PENGENALAN 

BAJAU adalah terbahagi kepada dua kumpulan yang telah
 menetap di Pantai Barat dan Timur sabah sejak beberapa
 ratus tahun yang lama dan diiktiraf sebagai penduduk asli 
dan antara bumiputera terbesar di negeri Ѕabah dan sekitarnya. Manakala disebela
h 
Pantai Barat mereka dikenali sebagai Bajau Samah. Mereka bekerja sebagai petani 
dan nelayan di 
persisiran pantai barat di samping menunggang kuda dan Bajau di Pantai Timur Ѕaba
h sebagai nelayan dan penyelam yang mahir.
Orang Bajau Samah Pantai Barat terkenal dengan penunggang
kuda, pembuatan parang dan menjadi pesawah serta penternak.Pada masa yang sama 
juga,masyarakat Bajau Pantai Timur Sabah 
khasnya dari daerah Semporna juga mendapat gelaran istimewa dan unik seperti “se
a gypsies,Panglima Dilaut,Pelaut dan Pelayar
Terunggul.”Orang Bajau boleh dibahagikan kepada Orang Bajau Samah Pantai Barat 
yang menetap di sekitar  Putatan,  Tuaran,Kota  Marudu  Kota  Belud  dan  Papar.  Mana
kala  Orang  Bajau  Pantai  Τimur  pula  menetap  di  sekitar  Κudat,  Ѕandakan,  Lahad  D
atu,  Κunak, 
Semporna  dan  Tawau.Bajau  Samah  yang  berasal  daripada  daerah  Kota  Belud  dan 
Tuaran 
pula amat di kenali di seluruh dunia sebagai 'cowboy of the east' kerana kemahiran 
dan kecekapan mereka dalam menunggang kuda yang tiada tolok tandingnya. Selain 
mereka pakar dalam pembuatan pedang Samurai yang dipercayai di perturunkan oleh 
tentera Jepun suatu ketika dahulu kepada kaum Bajau Samah dan Irranun di Kota B
elud. Pedang Samurai daripada Kota Belud amat tinggi kualitinya dan senang di perol
ehi sehinggakan menjadi tarikan dan cenderamata yang harus di beli oleh para pelan
cong dari luar
 negara mahupun dalam negeri yang singgah ke Kota Belud.
Orang Bajau Samah Pantai Вarat adalah berbeza dengan Orang Bajau Рantai Timur 
khususnya daerah Lahad Datu dan Semporna. 
Dari segi pertuturan, pakaian tradisi,pemakanan adat resam dan budaya hidup adala
h sangat-sangat berbeza. Masyarakat Bajau Samah Pantai Barat banyak yang terlib
at dengan pertanian sawah padi manakala masyarakat 
Bajau Semporna terkenal dengan kegiatan penangkapan hasil laut.
            UPACARA PERKHAWINAN                
      Orang-orang Bajau mempunyai adat perkahwinan yang agak unik di kalangan ka
um-kaum di Sabah ini. Ini kerana adat perkahwinan mereka melibatkan upacara-
upacara yang lain dari yang lain.Sebelum hari perkahwinan tiba, Upacara Penyucian 
Mapaci dijalankan. Kadangkadang upacara ini diadakan beberapa hari sebelum hari p
erkahwinan. Nama Mapaci diambil daripada perkataan 'Paci' atau 'Pacar' iaitu sejen
is tumbuhan yang mengeluarkan cecair merah selepas dihancurkan. Pacar ini diletakk
an ditelapak tangan pengantin perempuan sebagai penyucian sebelum berkahwin. Per
kataan Mapaci juga dikatakan diambil daripada 'pemacian' atau maksudnya pembersi
han dari bahasa 
Bugis. Cecair merah ini juga digunakan untuk mewarnakan kuku pengantin perempuan
dari dulu  lagi Aktiviti sebelum menjelangnya hari perkahwinan adalah tarian, memai
nkan muzik kecapi, pertunjukkan pakaian
 tradisional serta pakaian perkahwinan. Aktiviti-aktiviti ini biasanya diadakan pada s
ebelah petang. Semasa hari perkahwinan dijalankan, pengantin lelaki bersama
saudaranya akan ke rumah pengantin perempuan. Bergantung kepada situasi, pengan
tin lelaki ada kalanya menunggang kuda bersama
saudaranya ke rumah pengantin perempuan. Rombongan pengantin lelaki ini juga dise
rtai gadis-gadis muda yang memakai baju tradisional mereka yang berwarna-warni d
engan membawa hantaran serta derma kepada keluarga pengantin perempuan. Hanta
ran perkahwinan termasuklah emas, 
kain-kain serta set berlian.
        Selepas rombongan pengantin lelaki itu tiba, mereka semua akan bersalam-
salaman dan kemudian upacara akad nikah akan dilangsungkan. Upacara ini disaksikan 
oleh seorang warga kaum Bajau yang terkenal atau dihormati contohnya ketua kamp
ung.  Setelah upacara ini diselesaikan, para jemputan akan dijemput untuk menjamu
 selera manakala pasangan pengantin akan duduk bersanding. Acara-acara tambahan 
akan dilangsungkan pada sebelah petang seperti tarian 
untuk menandakan kemuncak upacara perkahwinan dan untuk mengalu-alukan kedata
ngan para tetamu.    

