MAKALAH

TEMPAT SUCI DAN HARI SUCI AGAMA HINDU

(Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Agama Hindu)

Disusun Oleh:

Kadek Ariningsih 1901030065

Kadek Suandewi Kusuma 1901030062
Ni Made Wahyuni 2001030001
Gusti Made Dwitaningsih 2001030040

PROGRAM STUDI SISTEM INFORMASI AKUNTANSI

SEKOLAH TINGGI MANAJEMEN INFORMATIKA DAN KOMPUTER

(STMIK) PRIMAKARA

2020
 MAKALAH

TEMPAT SUCI DAN HARI SUCI AGAMA HINDU

(Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Agama Hindu)

Disusun Oleh:
Kadek Ariningsih 1901030065
Kadek Suandewi Kusuma 1901030062
Ni Made Wahyuni 2001030001
Gusti Made Dwitaningsih 2001030040

PROGRAM STUDI SISTEM INFORMASI

SEKOLAH TINGGI MANAJEMEN INFORMATIKA DAN KOMPUTER

(STMIK) PRIMAKARA

2020

i
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan yang Maha Esa karena
atas limpahan rahmat dan karunia-Nya kepada penulis, sehingga penulis bisa
menyelesaikan makalah yang bertemakan “Tempat Suci Dan Hari Suci Agama
Hindu ” ini dengan lancar. Penulisan makalah ini bertujuan untuk memenuhi salah
satu tugas yang diberikan oleh dosen. Makalah ini ditulis dari hasil penyusunan
data yang penulis peroleh dari buku panduan dan dari suber-sumber yang
berkaitan dengan materi ini.

Tak lupa penulis ucapkan terimakasih kepada dosen pengajar. Atas

bimbingan dan arahan dalam penulisan makalah ini. Juga kepada rekan-rekan
mahasiswa yang telah mendukung sehingga makalah ini dapat diselesaikan.
Penulis harap dengan membaca makalah ini dapat memberikan manfaat bagi
mahasiswa, dalam hal ini dapat menambah wawasan tentang Agama Hindu dalam
Karya Ilmiah.

Akhirnya penulis menyadari bahwa makalah ini memang jauh dari kata
sempurna, untuk itu penulis dengan senang hati menerima kritik dan saran yang
dimaksud untuk menyempurnakan makalah ini.

Denpasar, 01 November 2020

Penulis

ii
 DAFTAR ISI

COVE

R................................................................................................................................i

KATA PENGANTAR.............................................................................................ii

DAFTAR ISI..........................................................................................................iii

BAB 1 PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang...............................................................................................1

1.2 Rumusan Masalah..........................................................................................2
1.3 Tujuan Penelitian............................................................................................2
1.3.1 Tujuan Penelitian Umum.........................................................................2
1.3.2 Tujuan Penelitian Khusus........................................................................3
1.4 Manfaat...........................................................................................................3
1.4.1 Manfaat Teoritis.......................................................................................3
1.4.2 Manfaat Praktis........................................................................................3
BAB II PEMBAHASAN

2.1 TEMPAT SUCI..............................................................................................4

2.1.1 Pegertian Tempat Suci.............................................................................4
2.1.2 Fungsi Tempat Suci.................................................................................5
2.1.3 Jenis – Jenis Tempat Suci........................................................................6
2.1.4 Syarat-syarat Memasuki Tempat Suci atau Pura..................................15
2.1.5 Tempat suci di luar Bali.........................................................................16
2.2 Pengertian Hari Suci....................................................................................16
2.2.1 Prinsip Pokok Hari Suci.........................................................................16
2.2.2 Jenis-Jenis Hari Suci..............................................................................17
2.3 Hari-Hari Suci Umat Hindu Di Indonesia....................................................18
2.3.1 Hari Raya Suci Nyepi (Tahun Baru Çaka)............................................18
2.3.2 Hari Raya Suci Galungan......................................................................20

iii
 2.3.3 Hari Raya Kuningan..............................................................................22
2.3.4 Hari Raya Suci Saraswati......................................................................23
2.3.5 Hari Raya Suci Siwaratri.......................................................................23
2.3.6 Hari Raya Suci Pagerwesi.....................................................................24
2.4 Hari Raya Hindu Berdasarkan Pawukon......................................................25
2.4.1 Tumpek..................................................................................................25
2.4.2 Buda Kliwon..........................................................................................26
2.4.3 Buda Cemeng.........................................................................................26
2.4.4 Anggara Kasih.......................................................................................27
2.4.5 Saniscara Kliwon...................................................................................27
2.4.6 Sugihan Jawa.........................................................................................27
2.4.7 Sugihan Bali...........................................................................................27
2.5 Hari Hari Suci Agama Hindu Di India.........................................................28
2.5.1 Chaitra Purnima.....................................................................................28
2.5.2 Durgapuja..............................................................................................28
2.5.4 Gayatri Japa...........................................................................................29
2.5.5 Guru Purnima.........................................................................................29
2.6 Hubungan Tempat Suci Dengan Hari Suci..................................................30
2.6.1. Pura Lempuyang...................................................................................31
2.6.2 Pura Goa Lawah....................................................................................31
2.6.3 Pura Andakasa.......................................................................................31
2.6.5 Pura Batukaru........................................................................................32
2.6.6 Pura Puncak Mangu...............................................................................32
2.6.7 Pura Ulun Danu Batur...........................................................................33
2.6.8 Pura Pasar Agung..................................................................................33
2.6.9 Pura Besakih..........................................................................................33
BAB III PENUTUP

3.1 Simpulan...................................................................................................35
DAFTAR PUSTAKA

iv
 DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 : Pura Keluarga 6

Gambar 2 : Pura Ulun Danu Halaman 7
Gambar 3 : Pura Melanting halman 8
Gambar 4 : Pura Segara 8
Gambar 5 : Pura Desa 9
Gambar 6: Pura Puseh 9
Gambar 7 : Pura Dalem 9
Gambar 8 : Pura Uluwatu 10
Gambar 9 : Hari Raya Suci Nyepi 18
Gambar 10 :Hari Raya Suci Galungan 20
Gambar 11 :Hari Raya Kuningan 22
Gambar 12 :Hari Raya Suci Saraswati 23
Gambar 13 : Dewa Siwa 24
Gambar 14 : Hari Raya Suci Pagerwesi 25
Gambar 15 : Durgapuja 28
Gambar 16 : Dipawali 29
Gambar 17 : Dewi Saraswati 29
Gambar 18 : Upacar Guru Purnima 29
Gambar 19 : Pura Lempuyang 31
Gambar 20 : Pura Andakasa 31
Gambar 21 : Pura Uluwatu 32
Gambar 22 : Pura Puncak Mangu 32
Gambar 23 : Pura Ulun Danu Batur 33

Gambar 24 : Pura Besakih 33

v
vi
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Menurut Daradjat (2005) agama adalah proses hubungan manusia
yang dirasakan terhadap sesuatu yang diyakininya, bahwa sesuatu lebih tinggi
dari pada manusia. Sedangkan Glock dan Stark mendefinisikan agama
sebagai sistem simbol, sistem keyakinan, sistem nilai, dan sistem perilaku
yang terlembaga, yang kesemuannya terpusat pada persoalan – persoalan
yang dihayati sebagai yang paling maknawi (Ultimate Mean Hipotetiking).Di
Indonesia diwajibkan untuk memeluk erat agama, Indonesia secara resmi
hanya mengakui enam agama, yaitu Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Buddha
dan Konghucu.

Agama Hindu disebut sebagai “agama tertua” di dunia yang masih

bertahan hingga kini, dan umat Hindu menyebut agamanya sendiri sebagai
Sanātana-dharma, artinya “darma abadi” atau “jalan abadi” yang melampaui
asal mula manusia. Agama ini menyediakan kewajiban “kekal” untuk diikuti
oleh seluruh umatnya tanpa memandang strata, kasta, atau sekte seperti
kejujuran, kesucian, dan pengendalian diri. Para ahli dari barat memandang
Hinduisme sebagai peleburan atau sintesis dari berbagai tradisi dan
kebudayaan di India, dengan pangkal yang beragam dan tanpa tokoh pendiri.
Pangkal-pangkalnya meliputi Brahmanisme (agama Weda Kuno), agama-
agama masa peradaban lembah Sungai Indus, dan tradisi lokal yang populer.
Dari India Utara, “sintesis Hindu” tersebar ke selatan, hingga sebagian Asia
Tenggara.

