TINJAUAN TERHADAP PERMASALAHAN TERORISME

DALAM PERSPEKTIF KEKRISTENAN

Disusun oleh :
Beverly Vania (2040050169)
Tulus Clark Hagai Donnely (2040050178)
Napoleon Bonaparte (2040050176)
Ryno Andrew Marsis (2070750088)
Hizkia Ganesha (2040050170)
Putra Ridho Nasada (2070750102)
Brandtavo Edwardo (2040050182)
 Abstrak
Maraknya kekerasan penggunaan agama dimana banyak manusia membom gereja atau tempat
ibadah. Maka dengan itu kami mengambil topik dengan judul tinjauan terhadap permasalahan
terorisme dalam perspektif kekristenan. Tujuan terorisme beberapa tahun terakhir menjadi
perbicangan dan perdebatan yang menarik. Sayangnya kajian mengenai terorisme masih sangat
minim. Terorisme sendiri sebagai suatu tindakan atau perilaku yang ingin menggugat peradaban
yang ada, terutama peradaban Barat. Tema Terorisme sebenarnya dapat dikaji dari Multidisiplin
ilmu, dari ilmu sosial, politik, ekonomi dan juga dapat dilihat dari sisi agama. Pengkajian
terorisme secara tepat akan mampu memberikan kontribusi penyelesaian masalah terorisme
secara menyeluruh. Permasalahan terorisme menyangkut dimensi yang rumit dan luas. Untuk
menyelesaikan masalah terorisme perlu dipahami dahulu awal munculnya terorisme. Perilaku
terorisme sendiri merupakan aksi berarti pasti ada yang memicunya. Untuk menyelesaikan
masalah terorisme secara menyeluruh maka pemicu dari aksi terorisme tersebut perlu diurai
setelah itu baru akan nampak solusinya. Penciptaan tatanan dunia yang beradilan, dan setara
merupakan salah satu kunci penting dalam mengurangi aksi-aksi terorisme disamping itu upaya
lain tentunya juga perlu dilakukan. Hal itu perlu segera dilakukan karena terorisme sendiri
disebabkan oleh banyak faktor dan tentunya juga kepentingan didalamnya. Jurnal ini ditulis
dengan menggunakan metode penelitian studi pustaka yang berasal dari beberapa e-journal, dan
juga artikel-artikel yang ada.
Kata kunci: terorisme, ilmu, perilaku, perspektif kekristenan.

Abstract
The rise of religious violence in which many people bomb churches or places of worship.
Therefore we take the topic with the title of a review of the problem of terrorism in a Christian
perspective. The purpose of terrorism in recent years has been an interesting conversation and
debate. Unfortunately, studies on terrorism are still very minimal. Terrorism itself as an act or
behavior that wants to sue existing civilizations, especially Western civilization. The theme of
Terrorism can actually be studied from multidisciplinary sciences, from social sciences, politics,
economics and can also be seen from the religious side. Proper assessment of terrorism will be
able to contribute to the resolution of the problem of terrorism as a whole. The problem of
terrorism concerns a complex and broad dimension. To solve the problem of terrorism it is
necessary to understand first the beginning of the emergence of terrorism. The behavior of
terrorism itself is an act that means there must be something that triggers it. To solve the problem
of terrorism thoroughly, the trigger of the act of terrorism needs to be parsed after that will
appear the solution. The creation of a just, equal world order is one of the important keys in
reducing acts of terrorism and other efforts also need to be made. It needs to be done
immediately because terrorism itself is caused by many factors and of course also the interests in
it. This journal is written using the research method of literature study derived from several e-
journals, as well as existing articles.
Keywords: terrorism, science, behavior, Christian perspective
 BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Kejahatan merupakan perbuatan atau
tingkah laku yang selain merugikan si
penderita,juga sangat merugikan masyarakat
yaitu berupa hilangnya
keseimbangan,ketentraman dan ketertiban
(R.Soesilo).Di masa sekarang kejahatan
memiliki banyak jenisnya.Dari yang hanya
merugikan individu sampai yang dapat
meresahkan khalayak banyak.Dari sekian
banyak kejahatan salah satu diantaranya adalah
terorisme.Terosisme sendiri merupakan
serangan-serangan yang bertujuan
membangkitkan perasaan teror terhadap
sekelompok masyarakat.Aksi terorisme ini tidak
tunduk terhadap apapun,dan dapat terjadi di
waktu kapan saja dan target dari aksi tersebut
sangat acak yang terkadang berasal dari warga
sipil dan menimbulkan banyak korban
jiwa.Tentu aksi seperti merupakan aksi yang
sangat meresahkan bagi seluruh aspek
masyarakat. Aksi ini juga sangat bertentangan
dengan nilai-nilai sosial-budaya maupun
agama.Membuat teror di masyarakat sampai
menimbulkan korban jiwa atau bahkan
hilangnya nyawa seseorang merupakan tindakan
yang sangat bertentangan dengan nilai-nilai
kemanusiaan yang mana hal itu sangat di
junjung tinggi di dalam negara Indonesia.
Pancasila yang mana tercantum dalam Sila
kedua yang berbunyi “kemanusiaan yang adil
dan beradap” menjadi indikator bahwa tindakan
teror tersebut sangatlah bertentangan dengan
nilai Pancasila karena teror itu sendiri sangatlah
tidak beradap dan menilai rendah terhadap
nyawa seseorang.Dalam pandangan agama
sendiri pun,menghilangkan nyawa orang lain
tanpa alasan yang kuat merupakan suatu
tindakan yang sangat dilarang dan memiliki
konsekuensi yang besar.Namun terkadang
terbesit suatu pikiran yang mengherankan di
masyarakat dimana seseorang melakukan
tindakan terorisme,teroris tersebut melakukan
hal itu mengatas namakan suatu agama tertentu.
