Kearifan Lokal Masyarakat Betawi dalam Upaya Melestariakn Lingkungan

Kampung Pedurenan, Jatiasih, Kota Bekasi

Regita Cahyani- 2000432
Departemen Pendidikan Geografi, Universitas Pendidikan Indonesia
regitacahyani@upi.edu
ABSTRAK
Kearifan lokal merupakan warisan nenek moyang kita secaraa turun menurun dari satu
generasi ke generasi ataaupun dari mulut ke mulut yang berupa tata nilai dalam
kehidupan masyarakat yang menyatu dalam bentuk religi, budaya, dan adat istiadat.
Kearifan lokal etnis Betawi salah satunya budaya paketan merupakan budaya gorong-
royong dalam kegiatan acara pernikahan, sunatan, kematian, dan menjaga lingkungan.
Masih dapat ditemukan budaya paketan di sekitar kita, karena sikap antusias dan saling
percaya masyaraakat yang tinggi. Masyarakat Betawi di kampung Pedurenan masih
melestarikan budaya paketan terutama dalam menjaga lingkungan. Metode penelitian
yang digunakan adalah kualitatif deskritif, dengan data yang diperoleh dari wawancara
salah satu warga kampung Pedurenan yang sudah tinggal selama 38 tahun dan lahir di
kapung Pedurenan serta bersuku Betawi. Selain menjaga lingkungan, warga setempat
juga memfokuskan pada pembaangunan sederhana seperti pembanguna gapura dan
perbaikan jalan yang melibatkan campur tangan masyarakat setempat. Di kampung
Pedurenan jarang sekali di temukan tumpukan sampah dan lingkungannya yang masih
asri karena banyak pepohonan hal ini karena masyarakat memiliki kepedulian dan
kepekaan yang tinggi terhadap lingkungan sekitar. Meskipun demikian masih dapat kita
jumpai dibeberapa rumah warga yang terdapat seperti empang kecil yang digunakan
untuk pembuangan saluran air, sehingga berlumut, mengeluarkan bau yang tidak sedap,
dan menjadi sarang nyamuk yang dapat menimbulkan penyakit.
Kata Kunci :
Kearifan Lokal, ,Melestarikan Lingkungan, Budaya Paketan, Etnis Betawi.

PENDAHULUAN tinggi (Pratomo, 2017). Kota Bekasi

Kota Bekasi merupakan salah satu
kota di Indonesia dengan poplasi
penduduk terbanyak (Pratomo, 2017).
Menurut Badan Pusat Statistik Kota
Bekasi, jumlah penduduk kota Bekasi
pada tahun 2020 mencapai angka lebih
dari 2 juta jiwa. Kota Bekasi juga
menjadi kota sasaran para kaum urban
untuk tempat tinggal maupun mencari
pekerjaan karena kota Bekasi
merupakan sentra industri di provinsi
Jawa Barat yakni dibangunnya pabrik-
pabrik industri di suatu wilayah,
sehingga kota Bekasi memiliki
pertumbuhan penduduk yang cukup
juga hasil buah pemekaran dari
kabupaten Bekasi. Namun, kini kota
Bekasi menjadi tapak tilas daerah
pemekaran menjadi kota metropolitan.
Selain itu, pada 10 Maert 1997
diresmikan menjadi kota penyangga
Jakarta (CNBC Indonesia, 2020).
Masyarakat Betawi umumnya
banyak ditemukan di daerah Jakarta.
Namun, di kota Bekasi sendiri sudah
cukup sulit ditemukan keberadaan
masyarakat Betawi ditengah kota,
masyarakat Betawi Bekasi lebih banyak
berukim di pinggiran kota Bekasi begitu
juga jumlahnya yang semakin
berkurang dan upaya melestarikan
kearifan lokal masih dilakukan sampai
saat ini (Yudho, 2017). Kearifan lokal
merupakan warisan nenek moyang kita
secara turun menurun dari satu generasi
ke generasi ataupun dari mulut ke mulut
yang berupa tata nilai dalam kehidupan
masyarakat yang menyatu dalam bentuk
religi, budaya, dan adat istiadat
(Suhartini, 2009). Etnis Betawi
bermukim secara tersebar di
Jabodetabek, sehingga kota Bekasi
didominasi oleh masyarakat etnis
Betawi (Erwantoro, 2014). Namun,
semakin berkembangnya jaman,
budaya Betawi mengalami modernisasi
dan perubahan sosial yang berdampak
negatif yaitu semakin bergeser nilai-
nilai budaya lokal masyarakat kota
Bekasi, seperti terkikisnya kearifan
lokal yang tumbuh dari budaya
masyarakatnya mengalami degradasi,
sehingga masyarakat cenderung tidak
mengenal kearifan lokal wilayahnya
sendiri (Pratomo dkk. 2017).