PANTANG LARANG SUKU KAUM BAJAU
dalam masyarakat suku kaum bajau begitu banyak pantang larang yang sehingga hari 
ini masih menjadi amalan kami sekeluarga. walaupun dalam era yang serba moden ini, 
keluarga tetap berpegang teguh pada adat resam. antara adat yang digunapakai sehi
ngga hari ini ialah:
larangan menggunakan pinggan mangkuk yang retak - takut dapat pasangan yang tida
k sempurna
1. larangan menggunakan cermin pada waktu malam - takut kehilangan seri wajah
2. larangan meletakkan tangan di hadapan semasa duduk bersimpuh ketika makan - a
kan sentiasa menyakiti atau disakiti orang lain
3. larangan duduk di tangga - jodoh lambat datang
4. larangan makan cili/ lada/ cabai - hati keras, degil dan tidak mudah dinasihati
5. larangan ketawa terbahak- bahak - tidak baik untuk anak dara kerana membawa i
mej yang tidak baik pada pandangan orang
6. larangan tidak saling mengadap ketika makan - kelak jika punya masalah, tiada yan
g membantu
7. larangan memotong kuku pada waktu malam - akan kematian ahli keluarga
8. larangan membawa bayi keluar pada waktu malam - takut ditimpa sesuatu yang tid
ak baik seperti jatuh sakit
9. larangan memerah santan kelapa ketika haid - makanan cepat basi
10. larangan tidur dengan rambut basah - mudah rabun
11. larangan menyanyi di dapur - bersuami orang tua
12. larangan mengemas tempat makan jika ada yang belum selesai - akan dibiarkan ji
ka dilanda musibah
13. larangan menuang air di dapur ( bukan di hadapan tamu ) - untuk mengelakkan se
barang keraguan di hati tetamu
14. larangan makan di dalam kuali - muka tiada seri
15. barang dapur hendaklah didahulukan ketika berpindah rumah - agar rezeki tidak 
putus- putus
16. anak yatim piatu tidak boleh memakaikan inai untuk pengantin - agar anak yang d
ilahirkan tidak yatim piatu
17. larangan membunuh sebarang haiwan ketika isteri mengandung - elak sebarang k
eburukan terhadap bayi dan
 isteri
18. larangan keluar rumah sekurang- kurangnya 3 hari untuk pengantin - elak sebara
ng keburukan berlaku
19. larangan makan sisa anak - anak keras kepala, tidak dengar kata

ANTARA MAKANAN SUKU KAUM BAJAU:

Siagol/ Sagol ( Ikan Pari atau Ikan Buntal )

Kilau/ Kinilau ( Ikan Bilis yang diperam dengan air limau dan sedikit cuka )

Ikan Bakar beserta Putu/ Piutu ( Ubi kayu )

Latok ( Rumpai laut )

Tehe- Tehe 
 Kima

Putu, Tompek, Bamban ( Ubi kayu )

         

Belangkas/ Bangkas

Ketam/ Kagong/ Kagang.

 Udang Galah/ Keyot

Siput/ Dollen

 
 Kerang/ Koyang.

Ikan Rebus/ Daeng Lohok

PAKAIAN TRADISIONAL MASYARAKAT BAJAU
 pakaian tradisional kaum bajau 

· Pakaian tradisi biasanya dipakai pada sesuatu majlis dan perayaan yang disambut o
leh kaum bajau.
· Kebiasaannya lelaki akan menggayakan baju potongan cekak musang dan seluar man
akala wanita akan menggayakan blaus baldu sampit dan kain sarung olos berangkit.
· Perhiasan biasa digunakan bagi lelaki ialah samping dan destar manakala wanita iala
h perhiasan kepala dan leher.

NILAI DAN KEPERCAYAAN

Ø  Upacara

1. 1   KELAHIRAN

·         SEWAKTU MENGANDUNG

Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat Bajau ketika seseorang w
anita itu mengandung, antaranya ialah berpantang, menempah bidan, menyediakan ke
lapa tua sebagai tanda kelahiran dan melenggang perut.

·         BERPANTANG

Untuk mengelakkan bahaya sewaktu mengandung, wanita tersebut perlu menjalani b
eberapa pantang larang tertentu. Ia bertujuan untuk menjaga keselamatan dirinya s
 erta kandungan, di samping memudahkan proses kelahiran kelak. Antara pantang lar
ang tersebut termasuklah

-       Wanita hamil tidak boleh berjalan malam kerana dikhuatiri akan diganggu oleh ma
khluk halus. Wanita hamil tidak boleh memakan semua jenis sotong kerana akan men
yukarkan proses kelahiran kelak.

-       Wanita hamil tidak boleh meminum atau mandi dengan air hujan yang jatuh dari b
umbung kerana dibimbangi tembuni akan terus mati terutama bagi mereka yang men
gandung sulung.

-       Wanita hamil juga tidak boleh mengunjungi tempat berlakunya kematian kerana di
khuatiri anak dalam kandungan menjadi lemah dan terkena penyakit

ketimbaluan.

·         MENEMPAH BIDAN

Dalam masyarakat Bajau, bidan dikenali sebagai pengulin atau pandai. Setelah tujuh 
bulan hamil, wanita berkenaan akan menempah bidan dan satu majlis doa selamat aka
n diuruskan oleh bidan tersebut. Terdapat barangan tertentu yang perlu dihadiahka
n kepada bidan dan mulai hari itu hingga hari ke 44 selepas kelahiran bayi, secara ra
sminya bidan bertanggungjawab menjada wanita hamil tersebut.

·         TANDA KELAHIRAN

Apabila sudah genap tujuh bulan mengandung, suatu tanda kelahiran akan disediakan 
iaitu sebiji kelapa tua yang baru tumbuh tunasnya dibalut dengan kain putih dan dile
takkan ke dalam sebuah pasu tembaga. Kemudian pasu tembaga beserta kandungann
ya sekali diletakkan di atas talam yang telah diisikan segantang padi. Kadang kala dil
etakkan seutas rantai emas di atas kelapa tua itu yang akan menjadi milik anak yang 
akan diahirkan. Talam tersebut akan diletakkan di bahagian kepala tempat tidur ora
ng yang hamil itu sehingga bayinya lahir. 

Sebaik sahaja bayi dilahirkan, kelapa tua itu akan ditanam bersama-sama tembuni si 
ibu sebagai tanda kelahiran bayi yang berkenaan, sementara padi pula akan dimasak 
untuk menjamu si ibu dan para jemputan. Secara simboliknya, kelapa tua bertunas t
ersebut melambangkan bayi yang sedang berada dalam kandungan ibunya, sementara 
padi dan rantai emas pula melambangkan tenaga dan cahaya yang dapat menyuburka
 n tunas kelap tersebut. Lazimnya tanda kelahiran I ni diadakan untuk menyambut an
ak pertama walaupun masih boleh diadakan anak–anak berikut.

·         MELENGGANG PERUT

Selain dari pantang larang dan adat-adat seperti di atas, wanita Bajau juga perlu me
lalui upacara melenggang perut atau dikenali sebagai maglenggang di kalangan masya
rakat Bajau. Ia diadakan hanya jika seseorang wanita itu mengandung anak pertama 
dan upacara dijalankan ketika kandungan berusia tujuh bulan. Cara adat ini dijalanka
n hampir-hampir sama dengan upacara melenggang perut yang dijalankan oleh masya
rakat Melayu Semenanjung.

