MATERI BIMBINGAN KHOTBAH Membaca perikop Yesaya 52 : 13 - 53 : 1 - 12 dan Yohanes 19 : 28 -
(Jumat Agung) 30, kita akan menemukan suatu benang merah, yaitu gambaran
Jumat, 02 April 2021
Oleh: Pdt. Marleen Rolette Tuhusula - Talakua
Nas Bacaan : Yesaya 52 : 13 - 53 : 1 - 12 & Yohans 19 : 28 - 30
Tema Bulanan : Hidup Dalam Spiritualitas Kebangkitan Kristus
Tema Mingguan : Yesuslah Tuhanku dan rajaku!
Tema Jum.A : Sesungguhnya Penyakit Kitalah Yang
DitanggungNya Dan Kesengsaraan Kita Yang
DipikulNya
Pengantar
P erayaan Jumat Agung merupakan ritual hari Kematian Yesus yang
diperingati oleh umat manusia diseluruh dunia yang beragama
Kristen. Karena melalui kematian-Nya, Yesus Kristus menyelamatkan
umat manusia dari belenggu dosa. Dalam tradisi GPM, ritual Jumat
Agung diawali dengan akta Perjamuan Kudus di pagi hari, dimana
semua orang percaya yang sudah Sidi, mengambil bagian sebagai suatu
persekutuan, dengan duduk bersama sekeliling meja, makan dan minum
dari roti dan anggur yang menyimbolkan Tubuh dan Darah Yesus.
Kemudian akan dilanjutkan dengan Ibadah Jumat Agung yang akan
berlangsung di sore hari. Dan karena itu khotbah ini akan disiapkan untuk
Ibadah Jumat Agung di sore hari1.
Perayaan Jumat Agung Gereja Protestan Maluku tahun 2021, dipandu
dengan Tema: “Sesungguhnya penyakit kita-lah yang ditanggung-Nya
dan kesengsaraan kita yang dipikul-Nya”. Tema ini diinspirasi dari
Yesaya 52 : 13 - 53 : 1 - 12 dan Yohanes 29 : 28 - 30.
Kajian Teks
1
Dalam Ajaran GPM (artikel 257), dijelaskan bahwa: Perjamuan kudus adalah
perjamuan pengucapan syukur. Oleh karena itu tidak perlu dilakukan ibadah
syukur perjamuan. Apalagi pengucapan syukur yang dilakukan secara langsung
sesudah ibadah perjamuan kudus. Ibadah yang dilakukan setelah perjamuan
kudus di pagi hari sebenarnya adalah ibadah jemaat secara umum. Bagi warga
jemaat yang tidak mengikuti perjamuan kudus diberi kesempatan untuk
beribadah bersama.
1 2
1 2
seseorang, dalam hal ini “seorang Hamba” yang rela menderita untuk
menanggung hukuman dan kesengsaraan yang semestinya dialami oleh
manusia berdosa. Seorang Hamba yang rela menjalani penderitaan itu
sampai mati di Tiang Kayu Salib untuk memikul seluruh hukuman dosa
manusia dan dunia ini. Hamba Tuhan yang dimaksudkan adalah Yesus
Kristus yang adalah “ebed YHWH” yaitu Hamba Tuhan yang mengalami
berbagai penderitaan dan kesengsaraan yang sangat hebat. Tetapi
semua yang dialami dan dijalani oleh Hamba Tuhan ini sesungguhnya
adalah kerelaan-Nya untuk memikul segala penyakit dan kesengsaraan
manusia akibat dosa yang dilakukannya.
Yesaya 52 : 13 - 53 : 1 - 12
1. Perikop ini merupakan salah satu dari empat nyanyian tentang
“Hamba Tuhan” yang menderita (Ebed Yahweh) yang terdapat dalam
kitab Yesaya (Yes.42:1-9; 49:1-6; 50:4-11; dan 52:13-53:1-12).
Nyanyian tentang Hamba Tuhan yang menderita itu menggambarkan
seorang hamba yang dipilih Allah untuk membawa keadilan bagi
bangsa-bangsa (Yes.42:1) dan membawa umat Israel Kembali
kepada Allah (Yes.49:5). Hamba itu juga akan menjadi terang bagi
bangsa-bangsa lain sehingga mereka akan mengakui kuasa Allah
yang menyelamatkan (Yes.49:6). Berbeda dengan konsep hamba
Tuhan dalam Alkitab PL, Yesaya menggambarkan hamba Tuhan ini
akan menderita secara fisik dan dipandang hina saat mengemban
tugas yang diberikan Tuhan kepada-Nya.
2. Ada beberapa catatan yang dapat kita simak dari perikop ini.
Pertama, Yesaya memberi harapan bagi umat Tuhan bahwa Hamba
Tuhan itu akan berhasil membebaskan umat-Nya dari penderitaan
dan memberikan ganjaran keselamatan bagi mereka. IA akan
ditingikan, disanjung dan dimuliakan. Hamba Tuhan itu sangat rendah
hati, mau merendahkan diri dan penuh kerelaan, karena demi
melaksanakan tugas pembebasan itu IA rela dihina dan disiksa. Ia
membuat banyak bangsa tertegun dan raja-raja tercengang, karena
sebenarnya IA harus dimuliakan, tetapi DIA rela merendahkan diri-
Nya, diremukkan, kehilangan rupa dan semarak-Nya, demi
keselamatan umat-Nya (52 : 13 - 15)
Kedua, Hamba Tuhan digambarkan sebagai taruk atau tunas yang
tumbuh dihadapan Tuhan, tetapi IA tidak tampan dan semarakpun
 tidak ada, dengan penampilan yang buruk rupa dan kurang menarik,
sehingga semua orang akan memalingkan muka daripada-Nya (53:1-
3)
Ketiga, Namun demikian, IA rela menanggung sengsara ganti
manusia yang berdosa, DIA tertikam oleh karena pemberontakan
manusia yang berdosa. IA benar-benar pasrah. DIA dianiaya tetapi
DIA membiarkan diri-Nya ditindas dan tidak membuka mulut-Nya. IA
bahkan dihukum mati sebagai seorang penjahat, padahal IA tidak
pernah berbuat dosa. (53:4-5)
Keempat, IA dibinasakan sebelum ajal-Nya, IA terputus dari negeri
orang-orang hidup. Tetapi sekali-kali tidaklah IA bersalah.
IA tidak berbuat kekerasan dan tipu tidak ada di dalam mulut-Nya . IA
membela orang-orang yang tersesat. Dan sesudah menanggung
sengsara, IA akan masuk kedalam kemenangan besar, IA akan hidup
terus, IA akan melihat keturunan-Nya, umur-Nya akan lanjut. IA akan
membenarkan banyak orang, oleh sebab kematian dan kebangkitan-
Nya. Dan sesudah kesusahan jiwa-Nya IA akan melihat terang dan
menjadi puas (53:6-12).
Yohanes 19 : 28 - 30
1. Dalam perikop ini, Yohanes menekankan bahwa penyebab
kematian Yesus adalah karena segala misi penyelamatan-Nya
telah berakhir, Ia telah menjalani kehendak Bapa-Nya dengan
taat sampai mati di Tiang Kayu Salib. Disini Yesus-lah yang
menguasai kematian dan bukan kematian yang menguasai
Yesus. Oleh sebab itu walaupun penderitaan-Nya begitu hebat
tetapi Ia tidak kehilangan misi-Nya, walaupun disiksa, dianiaya,
dicemooh, bahkan dikhianati oleh orang-orang yang selama ini
dekat dengan-Nya dan ditinggalkan oleh orang-orang yang
selama ini berjalan bersama-Nya, namun Yesus tidak
mengubah misi-Nya yaitu melakukan kehendak Bapa-Nya.
2. Yesus menjalani seluruh proses penderitaan sejak di Taman
Getsemani, ketika Ia berdoa dengan keringat yang bercucuran
seperti tetesan darah; ketika Ia diadili, dihajar, disesah,
dicambuk dengan sangat mengerikan, dan sekalipun Ia tidak
mengeluh, tetapi di menit-menit terakhir penderitaan-Nya, Ia
berseru : “Aku haus”. Hal ini bukan saja menggambarkan
3 4
penderitaan-Nya secara fisik tetapi merupakan refleksi dari
pergumulan Roh dan Jiwa-Nya yang sangat dalam. Yohanes
menggambarkan ungkapan “Aku haus” sebagai puncak dari
seluruh ekspresi penderitaan Yesus yang paling dalam setelah
berjam-jam Ia menjalani penderitaan di Tiang Kayu Salib.
3. Jika Yohanes menggambarkan bahwa para Prajurit
memberikan anggur asam untuk diminum oleh Yesus, ternyata
tindakan ini tidak mengurangi kesengsaraan-Nya sebab anggur
asam yang dalam bahasa Yunani disebut oxos adalah anggur
yang kadar alkoholnya sudah mengurai menjadi asam asetat
atau cuka dan ini semakin menambah kesengsaraan Yesus.
4. Sesudah meminum anggur asam, Yesus berkata: “sudah
selesai”, disini peristiwa Kematian Yesus secara jelas
menyatakan bahwa IA telah menyelesaikan tugas yang
diberikan oleh Bapa-Nya. Ucapan ini bukanlah teriakan seorang
korban yang tidak berdaya, bukan juga teriakan di nafas terakhir
Yesus karena kesengsaraan-Nya, tetapi seruan ini adalah
teriakan kemenangan bahwa rencana Allah mengutus Anak-
Nya yang tunggal untuk menyelamatkan manusia dari belenggu
dosa, sekarang sudah digenapi dan “sudah selesai”. Jadi,
kemenangan Kristus sesungguhnya sudah terjadi di Tiang Kayu
Salib, ketika IA mengatakan “sudah selesai”. Jika Yohanes
kemudian mencatat bahwa Yesus kemudian menundukkan
kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya, itu berarti bahwa
Yesus secara aktif menyerahkan nyawa-Nya kepada Bapa-Nya
sebagai tanda bahwa IA telah selesai melaksanakan kehendak
Bapa-Nya. Hal ini menjadi jelas bahwa semua nubuat dalam
Kitab Suci, baik dalam Kitab Taurat maupun kitab para Nabi,
sekarang sudah digenapi di dalam diri Yesus. Bahkan nubuat
Nabi Yesaya dalam Yesaya 53:4.a, yang menjadi Tema
perayaan Jumat Agung: “Sesungguhnya penyakit kita-lah yang
ditanggung-Nya dan kesengsaraan kita yang dipikul-Nya”, juga
sudah selesai dijalani-Nya.
Pertimbangan Khotbah:
1. Khotbah ini akan disampaikan pada Ibadah sore, setelah Perjamuan
Asa Kudus di pagi hari. Merayakan Perjamuan Asa Kudus di Jumat
Agung mengingatkan kita untuk menyelaraskan khotbah ini dengan
akta persekutuan dalam tradisi duduk dan makan - minum bersama di
satu meja, walaupun karena kondisi pandemi Covid-19 menyebabkan
perubahan beberapa teknis pelayanan Perjamuan, namun tidak akan
menghilangkan nilai persekutuan.
2. Konsep tentang seorang Hamba, yang bersedia untuk menderita MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
demi membela dan membebaskan orang lain dari keterpurukannya, Minggu, 504 April 2021
mengingatkan kita untuk belajar menjadikan spiritualitas kehambaan,
menjadi gaya pelayanan dan kepemimpinan baik pemimpin keluarga, Oleh: Pendeta Margaretha Hendriks Ririmasse
jemaat dan masyarakat. Hal ini akan menjauhkan kita dari
kecendrungan mementingkan diri sendiri, tidak mau berkorban Nas Bacaan : Yesaya 12 : 1 - 6 & Markus 16 : 1 - 8
apalagi menderita, dan bahkan senang mengorbankan orang lain. Tema Bulanan : Hidup Dalam Spiritualitas Kebangkitan Kristus
3. Nubuat tentang “Hamba Tuhan” yang menderita oleh Nabi Yesaya, Tema Mingguan : Jangan Takut! Kristus Sudah Bangkit.
telah digenapi melalui penderitaan dan kesengsaraan Yesus Kristus Beritahukanlah Perbuatan-Nya Dan
Masyhurkanlah Nama-Nya
di Tiang Kayu Salib, penderitaan yang dijalani oleh Yesus bukan
karena kesalahan-Nya tetapi karena dosa kita manusia, sebab itu
Pendahuluan

