SEKOLAH TINGGI THEOLOGI INDONESIA

MANADO

MAKALAH :

PENDERITAAN DARI YESUS KRISTUS (MARKUS 10:45)

Diserahkan Kepada

Pdt. Fandri Watulingas, M.Th.

Untuk memenuhi sebagian persyaratan Mata Kuliah

Eksposisi PB 2, Injil Markus

OLEH:

Aaron Mongi

NIM 19411258

Manado

2022
 BAB I

PENDAHULUAN

Latar Belakang :

Dalam kehidupan kekristenan tentunya sudah diketahui apa yang menjadi

penyebab penderitaan Yesus. Jika Yesus datang untuk menderita dan bahkan mati

untuk menebus dosa manusia. Namun masih banyak yang belum benar-benar

mengetahui arti Yesus sang penderita. Bahkan ada yang meragukan kebenaran

penderitaan Yesus yang menuntun pada penebusan.

Dan pada kesempatan ini, saya akan berbicara tentang penderitaan Yesus,

berdasarkan Markus 10:45. Untuk tujuan pengetahuan yang lebih dalam tentang

makna penderitaan Yesus. Mungkin juga membantu pemahaman kita, sebagai orang

awam, benarkah Yesus menderita demi seluruh umat manusia?

Rumusan masalah :

1. Apa inti dari penderitaan Yesus?

Tujuan Masalah:

Untuk lebih memahami mengapa Yesus menderita.

 BAB II

ISI

ARTI PENDERITAAN YESUS KRISTUS

Yesus sendiri secara eksplisit mengatakan bahwa Ia ingin menjadi "tebusan"

(Markus 10:45). Angka ini lebih mudah dipahami. Kita semua tahu tentang kasus

ketika sekelompok orang diculik oleh orang lain, dan pihak ketiga dipaksa untuk

membayar uang tebusan untuk pembebasan mereka.

Latar belakang untuk gambar dalam Perjanjian Baru ini tentu bukan

pembajakan pesawat terbang atau penebusan atas penculikan seorang pengusaha

kaya. "Tebusan" adalah pembayaran untuk pembebasan seorang budak.

Tebusan ini sering dibayar oleh pihak ketiga. Di dunia Romawi, budak pergi

dengan pembayar ke kuil dewa setempat, dan selama upacara keagamaan uang

tebusan dibayarkan kepada pengawas budak. Menurut hukum, upacara ini

dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa budak telah dibeli oleh Tuhan dan tidak bisa

lagi menjadi milik siapa pun.

Tentu saja gambaran ini cocok dengan kematian Yesus, karena mereka yang

dibebaskan oleh Yesus memang dibebaskan untuk menjadi milik Tuhan. Sepanjang

Perjanjian Baru dinyatakan bahwa orang Kristen adalah milik Allah. Mereka "dibeli

untuk hidupmu yang sia-sia" (1 Pet. 1:18). Paulus sering mengingatkan para

pembacanya, “Bukankah kamu milikmu sendiri? Karena Anda dibeli dan harga dibayar.
Maka muliakanlah Tuhan dengan tubuhmu!” (1 Kor. 6:19-20). Ini mungkin gambaran

yang paling lengkap dalam Perjanjian Baru tentang apa yang Yesus lakukan di kayu

salib: la menebus kita dari dosa.1

Satu kutipan yang saya ambil dari buku tersebut mengatakan bahwa “pekerjaan

Yesus tidak dapat dipahami tanpa memahami arti kematian-Nya. Kita telah melihat

bahwa banyak pernyataan tentang Anak Manusia berhubungan dengan tema

penderitaan-Nya. Penderitaan yang akan datang adalah isi utama dari kesadaran

Yesus..2

Pada bagian pertama Yesus berbicara kepada anak-anak Zebedeus tentang

cawan pahit-Nya, penderitaan dan kematian-Nya. Kemudian Dia berbicara dengan dua

belas murid tentang kewajiban untuk melayani. Dalam 45b kedua tema digabungkan.