·         SEMASA BERSALIN

Apabila sudah tiba masanya, bidan akan segera dipanggil dan beberapa peralatan ter
tentu disediakan. Adakalanya di bawah rumah tersebut, duri dan benda-benda tajam 
seperti besi atau parang diletakkan untuk mengelakkan atau menjauhkan gangguan m
akhluk halus terhadap si ibu dan bayi. Di samping itu terdapat beberapa adat lain ya
ng dilakukan semasa menyambut kelahiran bayi tersebut iaitu adat potong tali pusat
, azan, dan menanam tembuni.

·         

Sewaktu hendak melahirkan anak, si ibu akan dibaringkan di atas tikar sementara bi
dan pula akan mengurut badannya serta membaca doa selamat agar proses kelahiran 
itu tidak mengalami sebarang kesulitan. Apabila bayi sudah dilahirkan, bidan akan m
emotong tali pusat bayi dan setelah itu mengikat pusat bayi dengan benang. Pemoto
ngan tali pusat itu harus disertakan dengan saksinya yang terdiri daripada segantan
g beras, emas dan lilin yang akan dipasangkan. Bahan-bahan tersebut beserta sediki
t wang dan kain putih sepanjang tujuh hasta akan diberi kepada bidan.

·         QAMAT / AZAN
 Bagi masyarakat Islam, mengazan dan mengqamatkan bayi yang baru lahir adalah dis
unatkan. Seperti yang telah dinyatakan, masyarakat Bajau rata-ratanya beragama I
slam, justeru itu mereka akan melakukan perbuatan ini. Ia bukanlah suatu adat, teta
pi lebih merupakan suatu upacara ritual. Setelah diikat pusatnya, bayi akan dimandik
an dan beberapa minit kemudian diazankan (bagi anak lelaki) dan diqamatkan (bagi a
nak perempuan) di telinga bayi itu. Semasa azan diserukan, bayi itu diberi makan se
dikit garam dan gula, dan selepas itu barulah bayi tersebut yang baru dilahirkan bol
eh disusukan.

·         MENANAM TEMBUNI

Pada hari kelahiran itu juga, tembuni ibu dicuci, dibungkus dengan kain putih dan dil
etakkan ke dalam tempurung. Tempurung itu pula akan ditanam bersama-sama kelap
a tua yang telah disediakan di suatu tempat berdekatan dengan rumah si ibu untuk 
menandakan kelahiran anaknya. Penanaman tembuni lazimnya dilakukan oleh bidan se
ndiri. Beras yang telah disediakan bersama-sama kelapa tua ditumbuk sederhana hal
us dan dimasak untuk menjamu si ibu dan tetamunya. Di samping itu, tujuh biji telur 
direbus dan dimakan dengan nasi tadi. Elepas kelahiran si ibu akan sekali lagi menjal
ani beberapa pantang larang dan adat-adat tertentu. Bagi bayi tersebut pula, terda
pat beberapa upacara akan dijalankan mulai dari detik kelahirannya sehinggalah dia 
membesar.

·         RAWATAN BIDAN

Selepas k elahiran bayi, bidan akan memberi ubat kepada si ibu dan terus menjaga k
eadaan mereka berdua beranak sehingga hari ke 44. Untuk memulihkan kesihatan si 
ibu, bidan akan memandikan si ibu  dan bayinya sambil membaca doa selamat. Ini dila
kukan pada malam hari ketiga, ketujuh, kedua puluh dan ke 44. Selepas tamat tempo
h berpantang, bidan secara rasminya menyerahkan tugasnya kepada suami dan kelua
rga wanita tersebut.

·         BERPANTANG

Terdapat beberapa pantang larang yang perlu diamalkan oleh seseorang wanita yang 
baru lepas bersalin. Antaranya ialah :
 Si ibu tidak boleh makan sembarangan makanan. Selain bubur atau nasi tanpa lauk, s
i ibu perlu mengambil ubat yang dibuat daripada tumbuh-tumbuhan. Pemakanan perlu 
dikawal dan dijaga dengan rapi sewaktu tempoh berpantang ini. Selama tujuh hari se
lepas bersalin, si ibu juga tidak boleh minum air biasa. Air ubat yang dibuat daripad
a ramuan akar-akar kayu, dan herba akan diminum oleh si ibu untuk memulihkan kesi
hatan selepasa bersalin. Si ibu harus memakai sarung yang bewarna gelap, biasanya 
hitam, kerana warna yang terang tidak baik untuk kesihatan mata bayinya.
Si ibu tidak boleh keluar bersiar-siar sebelum hari ke 44 supaya dia tidak diserang 
angin sejuk. Dia juga perlu memakai bedak paus, iaitu sejenis bedak bewarna hitam 
atau putih yang disapukan di kedua-dua belah tangan dan kakinya untuk mengelakkan 
kesejukan.

·         NAIK BUAI

Oleh sebab kelahiran anak pertama dianggap sebagai peristiwa istimewa, maka ibu b
apa akan mengadakan kenduri tambahan. Selepas kenduri, doa selamat dibacakan ole
h bidan dan sebagai upah, bidan akan diberi tiga ela kain kain putih dan lima biji kela
pa tua. Selain kenduri, ada kalanya pada hari yang sama diadakan juga upacara naik 
buai atau dipanggil pesakat nirundangan di kalangan masyarakat Bajau, di mana bayi 
berkenaan akan dinaikkan ke dalam buaiannya buat pertama kali. Upacara ini dijalan
kan secara besar-besaran dan dijalankan menyerupai upacara melenggang perut. Se
masa upacara naik buai berlangsung, upacara berzanji diadakan selama satu setenga
h jam dan apabila tiba pada ayat-ayat tertentu yang menandakan masanya untuk me
nggunting rambut bayi, bayi akan didukung dan rambutnya akan digunting oleh mere
ka yang berzanji secara bergilir-gilir. Upacara ini biasanya diakhiri dengan jamuan m
akan yang dihadiri oleh sanak saudara dan jiran tetangga. Selain jamuan, tuan rumah 
juga akan memberi sedekah yang lazimnya berbentuk bunga telur yang dilekatkan de
ngan wang kepada tetamu yang hadir di majlis tersebut.

