Kata Sambutan

i
 ENSIKLOPEDIA FIQIH HAJI & UMRAH

Sanksi Pelanggaran Pasal 113

Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014
tentang Hak Cipta
(1). Setiap orang yang dengan tanpa hak melakukan pelanggaran hak
ekonomi sebagaimana dimaksud dalam pasal 9 ayat (1) huruf i untuk
penggunaan secara komersial dipidana dengan pidana penjara
paling lama 1 (satu) tahun dan atau pidana denda paling banyak Rp
100.000.000,00 (seratus juta rupiah).
(2). Setiap orang yang dengan tanpa hak dan atau tanpa izin pencipta atau
pemegang hak cipta melakukan pelanggaran hak ekonomi pencipta
sebagaimana dimaksud dalam pasal 9 ayat (1) huruf c, huruf d, huruf
f, dan atau huruf h, untuk penggunaan secara komersial dipidana
dengan pidana penjara paling lama 3 (tiga) tahun dan atau pidana
denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah).
(3). Setiap orang yang dengan tanpa hak dan atau tanpa izin pencipta
atau pemegang hak melakukan pelanggaran hak ekonomi pencipta
sebagaimana dimaksud dalam pasal 9 ayat (1) huruf a, huruf b, huruf
e, dan atau huruf g, untuk penggunaan secara komersial dipidana
dengan pidana penjara paling lama 4 (empat) tahun dan atau pidana
denda paling banyak Rp 1.000.000.000.00 (satu miliar rupiah).
(4). Setiap orang yang memenuhi unsur sebagaimana dimaksud pada
ayat (3) yang dilakukan dalam bentuk pembajakan, dipidana dengan
pidana penjara paling lama 10 (sepuluh) tahun dan atau pidana denda
paling banyak Rp 4.000.000.000.00 (empat miliar rupiah).

i
i
 Ensiklopedia
Fiqih Haji & Umrah
Referensi Lengkap Seputar Ibadah di Tanah Suci

GUS ARIFIN

Penerbit PT Elex Media Komputindo

 Ensiklopedia Fiqih Haji & Umrah
Referensi Lengkap Seputar Ibadah di Tanah Suci
GUS ARIFIN
Art: Achmad Subandi Kareem
© 2014, PT Elex Media Komputindo, Jakarta
Hak cipta dilindungi undang undang
Diterbitkan pertama kali oleh
Penerbit PT Elex Media Komputindo
Kompas - Gramedia, Anggota IKAPI, Jakarta 2018

Referensi Islam

71810103
ISBN: 978-602-04-7687-2

Cetakan ke-1: Januari 2014

Cetakan ke-2 (Edisi Revisi): Juli 2018

Dilarang mengutip, memperbanyak, dan menerjemahkan sebagian atau seluruh isi

buku ini tanpa izin tertulis dari Penerbit, kecuali kutipan kecil dengan menyebutkan
sumbernya dengan layak.

Dicetak oleh Percetakan PT Gramedia, Jakarta

Isi di luar tanggung jawab percetakan.
Daftar Isi

Ucapan Terima Kasih .............................................................. vii

Kata Sambutan: Menteri Agama Republik Indonesia

(Suryadharma Ali) ...................................................................ix

Kata Sambutan: Dari Asosiasi dan Praktisi Penyelenggara

Haji Khusus dan Umrah (H. Muhammad Hasan) ...................xi

Kata Pengantar: Haji dan Umrah yang Mabrur

dan Menyenangkan Moh. Mahfud MD .................................xv

A .............................................................................................. 1
B ............................................................................................39
C ............................................................................................ 81
D ........................................................................................... 117
E .......................................................................................... 138
F ...........................................................................................141
G .......................................................................................... 158
H .......................................................................................... 165
I ...........................................................................................221
J ..........................................................................................282
K .......................................................................................... 325
L ..........................................................................................342
M ..........................................................................................345
N ......................................................................................... 399
O .......................................................................................... 410
P .......................................................................................... 412

v
 ENSIKLOPEDIA
FIQIH HAJI & UMRAH
A

1
 EnsiklopEdia Fiqih haji & Umrah

ُ ‫)ا آَلذ‬
adzân (‫َان‬
Adzân menurut bahasa adalah pemberi tahuan, permakluman,
menyeru atau memanggil, seperti dalam irman Allâh :