I
kesengsaraan kita-lah yang telah ditanggung-Nya dan hukuman yang
ni kotbah Paskah. Begitu pentingnya Paskah bagi kehidupan beriman
harus kita jalani telah ditimpakan kepada-Nya. Merespons kasih
dan bersaksi orang Kristen sepanjang masa, sehingga rasul Paulus
Yesus yang rela menderita ganti kita manusia berdosa, hendaklah
bilang, “Kalau Kristus tidak dibangkitkan, sia-sialah iman kami dan sia-
menjadi daya dorong bagi setiap orang percaya untuk bersyukur dan
sialah pemberitaan kami” (I Kor. 15:14). Ya, Gereja ada karena peristiwa
berlaku setia.
Paskah, dan tanpa Paskah tidak ada Gereja. Paskah Kristus sekaligus
4. Sesungguhnya penderitaan bukanlah tujuan akhir hidup kita, tetapi
juga merupakan berita pegharapan tentang Hidup. Lewat peristiwa
cara untuk menuju suatu kehidupan yang sejati. Sebab Kristus juga
kebangkitan Kristus, kita diyakinkan bahwa “kuasa kubur” dan seluruh
pernah menjalani-nya dan tidak berakhir hanya di Tiang Kayu Salib.
ancamannya telah dikalahkan oleh Kristus. Kematian tidak lagi berkuasa.
Sebab Salib Kristus adalah jalan menuju kehidupan. Mungkin saat ini
Yang dimaksudkan dengan kematian yang dikalahkan adalah kematian
ada orang yang sementara bergumul dengan berbagai persoalan
spiritual, yang disebabkan karena kita memilih berada di luar Tuhan, atau
yang berat. Ketika disakiti, dikhianati, diperlakukan dengan tidak adil
kehidupan spiritual yang dikuasai oleh dosa dan nafsu kejahatan (band.
atau tidak manusiawi, jangan balas dengan perbuatan yang sama,
Kej.3:23,24). Lewat peristiwa Paskah, Allah menegaskan bahwa sang
tetapi tetap tegar dengan terus melakukan kebaikan. Milikilah sifat –
Sumber Hiduplah yang berkuasa atas seluruh dunia termasuk atas
sifat seorang “Hamba” (yang rendah hati, peka dan peduli, yang
semua kuasa jahat. Jadi manusia yang merayakan Paskah adalah orang-
sabar, tekun, disiplin, rela berkorban) dan hendaklah itu menjadi cara
orang yang bisa membebaskan diri dari cengkeraman dosa dan kematian
hidup dan gaya hidup di setiap aktifitas, entah sebagai pemimpin atau
spiritual sehingga kita terbuka kepada hidup spiritual dan fisikal yang lebh
pelayan, orangtua, dsb.
bermutu, hormat Tuhan, berdaya, berani melawan kejahatan, karena kita
5. Silakan dikembangkan sesuai konteks jemaat masing-masing. ada di bawah kekuasaan Sang sumber Hidup, dan hidup untuk
memperjuangkan kehidupan bermutu bagi semua. Itulah pengharapan
yang bisa kita pegang lewat peristiwa Paskah Kristus. Untuk itulah kita
bersyukur, sebab tak ada yang bisa menghilangkan “hidup “, sebesar
apapun kuasa dan ancaman yang datang. Ini yangdibicarakan dalam
teks-teks bacaan ini.
Tafsiran
Yes 12:1-6, merupakan jalinan dua mazmur puji-pujian yang berisikan
ucapan syukur yang mengagungkan Tuhan sebagai sumber kekuatan
yang memberi harapan hidup. Jenis mazmur seperti ini sering disebut
juga sebagai mazmur kemenangan yang isinya bertemakan syukur atas
kemenangan dalam peran dan berbagai pergumulan berat. Di dalamnya
terdapat pengakuan dan pujian kepada Allah sebagai sumber kekuatan
yang memampukan dan menguatkan orang percaya memperoleh
kekuatan untuk menang dalam perang dan berbagai pergumulan,
termasuk pergumulan untuk hiudp baru sesuai kehendak Sang Sumber
Hidup.
Yes 12:2 isinya paralel dengan Kel 15:2. Dalam teks Kel 15 ini, Musa
dikatakan menyanyikan nyanyian syukurnya setelah berhasil
menyeberangi laut Teberau dengan membawa seluruh umat yang
dipimpinnya secara aman. Nyanyian Musa ini sekaligus menggambarkan
secara jelas ancaman maha besar yang dihadapi Israel, kawanan budak
yang melarikan diri keluar dari Mesir. Dibandingkan dengan persenjataan
tentara Firaun yangmengejar mereka, Israel bukanlah apa-apa dan
dalam perhitungan manusia mereka pasti akan kalah kalau sampai harus
berhadapan dengan tentara Mesir. Namun dalam nyanyian ini Musa yang
mewakili seluruh Israel mengaku dan bersyukur bahwa umat Israel justru
selamat sampai keseberang laut Teberau, sementara Firaun dan
tentaranya tenggelam di dalam laut. Ini adalah sebuah pengakuan iman
yang isinya mirip dengan credo2 lain dalam PL, (band Ul.26, Yos.25 dll).
Dalam credo Israel ini Musa dan orang Israel mengaku bahwa
penyelamatan yang mereka saksikan dan alami itu dilakukan sendiri oleh
Allah. Itulah pokok pujian dan syukur yang dinyanyikan oleh Musa dalam
Kel.15. Jadi disini, Tuhan dipuji sebagai sumber kehidupan dan sumber
kekuatan. KepadaNya Israel berhutang hidup. Inti pengakuan iman
(credo Israel) ini selalu didengungkan pada setiap kesempatan, baik
ketika mereka memberi persembahan korban kepada Tuhan, maupun
dalam peristiwa-peristiwa syukur lainnya. Credo yang sama diulangi lagi
dalam Yes 12. Disini dalam konteks yang berbeda, pengakuan bahwa
Allah adalah sumber kekuatan dan sumber hidup kembali dinyanyikan
oleh nabi Yesaya. Yesaya ingin menekankan juga lewat nyanyiannya
bahwa dalam kondisi tantangan sebesar apapun yang dihadapi umat
Israel kapanpun dan dimanapun,Israel dan umat percaya harus yakin
bahwa Tuhan ada dan Diamenyertai untuk menyelamatkan hidup
umatNya.Penyelamatan Tuhan ini telah dialami secara nyata dan sudah
terbukti.
Yes 12 merupakan bagian dari nubuat-nubuat nabi Proto Yesaya yang
bekerja di abad 8 SM. Itulah zaman ketika Asyur menjadi kekuatan super
power di Timur Tengah Kuno, karena itu kerajaan-kerajaan kecil seperti
Israel Utara dan Yehuda menjadi target ancaman Asyur. Selain Asyur
7 kekuatan tandingan yang dipercaya
ada pula Mesir abad 8 yang menjadi
bisa memberi perlindungan kepada kerajaan-kerajaan kecil ini dalam
menghadapi ancaman Asyur. Namun meminta bantuan politik dari Mesir
atau kerajaan lain tentu membutuhkan imbalan yang tidak sedikit baik
secara politis maupun secara finansial (membayar upeti secara regular).
Dari pembacaan yang teliti terhadap kitab Yesaya, Yeremia, Yeheskie
serta nabi-nabi lain yang seabad, kecenderungan untuk mencari bantuan
politik dari kerajaan-kerajaan seperti ini biasanya dibuat. Terhadap
kecenderungan ini nasihat yang datang dari Nabi Yesaya adalah , stop
mempercayakan diri kepada kekuatan politik bangsa asing, tetapi
percayalah kepada Tuhan Yahweh Israel yang telah membuktikan
diriNya sebagai Allah yang kuat, yang mengasihi dan menyelamatkan
Israel dari berbagai ancaman. Yes 12 antara lain adalah teks nyanyian
pujian kepada Yahweh yang merefleksikan keyakinan bahwa di tengah
situasi yang pelik seperti apapun, percayalah dan berpeganglah kepada
Tuhan sebab Dia lah yang akan menyelamatkan kita. Dialah sumber
kekuatan kita dan karena itu berserah kepadaNya dengan sungguh
merupakan panggilan iman bagi Israel dan Yehuda dan bagi setiap orang
percaya. Nasihat untuk percaya kepada Tuhan tidak berarti anggap
enteng segala tantangan yang mengancam, tetapi percaya bahwa Tuhan
akan memberi jalan keluar yang lebih baik, dan kita berjalan mengikuti
jalan itu. Seringkali justru dengan sikap tenang dan berserah, maka
hikmat dari Tuhan akan kita peroleh untuk menyelesaikan berbagai
masalah dan tantangan.
Cerita kebangkitan Yesus dalam Markus 16, juga menekankan hal yang
sama. Bahwa di tengah ancaman yang hebat terhadap hidup, Allah
terbukti sebagai Sang Sumber hidup yang mengalahkan kuasa-kuasa
penuh ancaman tersebut. Kubur yang terbuka dan berita tentang Yesus
yang bangkit yang diterima oleh para perempuan mengandung berita
sukacita bahwa kuasa kubur yang dahsyat dan mengancam hidup telah
dilumpuhkan. Allah di dalam Yesus Kristus adalah Allah yang berkuasa
atas semua kekuatan dunia yang membinasakan dan mematikan hidup.
Berita “Jangan Takut” (ay 6), yang diterima murid-murid perempuan dari
orang muda berjubah putih di dalam kubur terbuka, adalah berita penuh
pengharapan yang menyakinkan mereka bahwa Tuhannya adalah Tuhan
yang hidup. Itu pula berita yang menguatkan para murid perempuan
yangsedih dan hilang harapan karena merasa bahwa kematian Tuhannya
adalah suatu kenyataan menyedihkan yang harus diterima. Ya
penerimaan mereka terhadap kematian Yesus nyata dalam sikap mereka
yang berangkat untuk memberi rempah-rempah dan meminyaki kepada
mayat Yesus (ay.1-2). Dalam pikiran mereka Tuhan yang mereka kasihi
dan percaya memang telah menjadi mayat, Dia yang mereka kasihi dan
ikuti selama hidupnya telah dikalahkan dan dikuasai oleh maut.
Tetapi rasa putus asa, dan hilang harap ini berganti dengan rasa takjub
yang besar setelah mereka menerima kabar kebangkitanNya dan melihat
bahwa tempat Dia dibaringkan telah kosong. Suatu pengalaman
yangmenggentarkan sebab hal seperti ini adalah bertentangan dengan
hukum biologis. Di ayat 8 dikatakan mereka tidak mampu berkata-kata
sebab gentardan dahsyat menimpa mereka. Mereka juga tidak
mengatakan apa-apa kepada siapapun karena takut. Ya, lewat peristiwa
kebangkitan Yesus, mereka menyaksikan kebesaran dan
kemahakuasaan Tuhan Allah di dalam Yesus Kristus yang lebih kuat dari
kekuatan maut yang selama ini dianggap sangat dahsyat dan
mengancam. Dihadapan kekuasaan dan kebesaranNya mereka kagum
sekaligus takut. Yesus bukan sekedar seorang manusia biasa seperti
yang dulu mereka kenal selama hidupNya. Dia justru adalah sekaligus
Tuhan yang berkuasa atas semua kuasa termasuk atas kuasa kematian.
Itulah berita yang menggentarkan karena berita itu dahsyat dan hampir
tak bisa dipercaya. Itu pula berita sukacita yang membuat hati mereka
hampir tak mampu menampungnya, dan karena itu tidak mampu berkata-
kata. Tetapi berita yang membawa pengharapan kepada semua orang
yang kehilangan asa ini tidak bisa disimpan pada diri sendiri.
Pengalaman dan keyakinan tentang Tuhan yang bangkit dan membawa
pengharapan hidup ini harus diberitakan oleh setiap orang yang
mengalami kekuasaan dan kebesaranNya (Yes 12:4bff dan Mark 16:7).
Khususnya dalam Mark 16, instruksi untuk memberitakan tentang
kebangkitan Tuhan, itu adalah sebuah imperative ilahi. Ingatlah bahwa
gambaran tentang orang muda yang berjubah putih yang duduk di
sebelah kanan (ay.5) adalah cara Markus mengatakan bahwa perintah itu
adalah perintah dari Allah di dalam Yesus Kritus sendiri. Orang muda
tersebut adalah makhluk ilahi, atau malaikat (band. Wahy. 7:9,13f, 2
Macc 3:26,33), yang menyampaikan perintah dari ALlah sendiri.
Tegasnya tugas menjadi pemberita tentang kebangkitan Tuhan Yesus
dan kemahakuasaan Allah merupakan panggilan iman yang tidak boleh
diabaikan oleh semua orang percaya yang mengalami kasih setia dan
kebesaranNya, kapanpun dan dimanapun. Itulah tugas suci karena itu
berasal dari Allah di dalam Kristus yang bangkit dan mengalahkan semua
ancaman hidup di sepanjang masa
Pertimbangan Homiletik
1. Perlu ditegaskan bahwa berita paskah kali ini masih diwarnai dengan
ancaman virus covid yang belum sepenuhnya hilang. Tetapi berita
Paskah tentang pengharapan hidup baru mulai nyata dalam kaitan
dengan ancaman covid 19 lewat vaksinasi yang mulai diterima oleh
masyarakat banyak. Tuhan berperan lewat berbagai cara untuk
menunjukkan bahwa Allah sumber hidup berkenan memberi
pengharapan hidup bagi semua yang mengalami ketakutan akibat
berbagai ancaman.
2. Kita harus syukuri kenyataan ini dan memberitakan tindakan Allah ini.
Bagi orang percaya, ditemukannya vaksin covid bukanlah sekedar
masalah kemajuan ilmu pengetahuan tetapi adalah masalah iman.
Allah berperan disitu dan Dialah sumber hikmat bagi semua ahli
vaksin di seluruh dunia. Jadi covid bukan kata akhir dalam hidup
dunia. Tuhan dan cinta kasihNya yangmenghidupkanlah yang
menjadi kata akhir.
3. Ciri hidup dari orang yang merayakan Paskah adalah bersyukur dan
percaya bahwa apapun tantangan yang ada selalu pula ada
kemungkinan dan harapan untuk mengatasi dan melewatinya. Itulah
pokok kesaksian dan pemberitaan gereja sebagai pribadi dan
persekutuan umat. Kesaksian kita bukan bertujuan untuk Kristenisasi
tetapi untuk memberi pangharapan kepada dunia bahwa selalu ada
masa depan baru bersama Tuhan.
 9 10
MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
Senin, 05 April 2021
(Syukur Paskah)
Oleh: Pdt. Jois Fabeat - Rooy
Nas Bacaan : Yohanes 20 : 11 - 18
Tema Bulanan : Hidup Dalam Spiritualitas Kebangkitan Kristus
Tema Mingguan : Jangan Takut! Kristus Sudah Bangkit.
Beritahukanlah Perbuatan-Nya Dan
Masyhurkanlah Nama-Nya
PENGANTAR
 Bagi kita orang Kristen, Paskah adalah hari kemenangan karena
Yesus Kristus Tuhan dan Juruselamat telah bangkit dan menang atas
kuasa maut atau kematian. Kebangkitan Kristus inilah yang menjadi
dasar iman kita dan dasar pemberitaan gereja. Tanpa kebangkitan,
iman kita menjadi sia-sia. Rasul Paulus pernah mengatakannya,
“Andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan
kami dan sia-sialah juga kepercayaan kamu” (1 Korintus 15:14).
Sebab itu Paskah punya arti penting bagi kita yang harus terus
disyukuri. Ketika kita dari waktu ke waktu merayakannya, itu tidak
boleh hanya menjadi narasi sejarah yang diberitakan secara
berulang, tetapi yang terpenting harus menyatu dan menyata dalam
pikiran, perkataan dan perbuatan kita setiap hari, atau dengan kata
lain kita terus “hidup dalam spiritualitas kebangkitan Kristus”.
 Bagaimana bentuk hidup dalam spiritualitas kebangkitan Kristus, ini
yang menjadi fokus pemberitaan Firman di bulan April. Karena itu,
pada perayaan syukuran paskah kali ini pemberitaan Firman
didasarkan pada Injil Yohanes 20:11-18, untuk menjadi dasar bagi
kita membangun hidup dalam spiritualitas kebangkitan Kristus dengan
belajar dari kisah-kisah penampakan Tuhan Yesus kepada murid-
murid-Nya. Salah satunya adalah kisah penampakan Tuhan Yesus
kepada Maria Magdalena.
KAJIAN TEKS
Kita tahu bahwa setelah kebangkitan-Nya, Yesus menampakkan diri
berulang kali kepada murid-murid-Nya.Tujuan-Nya adalah untuk
menghilangkan keraguan mereka terhadap kebangkitan-Nya dan
membuat mereka percaya bahwa Ia sungguh-sungguh bangkit sehingga
mereka dengan berani dapat menjadi saksi-saksi yang memberitakan hal
11
itu kepada orang banyak.
a. Tuhan telah diambil orang dan tidak tahu dimana Ia diletakkan (Yoh
20:11-13)
Dalam Injil Yohanes cerita dalam Yoh.20:11-18 harus dibaca
bersamaan dengan cerita sebelumnya Yoh.20:1-10, sebab
penjelasan tentang kebangkitan Yesus di pasal ini telah dimulai dari
kesaksian sebelumnya bahwa Maria Magdalena adalah orang yang
pertama kali tiba di kubur Yesus. Pagi-pagi benar, saat hari masih
gelap, ia sudah tiba di sana. Tetapi yang ditemukannya adalah
Kubur Yesus kosong, batu kubur-Nya telah terguling (Yoh.20:1).
Fakta itu membuat Maria mengambil kesimpulan: mayat Yesus
diambil orang (Yoh.20:2;13). Kesimpulan itu pula yang disampaikan
kepada kedua orang murid Tuhan, yang kemudian pergi
mendatangi kubur Yesus dan melihat bahwa cerita Maria
Magdalena benar adanya (Yoh.20:3-10). Setelah kedua murid
Yesus itu pulang ke rumah (ay.10), Maria memilih tetap tinggal di
kubur (Yoh.20:11). Ia menangis sendirian dan terus menjenguk
kedalam kubur yang telah kosong. Kedatangannya ke kubur Yesus
hanyalah ingin membawa rempah-rempah dan meminyaki Yesus
(bnd.Markus 16:1). Tetapi, di kubur kosong itu Maria berjumpa
dengan dua malaikat yang menanyai alasannya menangis, ia
memberikan jawaban yang sama, seperti jawabannya kepada
kedua murid Tuhan, Petrus dan Yohanes. “Tuhanku telah diambil
orang dan aku tidak tahu dimana Ia diletakkan” (ay.13). Jawaban
Maria Magdalena ini menunjukkan ketidakmengertian dan
ketidakpercayaannya bahwa Yesus telah bangkit. Yang ada dalam
pikirannya hanyalah bahwa jasad Yesus telah dengan sengaja
diambil atau dipindahkan oleh orang ketempat lain.
b. Yang disangka penunggu taman itu adalah Rabuni (Yoh.20:14-16)
 Setelah mengatakan alasannya menangis kepada kedua malaikat
itu, Maria melihat Yesus dan mendengar pertanyaan-Nya:
“mengapa engkau menangis? Siapakah yang engkau cari?” (ay.14-
15). Pertanyaan Yesus tentang alasan mengapa Maria menangis,
sama seperti yang disampaikan oleh kedua malaikat sebelumnya
(ay.13). Pengulangan ini sesungguhnya hendak menyadarkan Maria
akan fakta kebangkitan Tuhan yang seharusnya membuat Maria
bergembira dan bukan terus menangis dan sedih. Namun Maria
sama sekali tidak menyadari bahwa orang yang bertanya itu adalah
Yesus sendiri. Hal ini disebabkan karena Maria sangat bersedih.
Kesedihannya membuat ia tidak mengenali Yesus. Maria
menyangka Yesus adalah penunggu taman. Tetapi, sapaan ‘Maria’
oleh Yesus menyadarkannya bahwa orang itu benar-benar adalah
Yesus. Maria mengenal sapaan itu lalu menyebut Yesus: ‘Rabuni’
(ay.16). ‘Rabbuni’ adalah kata Ibrani yang secara hurufiah berarti
‘guruku yang agung’. Itu adalah satu dari gelar-gelar yang diberikan
kepada guru-guru Yahudi. Gelar ini diberikan dalam 3 (tiga) bentuk
yakni: (a) Rab, atau guru - tingkat kehormatan yang paling rendah.
(b) Rabbi, guruku - suatu gelar kewibawaan yang lebih tinggi. (c)
Rabbuni, ‘guruku yang agung’, gelar yang paling tinggi atau
terhormat dari semua. Gelar ini, di antara orang-orang Yahudi,
hanya diberikan kepada 7 orang, semuanya orang-orang dengan
keunggulan dan kemasyhuran yang besar. Rabbuni’ dalam ay 16
ini, diterjemahkan dari kata Yunani DIDASKALE (=Guru).Jadi,
sapaan Rabuni yang disampaikan oleh Maria kepada Yesus,
menunjukkan penghargaan dan sekaligus pengakuannya tentang
Yesus sebagai Tuhan dan Gurunya. Penghargaan dan pengakuan
yang lahir dari rasa sukacita karena perjumpaannya langsung
dengan Yesus.
c. Pergilah dan saksikan: “Aku telah melihat Tuhan” (Yoh.20:17-18)
Setelah Maria Magdalena mengalami perjumpaan langsung dengan
Yesus yang bangkit. Hidup Maria diubahkan dari ketidakmengertian
dan ketidakpercayaannya akan kebangkitan Yesus, menjadi
sungguh-sungguh mengerti dan percaya bahwa Yesus sungguh
bangkit. Dari kesedihannya karena menyangka jasad Yesus telah
diambil atau dipindahkan orang menjadi bersukacita karena telah
melihat Yesus sendiri. Luapan sukacita itu membuat Maria hendak
memegang dan membuktikan kebenaran tentang kebangkitan
Yesus. Kendatipun secara implisit penulis injil Yohanes tidak
menuliskan hal ini, namun dari apa yang dikatakan Yesus, kita
dapat menyimpulkan keinginan Maria itu. “Janganlah engkau
memegang Aku, sebab Aku belum pergi kepada Bapa” (ay.17a).
Yesus melarang untuk memegang-Nya dan memberikan tugas
kepada Maria untuk pergi menyampaikan berita kebangkitan itu
kepada para murid, yang disapa Yesus sebagai saudara-saudara-
Nya. Maria pun pergi dan bersaksi, “aku telah melihat Tuhan”, dan
juga bahwa Dia mengatakan hal-hal itu kepadanya (ay.18). “Aku
telah melihat Tuhan”, sebuah pengakuan iman terbesar yang
membuat Maria bersukacita dan memberanikannya pergi sebagai
saksi Kristus untuk memberitakan kebangkitan-Nya.
PERTIMBANGAN HOMILETIK
 Paskah atau kebangkitan Yesus Kristus harus selalu kita syukuri.
Sebab ibarat jantung pada manusia, demikianlah Paskah dapat
dianalogikan bagi kekristenan. Tanpa jantung manusia tidak bisa
hidup, demikian juga tanpa kebangkitan tidak ada kekristenan.
Kebangkitan Kristuslah yang menjadi inti dan dasar pemberitaan
gereja sehingga kekristenan tetap hidup hingga saat ini. Dengan
kebangkitan Kristus mau menegaskan bahwa kuasa maut yang
selama ini ditakuti manusia telah dilumpuhkan oleh kuasa Allah. Itu
berarti kita yang percaya kepada Allah dalam Yesus Kristus dan
hidup dalam spiritualitas kebangkitan-Nya adalah orang-orang yang
tidak lagi dikuasai oleh maut. Kita menjadi orang-orang yang sudah
menang malah lebih dari orang-orang yang menang. Kenyataan ini
menjadi alasan yang kuat bagi kita orang kristen untuk tidak mudah
menjadi lemah, takut menghadapi kenyataan hidup yang keras, sulit
dan menyedihkan, seperti antara lain berbagai krisis yang melanda
hidup manusia dan lingkungan sekarang ini, termasuk krisis akibat
pandemi virus corona. Lebih dari itu, orang-orang yang hidup dalam
spiritualitas kebangkitan Kristus, akan semakin giat melakukan
kebajikan, bekerja untuk mengatasi berbagai masalah hidup
sekarang ini, bekerja untuk memberi peluang agar orang lain juga
bisa hidup. Dengan demikian hidup kita sungguh-sungguh
bermakna dan tidak kalah terhadap tantangan. Spiritualitas hidup
yang seperti ini akan memberi daya tarik tersendiri bagi orang lain
sehingga mereka pun dapat melihat Tuhan didalam diri kita lalu
percaya dan memuliakan-Nya.
 Orang-orang yang hidup dalam spiritualitas kebangkitan Yesus
selalu diyakinkan bahwa mereka sedang tidak bergerak menuju
kematian tetapi sebaliknya menuju kehidupan. Itu berarti hidup
dalam pengharapan yang dinamis, karena ternyata maut bukanlah
titik akhir hidup tetapi titik awal untuk menemukan hidup baru.
Sebab itu apa yang Tuhan Yesus telah kerjakan dengan
kebangkitan-Nya bukan hanya untuk membuat kita bangga dan
bersukacita dengan karya Kristus yang mentransformasi kehidupan
menjadi lebih baik, namun sesungguhnya Allah hendak membawa
kita jauh lebih berdaya guna menjadi saksi-saksi-Nya yang berani
pergi dan memberitakan kebangkitan-Nya dalam kata dan
perbuatan nyata setiap hari. Kata dan perbuatan yang baru, yang
memasyurkan nama-Nya, bukan kata dan perbuatan yang menebar
virus kejahatan, virus kematian dalam keluarga, gereja dan
masyarakat, sebab semuanya itu justru mempermalukan nama
Tuhan.
 Selamat mempersiapkan khotbah dan jadilah saksi-saksi Tuhan
yang baik dan setia. Tuhan Yesus memberkati pemberitaan kita
bersama di syukuran paskah ini, syaloom!!!....
MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
Minggu,1511 April 2021
Oleh: Pendeta Noor Refialy Latupapua
Nas Bacaan : 1 Yohanes 1 : 1 - 4
Tema Bulan : Hidup Dalam Spiritualitas Kebangkitan Kristus
Tema Minggu : Beritakan Apa yang Kamu Lihat Dan Dengar Tentang
Kristus Yang Hidup
PENGANTAR
T ema pemberitaan firman Minggu ini adalah “Beritakan Apa Yang
Kamu Lihat Dan Dengar Tentang Kristus Yang Hidup”. Rumusan
Tema ini didasarkan pada teks 1 Yohanes 1:1-4, yang diberi judul oleh
Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) “Kesaksian Rasul Tentang Firman
Hidup”.
Bila kita membaca surat 1 Yohanes secara seksama kita dapat
merasakan bagaimana usaha dan kerja keras dari penulis surat ini untuk
melawan pengaruh ajaran sesat (yang salah) yang dibawakan oleh orang
tertentu (guru palsu) dalam jemaat. Ajaran sesat (yang salah) itu adalah
doketisme yang menyangkal akan keberadaan Yesus sebagai manusia.
Ajaran ini didasarkan atas kepercayaan bahwa apa saja yang
bersentuhan dengan dunia (material), menghasilkan yang jahat. Jadi,
Yesus, Anak Allah, tidak mungkin telah menjadi manusia. Mereka juga
mengajarkan bahwa diselamatkan berarti dilepaskan dari urusan-urusan
kehidupan di dunia ini; mereka menekankan bahwa keselamatan tidak
ada hubungannya dengan hal-hal mengenai kesusilaan atau kasih
terhadap sesama manusia.
Berdasar ajaran-ajaran sesat seperti itu, penulis surat ini lalu
mengemukakan dengan jelas bahwa Yesus Kristus sungguh-sungguh
sudah menjadi manusia sejati. Ia menekankan juga bahwa semua orang
percaya kepada Yesus serta mengasihi Allah harus pula mengasihi satu
sama lain. Karena itu, salah satu tujuan surat ini ditulis adalah untuk
mengingatkan warga jemaat (orang percaya) supaya tidak terpengaruh
atau tertipu dan mengikuti ajaran-ajaran yang salah yang dapat merusak
kehidupan beriman mereka kepada Allah di dalam Yesus Kristus. Hal lain
yang juga ditekankan oleh penulis adalah bahwa ajaran yang benar
harus tampak dalam hidup yang benar. Di sinilah letak kelemahan dari
para pengajar sesat yang mana perilaku dan tindakan mereka
samasekali tidak memperlihatkan iman kristen.
Kajian teks yang menjadi dasar pemberitaan firman dalam suasana
sukacita Paskah ini merupakan bagian pendahuluan (prolog) yang secara
jelas memperlihatkan penegasan penulis Surat 1 Yohanes bahwa
sebagai salah seorang saksi mata peristiwa-peristiwa Yesus,
menyatakan bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah yang benar-benar
hidup. Anak Allah yang adalah firman itu sendiri: “Firman Hidup” (firman
yang memberi kehidupan kekal, yaitu Tuhan Yesus Kristus).
TAFSIRAN
Ayat 1, dimulai dengan frasa: “Apa yang telah ada sejak semula”
…, Ungkapan ini menunjuk kepada Firman bahwa Firman itu muncul
tidak hanya pada saat awal itu (bd. Kej. 1:1; Yoh.1:1. ungkapan “pada
mulanya”), melainkan Ia sudah ada sejak dahulu dan terus bekerja sejak
saat itu. Firman bukan benda yang mati, melainkan menunjuk pada
pribadi Tuhan Yesus Kristus (bd. Yoh. 1:1 “Pada mulanya adalah Firman,
dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah
Allah). Kita dapat memakai tafsiran William Barclay, dalam bukunya
“Pemahaman Alkitab Setiap Hari” (hal. 37). Dikatakan: amanat Yohanes
mengenai Yesus Kristus mempunyai tiga hal besar, yaitu: Pertama, ia
mengatakan bahwa Yesus itu sudah berada dari permulaannya. Artinya,
di dalam Dia, kekekalan memasuki waktu; di dalam Dia Allah yang kekal
itu secara pribadi memasuki dunia manusia. Kedua, bahwa masuk-Nya
ke dalam dunia ini adalah hal masuk yang sungguh-sungguh dari
kemanusiaan yang nyata yang Allah pertanggungkan atas-Nya. Ketiga,
melalui tindakan itu maka manusia diberikan firman kehidupan. Firman
yang dapat merubah kematian menuju kehidupan dan dari hanya
sekedar berada di dalam kehidupan yang nyata. Kata “Semula”,
menunjuk pada saat Allah menciptakan dunia, sejak dunia ada atau
dunia diciptakan. Jadi Firman yang menunjuk pada pribadi Yesus Kristus
itu sudah ada sejak dulu kala (purbakala). Selanjutnya frasa “ Yang telah
kami dengar, yang telah kami lihat dengan mata kami, yang telah kami
saksikan dan yang telah kami raba dengan tangan kami tentang firman
hidup - ….” Ini sungguh memperlihatkan kesaksian Yohanes sebagai
saksi mata, yang mendengar dan melihat sendiri. Dan apa yang ia
17
dengar dan apa yang ia lihat tentang Firman yang hidup, yaitu Tuhan
Yesus Kristus, itulah yang disaksikan dan diberitakan. Firman yang hidup
itu menyatakan diri dan memberi pengertian akan hidup yang kekal yang
bersumber pada Allah Bapa (ada di dalam Bapa). Dengan kata lain dapat
dikatakan bahwa kata “Hidup” dalam 1 Yohanes 1:1 ini bukan hanya
menunjuk bahwa Yesus itu hidup, tetapi juga bahwa Ia memberikan
hidup kekal kepada semua orang percaya kepada-nya sebagai
Juruselamat.
Menarik bahwa apa yang dinyatakan dalam ay. 1 diulang
kembali pada ayat 2-3. Berulangkali Yohanes menegaskan hal ini
dengan tujuan supaya setiap pembaca suratnya (warga jemaat)
memperoleh pengertian yang benar dan hidup bergaul akrab/dekat
dengan Allah di dalam dan melalui Kristus. Karena hidup di dalam
persekutuan yang benar dengan Allah dan Kristus, akan memiliki hidup
kekal. Yohanes mendefinisikan hidup kekal yang berkenan dengan
Kristus sebagai hidup kekal yang hanya dapat diperoleh melalui iman
kepada Kristus.
Ditengah realita bergejolak ajaran sesat pada waktu itu, penulis
bekerja keras agar orang percaya memiliki pengenalan yang benar akan
siapa itu Allah di dalam Kristus dan bagaimana harus hidup di dalam Dia.
Memiliki semangat persekutuan untuk saling mengasihi dan hidup dalam
persekutuan dengan Kristus. Dan akhirnya ia (Yohanes) menyatakan:
“Dan semuanya ini kami tuliskan kepada kamu, supaya sukacita kami
menjadi sempurna (ay 4). Maksud ayat ini adalah ia hendak membawa
saudara-saudaranya ke dalam persekutuan yang baru saja ditulisnya,
sehingga sukacitanya sendiri semakin melimpah, dan tentunya, hal yang
sama berlaku bagi mereka; ‘sukacitamu’, dan ‘sukacita kami’ berjalan
sejajar. Seperti A. E. Brooke (The Johannine Epistle, ICC 191)
mengingatkan kita, ‘Dalam penuaian rohani, penabur dan penuai,
bersukacita bersama’. Bagi kedua-nya, sukacita sejati datangnya hanya
dari persekutuan dengan Allah. “Persekutuan“ (Yun. Koinonia) secara
harafiah artinya “memiliki bersama” dan meliputi saling berbagi dan
berpartisipasi. Orang kristen mempunyai persekutuan karena mereka
memiliki iman bersama (bd. Titus 1:4; Yud. 3), memiliki kasih karunia
bersama dari Allah di dalam Kristus (1 Kor. 1:9; Flp. 1:7), dialami oleh
Roh Kudus bersama (Yoh. 20:22; Roma 8:9, 11), memiliki karunia-
karunia Roh bersama (Roma 15:27), dan musuh bersama (1:15-18; 1 Ptr.
5:8). Jadi, tidak mungkin ada persekutuan sejati dengan mereka yang
menolak ajaran iman kepada Kristus.
18
 bisa terjadinya persekutuan dengan sesama (seiman). Orang yang tidak
percaya juga mempunyai persekutuan, tetapi ini hanya bersifat
horizontal, karena mereka bersekutu tanpa Allah. Begitu juga dengan kita
PERTIMBANGAN HOMILETIK (gereja), jika belum memiliki persekutuan dengan Allah dalam Kristus,
Tema pemberitaan Minggu ini, “Beritakan apa yang kami lihat maka kita tidak akan pernah bisa mempunyai persekutuan dengan
dan dengar tentang Kristus yang hidup” adalah merupakan sebuah sesama seiman. Kita tidak hidup dalam persekutuan yang saling
seruan yang berisikan ajakan dan perintah untuk menjadi saksi Kristus mengasihi. Mengasihi Allah dan mengasihi sesama manusia. Melalui
yang bangkit (Kristus yang benar-benar hidup). Gereja adalah pengenalan dan hubungan yang baik, dekat dan akrab dengan Allah
persekutuan orang percaya yang diutus ke dunia untuk menjadi saksi asli maka kita, baik pribadi maupun persekutuan (keluarga, gereja) akan
bukan saksi palsu dalam kesaksian dan pemberitaan mengenai tercipta persekutuan yang indah dan baik dalam kehidupan kita sehari-
penderitaan, kematian dan kebangkitan Kristus. Memang menjadi saksi hari. Karena orang yang mengasihi Allah (bergaul dan bersekutu dengan
asli tidaklah mudah dan gampang, apalagi di zaman sekarang ini. Allah) akan mengasihi sesamanya/persekutuannya dalam hidup saling
Menjadi saksi Kristus tidaklah pernah lepas dari berbagai tantangan, mengasihi satu dengan yang lain..
cobaan dan ancaman yang hebat (termasuk pandemik covid-19).. Silahkan dikembangkan oleh para pengkhotbah sesuai konteks.
Dalam suasana sukacita paskah kiranya menguatkan dan memberanikan
gereja (orang percaya) sebagai representasi para murid yang menerima Selamat memaknai Paskah: “Beritakan apa yang kamu lihat dan dengar
karya pembebaasan Allah untuk menjadi saksi Kristus yang benar. tentang Kristus yang hidup”.
Kewajiban gereja adalah memberitakaan Paskah/kebangkitan Kristus
kepada semua orang. Itulah tugas pokok gereja. Apalagi ditengah realita
tantangan dan ancaman di dunia dengan semakin bergejolak berbagai
ajaran yang menyesatkan bahkan tawaran dan rayuan dunia yang
membawa pada kebinasaan.
Gereja wajib berperan aktif sekalipun gereja bukan saksi mata
langsung seperti penulis surat ini, tetapi gereja memiliki iman, percaya
dan pengharapan kepada Allah di dalam Kristus, karena gereja sudah
mengalami anugerah karya keselamatan Allah di dalam dan melalui
Kristus yang menderita, mati di salib, dan kemudian bangkit dari antara
orang mati. Dan memberikan kepada gereja/orang percaya kehidupan
kekal. Jadi gereja dibebaskan dan diselamatkan Allah di dalam Kristus
bukan supaya untuk dialami dan dirasakan oleh gereja sendiri, melainkan
untuk menjadi berkat, membebaskan dan menyelamatkan sesama yang
lain bahkan dunia ini. Gereja harus dapat meyakinkan sesama manusia
dan dunia tentang berita paskah/kebangkitan Kristus sebagai peristiwa
iman yang membebaskan, menyelamatkan dan menghidupkan. Kristus
tidak hanya bangkit dan benar-benar hidup, tetapi memberikan kepada
kita hidup kekal.
Untuk itu, gereja sendiri harus memiliki pengenalan yang benar
akan Allah di dalam Kristus, dan hidup dalam pesekutuan yang
akrab/dekat dengan-Nya. Dan persekutuan inilah yang menyebabkan