Berkurangnya kemandirian masyarakat
dan terdegradasi sumberdaya alam dan
lingkungan yang merupakan sebagai
pendukung kehidupan manusia, hal ini
disebabkan karena sikap masyarakat
Indonesia yang belum mampu untuk
menjaga budaya, moral, serta sikap
terhadap lingkungan sekitar (Thamrin,
2013).
Kearifan terhadap lingkungan
hidup dapat dilihat dari bagaimana
manusia memperlakukan benda-benda,
tumbuhan, hewan, dan apapun yang ada
disekitarnya (Gunawan dkk. 2014).
Upaya pengelolaan lingkungan agar
tetap lestari dapat dilakukan dengan
METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan jenis
penelitian kualitatif deskriptif. Sumber
data yang didapatkan melalui
mengnternalisasikan nilai-nilai ekologi
yang melekat dalam kearifan lokal
masyarakat setempat. Sebagai salah satu
langkah untuk menghargai lingkungan
hidup (Niman, 2019). Bentuk kearifan
lokal pada komunitas masyarakat etnis
Betawi yang bermukim dipinggir kota
Bekasi merupakan gotong royong atau
biasa dikenal dengan istilah “Paketan”.
Istilah gotong royong ini umum
dilakukan dalam kegiatan kerja bakti,
pernikahan, kematian, dan khitanan
(Pratomo, 2017).
Menanamkan nilai-nilai kearifan
lokal pada masyarakat perlu dipahami
dan dilestarikan sehingga dapat
diketahui oleh generasi selanjutnya
(Niman, 2019). Kerusakan lingkungan
hidup yang terjadi karena aktivitas
manusia dipengaruhi oleh perilaku
manusia itu sendiri, seperti padangan
hidup, adat isitiadat, dan kebiasaan
masyarakat. Karena dalam pengelolaan
lingkungan hidup diperlukan moralitas
yang artinya kita hidup berdampingan
dengan lingkungan dala suatu tataran
yang saling membutuhkan, saling
tergantung, sehingga terjadi
kebersamaan hidup yang harmonis
(Suhartini, 2009). Kerusakan
lingkungan yang ditimbulkan seperti
membuang sampah sembarangan yang
mengakibatkan pencemaran pada tanah
(Laila, 2014). Salah satu masalah
lingkungan kota Bekasi yaitu mengenai
sampah rumah tangga seperti plastik,
kemasan makanan, dan lainnya yang
mendominasi tumpukan sampah,
sehingga menyumbat aliran kali
(Pahlevi, 2019).
wawancara. Dengan menggunakan
metode ini dapat menjawab
permasalahn penelitian yang
memerlukan pemahaman secara
mendalaam dan menyeluruh mengenai
objek yang diteliti untuk menghasilkan
kesimpulan-kesimpulan penelitian
dalam konteks waktu dan situasi yang
bersangkutan. Wawancara
dilaksanakan secara langsung tanpa
perantara. Wawancara dalam penelitian
ini pengumpulan data dengan cara tanya
jawab yang dilandaskan pada tujuan
penelitian yaitu mengetahui apakahn
kearifan lokal masyarakat Betawi dalam
melestarikan lingkungan sekitar masih
dilestarikan. Penelitian dilaksanakan di
Gg. H. Awi, pedurenan, jatiluhur,
jatiasih, kota Bekasi. Pada bulan April
2021. Data primer diperoleh dari Subjek
HASIL PENELITIAN
1. Budaya paketan masyarakat
Betawi di Kampung Pedurenan,
Jatiasih
Budaya paketan merupakan salah
satu sarana bagi masyarakat Betawi
untuk berinteraksi dan menjalin
hubungan sosial dengan yang lain, yang
didasarkan atas kesamaan ciri atau
kepentingan masing-masing. Nilai adat-
istiadat masyarakat Betawi cenderung
tidak mudah luntur, salah satu niali
budaya Betawi yang kuat dan melekat
yaitu budaya gotong-royong atau dapat
disebut dengan paketan, seperti pada
acara perkawinan, membersihakan
lingkungan kampung, sunatan, dan
kematian. Mereka membantu dengan
antusias tanpa pamrih.