·         MENIMBANG BAYI BULAN SAFAR

Umumnya, orang Bajau amat teliti tentang masa kelahiran anak mereka. Bayi yang di
lahirkan pada bulan Safar dianggap kurang baik nasibnya kerana bulan Safar diangga
p sebagai bulan yang tidak baik. Untuk mengelakkan kecelakaan dari menimpa si bayi
, pada masa menyambut Maulud nabi, bayi akan dibawa ke masjid untuk ditimbang. P
enimbangan bayi itu bukanlah bertujuan untuk mengetahui berat bayi sebaliknya me
rupakan satu usaha untuk meminta pertimbangan daripada Tuhan agar tidak diburuk
 kan nasib bayi tersebut. Terdapat barangan tertentu yang digunakan untuk upacara 
ini, antaranya ialah :

Sebatang penumbuk padi yang dijadikan batang penimbang. Batang penimbang itu ak
an dibalut dengan tujuh hasta kain putih. Batu-batu timbang yang terdiri daripada b
enda-benda berikut; sebekas air, seikat kayu yang sederhana besarnya, seperiuk na
si dan tujuh biji kelapa muda.

Bahagian batang penimbang itu akan diikatkan dengan tali kasar yang disangkutkan p
ada alang bumbung masjid supaya batang berada dalam keadaan tergantung. Pada sa
tu hujung batang penimbang itu akan dipasangkan ayunan kanak-kanak yang hendak d
itimbang sementara pada hujung yang satu lagi akan digantungkan batu-batu timban
g. Batu-batu timbang yang terdiri daripada sebekas air, seperiuk nasi dan seikat kay
u wajib digunakan. Hanya kelapa muda sahaja yang boleh ditambah atau dikurangkan 
bilangannya mengikut berat bayi itu. Apabila batu-batu timbang sudah seimbang ber
atnya dengan berat bayi, batang penimbang serta segala muatannya akan dipusingka
n dan kemudian dilepaskan supaya ia berputar pada keadaan asalnya. Dengan itu tam
atlah upacara penimbangan dan bayi itu akan digunating rambutnya.

·         BERKHATAN

Sebagai orang Islam, anak-anak lelaki dan perempuan akan dikhatankan apabila suda
h cukup umur. Lazimnya anak perempuan akan dikhatankan ketika berumur lima tahu
n sementara anak lelaki pula dikhatankan ketika berumur 12 dan 15 tahun. Selepas b
erkhatan mereka akan dianggap sebagai orang Islam yang sebenarnya. Majlis berkha
tan kanak-kanak lelaki lebih meriah berbanding upacara berkhatan bagi kanak-kanak 
perempuan. Upacara berkhatan biasanya diakhiri dengan satu jamuan di masjid atau 
di rumah kanak- kanak tersebut.

1.2 KEMATIAN 

 Antara masyarakat Bajau dengan masyarakat Islam yang lain memang tidak banyak 
perbezaan dari segi menguruskan pengebumian kerana mereka sama-sama mengikuti 
peraturan agama Islam walaupun terdapat sedikit sebanyak pengaruh adat tempata
 n. Orang Bajau percaya bahawa seseorang yang telah meninggalkan dunia akan mene
ruskan hidupnya di alam baqa dan sekiranya tidak dikebumikan dengan betul, maka k
eluarga dan saudara mara telah berdosa kerana melupakan tanggung jawab mereka. 
Upacara kematian mereka dilakukan secara teliti bersandarkan keperluan agama dan 
adat kerana melalui upacara inilah si mati dipercayai dapat menyesuaikan diri denga
n keadaan hidup baru di akhirat. 

·         SELEPAS KEMATIAN

Apabila seseorang itu meninggal dunia, doa akan dibaca dan mayatnya akan ditutup d
engan kain. Pada masa itu, tawak-tawak patai atau pukulan gong akan dibunyikan seb
agai tanda seseorang itu telah meninggal dunia. Mengikut adat bajau, mereka mesti 
menangisi kematian tersebut kerana ia melambangkan kesedihan mereka. Seterusny
a mayat tersebut akan diuruskan sepenuhnya mengikut peraturan agama Islam, sepe
rti dimandi, dikafan dan disembahyangkan.

·       ADAT MENGAWAL KUBUR

Masyarakat Bajau yang asalnya berfahaman animisme, kini telah banyak memeluk ag
ama Islam.  Namun demikian, beberapa adat, budaya dan kepercayaan masih dipegan
g kuat kerana telah diamalkan turun temurun.  Adat paling menarik dalam budaya ma
syarakat Bajau ialah adat mengawal kubur.   Kawalan kubur selama tujuh hari dimest
ikan kerana masyarakat Bajau percaya mayat akan didatangi balan-balan dalam temp
oh tersebut.   Masyarakat Melayu secara amnya percaya, akan musnah  semua organ 
dalam tubuh mayat dalam masa tujuh hari kerana perut yang semakin menggelembun
g akan bocor.  Sememangnya dalam kajian saintifik juga, mayat manusia akan reput s
epenuhnya dalam masa tujuh hari. 

Masyarakat Bajau percaya “Balan-balan” merupakan sejenis lembaga yang berasal da
ripada manusia.  Menurut cerita orang tua-tua Bajau, “Balan-balan” terjadi apabila 
manusia itu salah menuntut dan mengamalkan ilmu kebatinan.  Tujuan ilmu ini adalah 
supaya sentiasa muda, cantik dan boleh hidup lama.  Manusia yang ingin mengamalkan 
ilmu ini hendaklah mengamalkan jampi mantera ilmu balan-balan selama empat puluh 
hari empat puluh malam berturut-turut.  Kemudian, badan pengamal ilmu syaitan ini 
akan terasa panas dan miang.  Pada saat itulah, kepalanya akan tercabut dan terpisa
h dari tubuh badan sambil membawa keluar segala isi tubuh dan perut.
‘Balan-balan’ kelihatan sama seperti hantu ‘penanggalan’ atau ‘Tenggelong’ yang diken
ali oleh kebanyakan orang Melayu.  Namun bezanya, tidak pernah ada kisah penangga
lan atau Tenggelong menyerang mayat untuk mendapatkan makanan.  Dikatakan, seb
enarnya balan-balan suka menjilat darah pada uri perempuan bersalin.  Namun sekir
anya balan-balan gagal mendapatkannya, balan-balan akan menyerang dan menghisap 
darah manusia.  Sekiranya masih gagal menghisap darah manusia, balan-balan akan m
enyerang mayat manusia dan memakan segala organ dalam tubuh mayat itu, terutam
a hati.

Balan-balan dikatakan hanya terbang pada waktu malam dan bergerak bebas seperti 
manusia biasa pada siang hari.  Dikatakan, cara untuk mengenalpasti balan-balan ada
lah dengan melihat pada matanya.  Mata balan-balan dikatakan sentiasa merah.  Unt
uk memastikan lagi, potonglah limau nipis sambil memperhatikan matanya.  Jika dia 
mengamalkan ilmu balan-balan, matanya akan berair.  Pengamal ilmu balan-balan juga 
tidak suka pada benda berduri dan tajam kerana semua itu boleh mengakibatkan isi 
perutnya yang terburai itu tersangkut dan luka.  Justeru di halaman rumahnya tidak 
akan ada pokok yang berduri seperti pokok limau dan benda-benda tajam seperti bul
uh.