ِ َ‫ىوأىىذا ٌن ِم ىن هِ ىوىرُسولِِه إِىل الن‬

.…‫اس‬
“Dan (inilah) suatu seruan dari Allâh dan Rasûl-Nya kepada umat
manusia …” (QS. At-Taubah [9]: 3).

ٍ ‫ن ِم ْن ُك ِّل فى ٍّج ىع ِم‬

‫يق‬ ‫وك ِرىج اال ىوىعلىى ُك ِّل ىضا ِم ٍر يىْتِ ى‬
‫ْىج يىْتُ ى‬ ِ َ‫ىوأىِّذ ْن ِف الن‬
ِّ ‫اس ِبل‬
Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, nis-
caya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan
mengendarai unta yang kurus [i] yang datang dari segenap pen-
juru yang jauh. (QS Al-Hajj [22]: 27).
([i] Unta yang kurus menggambarkan jauh dan sulitnya jalan yang ditem­
puh oleh jemaah haji.)

Iqâmah (‫ = إِقا َ َم ُة‬mendirikan) adalah seruan dari muadzdzin ke­

pada jemaah shalât agar segera bangkit berdiri mendirikan
shalât. Ia memiliki lafadz yang sama dengan lafadz adzân di­
tambah kalimat (ُ‫الصاَة‬ َ ‫) َق ْد َقا َم ِت‬.
Sebelum melaksanakan shalât berjemaah disunahkan untuk
adzân (‫ )ا َ ْلذَا ُن‬dan iqâmah (‫)ا َ ْل ِ َقا َم ُة‬. Orang yang menyerukan
adzân disebut muadzdzin (‫)ا َ ْل ُ َؤذّ ُن‬.

 hukum adzân
Menurut ijma’ ulama bahwa adzân disyariatkan (masyrû’) un­
tuk shalât lima waktu, tetapi tidak wajib.

2
 A

‫ىك ْم‬ َ ‫ إِىذا ىح ىض ىر ْت‬ ِ‫ول ه‬

ُ ‫الص ىلُة ىفي ْلُيي ىؤِّذ ْن ل‬ ُ ‫ال ىرُس‬
‫ال قى ى‬
‫ِث قى ى‬ ‫ىع ْن ىمالِ ِك بْ ِن ال ى‬
ِ ‫ُْويْر‬
‫أى ىح ُدُك ْم‬
Dari Mâlik bin Al­Huwairits  berkata, Rasûlullâh  bersabda:
“Jika shalât telah tiba, maka hendaklah salah seorang dari ka­
lian mengumandangkan adzân untuk kalian.” (Sahîh Bukhârî
no. 631 dan Muslim no.674)–dari hadis yang panjang– sahîh.

Empat imam madzhab sepakat bahwa tidak perlu adzân dan

iqâmah untuk shalât fardu kifayah (misal, shalât jenazah), tapi
cukup mengucapkan:

ُ‫لى ال ىْميِّ ِت ىيي ْرى‬

ُ ‫ح ُك ُم‬
‫ه‬ ‫لُة ىع ى‬
‫لص ى‬
َ ‫اى‬
Ashshalâtu ‘alal mayyiti yarhamukumullâh
Mari shalât atas mayit, semoga Allâh memberi rahmat kepada
Anda semua.

Juga dalam shalât dua Hari Raya (Idul Fitri dan Idul Adha), dua
shalât gerhana dan shalât Istisqâ’, tetapi cukup menguman­
dangkan:

»‫لُة ىجا ِم ىعة‬

‫لص ى‬
َ ‫“اى‬
Ash-Shalâtu jâmi’ah
Mari kita shalât berjemaah.