19 20

MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
Minggu, 18 April 2021
Oleh: Pdt. Vecky Untailawan
Nas Bacaan : Kisah Para Rasul 4 : 1 - 12
Tema Bulanan : Hidup Dalam Spiritualitas Kebangkitan Kristus
Tema Mingguan : Hidup Karena Kuasa Kebangkitan Kristus
I. PENGANTAR
1. Bagian bacaan ini ditulis untuk menyaksikan pekerjaan Allah yang
dilaksanakan oleh para rasul setelah kebangkitan Yesus dan
keturunan Roh Kudus serta respons para pendengarnya. Pekerjaan
yang dimulai dari Yerusalem sampai ke ujung bumi (Kis.1:8), yaitu
keseluruh wilayah kekaisaran Romawi. Berita yang disampaikan
ialah keselamatan telah dikerjakan oleh Allah bagi manusia dan dunia
ini melalui peristiwa kematian dan kebangkitan Yesus Kristus dari
antara orang mati (Kis. 2:22-40; 4:12). Pemberitaan para rasul
tentang Yesus Kristus kemudian menimbulkan sikap pro dan kontra di
antara para pendengarnya. Ada orang yang mendengar kesaksian
para rasul dan melihat tanda-tanda mujizat yang terjadi membuat
mereka menjadi percaya kepada Yesus Kristus. Tetapi ada juga
golongan yang menolak pemberitaan para rasul dan berusaha untuk
menghentikan pemberitaan mereka. Sekalipun mereka sendiri melihat
kenyataan yang terjadi, yaitu apa yang dilakukan oleh rasul-rasul dan
yang membuat banyak orang kagum dan menjadi percaya terhadap
pemberitaan mereka. Golongan yang tidak mau menerima atau yang
menolak pemberitaan para rasul ialah para pemimpin Israel, yang
nampak dalam imam-iman kepala, tua-tua Yahudi, orang Farisi dan
Saduki. Khususnya orang-orang Saduki yang tidak percaya pada
adanya kebangkitan orang mati (Luk. 20:27; Kis. 23:8). Karena itu
pemberitaan para rasul bahwa Yesus mati dan bangkit sangat
mengganggu pemahaman mereka dan kemurnian ajaran yang
mereka anut. Akibatnya ialah mereka berusaha untuk menghentikan
para rasul untuk memberitakan peristiwa kebangkitan Tuhan Yesus
sebagai peristiwa penyelamatan Allah. Ini nampak dalam bacaan Kis.
4:1-12.
2. Bacaan Kisah 4:1-12 adalah satu kesatuan dengan bacaan Kisah
Para Rasul 3:1-4:22. Karena itu untuk memahami teks bacaan Kisah.
4:1-12 kita tidak bisa memisahkannya dari teks sebelum dan
sesudahnya. Kisah. 3:1-10 bersaksi
21 tentang Petrus dan Yohanes
menyembuhkan orang lumpuh sejak lahir dekat pintu gerbang Bait
Allah di Yerusalem. Peritiwa penyembuhan itu membuat ada orang
yang heran dan bertanya-tanya tentang kuasa yang ada pada Petrus
dan Yohanes. Karena itu dalam Kisah. 3:11-26 Petrus menjelaskan
apa yang terjadi dan dengan kuasa apa mereka melakukan
penyembuhan itu. Pada pasal 4:1-22 Petrus dan Yohanes ditangkap
oleh para pemimpin Yahudi karena pemberitaan mereka tentang
Yesus Kristus. Namun untuk pemberitaan pada minggu, 18 April
2021, dibatasi pada Kisah 4:1-12. Teks ini akan kita pahami dari
perspektif Tema Mingguan: ”Hidup Dalam Kuasa Kebangkitan
Kristus.”
II. PEMAHAMAN TERHADAP TEKS KISAH 4 : 1 - 12
Bacaan Kisah 4 : 1 - 12 dibagi atas tiga bagian:
1. Ayat 1-4. Reaksi terhadap pemberitaan Petrus dan Yohanes
Para murid Yesus yang hidup dalam suasana kebangkitan Yesus
Kristus diberi kuasa oleh Allah untuk memberitakan siapa itu
Yesus Kristus dan apa makna kematian dan kebangkitan-Nya bagi
keselamatan dunia. Mereka yang tadinya takut dan mengunci diri,
sekarang bangkit dan dengan berani bersaksi tentang siapa itu
Yesus Kristus. Ini nampak pada apa yang dilakukan oleh Petrus
dan Yohanes. Mereka memberitakan dan mengajarkan tentang
Yesus Kristus melalui perkataan dan perbuatan yang nyata. Apa
yang mereka beritakan menimbulkan sikap yang berbeda dari
para pendengar. Ada kelompok yang menolak dan ada yang
menerima. Kelompok yang menolak nampak dalam diri, imam-
iman kepala, para pengawal Bait Allah dan orang-orang Saduki.
Nampaknya imam-iman kepala dan pengawal Bait Allah merasa
terganggu dengan pemberitaan Petrus dan Yohanes. Pemberitaan
mereka dilakukan kepada orang banyak yang berada di sekitar
Bait Allah. Sehingga bisa menimbulkan kerumunan banyak orang
yang mengganggu jalannya ibadah di Bait Allah. Karena itu,
mereka berusaha untuk mengamankan Petrus dan Yohanes yang
dianggap penyebab dari adanya banyak orang yang berkerumun
itu. Nampaknya imam-imam kepala tidak hanya terganggu dengan
orang banyak yang berkerumun di sekitar Petrus dan Yohanes.
Tetapi mereka juga terganggu dengan pemberitaan Petrus dan
Yohanes tentang kebangkitan Yesus Kristus. Sebab atas
permintaan mereka Yesus telah dihukum mati, karena dianggap
sebagai seorang penyesat agama Yahudi (Luk. 23:13-25). Kini
para rasul memberitakan tentang kebangkitan Yesus Kristus dari
antara orang mati. Berita tentang kebangkitan Yesus Kristus ini
akan berdampak pada kepercayaan orang Yahudi terhadap ajaran
imam-imam, tua-tua orang Yahudi dan ahli-ahli taurat. .
Sedangkan orang-orang Saduki yang datang bersama dengan
imam-imam kepada dan kepala pengawal Bait Allah merasa
terganggu dengan pemberitaan Petrus dan Yohanes tentang
kebangkitan Yesus Kristus. Orang Saduki tidak percaya tentang
adanya kebangkitan orang mati (Luk. 2:27; Kis. 23:8). . Karena itu
pemberitaan Petrus dan Yohanes dianggap sebagai pemberitaan
yang menentang kemurnian ajaran mereka.
Imam-imam kepala, kepala pengawal Bait Allah dan orang-orang
Saduki nampaknya memiliki kepentingan yang sama, yaitu
menghentikan Petrus dan Yohanes untuk memberitakan tentang
peristiwa kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Mereka takut
kalau ada banyak orang yang percaya terhadap pemberitaan
Petrus dan Yohanes sehingga menimbulkan penyesatan dalam
agama Yahudi. Karena itu cara untuk menghentikan Petrus dan
Yohanes adalah menangkap mereka dan dihadapkan kepada
Mahkamah Agama. Sama seperti apa yang mereka telah lakukan
pada Yesus (Luk. 22:63-71). Maksud mereka ialah dengan cara
demikian, para murid menjadi takut untuk memberitakan siapa
Yesus Kristus. Para murid akan takut terhadap ancaman
kematian, sama seperti yang dialami oleh guru mereka, Yesus,
sehingga mereka dengan sendirinya berhenti memberitakan siapa
itu Yesus Kristus.
Selain kelompok yang menolak pemberitaan Petrus dan Yohanes,
ada juga kelompok yang percaya (ayat 4). Nampaknya
pemberitaan Petrus dan Yohanes yang disertai tanda-tanda yang
nyata membuat ada banyak orang yang menjadi percaya. Sebab
dalam Kisah. 2:41 disebutkan bahwa jumlah orang yang percaya
terhadap pemberitaan Petrus setelah peritiwa Pentakosta
23
sebanayk 3.000 (tiga ribu) orang. Sedangkan pada Kisah 4:4
dikatakan jumlah mereka telah menjadi 5000 (lima ribu) orang laki-
laki. Belum terhitung perempuan dan anak-anak. Itu berarti
pemberitaan Petrus di halaman Bait Allah telah membuat 2000
(dua ribu) orang laki-laki menjadi percaya kepada Yesus Kristus.
Suatu pengaruh yang sangat besar dan yang berdampak pada
kehidupan agama Yahudi. Inilah yang nampaknya menimbulkan
kekuatiran dan ketakutan para pemimpin agama Yahudi, sehingga
mereka membawa Petrus dan Yohanes untuk diadili.
2. Ayat 5-7. Petrus dan Yohanes diadili oleh Mahakamah Agama.
Mereka diminta untuk menjelaskan: “Dengan kuasa manakah atau
dalam nama siapakah” mereka melakukan penyembuhan kepada
orang yang lumpuh sejak lahir itu. Nampaknya berita tentang
penyembuhan orang yang lumpuh sejak lahir itu sudah menjadi
berita yang menggemparkan di Yerusalem. Karena orang lumpuh
yang disembuhkan oleh Petrus dan Yohanes umumnya dikenal
oleh orang-orang yang datang setiap hari di Bait Allah. Sebab
orang lumpuh ini setiap hari datang dan duduk dekat gerbang Bait
Allah untuk mendapatkan belas kasih dari orang yang datang
beribadah. Dia membutuhkan bantuan orang lain untuk
mempertahankan kehidupannya. Nampaknya para pemimpin
Yahudi, tua-tua, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Saduki yang
bergabung di Mahakamah Agama telah mendengar apa yang
dilakukan oleh Petrus dan Yohanes. Tetapi mereka mau
mendengar secara langsung dari Petrus dan Yohanes. Karena
itu mereka bertanya: “Dengan kuasa manakah atau dalam nama
siapakah kamu bertindak demikian itu?” (Kis. 4:7). Imam-imam
kepala dan para pemimpin Yahudi di Mahkamah Agama ingin
mengetahui dengan kuasa apa atau dalam siapa Petrus dan
Yohanes melakukan penyembuhan kepada orang lumpuh sejak
lahir itu. Ini disebabkan karena mereka juga percaya bahwa dalam
nama Allah, YHWH Israel ada kuasa yang bekerja di dalam dunia
untuk menyelamatkan manusia. Tetapi kuasa apakah atau nama
siapakah yang dipakai oleh Petrus dan Yohanes.
3. Ayat 8-12. Kesaksian Petrus. Dikatakan bahwa Petrus yang
dikuasai oleh Roh Kudus memberikan jawaban atas pertanyaan
Imam Besar “Dengan kuasa manakah atau dalam nama siapakah”
Petrus dan Yohanes melakukan penyembuhan terhadap orang
lumpuh. Ini mengingatkan kita tentang Petrus yang tidak berani
24
mengakui diri sebagai salah satu dari murid Yesus, ketika ditanya
orang seorang permpuan pada waktu Yesus dihadapkan kepada
Imam Besar (Luk. 22:54-60.). Tetapi sekarang Petrus memiliki
keberanian untuk bersaksi tentang siapa Yesus di hadapan
mahkamah agama. Apa yang terjadi sesuai dengan apa yang
dijanjikan oleh Yesus. Bahwa ketika para murid-Nya menghadap
pengadilan karena nama-Nya, Ia akan memberikan Roh Kudus
yang memampukan mereka untuk berkata-kata (Luk. 12:11-12).
Di sini nampak bahwa para rasul tidak lagi berada dalam
ketakutan menghadapi mahkamah agama. Mereka memiliki
keberanian karena kuasa kebangkitan Kristus yang menghidupkan
mereka melalui pekerjaan Roh Kudus. Kuasa kebangkitan Yesus
Kristus telah memberikan kepada mereka kekuatan dan semangat
hidup yang baru. Hidup dalam kuasa penyertaan dan pimpinan
Allah.
Sebelum Petrus memberikan jawaban atas pertanyaan
Mahkamah Agama, ia lebih dahulu mengatakan bahwa apa yang
mereka lakukan itu ialah suatu kebajikan atau perbuatan baik.
Karena yang mereka lakukan ialah menyembuhkan orang lumpuh
sejak lahir. Dia yang selama ini hidup bergantung dari belas kasih
orang lain, sekarang dibebaskan dari penyakitnya sehingga bisa
hidup secara mandiri. Ini membuat orang lumpuh itu bersuka-cita
memuji Tuhan dan sambil melompat-lompat (Kis. 3:8). Seakan
Petrus mau berkata kepada Imam-imam kepala, tua-tua dan para
pemimipin agama Yahudi bahwa penyembuhan orang lumpuh
sejak lahir itu adalah suatu perbuatan baik, tetapi mengapa
dipersoalkan. Apakah ini suatu kesalahan atau pelanggaran
terhadap norma-norma agama. Bukankah agama mengajarkan
manusia untuk berbuat baik kepada sesama manusia. Petrus
kemudian membuat kesaksin bahwa penyembuhan orang lumpuh
itu terjadi “dalam nama Yesus Kristus, orang Nasaret, yang telah
kamu salibkan, tetapi yang telah dibangkitkan Allah dari antara
orang mati-” Jawaban Petrus mengingatkan mereka terhadap apa
yang telah mereka lakukan dahulu. Bahwa mereka mendakwa dan
menuntut hukum mati kepada Yesus sebagai seorang penyesat
agama Yahudi. Karena Yesus menyebut diri-Nya Mesias (Luk.
22:63-71). Tetapi ternyata apa yang mereka lakukan terhadap
Yesus tidak berhasil, karena Yesus dibangkitkan oleh Allah
(Kis.2:24 2,32; 3:15). Artinya Allah membenarkan Yesus. Para
25
pemimpin agama Yahudi telah melakukan kesalahan dalam
pengambilan keputusan, menghukum mati Yesus. Mereka telah
menghukum mati orang yang tidak bersalah. Yesus yang
dibangkitkan oleh Allah itu yang memberi kuasa kepada Petrus
dan Yohanes sehingga bisa menyembuhkan orang lumpuh seperti
yang mereka lihat sekarang. Petrus mengatakan kepada
mahkamah agama yang mengadili mereka bahwa apa yang
dilakukan oleh para pemimpin agama Yahudi terhadap Yesus
sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Mazmur 118:22. “Batu
yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan- yaitu kamu sendiri-.
namun ia telah menjadi batu penjuru”. Batu penjuru biasanya
diletakan sebagai batu pertama suatu bangunan yang baru.
Petrus mau mengatakan bahwa Yesus yang disingkirkan dan
dibuang oleh para pemimipin agama Yahudi melalui hukukman
mati, kini telah dibangkitkan oleh Allah. Dia yang menjadi dasar
untuk pembangunan suatu umat yang baru. Umat yang telah
diselamatkan dan dijadikan Allah saksi kebangkitan Yesus Kristus.
Para murid diutus oleh Yesus Kristus untuk memberitakan siapa
Dia mulai dari Yerusalem sampai ke ujung dunia. Karena
keselamatan di dalam Yesus Kristus itu sifatnya universal (Kis.
4:12). Keselamatan di dalam Yesus Kristus menyangkut
kehidupan manusia dan semua makhluk. Bukan hanya untuk
umat Israel, tetapi kepada siapa saja. Karena itu berita tentang
kebangkitan Yesus Kristus harus dimulai dari Yerualem sebagai
pusat keagamaan Yahudi sampai ke unjung dunia, yaitu seluruh
wilayah kekaisaran Romawi. Berita yang telah menciptakan suatu
persekutuan kehidupan yang baru, yaitu persekutuan yang “Hidup
Dalam Kuasa Kebangkitan Kristus”.
III. PERTIMBANGAN HOMILETIK
1. Orang percaya yang hidup dari kuasa kebangkitan Yesus Kristus
adalah orang terpanggil untuk bersaksi tentang siapa Yesus
Kristus di dalam hidup dan karya mereka. Hidup dan karya yang
membebaskan dan menyelamatkan umat manusia dan mahkluk-
makhluk lain yang terancam kehidupannya karena berbagai
kejahatan dan bencana yang terjadi bumi ini. Bencana yang
telah melumpuhkan kehidupan bersama sebagai manusia
karena akses usaha dan kegiatan yang dibatasi akibat Pandemi
Covid 19. Dalam suasana kehidupan manusia yang terdampak
26
 pandemi covid 19, warga gereja terpanggil untuk memberitakan
siapa Yesus Kristus bukan hanya melalui kata-kata, tetapi juga
melalui perbuatan baik. Perbuatan baik yang membebaskan
orang-orang yang mengalami dampak pandemi covid 19
sehingga bisa hidup secara layak. Itulah tugas kesaksian orang
percaya yang hidup dalam kebangkitan Krstus. Tugas
pengutusan ini penuh tantangan, sebab tidak semua orang bisa
menerima dengan baik apa yang dilakukan oleh orang yang
percaya kepada Yesus Kristus. Tetapi bagi orang yang hidup
dalam kuasa kebangkitan Yesus Kristus, tidak pilihan lain. Orang
percaya diutus untuk bersaksi tentang siapa Yesus Kristus
dalam hidup dan karya mereka. Dimana saja mereka bekerja
dan melayani dalam dunia milik Tuhan.
2. Orang percaya yang hidup dalam kuasa kebangkitan Kristus
diberi kuasa oleh Allah melalui Roh Kudus sehingga mampu
memberitakan siapa Yesus Kristus melalui hidup dan karya
mereka. Roh yang memberi kuasa dan keberanian bagi orang-
orang yang hidup dalam kuasa kebangkitan Yesus, sehingga
mereka bisa memberitakan siapa Yesus Kristus melalui kata-
kata dan perbuatan baik yang menghidupkan orang lain.
Khususnya orang-orang yang tidak berdaya menghadapi hidup
ini. Karena ketidak adilan sosial, bencana dan berbagai penyakit
yang diderita. Masalahnya ialah apakah misi yang dilakukan
oleh gereja, baik dalam diri umat, pelayan dan lembaga telah
memberdayakan mereka yang terdampak covid 19 dari
masalah ekonomi, kesehatan dan sosial serta masalah-masalah
kehidupan yang lain.
3. Kebangkitan Yesus Kristus bermakna keselamatan secara
unversal, baik kepada manusia maupun semua makhluk ciptaan
Allah. Oleh karena itu orang-orang percaya yang hidup dalam
kuasa kebangkitan Kristus terpanggil untuk bukan hanya
memberitakan siapa Yesus Kristus kepada semua orang di
mana saja. Tetapi juga untuk memberitakan siapa Yesus Kristus
melalui hidup dan karya mereka yang peduli pada keselamatan
semesta. Keselamatan semua ciptaan yang terancam punah
karena kejahatan manusia.
MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
Minggu,2725 April 2021
Oleh: Pendeta Novadyette Mailoa - Nahusona MSi
Nas Bacaan : 1 Yohanes 3 : 1 - 10
Tema Bulanan : Hidup Dalam Spiritualitas Kebangkitan Kristus
Tema Mingguan : Anak-anak Allah Hidup Dalam Kebenaran
Sama Seperti Kristus Adalah Benar
I. PENDAHULUAN
Peristiwa Kebangkitan Kristus sesungguhnya menegaskan tentang
siapakah Allah dan bagaimana kasih Allah itu telah diwujudnyatakan
melalui kematian dan kebangkitan Kristus.
Seiring dengan itu Kebangkitan Kristus juga hendak menegaskan
tentang siapakah manusia dan sekaligus memberi identitas baru
kepada setiap orang yang percaya padaNya. Mereka itu disebut
sebagai anak-anak Allah. Suatu identitas yang mengubah dan
memberi dasar bagi eksistensi, tanggung jawab dan orientasi hidup
setiap orang yang percaya kepada Kristus yang bangkit.
Melalui perikop 1 Yohanes ini rasul Yohanes secara berulang-ulang
menggambarkan tentang sifat Allah itu.Dalam Surat 1 Yohanes,
penulis menggunakan kata sifat menoyang artinya “tidak berubah”
to remain in placese banyak 24 kali, yang jika dikenakan kepada
Allah, hendak menunjuk kepada sifat Allah yang tidak berubah-
ubah. Bahwa Allah adalah Allah yang tetap dalam janji dan
FirmanNya, bahwa Allah adalah Allah yang tidak pernah berubah
dalam kasihNya terhadap seluruh ciptaanNya (ayat 1).
Sementara jika kata tersebut dikenakan kepada manusia, maka itu
hendak menunjuk kepada suatu keadaan atau posisi tertentu yang
tidak beranjak. Bahwa manusia yang adalah anak-anak Allah dan
dikasihi oleh Allah (ayat 2) adalah orang orang yang tetap tinggal di
dalam Allah dan tidak berbuat dosa lagi secara terus menerus
sebab benih ilahi telah ada di dalam dirinya (ayat 3-10).
II. PEMAHAMAN TEKS
1. Kehormatan Anak - Anak Allah (3:1-2)
Rasul Yohanes sangat meluap-luap dalam menyampaikan
perasaan hatinya terhadap anugerah Allah yang sangat
menakjubkan itu.
Ayat 1: Kata Lihatlah (perhatikan, cermatilah) betapa besarnya
kasih, betapa agungnya kasih, yang dikaruniakan Tuhan kepada
kita, sehingga kita disebut sebagai anak, dan benar-benar
dijadikan, anak-anak Allah!
Bahwa Dia yang membuat apa yang tidak ada menjadi ada,
menjadikan mereka sebagai apa yang sebelumnya bukan
mereka.
Tuhan mengangkat manusia sebagai anak dan memanggil
mereka, serta menjadikan mereka sebagai saudara-saudara-
Nya. Dan dengan begitu Ia menganugerahkan kepada mereka
kuasa dan martabat sebagai anak-anak Allah, status dan
kehormatan yang sungguh mulia.
Sungguh suatu kasih yang menakjubkan dari Bapa yang kekal,
bahwa makhluk seperti manusia ini sampai dijadikan dan disebut
sebagai anak-anak-Nya. Sebab semula manusia hanyalah debu
(Kej. 2:7), manusia itu bebal (Yak 2:20), tidak setia, pembohong
(Roma.3:4). Alkitab sering menyebutkan manusia dengan
kecenderungan-kecenderungan seperti tidak taat, dan tidak tahu
berterima kasih. Namun dengan cara yang luar biasa, kini Allah
menyebut kita sebagai anak-anak-Nya!
Dengan begitu Yohanes hendak menegaskan bahwa bagi orang
percaya, ketika diangkat sebagai anak-anak Allah maka
statusnya berubah; Allah menganugerahkan baginya sebuah
KEHORMATAN dan dunia seakan tidak mengenalnya, sehingga
menjadi penting bagi manusia untuk menyadari bahwa SIAPA
KITA, yakni tentang apa yang Allah katakan tentang kita, bukan
apa yang dunia katakan tentang kita.
Bahwa kebangkitan Kristus mengubahkan status manusia dalam
hal ini orang-orang yang percaya kepadaNya menjadi seorang
pengikut Kristus yang sejati dan memiliki kedudukan yang tinggi,
dengan demikian memiliki tanggung jawab juga yang besar
terhadap kehidupan ini.
2. Nama Yang Luhur Dan Tanggung Jawab Yang Luhur (3:3-6)
Setiap orang yang menaruh pengharapan itu kepadaNya,
menyucikan diri sama seperti Dia yang adalah suci. Bagian ini
menekankan kepada anak-anak Allah ini agar tetap menjalankan
kekudusan sesuai dengan 29 pengangkatan dirinya dan diberi
nama yang luhur sebagai kehormatan bagi dirinya: sebagai
ANAK-ANAK ALLAH.
Anak-anak Allah tahu bahwa Tuhan mereka adalah kudus dan
suci. Hati dan mata-Nya sedemikian suci sehingga kecemaran
dan kenajisan tidak diakui untuk berdiam bersama-sama dengan
Dia. Maka dari itu, orang-orang yang berharap untuk hidup
bersama-sama dengan Dia harus mengusahakan kesucian yang
setinggi-tingginya mengatasi dunia, daging, dan dosa. Mereka
harus bertumbuh dalam anugerah dan kekudusan. Dan bukan
itu saja (bukan hanya karena perintah Tuhan) untuk menyucikan
diri, tetapi juga memikul nama yang luhur sebagai anak-anak
Allah mengisyaratkan mereka untuk berbuat demikian.
Pengharapan akan sorga telah mendorong dan mengendalikan
mereka untuk menyucikan diri. Mereka tahu bahwa Allah dalam
Kristus Yesus adalah saleh, tanpa salah, dan tanpa noda, dan
telah bersedia menanggung segala dosa dunia, dan kemudian
diyakini bahwa Ia menang melalui KebangkitanNya. Mereka pun
tahu bahwa Allah mereka adalah Yang Mahatinggi dan Kudus.
Bahwa seluruh perkumpulan mereka murni dan kudus, dan
bahwa warisan mereka adalah warisan orang-orang kudus di
dalam terang.
Kenyataan tersebut akan sangat bertentangan dengan harapan
yang demikian jika mereka memanjakan diri dalam dosa dan
kecemaran. Oleh karena itu, sama seperti kita dikuduskan
melalui iman, demikian pula kita harus dikuduskan melalui
harapan dan kasih terhadap saudara dan sesama. Karena kita
diselamatkan melalui kasih, maka kita pun harus disucikan
melalui kasih dan mewujudkan kasih sebagai BUKTI dari
keselamatan yang telah kita terima.
Setiap murid Kristus tahu betul bahwa nama Kristus adalah
nama yang mulia dan berkuasa menyelamatkan, sehingga
mereka memuliakan Dia melalui perilaku dan pemberitaan
mereka. Sikap ini sejalan dengan apa yang disebut dengan
Noblesse Oblige (dibaca: noblesy oblisy), sebuah ungkapan
bahasa Perancis yang artinya “nama yang luhur mengandung
 tanggung jawab yang luhur pula”. Mereka menyadari bahwa
karena menyandang nama Kristus yang luhur, maka mereka
bertanggung jawab untuk menjaganya dengan berperilaku
seperti Dia.  diganggu gugat oleh apapun termasuk manusia yang
3. Murid Kristus Hidup Dalam Kebenaran (Dan Kasih) (3:7-10)
Menyandang Status sebagai anak-anak Allah adalah identitas
atau jati diri baru yang melekat dalam kehidupan setiap orang
percaya yang ditebus oleh Kristus melalui Kematian dan
KebangkitanNya
Rasul Yohanes sadar bahwa mereka ini rentan terhadap
bencana-bencana dunia dan zaman yang menimpa semuanya.
Segala sesuatu menimpa mereka sama seperti menimpa orang
lain, atau lebih tepatnya mereka rentan terhadap dukacita yang
lebih besar, karena sering kali mereka mempunyai alasan untuk
berkata, jikalau kita hanya dalam hidup ini saja menaruh
pengharapan pada Kristus, maka kita adalah orang-orang yang
paling malang dari segala manusia (1 Kor. 15:19). Oleh karena
itu dunia yang bukan Kristen ini, yang hidup mengandalkan
penglihatan, tidak mengetahui martabat mereka, hak-hak
istimewa mereka, kesenangan-kesenangan yang mereka
nikmati, atau apa yang berhak mereka dapatkan.
Betapa sedikit saja dunia mengira bahwa orang-orang yang
malang, rendah hati, dan hina ini sebenarnya merupakan orang-
orang kesayangan sorga, dan akan segera menjadi para
penghuni di sana. Tetapi mereka dapat menanggung perkara
mereka itu dengan lebih baik karena Tuhan mereka juga tidak
dikenal di sini seperti halnya mereka: Sebab dunia tidak
mengenal Dia (1 Yoh 3 ay. 1). Hendaklah para pengikut Kristus
menerima tanggung jawab hidup yang berat di sini, sebab
mereka ada di negeri orang asing, di antara orang-orang yang
sedikit saja mengenal mereka, dan Tuhan mereka pun
diperlakukan demikian sebelum mereka. Lalu dari sini rasul
Yohanes mengemukakan beberapa hal yang menjadi tanggung
jawab kemuridan dari anak2 Allah antara lain:
1. TetapTinggal didalam Dia, sebagaimana kita memiliki
kesatuan dengan Kristus;
2. Melakukan kebenaran, yaitu kebenaran Allah. Yohanes
menegaskan bahwa barang siapa yang berbuat kebenaran
31
maka ia sama seperti Kristus yang adalah benar (1 Yohanes
3:7). Karena kebenaran Allah adalah memiliki sifat yang
absolute dan kebenaran Allah yang absolute itu tidak bisa
memiliki pengetahuan yang tinggi dan kekuasaan apapun;
3. Menaruh harapan di dalam Kristus, artinya dengan menanti-
nantikan kedatangan Kristus kembali. Harapan yang benar di
dalam Yesus Kristus akan mendatangkan sukacita karena
Roh Kudus menjaminkannya, sampai kita memperoleh
seluruhnya yang kemudian menjadikan kita menjadi milik
Allah;
4. Menyucikan hati untuk dapat menyatu dengan Kristus, yaitu
membersihkan mata dari jiwa kita agar dapat memampukan
kita untuk melihat Allah dan kehendak-Nya yang kudus,
seperti kata Yesus “Berbahagialah orang yang suci hatinya
karena mereka akan melihat Allah”, (Matius 5:8″).
Menyucikan hati merupakan suatu proses yang perlu
digumuli secara terus menerus;
5. Tidak lagi melakukan dosa. Rasul Yohanes menegaskan
bahwa: semua kejahatan adalah dosa (1 Yohanes 5:17b),
sehingga setiap orang yang berbuat dosa berarti melanggar
hukum Allah (1 Yohanes 3:4). Dan barang siapa yang
berbuat dosa berarti ia berasal dari Iblis sebab Iblis sudah
melakukan dosa sejak semula.Hal ini juga dikatakan oleh
Yesus bahwa barang siapa yang berbuat dosa ia adalah
hamba dosa (Yohanes 8:34). Dan orang yang terus
melakukan dosa ia tidak dapat dibenarkan oleh Allah. Tidak
lagi melakukan dosa berarti meninggalkan semua yang
bersifat lahiriah seperti semua yang bersifat daging yaitu.
berzinah, mencuri, dan mengingini barang orang lain, dan
sebagainya;
6. Mengasihi sesama sebagai saudara. Kasih itu sabar; kasih
itu murah hati; ia tidak cemburu. Ia tidak memegahkan diri
dan tidak sombong (I Korintus 13:4). “Kasih bukanlah bagian
yang baik namun, kasih adalah bagian terpenting dalam
kehidupan kita”.
Tuhan memberi kita perintah “Kasihilah seorang akan yang
lain”.Ketatatan para murid dalam menjalankan perintah itu
karena mereka mengenal Kristus dan menerima Kuasa
Kebangkitan Kristus.Begitu tingginya tuntutan etis orang
percaya dalam memberlakukan kasih, sampai-sampai
membenci saudara saja dipersamakan dengan perihal
membunuh (3:15). Dalam konteks inilah, kita patut
mengingat bahwa KASIH (mengasihi) itu merupakan
32
 PERINTAH bukan suka-sukanya kita sesuai dengan “cuaca”
kehidupan atau “mood” hati dan kepentingan yang berubah-
ubah.
III. PERTIMBANGAN HOMILETIK
Tema bulanan “HIDUP DALAM SPIRITUAL KEBANGKITAN
KRISTUS,” ketika dikhotbahkan pada minggu-minggu setelah Paskah
ini, hendak memberikan penguatan sekaligus pendampingan kepada
umat dan pelayan, terutama dalam menghadapi situasi-situasi
kehidupan yang berubah dengan cepat, perkembangan masyarakat
yang pesat dan perilaku hidup yang kadang keluar dari norma-norma
kristiani. Dengan begitu, umat dan pelayan tetap memiliki integritas
diri sebagai murid Kristus dan terus bertumbuh sebagai anak-anak
Allah yang tidak mudah diombang-ambingkan oleh ajakan dunia di
sekelilingnya.
Sementara tema mingguan "Hidup Dalam Kebenaran Sama Seperti
Kristus Adalah Benar" sesungguhnya hendak mendorong warga
jemaat dan pelayan untuk tidak hanya ber-refleksi tentang
pentingnya kebenaran dalam hidup, namun juga harus berani hidup
atas dasar kebenaran. Sebab hanya dengan begitu umat dan pelayan
akan diantarkan semakin dekat dengan Allah Sang kebenaran itu
sendiri.  Amin !
Salah satu perjuangan dalam hidup beriman murid-murid Kristus
adalah bagaimana hidup dalam kebenaran. Hidup dalam kebenaran
berarti hidup tanpa kepalsuan, hidup tanpa manipulasi. Hidup dalam
kebenaran berarti hidup secara jujur, sebab dalam diri Allah tidak ada
kepalsuan karena Kristus yang bangkit dan menang itu adalah
kebenaran sejati.
Kalau ada pertanyaan, mungkinkah gaya hidup dengan menghidupi
kebenaran di tengah realita dunia yang penuh dengan ketidakbenaran
dan kemunafikan?
Jawabannya adalah, bukan hanya mungkin, melainkan TIDAK
MUSTAHIL. Sebab, Pintu Kubur telah terbuka, kuasa maut telah
ditelan oleh kebangkitanNya, maka selalu saja ada pengharapan dan
kemungkinan bagi setiap orang percaya yang hidup dan
memperjuangkan kebenaran itu.
Ingatlah bahwa seseorang disebut murid sejati, bukan karena ia fasih
berbicara tentang kebenaran, tapi karena ia adalah orang yang
damai, tanpa rasa benci dan tanpa rasa takut dan tidak hidup dalam
kemunafikan, melainkan selalu hidup dan berjalan bersama Sang
Kebenaran yang telah bangkit, hidup dan menang, dan dengan tegas
berucap, AKULAH JALAN, KEBENARAN DAN HIDUP (Yoh.14:6) .
Setiap orang percaya mewujudkan kebenaran itu juga melalui
perilaku hidup yang penuh kebajikan, tidak kejam, terkendali dan
33
terlatih, pandai dan bebas dari noda-noda kebiasaan yang
mencemarkan kehidupan dan kehormatan yangdisandangnya.
Singkatnya, kalau hendak memiliki kebenaran dan menjadi anak-anak
kebenaran, maka semua yang TIDAK BENAR haruslah ditanggalkan.
Sebab kita tidak akan mungkin mengabdi kepada dua tuan (Matius
6:24)!
PESAN BIJAK DI AKHIR KHOTBAH INI:
Adalah baik untuk memiliki uang dan segala hal yang dapat dibeli
dengan uang, namun baik juga untuk sekali-sekali memeriksa dan
memastikan bahwa: kita semua tidak kehilangan hal-hal yang tak dapat
dibeli dengan uang; itulah kebenaran yang sejati!
Kiranya Tuhan Sang Sang Pemilik Kehidupan ini akan menguatkan,
menjaga dan menolong kita para muridNya (gerejaNya) untuk mampu
berbuat lebih daripada bicara tentang kebenaran ataupun hanya
mendengarkan kebenaran, hanya menerima kebenaran, melainkan
sungguh-sungguh bertindak atas dasar kebenaran, mencari kebenaran,
maka Allah dalam Kristus dan RohNya akan selalu merahmati kita untuk
hidup dan berkarya demi Kebenaran dan Kasih. Melalui kebenaran dan
kasihNya kita dibebaskan dari dosa dan maut, maka kitapun patut hidup
untuk menebarkan kebenaran dan kasih kepada dunia dan sesama.
Untuk direnungkan....
“....Sebab hidup tidak diukur dengan seberapa banyak hartamu, dan
seberapa hebat pelayananmu
tapi seberapa banyak orang yang sudah kau bahagiakan dengan
hartamu,kebenaranmu dan kasihmu itu” (fi4o)
SELAMAT MENGEMBANGKAN KHOTBAH dan MENJALANINYA
DENGAN KEKUATAN ROH KUDUS
34

MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
Minggu, 02 Mei 2021
Oleh: Pdt. Hendry Hetharie
Nas Bacaan : Yohanes 15 : 1 - 8
Tema Bulanan : Penguatan Spiritualitas Kemuridan
Tema Mingguan : Tinggallah Dalam Yesus Jadilah MuridNya
Pengantar:
K ita bersyukur atas kasih dan anugerah Allah dalam Kristus bagi
kehidupan kita semua sehingga kita telah tiba di bulan Mei tahun
2021, sekaligus dalam kehidupan berbangsa dan bernegara kita
merayakan Hari Pendidikan Nasional. Masalah pendidikan menjadi hal
penting dimana anak-anak kita sebagai generasi penerus bangsa dan
negara serta gereja mesti mendapat perhatian kita semua. Kita harus
mengakui bahwa situasi dan kondisi pandemic virus Covid 19 yang
belum tahu kapan akan berakhir pun sangat mempengaruhi kualitas
pendidikan formal anak-anak kita dengan sistem belajar secara daring
(dalam jaringan). Namun apapun tantangannya hendaknya terus
menyemangati kita dalam tanggung jawab mendampingi anak-anak kita
demi masa depan mereka yang baik. Demikianpun oleh gereja melihat
masalah pendidikan formal gereja bagi anak-anak kita menjadi hal yang
juga sangat penting sebagai proses pemuridan untuk menjadi anggota
gereja yang dewasa dalam iman dan penguatan spiritualitas sebagimana
tema pelayanan kita di bulan ini. Untuk itu proses pemuridan akan
berjalan dengan baik ketika kita sebagai pelayan dan umat mewujudkan
sikap dan perilaku hidup yang selalu “tinggal dalam Yesus dan jadilah
muridNya”, sesuai dengan tema minggu kita. Untuk mendalaminya, maka
bagian firman Tuhan Yohanes 15 : 1 - 8 akan kita telaah bersama.
Kajian Nas:
Perikop ini berisikan nasehat pribadi dari Tuhan Yesus sebagai
bagian dari persiapanNya menjelang dan memasuki penderitaan. Tuhan
Yesus menekan pentingnya hal tersebut bagi para murid untuk kelanjutan
tugas misi penyelamatan Allah yang akan dan telah dilakukan Tuhan
Yesus melalui penderitaan, kematian dan kebangkitanNya. Para murid
akan mampu dan layak untuk meneruskan dan melakukan tanggung
35
jawab pelayanan tersebut hanya ketika kehidupan mereka ada dalam
persekutuan bersama dan didalam Kristus. Untuk itu pendampingan
melalui nasehat pribadi sebagai proses pemuridan yang dilakukan oleh
Tuhan Yesus dalam bagian ini diungkapkan dan digambarkan dengan
memberikan andaian atau ilusrasi pada tanaman atau tumbuhan pokok
anggur.
1. Tuhan Yesus menyatakankan diriNya sebagai pokok anggur yang
benar dan Bapa di Sorga sebagai pengusahanya. Pernyataan ini mau
menegaskan tentang hubungan dan ketaatan Tuhan Yesus kepada
kehendak BapaNya. Ibarat tanaman anggur yang menjadi tanaman
khas di Israel dengan kualitas buah yang baik tidak lepas dari orang
yang mengusahakan tanaman itu atau petani anggur. (bd.Yes. 5:1-7;
Yer.2:21). Sebagai petani pasti akan berusaha sebaik mungkin
dengan menjaga, membersihkan dan merawat tanaman anggurnya
sehingga akan bertumbuh dan berbuah banyak dengan kualitas yang
baik (ay.2,8). Hubungan tersebut pun nyata dan tergambar dalam
relasi Tuhan Yesus dengan Bapa di sorga. Misi pelayanan yang
diemban Yesus untuk menyelamatkan dunia dan manusia dari
penghukuman dosa dan maut yang berpuncak di kayu salib,
menderita, mati dan bangkit tidak lepas dari hubungan intim dengan
Allah Bapa di Sorga. Dalam setiap aktivitas dan kesibukan pelayanan
yang dilakukan oleh Tuhan Yesus, Ia selalu menyediakan waktu,
semalam-malaman untuk berdoa dan berkomunikasi dengan
BapaNya di Sorga. (bd. Luk.6:12). Hal ini menjadi kekuatan bagi
Tuhan Yesus untuk melakukan misi penyelamatannya bagi dunia dan
semua orang percaya.
2. Relasi inipun Tuhan Yesus harapkan terwujud dan terbangun dari
para murid bersamaNya seperti ranting yang melekat kepada pokok
anggur. Apakah yang menarik dari ranting? Secara alamia ranting
memiliki kesamaan dengan pokok. Bedanya pokok itu besar, kuat dan
menjadi sumber kekuatan. Sedangkan ranting itu kecil, lemah dan
selalu butuh kekuatan dari pokok. Ranting itu untuk satu tujuan dan
alasan saja yaitu untuk mengasilkan atau lebih tepat untuk tempat
bergantungnya buah. Keberhasilan sebuah ranting itu akan dilihat dari
apakah ada buah atau tidak di ranting itu. Ranting tidak mungkin
dapat berbuah dari dirinya sendiri. Dia harus sepunuhnya bergantung
kepada pokok. Ranting harus menyatu dengan pokok agar dapat
hidup dan bertahan hidup serta menghasilkan buah. Apa makna dari
hubungan atau relasi tersebut? Tentu para murid dan orang percaya
36
 memiliki kemiripan dengan Allah dalam Kristus ( bd.Kej. 1:26). Artinya
para murid dan kita sebagai orang percaya mesti menyadari
keterpanggilan untuk hidup seperti Kristus. Mewujudkan sifat dan
sikap Ilahi Allah dalam kehidupan kita. Keselamatan yang dianugerahi
secara cuma-cuma dalam kasih Tuhan Yesus bagi para murid dan
orang percaya untuk dinikmati dengan tujuan adalah memberi dan
menghasilkan buah. Jika para murid dan orang percaya tidak
memberikan dan menghasilkan buah maka itu berarti kehidupan para
murid dan orang percaya tidak berguna. Jadi Tuhan Yesus sebagai
sumber kekuatan dan yang utama, sementara para murid dan orang
percaya yang mempunyai kelemahan, ketidakberdayaan mesti
membutuhkan kekuatan serta kemampuan ketika bergantung serta
hidup di dalam Tuhan Yesus. Para murid dan orang percaya tidak
dapat berbuah dari diri sendiri. Para murid dan orang percaya tidak
dapat berbuat apa-apa tanpa tinggal di dalam Tuhan Yesus. Para
murid dan orang percaya harus menyatu dengan Tuhan Yesus agar
dapat menghasilkan buah (bd.1 Yoh. 5:11-12). Tujuan hidup yang
dirancang Tuhan untuk para murid dan orang percaya adalah menjadi
ranting yang menghasilkan buah, dan hal tersebut terjadi hanya
dengan tinggal didalam Tuhan Yesus. (bd. Kol.3:4)
3. Kemudian Tuhan Yesus juga mengatakan beberapa hal tentang
ranting, yakni ada ranting yang tidak berbuah, ada yang berbuah
sedikit serta ada yang berbuah lebat atau banyak. Perlakuan dari
Allah Bapa sebagai pemilik atau petani terhadap kondisi ketiga ranting
ini juga berbeda-beda. Kepada ranting yang tidak berbuah akan
dipotong dan dibuang karena tidak berguna (bd. Mat. 3:11). Bagi
ranting yang berbuah sedikit, petani akan membersihkan rumput liar
yang bergantung pada ranting tersebut, dan akan memangkas atau
memotong sebagian dari ranting itu dengan tujuan agar ranting itu
lebih banyak dapat menyerap makanan dari pokok. Sehingga proses
pembuahan lebih banyak lagi sebab telah mendapatkan suplai
makanan dengan baik dari pokok. Sedangkan yang telah berbuah
banyak, terus akan berbuah dan memberi sukacita bagi pemilik kebun
anggur. Hal ini adalah gambaran dari kehidupan kita. Segala dosa
dan pelangaran akan dipotong sebagai cara Tuhan untuk mendidik
kita agar sadar, berbalik dan bertobat serta hidup dalam perkenan
Tuhan dengan memberikan dan menghasilkan buah (Roma 6:22).
Bukan hanya soal dosa dan pelangggaran, tetapi juga karunia-karunia
berupa tugas dan tanggung jawab yang Tuhan anugerahkan bagi kita
37
melalui pekerjaan maupun usaha kita. Kita tidak boleh berhenti dan
berpuas diri dengan buah-buah tahun lalu. Kita diingatkan untuk tidak
terlena dengan panjang dan sehatnya ranting saja. Karena ternyata
bisa menghalangi kita untuk berbuah banyak. Oleh sebab itu berilah
diri kita dibersihkan oleh Firman Tuhan sebab firman Tuhanlah yang
mampu membersihkan hidup rohani kita. Seperti dalam ayat 3 “kamu
memang sudah bersih karena firman yang telah Kukatakan
kepadamu”. Berbuah dan persyaratan untuk berbuah dengan kualitas
buah yang baik, dengan sendirinya memberi rasa enak bagi mereka
yang menikmatinya. Buah anggur pun bergizi dan menyehatkan.
Buah akan memberikan pemulihan dan kesembuhan serta
menyelamatkan nyawa orang (bd. Gal. 5:22-23,buah-buah Roh).
Buah bukan untuk digunakan oleh pokok atau ranting melainkan
dikumpulkan dan dibawa oleh pemiliknya untuk dinikmati oleh orang
lain yang membutuhkannya. Banyak orang yang tersesat secara
rohani dan segera akan mati jika mereka tidak mendapatkan buah
anggur sorgawi. Dari para murid dan kita semua diharapkan
menghasilkan buah anggur sorgawi untuk Allah Bapa berikan kepada
mereka. Keselamatan yang dianugerahkan kepada kita dalam kasih
Tuhan Yesus, tidak ditujukan untuk kita komsumsi sendiri. Tetapi kita
bagikan kepada orang lain selama kita hidup di dunia ini.
4. Tinggal dalam Yesus dan jadilah muridNya adalah syarat yang harus
dipenuhi oleh ranting agar dapat berbuah banyak. Tanpa tinggal
dalam Yesus dan menjadi muridNya, sampai kapanpun ranting tidak
akan pernah berbuah. Pernyataan “barang siapa tinggal didalam Aku
dan Aku didalam dia” mengandung arti bahwa Tuhan Yesus akan
tinggal didalam kita hanya jika kita tinggal didalam Yesus. Hal ini
merupakan perintah yang harus kita lakukan dan bukan sebuah
ajakan atau saran. Itu berarti kita wajib mematuhi dan melakukannya,
sebab kalau kita mengabaikannya, maka kita berdosa. Jaman
sekarang ini terlihat bahwa banyak orang tidak lagi tinggal dalam
Tuhan Yesus, tetapi tinggal di pokok yang lain, seperti uang, harta,
jabatan, kekuasaan, status social dll. Orang-orang yang demikian
dipastikan oleh Tuhan Yesus tidak akan didiami dan dijamin tidak
berbuah, dibuang, kering dan dibakar.
5. Tuhan Yesus mengatakan bahwa “jikalau kamu tinggal di dalam Aku
dan FirmanKu tinggal di dalam kamu, mintalah apa saja yang kamu
kehendaki dan kamu akan menerimanya”. Hal ini merupakan jaminan
sorgawi yang sering kita abaikan dan tidak percayai. Namun ini yang
38
 telah dijanjikan Tuhan bagi kita semua dan mesti kita pahami secara Sebaliknya kapas yang lembut dan ketika ia berada di dalam air,
baik dan benar untuk kata “apa saja yang kita kehendaki”. Intinya maka air pun berada di dalam kapas. Seperti itu juga bahwa
ketika Tuhan Yesus tinggal di dalam diri seseorang dengan firmanNya kelembutan hati kita yang terpancar melalui kehidupan seperti kapas
dan juga orang itu telah tinggal didalam Yesus, maka saat itulah akan menghadirkan Tuhan Yesus sebagai Air Kehidupan. Sebalik
kerjasama antara Roh Allah dan rohnya dimungkinkan terjadi.
Sehingga kehendak orang itu bukan lagi kehendak yang ditujukan batu yang keras menujuk pada kekerasan hati kita yang menolak
demi kesenangan pribadi dan kedagingannya, tetapi berupa keinginan untuk tinggal di dalam Yesus menjadikan kita orang-orang yang tidak
dan kehendak Tuhan. Pada keadaan demikian permohonan yang berbuah dan terbuang.
dipanjatkan adalah menambahkan berkat dan karunia, baik secara 3. Ketika kita menghasilkan buah-buah yang berkualitas dari sikap dan
jasmani maupun rohani untuk menjadi orang yang berbuah banyak perilaku hidup bersama dengan Tuhan Yesus, itu bukan untuk
serta diteruskan kepada orang lain. Dari semua hal ini yang dilakukan menojolkan dan menyombongkan diri kita. Tetapi untuk kemuliaan
adalah demi hormat dan kemuliaan nama Tuhan dan bukan
Allah Bapa di sorga. Untuk menyatakan Kristus yang hidup di dalam
kemuliaan nama kita. (bd. Mat. 5:16).
kehidupan kita melalui pikiran, perkataan serta perbuatan kita.
Pertimbangan Homiletik 4. Silahkan bapak dan ibu menambahkan sesuai kondisi jemaat masing-
Proses pemuridan yang dilakukan melalui pendidikan formal gereja masing.
perlu kita maknai bersama bahwa sejauhmana telah memberikan
dampak secara positif bagi pembentukan sikap dan karakter anak-anak Slamat Melayani. Tuhan Yesus Memberkati!!!
kita yang hidup dan bertumbuh di dalam Kristus?
1. Kita juga menghadapi tantangan ketika anak-anak masih melakukan
aktivitas pendidikan dan di belajar mereka secara online. Hal ini terkait
dengan kualitas dan hasil dari pendidikan mereka. Demikian pun
begitu kuatnya godaan dan pengaruh di era digital dimana anak-anak
lebih banyak menghabiskan waktu untuk bermain game online serta
hal-hal negative di dunia maya (internet). Hal ini harus memaksa kita
sebagai orang tua untuk memberi teladan yang baik dengan mencari
Tuhan dan tinggal di dalamNya, membangun komunikasi dalam doa
dan membaca firman Tuhan yang akan memberi dampak positif bagi
pertumbuhan iman dan spiritual mereka.
2. Tinggal di dalam Yesus dan menjadi muridNya hendaknya
menjadikan kita sebagai pribadi yang selalu memiliki kerendahan hati
dan kemauan untuk memberi diri melekat di dalam dan bersama
Tuhan Yesus. Kita berkaca dari Yudas Iskariot yang sangat dengan
dengan Tuhan Yesus secara fisik, namun kehidupan rohaninya
secara utuh tidak bersama dengan Yesus. Seperti ilutrasi: antara batu
dan kapas yang ada di dalam air. Batu memang ada dalam air,
namun karena kerasnya batu membuat air tidak ada di dalam batu.