Praktik keagamaan Hindu meliputi ritus sehari-hari seperti

sembahyang, perayaan suci pada hari-hari tertentu. Setiap umat manusia yang
ada di dunia ini, yang mempunyai kenyakinan akan adnya Sang Pencita,
masing-masing mempunyai hari raya tertentu yang dianggap suci (kramat)

1
 dan mempunyai tempat suci sebagai sarana untuk memuja Ida Sang Hyang
Widhi Wasa beserta seluruh manifestasinya dan juga sebagai tempat memuja
roh suci leluhur dengan berbagai macam tingkatannya. Sedangkan secara
khusus fungsi tempat suci merupakan sarana untuk meningkatkan kualitas
umat manusia, baik sebagai makhluk individu maupun makhluk sosial. Secara
individu ini berfungsi untuk mengkomunikasikan Sang Hyang Atma yang ada
pada diri manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa sebagai sumbernya.
Sedangkan secara sosial berfungsi sebagai tempat sarana dan prasarana
melakukan kegiatan sosial, misalnya kegiatan bermusyawarah, pendidikan,
melaksanakan sumpah janji suci penikahan dan lain-lain.
Agama hindu memiliki banyak tempat suci dan hari – hari suci yang
memiliki makna tersendiri. Dengan demikian penulis merasa pentingnya
untuk mengetahui tempat suci dan hari suci untuk melestarikan budaya
Agama Hindu di Bali sebagai tambahan wawasan, mengerti akan maknanya
serta dapat di terapkan dalam kehidupan sehari – hari. Oleh sebab itu penulis
akan mebahasa hal tersebut dalan sebuah makalah yang berjudul “Tempat
Suci Dan Hari Suci Agama Hindu”.

1.2 Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah yang dapat diambil dari latar belakang diatas
adalah:
1.2.1 Apa itu tempat suci dan hari suci Agama Hindu?
1.2.2 Apa saja macam – macam tempat suci dan jenis jenis hari Agama
Hindu?
1.2.3 Apa makna makna yang terdapat pada tempat suci dan hari suci
Agama Hindu?

1.3 Tujuan Penelitian

Adapun tujuan yang didapat dalam penulisan makalah ini adalah:
1.3.1 Tujuan Penelitian Umum

2
 1.3.1.1 Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan tempat suci dan
hari suci Agama Hindu
1.3.1.2 Untuk mengetahui macam - macam tempat suci dan jenis –
jenis hari suci Agama Hindu
1.3.1.3 Untuk mengetahui makna pada tempat suci dan hari suci
Agama Hindu
1.3.2 Tujuan Penelitian Khusus
1.3.2.1 Untuk pemenuhan tugas akhir mata kuliah Agama Hindu

1.4 Manfaat
1.4.1 Manfaat Teoritis
1.4.1.1 Bermanfaat untuk memberikan pengetahuan mengenai apa itu
tempat suci dan hari suci Agama Hindu
1.4.1.2 Bermanfaat untuk memberikan pengetahuan mengenai macam
– macam tempat suci dan hari suci Agama Hindu
1.4.1.3 Bermanfaat sebagai pengetahuan tentang makna dari tempat
suci dan hari suci Agama Hindu
1.4.2 Manfaat Praktis
1.4.2.1 Bagi Pembaca
Pembaca dapat mengetahui apa itu tempat suci dan hari suci
Agama Hindu apa saja macam – macam tempat suci dan jenis
– jenis hari suci Agama Hindu serta mengerti maknanya.

3
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Tempat Suci

2.1.1 Pegertian Tempat Suci

Tempat suci (pura) bagi umat hindu menurut [ CITATION

Dar14 \l 1033 ] adalah suatu tempat yang disucikan, dikeramatkan
sebagai tempat pemujaan bagi umat beragama. Salah satu diantaranya
merupakan tempat melakukan upacara Yajña yang disesuaikan dengan
Desa, Kala, dan Patra.
Pura berasal dari kata pur yang artinya benteng atau tempat
berlindung. Pura sebagai tempat berlindung karena umat Hindu merasa
wajib untuk melakukan pemujaan di pura, untuk memohon keselamatan
ke hadapan Sang Hyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa. Oleh
karena pura sebagai tempat pemujaan dan sebagai tempat berlindung,
maka setiap pura wajib dijaga dan dipelihara oleh umat Hindu di mana
pura itu berada.Memelihara pura adalah tanggung jawab sebagai umat
Hindu. Melestarikan pura maksudnya adalah memelihara dan,
melaksanakan Upacara Yajña yang disesuaikan dengan Desa, Kala, dan
Patra. Desa artinya tempat, yaitu tempat dibangunnya sebuah pura. Kala
artinya sama dengan waktu, kapan upacara itu dilaksanakan. Patra
artinya keadaan, dalam keadaan bagaimana upacara itu dilaksanakan oleh
desa atau masyarakat penanggung jawab itu.
Jadi, dengan demikian pelaksanaan upacara di masing-masing
tempat suci atau pura yang ada di Bali khususnya ataupun di Indonesia
pada umumnya terkadang dijumpai adanya perbedaan-perbedaan.
Namun memiliki tujuan yang sama yaitu untuk mohon keselamatan lahir
dan batin.

4
2.1.2 Fungsi Tempat Suci
Menurut [CITATION Dar14 \l 1033 ] Pura sebagai tempat suci,
kalau dilihat dari segi fungsinya selain sebagai tempat memuja Ista
Dewata dan tempat pelaksanaan Yajña, juga mempunyai fungsi sebagai
berikut.
1. Sebagai tempat pendidikan mental dan moralitas umat Hindu.
Saat berada di Pura pikiran harus suci, dilarang berbicara yang tidak
sopan dann berbuat sembarangan. Hal ini berkaitan dengan
kepercayaan dan keyakian terhadap Tuhan yang berstana di pura
tersebut. Pura dikatakan sebagai tempat pendidikan mental dan
moral karena para tokoh agama seperti Parisadha Hindu Dharma
Indonesia (PHDI), para Pemangku dan para Sulinggih, memberikan
Dharma Wacana kepada pangemong pura atau umat sedharma
tentang tata aturan agama yang wajib dilaksanakan, oleh semua umat
beragama Hindu.
2. Sebagai tempat pendidikan seni dan budaya (estetika).
Unsur estetika atau seni seperti seni kidung, seni tari dan seni tabuh.
Semua jenis seni tersebut, erat kaitannya dengan upacara, di mana
pada saat pemangku menghaturkan Upacara Yajña kidung juga
dikumandangkan, suara gong mengikuti sehingga merupakan satu
kesatuan yang tak terpisahkan, inilah yang disebut dengan seni
budaya. Banyak sekali unsur pendidikan seni terjadi di pura seperti
seni membuat sampian, seni membuat canang, seni membuat penjor,
seni membuat gebogan dan banyak seni yang dapat di didik di pura.

3. Sebagai tempat pendidikan sikap sosial.

Karena adanya kewajiban atau ngayah yang dilakukan oleh umat
Hindu pada saat pelaksanaan upacara yajña, baik yang dilakukan
oleh anak-anak, remaja maupun orang tua. Kewajiban bagi anak-
anak biasanya melakukan kebersihan di halaman pura, para remaja
ikut mengatur sepeda dan kendaraan di tempat parkir, dan melakukan

5
 kebersihan secara bergantian, bagi orang tua laki-laki adalah
membuat penjor, lapan, dan membuat perlengkapan Upacara lainnya.

2.1.3 Jenis – Jenis Tempat Suci

Menurut [CITATION Dar14 \l 1033 ] tempat suci dapat

dikelompokkan menjadi 2 bagian yakni, bersifat khusus dan bersifat
umum.

A. Tempat Suci yang bersifat khusus

Tempat suci yang bersifat khusus antara lain: Pura
Keluarga/Sanggah Kemulan, Pura Swagina (Pura Bedugul/Ulun
Siwi/Ulun Danu, Pura Melanting, Pura Segara).
1. Pura Keluarga
Pura Keluarga artinya pura
yang dimiliki oleh masing-
masing keluarga. Secara umum
pada pura keluarga terdapat
bangunan berupa Sanggah
Kemulan, Taksu, Pangijeng dan
Gambar 1 : Pura Keluarga
di Jaba terdapat Palinggih
Panunggun Karang (Tugu).
Sanggah Kemulan memakai pintu ruang tiga, dan Sanggah Taksu
memakai pintu ruang satu. Pada beberapa daerah ada pula
menyebutkan Sanggah Kemulan itu sebagai Palinggih Bhatara Guru
tetapi dari segi manfaat atau fungsinya sama. yaitu sebagai tempat
memuja Roh Para Leluhur yang telah disucikan, di samping itu
kalau dilihat dari segi pintu ruangnya ada tiga, rong tiga merupakan
tempat pemujaan terhadap Hyang Kemimitan/Sang Hyang Widhi
Wasa di rong tengah, Sang Hyang Purusa/Ayah di rong kanan, dan
Sang Hyang Pradhana/Ibu di rong kiri. Fungsi Sanggah Kemulan
bagi keluarga di samping sebagai tempat memuja Para Leluhur dan

6
 manifestasi Tuhan juga bermanfaat untuk melakukan Upacara
agama pada hari-hari suci seperti: Purnama, Tilem, Anggara
Keliwon, Buda keliwon, Upacara Perkawinan, Upacara Potong
Gigi, dan Upacara Pitra Yajña bagi keluarga.

