MAKALAH

PUASA

Diajukan untuk Memenuhi Tugas Kuliah Fiqh I (Ibadah)

Disusun oleh Kelompok 10 :

1. Adira Wahyuni (2020. 2638)

2. Mahlinda Sri Wahyuni (2020. 2692)
3. Syifaul Qalbi (2020. 2728)

Dosen Pengampu :
Ahmad Rasyid Nst, S.H.I, M.A.

JURUSAN ILMU AL-QURAN DAN TAFSIR

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM PENGEMBANGAN ILMU AL-
QURAN (STAI-PIQ) SUMATERA BARAT

2021 M/1442 H
 DAFTAR ISI

DAFTAR ISI............................................................................................................i

KATA PENGANTAR............................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................1

A. Latar Belakang Masalah............................................................................1

B. Rumusan Masalah.....................................................................................1

C. Tujuan Masalah.........................................................................................1

BAB II PEMBAHASAN........................................................................................2

A. Pengertian, Dasar Hukum, Syarat, Rukun, dan Hikmah Puasa.................2

B. Syarat Wajib dan Syarat Sah Puasa...........................................................8

C. Hal-Hal yang Membatalkan Puasa..........................................................11

D. Macam-Macam Puasa.............................................................................12

BAB III PENUTUP..............................................................................................13

A. Kesimpulan..............................................................................................13
B. Saran........................................................................................................13
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................14

i
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah ‫ ﷻ‬yang telah memberikan rahmat dan

hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah yang
berjudul “Puasa” ini tepat pada waktunya.
Adapun tujuan dari penulisan dari makalah ini adalah untuk memenuhi
tugas Pak Ahmad Rasyid, M.A. pada mata kuliah Fiqh I (Ibadah). Selain itu,
makalah ini juga bertujuan untuk menambah wawasan tentang puasa bagi para
pembaca dan juga bagi penulis.
Kami mengucapkan terima kasih kepada Bapak Ahmad Rasyid, M.A.,
selaku dosen pada mata kuliah Fiqh  yang telah memberikan tugas ini sehingga
dapat menambah pengetahuan dan wawasan sesuai dengan bidang studi yang
kami tekuni. Kami juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang
telah membagi sebagian pengetahuannya sehingga kami dapat menyelesaikan
makalah ini.
Kami menyadari, makalah yang kami tulis ini masih jauh dari kata
sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran yang membangun akan kami nantikan
demi kesempurnaan makalah ini.

Padang, 23 Juni 2021

Penulis

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Seperti yang kita ketahui agama Islam mempunyai lima rukun Islam yang
salah satunya ialah puasa, yang mana puasa termasuk rukun Islam yang keempat.
Karena puasa itu termasuk rukun Islam jadi, semua umat Islam wajib
melaksanakannya namun pada kenyataannya banyak umat Islam yang tidak
melaksanakannya, karena apa? Itu semua karena mereka tidak mengetahui
manfaat dan hikmah puasa. Bahkan, umat muslim juga masih banyak yang tidak
mengetahui pengertian puasa, dan bagaimana menjalankan puasa dengan baik dan
benar.
Banyak orang-orang yang melakasanakan puasa hanya sekedar
melaksanakan, tanpa mengetahui syarat sahnya puasa dan hal-hal yang
membatalkan puasa. Hasilnya, pada saat mereka berpuasa mereka hanyalah
mendapatkan rasa lapar saja. Sangatlah rugi bagi kita jika sudah berpuasa tetapi
tidak mendapatkan pahala. Oleh karna itu, kami akan membahas lebih dalam lagi
segala hal tentang puasa.

B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian, dasar hukum, syarat, rukun, dan hikmah puasa?
2. Apa syarat wajib dan syarat sah puasa?
3. Apa hal-hal yang membatalkan puasa?
4. Apa macam-macam puasa?

