Situasi plurality etnik borneo sebelum dan selepas pembentukan persekutuan malaysia

Sarawak

Lokasi dan sejarah Sarawak telah menghasilkan kepelbagaian etnik, budaya dan bahasa yang
luas. Antara penduduk asli Sarawak, pengaruh luar telah membawa banyak perubahan dari
masa ke masa. Kebudayaan suku Iban di Sarawak berpusat pada konsep pahlawan dan
keupayaan memenggal kepala dari suku-suku lain dalam pertempuran. Amalan yang terpusat
kepada orang Iban ini diharamkan di bawah pemerintahan James Brooke dan akhirnya
memudar walaupun peringatan amalan masih dilihat di beberapa rumah panjang. Dua orang
suku bangsa lain di Sarawak Highlands, Kelabit dan Lun Bawang, telah melihat perubahan
mendasar kepada identiti etnik mereka sebagai hasil langsung dari penukaran mereka kepada
agama Kristian. Satu perubahan besar ialah peralihan di titik fokus interaksi sosial mereka
dari rumah panjang tradisional ke gereja tempatan. Kesetiaan agama mereka juga membantu
membentuk pandangan dunia mereka di luar kampung mereka, terutamanya sebagai tindak
balas kepada perubahan. Bagi kaum Penan, salah satu puak terakhir yang masih
mengamalkan gaya hidup nomad di dalam hutan, pengaruh luar, terutamanya pendidikan,
menyebabkan penurunan yang ketara dalam penduduk yang mengamalkan gaya hidup
nomad. Orang lain menetap setelah berinteraksi dengan anggota suku kaum yang berbeza,
seperti Orang Ulu. Hasil langsung dari kepelbagaian ini dalam budaya, yang dibuktikan oleh
dasar toleransi kepada semua kaum, adalah peningkatan jumlah suku bangsa yang berkahwin
bukan sahaja suku kaum lain di Sarawak, tetapi juga kepada orang Cina, orang Melayu serta
warganegara keturunan Eropah atau Amerika.

Suku-suku pribumi Sarawak secara tradisional menggunakan pidato untuk meneruskan

budaya mereka dari satu generasi ke generasi seterusnya; contoh-contoh amalan tradisional
termasuk tarian Ngajat Iban, Renong (penyataan suara vokal Iban), Ensera (naratif lisan
Iban), dan cerita bercerita epik oleh Kayan dan Kenyah.

Pada tahun-tahun sebelum persekutuan, kerajaan penjajah mengakui bahawa pendidikan

Inggeris dan budaya pribumi mempengaruhi generasi baru guru Iban. Oleh itu, pada 15
September 1958, Biro Kesusasteraan Borneo dirasmikan dengan piagam untuk memupuk dan
menggalakkan literatur tempatan sambil menyokong kerajaan dalam pembebasan
dokumentasinya, khususnya dalam manuskrip teknikal dan instruksional yang akan diedarkan
kepada penduduk asli Sarawak Dan Sabah. Selain bahasa asli, dokumen juga akan diterbitkan
dalam bahasa Inggeris, Cina dan Melayu. Pada tahun 1977, biro itu berada di bawah kuasa
agensi perancangan dan pembangunan bahasa persekutuan, Dewan Bahasa dan
Pustaka (DBP), yang menganjurkan penerbitan hanya dalam bahasa Melayu akhirnya
menyebabkan terkuburnya sastera pribumi.

Ia adalah beberapa dekad sebelum media cetak mula muncul di Sarawak. Warta Sarawak,
yang diterbitkan oleh kerajaan Brooke, mencatatkan pelbagai berita berkaitan dengan
ekonomi, pertanian, antropologi, arkeologi, mula beredar pada tahun 1870 dan terus dalam
zaman moden. Walau bagaimanapun, dalam dekad yang berikut persekutuan, undang-undang
yang ketat dan sambungan kepada perniagaan bermakna bahawa media adalah sebahagian
besar syarikat milik negara. Salah satu penerbitan teks paling awal di Borneo, Hikayat
Panglima Nikosa pertama kali dicetak di Kuching, pada 1876.

Terdapat beberapa muzium di Sarawak yang mengekalkan dan mengekalkan artifak-artifak

budaya Sarawak. Di kaki Gunung Santubong, Kuching, adalah Kampung Budaya Sarawak,
sebuah "muzium hidup" yang mempamerkan pelbagai kumpulan etnik yang menjalankan
aktiviti tradisional di rumah masing-masing tradisional. Muzium Negeri
Sarawak menempatkan koleksi artifak seperti tembikar, tekstil, dan alat ukiran kayu dari
pelbagai suku kaum di Sarawak, serta bahan-bahan etnografi budaya tempatan. Sapeh Orang
Ulu (sejenis alat muzik petik) adalah alat muzik tradisional yang paling terkenal di Sarawak
dan dimainkan untuk Ratu Elizabeth II semasa lawatan rasmi beliau ke Sarawak pada tahun
1972.