Tujuan membangun dan memiliki Sanggah Kemulan bagi

setiap keluarga adalah agar merasa aman dan nyaman apabila
melaksanakan upacara keagamaan yang sifatnya sangat khusus
dan pribadi bagi keluarga tersebut.
Adapun Upacara Pujawali yang dilakukan di masing-
masing pura Keluarga sudah memiliki hari-hari tertentu sesuai
dengan hari saat dibangunnya pura tersebut, yang dilakukan
setiap enam bulan sekali atau 210 hari sekali berdasarkan hari,
dan Pawukon. Contoh apabila sebuah Pura Keluarga dibangun
dan di pelaspas pada Hari Senin Tolu, maka setiap enam bulan
pada Hari Senin Tolu keluarga tersebut wajib melakukan Upacara
Pujawali pada pura tersebut.

2. Pura Swagina
Pura Swagina artinya pura yang berfungsi dan bermanfaat
untuk masyarakat tertentu, sesuai dengan profesi dalam
menjalankan kehidupan sehari-hari. Contoh Pura Swagina antara
lain:

a. Pura Bedugul/Ulun Suwi/Ulun

Danu, yaitu pura tempat
pemujaan Ista Dewata sebagai
Dewa Kemakmuran, bagi umat
yang bermata pencaharian
sebagai petani. Hara- pannya
adalah agar mengeluarkan air Gambar 2 : Pura Ulun Danu

dari perut bumi, menurunkan

hujan dari langit untuk memberikan kesuburan pada isi

7
 alam semesta.

b. Pura Melanting, yaitu pura

tempat pemujaan Ista Dewata
dalam manifestasinya sebagai
Dewa Kuwera pemberi
kesejahteraan bagi umat Hindu
yang berprofesi sebagai
pedagang, dengan harapan agar
Gambar 3 : Pura Melanting
Sang Hyang Widhi
Wasa/Tuhan Yang Maha Esa
memberikan petunjuk serta tuntunannya agar dapat
keberuntungan, untuk meningkatkan taraf hidupnya. Di
samping itu menurut Pedanda Made Gunung beliau yang
berstana di Pura Melanting memberikan penyupatan
terhadap semua jenis barang dagangan yang
diperjualbelikan di dalam pasar. Oleh karena itu, tidak
perlu ragu lagi menggunakan bahan yang dibeli di pasar
untuk yajña

c. Pura Segara yaitu pura yang

dibangun di pinggir pantai
tempat memuja Dewa Baruna
oleh para nelayan sebelum
pergi melaut agar selamat
Gambar 4 : Pura Segara
dalam perjalanan dan mendapat
tuntunan sehingga dapat
menangkap ikan untuk menunjang kebutuhan hidup bersama
keluarga. Mereka berharap dari hasil tangkapannya itu akan
mampu membeli sandang, pangan dan papan, dalam
menjalankan kehidupan bersama keluarganya.

8
B. Pura yang bersifat Umum

Pura umum yaitu pura sebagai tempat pemujaan yang

dimanfaatkan oleh masyarakat umum tanpa membedakan golongan,
suku, dan profesi. Adapun pura yang bersifat umum antara lain
adalah:

1. Pura Kahyangan Tiga

Pura Kahyangan Tiga umumnya di Bali meliputi: Pura Desa,
Pura Puseh, dan Pura Dalem Mrajapati. Pura Kahyangan Tiga
berada di setiap Desa Pekraman atau Desa Adat yang diemong
oleh Warga Desa Adat. Pura Kahyangan Tiga adalah sebagai
tempat pemujaan terhadap tiga manifestasi Tuhan yaitu:

a. Pura Desa/Pura Bale Agung

adalah tempat memuja
manifestasi Tuhan se- bagai
Dewa Brahma yaitu Dewa
Pen- cipta alam beserta
isinya, dengan saktinya
Dewi Saraswati yang
Gambar 5 : Pura Desa
merupakan Dewi Ilmu
Pengetahuan. Bangunan
Pura Desa ciri khasnya berupa Bale Yang Besar dan sebuah
Padmasana, Ratu Ngurah dan Ratu Nyoman hal ini sangat
tergantung pada Desa Adat setempat.

b. Pura Puseh adalah tempat

memuja manifestasi Tuhan
sebagai Dewa Wisnu yaitu
Dewa Pelindung atau
Pemelihara Isi alam beserta
isinya dengan saktinya Dewi Sri
Gambar 6: Pura Puseh
sebagai lambang kemakmuran.

9
 Ciri Khas bentuk bangunan di pura ini secara umum berupa
Sebuah Meru tumpang tujuh (7) dan ada pula yang berbentuk
lain. Hal itu juga tergantung pada keadaan setempat.

c. P u r a D a l e
Tuhan sebagai Dewa Siwa
yang berfungsi sebagai
pelebur atau Pralina alam
beserta isinya. Sakti Dewa

Gambar 7 : Pura Dalem Siwa adalah Dewi Durga.

Bentuk bangunan Pura
Dalem memiliki ciri khas berbentuk Gedong.

2. Pura Dang Kahyangan

Pura Dang Kahyangan di Bali

khususnya adalah pura yang
merupakan peninggalan dari
Dang Hyang Nirarta pada saat
datang ke Bali. Beliau
membuat tempat pemujaan
antara lain yang sekarang Gambar 8 : Pura Uluwatu
bernama Pura Pulaki yang
terletak di Bali Barat Pura Batu Bolong, Pura Tanah Lot di
Kabupaten Tabanan, Pura Peti Tenget di Kabupaten Badung,
Pura Uluwatu di Badung.

3. Sad Kahyangan Jagat Bali

Pura Sad Kahyangan yang ada di Bali adalah enam (6) buah
kahyangan besar yang ada di sebagai tempat memuja Ista Dewata
yang terdapat di beberapa Kabupaten di Bali.

1. Pura Besakih terletak di Kabupaten Karangasem.

10
 2. Pura Lempuyang terletak di Kabupaten Karangasem.

3. Pura Goalawah terletak di Kabupaten Klungkung.

4. Pura Uluwatu di Kabupaten Badung.

5. Pura Batukaru di Kabupaten Tabanan.

6. Pura Bukit Pangelengan/Puncak Mangu di Kabupaten

Badung.

Di Bali terdapat Sad Kayangan seperti tersebut di atas. Sedangkan

pura umum di luar Bali adalah Pura Jagatnatha yang fungsinya
hampir sama dengan Sad Kahyangan Jagat yang ada di Bali. Pura
ini di manfaatkan sebagai tempat pemujaan oleh masyarakat/umat
Hindu dari berbagai golongan, baik golongan Brahmana, Wesya,
Ksatria dan Sudra. Pada intinya pura umum bermanfaat sebagai
pemersatu umat dari golongan manapun.

Sedangkan pura/kahyangan jika ditinjau dari segi karekaternya,

pura/kahyangan menurut [ CITATION Wia93 \l 1033 ] dapat dibagi
menjadi empat yaitu, Pura Kahyangan yang tergolong Pura Kawitan,
Pura Kahyangan Desa, Pura Swagina dan Pura Kahyangan Jagat.

1. Kahyangan yang Tergolong Pura Kawitan

Pura Kawitan yaitu tempat suci untuk memuja roh leluhur yang
telah suci. Menurut lontar Siwagama, tempat suci ini dapat dibagi
menjadi beberapa tingkatan, yaitu pura untuk keluarga dalam
pekarangan rumah yang disebut Kemulan. Pura untuk tingkatan
keluarga yang lebih besar memiliki pelinggih dan Gedong Pretiwi
yang sering disebut pula Merajan Gede, atau Sanggar Gede. Untuk
pemujaan bagi tingkatan kelompok yang lebih besar lagi disebut
Pelinggih Ibu. Yang lebih besar lagi disebut Pura Panti. Jenis pura
yang tergolong Pura Kawitan ini juga sering disebut Pura Dadia dan
Pura Batur (bukan Pura Batur di Kintamani yang tergolong Sad

11
 Kahyangan itu). Pedarman di kompleks Pura Besakih yag berjumlah
13 itu adalah tempat pemujaan untuk keluarga besar yang disebut
warga (clan). Misalnya, Pura Pedarmann Pande hanya untuk warga
Pande saja, demikian pula Pura Pedarman Pasek hanya untuk
pemujaan warga Pasek saja.

Pura yang tergolong Pura Kawitan ini di samping fungsi

pokoknya untuk memuja roh suci (Sang Hyang Atma) leluhur
masing-masing kelompok warga Hindu di Bali yang telah siddha
dewata (telah mencapai alam ketuhanan), juga memiliki dimensi
sosiologis, yakni untuk mempersatukan dan merukunkan umat dari
tingkat keluarga terkecil sampai satu kelompok keluarga besar yang
berasal dari satu keturunan.