Hal itu menimbulkan pertanyaan apakah
memang agama mengajarkan hal yang terbilang
keji tersebut atau ada kesalahpahaman manusia
dalam menerjemahkan ajaran yang diajarkan
oleh agama yang menjadi dasar dalam
tindakannya itu. Atau mungkin saja ada
segelintir manusia atau kelompok yang memang
sengaja melakukan aksi itu untuk menjelekkan
atau bahkan membuat khalayak banyak agar
memiliki pandangan yang buruk terhadap suatu
agama tertentu yang diatas namakan dalam
tindakan teror tersebut.Tentu hal ini merupakan
suatu tindakan yang sanga licik jika memang
ternyata yang melakukan tindakan teror tersebut
bukanlah dari suatu agama melainkan dari
kelompok-kelompok yang memang tidak
menyukai agama tertentu.Dalam ajaran Kristen
sendiri,Tindakan seperti itu sangatlah
bertentangan terhadap ajaran yang telah Yesus
ajarkan kepada pengikutnya.Yesus mengajarkan
kepada kita untuk saling mengasihi bukan hanya
kepada manusia,bahkan kepada seluruh aspek
kehidupan yaitu alam dan seisinya.Lalu
bagaimana pandangan dalam ajaran Kristen
mengenai aksi terorisme ini.Apakah ada
tindakan terhadap orang yang melakukan hal itu
atau adakah hukum tertentu yang terdapat
dialam ajaran Kristen yang menyinggung hal
seperti ini.
Pemahaman Tentang Kristen Kata
Agama, walaupun secara eksplisit tidak
diungkapkan, tapi nilainilai yang terkandung di
dalamnya pada umumnya bermuara pada agama
Kristen. Dapat dikatakan bahwa dalam banyak
hal pola dasar ajaran Kristen menjadi dasar civil
religion. Sebagai contoh, kata dan konsep
Exodus, Chosen People, Promised Land, New
Jerusalem, Rebirth, kesemuan nya itu bergema
dalam jargon civil religion. Di samping itu,
ungkapan Amerika Israel yang sering digunakan
untuk menunjuk bangsa Amerika adalah
ungkapan sugesti yang menganalogiskan
pengikut Nabi Musa, yaitu antara bangsa Israel
atau orang Yahudi dan bangsa Amerika. Bahkan
lebih dari
itu, panitia tiga yang terdiri atas Franklin,
Jefferson, dan Adam yang bertugas untuk
mendesain simbol Republik Amerika, baik usul
Franklin maupun Jefferson kesemuanya
berinspirasikan teks Al-kitab. Sejak awal abad
ke-19, kelompok konservatif keagamaan
berpendapat bahwa agama Kristen merupakan
agama nasional, bahkan dari waktu-kewaktu
sampai tahun 50-an kelompok ini berupaya
untuk mengusulkan perubahan konstitusi
negara.26 Yesus, bagi generasi Kristen pertama,
lebih dipandang sebagai seorang Musa baru,
seorang Yosua baru, dan sebagai pendiri Israel
baru. Karena itu, semasa hidupnya, banyak
orang Yahudi Palestina yang percaya bahwa dia
adalah Mesiah: dia masuk ke Yerusalem, dan
dielu-elukan sebagai anak Daud. Tapi, hanya
berselang beberapa hari kemudian, dia dihukum
mati melalui penyaliban Romawi yang
mengerikan. Orang Yahudi memang berharap
bahwa sang Mesiah, yang diharapi, adalah
keturunan Raja Daud yang, sebagai raja dan
pemimpin spritual, telah mendirikan kerajaan
Yahudi merdeka pertama di Yerusalem
Terorisme Kristen Faktor adanya terorisme
dalam Kristen ialah faktor eksternal, sikap
antipasi terhadap Amerika Serikat dari sebagian
dunia Islam telah mencapai puncaknya dengan
meledaknya Tragedi September. Rasa kebencian
antara
lain dipicu oleh sejarah konflik yang cukup lama
dan mengakar di antara umat Islam dan Kristen.
Sejarah interaksi antara kedua umat berfluktuasi
di antara hubungan positif dan negatif, namun
interaksi negatif ternyata lebih dominan
dibanding positifnya. Pada abad ke-11, setelah
masa ketenangan selama dua abad, kedua
kekuatan kembali menunjukan permusuhan.
Perang Salib pertama yang terjadi pada tahun
1095 tidak lain dipicu oleh tanggapan terhadap
permohonan bantuan dari umat Kristen Timur,
Konstantinopel yang kemudian namanya diubah
menjadi Istambul setelah dikuasai kekuatan
Islam. Hampir 200 tahun lamanya permusuhan
diantara keduan ini terekam dalam bentuk
Perang Salib atau krusada (Crusade).28
Serangan balik Kristen Barat dimulai pada abad
ke-15 ketika Libera berhasil dikuasai lagi dan
kota Granada kembali kepangkuan Kristen pada
tahun 1492. Sejak kegagalan Turki-Islam
mengepung Vienna pada tahun 1683, kekuatan
Islam terus merosot dan pengaruh Barat Kristen
semakin meningkat seiring dengan munculnya
para kolonialisme. Sampai dengan akhir abad
ke-17, dan kemudian diteruskan dengan era
kolonialisme dan permusuhan. Membuka
kembali sejarah panjang hubungan antara umat
Islam dan Kristen sangatlah penting dalam
rangka menganalisis misteri yang tersembunyi
di balik tragedi september. Akankah
permusuhan yang panjang tersebut
menyebabkan pula sebagian kebijakan luar
negeri Amerika Serikat terhadap dunia Islam
dinilai oleh umat Islam sebagai kebijakan yang
tidak bersahabat? Kecurigaan tersebuat tampak
antara lain melalui kebijakan
BAB II
SISTEMATIKA PENULISAN
1. Pada Bab 1, kelompok kami
mejelaskan pendahuluan menganai
ap aitu terorisme dan latar
belakangnya.