C. Tujuan Masalah
1. Untuk mengetahui pengertian, dasar hukum, syarat, rukun, dan hikmah puasa.
2. Untuk mengetahui syarat wajib dan syarat sah puasa.
3. Untuk mengetahui hal-hal yang membatalkan puasa.
4. Untuk mengetahui macam-macam puasa.

ii
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian, Dasar Hukum, Syarat, Rukun, dan Hikmah Puasa

a. Pengertian Puasa
Puasa dalam Alquran dan hadis disebut dengan kata ash-shiyam atau ash-

shaum, dan secara harfiah berarti ‫اك‬ ُّ ‫الش ْي ِء َع ِن َوالْ َك‬

ُ ‫ف اَ ِﻹ ْم َس‬ َّ (Menahan diri
dari sesuatu). Menurut istilah agama Islam, puasa adalah “menahan diri dari
makan, minum, hubungan seksual, dan segala yang membatalkan, mulai dari
terbit fajar hingga terbenam matahari, dengan niat karena Allah”. Jadi, intisari
puasa itu adalah menahan diri dari perbuatan-perbuatan yang bersifat
membatalkan puasa, dengan niat karena Allah ‫ﷻ‬. Pengertian puasa ini
semakna dengan apa yang ditulis di dalam kitab Tafsir Al-Manar bahwa puasa
adalah menahan diri dari makan, minum, dan berhubungan badan suami istri,
mulai dari terbit fajar hingga maghrib karena mengharap rida Allah, sebagai
persiapan diri menuju ketakwaan kepada-Nya dengan jalan memerhatikan dan
mengendalikan kehendak pribadinya.

b. Dasar Hukum
Dalil kewajiban puasa. Allah Ta’ala berfirman,
َ ِ‫ٰ﴿يٓاَيُّهَا الَّ ِذ ْينَ ٰا َمنُوْ ا ُكتِ َب َعلَ ْي ُك ُم الصِّ يَا ُم َك َما ُكت‬
﴾ ١٨٣ َ‫ب َعلَى الَّ ِذ ْينَ ِم ْن قَ ْبلِ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَتَّقُوْ ۙن‬
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana
diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al-
Baqarah: 183). Kata ‘kutiba’ dalam ayat ini berarti diwajibkan.

Yang diwajibkan secara khusus adalah puasa Ramadhan. Allah Ta’ala

berfirman,
ِ ۚ rَ‫دى َو ْالفُرْ ق‬rٰ rُ‫ت ِّمنَ ْاله‬
‫ ِه َد ِم ْن ُك ُم‬r‫ان فَ َم ْن َش‬r ِ َّ‫دًى لِّلن‬rُ‫ٓي اُ ْن ِز َل فِ ْي ِه ْالقُرْ ٰانُ ه‬
ٍ ‫اس َوبَيِّ ٰن‬ rْْٓ ‫ضانَ الَّ ِذ‬
َ ‫﴿ َش ْه ُر َر َم‬
‫هّٰللا‬
‫ َر َواَل‬r‫ ُد ُ بِ ُك ُم ْالي ُْس‬r‫ر ۗ ي ُِر ْي‬r َ rَ‫ َّدةٌ ِّم ْن اَي ٍَّام اُخ‬r‫فَ ٍر فَ ِع‬r‫ اَوْ ع َٰلى َس‬r‫ا‬r‫ْض‬
ً ‫انَ َم ِري‬rr‫ص ْمهُ ۗ َو َم ْن َك‬ ُ َ‫ال َّش ْه َر فَ ْلي‬
﴾ ١٨٥ َ‫م تَ ْش ُكرُوْ ن‬rْ ‫ي ُِر ْي ُد بِ ُك ُم ْال ُعس َْر ۖ َولِتُ ْك ِملُوا ْال ِع َّدةَ َولِتُ َكبِّرُوا هّٰللا َ ع َٰلى َما ه َٰدى ُك ْم َولَ َعلَّ ُك‬
“(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di
dalamnya diturunkan (permulaan) Alquran sebagai petunjuk bagi manusia dan
penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan
yang bathil). Karena itu, barang siapa di antara kamu hadir (di negeri tempat
tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu.” (QS. Al-
Baqarah: 185). Alquran dalam ayat ini diterangkan sebagai petunjuk bagi manusia
menuju jalan kebenaran. Alquran itu sendiri adalah sebagai petunjuk. Alquran
juga petunjuk yang jelas dan sebagai pembimbing untuk membedakan yang halal
dan haram. Alquran pun disebut Al-Furqan, yaitu pembeda antara yang benar dan

ii
yang bathil. Siapa yang menyaksikan hilal atau mendapatkan bukti adanya hilal
ketika ia dalam keadaan mukim (tidak bersafar), maka hendaklah ia berpuasa.