2. Kahyangan Desa

Yang tergolong Kahyangan Desa adalah Kahyangan Tiga, yaitu

Pura Desa, Pura Puseh, dan Pura Dalem serta pura lainnya yag
diempon dan disungsung oleh desa adat. Pendirian Pura Kahyangan
Tiga ini dianjurkan oleh Mpu Kuturan sebagaimana disebutkan
dalam lontar Mpu Kuturan. Kahyangan Tiga itulah yang paling
menonjol sebagai Pura Kahyangan Desa.

Jika diamati secara tajam, Pura Kahyangan Tiga selain

fungsinya sebagai wadah spiritual untuk memuja atau menghayati
Sang Hyang Widhi Wasa dalam tiga bentuk manifestasinya
(Brahma,Wisnu,Siwa) juga mengandung dua aspek sosial budaya.
Aspek pertama, ketiga tempat suci itu adalah lambang persatuan dan
wadah kerukunan umat dalam satu wilayah desa adat. Persatuan dan
kerukuna itu ditata secara keagamaan. Jadi, jelaslah dalam
Kahyangan Tiga terkandung konsep pemersatu da wadah kerukunan
yang didasarkan pada ajaran Hindu yang dikonsepsikan ke dalam
sosiologis da berdimensi seni budaya.

Aspek yang kedua, yakni Kahyangan Tiga merupakan sumber

12
inspirasi uutuk memotivasi umat dalam membangun diri dan
lingkungannya. Hal ini akan nampak jelas kalau lebih ditajamkan
pada fungsi tiga manifestasi Tuhan yang dipuja dan distanakan di
Kahyangan Tiga yailu Saug Hyang Tri Muni (Brahma. Wisnu dan
Siwa). Dewa Brahma adalah Dewa Pencipta, ini berarti untuk
mcningkatkan mutu hidup, umat Hindu harus menciptakan sesuatu
di bawah tuntunan dan lindungan dewa Brahma. Semua ciptaan itu
harus bersumber pada ajaran agama dan bertujuan umuk
mendekatkan diri kepada Tuhan. Karena itulah desa adat di Bali
merupakan wadah krcativitas untuk mcnumbuhkan berbagai ciptaan
yang dapat mendatangkan kebahagiaan.

Dcwa Wisnu berfungsi sebagai pemelihara dan pelindung. Arti

dan makna pemujaan Dewa Wisnu adalah memotivasi umat untuk
senantiasa memelihra dan melindungi segala ciptaan. Dan ini pula
suatu konsep bahwa pembangunan itu adalah termasuk memelihara
dan melindungi hasil yang telah dicapai agar dapat dinikmari
manfaatnya semaksimal mungkin untuk menuju kebabagiaan.
Karena itu desa adat berfungsi pula untuk melestarikan nilai-nilai
luhur dan bentuk-bentuk budaya kehidupan di bawah tuntunan dan
lindnngan Dewa Wisnu.

Mernelihara dan melindungi mudah diucapkan tapi sangat sukar

untuk dilaksanakan. manusia perlu memiliki kekuatan iman, terlebih
dalam dunia yang kian mengglobalisasi, manusia berhadapan dengan
hiruk pikuknya pertarungan tata nilai akibat semakin gencarnya
interaksi sosial yang ditimbulkan oleh kecanggihan berbagai ilmu
pengetahuan dan teknologi. Untuk menghadapi inilah, umat Hindu
dalam desa adat harus mampu memelihara dan melindungi nilai-nilai
adiluhung yang telah diuji kebenarannya oleh berbagai zaman dari
abad ke abad.

Adapun Dewa Siwa adalah manifestasi Tuhan yang berfungsi

13
 sebagai Pemralina “melenyapkan” atau “mengembalikan” segala
sesuatu ke asalnya. Tapi yang dilenyapkan itu adalah segala sesuatu
yang memang patut dilenyapkan, misalnya sesuatu yang
menghambat usaha untuk mencapai cita-cita hidup yaitu menuju
jalan Tuhan demi kebahagiaan. Ini berarti membangun diri dan
lingkungan, harus memperhitungkan segala hambatan yang
menghalangi tujuan pembangunan. Menyingkirkan segala bentuk
hambatan itu bukan suatu pekerjaan yang mudah. Karena itu perlu
kekuatan iman dan lindungan Dewa Siwa.

3. Pura Swagina

Pura Swagina adalah tempat suci untuk memuja Tuhan dalam

manifestasinya sebagai Dewa Penuntun dan Pelindung Swagina
(kekaryaan atau profesi). Jenis pura ini antara lain, Pura Subak,
tempat pemujaan bagi petani, Pura Melanting tempat pemujaan bagi
para pedagan. Dua pura itu didirikan dekat areal melakukan
kegiatan. Selain Pura Subak, petani juga memiliki Pura Alas Arum
atau Pura Alas Rasmini.

4. Kahyangan Jagat

Kahyangan Jagat masih dapat dikelompokkan lagi, Kahyangan

Jagat yang didirikan atas landasan konsepsi Rwa Bhineda, Catur
Lokapala, Sad Winayaka menjadi Kahyangan Padma Bhuwana atau
Kahyangan Padma Bumi yang tersebar di seluruh penjuru mata
angina Pulau Bali.

Adapun yang tergolong Kahyangan Padma Bhuwana adalah:

Pura Besakih di timur laut, Pura Lempuyang Luhur di timur, Pura
Goalawah di tenggara, Pura Andakasa di selatan, Pura Uluwatu di
baratdaya, Pura batukaru di barat, Pura Puncak Mangu di baratlaut,
Pura Batur di utara, dan Pura Pusering Jagat di tengah-tengah.

14
 Kesembilan pura ini membentuk Padma (teratai) sebagai
lambang stana Sang Hyang Widhi Wasa. Sedangkan Kahyangan
Jagat di luar Pura Padma Bhuwana itu adalah pura tempat pemujaan
roh suci para maharesi sebagai dang acarya atau dang guru yang
telah berjasa membina dan mengembangkan agama Hindu
berdasarkan ketinggian Wijnana dan Jnana-nya yang tinggi. Karena
itu disebut Pura Dang Kahyangan. Yang tergolong pura ini adalah
Pura Silayukti, Pura Sakenan, Pura Air Jeruk, dan lain-lainnya.

Yang perlu juga diketahui, Padmasana juga tergolong Pura

Kahyangan Jagat, seperti Pura Agung Jagatnatha di Denpasar dan
Singaraja, Pura Dwijawarsa di Malang, Jawa Timur, Pura Aditya
Jaya di Jakarta Timur, dan masih banyak lagi di tempat lain. Bahkan
kini hampir setiap provinsi bahkan sampai kabupaten telah memiliki
Pura Padmasana sebagai tempat pemujaan umum. Padmasana itu
digolongkan ke dalam Pura Kahyangan Jagat, karena pura tersebut
merupakan tempat pemujaan yang bersifat umum, siapa saja dapat
bersembahyang atau melakukan pemujaan di pura tersebut. Jadi,
sama halnya dengan Kahyangan Jagat Padma Bhuwana dan Dang
Kahyangan yang merupakan temat pemujaan untuk umum, tanpa
memandang umat itu dari warga mana, dari desa mana dan juga
tidak melihat profesinya.

2.1.4 Syarat-Syarat Memasuki Tempat Suci atau Pura

Menurut [CITATION Dar14 \l 1033 ] tempat suci/pura merupakan
tempat yang wajib disucikan oleh umat Hindu khususnya, dan oleh
siapapun juga. Guna menumbuhkan rasa saling menghormati
antarsesama umat beragama di dunia ini. Apabila ingin memasuki
tempat suci harus mengetahui dan memahami syarat-syaratnya.
Syarat-syarat masuk tempat suci.

1. Sehat jasmani dan rohani.

15
 2. Berpakaian yang sopan, bersih dan rapi.

3. Tidak dalam cuntaka/kotor baik cuntaka yang disebabkan oleh diri

sendiri maupun cuntaka disebabkan oleh orang lain.
Cuntaka yang disebabkan oleh diri sendiri misalnya sedang
dalam keadaan datang bulan bagi kaum wanita, setelah melahirkan,
sedang dalam keadaan ke- guguran. Sedangkan cuntaka yang
disebabkan oleh orang lain misalnya ada keluarga yang meninggal,
atau tetangga dekat, warga desa yang dalam keadaan berduka cita
atau meninggal. Persyaratan seperti tersebut wajib dipatuhi dan
dilestarikan agar kesucian pura sebagai tempat suci tetap terjaga.

2.1.5 Tempat suci di luar Bali

Menurut [ CITATION Dar14 \l 1033 ] selain Pulau Bali, di

Jawa juga banyak terdapat pura yang menjadi tempat pemujaan umat
Hindu seperti di Jawa Barat yaitu di Bogor terdapat Pura Agung
Jagadkartta, di Jawa Timur terdapat Pura Alas Purwa, Pura
Blambangan, Pura Semeru, Pura Gunung Bromo dan Pura Amerta
Jati. Di Jawa Tengah terdapat Tempat Suci berupa Candi- Candi
diantaranya Candi Prambanan sebagai tempat melakukan Upacara
Tawur Kesanga bagi Umat Hindu di sekitarnya. Di Lombok Barat
banyak penduduknya yang beragama Hindu sehingga banyak
bangunan Pura seperti Pura: Batu Bolong, Pura Cakra, Pura Lingsar,
Candi Narmada dan sebagainya.