39 40

MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
Rabu, 05 Mei 2021
(HUT Perempuan GPM)
Oleh: Pdt. Nory Titing - Sipahelut
Nas Bacaan : Mazmur 22 : 7 - 20
Tema Bulanan : Penguatan Spiritualitas Kemuridan
Tema Mingguan : Tinggallah Dalam Yesus Jadilah MuridNya
Tema HUT : Jadilah Perempuan Yang Memberi Rasa Aman
Pengantar
M anusia tercipta sebagai mahluk yang berkebutuhan2 sebab ia
memiliki keterbatasan. Didalam dirinya terdapat banyak hal yang
timbul secara naluriah, yang harus dipenuhi supaya ia bisa bertahan
hidup dan menjalani hidup (melakukan aktivitas) secara
tertanggungjawab dihadapan Penciptanya. Inilah yang disebut sebagai
kebutuhan. Manusia memiliki kecendruangan kuat untuk memenuhi
kebutuhannya, baik secara fisik (fisiologis) maupun secara jiwa
(psikologis), karena dua motivasi3 yaitu motivasi kekurangan (deficiency
motivation) yang bertujuan untuk mengatasi masalah ketegangan karena
berbagai kekurangan, dan motivasi perkembangan (growth motivation)
yang bertujuan mengembangkan kapasitas manusia untuk tumbuh dan
berkembang serta bisa mengaktualisasikan dirinya secara baik dan
benar.
Bagaimana memahami Mazmur 224 dari perspektif kebutuhan
seorang manusia, menjadi focus sehingga pertanyaan mendasarnya
adalah apa kebutuhan pemazmur? Bagaimana cara pemazmur
memahami dan memenuhi kebutuhannya?
Membaca kitab Mazmur 22, sebenarnya kita sementara membaca
perasaan mendalam atau suasana bathin seorang manusia yang merasa
tidak aman jiwanya, atau jiwanya merana karena Allah meninggalkannya
2 Ayat 8 - 9 : Jiwa yang tidak aman karena imannya kepada Allah digugat
Kata dasarnya “butuh” = penting, ketergantungan
3 atau dipertanyakan: semua yang melihat aku mengolok-olok
Motivasi adalah suatu dorongan psikologis yang ada dalam diri setiap orang,
suatu daya dorong (inner drivers) yang akan menghasilkan perilaku untuk
melakukan suatu tindakan atau kegiatan
4
Mamzur 22 ditulis pada zaman sebelum pembuangan dan tergolong sebagai
mazmur ratapan. Mazmur 22 sering disebut sebagai mazmur salib atau
dihubungkan dengan penderitaan Yesus. Beberapa ayatnya menjelaskan
penderitaan Yesus. Injil-injil Sinoptik menggunakan sebagian ayat dari Mazmur
22 , yakni : Maz.22: 7 lihat Mat.27: 39; Mrk.15: 29. Maz.22: 8 lihat Mat.27: 43.
41
saat ia berseru baik siang maupun malam, ditengah beratnya
penderitaan dan tekanan para musuh (ayat: 7-8, 13-19). Ia
membutuhkan rasa aman yaitu pemeliharaan dan perhatian Allah, seperti
yang telah dialami oleh nenek moyangnya: ketika mereka percaya
Engkau meluputkan mereka; kepadaMu mereka berseru-seru dan
mereka terluput5. kepadaMu mereka percaya dan mereka tidak
mendapat malu6. Histori iman ini, semakin mendesaknya untuk
menemukan dan menikmati realitas rasa aman yang telah diberikan
Allah. Karena itu, dirumuskan tema HUT Perempuan GPM tahun 2021
yakni: Jadilah Perempuan Yang Memberi Rasa Aman
Telaah Teks
Jika Mazmur 22:7-20 ditelaah dalam perspektif tema Jadilah
Perempuan Yang Memberi Rasa Aman, maka dapat dijelaskan sebagai
berikut:
Ayat 7: jiwa yang tidak aman karena ditinggalkan oleh Allah: …aku ini
ulat dan bukan orang, cela bagi manusia dihina oleh orang
banyak.
Kata ulat (Ibr.Towla= ulat, cacing) terdapat dalam beberapa
bagian Alkitab7, tetapi yang sejajar dengan mazmur 22 adalah:
Yes.14:11 “ke dunia orang mati sudah diturunkan
kemegahanmu dan bunyi gambus-gambusmu; ulat-ulat dibentangkan
sebagai lapik tidurmu dan cacing-cacing sebagai selimutmu”= suatu
kengerian suasana;
juga Ayub 25:6 “lebih-lebih lagi manusia, yang adalah berenga,
anak manusia yang adalah ulat”= kemuliaan manusia dihadapan Allah
hanyalah seperti seekor ulat saja. Jika sinar kemuliaan bulan bintang
dimata Allah tidak cerah, apalagi manusia?
Pemazmur menyebut dirinya adalah ulat bukan manusia; ia
seperti cacing yang dianggap tidak berguna atau tak berdaya dan jijik
karena Allah meninggalkannya; ia berseru disetiap siang dan malam
tetapi Allah tidak menjawab dan tetap menjauh serta tidak menolongnya,
sementara penderitaan yang dialami telah membuatnya kehilangan
harkat dan martabat sebagai seorang manusia; Akibatnya, ia dihina,
dicela, diolok-olok
5
Bdk. Kel.2 :23; Hak.3 :9, 15, 6:7, 10:10-14
6
Bdk. Maz.25 :2-3, 20; 31: 2,18; 69 :7; 71:1
7
Juga Yes. 66: 24 : sekalipun mereka adalah ulat tetapi mereka tidak akan mati
karena Tuhan menolong mereka; Yes 41: 14 bahwa Tuhan menebus Yakub dan
membaharuinya menjadi Israel.
42
 aku, mereka mencibirkan bibirnya, menggelengkan
kepalanya…
Para penyindir mempertanyakan imannya kepada Allah: “jika engkau
percaya kepada Allah dan pertolonganNya. Tetapi mengapa Allah
membiarkanmu terus menderita? (bdk. Maz. 44:15, 64:9). Jadi, sangat
sia-sia percaya kepada Allah
Ayat 10 - 12: Jiwa yang merasa aman ditengah tantangan iman:
Engkau yang membuat aku aman pada dada ibuku…
Tantangan iman yang dialami pemazmur justru mengubah cara
pandangnya tentang Allah yang ia imani. Memori kolektivenya tentang
Allah, membuatnya mengingat bahwa Allah adalah pemberi hidup:
Engkau yang mengeluarkan aku dari kandungan. Memori kolektivenya
tentang Allah membuatnya mengakui bahwa sejak awal kelahirannya,
Allah adalah penyelenggara pertumbuhan. Allah menyertainya,
memeliharanya, menolongnya. Pemazmur mengimani Allah sebagai
seorang Bapa tetapi mempunyai hati sebagai seorang ibu: Engkau yang
membuat aku aman pada dada ibuku.
Jadi, Allah memenuhi kebutuhannya akan rasa aman melalui
ibunya8, Pertanyaannya: mengapa ibu, bukan ayah? Mengapa pada
dada, bukan pada tangan ibu?
Mengapa ibu, bukan ayah? Menjadi seorang ibu adalah peran
penting yang Allah percayakan kepada perempuan. Secara physicologis
seorang ibu terikat kuat dengan anaknya melalui suatu proses kodrati.
Oleh perkenaan Allah, seorang anak memulai kehidupan pertamanya
didalam rahim ibunya dan selama 9 bulan seorang anak hidup dalam
rahim ibunya sehingga mereka saling menyatu dalam emosi dan
berbagai keperluan. Yesaya 49:15a “dapatkah seorang perempuan
melupakan bayinya sehingga ia tidak menyayangi anak dari
kandungannya. Juga, Titus 2:4-5 ‘dan dengan demikian mendidik
perempuan-perempuan muda mengasihi suami dan anak-anaknya, hidp
bijaksana dan suci, rajin mengatur rumahtangganya, baik hati dan taat
kepada suaminya, agar Firman Allah jangan dihujat orang” (bdk. Am.31:
28-29) Jadi, peran seorang ibu sangat unik dan krusial dalam kehidupan
seorang anak. Seorang ibu berkewajiban untuk merawat, mengasuh dan
memelihara anak sejak anak dalam kandungan sampai ia dewasa dan
kawin sekalipun supaya anak selalu merasa aman yaitu megalami kasih
dan perhatian Allah. Jadi, seorang ibu adalah wujud dari kasih dan
perhatian Allah. Terdapat banyak kisah dalam Alkitab yang menjelaskan
bahwa seorang ibu sangat berpengaruh dalam kehidupan anak-anaknya;
seorang ibu dapat membuat anaknya merasa aman, tetapi seorang ibu
8
Kata “ibu” (kt.Ibrani: ‘em) pertama kali disebut dalam Kej.2 :24 ‘immo =
ibunya
43
dapat membuat anaknya merasa tidak aman9 dalam menjalani
kehidupan dengan berbagai resiko. Seorang ibu dapat membuat
anaknya mengalami dan merasakan kasih dan perhatian Allah. Juga
sebaliknya.
Mengapa dada10 ibu bukan tangan ibu?, Allah mengatakan
bahwa Ia akan membawa anak-anak domba didadaNya, suatu gambaran
mengenai kasih dan perhatianNya yang lembut bagi mereka (Yes.40:11):
Pemazmur merasa aman pada dada ibunya karena pada dada
ibunya, ia mengalami kasih dan perhatian Allah yang lembut sehingga ia
merasa terlindungi, merasa aman dan tidak takut, terbebas dari
persoalan. Bahkan, kasih dan perhatian Allah, telah ia alami sejak ada
dalam kandungan ibu dan diserahkan ke pangkuan sejak ia lahir.
(bdk.Kej.30:3). Pribadi yang amat dikasihi atau disayangi akan didekap di
dada seseorang, seperti yang dilakukan Naomi terhadap Obed, bayi Rut
(dan Boas), yang menunjukan bahwa ia mengakui bayi itu sebagai ahli
waris yang sah dari almarhum suami Naomi, Elimelekh (Rut 4:1,
Yeh.16:7).
9
Ibu Mikha menjadikan anaknya penyembah berhala (hak.17); ibu anak-anak
Zebedus menjadikan mereka dekat dengan Yesus (Mat.20), dll.
10
Kata Ibrani untuk buah dada dan dada yaitu syadh dan syodh (Kid. 8:1;
Ay.24 :9); kata Yunani untuk dada dan buah dada yaitu ma’astoa (Luk.11:27)
dan ste’thos (Pny.15:6). Dalam Alkitab, buah dada dan dada manusia
digunakan untuk maksud keintiman, keakraban dan perkenaan (Kid.1:13;
Yoh.13:25, 21:20), kematangan (Kid.8:8.10; Yeh.16:7); hubungan seks (”dari
antara buah dadanya” [Hos 2:2]; ’buah dada diremas-remas’, ’dada dipegang-
pegang’ (Yeh 23:3, 21); kesuburan (Kej 49:25; Hos 9:14); kesukaan besar dan
kemakmuran (Yes 60:16; 66:11’Memukuli dada’ atau ’mengoyak buah dada’
menunjukkan kehinaan, penderitaan, dan kepedihan hati yang luar biasa.—Yes
32:12; Yeh 23:34; Luk 18:13; 23:48. Kitab-Kitab Ibrani, dengan istilah yang lain,
membedakan dada manusia dari dada binatang, yang secara anatomi memang
berbeda. Dalam korban persekutuan yang dipersembahkan oleh orang Israel,
dada (Ibr., kha·zehʹ) binatang korban adalah jatah makanan bagi para imam.—Im
7:29-35; 10:14, 15.”Dada” sering kali memaksudkan lipatan pakaian bagian atas,
terjemahan dari kata Ibrani khehq (1Raj 1:2), khoʹtsen (Neh 5:13), dan dengan
bentuk ganda dadh (Yeh 23:3); dalam bahasa Yunani, kolʹpos. (Yoh 13:23).
Dalam kebiasaan duduk berbaring di perjamuan, pribadi yang duduk di depan
dada seseorang adalah yang akrab dengan orang itu; biasanya ini adalah posisi
yang istimewa. (Yoh 13:23) Yesus menggunakan kebiasaan yang dikenal dengan
baik itu sewaktu memberikan gambaran mengenai Lazarus yang berada pada
”posisi dada Abraham”, maksudnya diperkenan oleh Allah. (Luk 16:22, 23)
Rasul Yohanes menggambarkan bahwa Yesus ”berada pada posisi dada Bapak”,
sebagai pribadi yang akrab dengan Yehuwa, satu-satunya yang dapat
menjelaskan mengenai Allah secara lebih lengkap dan lebih saksama daripada
siapa pun.—Yoh 1:18
44
 Kasih dan perhatian Allah, yang telah dialami pemazmur sejak
ada dalam kandungan ibu mendesaknya untuk memohon semoga Allah
jangan menjauh darinya sebab kesusahan telah dekat dan tidak ada
yang menolong.
Ayat 13 - 20: Jiwa yang merasa aman adalah kekuatan terbesar dan
terhebat menghadapi tantangan: tetapi Engkau Tuhan,
janganlah menjauh; ya kekuatanku, segeralah menolong
aku
Jiwa yang merasa aman adalah jiwa yang telah mengalami dan
memahami kasih dan perhatian Allah. Ini adalah kebesaran, kekuatan
yang diandalkan oleh pemazmur dalam menghadapi berbagai tantangan.
Sesungguhnya, tanpa kasih dan perhatian Allah, pemazmur sangat tidak
berdaya menghadapi semua tantangan kehidupan yang sangat berat.
Apa saja bentuk tantangan yang berat itu, pemazmur
menjelaskannya dalam ayat 13 - 1911. Yaitu: ia akan menjadi mangsa
yang tak berdaya bagi lawan-lawannya, yang mengejar dia seperti
banteng dan lembu-lembu Basam yang kuat, besar dan berat dari daerah
Gilead di seberang timur sungai Yordan bagian utara mengejar dan
mengerumuni mangsanya (bdk.Am.4:1; Ul.32: 14). Mereka mengangakan
mulutnya dan mengaum seperti singa. Kegeraman para lawannya
membuatnya takut, sehingga ia kehilangan segala tenaga dan daya
hidup sama sekali. Ketakutan yang besar membuatnya basah, bukan
saja karena keringat dingin yang keluar tetapi juga karena semua air lain
yangtak terkendalikan tercurah dari tubuhnya (bdk.Yos.7: 5; 2Sam.14:14;
Yeh.7:17; 21:12). Tulang-tulangnya terasa seperti terlepas dari sendinya,
hatinya menjadi seperti lilin didepan (bdk.Mik.1:4; Maz.68:3, 97:5)
mencair didalam dadanya-----ia menjadi tawar hati. Dalam ketakutan
yang besar itu, ia kelelahan sehingga langit-langitnya menjadi kering, dan
lidahnya keluar dari mulutnya dan tergantung pada rahangnya. Sesuatu,
yang sangat luarbiasa dalam iman pemazmur. Dalam penderitaan yang
berat itu, justru pemazmur masih merasakan Allah yang penuh kasih dan
perhatian: “dalam debu maut Kau letakan daku”.
Jadi, bagi pemazmur, Allah yang ada sejak ia dalam kandungan
adalah juga Allah yang menyertainya dalam penderitaan bahkan alam
maut. Kasih dan perhatian Allah sejak ia dalam kandungan juga ia alami
dalam penderitaan bahkan dalam alam maut. Sungguh, jiwanya merasa
aman: Engkau yang membuat aku aman pada dada ibuku
Beberapa Pikiran Untuk Khotbah
11
M.C.Barth & B.A.Pareira, Tafsiran Alkitab, Mazmur 1-41, Jakarta: BPK
Gunung Mulia, 1989, hl. 159 - 160
45
Ketika GPM merumuskan tema HUT Perempuan GPM di tahun 2021
yaitu Jadilah perempuan yang memberi rasa aman maka sebenarnya
tema ini merefleksikan beberapa hal yang mendasar:
Pertama, sebagai kesadaran kritis gereja tentang situasi umat dan
masyarakat yang sementara merana jiwanya ditengah kompetisi dan
kompleksitas problematic kehidupan (setiap jemaat/klasis memiliki data
yang khas dan akurat). Umat dan masyarakat membutuhkan rasa aman
yaitu kasih dan perhatian Allah. Bahwa, gereja harus menjadi jawaban
terhadap kebutuhan akan rasa aman itu. Menjadi perempuan yang
memberi rasa aman adalah cara gereja menolong dan menguatkan umat
dan masyarakat untuk mengalami rasa aman itu, yakni kasih dan
perhatian Allah ditengah situasi yang sangat sulit.
Kedua, sebagai suatu outokritik terhadap seluruh pelaksanaan
tanggungjawab gereja ditengah masyarakat, bangsa dan negara. Apakah
didalam dan melalui pelayanan gereja umat dan masyarakat mengalami
kasih dan penyertaan Allah?
Ketiga, Setiap ibu adalah perempuan walaupun belum semua perempuan
menjadi ibu biologis bagi anak-anaknya. Tetapi secara fungsional, setiap
perempuan dapat menjadi ibu secara social maupun budaya bagi semua
anak dalam keluarga, gereja dan masyarakat. Realitas setiap ibu, setiap
perempuan adalah realitas kasih dan perhatian Allah bagi dunia. Karena
itu, setiap ibu, setiap perempuan berkewajiban meneruskan kasih dan
perhatian Allah melalui hidup dan perbuatannya. Pada dada setiap ibu,
dada setiap perempuan, anak-anak merasa aman (anak biologis, anak
social, anak budaya); anak-anak mengalami kasih dan perhatian Allah
sehingga mereka bertumbuh dan menjadi kuat menghadapi tantangan
kehidupan. Mereka tidak tergilas dalam setiap kompetisi hidup, tetapi
mengalami dan menemukan rasa aman yakni kasih dan perhatian Allah.
Dekaplah dan rangkullah mereka (Silahkan dikembangkan lagi sesuai
konteks jemaat).
Dirgahayu Perempuan GPM. Tuhan Yesus Memberkati!!!
46
 MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
Minggu, 09 Mei 2021
Oleh: Pdt. Mathilda Kartini Tomasoa – Far-Far
Nas Bacaan : 1 Yohanes 4 : 7 - 21
Tema Bulan : Penguatan Spiritualitas Kemuridan
Tema Minggu : Barang siapa Mengasihi Allah, Ia Harus Mengasihi
Saudaranya
Pendahuluan
- Hari ini kita telah berada di hari ke 36 setelah perayaan Paskah
Kristus. Di masa ini, Yesus sedang berjumpa dengan (menampakkan
diri kepada) para murid-Nya. Alkitab mencatat bahwa perjumpaan
atau penampakan diri Yesus itu terjadi sebanyak 10 (sepuluh) kali.
Perjumpaan yang tidak hanya bertujuan untuk meyakinkan para murid
bahwa DIA benar-benar hidup, tetapi juga untuk memberikan
penguatan kepada mereka. Yesus akan terangkat ke surga dan
meninggalkan mereka dengan tugas melanjutkan misi pelayanan-Nya
di dunia ini. Suatu tugas yang tidak ringan dan berisiko, karena
mereka pasti akan berhadapan dengan “Para Pembenci Yesus”.
Karena itu dalam 10 kali jumpa itu, Yesus melakukan “ Penguatan
Spritualitas Kemuridan” bagi murid-murid-Nya, agar mereka mampu
berhadapan sekaligus mengatasi apapun tantangan yang akan
mereka temui dalam pelayanan. Gereja Protestan Maluku melalui
Lembaga Pembinaan Jemaat mengedepankan tema bulanan
“Penguatan Spiritualitas Kemuridan” dengan harapan bahwa para
pelayan dan umat Gereja Protestan Maluku akan mendapatkan
penguatan spiritualitas dalam menghadapi berbagai tantangan yang
sering menghampiri, terutama dalam kehidupan di “era kebiasaan
baru”.
- Menjalani masa pandemi covid 19 yang sudah 14 bulan ini membuat
individualisme dan primordialisme seakan mendapat lahan yang
subur untuk bertumbuh, sehingga ajaran Yesus tentang kasih seakan
terlupakan atau hanya menjadi hiasan bibir saja dalam kehidupan
banyak orang, termasuk warga Gereja Protestan Maluku. Tema
mingguan kita “Barang siapa Mengasihi Allah, Ia Harus
Mengasihi Saudaranya” akan mengantarkan kita untuk benar-benar
menghayati hakikat kasih itu dengan baik dan menerapkannya dalam
kehidupan setiap hari bersama orang lain.
Kajian Teks
Ada lima kitab dalam Perjanjian Baru yang dianggap sebagai tulisan
Yohanes: sebuah Injil (Injil Yohanes), tiga buah surat (1, 2 dan 3
Yohanes dan kitab Wahyu. Walaupun Yohanes tidak memperkenalkan
47
dirinya dengan menyebut namanya di surat ini, saksi-saksi dari abad
kedua (seperti: Papias, Ireneus, Tertullianus, Klemens dari Aleksandria)
menegaskan bahwa surat ini ditulis oleh rasul Yohanes, salah seorang
dari dua belas murid Yesus. Kesamaan dalam gaya penulisan, kosakata,
dan tema di antara surat ini dengan Injil Yohanes memperkuat kesaksian
kekristenan mula-mula bahwa surat 1 Yohanes ini ditulis oleh rasul
Yohanes. Siapa penerima surat ini, juga tidak dinyatakan secara tegas,
tetapi tampak dari tulisannya bahwa Yohanes menulis kepada orang-
orang percaya (band. 1 Yohanes 1 : 3 - 4; 2 : 12 - 14).
“Allah adalah kasih”, itulah judul atau tema yang diberikan Lembaga
Alkitab Indonesia bagi perikop bacaan kita hari ini, 1 Yohanes 4 : 7 - 21.
Jika kita membaca perikop ini dengan cermat maka ada beberapa hal
yang kita peroleh di dalamnya, antara lain:
1. Ajakan untuk saling mengasihi (ayat 7 dan 8).
Dalam bagian ini Yohanes mengajak pembaca yang disapanya
dengan saudara-saudaraku yang kekasih untuk saling mengasihi:
"marilah kita saling mengasihi". Dasar dari ajakan untuk saling
mengasihi ini adalah karena Allah yang diimani adalah kasih. Allah
tidak hanya mengasihi atau memiliki kasih, tetapi Ia sendiri adalah
kasih. Bagi Yohanes, kasih harus menjadi ciri orang percaya. Allah
adalah sumber dari kasih. Kasih yang pada dasarnya bukan bersifat
emosi namun tindakan yang nyata. "setiap orang yang mengasihi,
lahir dari Allah dan mengenal Allah" Istilah "mengenal" mencerminkan
pengertian persekutuan intim yang terus berlangsung. Dan ini adalah
tema berulang dari I Yohanes, digunakan lebih dari tujuh puluh tujuh
kali. "Barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Allah, sebab
Allah adalah kasih." Kasih harus menjadi gaya hidup orang percaya
tetapi sekaligus adalah ujian bagi orang percaya, bagaimana
sesungguhnya pengenalannya terhadap Allah.
2. Bagaimana Allah mengasihi manusia? (ay. 9-10)
Allah telah secara jelas menunjukkan bahwa Ia mengasihi kita
dengan mengutus AnakNya yang tunggal untuk mati menggantikan
kita. Kasih Allah secara jelas didemonstrasikan dalam kehidupan dan
kematian Yesus (band. Rom 5:6,8). Kasih adalah suatu tindakan,
bukan sekedar perasaan. Orang percaya harus berupaya meneladani
tindakan kasih Allah ini dalam kehidupan sehari-hari (band. 1 Yoh
3:16; Yoh 3:16; 2 Kor 9:15; Rom 8:32). Karena itu bagi orang
percaya, mengenal Allah berarti mengasihi seperti Ia mengasihi.
"Bukan kita yang telah mengasihi Allah" Dalam agama-agama di
dunia, pada umumnya manusia mencari Allah, namun dalam
kekristenan Allahlah yang mencari manusia, yaitu manusia yang
jatuh! Kebenaran yang mengagumkan. Bukan kasih manusia kepada
Allah, namun kasihNya kepada manusia. Allah mencari manusia yang
berdosa, yang memberontak dan yang angkuh, supaya manusia itu
48
 diselamatkan. Allah mengasihi manusia yang jatuh karena
kelemahannya agar manusia berdamai dengan Allah. Karena dosa,
hubungan Allah dengan manusia menjadi rusak, tetapi karena kasih-
Nya, Allah berisnisyatif untuk memulihkan hubungan yang rusak itu.
3. Mengapa kita harus mengasihi sesama? (ay. 11-21)
“Kita mengasihi, karena Allah lebih dahulu mengasihi kita.” Manusia
sebagai ciptaan Allah memiliki kemampuan untuk mengasihi. Tetapi
kasih yang dimiliki dan diwujudkan manusia akan sempurna hanya
jika kasih itu menunjuk pada salib Kristus. Sekali lagi Yohanes
menegaskan bahwa tidak mungkin manusia mengenal kasih Allah
lepas dari Kristus. Jika ingin memiliki kasih maka langkah pertama
yang harus dilakukan adalah percaya pada Yesus (ayat 15,16).
Manusia menjadi percaya kepada Yesus karena mendengar
kesaksian orang percaya (ayat 14). Setiap yang percaya kepada-Nya
dikaruniakan Roh Kudus (ayat 13). Kasih Allah juga akan menjadi
sempurna di dalam diri kita kalau kita mempunyai keberanian untuk
percaya pada hari penghakiman (17,18). Kalau memang kita sudah
merasa dikasihi oleh Allah dan telah mengasihi sesama dalam
kehidupan kita, kita tidak takut untuk menghadap pengadilan Allah.
Kita siap untuk “dinilai” oleh Allah. Pertemuan dengan Allah dalam
penghakiman itu tidak membuat kita takut karena pada saat itulah
Allah akan menyatakan siapa kita di hadapan-Nya. Kita takut
menghadapi pengadilan Allah bila kita tidak mengasihi Allah, yang
berkuasa untuk menjatuhkan hukuman. Allah tidak menunggu kita
mengasihi diri-Nya baru Ia mengasihi kita. Kasih Allah kepada kita
sama sekali bukan balasan atau imbalan atas kasih kita kepada-Nya,
tetapi kasih kita merupakan tanggapan atas kasih Allah yang tak
terbatas dan abadi. Kita mengasihi sesama karena Allah sudah lebih
dahulu mengasihi kita. Jika ada yang mengatakan bahwa ia
mengasihi Allah tetapi membenci saudaranya, maka orang itu
berdusta, karena tidak mungkin seseorang mencintai Allah yang tidak
kelihatan tanpa mencintai sesama yang kelihatan. Siapa yang
mengasihi Allah, ia harus juga mengasihi saudaranya.
Terapan Khotbah
- Seorang saudara saya yang kebetulan berbeda keyakinan dengan
saya pernah menyampaikan uneg-unegnya tentang pimpinannya di
kantor yang sering memperlihatkan pola kepemimpinan yang sama
sekali tidak dapat diteladani. Begini katanya: “Beta pung bos di kantor
tu paleng cerewet. Laki-laki maar mulu macang deng parampuang sa.
Kalo antua bakalai katong, antua seng pikir kata itu orang pung ana
ka, orang pung bini ka, antua labrak sa, kadang-kadang pake maki lai.
Padahal antua tu orang kristen. La yang beta tahu orang kristen biasa
dapa ajar par biking kasih par49orang laeng. Caca e, beta pung bos tu
antua masu sala gareja kapa e, jadi antua pung hidop macang
bagitu.” Mendengar uneg-uneg ini saya menjadi malu juga dan hanya
bisa menjawab: “Mangkali bagitu kaapa.”
Kasih telah menjadi label bagi kekristenan. Tema mingguan kita
adalah “Barang siapa Mengasihi Allah, Ia Harus Mengasihi
Saudaranya”. Bila bicara soal saudara maka teks kita tidak berbicara
soal saudara sedarah, tetapi saudara dalam arti yang lebih luas.
Sehingga bagi “Caca” yang mengeluarkan uneg-unegnya di atas,
pimpinannya harus melihat, menghargai dan memberlakukannya
sebagai “saudaranya”. Itulah makna dari label kekristenan yang
diindetikkan dengan kasih yang ada pada sang pemimpin. Bagaimana
dengan kita?
- Kita masih ada di masa-masa dimana Kristus menampakan dirinya
kepada para pengikut-Nya setelah kebangkitan-Nya. Yesus telah
memperlihatkan betapa Allah begitu mengasihi kita dan mengutus
diriNya untuk menderita dan mati sebagai wujud kasih-Nya bagi kita.
Bagaimana respons kita atas apa yang sudah dikerjakan-Nya? Apa
makna perayaan paskah yang baru kita rayakan 36 hari lalu? Hanya
sebuah kebiasan tanpa maknakah?
- Kita mengasihi sesama karena Allah lebih dulu mengasihi kita.
Pertanyaannya : sudahkah kita mengasihi sesama? Jika sudah maka
tidak akan ada pelecehan terhadap anak dan perempuan, tidak akan
ada kekerasan dalam rumah tangga, tidak akan ada terlalu banyak
“Paulus” dan “Yohanes”, “Yohana” dan “Yakomina” yang menjadi
penghuni RuTan dan LaPas.
- Silahkan dikembangkannya sesuai sikon jemaat masing-masing.
MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
Kamis, 13 Mei 2021
50
 (Kenaikan Tuhan Yesus)
Oleh: Pdt. Vebiola Songupnuan - Latuheru
Nas Bacaan : Lukas 24 : 50 - 53
Tema Bulanan : Penguatan Spiritualitas Kemuridan
Tema Mingguan : Barangsiapa Mengasihi Allah, Ia Harus Mengasihi
Saudaranya
Tema Kenaikan : Kristus Yang Naik Ke Sorga Memberi Sukacita
Untuk Menyembah dan MemuliakanNya
Pengantar
K enaikan Yesus Kristus di tahun 2021 dirayakan dalam bingkai
tema; “Kristus Yang Naik ke Sorga Memberi Sukacita Untuk
Menyembah dan Memuliakan-Nya.” Tema ini hendak menegaskan
secara imperative bahwa peristiwa gerejawi yang kita rayakan
haruslah memberikan dampak yang signifikan dan bukan sekedar
perayaan rutin tahunan belaka. Gereja yang merayakan peristiwa
Kenaikan Kristus adalah gereja yang sedang bersukacita, sebab
selaku gereja kita percaya bahwa sebagaimana Yesus Kristus
telah menyelesaikan tugasNya sebagai Sang Juruselamat dunia
maka Ia pun juga telah mengamanatkan tanggungjawab pelayanan
dunia ini kepada gerejaNya. Karena itu, gereja yang merayakan
adalah gereja yang secara sadar dan sungguh-sungguh akan
menyembah dan memuliakan Tuhan sebagai cara
mengekspresikan rasa sukacita itu.
Kajian Teks dan Pertimbangan Homeletika
Injil Lukas
Tujuan dan alamat penulisan Injil Lukas secara langsung
dapat dijumpai pada pengantar (1:1-4) tetapiteori tentang siapakah
Teofilus juga menjadi perdebatan. Pertama-tama, nama Teofilus
berarti, "kekasih Tuhan", atau "sahabat Tuhan". Tidak jelas apakah
dia sudah menjadi seorang Kristen, atau apakah dia sedang
mempertimbangkan untuk menjadi seorang Kristen. Lukas (1:3)
mengacu pada Teofilus menggunakan kata "paling baik"
(kratistoV), tampaknya merujuk pada bangsawan.Sebagian besar
teori tentang Teofilus menyatakan bahwa ia adalah pejabat
pemerintah atau warga negara yang berpengaruh. Sebuah teori
yang diterima secara luas adalah bahwa Teofilus adalah pelindung
Lukas dan membantunya menerbitkan Lukas dan Kisah Para
Rasul.
Tujuan Lukas menulis Injil juga telah diperdebatkan.
Beberapa orang berpendapat bahwa Lukas bermaksud untuk
membuat kasus bahwa Kekristenan tidak menjadi ancaman bagi
Kekaisaran Romawi. Yang lain membuat proposisi bahwa Lukas
dan Kisah Para Rasul ditulis untuk meyakinkan mereka yang
mempertanyakan kedatangan Yesus kedua kali karena
penundaannya. Banyak yang percaya bahwa Lukas tidak menulis
kepada Teofilus secara eksklusif, tetapi karya dua jilid itu
dimaksudkan untuk didistribusikan untuk tujuan gerejawi. Ada juga
pandangan, yang tampaknya semakin populer, bahwa Lukas -
Kisah secara khusus dirancang untuk membantu Paulus dalam
persidangannya di hadapan Kaisar. Apapun bentuk perdebatan
dan teori-teori penulisan yang pasti Injil Lukas telah memberikan
kontribusi yang berharga dalam sejarah gereja-gereja.
Injil Lukas secara teologis dimaknai sebagai bagian dari
sejarah penebusan yang ditulis dalam tiga periode waktu utama
yakni; pertama waktu Hukum Taurat dan para nabi yang
berlangsung hingga Yohanes Pembatis (pasal 16:16a); kedua, Injil
Kerajaan Allah diberitakan (pasal 16: 16b) dan yang ketiga,
Kenaikan Kristus berlanjut hingga kedatangan kedua, ini juga
merupakan periode gereja. Babakan waktu tersebut memberikan
gambaran bagaimana Injil Lukas melihat secara utuh kesejarahan
dalam rencana dan karya Allah yang telah berlangsung lama dan
akan terus berlanjut lewat kehadiran gereja.
Yesus dan Bethania
Mengapa Yesus memilih Bethania sebagai tempat ia
mengakhiri perjumpaanNya bersama para murid? Mengapa Yesus
tidak memilih naik ke bukit dari Yerusalem, atau dari Bethlehem
atau dari Emaus? Mengapa harus dari Bethania? Bethania adalah
desa dari sisi Timur Bukit Zaitun, desa kecil tetapi begitu akrab bagi
 51
Yesus. Yesus tinggal dan menghabiskan masa kecilnya bersama
saudara-saudaraNya Maria, Martha dan Lazarus. Di Bethania
Yesus pernah melakukan mujizat besar yakni membangkitkan
Lazarus. Di Bethania Yesus menjalani persiapan terakhir sebelum
masuk Yerusalem dan seorang perempuan mengurapiNya dengan
minyak (Matius 26:6-13). Dengan demikian Bethania adalah tempat
paling berkesan dalam sejarah perjalanan Yesus, masa kecil,
tempat ia menunjukan solidaritas yang kuat atas persaudaraan,
tempat Ia disiapkan untuk menjalani penderitaan dan tempat Ia
mengakhiri karyaNya di dunia. Di Bethania kita menemukan siapa
Yesus, apa yang Ia lakukan dan untuk apa Ia datang ke dunia. Injil
Lukas menjadikan Bethania sebagai lokus menarasikan kehadiran
Yesus dalam karyaNya di dunia (banding Matius yang
menggunakan Galilea Mat 28:16).
Bagaimana dengan kehadiran gereja? Jika Lukas
menjadikan Bethania sebagai sentra dari tiap babakan karya dan
pelayanan Yesus maka apa sentra dari seluruh karya dan
pemberitaan gereja? Tidak lain adalah Yesus Sang Kepala Gereja.
Alasan utama mengapa gereja secara kelembagaan dan
persekutuan harus bersukacita adalah karena Yesus
mengamanatkan tugas pengutusan itu kepada gereja. Kita
bersukacita sebab kita dipercayakan dan dilayakan, siapa pun dia
dalam jabatan dan status seperti apa pun kepadanya telah
diamanatkan tanggungjawab untuk menyatakan kehendak kuasa
Tuhan di tengah-tengah dunia.
Pelayan Firman dapat mengkongkritkan sesuai konteks
masing-masing jemaat, bagaimana Tuhan menetapkan setiap
warga jemaat, persekutuan keluarga dan jemaat dengan potensi-
potensi yang dimiliki, bersama dengan itu Ia menganugerahkan
alam sebagai sesama yang juga akan menolong manusia untuk
menyatakan kehendak Allah. Hidup setiap warga jemaat, keluarga
dan persekutuan jemaat dan alam tempatnya tinggal adalah lokus
untuk mrenyatakan kehendak Allah bagi kita.
Perpisahan Yang Penuh Sukacita
52
Persisahan selalu diakhiri dengan derai air mata dan
kesedihan yang berkepanjangan tetapi peristiwa perpisahan Yesus
bersama murid-murid jauh berbeda. Mereka bukan tidak sedih atau
tidak merasakan kehilangan tetapi mereka melihat secara langsung
dengan mata sendiri bagaimana Yesus-Sang Guru itu mengangkat
tangan, memberkati mereka dan terangakat naik. Peristiwa
tersebut tidak disebutkan berlangsung kapan tetapi bukan di
malam hari, bukan juga di pagi subuh dimana tatapan mata dan
kemampuan menatap bisa disangsikan. Murid-murid menyaksikan
sendiri Yesus terangkat naik, tidak dengan angin yang kencang
atau dengan kereta api seperti kisah tentang Elia dan Henokh (2
Raja-raja 2; Kejadian 5), tetapi para murid tidak terkejut atau
merasakan keanehan dari peristiwa tersebut. Sebaliknya mereka
kian memahami apa yang Yesus maksudkan kepada mereka