Dari hadis sahih, dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

‫ َوإِقَ ِام‬، ‫ول اللَّ ِه‬ َّ ‫س َش َه َاد ِة أَ ْن الَ إِلَهَ إِالَّ اللَّهُ َوأ‬
ُ ‫َن حُمَ َّم ًدا َر ُس‬ ٍ ْ‫بُىِن ا ِإل ْسالَ ُم َعلَى مَخ‬
َ
‫ضا َن‬ ِ ‫ و‬، ‫ واحْل ِّج‬، ‫الز َك ِاة‬ َّ ‫ َوإِيتَ ِاء‬، ‫الصالَِة‬
َ ‫ص ْوم َر َم‬ َ َ َ َ َّ
“Islam dibangun di atas lima perkara: (1) bersaksi bahwasanya tidak ada
sesembahan yang berhak disembah selain Allah dan Muhammad adalah utusan
Allah, (2) mendirikan shalat, (3) menunaikan zakat, (4) berhaji, dan (5) puasa
Ramadhan.” (HR. Bukhari, no. 8 dan Muslim, no. 16).

Begitu pula yang mendukungnya adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
pada seorang Arab Badui. Dari Thalhah bin ‘Ubaidillah bahwa orang Arab Badui
pernah mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia pun bertanya,

“Kabarkanlah padaku mengenai puasa yang Allah wajibkan.” Rasul menjawab,

“Yang wajib adalah puasa Ramadhan. Terserah setelah itu engkau mau
menambah puasa sunnah lainnya.” (HR. Bukhari, no. 1891 dan Muslim, no. 11).

Bahkan ada dukungan ijmak (konsensus ulama) yang menyatakan wajibnya puasa
Ramadhan. (Lihat At-Tadzhib, hlm. 108 dan Kifayah Al-Akhyar, hlm. 248).

c. Syarat
i. Syarat Wajib Puasa
Syarat wajib puasa ada lima, yaitu: (1) Islam, (2) taklif (baligh dan
berakal), (3) mampu, (4) sehat, dan (5) mukim.
ii. Syarat Sah Puasa
Syarat sah puasa ada empat, yaitu: (1) Islam, (2) berakal, (3) suci dari
semisal haid, dan (4) mengetahui waktu puasa (tidak dilakukan pada
waktu dilarang puasa).

d. Rukun
Al-Qadhi Abu Syuja’ rahimahullah mengatakan,

ii
 ‫ك َع ِن األَ ْك ِل‬ ِ ‫ النِّيَّةُ َو‬: ‫َوفَ َرائِضُ الص َّْو ِم أَرْ بَ َعةُ أَ ْشيَا َء‬
ُ ‫اإل ْم َسا‬
‫اع َوتَ َع ُّم ِد القَ ْي ِء‬
ِ ‫الج َم‬ ِ ْ‫َوال ُّشر‬
ِ ‫ب َو‬
“Kewajiban puasa (rukun puasa) itu ada empat: (1) niat, (2) menahan diri dari
makan dan minum, (3) menahan diri dari hubungan intim (jimak), (4) menahan
diri dari muntah dengan sengaja.”

Dari perkataan Abu Syuja’ di atas, intinya ada dua hal yang beliau sampaikan.
Orang yang menjalankan puasa wajib berniat dan wajib menahan diri dari
berbagai pembatal puasa.

...

ٌ‫أرْ َكانُهُ ثَالَثَة‬:

ِ ْ‫نِيَّةٌ لَ ْيالً لِ ُّك ِل يَ ْو ٍم فِ ْي ْالفَر‬.

1- ‫ض‬
‫ك ُمفَطِّ ٍر َذا ِكراً ُم ْختَاراً َغي َْر َجا ِه ٍل َم ْع ُذ ْو ٍر‬
ُ ْ‫ تَر‬-2‫ َو‬.
‫صائِ ٌم‬
َ -3‫ َو‬.
Pasal: Rukun puasa ada 3, yaitu [1] niat di malam hari setiap hari untuk puasa
Ramadan, [2] meninggalkan pembatal-pembatal saat ingat dan keinginan sendiri
tanpa jahil dan uzur, dan [3] orang yang berpuasa.

Catatan dalil

Pertama: Rukun puasa itu ada tiga

1. Niat berpuasa pada malam hari setiap hari untuk puasa Ramadhan.

2. Meninggalkan pembatal-pembatal.

3. Orang yang berpuasa karena puasa itu tidak tampak dari luar sehingga mesti
ditampakkan. Hal ini berbeda dengan shalat yang masih tampak bentuk dari luar.

Lihat Nail Ar-Raja’, hlm. 358.