Berbalik pada adat mengawal kubur masyarakat Bajau, adat yang sepatutnya menyer
amkan ini sudah menjadi seperti budaya masyarakat yang ditunggu-tunggu dan mem
bawa keceriaan.  Lelaki Bajau yang terdiri daripada saudara mara si mati akan meng
awal kubur sepanjang malam selama tujuh hari.  Kaum wanita dan kanak-kanak pula a
kan berjaga di rumah si mati.  Adat mengawal kubur ini menjadi semacam hiburan pu
la apabila para penjaga kubur mengadakan permainan untuk mengelakkan rasa menga
ntuk atau rasa takut.   Antara permainan yang biasa dilakukan semasa mengawal kub
ur adalah ‘pasang’ ,congkak, daun terup dan sebagainya. 

Bagi orang-orang tua Bajau, permainan-permainan ini sudah menjadi semacam ritual 
magis untuk menyingkirkan kuasa-kuasa luar biasa.  Orang luar pastinya berasa haira
n apabila melihat adat mengawal kubur ini meriah dan ceria dengan jerit pekik dan t
awa para pengawal kubur.  Mereka bergurau senda dan berhibur sepanjang malam.  
Namun setiap kebiasaan sesuatu masyarakat memang lazimnya dianggap luar biasa ol
 eh masyarakat lain.  Itulah yang menonjolkan keunikan dan warna warni budaya masy
arakat Melayu yang rencam.

 1. 3  PERKHAWINAN 

·         MERISIK

Adatnya tidak banyak bezanya daripada adat masyarakat Melayu. Sebelum perkahwi
nan berlangsung, upacara merisik terlebih dahulu dilakukan terhadap gadis yang men
jadi calon. Caranya hampir sama dengan cara yang diamalkan oleh suku kaum yang lai
n iaitu dengan melantik wakil bagi menemui keluarga gadis. Setelah mendapat kepast
ian bahawa gadis itu belum ada ikatan apa-apa dan secocok dengan keinginan pihak l
elaki tentang rupa paras, budi bahasa serta martabat keluarganya, barulah diikuti d
engan upacara seruan yakni menyimpul tali pertunangan.

·         MEMINANG

Upacara meminang dilakukan dalam satu majlis yang dinamakan seruan. Dalam majlis 
itu, pihak lelaki membawa sebentuk cincin, sepersalinan pakaian dan wang tunai seba
nyak RM100.00 sebagai pengikat tali pertunangan. Masa pertunangan biasanya berla
ngsung selama setahun untuk membolehkan pihak lelaki membuat persediaan. Apabil
a tempoh yang ditentukan tiba, pihak lelaki menghantar semuabarang yang dijanjika
n dalam majlis seruan itu kepada pihak perempuan. Dalam majlis penyerahan barang-
barang tersebut, tarikh perkahwinan ditentukan. Pihak keluarga perempuan menentu
kan jumlah kerbau yang akan dihadiahkan untuk majlis perkahwinan. Tujuh ekor bagi 
keluarga yang berada, tiga ekor bagi keluarga yang sederhana dan seekor bagi kelua
rga biasa. Mas kahwin dan hadiah lain seperti sepersalinan pakaian yang lengkap, siri
h pinang, alat persolekan dan sebagainya akan diberikan dalam majlis perkahwinan n
anti.            

·      MAJLIS PERKAHWINAN

    

      Pengantin Bajau

Majlis perkahwinan dibuat sebelum hari perkahwinan. Keluarga yang berada mengad
akan majlis tujuh hari sebelumnya, tiga hari bagi keluarga sederhana dan sehari bag
i keluarga miskin. Sepanjang hari tersebut, pada sebelah malamnya majlis titik diad
akan yakni memainkan alat muzik yang terdiri daripada kulintangan, gong, bebandil d
an gendang di tempat kediaman kedua-dua belah pihak. Kumpulan muzik ini mengand
ungi enam orang pemain yang diketuai oleh seorang wanita yang memainkan kulintang
an, dua orang pemukul gendang, dua orang pemain gong dan seorang pemain bebandil. 
Majlis ini mungkin berlangsung hingga larut malam, kemudian diikuti dengan tarian tr
adisional yang dikenal sebagai runsai. Tarian ini memerlukan antara enam hingga lapa
n onang penari termasuk dua orang wanita. Tarian ini menjadi bertambah meriah apa
bila diserikan dengan kalang iaitu pantun dua kerat yang dijual dan dibeli oleh  penar
i lelalki dan perempuan.

Sehari sebelum hari perkahwinan, bakal pengantin lelaki dan perempuan akan didand
an oleh beberapa orang mak andam. Dandanan ini termasuklah mandi bedak dengan r
amuan bedak tepung beras yang bercampur bunga-bungaan pada sebelah malam. Pad
a hari perkahwinan, pengantin dihias dengan pakaian yang baru, selalunya berwarna k
uning dan hijau yang diperbuat daripada sutera. Rambut pengantin perempuan dihias
i dengan serempak iaitu sejenis mahkota. Pengantin lelaki yang berpakaian serba kun
ing lengkap dengan tanjak dan bersenjatakan sebilah keris diusung dengan tandu ole
h beberapa orang ahli keluarganya, atau menunggang kuda ketika menuju ke ke diam
an pengantin perempuan dengan diiringi pukulan gong berirama tigad-tigad semasa m
elalui jalan yang dihias dengan bendera yang berwarna-warni.

 Beberapa das tembakan dilepaskan sebagai tanda hormat dan alu-aluan akan ketiba
an rombongan pengantin lelaki di halaman rumah pengantin perempuan. Pengantin lel
aki yang turun dari tandu atau kudanya dijulang di atas bahu anggota rombongan ata
u didukung masuk ke rumah pengantin perempuan. Dia kemudiannya dipersilakan dud
uk di tempat yang dikhaskan untuknya dan bunyi gong pun diberhentikan. 

