B. Jesus
Pertanyaan tentang keunikan Yesus. Fungsinya kesamaan yang dimiliki Yesus dengan
manusia lainnya hanya berhubungan secara tidak langsung dengan Yesus Masalah kristologis
begitu dipahami. Namun, sejak konsepsi yang satu Nabi eskatologis sangat erat hubungannya
dengan nubuatan Israel pada umumnya konsepnya. Apa Hal yang berlaku bagi Yohanes
Pembaptis dalam hal ini juga berlaku bagi Yesus: fakta bahwa ia adalah seorang nabi muncul
kembali setelah interupsi yang lama terhadap nubuatan itu sendiri dianggap sebagai tanda itu
akhir zaman sudah tiba. Kemunculan Yesus, tentu saja, mungkin tidak menimbulkan banyak
dampak sensasi dalam hal ini setelah kemunculan Yohanes sebagai nabi sesaat sebelum dia.
Para penulis Sinoptik khusus terhadap fakta yang ditolak oleh Pembaptis sendiri gelar
Nabi, Elia yang kembali, mengisyaratkan apa yang diinginkan penulis Yohanes untuk
menyimpan gelombang ini bagi Yesus bersama dengan sebutan dan konsep Kristologis
lainnya, Tentu saja. Nikodemus, misalnya, menyebut Yesus sebagai 'guru yang datang dari
Allah' (Yohanes 3.2.).
4. Konsepsi Yesus dari Nabi sebagai Solusi Kristologis Masalah dalam Perjanjian Baru.
Fungsi Nabi eskatologis dalam teks-teks Yahudi terutama terdiri dari mempersiapkan
umat Israel dan dunia dengan khotbahnya untuk kedatangan zaman itu Kerajaan Tuhan. Dia
memenuhi fungsi ini, bukan sekadar sebagai nabi-nabi Perjanjian Lama, namun dengan cara
yang lebih langsung sebagai orang yang mempersiapkan jalan menuju Kerajaan Tuhan itu
sendiri. Dia diberkahi dengan otoritas eskatologis yang unik. Panggilannya pertobatan adalah
final dan membutuhkan keputusan akhir. Hal ini memberikan khotbahnya yang terakhir,
bersifat mutlak seperti yang tidak dimiliki oleh dakwah para nabi zaman dahulu. Seperti yang
kita dengar dalam Injil Yohanes (3.18), di mana konsep Nabi mencapai sesuatu yang khusus
dan penting, penilaian sebenarnya sudah dilaksanakan di masa sekarang dengan keputusan
masing-masing individu dalam menanggapi nabi ini. Ketika nabi ini berbicara (dia yang
datang di akhir zaman, ἐρχóµενος), dia menyampaikan kata terakhir, kemungkinan terakhir
yang ditawarkan kepada manusia. Karena ketika dia berbicara, dia menunjuk pada Kerajaan
Allah yang sudah mendekat.
tentang sejarah yang dimulai sejak penciptaan itu sendiri tanpa memikirkan keterwakilan
banyak orang oleh minoritas, berkembang menjadi representasi oleh Yang Esa. Sosok Hamba
Tuhan yang Menderita patut diteladani perwujudan gagasan representasi ini. 'Hamba Tuhan'
adalah salah satu gelar tertua digunakan oleh orang-orang Kristen mula-mula untuk
mendefinisikan iman mereka terhadap pribadi dan karya Kristus.
Tugas utama Hamba Tuhan adalah Menderita dan penderitaan dan kematian, pertama-
tama kita akan bertanya apa pentingnya penderitaan dan kematian dalam pewartaan Yesus
secara umum, tanpa membicarakan hubungan Yesus dengan sosok ebed Yahweh di Perjanjian
Lama. Kemudian dengan landasan itu kita akan menyelidiki yang kedua apakah Yesus tidak
menganggap misi ilahi-Nya sebagai pemenuhan yang tepat atas pekerjaan ebed Yahweh
Para nabi Perjanjian menggambarkannya. Artinya, pertama-tama kita akan mengkaji
perkataan Yesus yang menyebutkan perlunya kematian-Nya secara umum. Perkataan-
perkataan yang merujuk langsung pada ebed. Apakah Yesus menganggap penderitaan dan
kematiannya sebagai bagian penting dari tugas yang harus dia penuhi dalam melaksanakan
rencana keselamatan ilahi.