Dalam Kitab Hâsyiyah Qalyubi juz 1 hal. 125

‫ال ِف ال ِعيْ ِد ىوىِْنييوِه ِمَا تُ ْش ىرُع فِيْ ِه اج ى‬

‫ىم ىاع ُة‬ ُ ‫لم ْكتُوبى ِة ُدوىن النَافِلى ِة ىوُيي ىق‬ ‫ىوإَِنىا يُ ْش ىرىعا ِن لِ ى‬
‫ن ِف‬ ‫لُة ىجا ِم ىعة ُلوُروِدِه ِف ا ىل ِديْ ِث ى‬
ِ ْ ‫الشيْ ىخ‬ ‫الص ى‬ ‫ِستِس ىقا ِء ىوالىتي ىاروِيْ ِح ى‬ ْ ‫وف ىواإ‬ ِ ‫الك ُس‬ُ ‫ىك‬
.‫اس بِ ِه ىْن ُوُه‬ ِ ‫الك ُس‬
ُ ‫وف ىوُيي ىق‬ ُ

3
 ENSIKLOPEDIA FIQIH HAJI & UMRAH

“Sesungguhnya adzân dan iqâmah itu disyariatkan untuk shalât

maktubah (wajib), dan tidak wajib untuk shalât sunah. Adapun
untuk shalât Id dan yang serupa dengannya dari shalât sunah
yang dilakukan dengan berjemaah, seperti shalât Kusûf, Istisqâ,
Tarâwîh cukup dibacakan ‘Ash-Shalâtu jâmi’ah’, sebagaimana
tertulis dalam hadis Bukhârî Muslim tentang shalât Kusûf (shalât
karena ada gerhana); adapun shalât sunah yang lain diqiyaskan
kepadanya.”

Hadis:

‫ ىغْيي ىر ىم َرٍة‬،ِ‫ الْ ِعي ىديْن‬r ‫ب‬ َ ‫ ى‬:‫سرٍة ىر ِضي اىه ىعْني ُه ىما قىالى‬
َِِّ‫{صليْ ُت ىم ىع اىلن‬ ُ ‫ىوىع ْن ىجابِ ِر بْ ِن ىُ ى ى‬
887-‫ام ٍة } ىرىو ُاه ُم ْسلِ ٌم‬
‫ بِ ىغ ْيِ أىىذا ٍن ىوىل إِقى ى‬،‫ن‬
ِ ْ ‫ىوىل ىم َرىتي‬
Dari Jâbir bin Samurah  ia berkata, “Aku pernah shalât Hari
Raya bersama Rasûlullâh , tidak sekali dua kali, tanpa adzân
maupun iqâmah.” (Sahîh Muslim no. 887).

Dan tidak ada perbedaan pendapat dalam hal masyrû’ (disya­

riatkannya) adzân setelah imam/khâtib naik ke mimbar. (Al-
Mughnî Al- Mukharraq, 2/245).

Adzân dua kali akan kita jumpai selama di Mekah ataupun

di Madinah, yaitu sebelum shalât Jumat dan sebelum shalât
Shubuh.

Adzân dua kali di hari Jumat adalah itba’ (mengikuti) ‘Utsmân

bin Afân , dan bukan bid’ah yang buruk (bid’ah dhalalah),
karena memiliki landasan dalil:

‫ُْم ىع ِة ىكا ىن أىَولُُه ِح ى‬

‫ن‬ ُ ‫السائِ ىب بْ ىن يى ِزي ىد ىيي ُق‬
ُ ‫ول إِ َن الْى ىذا ىن ىيي ْوىم اج‬ َ ‫س ْع ُت‬ِ ‫ال ى‬
‫ىع ْن ال ُزْهر ِِّي قى ى‬
‫ ىوأىِب بى ْك ٍر ىوُع ىم ىر ىر ِض ىي‬ ِ‫ول ه‬ ِ ‫ُْم ىع ِة ىعلىى الْ ِمْني ىبِ ِف ىع ْه ِد ىرُس‬ ‫ىْيلِ ُس اإ ى‬
ُ ‫ِْم ُام ىيي ْوىم اج‬