Disitu pengantin lelaki menunngu majlis akad nikah. Setelah tiba waktunya, penganti
n lelaki mengambil wuduk dan majlis akad nikah dilangsungkan. Pengantin lelaki kemu
dian masuk ke bilik pengantin perempuan untuk upacara membatalkan air sembahyan
g. Pengantin lelaki dan rombongannya harus melalui beberapa lapis tabir yang dijadik
an halangan sebelum masuk ke bilik pengantin perempuan. Setiap tabir itu hanya aka
n dibuka apabila dibayar sekitar RM10 hingga RM20 ataupun membaca sebuah pantu
n, syair dan nasyid empat kerat yang dilagukan.Setelah pengantin lelaki membatalka
n air sembahyang dengan menyentuh dahi isterinya, kedua-dua mempelai itu disandi
ngkan. Kemudian kedua-dua pengantin keluar untuk bertemu dan bersalaman dengan 
tetamu.

 1. 4  PERAYAAN 

  PERAYAAN REGATTA LEPA 

Masyarakat Bajau Laut di Semporna Sabah terkenal dengan kehebatan mereka seba
gai pelaut yang disegani. Bagi mereka, laut bukan sahaja sebagai sumber rezeki teta
pi turut memberikan pelbagai inspirasi dan pengaruh tersendiri kepada kehidupan.

Hakikatnya, laut adalah dunia mereka. Buktinya mereka bukan sahaja menetap di te
pi laut tetapi juga tinggal 'di atas laut' dengan menjadikan lepa sebagai kediaman ra
smi atau sebagai rumah mereka. Mereka hidup di atas lepa dan menjalani sebahagian 
besar hidup di laut dan hanya naik ke darat untuk mendapatkan bekalan air, kayu api 
dan upacara pengebumian. Bajau Laut memang sinonim dengan lepa.Biasanya sebuah l
epa didiami oleh sebuah keluarga yang dianggotai lima hingga enam orang. Setiap lep
a yang didiami sesebuah keluarga Bajau menampilkan seni ukiran dan saiz yang berb
eza di mana ia menggambarkan status keluarga tersebut. Lepa dalam bahasa kaum B
ajau Pantai Timur Sabah bermaksud perahu atau bot. Biasanya Lepa diperbuat darip
ada kayu jenis Ubar Suluk ataupun Seraya Merah. Lazimnya, lepa berukuran lapan m
eter panjang dan dua meter lebar serta menampilkan pelbagai jenis ukiran dan warn
a.Lepa merupakan peninggalan budaya yang diwarisi sejak zaman-berzaman oleh suk
u kaum Bajau Semporna. Sejak kurun ke-14, ia merupakan pengangkutan utama untu
k membawa muatan pedagang-pedagang tempatan dari Semporna ke Kepulauan Sulu, 
Borneo, Kalimantan. Catatan sejarah juga menunjukkan lepa telah digunakan oleh pa
ra pendakwah untuk menyebarkan agama Islam di rantau Asia Tenggara pada awal k
urun ke-15.Oleh itu, lepa dianggap sebagai satu elemen penting dalam hidup dan tela
h sebati dengan adat dan tradisi Bajau Laut. Ia juga amat berpengaruh dalam perke
mbangan seni budaya tempatan. Dalam persembahan kebudayaan, alat-alat muzik tra
disional ataupun tagungguh akan dimainkan di atas Lepa. Ia merupakan satu lambang 
keagungan dan warisan budaya bangsa Bajau Semporna di mana ia masih lagi wujud h
ingga ke hari ini.

Kini, kebanyakan masyarakat Bajau di kawasan berkenaan telah tinggal di darat. Wal
au bagaimanapun, budaya yang diwarisi sejak zaman berzaman ini dipersembahkan d
engan meriah dan gemilang dalam Perayaan Regatta Lepa untuk dihayati oleh masyar
akat terutamanya generasi hari ini.

Perayaan Regatta Lepa disambut pada bulan April setiap tahun di daerah Semporna, 
Sabah. Ia menjadi perayaan yang penting dalam kalendar masyarakat Bajau Sempor
na dan boleh dianggap sebagai ‘hari raya’ mereka. Pada tahun 1994, perayaan Regatt
a Lepa mula diperkenalkan sebagai perayaan di peringkat daerah dan kemudiannya di
iktiraf menjadi perayaan di peringkat negeri Sabah. Seterusnya pada tahun 2003, P
erayaan Regatta Lepa telah dimasukkan ke dalam kalendar 'Pesta Air Malaysia' dan 
kini ia merupakan salah satu acara tahunan di Malaysia.Setiap tahun pengunjung ber
peluang melihat sendiri keunikan lepa yang cantik.Lepa-lepa tersebut diukir dengan 
motif bertemakan laut seperti ikan, duyung dan kuda laut. Ia juga turut dihiasi deng
an corak awan larat dan tulisan khat Hiasan ukiran tersebut merangkumi keseluruha
n bahagian lepa beserta tiang selain turut dihiasi dengan layar dan bendera tiga segi 
kecil. Setiap satu lepa juga akan membawa penari-penari dan ahli muzik yang lengka
p dengan pakaian tradisional masyarakat Bajau Laut.

Menjadi tradisi kepada sambutan Regatta Lepa, sebanyak lebih 50 buah perahu aka
n menyertai Pertandingan Sambulayang atau juga dikenali sebagai pertandingan laya
r dan perahu tercantik. Usaha menghasilkan sebuah lepa yang cantik boleh memakan 
masa sehingga empat bulan dan kosnya boleh mencecah hingga ribuan ringgit. Lepa y
ang paling cantik dan kreatif akan dinobatkan sebagai pemenang Lepa Tercantik yan
g merupakan hadiah utama dalam perayaan ini.Beberapa acara sukan melibatkan per
ahu seperti lumba perahu, tarik perahu secara berpasangan, renang dan persembaha
n kesenian dan kebudayaan turut diadakan untuk memeriahkan lagi perayaan ini. Sel
ain itu, pada perayaan ini turut dipamerkan pelbagai jenis kraftangan masyarakat Ba
jau seperti aksesori wanita, pakaian tradisional, alat-alat tradisioanl dan lain-lain lag
i.Di sebalik perayaan dan kisah sejarah lepa yang panjang ini sebenarnya terselit me
sej kepada masyarakat supaya kuat dari aspek mental dan fizikal umpama sebuah le
pa yang kuat serta gah belayar di lautan. Hakikatnya, usaha memartabatkan dan me
melihara warisan budaya bangsa perlu digerakkan dengan lebih proaktif selaras den
gan perkembangan dunia sekarang yang semakin mencabar agar ianya tidak ditelan z
aman.