Gotong-royong atau budaya
paketan di kampung pedurenan dalam
melestariakan lingkungan masih
tergolong cukup tinggi atau sering
dilakukan, karena tingkat kepekaan
masyarakat yang tinggi. Dapat dilihat
dari kenampakan lingkungan di
kampung pedurenan sangat sedikit
sekali lingkungan kumuh, tumpukan
utama dalam penelitian ini yaitu salah
satu warga jatiasih yang merupakan
warga asli kampung pedurenan yang
sudah menetap tinggal 38 tahun dan
lahir ditanah pedurenan, serta bersuku
Betawi. Teknik pengumpulan data yang
digunakan untuk melengkapi Teknik
wawancara yaitu dokumen berupa
tulisan atau catatan dan data sekunder
yang diperoleh dari kajian Pustaka.
Data primer yang telah diperoleh
dari hasil wawancara salah satu warga
akan diolah secara manual yaitu
membuat transkrip yang kemudian akan
disusun dan selanjutnya kan dianalisis
dengan menggunakan metode analisis
isi.
sampah, dan masih banyaknya
pepohonan yang rindang. Budaya
paketan di kampung pedurenan masih
dapat ditemukan hingga saat ini. Nilai
gotong-royong ini telah diterapkan
turun menurun seperti melalui cara
didik orang tua kepada anak dan
didukung dengan tempat tinggal
masyarakat Betawi yang memusat atau
berdekatan dengan saudara, sehingga
sikap empati didapatkan dari
lingkungan keluarga. Adapun faktor
pendukung mengapa budaya paketan
masih ditemukan sampai saat ini di
masyarakat kampung pedurenan,
sebagai berikut :
a) Adanya partisipasi masyarakat.
Tingkat antusias masyarakat Betawi
di kampung pedurenan yang tinggi
menjadi salah satu kunci
melestarikan budaya paketan.
b) Adanya rasa kepercayaan
masyarakat. Rasa kepercayaan satu
sama lain sehingga menciptakan
hubungan kerja sama yang baik.
Namun, ada beberapa faktor hambatan
yang dapat mengganggu atau
menghilangkan budaya paketan, yaitu :
a) Sikap praktis, yang artinya sikap
yang serba cepat tidak mau susah,
dimana masyarakat memiliki
kesibukannya masing-masing seperti
2. Upaya masyarakat Betawi di
Kampung Pedurenan dalam
melestarikan lingkungan
Masyarakat Betawi di kampung
Pedurenan yang bermukim cenderung
memusat karena mementingkan nilai
kekerabatan antara keluarga dan
tetangga, sehingga sikap saling peduli
antara satu dengan yang lainnya sangat
kuat. Terutama terhadap lingkungan
sekitarnya yang menjadi tempat tinggal,
sehingga menimbulkan interaksi antara
manusia dengan lingkungannya yang
saling berpengaruh satu sama lain.
Upaya yang dilakukan oleh
masyarakat Betawi di kampung
PEMBAHASAN
Hasil dari penelitian
menunjukkan bahwa budaya paketan di
dalam masyarakat Betawi kampung
pedurenan sering dilakukan dan masih
dapat kita jumpai. Hal ini juga karena
kuatnya rasa peduli dan empati
masyarakat Betawi terhadap kerabat
sekitarnya, namun tidak dapat
dipungkiri bahwa pada zaman modern
semakin pesatnya perkembanggan
teknologi dan informasi sehingga
munculnya ancaman-ancaman dari luar
yang dapat melunturkan
menghilangkan budaya paketan yang
berkembang di masyarakat Betawi
pinggiran kota Bekasi yang jumlah
semakin sedikit. Pengauh
modernisasi terhadap budaya paketan,
yaitu dapat dilihat dari pembangunan
bekerja, sehingga keterlibatan
masyarakat secara fisik dalam
budaya paketan rendah.
b) Kurangnya sosialisasi orang tua
kepada anak, artinya kearifan lokal
dapat bertahan melalui pewarisan
budaya secara turun-menurun.
pedurenan yaitu adanya pergerakaan
kerja bakti yang dilaksanakan satu kali
dalam dua minggu. Rangkaian kegiatan
yang dilakukan dalam kerja bakti yaitu
memotong rumput-rumput yang sudah
tinggi dan membersihkan sampah-
sampah. Selain itu masyarakat Betawi
di kampung Pedurenan juga berfokus
dalam pembangunan, seperti bergotong-
royong dalam membangun gapura dan
memperbaiki jalan yang rusak serta
perubahan lingkungan yang dirasakan
oleh masyarakat yaitu kebun-kebun
yang sudah menjadi perumahan, begitu
juga dengan rawa-rawa yang sudah
mulai mengering.