2. Pada Bab 3, kami menjelaskan
metode penulisan apa yang kami
gunakan untuk membuat jurnal ini.
3. Pada Bab 4, kami merumuskan
berbagai macam permasalahan
terorisme didalam perspektif
kekristenan
4. pada Bab 5, kami melakukan
tinjauan pustaka dengan mengambil
kutipan-kutipan dari tokoh-tokoh
mengenai permasalahan terorisme
dalam Kristen
5. Pada Bab 6, kami melakukan
pembahasan permasalahan melalui
tinjauan kekristenan guna menjawab
pertanyaan yang sudah dirumuskan
di rumusan masalah.
6. Pada Bab 7, penutupan yang
berisikan saran dan kesimpulan
mengani terorisme didalam
perspektif kekrisntenan.
 BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Jenis Penulisan
Dalam penulisan makalah ini, penulis
menggunakan jenis penulisan deskripsi.
Penulisan deskripsi itu adalah dimana
penulis menjelaskan tentang apa saja yang
penulis dapatkan pada sumber-sumber di
internet untuk dijadikan isi dari materi yang
kita pilih yaitu “Tinjauan Terhadap
Permasalahan Terorisme Dalam Perspektif
Kekristenan”.
3.2 Studi Pustaka
Untuk studi pustaka, penulis memilih
metode studi pustaka internet. Metode ini
kita gunakan karena sumber-sumber yang
kita ambil berasal dari internet, metode ini
juga memberikan penulis kemudahan karena
metode ini sangat bisa dibilang salah satu
metode yang cukup cepat karena
menggukan internet. Studi pustaka itu
sendiri adalah cara yang dilakukan penulis
untuk mengumpulkan informasi yang valid
dengan topik-topik yang dibawakan oleh
penulis. Informasi itu sendiri dapat
dikumpulkan dari beberapa sumber/metode.
3.3 Sumber Data
Data-data yang diperlukan dalam penulisan
makalah ini menggunakan sumber dari
internet yang terpercaya, kemudian dalam
penulisan ini penulis menggunakan metode
penulisan online research sebagai metode
pengumpulan data dengan membaca dan
menelaah literatur-literatur yang
berhubungan dengan permasalahan-
permasalahan yang dikemukakan.
BAB IV
RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan apa yang sudah dijelaskan
didalam latar belakang permasalahan
terorisme di dalam perspektif kekristenan,
kelompok kami akhirnya dapat merumuskan
sejumlah permasalahan yang ada, yaitu :
1. Bagaimana pandangan agama
Kristen terhadap terorisme?
2. Apakah yang diajarkan Alkitab
tentang terorisme
3. Macam-macam terorisme
terselubung dalam ajaran Agama
Kristen yang keliru?
4. Mengapa umat Kristen yang menjadi
sasaran Teroris?
5. Bagaimana cara Tuhan melindungi
umatNya agar terhindar dari paham
Terorisme?
BAB V
TINJAUAN PUSTAKA
Aksi terorisme sangat membahayakan
kemanusiaan karena tidak sesuai dengan nilai-
nilai keadaban, pluralisme, multikulturalisme,
dan inklusifisme. Untuk memerangi terorisme,
maka diperlukan upaya mendeteksi akar
terorisme yang bermuara pada sikap intoleransi
dan radikalisme. Para pelaku teror yang selama
ini melakukan aksi terorisme memiliki ideologi
radikal yang cenderung tidak toleran terhadap
keberbedaan, menentang hetergonitas, dan anti
kebhinekaan. Sikap yang tidak mau berbeda,
menganggap dirinya yang paling benar,
memahami bahwa hanya agamanya yang paling
benar, dan bahkan menganggap bahwa dirinya
memiliki otoritas kebenaran, sehingga
meniadakan orang lain, menganggap keyakinan
orang lain salah, serta memaksakan kehendak
agar supaya orang lain sama keyakinannya
dengan dirinya, merupakan cerminan sikap
intoleran, yang akan mengarah pada perilaku
radikal. Radikalisme diwujudkan dengan
melakukan pengrusakan, penistaan, pengkafiran,
dan pembakaran terhadap fasilitas, benda, orang
maupun sarana prasarana yang dianggap berbeda
dan bertentangan dengan keyakinannnya.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata
terorisme berkaitan dengan teror dan teroris,
yang artinya ialah “ penggunaan kekerasan
untuk menimbulkan ketakukan dalam usaha
mencapai suatu tujuan (terutama tujuan
politik)“. Sementara menurut beberapa ahli,
lembaga kepolisian, serta konvensikonvensi
internasional mengartikan kata terorisme sebagai
berikut :
Ezzat E. Fattah
Menurut ahli kriminologi ini terorisme dapat
didefinisikan sebagai berikut : “ terorisme
memiliki kata dasar teror, yang datang dari
bahasa Latin ‘terre‘, berarti untuk menakuti.