Kedua: Niat puasa

Niat berarti al-qashdu, keinginan. Niat puasa berarti keinginan untuk berpuasa.
Letak niat adalah di dalam hati, tidak cukup dalam lisan, tidak disyaratkan
melafazkan niat. Niat dalam hati saja sudah teranggap sahnya. Akan tetapi, lafaz
niat disunnahkan di lisan bersama dengan niat dalam hati. Niat sudah

ii
dianggap sah dengan aktivitas yang menunjukkan keinginan untuk berpuasa
seperti bersahur untuk puasa atau minum agar tidak haus saat puasa, atau
menghalangi dirinya untuk makan, minum, dan jimak saat mulai terbit fajar. Lihat
Al-Mu’tamad fi Al-Fiqh Asy-Syafi’i, 2:173.

Hukum berniat adalah wajib. Puasa Ramadhan tidaklah sah kecuali dengan
berniat, begitu pula puasa wajib atau puasa sunnah lainnya tidaklah sah kecuali
dengan berniat. Dalil wajibnya berniat adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam,

“Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya.” (Muttafaqun ‘alaih.

HR. Bukhari, no. 1 dan Muslim, no. 1907).

Ketiga: Syarat berniat

1- At-tabyiit, yaitu berniat di malam hari sebelum Shubuh.

Jika niat puasa wajib baru dimulai setelah terbit fajar Shubuh, maka puasanya
tidaklah sah. Dalilnya adalah hadits dari Hafshah-Ummul Mukminin radhiyallahu
‘anha-, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ِ
ُ‫الصيَ َام َقْب َل الْ َف ْج ِر فَاَل صيَ َام لَه‬
ِّ ‫ت‬ْ ِّ‫َم ْن مَلْ يَُبي‬
“Siapa yang belum berniat di malam hari sebelum Shubuh, maka tidak ada puasa
untuknya.” (HR. An-Nasai, no. 2333; Ibnu Majah, no. 1700; dan Abu Daud, no.
2454. Syaikh Al-Albani men-sahih-kan hadits ini).

Sedangkan untuk puasa sunnah, boleh berniat di pagi hari asalkan sebelum waktu
zawal (tergelincirnya matahari ke barat). Dalilnya sebagai berikut,

‫صلى اهلل عليه‬- ‫ول اللَّ ِه‬ ُ ‫ت َكا َن َر ُس‬ ْ َ‫َع ْن َعائ َشةَ – رضى اهلل عنها – قَال‬
ِ

َ َ‫ فَِإذَا ُق ْلنَا الَ ق‬.» ‫ال « َه ْل ِعْن َد ُك ْم طَ َع ٌام‬

‫ال « إِىِّن‬ َ َ‫ إِذَا َد َخ َل َعلَ َّى ق‬-‫وسلم‬
‫صائِ ٌم‬
َ »
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam biasa menemuiku lalu ia berkata, “Apakah kalian memiliki makanan?”
Jika kami jawab tidak, maka beliau berkata, “Kalau begitu aku puasa.” (HR.
Muslim, no. 1154 dan Abu Daud, no. 2455).

ii
Penulis Kifayah Al-Akhyar berkata, “Wajib berniat di malam hari. Kalau sudah
berniat di malam hari (sebelum Shubuh), masih diperbolehkan makan, tidur dan
jimak (hubungan intim). Jika seseorang berniat puasa Ramadhan sesudah terbit
fajar Shubuh, maka tidaklah sah.” (Kifayah Al-Akhyar, hlm. 248).

2- At-ta’yiin, yaitu menegaskan niat.

Yang dimaksudkan di sini adalah niat puasa yang akan dilaksanakan harus
ditegaskan apakah puasa wajib ataukah sunnah. Jika puasa Ramadhan yang
diniatkan, maka niatannya tidak cukup dengan sekadar niatan puasa mutlak.
Dalilnya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

‫َوإِمَّنَا ِال ْم ِر ٍئ َما َن َوى‬

“Dan setiap orang akan mendapatkan apa yang ia niatkan.” (Muttafaqun ‘alaih.
HR. Bukhari, no. 1 dan Muslim, no. 1907)

Adapun puasa sunnah tidak disyaratkan ta’yin dan tabyit sebagaimana dijelaskan

pada poin 1 dan 2. Dalilnya adalah sebagaimana hadits ‘Aisyah yang tadi telah
terlewat.

3- At-tikroor, yaitu niat harus berulang setiap malamnya.