Sabah

Sabah dirahmati dengan penduduk berbilang kaum. Masyarakat aslinya terdiri daripada
sekurang-kurangnya 30 kumpulan menggunakan lebih daripada 50 bahasa dan tidak kurang
daripada 80 dialek. Kumpulan etnik yang utama adalah Kadazandusun (merupakan satu
pertiga dari jumlah penduduk Sabah), Murut, Paitan, dan Bajau. Kumpulan penduduk asli
yang lain termasuk Bonggi, Iranun, Ida'an dan Brunei. Sebagai tambahan, kaum Cina
merupakan kumpulan penduduk bukan asli yang terbesar. Dengan itu, Sabah adalah kaya
dengan penduduk berbagai-bagai kaum dengan latarbelakang kebudayaan masing-masing.
Keadaan politik Sabah di negara Malaysia adalah sangat rancak di mana parti-parti politik
yang mewakili kaum-kaum etnik telah banyak ditubuhkan serta lantang dalam memberikan
pendapat mereka.

Berdasarkan kepada penemuan arkeologi, Sabah telah diduduki oleh penghuni sekurang-
kurangnya 28,000 tahun yang lalu. Islam sampai di Sabah menjelang akhir abad ke-5 dan ke-
16 melalui pedagang Arab dan India dan juga hasil dari pengembangan kerajaan Kesultanan
Melayu Brunei. Orang-orang Eropah datang ke Sabah dua abad kemudiannya. Dalam 1775,
Syarikat Hindia-Timur British membuka kawasan perdagangan di Pulau Balembangan.
Bagaimanapun, Sabah telah ditadbir dengan jayanya oleh Syarikat Berpiagam Borneo Utara
British dari 1881 hingga 1942 apabila tentera Jepun menduduki negeri ini. Namun demikian,
setelah Malaysia mencapai kemerdekaan sepenuhnya daripada pihak British pada 31 Ogos
1957 senario kehidupan rakyat Sabah berubah sama sekali.

Selepas kemusnahan akibat peperangan, Sabah menjadi jajahan British sehingga tarikh
rasmi 16 September 1963, iaitu setelah mencapai kemerdekaan sepenuhnya dari pihak
British. Sabah bersama Sarawak, Singapura dan Tanah Melayu menjadi Persekutuan
Malaysia.

Bagi perubahan adat suku kaum dapat difokuskan pada adat suku kaum dusun yang
mengamalkan adat sogit. Istilah sogit berasal dari bahasa Kadazandusun bermaksud Osogit
atau Atamis yang membawa maksud sejuk. Adat sogit dalam kalangan masyarakat
Kadazandusun di Sabah diberikan nama sogit sesuai dengan fungsi sogit yang bertujuan
untuk rnenyejukkan keadaan dalam sesuatu tempat yang teljejas disebabkan berlakunya
pelanggaran dalarn kalangan masyarakat.

Seperti amalan-amalan tradisi masyarakat lain yang mengalami perubahan, amalan adat sogit
ini juga mengalami perubahan kesan daripada pelbagai faktor di persekitaran sesebuah
masyarakat. Sogit dijalankan menyerupai sebuah upacara yang dijalankan oleh Bobolian atau
bomoh dalam masyarakat Kadazandusun. Upacara ini dilaksanakan dengan penuh adat dan
tradisi dan memerlukan pelbagai keperluan seperti sajian makanan, seekor ayam, peralatan-
peralatan tradisional dan sebagainya. Upacara ini dijalankan apabila berlakunya perlanggaran
terhadap pantang larang yang terdapat dalam masyarakat Kadazandusun dan juga apabila
berlakunya permasalahan dalam sesebuah komuniti. Walaubagaimanapun, pada masa kini,
walaupun amalan ini masih berterusan dipraktikkan, upacara sogit secara tradisional kurang
diamalkan kerana perubahan kepada hidup beragama dan juga faktor-faktor lain. Pada masa
kini, amalan sogit dijalankan oleh ketua kampung dan ketua kampung akan menentukan jenis
denda adat yang berbeza-beza berdasarkan jenis pelanggaran yang dilakukan. Pada peringkat
yang lebih tinggi pula masalah-masalah berkaitan adat dikendalikan oleh Mahkamah Anak
Negeri.

Bibliografi

1. https://ms.wikipedia.org/wiki/Sarawak
Tarikh akses 25 disember 2020
2. http://www.sabah.edu.my/kds/kebudayaandisabah.htm
Tarikh akses 25 disember 2020
3. https://ir.unimas.my/id/eprint/24606/1/perubahan%20pelaksanaan%20amalan
%20adat%20sogit%20dalam%20masyarakat%20dusun%20(24%20pgs).pdf
Tarikh akses 25 disember 2020