16
2.2 Pengertian Hari Suci
Hari suci atau yang biasa disebut rerainan atau piodalan di Bali, merupakan
hari yang diperingati dan di istimewakan oleh umat Hindu. Umat Hindu
memiliki keyakinan bahwa setiap hari suci yang dirayakan itu memiliki
makna kehidupan dalam masyarakat, karena memiliki pengaruh dan nilai-
nilai keagamaan di dalamnya. Jika hari suci itu rutin dilaksanakan oleh umat
Hindu maka disebut dengan Rerainan Gumi (Jagat), dan jika hari raya suci
tersebut dirayakan hanya oleh sekelompok orang tertentu maka disebut
dengan Piodalan. Piodalan atau Pawedalan merupakan hari suci untuk
memperingati kelahiran sesuatu, tetapi bukan kelahiran manusia. Namun
untuk memperingati hari jadi suatu Pura.

2.2.1 Prinsip Pokok Hari Suci

Untuk menentukan hari suci itu harus berdasarkan perhitungan,
seperti: Wewaran, Pawukon, Penanggal, Panglong, dan Sasih.

Adapula perhitungan hari suci yang dilatarbelakangi dengan:

1. Sistem perhitungan Wewaran atau Wara, yaitu perhitungan hari suci

yang didasarkan atas adanya Wewaran yang merupakan perpaduan
antara Tri Wara, Panca Wara dan Sapta Wara.
2. Sistem perhitungan Wuku, yaitu perhitungan hari suci yang
didasarkan atas Pawukon, Pawukon ini dimulai dari Wuku Sinta
sampai Watugunung yang jumlahnya ada 30 Wuku.
3. Sistem perhitungan Pranatasama, yaitu perhitungan hari suci yang
didasarkan atas sasih.
4. Sistem perhitungan Tihti, yaitu perhitungan hari suci yang
didasarkan dengan dihubungkannya peredaran bulan.
5. Sistem perhitungan Naksatra, yaitu perhitungan hari suci yang
didasarkan dengan perhitungan musim.
6. Sistem perhitungan Yoga, yaitu perhitungan hari suci yang
didasarkan dengan perhitungan letak tata surya.

17
 7. Sistem perhitungan Karana, yaitu perhitungan hari suci yang
didasarkan dengan pertemuan antar bulan dan matahari.

Demikian dasar perhitungan dari pelaksanaan hari suci Agama

Hindu yang biasanya dirayakan setiap , 15 hari, 30 hari, 35 hari, 210
hari dan 360 hari sekali. Pelaksanaan hari suci ini bermaksud untuk
memohon kerahayuan Bhuana Agung dan Bhuana Alit yang sudah
terdapat di dalam Kitab Suci Weda yakni mewujudkan “Moksartham
jagadhita ya ca iti dharma”.

2.2.2 Jenis-Jenis Hari Suci

1. Hari raya Yadnya
Hari raya ini dilakukan setiap hari, contohnya setiap umat Hindu
sembahyang dan melakukan Tri Sandhya, Yadnya sesa, Yoga
Yadnya, Swadhyaya Yadnya, dan Dhyana yadnya.
2. Hari raya berdasarkan pertemuan Tri Wara dengan Panca Wara
Perhitungan hari suci ini dilakukan saat pertemuan hari Kajeng (Tri
Wara) dan Kliwon (Panca Wara) maka terdapat hari suci Kajeng
Kliwon. Kajeng Kliwon ini datang setiap 15 hari sekali, dan
diperuntukkan untuk pemujaan Dewa Siwa.
3. Hari raya berdasarkan pertemuan Sapta Wara dan Panca Wara
- Anggara Kliwon atau Anggara Kasih, pada hari suci ini
diperingati sebagai pemujaan beryoganya Sang Hyang Rudra.
- Buda Wage atau Buda Cemeng, pada hari ini diperingati
sebagai pemujaan beryoganya Sang Hyang Manik Galih
menurunkan Sang Hyang Ongkara Amertha di bumi.
- Buda Kliwon, hari suci ini diperingati sebagai hari penyucian
Sang Hyang Ayu atau Sang Hyang Nirmala Jati.
- Saniscara Kliwon, pada hari suci ini diperingati untuk
ditunjukkan kepada Sang Hyang Prameswara.
4. Hari raya berdasarkan Pawukon
Perhitungan hari raya ini berdasarkan wuku.

18
2.3 Hari-Hari Suci Umat Hindu di Indonesia
2.3.1 Hari Raya Suci Nyepi (Tahun Baru Caka)

Gambar 9 :Hari Raya Suci Nyepi

Hari raya suci Nyepi ini merupakan hari raya umat hindu yang
berdasarkan dengan perhitungan sasih atau bulan, yang jatuh pada
Tilem Kesanga yang dipercayai oleh umat Hindu merupakan hari
Penyucian Dewa-Dewa yang berada di pusat samudera dan membawa
intisari amertha air hidup. Kata nyepi berasal dari kata sepi, sunyi,
senyap. Hari raya nyepi ini dilaksanakan untuk memperingati Tahun
baru saka.

Tujuan utama perayaan hari raya Nyepi ini adalah untuk memohon
kehadapan Sang Hyang Widhi Wasa untuk menyucikan Bhuana Agung
dan Bhuana Alit. Sebelum perayaan hari raya nyepi ini, adapula
beberapa rangkaian upacara yang dilakukan oleh Umat Hindu seperti:

- Melasti
Pada saat Melasti atau melis ini sarana persembahyangan yang terdapat
di pura di arak ke Segara (Pantai) atau laut, karena di laut itu
merupakan sumber dari Tirta amerta dan mampu menyucikan segala
leteh atau kotoran yang ada dalam diri manusia dan alam. Melasti ini
biasa dilakukan 2 atau 3 hari sebelum Nyepi.
- Tawur (pecaruan)
Pada saat Tawur umat Hindu melaksanakan upacara Bhuta Yadnya di
segala tingkatan masyarakat, dengan mengambil salah satu dari jenis

19
 caru menurut kemampuannya. Tawur atau pecaruan ini merupakan
penyucian Buta Kala dan segala leteh yang di harapkan sirna
semuanya. Caru yang dilaksanakan di rumah masing-masing terdiri
dari nasi manca warna, yang berjumlah 9 tanding beserta lauk
pauknya. Bhuta yadnya ini dilakukan dengan tujuan agar Bhuta Kala
dan Bhatara Kala supaya mereka tidak mengganggu umat Manusia.
- Pengrupukan
Pada saat pengrupukan yaitu dengan menyebar-nyebarkan nasi tawur
di sleuruh pekarangan rumah dan memukul benda-benda seperti
kentongan agar mengeluarkan suara ramai. Tujuannya untuk mengusir
Bhuta Kala pada lingkungan rumah. Pengrupukan ini juga biasanya
dimeriahkan dengan adanya Pawai Ogoh-Ogoh yang dibuat sebagai
perwujudan Bhuta Kala kemudian di arak keliling lingkungan Desa
dan pada saat selesai di arak akan dibakar.

Pada saat hari raya Nyepi, umat Hindu melaksanakan Catur Brata Penyepian.
Yang terdiri dari 4 macam pantangan

1. Amati geni
Pada saat nyepi Umat Hindu dilarang untuk menggunakan atau
menghidupkan api.
2. Amati karya
Umat Hindu dilarang untuk bekerja.
3. Amati lelungan
Dilarang untuk bepergian.
4. Amati lelanguan
Pada saat ini umat Hindu dilarang untuk bersenang-senang seperti
mendengarkan hiburan, menonton tv dan hiburan lainnya.

Bagi yang mampu, pada saat Nyepi ini bisa melaksanakan Tapa, Bratha,
Yoga, dan Samadhi.

20
2.3.2 Hari Raya Suci Galungan

Hari raya Galungan merupakan hari raya suci umat Hindu

yang berdasarkan perhitungan Pawukon. Hari raya galungan muncul
setiap 210 hari sekali, yaitu pada hari Rabu Kliwon, Wuku Dungulan.
Hari raya
Galungan
merupakan hari
raya untuk
memperingati
kemenangan
Dharma melawan
Gambar 10 :Hari Raya Suci Galungan
Adharma dan
juga sebagai
pernyataan terimakasih dan rasa bahagia atas kemakmuran dalam
alam yang sudah diberikan oleh Sang Hyang Widhi. Kata Galungan
berasal dari Bahasa Jawa kuno yang artinya menang atau bertarung.