kota Bekasi yang merupakan kota
penyangga ibu kota Jakarta, sehingga
pembangunan fisik kota Bekasi dan
perkembangan dunia internet yang
semakin maju yang membuat
masyarakat menyibukan diri dengan
bermain media sosial dan sibuk dengan
dunianya sendiri sehingga sikap
masyarakat yang individualis dan
enggan untuk turun tangan dalam
kegiatan paketan. Adapun pengaruh
globalisasi yaitu masuknya budaya-
atau budaya asing yang menyebabkan
lunturnya budaya paketan,terutama
pada generasi muda yang bahkan tidak
mengenal budayanya sendiri.
dari
Masyarakat Betawi di kampung
Pedurenan memiliki pola pemukiman
memusat yang disebabkan oleh nilai
kekerabatannya yang tinggi, sehingga
tempat tinggal masyarakat bertawi
cenderung berdekatan atau satu lingkup
dengan keluarga atau kerabatnya serta
halaman rumah yang luas. Dari nilai
kekerabatan yang tinggi ini menjadi
faktor pendorong budaya paketan tetap
dilestarikan di lingkungan masyarakat.
Budaya paketan juga tidak hanya
terdapat kegiatan gotong-royong dalam
acara pernikahan dan sunatan, namun
adapula kegiatan kerja bakti
lingkungan.
Upaya masyarakat Betawi di
kampung Pedurenan dalam
melestarikan lingkungan melalui
kearifan lokalnya yaitu budaya paketan,
seperti bergotong-royong
membersihkan lingkungan sekitar,
namun topologi kota Bekasi merupakan
dataran rendah dan raawa-rawa, terdapat
salah satu rawa di kampung Pedurenan
SIMPULAN
Dapat disimpulkan bahwa
masyarakat Betawi di kampung
Pedurenan peduli terhadap lingkungan
yang tinggi, hal ini juga pengaruh dari
cara pewarisan budaya dari orang tua
kepada anak. Masyarakat Betawi di
kampung pedurenan memfokuskan
bergotong-royong dalam pembangunan
sederhana seperti pembangunan gapura
yang di buat secara manual dan
melibatkan campur tangan masyarakat
itu sendiri. Selain itu kearifan lokal
masyarakat Betawi yaitu budaya
paketan di kampung Pedurenan masih
sering dilakukan, meskipun sangat
SUMBER RUJUKAN
Aban, R. (2021). Kondisi Banjir di
Pondok Gede Permai Jatiasih.
https://www.suara.com/video/2021
yaitu rawa badak dimana Ketika musim
kemarau rawa tersebut airnya akan surut
dan mengering. Dengan tanah yang
kering ini tidak dapat dimanfaatkan
untuk menanam tanaman atau
perkebunan oleh masyarakat sekitar
dikarenakan kondisi tanah yang tidak
mendukung. Jika diinterpretasikan,
lingkungan kampung Pedurenan
termasuk lingkungan yang bersih dari
tumpukan sampah dan asri karena
masih banyak ditemukan tumbuhan-
tumbuhan hijau seperti bambu.
Walaupun demikian masih dapat
ditemukan empang kecil yang kotor dan
berlumut yang biasanya terdapat
dibeberapa belakang tempat tinggal
warga yang digunakan sebagai
pembuangan saluran air, sehingga
menjadi sarang nyamuk yang dapat
menimbulkan penyakit dan
mengeluarkan bau yang kurang sedap.
riskan lunturnya budaya paketan di era
modern seperti saat ini.
Pengaruh budaya-budaya asing
yang masuk tidak sesuai dengan etika
dan moral budaya lokal, sehingga dapat
melunturkan budaya lokal itu sendiri
dan membentuk karakter bangsa yang
tidak sesuai dengan etika dan moral
budayanya. di kampung Pedurenan
budaya paketan yang masih dapat
ditemukan hingga saat ini, dipengaruhi
oleh Kerjasama dan antusias masyarakat
yang tinggi. Dengan demikian
merupakan salah satu cara untuk
mengenalkan budaya paketan kepada
khalayak.