Niat mesti ada pada setiap malamnya sebelum Shubuh untuk puasa hari
berikutnya. Jadi tidak cukup satu niat untuk seluruh hari dalam satu bulan. Karena
setiap hari dalam bulan Ramadhan adalah hari yang berdiri sendiri. Ibadah puasa
yang dilakukan adalah ibadah yang berulang. Sehingga perlu ada niat yang
berbeda setiap harinya. (Lihat Al-Fiqh Al-Manhaji, hlm. 340-341).

Keempat: Menahan diri dari pembatal puasa dari terbit fajar Shubuh
hingga tenggelam matahari

Allah Ta’ala berfirman,

َّ‫َس َو ِد ِم َن الْ َف ْج ِر مُث‬ ِ ِ ‫ط اأْل َبي‬

ْ ‫ض م َن اخْلَْيط اأْل‬
ُ َْ ُ ‫َو ُكلُوا َوا ْشَربُوا َحىَّت َيتََبنَّي َ لَ ُك ُم اخْلَْي‬
ِّ ‫أَمِت ُّوا‬
‫الصيَ َام إِىَل اللَّْي ِل‬
“Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam,
yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam.” (QS.
Al-Baqarah: 187).

ii
e. Hikmah Puasa
Pertama: Puasa adalah cara termudah untuk menggapai ketakwaan kepada Allah
karena puasa punya pengaruh kuat dalam menjaga anggota badan secara lahir dan
menguatkan batin.

Kedua: Beribadah kepada Allah dengan meninggalkan berbagai syahwat dan hal-
hal yang disukai sementara waktu. Hal ini untuk membuktikan bagaimanakah
besarnya kecintaan seorang hamba kepada Allah ataukah tidak.

Ketiga: Puasa adalah untuk melatih jiwa untuk bersabar.

Keempat: Puasa itu membuat sehat seperti dapat menurunkan bobot badan,
mengurangi resiko stroke, menurunkan tekanan darah, dan mengurangi resiko
diabetes. Manfaat kesehatan ini adalah manfaat ikutan. Namun tetap seseorang
yang berpuasa meniatkan puasanya ikhlas karena Allah, bukan semata-mata ingin
sehat.

B. Syarat Wajib dan Syarat Sah Puasa

a. Syarat Wajib Puasa

Pasal: Syarat wajib puasa

Syarat wajib puasa ada lima, yaitu: (1) Islam, (2) taklif (baligh dan berakal), (3)
mampu, (4) sehat, dan (5) mukim.

Catatan dalil

Syarat wajib puasa itu ada lima:

ii
1. Islam, berarti puasa tidak diwajibkan pada orang kafir, artinya orang kafir
tidak dituntut di dunia untuk berpuasa. Namun, ketika di akhirat, orang kafir
dihukum karena kekafirannya.
2. Taklif (dibebani syariat), artinya muslim yang baligh dan berakal. Jika sifat
taklif ini tidak ada, maka tidak dibebani hukum syariat.
3. Mampu,
4. Sehat, dan
5. Mukim.

Tiga hal ini yang menyebabkan wajib puasa. Yang menghalangi puasa adalah
tidak mampu, sakit, atau musafir.
b. Syarat Sah Puasa

Pasal: Syarat sah puasa

Syarat sah puasa ada empat, yaitu: (1) Islam, (2) berakal, (3) suci dari semisal
haid, dan (4) mengetahui waktu puasa (tidak dilakukan pada waktu dilarang
puasa).

Catatan dalil

Pertama: Penentuan awal Ramadhan dengan rukyatul hilal atau bulan Syakban
digenapkan menjadi 30 hari

Kedua: Cukup satu orang saksi untuk penentuan awal Ramadhan

Ketiga: Puasa bagi orang kafir

Orang kafir tetap diseru untuk menjalankan syariat, di antaranya puasa. Akan
tetapi, syariat ini akan dibebankan baginya di akhirat. Sedangkan jika di dunia

ii
ketika masih kafir, ia berpuasa, puasanya tidaklah sah sama sekali. Karena puasa
itu cabang dari iman dan akidah, serta butuh niat.

Keempat: Hukum puasa untuk anak-anak

Puasa tidaklah diwajibkan kecuali pada orang baligh dan berakal. Namun, puasa
tersebut sah dilakukan oleh anak kecil yang sudah tamyiz, yang sudah mencapai
tujuh tahun. Adapun yang belum tamyiz yaitu di bawah tujuh tahun, maka tidak
sah puasanya walaupun ia berpuasa.