53
dalam (ay. 44-49) bacaan sebelumnya, dan perkataan-perkataan
Yesus kepada mereka selama ini tentang penderitaan dan
kebangkitan.
Inilah yang membuat para murid tidak bersedih hati,
mereka justru sujud menyembah kepada Yesus dan bersukacita.
Tidak sedikitpun rasa takut menimpa mereka. Berbeda ketika
Yesus ditangkap dan menjalani kesengsaraan. Kenaikan Yesus
mengisyaratkan bahwa murid-murid sudah semakin matang atau
iman mereka sungguh telah diperteguh untuk menerima
keterpisahan dengan Yesus. Ketakutan akan dunia yang marah,
dunia yang menolak, dunia yang tidak mempedulikan tidak
sedikitpun membuat mereka gentar. Mereka dipenuhi sukacita,
sebab cadar telah terbuka, kegalauan tentang Yesus - Sang Guru
itu akhirnya tersingkapkan. Disinilah letak alasan mereka untuk
bersukacita sekalipun ditinggalkan oleh Yesus. Para murid kembali
ke Yerusalem dengan sangat bersukacita.
Seperti para murid yang kembali ke Yerusalem dengan
sangat bersukacita maka setiap warga jemaat yang merayakan
Kenaikan Yesus Kristus haruslah juga pulang dengan penuh
sukacita, masuki setiap lokus kehidupan yang diijinkan Tuhan
untuk dijalani dengan penuh sukacita, tidaka takut dan gentar.
Kesukacitaan adalah tanda iman kita yang percaya bahwa Ia tidak
meninggalkan anak-anakNya sendiri tetapi penyertaan, Bukankah dengan meneruskan berkat kita telah menyembah dan
perlindungan tetap dianugerahkan karena itu tidak ada alasan memuliakan Allah?
untuk tetap bersukacita.
Pengutusan dan Komitmen
Yesus terangkat naik saat Ia sedang mengangkat tangan dan Selamat Berkhotbah
memberkati para murid. Sikap penumpangan tangan adalah cara yang
lasim dilakukan oleh para imam untuk memberkati Israel (Im. 9:22). Hal
yang sama juga dilakukan oleh Yesus kepada para murid, Ia tidak See John W. Mauck. Paul on Trial . (Nashville: Thomas Nelson,
sekedar menyatakan sikap pernyertaan dan perlindungan yang 2001).
dianugerahkan bagi para murid tetapi penumpangan tangan tersebut juga [8] See Craig A. Evans. Luke (Peabody, Massachusetts:
memberikan penegasan tentang karya pengutusan yang diberikan Hendrickson Publisher, Inc., 1990) p. 1
kepada para murid. Setiap orang percaya yang menerima jaminan berkat
Tuhan haruslah percaya bahwa ia menerima karya pengutusan. Ini
terbukti lewat komitmen para murid untuk tetap berada di Bait Allah,
memuji dan memuliakan Allah sambil menanti penggenapan janjiNya.
Perayaan Kenaikan Kristus harus diaktakan dengan komitmen yang
sungguh untuk menyembah dan memuliakan Tuhan serta menjalankan
tanggungjawab pengutusan dimana pun kita berada. Gereja menyadari
tanggungjawab pengutusan sehingga gereja pun memberikan penugasan
pengutusan lewat pelayan-pelayannya yang bekerja di gereja tetapi juga
kepada seluruh warga gerejanya. Karya pengutusan itu yang secara
liturgis kita maknai diakhir kebaktian ketika menerima berkat. Berkat MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
tersebut sebagai sebuah proklamasi janji penyertaan Allah kepada umat Minggu,5516 Mei 2021
yang diutusNya untuk melakukan firmanNya. Karena itu, tidak perlu
membuka atau menadahkan tangan saat menerima berkat, apalagi bila Oleh: Pdt. J. Lorwens
hal itu dilakukan dengan bayangan bahwa membuka atau menadahkan
tangan itu adalah untuk menerima atau menadah berkat yang turun dari Nas Bacaan : Kisah Para Rasul 1 : 15 - 26
sorga (Ajaran Gereja no. 294). Sebaliknya, warga gereja didewasakan Tema Bulanan : Penguatan Spiritualitas Kemuridan
untuk menerima berkat untuk pulang dan meneruskan karya pengutusan Tema Mingguan : Dipilih Untuk Menjadi Murid Kristus
di keluarga, di tempat-tempat pengabdian sebagai cara kita menyebah
dan memuliakan Allah. Pokok - Pokok Khotbah
Menerima pengutusan Allah adalah kesadaran bahwa kita telah 1. Minggu, 16 Mei 2021 menjadi hari yang unik dalam masa raya
diutus untuk menjadi saluran berkat bagi siapa saja yang dipercayakan gerejawi karena berlangsung di antara dua peristiwa penting.
Allah bagi kita. Sekarang banyak warga jemaat yang menerima berkat Pertama, peristiwa kenaikan Tuhan Yesus ke Sorga yang sudah
sambil membuka tangan dan setelah menerima berkat kemudian kedua berlangsung pada hari Kamis 13 Mei 2021. Kedua, peristiwa
telapak tangan diarahkan ke wajah, dan jemari tangan mengusap wajah. Pentakosta atau pencurahan Roh Kudus, akan berlangsung nanti
Ini juga perlu dikritisi oleh pelayan firman. Menerima berkat dengan pada hari Minggu 23 Mei 2021 dan Senin 24 Mei 2021. Yesus yang
berdiri dan siap adalah respon bahwa berkat itu akan diteruskan bukan telah terangkat ke Sorga memberi perintah kepada para rasul-Nya
hanya diterima untuk diri kita sendiri, tetapi diteruskan bagi sesama.
 untuk menanti di Yerusalem sampai Roh Kudus diberikan. Roh Kudus
memberi mereka kuasa untuk menyebarkan injil tentang Yesus ke
seluruh penjuru dunia. Inilah konteks yang menjadikan Minggu ini
menjadi unik, yakni karena para rasul sedang mempersiapkan diri
untuk menerima Roh Kudus. Salah satu aktivitas yang mereka
lakukan sebagai wujud persiapan menanti Roh Kudus adalah memilih
Matias menggantikan Yudas. Kekosongan tidak boleh dibiarkan terus
terjadi, Yudas harus digantikan agar keutuhan dua belas murid Yesus
terpelihara. Angka dua belas merupakan symbol keutuhan umat
Israel, karena itu harus tetap dijaga. Yesus memanggil dua belas
murid, sama seperti jumlah suku Israel. Atas dasar itu para murid
merasa perlu memilih seseorang untuk menggantikan Yudas, agar
jumlah mereka kembali menjadi dua belas. Roh Kudus tidak boleh
diterima dalam keadaan kekosongan atau ketiadaan satu orang pun.
Keutuhan para murid harus diupayakan sebagai tanda kesiapan
menerima Roh Kudus. Inilah pesan bagi semua orang Kristen,
jalanilah usbuh ini dengan prinsip keutuhan. Tak boleh ada
seorangpun yang tercecer atau diabaikan dalam persekutuan.
Keutuhan harus terpelihara dalam rumah tanga atau keluarga. Suami
dan isteri utuh, orang tua dan anak utuh, saudara dengan saudara
utuh, jemaat utuh, masyarakat utuh.
2. Keutuhan persekutuan sebagai murid Kristus adalah pesan pertama
perikop bacaan hari ini. Pesan kedua adalah terus belajar, sekaligus
merupakan ciri khusus murid Kristus. Seseorang disebut murid
karena belum menyelesaikan pendidikan dan karena itu pasti sedang
belajar. Orang yang tidak belajar, bukanlah seorang murid. Murid
Kristus adalah mereka yang terus belajar tentang kehendak-Nya.
Kehendak Tuhan adalah arah dan penentu keberhasilan hidup setiap
orang yang mengaku percaya kepada Kristus. Karena itu mari kita
belajar dari pengalaman para murid yang pertama itu. Perikop hari ini
menyaksikan bahwa Petrus mengungkapkan banyak hal yang
dilakukan dan dialami Yudas, sebelum memilih Matias sebagai
penggantinya. Kisah Yudas tidak dikisahkan supaya dicontohi dan
diulangi, tetapi untuk dimaknai dan dihindari (lihat dan bandingkan
dengan Matius 27:1-10). Yudas pernah menjadi murid Yesus tetapi
mengkhianati-Nya dan membeli sebidang tanah dengan hasil
kejahatannya, lalu ia jatuh tertelungkup, dan perutnya terbelah
sehingga semua isi perutnya tertumpah ke luar (ayat 17-18). Peristiwa
itu diketahui oleh semua penduduk Yerusalem, sehingga tanah itu
mereka sebut “Hakal-Dama”, yang berarti Tanah Darah (ayat 19).
Pelajaran iman dari kisah Yudas ini adalah tentang cara untuk
memperoleh harta atau kebutuhan sesehari. Tanah dapat dipahami
sebagai symbol harta atau kebutuhan hidup. Harta dan kebutuhan
adalah hal penting dalam hidup karena semua orang termasuk murid
Kristus membutuhkannya. Harta atau kebutuhan adalah berkat Tuhan
oleh sebab itu tidak ada larangan untuk memperolehnya. Yudas
memperoleh tanah dengan cara yang tidak benar. Kesalahannya
terletak pada cara untuk memperoleh tanah. Tanah itu diperoleh
Yudas dengan cara yang licik dan jahat. Ia mengkhianati dan menjual
Yesus kepada imam-imam kepala dan tua-tua dengan harga yang
sangat murah, yakni tiga puluh perak saja (bandingkan Matius 27:3).
Murid Yesus diharuskan untuk tidak memutlakan dan menghalalkan
cara agar dapat memperoleh harta atau kebutuhan hidup. Harta atau
kebutuhan apa pun yang diperoleh dengan cara yang licik dan jahat
tidak akan pernah membuat bahagia. Risiko buruk pasti dialami,
hidup berakhir dengan sia-sia dan petaka. Marilah pikirkan dan
tempuh cara yang berkenan pada Tuhan setiap kali berusaha
memperoleh harta atau kebutuhan hidup. Tuhan menghendaki murid-
Nya bekerja keras, sebab Ia telah menyediakan berkat kepada semua
orang mencarinya dengan cara yang benar. Kejahatan atau kefasikan
haruslah dihindari sebab dibenci Tuhan. Jadilah orang baik dan benar
karena berkenan kepada Tuhan dalam segala hal, terutama pada
saat melakukan pekerjaan atau pencarian. Murid Kristus hendaklah
terus bekerja untuk memperoleh harta atau kebutuhan dengan tetap
memperhatikan prinsip kristiani berikut ini. Berusaha dan bekerjalah
dengan jujur, dan pastikanlah bahwa pekerjaan yang sedang ditekuni
bukanlah suatu kejahatan, serta janganlah menyusahkan orang lain.
Kejujuran, bukan kejahatan, dan tidak menyusahkan orang lain,
menjadikan setiap kerja murid Kristus berkenan diberkatiNya.
Pelajaran penting lain dari Yudas adalah sikap penyesalan dan
pertobatannya. Murid Kristus dapat saja dikuasai kedagingan dan
karena itu melakukan kesalahan. Mari belajar dari Yudas yang
menyadari kesalahannya. Kemurahan Tuhan yang mengampuni pasti
tersedia bagi setiap orang yang menyesali kesalahannya. Tuhan itu
baik, kemurahan-Nya tidak pernah berakhir bagi semua orang yang
percaya kepada-Nya. Demikianlah pelajaran iman dari Yudas satu
dari dua belas murid Yesus yang mengkhianati dan menjual-Nya,
tetapi menyesali perbuatan salahnya.
3. Sekarang, mari kita belajar dari tokoh Matias, orang yang dipilih untuk
menggantikan Yudas. Ia diusulkan bersama Yusuf yang disebut
Barsabas atau Yustus. Matias terpilih menggantikan Yudas melalui
cara membuang undi. Membuang undi adalah cara yang biasa
digunakan di Timur Dekat kuno. Para rasul mungkin menggunakan
batu-batu atau ranting-ranting kecil yang diberi tanda. Doa adalah
unsur penting untuk maksud pemilihan ini. Mereka semua berdoa dan
berkata: “ Ya Tuhan, Engkaulah yang mengenal hati semua orang,
tunjukanlah kiranya siapa yang Engkau pilih dari kedua orang ini,
untuk menerima jabatan pelayanan, yaitu kerasulan yang ditinggalkan
Yudas yang telah jatuh ke tempat yang wajar baginya” (ayat 24-25).
Para rasul memilih cara membuang
57 undi karena mereka yakin bahwa 58
Allah yang memilih pengganti Yudas, bukan mereka. Rasul-rasul
mengaktakan akta iman yang mengekspresikan ketergantungan
mereka pada kehendak Allah. Matias terpilih karena ia telah
menyertai Yesus semasa pelayanan-Nya dan seorang saksi dari
kebangkitan Yesus (ayat 21-22). Pelajaran pertama yang dapat kita
simak adalah pentingnya doa dan ketergantungan pada kehendak
Allah. Doa adalah kekuatan hidup orang beriman yang dengannya
pengakuan, syukur dan permohonan diungkapkan kepada Allah.
Janganlah bersandar pada kekuatan dan kehebatan diri sendiri,
sebab semua orang pasti memiliki keterbatasan. Bergantunglah pada MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
pertolongan Tuhan, sebab kuasaNya melebihi segala sesuatu. Selain Minggu,5923 Mei 2021
itu dapat pula kita belajar bahwa Matias terpilih karena memiliki (Pentakosta)
kemampuan. Marilah mengharapkan pertolongan Tuhan dan belajar
mengasah kemampuan diri. Teruslah tingkatkan pengetahuan dan Oleh: Pdt. Peter Salenussa
keterampilan agar dapat menjadi orang yang diperhitungkan dalam
kehidupan. Murid Kristus terpanggil untuk menjadi unggul dan Nas Bacaan : Kisah Para Rasul 2 : 14 - 28
berkualitas, terutama ketika sedang memegang jabatan atau Tema Bulan : Penguatan Spiritualitas Kemuridan
tanggung jawab tertentu. Kita harus hidup bagaikan garam dan terang Tema Minggu : Roh Kudus Memberi Keberanian Untuk Bersaksi
yang bermakna dan memboboti kehidupan di mana pun berada.
Hidup yang berkualitas itulah panggilan beriman murid-murid Kristus. Pengantar
Akhirnya jalanilah usbuh ini dengan memperhatikan hal-hal berikut. Peristiwa Pentakosta dalam tradisi liturgi gereja disebut juga
Peliharalah keutuhan persekutuan, terus belajar memahami kehendak Minggu Putih (whitesunday),di mana para imam menyiapkan pakaian
Tuhan, dan jadilah orang yang berkualitas. liturgis berwarna putih pada hari Sabtu sebagai tanda bahwa
4. Selamat berkhotbah, Tuhan memberkati. Pentakosta berhubungan erat dengan Paskah. Meski tradisi ini tidak
lazim dalam gereja-gereja Protestan, namun semangat dan gairah
sukacita yang ditandai dengan simbol warna merah sebagai warna
liturgis membantu penghayatan peringatan sebagai hari lahir gereja
secara oikumenis. Bahan bacaan yang biasanya dibacakan adalah Kisah
Para Rasul 2:1-21, dan kali ini bacaan ini kembali dibacakan dengan
mengambil perikop tentang khotbah Petrus. Setidaknya terdapat tiga
pokok bagian yang terkandung di dalam khotbah Petrus ini yaitu:
1. Mempertahankan karakter apostolat para murid (ayat14, 15);
2. Penggenapan nubuatan (ayat 16-21)
3. Yesus adalah Mesias yang disalibkan tetapi sekarang
dimuliakan ( ayat 22-28)
Kajian Teks
Ayat 14
Petrus mengawali khotbahnya dengan menunjuk kepada siapa ia
berbicara yakni, orang Yahudi (Yahudi asli yang lahir di Yerusalem) dan
orang-orang yang tinggal di Yerusalem ( yang disebut Yahudi karena
tinggal sebagai orang asing atau menjadi Yahudi karena konversi). Bila
merujuk pada ayat 5 maka dapat dikatakan bahwa di Yerusalem saat itu
berdiam orang-orang Yahudi yang berasal dari segala bangsa sehingga
peristiwa para murid berkata-kata dalam beragam bahasa tentu saja
mencengangkan karena apa yang para murid bicarakan dapat dimengerti
oleh orang-orang yang mendengar bahasa mereka digunakan.
Ayat 15
Petrus sengaja membantah anggapan orang–orang bahwa para murid
sedang mabuk. Petrus berargumentasi bahwa waktu baru menunjukkan
pukul 09.00 pagi, artinya bahwa Itu adalah waktu doa jam ketiga (tertia)
atau pukul 09.00 pagi. Dalam tradisi Yahudi dikenal waktu doa
setidaknya tiga kali dalam sehari mengikuti hitungan waktu ad primam,
jam pertama yang dimulai dari pukul 06.00 pagi, sehingga jam ke-tiga
adalah pukul 09.00. Waktu Itu juga adalah waktu dilakukannya
persembahan pagi di bait suci, dan orang Yahudi menganggap bahwa
mengambil makanan lebih awal dari waktu itu adalah tindakan melanggar
hukum, apalagi meminum anggur. Dengan demikian tuduhan bahwa para
murid sedang mabuk telah gugur dengan sendirinya.
Ayat 16
Petrus menyampaikan bahwa kejadian itu adalah penggenapan dari
nubuat yang pernah disampaikan oleh nabi Yoel. Hal itu sejalan dengan
pandangan Yahudi maupun budaya Yunani yang mengidentifikasikan
nubuat berdasarkan penggenapannya melalui nabi. Dengan kata lain
Petrus sedang menyampaikan bahwa zaman penggenapan yang telah
dinubuatkan telah dinyatakan saat itu.
Ayat 17 - 21
Petrus mengutip kitab Yoel 2: 28-32 namun pada saat yang sama pula ia
merevisi nubuat tersebut sehingga nampak sesuai dengan kejadian saat
itu. Petrus membuat setidaknya tiga revisi penting:
1. Dia mengubah klausa pembukaan “kemudian dari pada itu,” menjadi
"Di hari-hari terakhir". Petrus telah membawa para pendengarnya
pada masa puncak dari penggenapan nubuat itu.
2. Merevisi kata “hambamu” dalam pengertian kelas sosial, menjadi
“hamba-Ku” dalam pengertian sebagai abdi Tuhan. Petrus telah
menghadirkan suatu komunitas baru yang diciptakan oleh Roh Tuhan
yaitu gereja, di mana setiap anggotanya adalah milik Tuhan yakni
hamba-hamba-Nya.
3. Menambahkan kalimat "dan mereka akan bernubuat" di akhir 2:18.
Petrus menekankan tentang mengapa Roh Tuhan dianugerahkan
pada semua orang. Itu diberikan agar mereka bernubuat. Roh Tuhan
sedang bekerja memperlengkapi hamba-hamba-Nya untuk
berkomunikasi tentang Tuhan.
Ayat 22 - 28
Petrus secara terang-terangan61langsung memproklamirkan tentang
Yesus Sang Mesias yang ditentukan Allah namun disalibkan oleh
mereka. Petrus sengaja menghubungkan Yesus dengan Daud bukan
hanya untuk melegitimasi garis keturunan tetapi juga menempatkan
Yesus pada posisi penting di hati orang Yahudi yang tetap
mengagungkan Daud sebagai raja Besar Israel. Lebih dari itu Petrus
memproklamikan kebangkitan Yesus (ayat 24) dan para murid adalah
saksinya (ayat 32) Banyak tafsiran yang menganggap bahwa khotbah
Petrus ini adalah kebalikan dari penyangkalannya pada Yesus. Petrus
telah mengalami pemulihan dari rasa bersalahnya dan dengan berani
menyaksikan tentang Yesus di hadapan umum, dan tentu saja itu terjadi
karena peran Roh Kudus.
Pertimbangan Homiletik
Peristiwa keturunan Roh Kudus selalu dimaknai sebagai awal
berdirinya gereja dan misi pekabaran Injil Kristus ke seluruh pelosok
dunia. Misi pekabaran Injil dihayati sebagai buah karya Roh Kudus yang
mengilhami gereja sepanjang sejarah. Tantangan memberitakan Injil  Pengkhotbah dapat mengembangkan khotbahnya sesuai dengan
Kristus di masa kini semakin kompleks, di tengah-tengah pesatnya konteks jemaat dengan tetap bersandar pada tema . Selamat
perkembangan ipteks, persaingan ekonomi, politik identitas, serta Berkhotbah.
bangkitnya radikalisme berbaju agama dan berwajah inteoleransi bahkan
terorisme. Pandemi Covid-19 pun menjadi tantangan baru bagi gereja
dalam mempertahankan karakter apostolatnya sambil tetap bermisi
walaupun di tengah berbagai keterbatasan. Dibawah sorotan tema Roh
Kudus Memberi Keberanian untuk Bersaksi, para pengkhotbah dapat
menekankan beberapa hal penting sebagai berikut:
 Gereja harus menunjukan eksistensi dirinya sebagai buah karya
Roh Kudus. Oleh sebab itu seluruh hidup dan karya gereja yang
dituntun oleh Roh Kudus mesti nampak dalam tindakan yang pro
hidup dan taat pada norma-norma yang berlaku secara hukum.
Oleh sebab itu, tindakan gereja untuk melawan segala bentuk
ketidakadilan baik kepada manusia maupun ciptaan lain adalah
bentuk spiritualitas kemuridan yang harus tetap dipertahankan.
 Tugas bersaksi adalah tugas seluruh warga gereja karena setiap
orang percaya adalah milik Kristus yang telah dipersatukan dalam
kematian dan kebangkitan-Nya. Bersaksi di tengah-tengah dunia
dengan segala kompleksitasnya membutuhkan peran Roh Kudus
yang menghadirkan keberanian pada skala yang tepat. Petrus
yang dikuasai Roh Kudus mampu menyampaikan khotbah yang
berani di depan umum tapi dengan muatan yang mampu MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
menjawab konteks. Oleh sebab itu setiap gerak pelayanan gereja Rabu,63
24 Mei 2021
harus mampu menjawab berbagai persoalan konteks tanpa harus (Pentakosta II)
hilang keberaniannya dalam mewartakan suara kenabian.
 Ketika pandemi Covid-19 melanda, ada banyak terjadi Oleh : Pdt. Dr. Jannes Alexander Uhi, M.Th
penyesuaian dalam tata pelayanan gereja , misalnya ibadah dan
program-program pelayanan yang disesuaikan dengan protokoler Nas Bacaan : Yohanes 16 : 4b - 15
kesehatan. Itu berarti ada banyak “revisi” terhadap tradisi Tema Bulanan : Penguatan Spiritualitas Kemuridan
Tema Mingguan : Roh Kudus Memberi Keberanian Untuk Bersaksi
pelayanan gereja yang telah dan akan mungkin terus terjadi.
Khotbah Petrus yang juga juga bernada “revisi” adalah bentuk
refleksi teologis transformatif dan kontekstual. Para pengkhotbah Pengantar
dapat mengingatkan jemaat agar tidak perlu kaget dengan
berbagai perubahan yang terjadi karena itulah semangat gereja M asih dalam nuansa Pentakosta (Pencurahan Roh Kudus), sehingga
ibadah hari Senin ini merupakan ibadah syukur atas peristiwa
Pentakosta. Bacaan Alkitab di ibadah syukur Pentakosta ini, Yohanes
yang terus menerus dibaharui menurut kehendak dan tuntunan
Roh Kudus agar injil Kristus tetap diberitakan dalam berbagai (Yoh) 16:4b-15, dengan tema pemberitaan “Roh Kudus Memberi
situasi di mana gereja hidup dan bergumul. Keberanian untuk Bersaksi” memiliki makna dan nilai yang sangat
penting ketika bacaan ini dikaitkan dengan konteks hidup umat dewasa
ini. Tantangan dan ancaman kehidupan terhadap kehidupan sebagai
umat Kristen sekarang ini sangat multi problem, beraneka ragam. Tidak
hanya tantangan dan ancaman dari aspek politik, namun juga, ekonomi,
sosial, hukum, budaya, bahkan agama itu sendiri. Tantangan dan
ancaman itu semakin melebar dan meluas ketika dunia informasi dan
telekomunikasi (IT) semakin berkembang dan turut memengaruhi
perubahan-perubahan politik, ekonomi, sosial, hukum, budaya, dan
agama. Umat (masyarakat) semakin bebas dan mudah mencari dan
mendapatkan informasi (entah bersifat hoax atau tidak), dan umat juga
semakin bebas dan mudah untuk meng-upload, dan atau menyebarkan
informasi tanpa dilakukan filterisasi oleh lembaga tertentu.
Dalam situasi dan kondisi inilah bacaan Alkitab ini dianggap penting,
sebab menyajikan suatu kekuatan baru yang diberikan oleh Tuhan,
sebagaimana yang diucapkan oleh Yesus sebelum IA ditangkap.
Kekuatan baru itu adalah Roh Kudus.
Kajian Teks
Yoh 16 : 4b - 15 sebaiknya dipahami dari Yoh pasal 13 sampai pasal
16. Artinya, ucapan Yesus dalam Yoh. 16 terjadi ketika Yesus membasuh
kaki murid-muridNYA. Dalam peristiwa pembasuhan kaki Murid-murid,
Yesus mencela Yudas yang akan mengkhianatiNYA dan merencanakan
kejahatan untuk menangkap dan menyerahkan Yesus kepada penguasa
saat itu. Yesus pun memperingatkan Yudas tentang rencana Yudas
tersebut (Yoh.13:21-30). Berkaitan dengan peringatan Yesus kepada
Yudas, Yesus pun berbicara tentang saat dimana IA akan pergi, yang
oleh Simon Petrus seakan Yesus hendak melakukan perjalanan ke
wilayah lain dengan tidak membawa serta murid-muridNYA. Karena itu
Simon Petrus menanyakan mengapa ia tidak bisa mengikut Yesus (Yoh.
13:37). Sebagai respons atas pertanyaan Simon Petrus, Yesus
memberikan nasehat-nasehat kepada murid-muridNYA yang mana
nasehat-nasehat Yesus tersebut berkaitan dengan situasi murid-murid
jika nantinya Yesus sudah meninggalkan mereka.Bacaan Yoh.16:4b-15
merupakan sebagian dari nasehat atau amanat Yesus kepada murid-
muridNYA. Teks ini mengandung pokok pemikiran utama, yaitu tentang
datangnya Roh Kudus.
Berbicara tentang Roh Kudus berarti pembicaraan itu tidak terlepas
dari pribadi Tuhan dalam konsep Tritunggal. Roh Kudus (Ibrani: ‫רוח‬
‫ הקודש‬Ruah haqodesh) hanya dipercayai oleh umat Kristianimerupakan
Pribadi Penolong yang memimpin umat percaya, dalam bentuk Roh
(pneumabahasa Yunani: πνεύμα) yang dijanjikan oleh YesusKristus
sebelum kenaikan-Nya ke Surga (Kisah PR. 1:6-9). Roh Kudus
merupakan Roh Allah yang menolong, memimpin, menghibur, dan
menuntun umat Kristen agar hidup sejalan dengan kehendak Tuhan. Roh
Kudus juga merupakan penghubung antara umat Kristen dengan Allah.
Lebih dari itu, dalam kekristenan diyakini bahwa Roh Kudus-lah yang
menyebabkan orang percaya kepada Yesus.
Dalam bagian ini, khususnya ayat 7, Roh Kudus digambarkan
sebagai 'Penghibur' atau 'Penolong' (dalam bahasa Latin disebut
paracletus,yang berasal dari bahasa Yunani, parakletos), dan memimpin
orang-orang percaya pada jalan kebenaran. Roh ini (Penghibur) tidak
akan datang jika Yesus tidak pergi meninggalkan murid-
muridNYA.Bentuk kata “Parakletos” ini adalah pasif dan secara harafiah
berarti mereka yang dipanggil kepada sisi orang lain, yang bergagasan
seperti memberi nasihat atau mendukung seseorang. Penasihat ini, atau
Parakletos, adalah Allah, yakni Roh Kudus, Pribadi ketiga dari Tritunggal.
IA adalah pribadi yang mendiami setiap orang percaya.
Parakletos adalah sebuah kata dalam bahasa Yunani Koine
(παράκλητος, paráklētos) yang bermakna "orang yang dipanggil untuk
membela seseorang di hadapan mahkamah", seorang "asisten hukum",
seorang "asisten" atau seorang "perantara" (kuasa hukum)12. Kata
parakletos berbentuk pasif, dan mula-mula berarti "orang yang dipanggil
untuk mendampingi seseorang". Bentuk aktif dari kata ini adalah,
parakletor. Kata parakletor tidak65digunakan dalam Alkitab Perjanjian
Baru, namun dalam Alkitab Perjanjian LamaSeptuaginta, bentuk jamak
dari kata ini tercantum dalam Kitab Ayub 16:2 dengan makna "para
penghibur", yakni pada nas keluhan Ayub mengenai "para penghibur
sialan" yang gagal membangkitkan kembali semangatnya di kala duka.
Kata Parakletos tidak digunakan dalam Alkitab Perjanjian Lama
“Septuaginta”, kata "para penghibur" dalam Kitab Ayub menggunakan
bentuk berbeda. Kata-kata lain digunakan sebagai padanan bagi kata
Ibrani ‫( מְ נַחֵם‬mənaḥḥēm, penghibur) dan ‫( מליץ יושר‬Melitz
Yosyer)13.Dalam Perjanjian Baru, kata ini sangat menonjol dalam karya-
karya tulis Yohanes. Kata Parakletos muncul dalam Injil Yohanes, yang
12
Browning, W (2015). Kamus Alkitab. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
hlm. 305.
13
Terjemahan Alkitab Brit Khadasya Yahudi Ortodoks
diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi "pendamping",
"penolong", “pembela”, atau "penghibur".
Sebuah Jurnal New Testament Studies yang diterbitkan oleh
Cambridge University Press, memaparkan suatu “kemiripan yang
mencolok” antara atribut-atribut yang menjelaskan jati diri dan pekerjaan
Parakletos, dengan apa yang telah dinubuatkan bagi umat Kristen, yakni
nubuat yang menggambarkan Parakletos sebagai karunia Roh Kudus
pasca-Paskah. Parakletos merepresentasikan Roh Kudus dalam suatu
perwujudan khusus, yakni sebagai karisma pneumatis bagi orang Kristen
untuk berkata-kata. Setiap kata kerja yang digunakan untuk
menggambarkan karya Parakletos berkaitan langsung dengan fungsinya
selaku pemberi karunia untuk berkata-kata”14.
Gereja Perdana mengenali Parakletos sebagai Roh Kudus15. Menurut
pemahaman umat Yahudi dan umat Kristen abad pertama, Roh Kudus
hadir guna memunculkan kembali nubuat.Lawrence Lutkemeyer
mengatakan, ucapan Yesus dalam Yohanes 14:16 tentang akan
datangnya Parakletos yang lain untuk menolong murid-muridnya
menyiratkan bahwa Yesus adalah Parakletos yang pertama dan
terutama16. Sementara itu, Raymond Brown (1970) mengatakan, sosok
yang disebut Yohanes bahwaParakletos yang lain", itu adalah Yesus
yang lain. Alasannya, Parakletos hanya akan datang sesudah kepergian
Yesus, maka Parakletos adalah hadirat Yesus ketika Yesus tidak ada,
sebagaimana Janji Yesus untuk menyertai murid-muridnya17. Sejalan
dengan pendapat Brown dan Lutkemeyer, George Johnston (2005)
berpendapat dan menyimpulkan, bahwa sebagai Parakletos yang lain,
Parakletos yang sama seperti sebelumnyaadalah Yesus yang lain, dan
14
"The Influence of Christian Prophecy on the Johannine Portrayal of
the Paraclete and Jesus", New Testament Studies. Cambridge University
Press. 25 (01): 113–123. October 1978. Diakses tanggal 27 Mei 2016.
15
Allison, Gregg (2011). Historical Theology: An Introduction to
Christian Doctrine, Zondervan. hlm. 431. Diakses tanggal 15 Maret
2021.
16
Lutkemeyer, Lawrence J. (1989), The Role Of The Paraclete(Yoh.
16:7-15), The Catholic Biblical Quarterly.
17
Raymond Edward Brown - 1970 " The Gospel according to John: Jilid
2. Dengan demikian, sosok yang disebut Yohanes sebagai "Parakletos
yang lain" itu adalah Yesus yang lain. Karena Parakletos hanya akan
datang sesudah kepergian Yesus, maka Parakletos adalah hadirat Yesus
ketika Yesus tidak ada. Janji Yesus untuk menyertai murid-muridnya"
Parakletos adalah kehadiran Yesus manakala Yesus telah pergi18.Selain
itu,Parekletos yang lain dalam Injil Yoh 14:16 dalam banyak hal adalah
Yesus yang lain, yakni kehadiran Yesus setelah Yesus naik kepada
Bapanya. Berard L. Marthaler (1993) pun mengatakan Parakletos adalah
kehadiran Allah di dunia manakala Yesus naik kepada Bapa19. Lebih
spesifik, James W. Kinn (2004) memberi suatu kesimpulan yang lebih
mendalam bahwa Roh Kudus melanjutkan kehadiran Yesus. Dengan
demikian, pribadi yang disebut Yesus sebagai Parakletos yang lain dalam
banyak hal adalah Yesus yang lain20.
Injil Matius dua kali menggunakan bentuk pasif dari kata kerja
παρακαλῶ, parakalo, yang masih seakar dengan kata Parakletos, yakni
dalam Matius 2:18 dan Matius 5:4. Konteks kedua ayat ini adalah
perkabungan, dan arti kata ini adalah "dihibur"21.
Melalui ayat 8 - 9, penulis Injil Yohanes menekankan pekerjaan Roh
Penghibur, antara lain: menyadarkan manusia akan dosa,
memberitahukan tentang kebenaran kepada manusia, dan menegaskan
tentang penghakiman Tuhan. Dari sini dapat dimengerti bahwa Yesus
menjadi manusia karena dosa sehingga pelayanan dan karya Yesus
tertuju pada pelayanan menyelamatkan manusia dari kuasa dosa. Untuk
itu, penderitaan dan kematian Yesus merupakan wujud penebusan atas
kuas kuasa dosa. Karena itulah, ketika Yesus hendak pergi
meninggalkan murid-muridNYA maka Roh Kudus akan diberikan sebagai
Penghibur. Tujuannya supaya manusia memiliki kesadaran akan dosa.
Yesus memahami murid-muridNYA akan mengalami kesedihan.
Dalam keadaan bersedih karena ditinggal oleh Yesus yang sudah sangat
lama bersama-sama dengan murid-muridNYA, itu akan membuat adanya
kebimbangan dan kebingungan. Murid-murid Yesus aakan bimbang dan
bingung, tidak tahu harus berbuat apa tanpa Yesus. Hal inilah yang
membuat Yesus dengan jelas dan tegas mengatakan bahwa Roh yang
diberikan kepada murid-murid Yesus akan menjadi Roh Penghibur (ayat
7), sekaligus Roh kebenaran (ayat 13). Fungsi Roh Penghibur adalah
18
George Johnston (2005), The Spirit-Paraclete in the Gospel of John,
Hal 94.
19
Berard L. Marthaler (1993), The creed: the apostolic faith in
contemporary theology, Hal. 272.
20
Kinn, James W., 2004, The Spirit of Jesus in Scripture and prayer, Hal.
60
21
Greek Word Study Tool (publisher=Perseus.tufts.edu): παρακαλέω, A,
III, 2, diakses 12 Maret 2021.
menginsafkan dunia akan dosa, menyatakan kebenaran, dan
memberitahukan tentang penghakiman (ayat 8). Roh Kebenaran (ayat
13) akan berfungsi memimpin murid-murid Yesus (umat Kristen) untuk
berpikir, berkata, dan berbuat kebenaran. Roh Kebenaran tersebut tidak
berkata tentang diriNYA, melainkan akan berkata tentang segala sesuatu
yang didengar oleh Roh dan yang akan dikatakan oleh Roh tersebut.
Artinya, segala sesuatu yang Roh Kudus katakan adalah suatu
kebenaran sebab Roh Kudus menyatakan segala hal yang benar tentang
Yesus. Roh tersebut bahkan memuliakan Yesus dan akan memberitakan
kepada umat Tuhan segala sesuatu yang diterima dari Tuhan (14, 15).