TARIAN KAUM BAJAU DI SABAH 

 KESENIAN

Budaya tarian tradisional di kalangan masyarakat Bajau antaranya ialah Tarian Limb
ai, Dalling – Dalling, Igal - Igal dan Runsai.

·         TARIAN DALLING-DALLING ΒAJAU DAN ІGAL ІGAL ВAJAU

Tarian ini sangat dipelihara oleh masyarakat Bajau di Selatan Filipina. Kesedaran ke
pada kepentingan memelihara budaya bangsa untuk menjamin kelangsungan budaya b
angsa berkenaan telah mendorong masyarakat Bajau di Borneo Utara (Sabah) khusu
snya di Semporna bangkit dan mengembangkan seni tarian dallinhg-dalling di kalanga
n generasi muda. Ini dilakukan dengan membawa dalling-dalling dan Іgal Іgal ke majl
is formal khususnya Regatta Lepa Semporna. Pada tahun 1998, Badan Galak Pusaka t
elah bekerjasama dengan Majlis Perbandaran Sandakan untuk menganjurkan Pertan
dingan Dalling-dalling Sempena Sambutan Hari Jadi  Tuan Yang Terutama, Yang Dip
ertuan Negeri Sabah, yang pada masa itu disandang oleh Tun Sakaran Dandai. Seme
njak itu, tarian dalling-dalling turut mula dikenali di daerah Sandakan dan Ѕemporna
.
Perkataan dalling-dalling adalah kata ganda daripada perkataan Sinamah (bahasa Baj
au) 'dalling' yang bermaksud gerakan seluruh badan mengikut rentak tertentu. Ini a
dalah tarian hiburan di majlis keramaian khususnya majlis perkahwinan. Tarian dalin
g-daling diiringi oleh pantun yang dinyanyikan oleh seorang penyanyi atau dua penyan
yi. Secara tradisionalnya penyanyi yang menyampaikan nyanyian (disebut kalangan da
lam Sinamah) adalah pemuzik. Alat muzik yang digunakan pula dipanggil gabbang. Kad
ang-kadang pemuzik dibantu oleh seorang penyanyi lain yang lazimnya wanita, teruta
ma apabila aturcara majlis dijangka mengambil masa yang lama yang kadang-kadang 
mencecah semalaman.
Kajian awal oleh Badan Galak Pusaka mendapati, tarian dalling-dalling akan semakin r
ancak dan menghiburkan apabila ia ditarikan oleh penari secara berpasangan dan ke
dua-dua penyanyi dalam keadaan 'magbono' kalangan atau berbalas pantun. Dalam ke
adaan sedemikian, semua watak (penyanyi, pemuzik dan penari) akan menunjukkan ke
pakaran masing-masing untuk diiktiraf sebagai yang terbaik oleh hadirin.

·         TARIAN LIMBAI & RUNSAI (BAJAU KOTA BELUD)

Tarian Limbai merupakan satu tarian traditional suku kaum Bajau Kpta Belud. Tarian 
Limbai biasanya ditarikan ketika menyambut ketibaan pengantin lelaki yang diarak k
e rumah pengantin perempuan. Sebaik sahaja rombongan pengantin sampai, peraraka
n dihentikan sementara, lalu tarian Limbai dipersembahkan di hadapan pengantin. Ia 
merupakan upacara khas sebagai isyarat menjemput pengantin lelaki naik ke rumah u
ntuk melakukan istiadat ijab qabul yakni pernikahan.
Tarian limbai di iringi oleh irama kulin tangan.Kumpulan muzik ini mengandungi enam 
orang pemain yang diketuai oleh seorang wanita yang memainkan kulintangan, dua or
ang pemukul gendang, dua orang pemain gong dan seorang pemain bebandil.Tarian ini 
mengiringi anggota-anggota rombongan pengantin lelaki naik ke rumah. Penari-penari 
melambai-lambaikan selendang mereka sebagai lambang mengundang dan mengucapk
an selamat datang.
Selain tarian Limbai Runsai juga merupakan tarian traditional suku kaum bajau di Ko
ta Belud.Runsai selalu di tarikan di majlis perkhawinan pada sebelah malam.Tarian in
i memerlukan antara enam hingga lapan onang penari termasuk dua orang wanita. Tar
ian ini menjadi bertambah meriah apabila diserikan dengan kalang iaitu pantun dua k
erat yang dijual dan dibeli oleh penari lelaki dan perempuan.

BAHASA-BAHASA BAJAU YANG SELALU  DIGUNAKAN DALAM

KEHIDUPAN 
 KATA GANTI ORANG 
on = nama
aku = aku
ka'ah = engkau,kamu
kitam = kita
kami = kami
Iy = Dia
ka'am = kalian
Em’ma = bapak
Enggo = Ibu
Adi’/Siali = Adik
Kaka/Siaka = Kakak
Denda = Perempuan
Lella = laki-laki
Mbo Lella = kakek laki-laki
Mbo denda = nenek perempuan
nak' = anak
Pabapaan = paman 
Penggoan = bibi 
Danakan = Saudara
Kaki = Sepupu
kemanakan = keponakan
mpu = cucu

KATA SIFAT & KATA BENDA Dupang/Babbal = Bodoh

pintar = pintar
Janti’ = Cantik
Laat = Jelek
Hap = bagus
Pendok/Penggot' = Pendek
Langkau = Tinggi
Hea = Besar
Diki/Nahut'= kecil
Heka = Banyak
pote = Warna putih
Keat = Merah
Ettom = hitam
Kuneh = Kuning
Tangan = tangan
Kaki = Kaki
Kok' = Kepala
Buun' = rambut kepala
mata' = mata
Ung = hidung
Boa/bowa = mulut
Talinga/talinga= telinga
Puhu’ = badan
buku = buku
bajju’ = baju
lengon = lengan
Soal = celana
antello/intallo = telur
daing = ikan
SOal TAHA = CELANA panjang
soal pendok'= celana pendek
kameja' = kemeja
sapatu = sepatu
lamari = lemari
Kellean = sampan kecil
bangau = burung bangau
busai/musai = dayung/mendayung
Kappal = kapal
manuk = ayam
kambing = kambing
capi = sapi
kerbau = kerbau
Kuting = kucing
Etek' = bebek
buwas = beras
Kinakan = makanan
inuman = minuman
bohe = air
Beliu = angin
ulan = hujan
tana' = tanah hitungan 
Dembigi = satu
duwa = dua
tellu = tiga
empat' = empat
lima = lima
ennom = enam
pitu' = tujuh
walu' = lapan
siyam = sembilan
sampuu=sepuluh 