Kelima: Wanita haid tidak sah puasanya

Dari Mu’adzah binti ‘Abdillah Al-‘Adawiyah, ia berkata, “Saya bertanya kepada
‘Aisyah seraya berkata, ‘Kenapa sampai wanita yang haid mengqadha’ puasa dan
tidak mengqadha’ shalat?’ Maka ‘Aisyah menjawab, ‘Apakah kamu dari golongan
Haruriyah?’ Aku menjawab, ‘Aku bukan Haruriyah, tetapi aku hanya bertanya.’
‘Aisyah menjawab, “Kami dahulu juga mengalami haid. Kami diperintahkan
untuk mengqadha’ puasa dan tidak diperintahkan untuk mengqadha’ shalat.“ (HR.
Muslim, no. 335).

Keenam: Mengetahui waktu puasa

Mengetahui waktu puasa, yaitu dengan masuknya bulan Ramadhan berdasarkan
rukyatul hilal atau menyempurnakan bulan Syakban menjadi 30 hari, sampai
rukyatul hilal Syawal atau menggenapkan bulan Ramadhan menjadi 30 hari. Juga
waktu puasa adalah dari terbit fajar Shubuh hingga tenggelam matahari.
Kesimpulan dari bahasan syarat sah puasa, Imam Nawawi rahimahullah  berkata
dalam Al-Majmu’, “Syarat sahnya puasa ada empat: suci dari haidh dan nifas,
Islam, tamyiz, dan masuk waktunya berpuasa.”

Ketujuh: Hari terlarang puasa

1. Puasa pada hari id: Idulfitri dan Idul adha
2. Puasa pada hari Tasyrik
Berpuasa pada tiga hari tasyrik (11, 12, dan 13 Dzulhijjah) dilarang karena
ada larangan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam akan hal ini.
Dari Nubaisyah Al-Hudzaliy, ia bersabda bahwa Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda, “Hari tasyrik adalah hari makan dan minum.”
(HR. Muslim, no. 1141).

Menurut qaul qadim (pendapat terdahulu) dari Imam Syafii masih boleh
berpuasa pada tiga hari tasyrik bagi orang yang berhaji tamattu’ dan tidak
memiliki hewan untuk disembelih. Sedangkan menurut qaul jadiid (pendapat
terbaru), berpuasa pada hari tasyrik tetap terlarang. Jika kita memilih qaul
qadim (pendapat terdahulu), itu bukan berarti kita membolehkan untuk orang

ii
 selain haji tamattu’ untuk puasa saat itu. Bahkan berpuasa saat itu dihukumi
haram. Lihat Kifayah Al-Akhyar, hlm. 253.
3. Puasa pada hari syakk (meragukan)
Yang dimaksud hari meragukan adalah tanggal 30 Syakban. Abu Syuja’ lebih
memilih pendapat makruh bagi yang berpuasa di hari meragukan. Namun,
yang jadi pegangan dalam madzhab Syafii, larangan dari berpuasa pada hari
syakk adalah larangan haram.

Kecuali orang yang punya kebiasaan berpuasa, yaitu bertepatan dengan hari
puasa Daudnya (sehari puasa, sehari tidak) atau puasa Senin-Kamis, maka ia
masih boleh melakukan sunnah tersebut. Lihat Al-Iqna’, 1:413

C. Hal-Hal yang Membatalkan Puasa

Yang membatalkan puasa ada 10 hal:
(1) segala sesuatu yang sampai ke jauf (dalam rongga tubuh),
(2) segala sesuatu yang masuk lewat kepala,
(3) segala sesuatu yang masuk lewat injeksi (suntikan) lewat kemaluan atau
dubur,
(4) muntah dengan sengaja,
(5) menyetubuhi dengan sengaja di kemaluan,
(6) keluar mani karena bercumbu,
(7) haidh,
(8) nifas,
(9) gila dan pingsan pada keseluruhan hari, dan
(10) keluar dari Islam (murtad).
Kita akan menjelaskan hal di atas dari penjelasan para ulama sebagai berikut.
(1) Segala sesuatu yang sampai ke jauf (dalam rongga tubuh);
(2) Segala sesuatu yang masuk lewat kepala;
(3) Segala sesuatu yang masuk lewat injeksi (suntikan) lewat kemaluan atau dubur
Ketiga hal di atas termasuk pembatal puasa menurut ulama Syafi’iyah.