Pertimbangan Khotbah
Beberapa hal yang dapat menjadi pertimbangan untuk khotbah:
1. Umat Kristen sekarang ini sementara hidup di tengah-tengah dunia
dengan berbagai problematika kehidupan. Masalah-masalah yang di
hadapi oleh umat Kristen, entah sebagai pribadi, keluarga,
persekutuan jemaat, bahkan dalam kehidupan bermasyarakat telah
menimbulkan keputusasaan, kebingungan, dan kebimbangan. Tidak
sedikit manusia (umat Kristen maupun non-Kristen) yang mengalami
kesulitan-kesulitan dalam kehidupan, apalagi hidup dalam situasi
pendemi Covid-19. Dalam situasi hidup yang demikian, Yesus bukan
menawarkan, melainkan telah memberikan Roh Kudus yang MATERI BIMBINGAN KHOTBAH
berfungsi sebagai Penghibur68 untuk menghibur dan menerangi Minggu,6930 Mei 2021
manusia untuk mengenal dosa.
2. Roh Kudus yang telah diberikan oleh Yesus, sebagaimana janjiNYA, Oleh: Pdt. Brampy Hetharie
juga berfungsi untuk menyatakan segala sesuatu tentang kebenaran
agar umat manusia (khususnya umat Kristen) tidak berlarut-larut Nas Bacaan : Mikha 3 : 5 - 8
dalam kebingungan dan kebimbangan menghadapi berbagai Tema Bulanan : Penguatan Spiritualitas Kemuridan
persoalan hidup. Mengapa demikian? Terkadang, bahkan sering Tema Mingguan : Roh Tuhan Memberi Kekuatan Untuk Menyatakan
dalam menghadapi berbagai tekanan hidup yang semakin berat, umat Pelanggaran dan Dosa
Kristen terjerumus untuk mengambil jalan pintas dan menghalalkan
segala cara demi keluar dari problematika hidup yang dialaminya. Pengantar:
Hal ini disebabkan pula oleh karena kebimbangan, kebingungan, dan
keputusasaan lebih menguasai kehidupan umat Kristen sehingga
tidak memberi tempat bagi berkuasanya Roh Kebenaran tersebut.
M asih dalam suasana merayakan pencurahan Roh Kudus atau
Penthakosta, maka pentingnya memohon tuntunan kuasa Roh
Kudus bagi kehidupan kita sebagai orang anak-anak Tuhan dalam
3. Yang lainnya silahkan ditambahkan sesuai konteks jemaat masing- menjalani seluruh aktivitas kehidupan ditengah dunia yang diwarnai
masing... amin. dengan berbagai tantangan, masalah serta godaan yang begitu kuat dan
4. Selamat merayakan Pentakosta... dan Selamat berkhotbah, terkadang membuat kita jatuh dalam kesalahan dan berbagai
Tetemanis sayang dan berkati. pelanggaran serta dosa. Disamping itu Roh Kudus juga sangat penting
dalam menuntun kita untuk saling mengingatkan dan menegur diantara
kita sebagai pemimpin dan pelayan serta umat dalam tugas dan
tanggung jawab yang dipercayakan Tuhan diberbagai bidang hidup. Kita
tidak boleh menjadi orang-orang yang arogan serta alergi terhadap setiap
teguran, nasehat dari orang-orang yang mengasihi kita dan ada disekitar
kita dengan tujuan baik untuk sebuah perobahan demi kebaikan
bersama. Untuk itu bagian nas bacaan Mikha 3 : 5 - 8 akan kita dalami
bersama.
Kajian Nas.
Pasal 3 ini oleh LAI diberi judul “menentang pemimpin dan nabi palsu
di Israel”. Suara kenabian ini disampaikan oleh nabi Mikha yang berasal
dari kota kecil Moresyet-Gat (Mikha 1 :14) di bagian selatan Yehuda.
Suatu wilayah pertanian yang subur sekitar 40 km barat daya Yerusalem.
Seperti Amos, nabi Mikha berasal dari daerah pedesaan dan mungkin
dari keluarga sederhana. Mikha adalah nabi pedesaan yang mengutuk
para pemimpin Yehuda yang korupsi, nabi-nabi palsu, imam-imam yang
fasik, pedagang dan pengusaha yang tidak jujur serta para hakim yang
gampang dan mudah disuap. Mikha berkhotbah menentang dosa-dosa
ketidakadilan sosial, melawan penindasan terhadap para petani yang
lemah, menolak keserakahan, kekikiran, kebejatan moral serta
penyembahan berhala dan mengingatkan akan dampak yang berat akan
terjadi bagi para pemimpin serta umat yang terus melakukan kejahatan.
Mikha menubuatkan bila umat tidak bertobat maka Tuhan Allah akan
menghukum umatNya dengan kejatuhan Israel dan ibukota Samaria
(Mikha 1:6-7) dan juga kejatuhan Yehuda dan ibukotanya Yerusalem
(Mikha 1:9-16;3:9-12)
Ayat 5, Bagian ini Mikha menyampaikan teguran Tuhan yang keras
terkait dengan perilaku para nabi yang lebih menyukai orang kaya
daripada orang miskin. Orang-orang kaya diperlakukan dengan sangat
istimewa sebab mereka mampu membayar dan menyuap para nabi
tersebut (bd. Kel.23:8; Ul.16:19). Akibatnya pesan-pesan yang
disampaikan oleh para nabi tersebut selalu menyenangkan hati orang-
orang yang mampu membayar, walaupun sebenarnya mereka telah
melakukan ketidakadilan. Jadi para nabi bayaran ini berbicara hanya
untuk menyenangkan orang dan bukan menyampaikan pesan yang
sesungguhnya dari Tuhan. Praktek kelaliman, ketidakadilan, kekerasan
terjadi dimana-mana, tetapi para nabi dan hakim tidak peduli seolah-olah
tidak ada masalah, sebab mereka telah disuap dengan bayaran yang
besar. (Mikha 3:2,3). Para nabi dan para pemimpin sebagai pengambil
keputusan dalam masyarakat menyalahgunakan jabatan mereka untuk
memenuhi keinginan mereka, sehingga suara kenabian tidak lagi
terdengar dan keadilan tidak lagi berpihak kepada kebenaran yang
sesungguhnya. Seharusnya para nabi itu harus berbicara menetang
ketidakkeadilan yang terjadi, tetapi sayang mereka tidak melakukannya
sebab mereka takut kehilangan popularitas dan takut kehilangan
bayaran. Itulah sebabnya nabi Mikha menyampaikan akibat yang harus
ditanggung oleh para nabi bayaran tersebut pada ayat 6 - 7.
Ayat 6 - 7, Bagian ini Tuhan menegaskan bahwa nabi-nabi palsu tidak
akan mendapat penglihatan dan tidak mampu bernubuat. Kegagalan ini
akan seperti kegelapan bagi mereka. Nabi-nabi yang tidak dipercayai
akan mendapat malu, tertunduk malu. Mereka semua akan menutup
mulut mereka, dan tidak ada sesuatu yang dapat dikatakan. (bd. Yes.
44:25). Serta bangsa itu akan dibiarkan meraba-raba dalam kegelapan
rohani. Tuhan tidak menjawab seruan para pemimpin Israel, melainkan
menyembunyikan wajahNya (Mikha 3:4). Tindakan ini menunjukkan
penolakan dan ketidakpedulian Tuhan atas diri mereka. Tuhan murka
dan akan menghukum para pemimpin Israel. (bd. Yeh.20:3). Kegelapan
yang menjadi ciri khas ketidakbenaran yang selalu mereka sukai. Dengan
sengaja mereka membiarkan diri mereka lebur dalam kejahatan. Sikap
dan tindakan Allah menunjuk kepada hakekat Allah yang membenci
71
ketidakadilan, kesewenang-wenangan, keserakahan dari para pemimpin
masyarakat maupun pemimpin umat. (bd. Maz.15:1,3; Amsl 3:33;
Zakh.8:17). Padahal jabatan dan kekuasaan yang mereka miliki adalah
sebagai anugerah yang mesti mereka lakukan demi kemakmuran dan
kebaikan umat dan masyarakat. Itulah sebabnya tindakan Allah yang
terjadi akan membuat mereka menyadari segala ketamakan yang
dilakukan. Penghukuman Tuhan sebagai cara untuk menegur mereka
dengan keras agar mau berbalik dan bertobat. Keinginan Allah adalah
pemimpin masyarakat dan umat yang terpanggil dalam pelayanan
sebagai pemimpin yang memperhatikan kepentingan bersama,
kepentingan masyarakat dan umat diatas kepentingan pribadi mereka.
Ayat 8, Dalam situasi sedemikian bobroknya perilaku hidup para
pemimpin umat masyarakat, nabi Mikha dengan berani menegur mereka
terhadap segala tindak tanduk yang tidak berkenan dengan kehendak
Tuhan. Nabi Mikha dengan keras menentang ketidakadilan, walaupun dia
harus berhadapan dengan para penguasa, pemimpin umat serta
masyarakat yang tidak setuju dengan kritikannya itu. Keberanian nabi
Mikha dengan tegas menyampaikan peringatan dan teguran Tuhan oleh
karena kuasa dan peranan Roh Kudus. (bd. Yer.20:9; Ef.3:7). Nabi Mikha
memiliki kesadaran bahwa Roh Kudus sangat tidak senang melihat
keadaan bangsanya. Roh Kudus tidak hanya menggelisahkannya, tetapi
mendorong nabi Mikha untuk tidak tinggal diam, namun memberikan
kekuatan dan keberanian untuk berbicara didepan umat dan para
pemimpin bangsa bahwa mereka harus bertobat dari segala perilaku
yang jahat serta berbalik kepada Tuhan Allah. Roh Kudus mendorongnya
untuk menghukum dosa di rumah Allah. Tugas mulia nabi Mikha ialah
mencerminkan hati Allah, mendorong yang benar dan mencegah yang
salah. Pernyataan Uskup Agung Desmond Tutu yang mengatakan bahwa
“ jika kita bersikap netral dalam situasi ketidakadilan dan ketidakbenaran,
berarti kita memilih berpihak kepada para penindas”. Pernyataan ini
penting untuk lebih baik memilih berbicara untuk menentang
ketidakadilan daripada tetap diam. Itu berarti pentingnya tuntunan Roh
Kudus bagi kita agar mampu menyampaikan setiap teguran, kritikan
terkait dengan para pemimpin masyarakat dan pemimpin umat yang
sikap serta perilaku kepemimpinan mereka melenceng dari kehendak
Tuhan. Kita mesti menegur mereka dengan penuh kasih agar mereka
sadar dan mau bertobat dan berbalik kepada jalan yang benar (bd.
Matius 18:15).
Pertimbangan Homiletik:
Bagian firman Tuhan ini sangat penting untuk mengingatkan kita
sebagai pelayan maupun umat untuk mewujudkan budaya saling
menegur dan mengingatkan diantara kita, teristimewa kepada mereka
yang mempunyai jabatan serta kedudukan sebagai pemimpin dalam
masyarakat maupun pemimpin umat agar tugas dan tanggung jawab
dapat dilakukan dengan baik sesuai dengan perintah kehendak Tuhan.
1. Kita mesti memiliki rasa kecintaan kepada kehidupan untuk
kesejahteraan, kemakmuran, kedamaian dan keadilan bagi semua
ciptaan Allah sesuai dengan rencana dan kehendakNya. Rasa
kecintaan itulah akan membuat kita selalu peka serta gelisah ketika
orang-orang yang mempunyai kewenangan dan kekuasaan tidak
dapat mewujudkan kehidupan sejahtera sesuai dengan tugas, dan
tanggung jawab mereka. Disitulah kita menyuarakan dan
menyampaikan suara kenabian untuk menegur dan mengingatkan
mereka dengan penuh kasih akan tanggung jawab yang lebih baik.
2. Terkadang ada perasaan “malu hati” ketika kita akan menyampaikan
teguran kepada teman, jangan sampai dia akan tersinggung dan
memutuskan hubungan pertemanan karena kita juga menikmati
keuntungan dari pertemanan itu. Demikian juga sebagai bawahan kita
“takut” untuk menegur atasan atau pimpinan di instansi Pemerintah
maupun Swasta ketika mereka melakukan kesalahan. Jangan-jangan
kita akan mendapat masalah atau dipecat dari pekerjaan. Untuk itu
kita mesti membuka hati memohon tuntunan Roh Kudus yang
memberikan keberanian bagi kita untuk menyampaikan suara
kenabian dalam teguran dan nasehat dengan penuh kasih.
3. Pergumulan terhadap pandemic virus Covid 19 yang masih terus
berlangsung, diperhadapkan dengan perilaku Rumah Sakit maupun
oknum medis dan petugas kesehatan yang “nakal” dalam
menentukan status seseorang terjangkit virus ini demi keuntungan
materi atau uang. Padahal mereka mesti menyadari tugas dan
tanggung jawab mereka yang sangat penting dalam pelayanan
kesehatan bagi masyarakat yang membutuhkannya. Kasus-kasus
yang terjadi turut mengganggu kinerja pejuang kesehatan yang
sangat luar biasa dan juga menjadi kegelisahan kita bersama.
4. Kondisi demikianpun pun terjadi di Jemaat maupun Klasis pun juga di
Sinode atas sikap serta perilaku oknum pendeta dalam arogansi dan
kesombongannya dengan merasa diri sebagai pemimpin umat,
namun melakukan berbagai tindakan kesalahan yang merugikan
pelayanan. Terkadang rekan pendeta atau majelis jemaat maupun
umat “takut” dan “segan” untuk73 menegurnya jangan sampai oknum
pendeta tersebut membuat pergumulan kepada mereka. Akhirnya kita
mendengar pernyataan “biarkan saja nanti pendeta pung urusan
dengan ANTUA diatas, jangan katong tegur-tegur lagi”. Karena tidak
ada teguran yang mengingatkannya, maka oknum pendeta tersebut
merasa benar dan baik-baik saja, nyaman-nyaman saja dan terus
berjalan dalam kesalahan. Padahal sebagai pelayan maupun umat
kita mesti berani untuk mengingatkan dan menegurnya ketika ada
terjadi pelanggaran atau kesalahan. Sehingga hal tersebut tidak akan
mengundang murka Allah bagi kehidupan kita semua.
5. Kita bersyukur atas kepemimpinan MPH Sinode GPM periode 2020 –
2025 yang baru menjalankan tugas mereka. Tentu kita akat sebagai
penguasa diberbagai aras di Desa, Kecamatanberdoa kepada mereka
semua agar tugas kepemimpinan lima tahun ke depan dapat mereka
lakukan dengan baik sebagai para pemimpin dan pelayan umat yang
berhati HAMBA. Demikianpun sebagai para pemimpin Gereja di aras
Sinode, Klasis maupun Jemaat, kiranya mereka mampu untuk
 menyampaikan suara kenabian, menyatakan kebenaran dan keadilan
dalam kehidupan berbangsa, bernegara dan bermasyarakat. Didalam
tuntunan kuasa Roh Kudus, para pimpinan Gereja pun “berani” untuk
menegur dan mengingatkan dengan kasih para pemimpin masyar,
Kabupaten, Kota dan Propinsi di Maluku dan Maluku Utara agar
kepemimpinan mereka dapat dilakukan dengan baik demi
menghadirkan kemakmuran bagi masyarakat banyak sehingga selalu
diberkati Tuhan. Hal ini perlu diingatkan, jangan sampai para
pemimpin gereja kehilangan keberanian dimana suara kenabian telah
menjadi sumbang karena berbagai kepentingan dengan para
penguasa.
6. Pentingnya peranan Roh Kudus bagi kita sebagai pemimpin dalam
keluarga untuk saling mengingatkan dan menegur dengan kasih
antara suami dan istri maupun orang tua dan anak-anak, agar tugas
serta tanggungjawab dapat dilakukan dengan baik demi kebahagian
serta sukacita dalam kehidupan keluarga masing-masing.
7. Bapak dan ibu dapat tambahkan sesuai dengan kondisi jemaat
masing-masing.
Selamat Melayani Dalam Menyampaikan Firman Allah. Tuhan Yesus
Memberkati!
KATA PENGANTAR
K ita patut mempersembahkan puji dan syukur kepada Tuhan
Yesus Kristus Kepala Gereja, karena atas penyertaan-Nya kita
masih diperkenankan melaksanakan tugas Pemberitaan Firman
pada edisi April - Mei 2021. Pada edisi ini, Pemberitaan Firman
akan difokuskan pada perayaan Jumat Agung, Paskah Kristus,
Kenaikan Tuhan Yesus ke Sorga dan perayaan Pentakosta. Untuk
itu, maka tema-tema pemberitaan sepanjang bulan April dan Mei
telah dirumuskan sebagai berikut:
1. Tema Bulan April: Hidup Dalam Spiritualitas Kebangkitan
Kristus.
Tema Jumat Agung: Sesungguhnya Penyakit Kita-lah Yang
Ditanggung-Nya Dan Kesengsaraan
Kita-lah Yang Dipikul-Nya
Minggu I: Jangan Takut! Kristus Sudah Bangkit. Beritahukanlah
Perbuatan-Nya Dan Masyhurkanlah Nama-
Nya (Tema Paskah)
Minggu II: Beritakanlah Apa Yang Kamu Lihat dan Dengar
Tentang Kristus Yang Hidup
Minggu III: Hidup Karena Kuasa Kebangkitan Kristus
Minggu IV: Anak-Anak Allah Hidup Dalam Kebenaran, Sama
Seperti Kristus Adalah Benar
2. Tema Bulan Mei: Penguatan Spiritualitas Kemuridan
Minggu I : Tinggallah Dalam Yesus, Jadilah Murid-Nya
Tema HUT Perempuan: Jadilah Perempuan Yang Memberi
Rasa Aman
Minggu II: Barangsiapa Mengasihi Allah, Ia Harus Mengasihi
Saudara-nya
Tema Kenaikan: Kristus Yang Naik Ke Sorga Memberi Sukacita
Untuk Menyembah Dan Memuliakan-Nya
Minggu III: Dipilih Untuk Menjadi Murid Kristus
Minggu IV: Roh Kudus Memberi Keberanian Untuk Bersaksi
(Tema Pentakosta)
Minggu V: Roh Kudus Memberi Kekuatan Untuk Menyatakan
Pelanggaran Dan Dosa
Kami mengucapkan terima kasih dan penghargaan untuk
Bpk/Ibu/sdr para penulis yang telah bersedia berbagi dalam
Pemberitan Fiman, semoga akan dikreasikan oleh para
pengkhotbah sesuai konteks gumul masing-masing.
Kami percaya bahwa pada akhirnya Yesus Kristus akan
menyempurnakan segala pekerjaan kita untuk perluasan misi-Nya
di tengah dunia ini, selamat melayani dan selamat Paskah.
Lembaga Pembinaan Jemaat GPM
 Minggu, 11 April 2021
Oleh: Pendeta Noor Refialy - L