1. Yudaisme pada masa Perjanjian Baru memang menghubungkan nama ebed Yahweh
dengan nama Mesias. Di beberapa kalangan (mungkin esoteris) konsepsi tentang
Mesias yang menderita mungkin juga muncul. Namun mesianisme resmi Yahudi
tidak memiliki gagasan utama tentang himne ebed Yahweh, gagasan tentang
penderitaan yang menggantikan dan kematian yang menebus.
2. Yesus tidak menunjuk dirinya sendiri dengan gelar 'Hamba yang Menderita', namun
menurut Sinoptik dan Injil Yohanes ia menerapkannya pada dirinya sendiri adalah
gagasan tentang penderitaan dan kematian yang tidak dapat dielakkan, dan juga
gagasan tentang pemulihan perjanjian antara Allah dan umat-Nya oleh ebed. Mungkin
dia memperoleh keyakinan bahwa dia harus melakukan pekerjaan duniawinya dengan
cara ini pada saat dia dibaptis.
3. Paulus menempatkan kematian Yesus sebagai penebusan sebagai hal yang sentral.
Dia melakukannya sebenarnya tidak menggunakan gelar ebed Yahweh, melainkan
menurut dua di antaranya teks Kristologis terpenting dalam tulisannya yang
diambilnya dari tradisi kuno Gereja dan menjadikannya miliknya sendiri (I Kor.15.3
dan Fil. 2.7), Yesus memenuhi tugas Hamba Allah.
4. Meskipun Kristologi ebed Yahweh adalah salah satu Kristologi tertua dan paling
penting, yang berasal dari Yesus sendiri, Kristologi ini segera surut ke latar belakang.
Setelah periode Perjanjian Baru, kita menemukan gelar Pais yang diterapkan pada
Yesus hanya dalam teks liturgi Didache dan doa Gereja dalam I Clement. Hilangnya
awal mungkin karena keterbatasan yang telah kami rujuk sehubungan dengan Paulus
dan yang mana kami sekarang harus memeriksa lebih dekat.
Kristus akan menampakkan diri secara nyata, namun ia tidak pernah membiarkan karya
eskatologis Kristus mengambil bentuk politik. Tetapi ketika gagasan tentang masa depan
kedudukan Yesus sebagai raja terkonsentrasi pada apa yang disebut sebagai pemerintahan
seribu tahun seperti dalam Wahyu 20:4, maka konsepsi mengenai masa depan Yesus Namun,
panggilan duniawi yang ditolak oleh Yesus sendiri dapat muncul Kembali tentu saja dalam
bentuk yang diubah agar sesuai dengan Gereja akhir zaman yang terlihat.
tugas untuk memerangi Gnostik dengan menekankan hubungan antara penciptaan dan
penebusan, antara Perjanjian Lama dan Baru.Namun justru konsep Anak Manusia sebagai
Adam Keduayang membangun hubungan Kristologis dengan gagasan penciptaan.
aspek penting dari Kristologi Perjanjian Baru kesatuan dalam wahyu torisnya tentang Yesus
yang berinkarnasi dan Yesus yang sudah ada sebelumnya. Di dalam Sehubungan dengan hal
ini, ini juga menjelaskan hubungan antara Kristus dan Tuhan sebagaimana dipahami dalam
Perjanjian Baru.
KESIMPULAN
Perspektif Kristologi Perjanjian Baru
Jadi, dalam analisis konsep-konsep yang berbeda itulah yang pertama Orang-orang
Kristen sendiri menyajikan apa yang kita sebut sintesis dari hal-hal tersebut Wahyu
Kristologis. Mereka mendekati solusi dari pertanyaan tersebut “Siapakah Yesus?” oleh
sejumlah jalur yang ditandai dengan berbagai judul.
Semua Kristologi didasarkan pada kehidupan Yesus. Meskipun ini Penegasan tersebut
nampaknya merupakan sebuah kebenaran, namun harus ditekankan dan tidak hanya terhadap
mereka yang mempertanyakan keberadaan historis Yesus. Pertanyaan “Siapakah Yesus?”
tidak muncul pertama kali pada masa awal pengalaman komunitas tentang Paskah.
Kehidupan Yesus telah memberikan titik awal bagi seluruh pemikiran Kristologis dalam dua
cara: in Kesadaran Yesus sendiri dan firasat konkritnya pribadi dan pekerjaan yang
dibangkitkan di antara para murid dan orang-orang.