4
 A

ُ ‫اه ىعْني ُه ىما ىفيلى َما ىكا ىن ِف ِخ ىلفى ِة ُعثْ ىما ىن بْ ِن ىع َفا ىن ىر ِض ىي‬
‫اه ىعنْ ُه ىوىكُثي ُروا أىىم ىر ُعثْ ىما ُن ىيي ْوىم‬ ُ
‫ُْم ىع ِة ِبلْى ىذا ِن الثَالِ ِث فىأُ ِّذ ىن بِ ِه ىعلىى ال َزْوىار ِء ىفيىثيبى ىت الْى ْم ُر ىعلىى ىذلِ ىك‬
ُ ‫اج‬
Diriwayatkan dari Zuhry, “Saya mendengar Saib bin Yazîd ber-
kata:” “Sesungguhya adzân hari Jumat itu awalnya ketika imam
telah duduk di atas mimbar, ini terjadi pada zaman Rasûlullâh,
Abû Bakar, dan Umar. Ketika zaman Khalifah Utsmân, mereka
memperbanyaknya atas perintah Utsmân bin Afân, bahwa di
hari Jumat dilaksanakan adzân ketiga, kemudian dilaksanakan
adzân di Zaurâ’, ketetapan itu berlaku sampai sekarang.” (HR.
Bukhârî).

 Adzân untuk orang yang akan pergi haji

Di dalam kitab I’ânatut Thâlibîn 1/268:

‫ لِ ُوُرْوِد ىح ِديْ ٍث‬،ِ‫ُسافِر‬ ‫ُسافِرِ) أى ْي ىويُ ىس ُن الى ىذا ُن ىواإِقى ىام ُة أىيْ اضا ىخل ى‬
‫ْف ام ى‬ ‫ْف ام ى‬
‫ ىوىخل ى‬:‫(ىقي ْولُُه‬
‫ إعانة‬.‫ ىوىييْنيبى ِغي أى َن مىى َل ىذلِ ىك ىما مى يى ُك ْن ىس ىف ىر ىم ْع ِصيى ٍة‬:ُ‫ أىُقي ْول‬:‫ال ع ش‬‫ قى ى‬.‫ىص ِحيْ ٍح فِيْ ِه‬
ْ
268-‫الطالبنالول‬
Kalimat ‘menjelang bepergian bagi musair’ maksudnya adalah
disunahkan adzân dan iqâmah bagi seorang yang hendak beper-
gian berdasarkan hadis sahîh Abû Ya’lâ dalam Musnadnya. Abi
Syaibah berkata: “Sebaiknya tempat adzân yang dimaksud itu
dikerjakan selama bepergian dan (perginya itu) tidak untuk ber-
maksiat.” (I’ânatut Thâlibîn 1/268).

Juga ada keterangan dari kitab tersebut:

5
 ENSIKLOPEDIA FIQIH HAJI & UMRAH

‫الش ىام ىفيبى ىكى‬

َ ‫ن ىد ىخ ىل‬ ‫(فائدة) مىْ ُيي ىؤِّذ ْن بِلىل لِى ىح ٍد ىبي ْع ىد النَِب (ص) ىغْيي ىر ىم َرٍة لِ ُع ىم ىر ِح ْ ى‬
.‫ ىو مىْ ُيي ىؤِّذ ُن لِ ُع ىم ىر‬،‫ات‬‫ إِنَُه أىَذ ىن لِىِب بى ْك ٍر إِىل أى ْن ىم ى‬:‫ ىوقِيْلى‬.‫اس بُ ىك ااء ىش ِديْ ادا‬ ُ َ‫الن‬
Sahabat Bilâl tidak pernah mengumandangkan adzân untuk
seseorang setelah wafatnya Nabi Muhammad  kecuali sekali,
yaitu ketika Umar bin Khaththâb berkunjung ke negeri Syâm.
Saat itu orang-orang menangis terharu sejadi-jadinya.