Hidup Karena Kuasa Kebangkitan Kristus 21

Minggu, 18 April 2021
Oleh: Pendeta V. Untailawan

Anak-anak Allah Hidup Dalam Kebenaran, sama Seperti Kristus adalah 28

Benar
Minggu, 25 April 2021
Oleh: Pendeta N. Nahusona - M

Tinggallah Dalam Yesus, Jadilah MuridNya 35

Minggu, 02 Mei 2021
Oleh: Pendeta Hendry Hetharia

Jadilah Perempuan Yang Memberi Rasa Aman 41

Rabu, 05 Mei 2021
Oleh: Pendeta Nori Titing - Sipahelut

Barangsiapa Mengasihi Allah, Ia Harus Mengasihi Saudaranya 47

Minggu, 09 Mei 2021
Oleh: Pendeta Mathilda Kartini Tomasoa – Far-Far

KATA PENGANTAR i Kristus Yang Naik ke Sorga Memberi Sukacita Untuk Menyembah dan 51
ii ii MemuliakanNya iii
DAFTAR ISI Kamis, 13 Mei 2021
Oleh: Pendeta V. Songupnuan
Sesungguhnya Penyakit Kitalah yang DitanggungNya dan Kesengsaraan 1
Dipilih Untuk Menjadi Murid Kristus 56
Kitalah yang DipikulNya Minggu, 16 Mei 2021
Jumat Agung, 02 April 2021 Oleh: Pendeta J. Lorwens
Oleh: Pendeta M. R Talakua - T
6 Roh Kudus Memberi Keberanian Untuk Bersaksi 60
Jangan Takut! Kristus sudah Bangkit. Beritahukanlah PerbuatanNya dan Minggu, 23 Mei 2021
Masyurkanlah NamaNya. Oleh: Pendeta Petter Salenussa
Minggu, 04 April 2021
Oleh: Pendeta M. M. Henderiks - R Roh Kudus Memberi Keberanian Untuk Bersaksi 64
11 Senin, 24 Mei 2021
Jangan Takut! Kristus sudah Bangkit. Beritahukanlah PerbuatanNya dan Oleh: Pendeta J. A. Uhy
Masyurkanlah NamaNya.
Senin, 05 April 2021 Roh Kudus Memberi Kekuatan Untuk Menyatakan Pelanggaran dan Dosa 70
Oleh: Pendeta Yois Fabeat - R Minggu, 30 Mei 2021
16 Oleh: Pendeta Brampy Hetharia
Beritahukanlah Apa Yang Kamu Lihat dan Dengar Tentang Kristus Yang
Hidup.