Umumnya, kata ‘teror‘ digunakan untuk
menggambarkan jenis pemerintahan, dan kata
‘terorisme‘ digunakan untuk mendeskripsikan
teror khususnya tindakan untuk mengatur,
menekan atau menaklukan“
Hoffman
“Terorisme adalah aktivitas politik manusia
yang diarahkan menuju penciptaan iklim
ketakutan umum, dan dirancang untuk pengaruh,
dengan cara yang diinginkan oleh protagonis,
manusia lain dan, melalui mereka, beberapa
peristiwa. "
Schmid dan Jongman
“Terorisme ialah metode yang memiliki
inspirasi dari kepanikan atas suatu tindakan jahat
yang dilakukan secara berturut-turut, yang dapat
digunakan secara individu, grup, pemilik
kekuasaan, ataupun kelompok pemerintahan
dengan alasan tertentu, kriminal, atau politik, di
mana – berlawanan dengan pembunuhan –
sasaran tindak kekerasan yang dituju bukanlah
sasaran utama. Korban kekerasan manusianya
biasanya terpilih dengan cara acak (dengan
sasaran kesempatan) atau secara selektif (sasaran
simbolik atau representatif) dari suatu populasi
sasaran, serta dapat bertindak menjadi pembawa
pesan.
Henry Campbell Black,
terorisme digunakan dengan maksud
mengintimidasi untuk mempengaruhi penduduk
sipil, mempengaruhi peraturan dan kebijakan
yang dikeluarkan oleh pemerintah, atau
mempengaruhi jalannya pelaksanaan dan
penyelenggaraan bidang-bidang dalam
pemerintahaan dengan cara penculikan dan
pembunuhan.
Muhammad Mustofa.
Terorisme adalah tindakan kekerasan atau
ancaman kekerasan yang ditujukan kepada
sasaran secara acak (tidak ada hubungan
langsung dengan pelaku) yang berakibat pada
kerusakan, kematian, ketakutan, ketidakpastian
dan keputusasaan massal .
Menurut Laqueur (1999),
Setelah mengkaji lebih dari seratus definisi
Terorisme, menyimpulkan adanya unsur yang
paling menonjol dari definisi-definisi tersebut
yaitu bahwa ciri utama dari Terorisme adalah
dipergunakannya kekerasan atau ancaman
kekerasan. Sementara motivasi politis dalam
Terorisme sangant bervariasi, karena selain
bermotif politis, Terorisme sering kali dilakukan
karena adanya dorongan fanatisme agama
BAB VI
PEMBAHASAN MASALAH
6.1 Tinjauan Kekristenan
Pandangan agama Kristen tentang terorisme
ialah yang mengacam, melukai dan
membunuh secara sewenang-wenang
merupakan pelanggaran besar terhadap
keadilan dan cinta kasih Kristen. Adanya
terorisme dalam Kristen disebabkan ada
kepentingan “politik” setiap orang yang
mencermati sepak terjang politik luar negeri
Amerika Serikat dalam kaitan dengan Islam
dan sejumlah negara Islam tertentu hampir
dapat dipastikan tiba pada kesimpulan yang
sama, bahwa AS “memusuhi” Islam.
Kesimpulan ini mungkin nampak terburu-
buru, tetapi mereka yang menyakininya
punya setumpuk fakta sebagai bukti.
Misalnya kasus-kasus sejarah dalam konflik
Arab-Israel sebagai bukti utama. Juga tidak
terlupakan sejumlah kasus insidentil seperti
dua kali serangan militer besar-besaran
terhadap Irak.
Alkitab tidak membahas topik
terorisme secara langsung, sebagaimana kita
pahami terorisme pada zaman modern ini.
"Terorisme" sejati adalah upaya menakuti,
membuat terkejut, dan panik populasi yang
dibidik melalui penggunaan kekerasan.
Tujuan tindakan terorisme adalah memaksa
pemerintah atau masyarakat untuk
menyepakati permintaan teroris. Dalam
kasus tertentu, tidak ada alasan lain selain
melakukan pembantaian sebagai hukuman
atau balas dendam.
Sebagian besar senjata yang
digunakan dalam serangan teror di zaman
modern ini belum ada pada zaman Alkitab,
seperti peledak, senjata kimia, dan senjata
api. Di zaman kuno, berita serangan
penyebarannya pelan baik secara lisan
maupun tulisan. Terorisme sebagaimana kita
kenali pada zaman ini berkembang karena
adanya kemampuan menewaskan banyak
orang secara tiba-tiba serta penyebaran
berita secara cepat - terutama dengan foto
dan video. Kemampuan semacam ini belum
ada pada zaman Alkitab dituliskan. Akan
tetapi, pernyataan Perjanjian Baru tentang
tanggung-jawab bangsa Israel dalam
berperang, komentar alkitabiah tentang
mereka yang hendak menyerang orang yang
tak bersalah, dan moralitas Kristen pada
umumnya semuanya mengecam aksi
"terorisme" yang ada pada zaman ini.
Lebih besar kemungkinannya bahwa
tentara zaman dahulu dengan sengaja
menyerang orang yang tak bersalah; ide
serangan yang menghindari wanita dan anak
kecil terdengar asing di Timur Tengah
zaman dahulu. Akan tetapi, Israel diberi
peraturan perang khusus yang
memanusiakan operasi militernya. Para
prajurit diberi pilihan untuk pulang jika
mereka baru saja menikah, takut, atau tidak
siap berperang. Mereka tidak diperintah
untuk bunuh diri dalam peperangan
(Ulangan 20:5-8). Israel diperintah untuk
menawarkan damai dulu - dengan himbauan
- kepada sebuah kota sebelum diserang
(Ulangan 20:10). Prosedur ini
memungkinkan adanya perdamaian, namun
adapula kesempatan bagi warga sipil untuk
melarikan diri.