Pelayanan Yesus adalah tindakan minum dari cawan yang telah dibentangkan Allah

dan menerima baptisan benar yang disediakan bagi-Nya. Bukankah Dia datang untuk

melayani? Bagi-Nya, itu terutama berarti: memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan

bagi banyak orang!

Barrett pergi dari perspektif lain: latar belakang judul "Anak Manusia" dalam

10:45 ia mencari pertama dalam Kitab Daniel (orang percaya individu menderita bukan

seluruh bangsa). Namun, perhatian pada nubuatan di latar belakang Markus ini

(Yesaya, Daniel) seharusnya tidak membuat kita mengabaikan latar depan. Di sini

1
Drane Jhon, Memahami Perjanjian Baru: Pengantar historis-teologis, (Jakarta: BPK
Gunung Mulia, 2005), hal. 98-99.

2
Donal Guthrie, Teologi Pejanjian Baru 2 Misi Kristus, Roh Kudus, Kehidupan Kristen,
Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), hal 53
Yesus menyebut diri-Nya "Anak Manusia", karena Dia ingin berbicara tentang tugas

"kedatangan-Nya" (di dunia, dalam bentuk manusia). Melihat sikap yang salah dari

kedua belas, Dia menekankan sifat tugas sebagai pelayanan. Terlebih lagi, karena

para murid bertengkar memperebutkan posisi terhormat sambil melupakan jalan

penderitaan dan kematian, Dia menunjukkan bagaimana pelayanan-Nya mencapai

puncaknya dalam kematian-Nya. Akhirnya Yesus mencirikan kematian-Nya sebagai

tebusan bagi banyak orang dengan maksud untuk menunjukkan bahwa itu akan terjadi

dalam pelayanan orang lain. Dia adalah seorang Servant yang akan mati; itulah yang

menentukan sifat pelayanan dua belas murid!

Markus 10:45b bukanlah deskripsi dogmatis tentang manfaat kematian

penebusan Yesus. Namun, tentu saja Yesus tidak dapat menyebut kematian-Nya

sebagai upaya untuk menebus kecuali "banyak orang" dihukum mati karena hutang

yang mereka miliki, dan jika penagih hutang bersedia menerima upaya pihak lain untuk

menyelesaikan hutang melalui keadilan dan memberi harga. tebusan. Membebaskan

debitur karena uang tebusan telah lunas berarti pihak penagih berlaku adil. Iblis pasti

tidak akan melepaskan mangsanya bahkan jika mereka diberi uang tebusan!

Sebaliknya. Tuhan membebaskan orang yang bersalah setelah tuduhan dipenuhi dan

hukuman ditanggung. Jadi pesan 10:45 adalah: tebusan dibayarkan kepada Tuhan.

Penafsiran ini sesuai dengan isi 10:38 dst: Tuhan mengulurkan cawan yang harus

diminum Yesus. Kehidupan Anak Adam yang dijanjikan (Kej. 3:15) adalah tebusan bagi

Adam dan bagi sejumlah besar anak Adam yang melakukan kesalahan yang pantas

dihukum mati (Kei. 2:17).

 Ungkapan "untuk banyak orang" tidak sama dengan "untuk semua". Artinya,

satu kali kematian Yesus adalah tebusan bagi banyak orang, bukan hanya satu orang.

Pertanyaan tentang bagaimana orang mengambil bagian dalam buah kematian Yesus

yang kaya, dan pertanyaan apakah semua orang akan dan akan mengambil bagian di

dalamnya, tidak dibahas di sini. Dalam 1 Timotius 2:6 Paulus berbicara tentang Kristus

Yesus "yang menyerahkan diri-Nya sebagai tebusan (antilutron) bagi seluruh umat

manusia".