Riwayat lain menceritakan bahwa: “Bilâl mengumandangkan

adzân pada waktu wafatnya Abû Bakar Ash-Shiddîq  dan
tidak mengumandangkan adzân pada waktu wafatnya Umar
bin Khaththâb .” (I'ânatut Thâlibîn 1/267)

 Doa sesudah Adzân

Selesai adzân dikumandangkan, baik muadzdzin maupun yang
mendengarnya disunahkan membaca doa berikut:

‫آت ىسيِّ ِدىن مُى َم ادا اْ ىلو ِسْييلى ىة ىواْل ىف ِضْييلى ىة‬
ِ ‫لِة اْل ىقائِ ىم ِة‬ َ ‫اىللَ ُه َم ىر َب ىه ِذِه ال َد ْع ىوِة التَا َم ِة ىو‬
‫الص ى‬
‫الش ىر ىف وال َد ىرىج ىة اْ ىلعالِيى ىة ال َرفِْيي ىع ىة ىواْبي ىعثْ ُه ىم ىق اما ىْم ُم ْوادا الَ ِذى ىوىع ْدتى ُه اِنَ ىك لى ُْتلِ ُف‬
َ ‫ىو‬
.‫اْمِْيي ىعاِد‬
“Wahai Tuhanku, Tuhan yang mempunyai seruan yang sempur-
na ini dan Tuhan yang kepada-Nya shalât ini segera didirikan,
berikanlah kepada Nabi Muhammad perantaraan (wasilah),
keutamaan, kemuliaan, dan pangkat (derajat) yang terpuji yang
telah Engkau janjikan. Sesungguhnya Engkau tidak pernah me-
nyalahi janji.” (Sahîh Bukhârî dan Ashâbus Sunan).

6
 Referensi

Tentang Penulis

Agus Ariin dan biasa dipanggil Gus Ariin,

berasal dari Jawa Timur tepatnya di desa
Perning, Kecamatan Jetis, Mojokerto, dan
lahir pada 11 Agustus 1969. Lahir dan di-
besarkan di daerah Basis Nahdlatul Ulama
(NU). Gus Ariin yang asli Jatim menikah
dengan gadis asal Banten, E. Sundus Wahi-
dah.

Alhamdulillah, beliau sudah dikaruniai 5

orang putra yaitu: Alvin Gus Abdurrahman
Wahid, Audi Gus Imaduddin Jalil, Azka Gus Shalahuddin Khalil, Akmal
Gus Aliyuddin Haidz, dan Aif Gus Musthafa Khatami.

Menempuh pendidikan formal di Madrasah Ibtidaiyah (1981),

Madrasah Tsanawiyah (1984), SMA (1987), Institut Teknologi 10
November (ITS) Surabaya—Teknik Kimia (1992).

Dan selama masa kuliah di Surabaya (1987–1992), beliau ngaji ke

beberapa orang Kyai di Surabaya, Gresik, Sidoarjo, dan Tulung
Agung, dengan cara “Nyantri Kalong” atau hanya datang/belajar di
pondok kalau waktu malam saja.

Guru-Guru beliau antara lain: Kyai Abdul Djalil Mustaqim (almagh­

furlah)—Pondok PETA Tulung Agung, Kyai Ahmad (Cak Mad) Sido-
sermo Wonokromo, KH. A. Thoyyib (Abah Thoyyib—almaghfurlah)
Lebani Gresik dan juga Kyai Najmuddin—Perning Jetis Mojokerto
(yang tidak lain adalah Pakde beliau).

Selama masa kuliah dan “nyantri” itulah, beliau aktif di HMI dan
pernah memimpin HMI (Himpunan Mahasiswa Islam—Koordinator
10 November ITS Surabaya, 1991–1992).

55
5