Israel tidak pernah diperintah untuk
berusaha menyerang warga sipil daripada
prajurit, sebagaimana dijumpai dalam
terorisme modern. Bangsa Israel sering
diperingatkan bahwa perintah untuk
menyerang didasari olek kefasikan musuh
mereka, bukan kebaikan Israel sendiri
(Ulangan 9:4-6).
Alkitab mengecam keras
pertumpahan darah orang yang tak bersalah.
Berulang kali, Alkitab mengecam mereka
yang menggunakan kekerasan terhadap
mereka yang tak berdaya dan yang tidak
mengganggu (Ulanga 27:25; Amsal 6:16-
18). Mereka yang menggunakan taktik
terorisme pada umumnya seperti menyerang
orang yang tidak ikut berperang atau yang
berusaha menciptakan teror juga dikecam
(Yeremia 7:6; 19:4; 22:3,17). Bahkan dalam
skala kecil sekalipun, mereka yang
menggunakan taktik penyergapan untuk
membunuh orang yang dibenci harus
dianggap sebagai pembunuh (Ulangan
19:11).
Tema ini dilanjutkan dalam
Perjanjian Baru, dimana umat Kristen secara
khusus dilarang menumpahkan darah dalam
membela Kristus (Matius 10:52). Upaya
menggulingkan atau mempengaruhi
pemerintah dengan kekerasan juga tidak
diperkenan (Roma 13:1). Sebaliknya, umat
Kristen diperintah untuk mengalahkan
kejahatan dengan kebaikan (Roma 12:21).

Terorisme tidak sejalan dengan
ajaran Alkitab. Baik Perjanjian Lama
maupun Perjanjian Baru mengecam
terorisme. Prinsip berlaku baik bagi negara
maupun bagi perorangan. Alkitab mungkin
tidak secara khusus melarang konsep
terorisme abad ke-21, namun dengan jelas
mengecam semua hal terkait dengannya.
Alkitab juga banyak mengajarkan tentang
cinta kasih, yang jelas bertentangan dengan
perilaku teror, seperti:
1 Yohanes 4:11 : Saudara-saudaraku yang
kekasih, jikalau Allah sedemikian mengasihi
kita, maka haruslah kita juga saling
mengasihi.
Roma 12:10 : Hendaklah kamu saling
mengasihi sebagai saudara dan saling
mendahului dalam memberi hormat.
Yohanes 13:34 : Aku memberikan perintah
baru kepadamu, yaitu supaya kamu saling
mengasihi; sama seperti Aku telah
mengasihi kamu demikian pula kamu harus
saling mengasihi.
Ibrani 10:24 : Dan marilah kita saling
memperhatikan supaya kita saling
mendorong dalam kasih dan dalam
pekerjaan baik.
1 Petrus 1:22 : Karena kamu telah
menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada
kebenaran, sehingga kamu dapat
mengamalkan kasih persaudaraan yang
tulus ikhlas , hendaklah kamu bersungguh-
sungguh saling mengasihi dengan segenap
hatimu.
- Sekte-sekte sesat yang berusaha
untuk mengorganisir orang untuk
membentuk kelompok dan
berkumpul dengan tujuan menyerang
kelompok lain atau individu yang
tidak sejalan dengan yang mereka
fahami
- Kelompok fundamentalisme Yahudi,
yang terkenal adalah “Gush
Emunim” (kelompok orang-orang
taat), yang didirikan tahun 1974,
ditepi Barat, wilayah yang direbut
Israel dari Yordania dalam “Perang
Enam Hari” pada tahun 1967.
Sebagai kelompok garis keras
Yahudi Gush Emunim memainkan
peran melakukan pembalasan atas
penyerangan orang Arab terhadap
pemikim Yahudi.
- Brenton Tarrant : Seorang teroris
berkewarganegaraan Australia,
membantai 50 Muslim pada 15
Maret 2019 di Selandia Baru, dalam
serangan bersenjata yang
menargetkan dua masjid saat salat
Jumat ditunaikan. Dia menyakiti
mereka. Pasca serangan teroris yang
terjadi di barat, tidak ada foto-foto
korban jiwa atau jejak darah yang
ditampilkan dengan benar, sementara
itu serangan Tarrant disiarkan secara
langsung di media sosial. Serangan
yang menggambarkan kebrutalan
yang dihadapi umat Islam
dimunculkan berkali-kali di media
virtual dan televisi.
1. Kaum Muslim merasa tersinggung
oleh sekularisme Barat.
Banyak kaum Muslim yang dengan
sungguh-sungguh berusaha hidup
suci. Seiring dengan terbukanya
dunia karena teknologi global,
orang-orang Muslim merasa
terancam oleh kebudayaan Barat:
film-film yang tidak bermoral,
pornografi, musik yang merusak,
alkohol, pemberontakan kaum
remaja.

Yang menyedihkan, mereka
menyamakan budaya Barat ini
dengan kekristenan. Budaya Barat
dianggap mengancam iman mereka,
cara pandang dunia, dan gaya hidup
mereka.
Respon orang Kristen: Bertemanlah
dengan orang Muslim dan jelaskan
bahwa budaya Barat tidak lagi
Kristiani, namun sudah menjadi
sekuler. Tidak semua yang mengaku
Kristen itu benar-benar pengikut-
pengikut Kristus.