Pada awalnya, tentu saja, mereka hanya dapat menemukan jawabannya dalam konseptual
harapan resmi Yudaisme terhadap 'Nabi eskatologis' atau Raja Mesias politik, yang tidak
sesuai dengan 'kesadaran diri' Yesus sendiri. Hanya di tempat yang cukup terisolasi kasus-
kasus di mana para murid menunjukkan persepsi yang lebih tinggi, yaitu Yesus mengatakan
dalam Matius bahwa “daging dan darah” belum menyingkapkannya kepada mereka.
Kejadian-kejadian luar biasa, seperti yang dilaporkan dalam kisah transfigurasi, mungkin
memberikan kerangka yang jelas tentang hal ini. wahyu langsung seperti itu. Namun terlepas
dari petunjuk tersebut, mereka tidak mengerti apa yang dimaksud Yesus dengan menyebut
dirinya ‘Anak Manusia’.
8
Namun, apa pun yang terjadi, harapan akan kedatangan Yesus yang kedua kali ini
memang benar adanya untuk dihubungkan dengan penjelasan kedatangannya yang pertama.
Bahkan sebenarnya dalam Gereja mula-mula, bukan kedatangan Yesus yang kedua
melainkan kedatangan Yesus yang pertama yang menjadi masalah teologis yang sebenarnya,
dan hal ini adalah salah jika ditegaskan. lagi dan lagi dalam penafsiran teologi Perjanjian
Baru itu Gereja mula-mula hanya tertarik pada kedatangan Anak Manusia atau Mesias.
Seolah-olah tidak ada perbedaan mendasar sama sekali di antara keduanya Konsepsi Yahudi
dan Kristen Yahudi tentang Mesias! Seolah olah pemikiran mesianis Gereja mula-mula sama
sekali tidak tersentuh
Kedatangan Yesus yang pertama, kehidupan dan kematiannya!
Yang kedua adalah Kristus sebagai komunikasi diri Allah. Hal ini secara khusus
mencirikan solusi Kristologis yang diselidiki dalam bab-bab terakhir (Logos, Anak Allah,
Allah). Namun hal ini tidak terbatas pada hal-hal tersebut saja, namun pada analisa akhir
merupakan hal yang mendasar untuk semua konsep Kristologis: pertama-tama untuk konsep-
konsep yang, seperti ebed Yahweh dan sampai batas tertentu Anak Manusia, klarifikasi
Yesus pekerjaan duniawi. Dalam kehidupan inkarnasi Kristus wahyu Tuhan benar-benar
menjadi nyata: kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan Allah sendiri (Yohanes
1.14); kita bisa menangkapnya dengan segenap kekuatan manusia (I Yohanes 1.1 dst.). Jika
kehidupan manusia ini, kematian Yesus yang menebus, peristiwa-peristiwa yang dapat
ditentukan secara kronologis, menghadirkan wahyu Allah sebagai tindakan-Nya yang
menentukan, maka konsep wahyu inilah yang menuntut Kristologi dari sudut pandang
Heilsgeschichte. Maka semua wahyu Tuhan di kedua belah pihak pasti ada terkait dengan
pusat di dalam Kristus ini, dengan Yesus dari Nazaret yang duniawi ini, the disalibkan dan
bangkit.
Kita telah melihat bahwa orang-orang Kristen mula-mula mencapai melalui penerimaan
kesaksian yang diberikan dalam kehidupan Yesus dengan peristiwa Jumat Agung dan
Paskah; melalui pengalaman yang kuat, baik pribadi maupun dalam ibadah umum, dari
kehadiran Kyrios, yang identik dengan inkarnasi Yesus, sebagai 'Tuhan' Gereja, dunia, dan
kehidupan setiap individu; melalui perenungan, yang dilakukan dalam iman kepada Tuhan
masa kini dan Anak Manusia yang disalibkan, mengenai hubungan Yesus Kristus ini untuk
seluruh wahyu Tuhan lainnya. Ini adalah sumber-sumber awal Keyakinan Kristologis
Kristen. Bagi manusia modern, ada tidak ada yang lain. Namun ketiganya dalam interaksi
yang saling memperjelas sangat diperlukan untuk menjawab pertanyaan tentang Yesus.