Rentetan perayaan sebelum dan sesudah hari raya Galungan yaitu:

1. Penyekeban
Di hari penyekeban ini memiliki makna untuk “nyekeb indirya”
atau mengendalikan diri agar tidak melakukan hal-hal yang tidak
dibenarkan oleh agama. Penyekeban dirayakan setiap hari
Minggu Pahing Wuku Dungulan
2. Penyajahan
Di hari penyajahan umat Hindu diminta untuk memantapkan diri
sebelum merayakan hari raya Galungan. Menurut kepercayaan
umat Hindu, bahwa pada saat ini manusia akan digoda oleh Sang
Bhuta Dungulan untuk menguji umat Hindu seberapa besar
pengendalian diri untuk melangkah menuju Galungan,
penyajahan ini biasanya dirayakan setiap Senin Pon Wuku
Dungulan.

21
 3. Penampahan
Penampahan ini sehari sebelum Galungan, pada saat penampahan
segala bentuk nafsu yang negatif hendaknya dikendalikan. Karena
pada saat penampahan manusia berusaha digoda oleh nafsunya
yang dilambangkan dengan Sang Kala Tiga. Bila manusia tidak
dapat mengendalikan nafsunya makan ia akan dikuasai oleh sifat
negatif, seperti iri hati, sifat marah dan pertengkaran. Biasanya
pada saat penampahan ini beberapa umat Hindu akan memotong
hewan seperti Babi.
4. Umanis Galungan
Pada saat Umanis Galungan, umat Hindu akan melaksanakan
persembahyangan yang dilanjutkan dengan Dharma Santi atau
mengunjungi tempat rekreasi dan mengunjungi rumah saudara.
Umanis Galungan ini dilaksanakan sehari setelah Galungan, yaitu
Kamis Umanis Wuku Dungulan.

2.3.3 Hari Raya Kuningan

Hari raya Kuningan jatuh setiap Sabtu Kliwon Wuku Kuningan.

Hari raya Kuningan jatuh setiap 210 hari sekali, pada saat Kuningan
merupakan hari Payogaan Hyang
Widhi yang turun ke dunia dengan
diiringi oleh para Dewa dan Pitara
Pitari dengan melimpahkan segala
karunianya ke umat manusia. Hari
raya Kuningan adalah hari raya
untuk mengucapkan terimakasih Gambar 11 :Hari Raya Kuningan
kepada tuhan, saat Kuningan umat
Hindu melakukan persembahyangan untuk mendoakan para leluhur
agar beliau terbebas dari segala dosa dan menghaturkan bhakti

22
 memohon kesejahteraan dan perlindungan lahir bathin. Pada hari raya
Kuningan umat Hindu menghaturkan banten yang dilengkap dengan
nasi yang berwarna kuning, dengan tujuan sebagai tanda terimakasih
atas kemakmuran yang telah diberikan. Pada saat ini umat Hindu
membuat tamiang, endongan dan kolem yang akan dipasang di
Padmasana, Sanggah dan Penjor. Tamiang merupakan symbol
penangkis dari serangan hal-hal negatif, Endongan merupakan symbol
tempat makanan karena berisi buah-buahan, tebu, tumpeng dan lauk
pauk yang melambangkan kebijaksanaan, etika dan peraturan dalam
satu wadah, dan kolem merupakan symbol tempat istirahat yang
melambangkan symbol linggih Hyang Widhi dan para dewa serta
leluhur . Umat Hindu juga diingatkan harus menyelesaikan
persembahyangan sebelum tengah hari pada saat melaksanakan hari
raya Kuningan.

2.3.4 Hari Raya Suci Saraswati

Hari raya Saraswati merupakan hari raya yang diperingati

berdasarkan perhitungan Pawukon. Hari raya Saraswati berasal dari
Bahasa Sansekerta dari urat kata
Sr yang memiliki arti mengalir.
Saraswati memiliki makna
bahwa aliran air yang melimpah
menuju danau atau kolam. Hari
raya Saraswati merupakan hari
peringatan turunnya ilmu Gambar 12 :Hari Raya Suci Saraswati

pengetahuan dan ilmu kesucian.

Hari raya Saraswati diperingati setiap 210 hari sekali, tepatnya Sabtu
Umanis Wuku Watugunung, kekuatan hyang Widhi yang menurunkan

23
 manifestasinya menurunkan ilmu pengetahuan dilambangkan dengan
Dewi Saraswati. Pada saat ini umat Hindu memuja Dewi Saraswati,
yang merupakan dewi ilmu pengetahuan suci, karena itu pada hari ini
merupakan hari yang penting untuk memuja kebesaran beliau atas
segala Ilmu Pengetahuan Suci yang telah dianugrahkan itu. Pada saat
perayaan hari raya Saraswati, umat Hindu akan membanteni buku
pelajaran sebagai dan bentuk pemujaan kepada Dewi Saraswati.

2.3.5 Hari Raya Suci Siwaratri

Hari raya Siwaratri jatuh setiap

setahun sekali berdasarkan kalender
Isaka yaitu Purwaning Tilem atau
Panglong ping 14 sasih Kapitu atau
sehari sebelum bulan mati. Siwaratri
berati malam renungan suci atau
malam peleburan dosa. Pada saat
siwaratri yang dipuja adalah Dewa Gambar 13 : Dewa Siwa

Siwa. Pada saat Siwaratri ini umat

Hindu seharusnya melakukan puasa dan yoga Samadhi dengan tujuan
untyk memperoleh pengampunan dari Sang Hyang Widhi.

Ada 3 brata pada saat Siwaratri yang terdiri dari:

1. Utama
Yaitu dengan melaksanakan:
- Monobrata yaitu dengan berdiam diri dan tidak berbicara.
- Upawasa yaitu melakukan puasa
- Jagra yaitu begadang merenungkan perbuatan

2. Madya
Yaitu dengan melaksanakan upawasa dan jagra saja
3. Nista

24
 Sedangkan nista yaitu dengan melaksanakan Jagra

Pada hari raya Siwaratri, Sang Hyang Widhi dalam bentuk

manifestasinya sebagai Dewa Siwa yang berfungsi untuk melebur,
oleh karena itu pada saat ini umat Hindu merenungkan segala
perbuatan dan memohon kepada beliau agar segala dosa dapat dilebur
oleh-Nya.

2.3.6 HARI RAYA SUCI PAGERWESI

Hari raya Pagerwesi jatuh pada

Budha Kliwon Wuku Shinta yang
jatuh setiap 210 hari sekali. Pada
saat Pagerwesi tuhan turun dalam
bentuk manifestasinya sebagai
Sang Hyang Pramesti Guru. Kata
pagerwesi ini memiliki arti pagar
dari besi, yang melambangkan Gambar 14 : Hari Raya Suci Pagerwesi

suatu perlindungan yang kuat.

Segala sesuatu yang dipagari berati sesuatu yang memiliki nilai tinggi dan
agar tidak menemui gangguan, sama seperti halnya umat Hindu pada saat
Pagerwesi diharapkan untuk memagari diri agar tidak terpengaruh dari hal
negatif.

2.3.7 HARI RAYA SUCI PURNAMA DAN TILEM

Hari raya Purnama dan Tilem merupakan hari raya berdasarkan

sasih/bulan. . Baik Purnama atau Tilem datangnya setiap 30 atau 29 hari
sekali

1. Purnama: pada saat Purnama merupakan hari dimana bulan tampak

penuh dan bersinar dengan terang. Pada saat itulah pemujaan

25
 ditunjukkan kepada Sang Hyang Candra. Purnama jatuh setiap bulan
penuh atau yang disebut Sukla Paksa
2. Tilem: pada saat Tilem adalah saat bulan mati, bulan tidak bersinar dan
pemujaan ditunjukkan kepada Sang Hyang Surya. Tilem jatuh saat
bulan mati atau yang disebut dengan Krsna Paksa

Hari suci purnama dan tilem merupakan hari suci yang dirayakan umat
Hindu untuk memohon anugrah dan rahmat Sang Hyang Widhi serta
memohon keselamatan lahir dan bathin. Pada saat Purnama dan Tilem
hendaknya mengadakan upacara persembahyangan dan pembersihan dengan
air yang bersih sebagai bentuk peleburan hal-hal yang kotor.

2.4 HARI RAYA HINDU BERDASARKAN PAWUKON

2.4.1 TUMPEK

Tumpek adalah perayaan upacara umat hindu yang dirayakan setiap

bertemunya hari sabtu atau dina saniscara dengan kliwon. Disebutkan
ada beberapa tumpek diantaranya yakni:
1. Tumpek Landep pada saat itu manusia melakukan pemujaan
terhadap Hyang Pasupati atas ciptaanya, sehingga atas analisis dari
manusia menggunakan ketajaman Jnananya.
2. Tumpek Ubuh atau Tumpek Wariga pada saat itu manusia
memohon perlindungan untuk tumbuh-tumbuhan
3. Pada Tumpek Kuningan manusia memohon ke para Dewa dan
Pitara-Pitara ke dunia untuk melimpahkan karunianya berupa
kebutuhan pokok, pada Tumpek Klurut manusia memohon atas
terciptanya suara-suara suci/tabuh dalam keindahan dan seni
4. Tumpek Uye (Tumpek kandang) manusia memohon dan berterima
kasih kepada Tuhan dalam manifestasinya sebagai Dewa Siwa
yang disebut Rare Angon atas pencipta dan pemelihara binatang
5. Tumpek Wayang manusia bersyukur kepada Hyang Iswara atas
ciptaanya.