Melalui kata dan karya tunjukkan
contoh dan teladan orang Kristen
yang sejati. “Milikilah cara hidup
yang baik di tengah-tengah bangsa-
bangsa bukan Yahudi, supaya
apabila mereka memfitnah kamu
sebagai orang durjana, mereka dapat
melihatnya dari perbuatan-
perbuatanmu yang baik dan
memuliakan Allah pada hari Ia
melawat mereka.” (1 Petrus 2:12)
2. Kaum Muslim membenci
dominasi Barat
Dunia Barat memiliki sejarah
sebagai penjajah dan berbagai usaha
campur tangan urusan domestik
negara lain yang dibenci oleh orang-
orang Muslim. Walaupun beberapa
dari mereka mendukung perang
terhadap teror, kaum Muslim lainnya
menolaknya. Di samping itu, mereka
sering merasa dikhianati oleh sikap
“pilih kasih” Barat terhadap Israel,
yang mengakibatkan telantarnya
ribuan orang-orang Palestina.
Respon orang Kristen: Tunjukkan
kasih dan kerendahan hati yang sejati
melalui doa dan karya. Fokuskan
pada Kristus, bukan pada kontroversi
politik. Suatu hari Allah akan
memulihkan keadilan.
Sementara itu, Dia menyediakan
pemerintah-pemerintah dan para
pemimpin untuk bertindak sebagai
“hamba-hamba kebenaran” untuk
melindungi orang baik dan
menghukum yang jahat (Roma 13:1-
6).
“ Hendaklah kamu sehati sepikir
dalam hidupmu bersama; janganlah
kamu memikirkan perkara-perkara
yang tinggi, tetapi arahkanlah dirimu
kepada perkara-perkara yang
sederhana. Janganlah menganggap
dirimu pandai! Janganlah membalas
kejahatan dengan kejahatan;
lakukanlah apa yang baik bagi semua
orang!
Sedapat-dapatnya, kalau hal itu
bergantung padamu, hiduplah dalam
perdamaian dengan semua orang!
Saudara-saudaraku yang kekasih,
janganlah kamu sendiri menuntut
pembalasan, tetapi berilah tempat
kepada murka Allah, sebab ada
tertulis: Pembalasan itu adalah hak-
Ku. Akulah yang akan menuntut
pembalasan, firman Tuhan.
Tetapi, jika seterumu lapar, berilah
dia makan; jika ia haus, berilah dia
minum! Dengan berbuat demikian
kamu menumpukkan bara api di atas
kepalanya. Janganlah kamu kalah
terhadap kejahatan, tetapi
kalahkanlah kejahatan dengan
kebaikan!” (Roma 12:16-21).
“ Hindarilah soal-soal yang dicari-
cari, yang bodoh dan tidak layak.
Engkau tahu bahwa soal-soal itu
menimbulkan pertengkaran,
sedangkan seorang hamba Tuhan
tidak boleh bertengkar, tetapi harus
ramah terhadap semua orang.
Ia harus cakap mengajar, sabar dan
dengan lemah lembut dapat
menuntun orang yang suka melawan,
sebab mungkin Tuhan memberikan
kesempatan kepada mereka untuk
bertobat dan memimpin mereka
sehingga mereka mengenal
kebenaran, dan dengan demikian
mereka menjadi sadar kembali,
karena terlepas dari jerat Iblis yang
telah mengikat mereka pada
kehendaknya.” (2 Timotius 2:23-26)
3. Kaum Muslim militan bertindak
berdasarkan ayat-ayat perang
yang ada dalam Qur’an
Sekalipun banyak kaum Muslim
merupakan orang yang mencintai
kedamaian, ada yang menafsirkan
bahwa Qur’an memberi mereka
kuasa untuk mempertobatkan atau
membunuh. Pada awal berkuasanya
Muhammad, dia berusaha
mendapatkan dukungan dari orang-
orang Kristen untuk agama barunya.
Dia bahkan mendorong para
pengikutnya untuk membaca Alkitab
(Surah 10:94).
Namun demikian, orang-orang
Kristen dianggap melakukan dosa
“syirik” yang tak dapat diampuni,
yaitu menyamakan Yesus dengan
Allah. Ketika kedua kepercayaan ini
tidak dapat digandengkan, dia
mendorong untuk melakukan jihad
terhadap orang-orang kafir (Surah
4:47; 9:29).
Bagaimana dia memotivasi perang
suci? Dia menjanjikan bahwa para
pengikutnya yang selamat akan
menerima jarahan dari mereka yang
binasa (Surah 48:20-21). Mereka
yang mati dalam perang suci
mendapat jaminan – jaminan yang
tidak dimiliki oleh kaum Muslim
manapun – bahwa mereka akan
masuk ke dalam Firdaus yang penuh
dengan kenikmatan seksual (Hadis
1:505; 6:402).
Respon orang Kristen: Sayang
sekali, beberapa orang Kristen
dengan rasa takut menghina baik
kaum Muslim yang radikal maupun
yang moderat. Namun, Allah
memberi obat yang sempurna untuk
rasa takut dan benci: kasihNya.
“Di dalam kasih tidak ada ketakutan:
kasih yang sempurna melenyapkan
ketakutan” (1 Yohanes 4:18)
“ Dan janganlah kamu takut kepada
mereka yang dapat membunuh
tubuh, tetapi yang tidak berkuasa
membunuh jiwa; takutlah terutama
kepada Dia yang berkuasa
membinasakan baik jiwa maupun
tubuh di dalam neraka.” (Matius
10:28)
"Tetapi kepada kamu, yang
mendengarkan Aku, Aku berkata:
Kasihilah musuhmu, berbuatlah baik
kepada orang yang membenci
kamu;” (Lukas 6:27)
Yesus tidak menjanjikan para
pengikutNya kehidupan yang bebas
dari konflik. Sebaliknya Dia
meyakinkan, "Jikalau dunia
membenci kamu, ingatlah bahwa ia
telah lebih dahulu membenci Aku
dari pada kamu. Sekiranya kamu dari
dunia, tentulah dunia mengasihi
kamu sebagai miliknya.