ii
D. Macam-Macam Puasa
Pertama: Puasa Wajib, adalah puasa Ramadhan, puasa qadha’ dari puasa
Ramadhan, puasa nadzar, puasa fidyah dan kaffarat.
Kedua: Puasa Sunnah, adalah puasa yang oleh nash-nash syar’i dianjurkan untuk
dikerjakan, yaitu:
1. Puasa enam hari pada bulan Syawwal, puasa hari ‘Arafah bagi orang yang
tidak sedang menunaikan ibdah haji.
2. Puasa hari ‘Asyura’ (puasa pada tanggal 10 Muharram) dengan satu hari
sebelum atau sesudahnya.
3. Puasa hari-hari bidh (putih, yakni hari-hari di saat terjadi bulan purnama),
yaitu hari ke-13, 14 dan 15 pada setiap bulan Hijriyyah.
4. Puasa hari Senin dan Kamis, memperbanyak puasa pada bulan Sya’ban dan
Muharram.
5. Puasa Nabi Dawud (sehari puasa, sehari tidak puasa) dan puasa sepuluh hari
di bulan Dzulhijjah, dan puasa bagi orang yang belum mampu menikah.
Ketiga: Puasa Makruh, adalah puasa yang oleh nash-nash syar’i dilarang untuk
dikerjakan, tetapi larangan tersebut tidak bersifat keras, karena tidak sampai pada
tingkat pengharaman. Di antara hari-hari yang dimakruhkan untuk puasa adalah:
1. Puasa hari ‘Arafah bagi orang yang menunaikan ibadah haji.
2. Puasa hari Jum’at saja, uasa hari Sabtu saja.
3. Puasa hari terakhir dari bulan Sya’ban, kecuali jika bertepatan dengan puasa
yang telah biasa dilakukan, seperti puasa hari Senin dan Kamis.
4. Puasa ad-Dahr. Ini diartikan bahwa harus berbuka pada hari-hari
diharamkannya puasa, jika tidak berbuka pada hari-hari tersebut, maka
diharamkan puasa ad-Dahr.
Keempat: Puasa yang Diharamkan, adalah puasa yang oleh nash-nash syar’i
dilarang secara mutlak untuk dikerjakan, yaitu:
1. Puasa dua hari raya; ‘Idul Fithri dan ‘Idul Adh-ha, puasa pada hari-hari
Tasyriq, yaitu tanggal 11, 12 dan 13 dari bulan Dzul Hijjah.
2. Puasa pada saat haidh dan nifas bagi wanita. Diharamkan bagi wanita
melaksanakan puasa tathawwu’ (sun-nah) jika suaminya melarang untuk
mengerjakan puasa tersebut.
3. Puasanya orang sakit yang dapat membahayakan dirinya dan bahkan bisa
mengakibatkan kematiannya.1

Lihat kitab Haasyiyah Ibni ‘Abidin (II/373), Bidaayatul Mujtahid oleh Ibnu Rusyd (I/298),
Mawaahib al-Jaliil karya al-Khaththab (II/405), al-Majmuu’, karya an-Nawawi (VI/378), al-
Inshaaf karya al-Mardawi (hal. 342).

ii
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
-Pengertian, Dasar Hukum, Syarat, Rukun, dan Hikmah Puasa
a. Pengertian Puasa
Secara bahasa, ash-shiyam berarti al-imsak, menahan diri. Secara istilah ash-
shiyam berarti menahan diri dari berbagai pembatal disertai niat, dilakukan oleh
orang tertentu, pada waktu tertentu.
Berarti puasa harus disertai niat. Puasa juga harus menahan diri dari berbagai
pembatal seperti makan, minum, dan hubungan intim (jimak). Tiga hal ini
disepakati oleh para ulama, sedangkan pembatal puasa lainnya masih
diperselisihkan. Yang melakukan puasa adalah muslim, mukallaf (sudah dibebani
syariat), dan pada wanita bebas dari haidh dan nifas. Sedangkan dilakukan pada
waktu tertentu berarti dari terbit Fajar Shubuh hingga tenggelam matahari.
b. Dasar Hukum
Dalil kewajiban puasa. Allah Ta’ala berfirman,
َ ِ‫ٰ﴿يٓاَيُّهَا الَّ ِذ ْينَ ٰا َمنُوْ ا ُكتِ َب َعلَ ْي ُك ُم الصِّ يَا ُم َك َما ُكت‬
﴾ ١٨٣ َ‫ب َعلَى الَّ ِذ ْينَ ِم ْن قَ ْبلِ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَتَّقُوْ ۙن‬
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana
diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al-
Baqarah: 183). Kata ‘kutiba’ dalam ayat ini berarti diwajibkan.
c. Syarat
1. Syarat Wajib Puasa
Syarat wajib puasa ada lima, yaitu:
(1) Islam,
(2) taklif (baligh dan berakal),
(3) mampu,
(4) sehat, dan
(5) mukim.
2. Syarat Sah Puasa
Syarat sah puasa ada empat, yaitu:
(1) Islam,
(2) berakal,
(3) suci dari semisal haid, dan
(4) mengetahui waktu puasa (tidak dilakukan pada waktu dilarang
puasa).
d. Rukun
Al-Qadhi Abu Syuja’ rahimahullah mengatakan,