Tetapi tidak seperti Yesus dalam Markus 10, alasan Paulus dalam 1 Timotius 2

tidak berpindah dari kematian satu kali ke keselamatan banyak orang, tetapi dari

keselamatan banyak orang (1 Tim. 2:1-4) ke satu-satunya Juruselamat (2:1-4). 5-6).

Untuk semua orang yang diselamatkan (atau yang doanya jemaatnya akan tetap

diselamatkan) Yesus adalah harga tebusan. Tidak ada yang diselamatkan oleh

tebusan lain. Markus 10 dan 1 Timotius 2 menggunakan kosakata yang berbeda

karena memiliki sudut pandang yang berbeda. Namun pada intinya maknanya tidak

berbeda.3

Saya akan melakukan semua layanan yang paling kompleks. Mereka yang melakukan

ini tidak hanya akan mendapat kehormatan besar di kehidupan berikutnya, tetapi juga

dalam pujian besar di kehidupan ini, karena ada manfaat besar di dalamnya. Seni. 45)

bahwa “Anak Manusia pertama-tama menyerahkan diri-Nya kepada penderitaan dan

bahaya besar, dan baru setelah itu Ia masuk ke dalam kemuliaan-Nya. Bagaimana

3
Bruggen, Jakob Van, Markus: Injil Menurut Petrus, (Jakarta: BPK Gunung Mulia,
2006), hal 371-372.
Anda bisa berharap untuk masuk ke dalam kemuliaan-Nya dengan cara lain, atau

mengharapkan lebih banyak istirahat dan kemuliaan daripada yang Dia miliki?”

(1.) Ia mengambil rupa seorang hamba, yang datang bukan untuk dilayani dan

ditunggu, tetapi untuk melayani dan menunggu, untuk menunjukkan kebaikannya.

(2) Kristus taat sampai mati dan demi kerajaan-Nya, karena Ia memberikan nyawa-

Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.4

BAB III

4
Matthew Henry, Tafsiran Matthew Henry (Injil Markus), (Penerbit Momentum
(Momentum Christian Literature), 2015), hal. 239.
 KESIMPULN

Dari uraian di atas, saya menyimpulkan bahwa Yesuslah yang datang untuk menderita

dan menjadi korban dosa. Yesus menyatakan diri-Nya bahwa penderitaan-Nya adalah

tugas dan hati nurani-Nya. Penderitaan yang Ia lalui adalah salah satu proses yang

menuju kematian-Nya, sehingga pekerjaan penebusan Yesus selesai. Karena Yesus

adalah satu-satunya tebusan bagi budak atau semua orang berdosa.

Kita juga dapat belajar dari perikop ini bahwa Yesus meninggalkan teladan yang luar

biasa. Dalam Markus 10:45, Yesus berkata bahwa "Anak Manusia" lebih dulu

menderita, artinya Dia sendiri yang rela menderita untuk seluruh umat manusia. Yang

dapat kita pelajari di sini adalah bahwa kita harus bersyukur, dan sudah menjadi

kewajiban kita sebagai orang Kristen untuk ikut serta dalam pelayanan Tuhan saat ini

dalam segala kondisi dan situasi. Karena kita harus percaya bahwa Tuhan tidak akan

meninggalkan kita, tetapi akan selalu bersama kita dan memberi kita kekuatan.

DAFTAR PUSTAKA
 Drane Jhon, Memahami Perjanjian Baru: Pengantar historis-teologis, (Jakarta:

BPK Gunung Mulia, 2005), hal. 98-99.

Donal Guthrie, Teologi Pejanjian Baru 2 Misi Kristus, Roh Kudus, Kehidupan

Kristen, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), hal 53

Bruggen, Jakob Van, Markus: Injil Menurut Petrus, (Jakarta: BPK Gunung Mulia,

2006), hal 371-372.

Matthew Henry, Tafsiran Matthew Henry (Injil Markus), (Penerbit Momentum

(Momentum Christian Literature), 2015), hal. 239.