26
2.4.2 BUDA KLIWON

Hari ini dinamai pesucian Sang Hyang Ayu atau Sang Hyang
Nirmala Jati. Pemujaan dilakukan di sanggah Kemulan dan di atas
tempat tidur. Widhi widananya: canang reresik, canang yasa,
kernbang pepayasan, puspa harum dan asap dupa astanggi. Dengan
mengheningkan seluruh pikiran memohon keselamatan dunia dengan
segala isinya dan keselamatan rumah tangga, agar memperoleh
rahayu-werdhi dirgha yusa. Setelah upacara dilaksanakan,
bersembahyang, kemudian dilakukan metirtha gocara.

2.4.3 BUDA CEMENG

Buda Wage Klawu atau Buda Cemeng merupakan hari pemujaan

terhadap Bhatara Rambut Sedana atau juga dikenal sebagai Dewi
Laksmi, yang telah melimpahkan kemakmuran dan kesejahteraan
kepada umatnya. Upacara Buda Cemeng ini jatuh pada hari Rabu
Wage wuku Klawu yang diperingati setiap 210 hari atau 6 bulan
sekali.

2.4.4 ANGGARA KASIH

Anggara kasih merupakan hari raya suci yang jatuh berdasarkan

pertemuan sapta wara yaitu Anggara Kliwon yang datang setiap 25
hari sekali. Pada hari suci Anggara Kasih, saat ini Ida Sang Hyang
Ludra meyoga, untuk membasmi segala kekotoran di bumi, termasuk
kotoran tubuh, lahir dan batin. Widhi-widhana berupa canang reresik,
canang puspa wangi-wangian, menyan astanggi dan asap harum
dihaturkan ke hadapan Dewa Sang Hyang Ludra, untuk mohon belas
kasihnya melebur dan membersihkan segala kekotoran dan kenistaan.
Selesai bersembahyang dilakukan metirta gocara

27
 2.4.5 SANISCARA KLIWON
Pada hari suci Saniscara Kliwon ini, merupakan turunnya Sang
Hyang Widhi Wiçesa. Hendaknya umat Hindu selalu mengingat Sang
Hyang Widhi Wiçesa (Sang Hyang Widhi Tunggal), yang
mengaruniakan Sanghyang Dharma dan ilmu pengetahuan. Pada hari
suci ini dihaturkan lah oleh umat Hindu upacara di sanggah atau
pemerajan, di pura, kahyangan dan parhyangan dengan upakara:
canang burat wangi, canang yasa, canang reresik, puspa serba harum
dan asap dupa astanggi.

2.4.6 SUGIHAN JAWA

Sugihan jawa dilaksanakan setiap Wraspati Wage Wuku Sungsang.
Sugihan Jawa adalah hari pembersihan bhuana agung dengan memuja
Sang Hyang Dharma untuk memohon kesucian alam semesta dan
kesucian Bhuana Alit agar terhindar dari kesengsaraan.

2.4.7 SUGIHAN BALI

Dilaksanankan setiap Sukra Kliwon Wuku Sungsang. Pada saat ini
melakukan upacara mohon tirtha pembersihan pada Sang Maha Muni
untuk membersihkan segala papa pataka yang ada pada diri manusia.

2.5 HARI HARI SUCI AGAMA HINDU DI INDIA

2.5.1 Chaitra Purnima

Hari suci ini jatuh pada purnama Bulan Chaitra (ke 9) di bali

bersamaan dengan Purnama kadasa sekitar Maret-April. Pada hari ini
umat melakukan pemujaan terhadap Dewa Yama. Umat biasanya
mengaturkan sesaji berupa nasi lengkap dengan bumbunya. Setelah
persembahan. Umat biasanya makan bersama (prasadam). Hari raya
ini sebenarnya jatuh pada purnama dibulan pertama, menurut kalender
Hindu. Sebab Umat Hindu memandang Bulan Chaitra sebagai awal

28
 tahun baru sehingga perayaan ini bisa sekaligus merupakan perayaan
tahun baru Saka

2.5.2 Durgapuja

Hari suci ini di rayakan pada suklapaksa (penanggal) sampai 10

pada bulan Asuji, sekitar September sampai Oktober. Pada sistem
kalender bali, hal ini bertepatan
dengan bulan Kartika (sasih kapat).
Hari Durgapuja juga diperingati
setelah Rahmawani yang jatuh
pada suklapaksa kesembilan. Pada
hari ini, pertama-tama umat akan
melakukan pemujaan dirumah Gambar 15 : Durgapuja
masing masing dan biasanya
mengarak patung Dewi Durga
berlengan delapan lengkap dengan senjatanya

2.5.3 DIPAVALI

Hari suci ini biasanya di

peringati pada Krsnapaksa ke 14
(pangelong ping 14) bulan
kartika. Pada sistem kalender di
Bali bertepatan dengan sasih
kalima. Hari suci ini dilaksanakan Gambar 16 : Dipawali
untuk memperingati kembalinya
Sri Rama ke Ayodhya. Sehingga
umat menyambut beliau dengan menyalahkan Dupa, sejenis lilin-lilin
kecil.

29
2.5.4 Gayatri Japa

Hari suci ini untuk memperingati

turunya Mantram Gayatri. Mantram ini
adalah ibu daripada semua Mantram
dalam Weda. Hari suci ini sangat
dikramatkan umat Hindu. Hari suci ini
jatuh pada Purnama Srawana, sekitar
Juli-Agustus. Hari suci ini bertepatan
dengan purnama Karo (Bhadrapada)
menurut sistem kelender umat Hindu. Gambar 17 : Dewi Saraswati

2.5.5 Guru Purnima

Hari suci ini juga

disebut Vyasa Jayanti, atau hari
kelahiran Maharsi Vyasa. Hari
suci ini jatuh pada Purnama
Asadha, sekitar Juni-Juli.
Menurut perhitungan kalender
Gambar 18 : Upacar Guru Purnima
hindu dibali, ini bertepatan
dengan purnama kasa (Srawana).
Hari ini sangat penting bagi para Sannyasin. Pada hari ini, mereka
akan berhenti mengembara. Mereka akan tinggal diasram-asram untuk
mendiskusikan Brahmasutra dan bermeditasi.

Manfaat hari suci bagi umat Hindu adalah

- Mampu meningkatkan Sraddha dan Bhakti ke hadapan Sang
Hyang Widhi serta manifestasinya
- Mampu menumbuhkan ketentraman lahir dan bathin
- Menciptakan kehidupan yang harmonis terhadap lingkungan dan
sesame makhluk hidup

30
 Hari Raya Suci umat Hindu tidak hanya dilaksanakan di Bali saja
namun Hari Raya Suci seperti yang sudah dijelaskan diatas juga
dilaksanakan di seluruh Indonesia dan juga dilaksanakan oleh umat
Hindu yang berada di India akan tetapi hari raya tersebut mempunyai
nama yang berbeda. Walaupun memiliki perayaan yang berbeda tetapi
tujuan dan makna dari perayaan tersebut tetap sama.

2.4 HUBUNGAN TEMPAT SUCI DENGAN HARI SUCI AGAMA HINDU

Tempat suci merupakan suatu sarana yang digunakan untuk melakukan

persembayangan pada hari hari raya suci tetapi juga dilaksanakan setiap hari.
tempat suci bagi penganut agama hindu merupakan sarana atau salah satu alat
upakara untuk mengadakan kontak atau hubungan kepada tuhan yang
dipujanya.

Upacara odalan merupakan rangkaian upacara dewa yadnya yang

ditunjukan kepada Ida Sang Hyang Widhi pada sebuah pura atau tempat suci.
Biasanya, prosesi odalan atau hari besar tersebut dipimpin oleh orang suci
seperti pemangku atau pun pendeta.

2.6.1. Pura Lempuyang
Pura Lempuyang berada
di ujung timur
pulau Bali atau
Kabupaten Karangasem
tepatnya berada di Bukit
Lempuyang. Beramalat
di Banjar Purwa Ayu,
Desa Tribuana,
Gambar 19 : Pura Lempuyang
Kecamatan Abang,
Karangasem. Pura ini merupakan stana dari Dewa Iswara yakni
manifestasi Tuhan sebagai penguasa arah timur. Upacara piodalan di

31
 Pura Lempuyang itu bertepatan dengan Umanis Galungan setiap enam
bulan sekali atau setiap 210 hari berdasarkan tahun isaka.