KATA KERJA 

mangan = makan
nginum= minum
Lahi = lari
musai = mendayung
mella = masak
ngsosot/mopo = mencuci 
mandi = mandi
Nunu’ = membakar
Nehinang = membuat
lumeang = terbang
Lumangi = berenang
miha = mencari
Ngenda'= melihat
Mekalle = mendengar
Missala = berbicara
Ngagat/ngagatan = tunggu /menunggu
Macca = membaca
nulis = menulis
tuLi = tidur
ngilantu = lapar
tinto Mata = ngantuk
Bati’ = bangun tidur
ningge = berdiri
Keket/Neket' =menggigit
laha = berdarah
Lamud' = campur
tiup = meniup
timbak = tembak
sampak = Tampar
Sipa= Tendang
balajar= belajar
mahat = memahat
Lumeng’an = jalan
Bek-kuli kuli = main-main
bennal = betul
kilaku =mungkin
Nibelau = gila
Ketoan = tahu/tau
ningko = duduk
ninggee = berdiri
Bekkebilahi = bercinta
Beglata = bercanda
matai = mati
Ngentom = rindu
makale = mendengar
salamat = selamat
Beghinang = kerja
Pehi = kesana
daa = jangan
male = capek
gampang = gampang
nibono = Dipukul

LAGU-LAGU KAUM BAJAU 

                                    

ALAT MUZIK KAUM BAJAU 

KULINTANGAN
 Alat muzik tradisi ini berasal dari Semporna iaitu kaum Suluk dan Bajau. Muzik ini 
dimainkan bagi memeriahkan lagi sesuatu majlis serta menghiburkan para tetamu ya
ng hadir ke majlis-majlis seperti kenduri,perkahwinan,khatam al-Quran,adat bercuk
ur jambul,dan berkhatan.
Asalnya alat muzik ini diperbuat daripada logam tembaga. Namun,pada masa ini,besi biasa seperti M15,M16,M18 dan besi tangki 48 telah digunak

an bagi menggantikan logam tembaga dalam pembuatan alat muzik Kulintangan.

Lazimnya,Kulintangan diiringi oleh gong yang biasanya diperbuat daripada besi M21.Muzik yang dihasilkan oleh Kulintangan bersama paduan bunyi 

alat muzik lain dikenali sebagai muzik bertindik. Terdapat dua muzik bertindik yang popular iaitu Pukulan Tidung dan Pukulan Kedidi

Alat-alat muzik lain seperti dua buah gong,sebuah canang dan sebuah gendang sering dimainkan bersama Kulintangan.

kulintang 

gong 

KISAH KAUM BAJAU

LAGENDA BATU BAJAU
oleh  Fidelis  Insing

    Pada suatu masa dahulu tinggal seorang manusia yang sangat tinggi orangnya di ka
mpung Kampung Solibog,Tambunan. Orang ini dinamakan Bajau kerana dia berasal da
ripada kaum Bajau. Isterinya juga mempunyai ketinggian yang sama dengan Bajau.

    Walaubagaimanapun tiada sesiapa pun yang dapat memberitahu setinggi mana Baj
au hingga kini. Cerita ini menyatakan bahawa Bajau memiliki saiz badan yang sangat 
besar. Tapak kaki Bajau juga sangat besar sehinggakan apabila dia menyeberangi su
ngai ramai orang kampung yang akan mengekorinya. Ini kerana mereka ingin mengam
bil ikan-ikan yang mati dipijak Bajau. Oleh itu, orang-orang kampung mendapat faed
ah daripada Bajau terutamanya dari segi makanan. Apabila orang-orang kampung hen
dak menangkap ikan, maka Bajau akan diminta untuk berbaring di dasar sungai Pegal
an. Orang-orang kampung akan mengumpul ikan-ikan yang mati itu pada bahagian ker
ing tempat Bajau berbaring.

    Pada masa itu, permusuhan antara kumpulan-kumpulan kaum etnik juga berlaku. O
rang-orang kampung Solibog sangat dibenci oleh orang-orang Tapasang yang tinggal 
di bukit. Permusuhan ini berlaku kerana orang-orang Tapasang mencemburui kehadir
an Bajau yang memberikan banyak faedah kepada orang-orang kampung Solibog. Ole
h itu, orang-orang Tapasang mencuba untuk membunuh Bajau agar orang-orang Solib
og tidak mendapat faedah lagi. Mereka telah bersedia untuk membunuh Bajau meng
gunakan penyumpit yang telah dimasukkan sumpit beracun. Namun demikian usaha ya
ng mereka lakukan semasa menyerang Bajau cumalah sia-sia sahaja kerana dia hanya 
terasa seperti digigit nyamuk sahaja.

    Penghormatan yang diberikan kepada Bajau bukan sahaja kerana sumbangannya d
ari segi penangkapan ikan tetapi juga kerana suatu peristiwa. Peristiwa ini seperti y
ang dinyatakan ialah Bajau telah mengangkat satu batu besar ke tempat di mana dia 
hendak dikebumikan. Ramai orang telah mencuba untuk mengangkat batu besar ters
ebut yang dibawa Bajau di bawah ketiaknya ke suatu tempat yang dipanggil Batu Baj
au. Sehingga ke hari ini, batu besar itu masih dapat dilihat dan dinamakan Batu Baja
u.

    Batu Bajau adalah setinggi dua kaki dan juga dua kaki lebar.  Batu ini secara semu
lajadinya mempunyai makna tersendiri kepada orang ramai. Batu ini dikatakan dijaga 
atau dihuni oleh roh-roh jahat yang akan mendatangkan penyakit kepada orang-
orang yang datang mengganggu. Tidak lama dahulu, roh-roh jahat ini dikatakan menj
adi sangat ganas di mana orang yang melaluinya akan sakit serta-merta atau menemu
i ajal. Sesiapa sahaja yang melalui kawasan batu ini yang memakai baju lama akan jat
uh sakit. Terdapat orang ramai yang sangat mempercayai mitos ini sehinggakan mer
eka sanggup memakai baju baru atau mengelak daripada melalui kawasan tersebut b
agi memastikan roh-roh itu tidak diganggu.  

RUMAH TRADISONAL KAUM BAJAU 

rumah kaum bajau laut di kepulauan togean 

              
 rumah kaum bajau laut di semporna

GAMBAR-GAMBAR MENARIK 

untuk regetta lepa

 air laut yang membiru

pengantin lelaki & perempuan suku kaum bajau