/02/20/164609/live-streaming-
kondisi-banjir-di-jatiasih-pondok-
gede-permai
Bekasi, B. P. S. K. (n.d.). Jumlah
Penduduk Kota Bekasi (Jiwa),
 2018-2020. Retrieved March 9,
2021, from
https://bekasikota.bps.go.id/indicat
or/12/29/1/jumlah-penduduk-kota-
bekasi.html
Erwantoro, H. (2014). Etnis Betawi:
Kajian Historis. Patanjala : Jurnal
Penelitian Sejarah Dan Budaya,
6(2), 179.
https://doi.org/10.30959/patanjala.
v6i2.179
Gunawan, R., Digdoyo, E., & Subarkah,
A. (2014). Budaya Kearifan Lokal
dalam Tata Kelola dan
Pengembangan Lingkungan Kota.
Sejarah Dan Budaya, 8(2), 206–
214.
Indonesia, C. (2020). Jejak Kota Bekasi
Sang Penyangga Ibu Kota.
https://www.cnbcindonesia.com/ne
ws/20200310195849-8-
143916/jejak-kota-bekasi-sang-
penyangga-ibu-kota
Laila, A. N. (2016). Apln –
perpustakaan universitas
airlangga. Cd, 6–25.
Niman, E. M. (2019). Kearifan Lokal
dan Upaya Pelestarian Lingkungan
Alam. Jurnal Pendidikan Dan
Kebudayaan Missio, 11(1), 91–
106.
Pahrevi, D. (2019). Bekasi Darurat
Sampah.
https://megapolitan.kompas.com/re
ad/2019/01/24/08512481/bekasi-
darurat-sampah
Sipil, D. K. D. C. (2021). Data Jumlah
Penduduk Berdasarkan
Kecamatan dan Kelompok Umur
di Kota Bekasi Tahun 2019.
https://danta.bekasikota.go.id/detai
l/data-jumlah-penduduk-
berdasarkan-kecamatan-dan-
kelompok-umur-di-kota-bekasi-
tahun-2019
Suhartini. (2007). Kajian Kearifan
Lokal Masyarakat Dalam
Pengelolaan Sumber Daya Alam
Dan Lingkungan. Prosiding
Seminar Nasional Penelitian,
Pendidikan Dan Penerapan MIPA,
Fakultas MIPA, Universitas
Negeri Yogyakarta, 206–218.
Thamrin, H. (2013). Kearifan Lokal
dalam Pelestarian Lingkungan
( The Lokal Wisdom in
Environmental Sustainable ).
Kutubkhanah, 16(1), 46–59.
Yudho Pratomo, SIti Komariah, E. M.
(2017). Indonesian Journal of
Sociology and Education Policy
Kebertahanan Paketan Sebagai
Kearifan Lokal Etnis Betawi
Bekasi. Indonesian Journal of
Sociology and Education Policy,
2(2).
 BIODATA DIRI

Penulis bernama Regita Cahyani. Ia adalah seorang mahasiswi semester dua dari
Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung. ia lahir di Jakarta Timur pada tanggal 6
Mei tahun 2002. Saat ini ia berumur 18 tahun. Ia merupakan anak pertama dari tiga
bersaudara. Sekarang ia bertempat tinggal di Perumahan Griya Permata Jatisari Blok B
No.15, Jatiasih, Kota Bekasi, Jawa Barat. Ia merupakan anak perempuan dari pasangan
Bapak Edi Mulyono yang berprofesi sebagai Polri dan Ibu Ratih Julianty yang
berprofesi sebagai PNS.
Riwayat Pendidikan penulis, pada tahun 2008 ia duduk dibangku Sekolah Dasar
dan lulus pada tahun 2014 dari SDN Mekarsari 06, Depok. Pada tahun 2015 ia
memasuki Sekolah Menengah Pertama di Pondok Pesantren Darurrahmah, Bogor, dan
lulus pada tahun 2017. Di tahun 2018 ia melanjutkan kejenjang Sekolah Menengah Atas
di SMAIT Darul Hikmah, Kota Bekasi, dan lulus pada tahun 2020. Saat ini ia
meneruskan Sekolahnya ke Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung.
Ia memiliki hobi menonton drama korea, menonton youtube tentang cerita kasus-
kasus kematian atau teori-teori konspirasi , dan mendengarkan musik, penyayi
favoritnya yaitu Nadin Amizah, Tulus, Naif, dan Pamungkas. Ia memiliki visi hidup
“Menjadi manusia yang bisa bermanfaat bagi orang lain dan lingkungan sekitar, percaya
diri, dan selalu mencoba tanpa takut gagal” dan motto hidup “Dahulukan Allah maka
dunia akan mengikuti mu”. Ia bercita-cita sebagai seorang publik spiker dan guru.