Tetapi karena kamu bukan dari
dunia, melainkan Aku telah memilih
kamu dari dunia, sebab itulah dunia
membenci kamu. Ingatlah apa yang
telah Kukatakan kepadamu: Seorang
hamba tidaklah lebih tinggi dari pada
tuannya.
Jikalau mereka telah menganiaya
Aku, mereka juga akan menganiaya
kamu; jikalau mereka telah menuruti
firman-Ku, mereka juga akan
menuruti perkataanmu. Tetapi
semuanya itu akan mereka lakukan
terhadap kamu karena nama-Ku,
sebab mereka tidak mengenal Dia,
yang telah mengutus Aku.”
(Yohanes 15:18-21).
Orang Muslim menolak Allah Bapa
yang telah mengutus AnakNya untuk
mati bagi orang-orang berdosa.
Sekalipun orang Muslim
menghormati Yesus sebagai nabi
agung, mereka bergantung pada
iman dan perbuatan – tunduk kepada
Allah, percaya kepada Muhammad
dan taat kepada Qur’an – untuk dapat
diterima di Firdaus.
Banyak kaum Muslim yang percaya
bahwa orang-orang Kristen
menyembah tiga Allah, menjadikan
manusia menjadi Allah (Yesus) dan
memalsukan Alkitab. Kebanyakan
dari mereka menolak fakta dan
sejarah mengenai kematian Kristus.
Orang-orang Kristen dan Muslim
seharusnya mendiskusikan salah
pengertian – salah pengertian
doktrinal. Orang-orang Kristen harus
mampu memahami pandang dunia
Islamiah dan teologi Kristen dengan
baik sehingga mereka dapat …
• Menjelaskan kesatuan dan
keperbedaan dalam Tritunggal.
• Menunjukkan bagaimana kesucian
Allah dan dosa manusia menuntut
kematian Yesus untuk menebus
dosa.
• Memberikan bukti akademis dan
kesaksian pribadi mengenai
kredibilitas Alkitab.
• Memperjelas kepercayaan
mengenai Yesus. Manusia tidak
menjadi Allah, tapi Allah yang
menjadi manusia. “Anak Allah”
adalah metafora, bukan merupakan
pernikahan secara harafiah antara
Allah dan Maria. Konsep ini harus
dibicarakan dengan hati-hati dan
sistematis: “Dan kami telah melihat
dan bersaksi, bahwa Bapa telah
mengutus Anak-Nya menjadi
Juruselamat dunia. Barangsiapa
mengaku, bahwa Yesus adalah Anak
Allah, Allah tetap berada di dalam
dia dan dia di dalam Allah.” (1
Yohanes 4:14-15)
Sebagai pembawa damai, orang-
orang Kristen harus berusaha
meredakan ketegangan antara Islam
dan kekristenan. Namun, beberapa
tensi tertentu tidak boleh dilepaskan
oleh pihak Kristen.
Kebenaran tidak boleh ditutupi.
Dengan kasih, kerendahan hati, dan
kesabaran, orang-orang Kristen harus
memperkenalkan Yesus sebagai
Tuhan dan Juruselamat bagi umat
 manusia. Sebagai satu-satunya Jalan,
Kebenaran dan Hidup.
Pada dasarnya Tuhan Yesus telah
memberikan kita hikmat. Terdapat dalam
Mazmur 119 : 99 yang berbunyi “Aku Lebih
berakal budi daripada semua pengajarku,
sebab peringatan-peringatan-Mu
kurenungkan” dan Tuhan mengaruniakan
kita iman yang di dalamnya kita percaya
bahwa Tuhan yang memelihara dan
memberkati kita, yaitu terdapat dalam 2
Korintus 5 : 7 yang berbunyi “sebab hidup
kami ini adalah hidup karena percaya, bukan
karena melihat” dan juga terdapat dalam
Amsal 3 : 5 yang berbunyi “Percayalah
kepada Tuhan dengan segenap hatimu, dan
janganlah bersandar kepada pengertianmu
sendiri”. Ayat lain yang menguatkan janji
penyertaan Tuhan terdapat dalam Ibrani 11 :
1 yang berbunyi “Iman adalah dasar dari
segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti
dari segala sesuatu yang tidak kita lihat”.
BAB VII
PENUTUP
7.1 Saran
Usulan terhadap kampus Universitas Kristen
Indonesia
Perlu deradikalisasi secara halus
lewat bahasa-bahasa agama yang relevan
dan sosialisasi pandangan tentang adanya
nilai-nilai afinitas antara Kristen dan
Pancasila. Ini untuk mengembalikan corak
keagamaan yang jadi ciri khas Islam di
Indonesia, yaitu moderai, inklusif, dan
toleran. Apa yang dikhawatirkan terbukti.
Akhir-akhir ini aksi terorisme dan perbuatan
radikal semakin marak. Kondisi ini
membuat banyak pihak prihatin, termasuk
dari jajaran perguruan tinggi. Kampus yang
merupakan kawah candradimuka bagi calon
pemimpin bangsa pun tak lepas dari masalah
ini. Para rektor pun menyikapi masalah ini
dengan sangat serius Para rektor perguruan
tingi negeri (PTN) dan swasta (PTS) di DKI
Jakarta sepakat membuat deklarasi bersama
antiradikalisme didalam lingkungan
pendidikan, khususnya tingkat perguruan
tinggi.