2.6.2 Pura Goa Lawah

Pura ini terletak di Kabupaten Klungkung. Lokasi lengkapnya

yakni di Pesinggahan, Dawan, Klungkung. Di sini terdapat sebuah goa
yang di dalamnya terdapat ribuan kelelawar. Pura ini merupakan stana
dari Dewa Maheswara yang merupakan manifestasi Tuhan sebagai
penguasa arah tenggara. Piodalan pura Goa Lawah setiap 6 bulan
sekali atau dalam kalender Hindu 210 hari sekali, bertepatan dengan
Anggara Kasih atau Anggara Kliwon wuku Medangsia, Ida Bhatara
nyejer selama 3 hari.
2.6.3 Pura Andakasa

Pura ini terletak di Kabupaten

Karangasem, tepatnya di Desa Antiga,
Kecamatan Manggis, Karangasem. Pura
ini merupakan tempat pemujaan Dewa
Brahma yang merupakan penguasa arah
selatan. piodalan di Pura Andakasa setiap Gambar 20 : Pura Andakasa

6 bulan sekali yaitu pada hari Anggara

(Selasa), Kliwon, Medangsia, setiap puja wali setiap enam bulan
sekali.

2.6.4 Pura Uluwatu

Pura Uluwatu masuk dalam
wilayah Kabupaten Badung.
Letaknya di Pecatu, Kuta
Selatan, Badung. Pura ini
merupakan tempat pemujaan
Dewa Rudra sebagai
Gambar 21 : Pura Uluwatu
manifestasi Tuhan penguasa

32
 arah Barat Daya. Pada Anggara Kasih Medangsia, adalah puncak
piodalan di Pura Luhur Uluwatu dan Ida Batara katurang masineb.

2.6.5 Pura Batukaru

Pura Batukaru berada di Desa Wongaya Gede, Kecamatan Penebel,

Kabupaten Tabanan, Bali.
Pura Batukaru merupakan stana Dewa Mahadewa yang merupakan
penguasa arah Barat. piodalan ini di lakukan setiap 6 bulan sekali atau
tepatnya 210 hari sekali. 

2.6.6 Pura Puncak Mangu

Pura ini juga disebut
dengan Pura Bukit
Pengelengan.
Lokasinya di Banjar
Tinggan, Pelaga,
Petang, Kabupaten
Badung, Bali.
Gambar 22 : Pura Puncak Mangu
Merupkan stana Dewa
Sanskara sebagai penguasa arah barat laut. Upacara piodalan anggara
umanis wayang.
2.6.7 Pura Ulun Danu Batur

Pura ini terletak di Kintamani

Bangli. Di sini merupakan tempat
pemujaan Dewa Wisnu sebagai
penguasa arah utara. Pura Ulun
Danu Batur berlangsung pada
bulan purnama ke-10 dalam
Gambar 23 : Pura Ulun Danu Batur
setahun (Purnama Sasih Kedasa)

33
 menurut kalender Bali, yang biasanya jatuh pada akhir Maret hingga
awal April.

2.6.8 Pura Pasar Agung

Pura Pasar Agung terletak di timur laut Bali tepatnya di Desa Sebudi,

Kecamatan Selat, Kabupaten Karangasem, Bali. Pura ini merupakan
tempat berstananya Dewa Sambhu sebagai penguasa arah timur laut.
Upacara piodalannya pada hari buda wage ukir.

2.6.9 Pura Besakih

Gambar 24 : Pura Besakih

Desa Besakih (The Bali Bible) Pura Besakih disebut segai pura
terbesar di Bali. Pura ini juga disebut sebagai pusat dari
seluruh Pura Kahyangan Agung di Bali. Terletak di Desa Besakih,
Kecamatan Rendang, Karangasem. Pura ini merupakan tempat
pemujaan Dewa Siwa sebagai penguasa arah tengah.
Piodalan di Pura Penataran Agung Besakih pada Purnama Kapat.

34
 BAB III

PENUTUP

3.1 SIMPULAN
Berdasarkan materi yang sudah dijelaskan sebelumnya, maka yang
dapat disimpulkan sebagai berikut:

Hari Suci bagi umat Hindu merupakan hari yang diistimewakan dengan
keyakinan bahwa hari itu memiliki makna bagi kehidupan umatnya. Secara
garis besar hari suci bagi umat Hindu diperingati dan dibedakan menjadi dua

35
macam yakni berdasarkan Perhitungan Sasih (Pranata
Sasih) dan Perhitungan Pawukon (Wuku).
Hari Raya Suci umat Hindu tidak hanya dilaksanakan di Bali saja
namun Hari Raya Suci seperti yang sudah dijelaskan diatas juga dilaksanakan
di seluruh Indonesia dan juga dilaksanakan oleh umat Hindu yang berada di
India akan tetapi hari raya tersebut mempunyai nama yang berbeda.
Hari besar keagamaan diperingati berdasarkan pergerakan
bumi/bulan/matahari maupun adanya peristiwa yang dipercaya memiliki nilai
spiritual/kesakralan tertentu untuk meningkatkan kualitas prilaku sehari-hari.
Umat Hindu di Bali menyebutkan hari raya keagamaan itu dengan rerahinan.
Istilah ini kemungkinan besar berasal dari kata rarahina. Kata ra dalam kata
rarahina itu artinya sangat terhormat. Seperti kata ra dalam kata "raja" yang
artinya kelahiran yang terhormat. Sedangkan kata rahina artinya hari.
Hari besar keagamanan khususnya Umat Hindu memiliki beberapa hari raya
keagamaan di Bali disebut rerahinan seperti merayakan hari raya Galungan
dan sepuluh hari selanjutnya dirayakan hari raya Kuningan. Dimana pada hari
raya Galungan itu Ida Sanghyang Widhi menurunkan anugrah berupa
kekuatan iman, dan kesucian batin untuk memenangkan dharma melawan
adharma. Menghilangkan keletehan dari hati masing-masing. Peringatan hari
besar keagamaan bermaksud mengingatkan manusia agar selalu pada
peristiwa yang diperingatinya. Misalnya hari raya galungan. Dimana pada
hari ini, khusus umat hindu di bali memperingati hari raya galungan dengan
meriah, rangkaian peringatan hari raya galungan dimulai dari Hari Sabtu
Kliwon Wariga yang disebut dengan Tumpek Pengarah atau Pengatag,
kemudian Sugihan Jawa atau sugihan Jaba,Sugihan Bali, Panyekeban,
Penyajaan, Penampahan, Galungan, Manis Galungan, Pemaridan Guru,
Pemacekan Agung, Sepuluh hari setelah Galungan disebut Kuningan,
Rangkaian perayaan Galungan dan Kuningan berkahir pada Hari rabu Kliwon
wuku Pahang yang sering disebut hari raya Pegat Uwakan.
Setiap agama yang ada di dunia ini mempunyai hari raya-nya atau hari
suci tersendiri termasuk berbagai macam agama yang berkembang di

36
 indonesia agama hindu memiliki banyak hari raya atau hari suci. Hari raya
atau hari besar agama itu patut dirayakan secara berkelanjutan dengan
maksud untuk selalu mengobarkan semangat kesucian serta arti penting yang
terkandung pada hakikat perayaan hari besar agama yang bersangkutan.
Selanjutnya diharapkan agar umatnya dapat menghayati, merenungkan, dan
melaksanakan ajaran agamanya dengan penuh kesadaran terkait dengan
hakikat semangat hidup dan kesucian yang terkandung pada hari besar atau
hari suci itu. Sebagai umat beragama, perlu memiliki salah satu tujuan hidup
yaitu dapat mendekatkan diri dengan tuhan beserta manifestasinya. Perlu
diyakini bahwa jika dekat dengan Tuhan hidup akan lebih mudah,
menyenangkan, tenang dan bahagia karena merasa selalu mendapatkan
lindungan dari Tuhan Yang Maha Esa. Cara untuk selalu dekat dengan tuhan
adalah dengan cara selalu ingat sembahyang setiap hari dan pada hari-hari
besar keagamaan. Menampilkan diri yang baik sebagai umat beragama yang
beriman dan bertaqua terhadap Tuhan Yang Maha Esa dalam kehidupan
sehari-hari terkait dengan pelaksanaan perayaan hari besar/suci agama dapat
dilakukan dengan sikap, cerdas, arif, bijaksana, dan sederhana.

DAFTAR PUSTAKA

Darta, I. K., & Duwijo. (2014). Pendidikan agama Hindu dan Budi pekerti. Pusat
Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kemendikbud.

Wiana, K. (1993). Bagaimana Umat Hindu Menghayati Tuhan . Jakarta: PT

Pustaka Manikgeni.

http://harirayasuci.blogspot.com/2016/09/hari-raya-sici-hindu-di-bali.html?m=1

http://enikustirahayu.blogspot.com/2018/03/makalah-hari-raya-nyepi.html?m=1

37
Lampiran-Lampiran:

38