Keluarga Kristen
Di tengah ancaman teror yang
semakin berlarut-larut ini,sikap yang harus
dilakukan orang Kristen terhadap terorisme
hal terpenting yang harus dilakukan adalah
kembali ke Alkitab.
Bagi umat Kristen, penguatan
ideologi ini dapat dilakukan dengan
menanamkan nilai-nilai Kristiani dan
toleransi. Tentu jangan sampai apa yang kita
perbuat menimbulkan fanatisme buta.
Radikalisme agama merupakan isu yang
sangat sensitive untuk diperbincangkan,
khususnya di Negara Indonesia pada saat
ini. Radikalisme agama terjadi akibat
pemahaman yang salah dalam mengerti
ajaran kepercayaan yang dianut, sehingga
mengakibatkan sikap intoleransi. Sikap
intoleransi dapat mengakibatkan
perpecahan. Demikianlah penjelasan
mengenai sikap orang Kristen terhadap
terorisme. Terorisme sebenarnya muncul
karena ideologi intoleran yang menjangkiti
para pelakunya. Untuk menghindarinya,
setiap manusia tentu harus berfikir bahwa
kita harus rukun dengan manusia lainnya,
termasuk dalam agama Kristen.
Terhadap Lembaga
Dalam upaya menanggulangi
kejahatan terorisme, pemerintah membentuk
beberapa lembaga negara dalam menangani
Tindak Pidana Terorisme, tetapi pada
pelaksanaannya lembaga-lembaga yang
terbentuk sebagai penanganan terorisme
dalam menjalankan tugasnya tidak efektif
karena terbatas pada wewenang dan
kedudukan, hal ini menarik untuk diteliti
sebab sering terjadi nya kekeliruan dalam
suatu lembaga negara dalam menjalankan
tugasnya. Oleh karena itu penelitian ini
dilakukan untuk memaparkan pengaturan
dan kewenangan masing-masing lembaga
negara dalam menjalankan tugas menangani
Tindak Pidana Terorisme. Metode penelitian
yang digunakan adalah yuridis normative.
Adapun pendekatan yang dilakukan adalah
pendekatan perundang-undangan dan
pendekatan perbandingan. Hasil penelitian
ini menunjukan, bahwa pengaturan dan
kewenangan lembaga-lembaga negara yang
menangani kasus Tindak Pidana Terorisme
di Indonesia jika ditinjau dalam sistem
hierarki perudang-undangan yang memiliki
pengaturan lebih tinggi adalah BNPT,
sedangkan dalam kewenangan penyelidikan
ialah Densus AT 88, dikarenakan tugas dan
Fungsi Densus AT 88 sebagai penindakan
dalam kasus Tindak Pidana Terorisme,
sementara BNPT berperan sebagai
deradikalisasi dalam Tindak Pidana
Terorisme.
7.2 Kesimpulan
Kristen, sebagai agama yang selalu
melabangkan cinta kasih jelas sangat
mengecam seluruh tindakan yang
mengancam kehidupan manusia, termasuk
terorisme. Tindakan melukai, membunuh
yang ada didalam kegiatan terorisme adalah
sebuah kesalahan atau kegiatan yang sangat
bertolakbelakang dengan ajaran Kristen.
Alkitab yang dimana juga sebagai
panduan atau kitab orang Kristen juga jelas
mengecam didalam isi injil-injil dan juga
pasal-pasalnya yang tertuang di dalam
aklkitab tersebut. Tidak ada pembenaran
sama sekali untuk kegiatan terorisme ini
didalam perspektif kekristenan.

DAFTAR PUSTAKA

https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/2891/1/ISMI%20MAULIZA.pdf
https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/2891/1/ISMI%20MAULIZA.pdf
https://www.gotquestions.org/Indonesia/terorisme.html
https://ikksumalang.wordpress.com/2013/03/01/allah-dan-senjata-gereja-dan-terorisme-tinjauan-
kritis-atas-kitab-kenabian/
https://www.minews.id/cuitan-mi/sikap-gereja-terhadap-radikalisme-dan-terorisme
https://journal.trunojoyo.ac.id/shi/article/view/6358
https://www.gotquestions.org/Indonesia/terorisme.html
https://ikksumalang.wordpress.com/2013/03/01/allah-dan-senjata-gereja-dan-terorisme-tinjauan-
kritis-atas-kitab-kenabian/
Petrus Reinhard Golose, 2014, Deradikalisasi Terorisme, Yayasan Pengembangan Kajian Ilmu
Kepolisian,Jakarta, (selanjutnya disingkat Petrus Reinhard Golose II) hlm 3
Loebby Loqman, Analisis Hukum dan Perundang-Undangan Kejahatan terhadap Keamanan
Negara di Indonesia, (Jakarta: Universitas Indonesia, 1990), hal. 98.
Dokumen Konsili Vatikan II, “Gaudium et Spes” Seri Dokumen Gerejawi No. 19, Jakarta:1992
Buku-buku
Armstrong, Karen, Berperang Demi Tuhan, Bandung: Mizan, 2002
Cahill, Lisa Sowle, “Love Your Enemies”: Discipleship, Pacifism, and just War Theory,” USA:
Augsburg Forterss, 1994
Fretheim , Terence E., “ I was only a little angry”: Divine Violence in the prophets,
(Interpretation: October 2004)
Juergensmeyer, Mark., Teror in the Mind of God”, USA: University of California Press, 2000