ِ ‫ك َع ِن األَ ْك‬
‫ل‬rrr ِ ‫ النِّيَّةُ َو‬: ‫يَا َء‬rrr‫ ةُ أَ ْش‬rrr‫ ْو ِم أَرْ بَ َع‬rrr‫الص‬
ُ ‫ا‬rrr‫اإل ْم َس‬ َّ َ َ‫َوف‬
ُ‫رائِض‬rrr
‫اع َوتَ َع ُّم ِد القَ ْي ِء‬ِ ‫الج َم‬
ِ ‫ب َو‬ ِ ْ‫َوال ُّشر‬
“Kewajiban puasa (rukun puasa) itu ada empat: (1) niat, (2) menahan diri dari
makan dan minum, (3) menahan diri dari hubungan intim (jimak), (4) menahan
diri dari muntah dengan sengaja.”

ii
 Dari perkataan Abu Syuja’ di atas, intinya ada dua hal yang beliau
sampaikan. Orang yang menjalankan puasa wajib berniat dan wajib menahan diri
dari berbagai pembatal puasa.
e. Hikmah Puasa
1. Puasa adalah cara termudah untuk menggapai ketakwaan kepada Allah
karena puasa punya pengaruh kuat dalam menjaga anggota badan secara
lahir dan menguatkan batin.
2. Beribadah kepada Allah dengan meninggalkan berbagai syahwat dan hal-
hal yang disukai sementara waktu. Hal ini untuk membuktikan
bagaimanakah besarnya kecintaan seorang hamba kepada Allah ataukah
tidak.
3. Puasa adalah untuk melatih jiwa untuk bersabar.
4. Puasa itu membuat sehat seperti dapat menurunkan bobot badan,
mengurangi resiko stroke, menurunkan tekanan darah, dan mengurangi
resiko diabetes. Manfaat kesehatan ini adalah manfaat ikutan. Namun
tetap seseorang yang berpuasa meniatkan puasanya ikhlas karena Allah,
bukan semata-mata ingin sehat.
- Syarat Wajib dan Syarat Sah Puasa
a. Syarat Wajib Puasa
Syarat wajib puasa itu ada lima:
6. Islam, berarti puasa tidak diwajibkan pada orang kafir, artinya orang
kafir tidak dituntut di dunia untuk berpuasa. Namun, ketika di akhirat,
orang kafir dihukum karena kekafirannya.
7. Taklif (dibebani syariat), artinya muslim yang baligh dan berakal. Jika
sifat taklif ini tidak ada, maka tidak dibebani hukum syariat.
8. Mampu,
9. Sehat, dan
10. Mukim.
b. Syarat Sah Puasa
Syarat sah puasa ada empat, yaitu:
1. Islam,
2. Berakal,
3. Suci dari semisal haid, dan
4. Mengetahui waktu puasa (tidak dilakukan pada waktu dilarang puasa).
-Hal-Hal yang Membatalkan Puasa
Yang membatalkan puasa ada 10 hal:
1. Segala sesuatu yang sampai ke jauf (dalam rongga tubuh),
2. Segala sesuatu yang masuk lewat kepala,
3. Segala sesuatu yang masuk lewat injeksi (suntikan) lewat kemaluan atau
dubur,
4. Muntah dengan sengaja,
5. Menyetubuhi dengan sengaja di kemaluan,
6. Keluar mani karena bercumbu,
7. Haidh,
8. Nifas,
9. Gila dan pingsan pada keseluruhan hari, dan

ii
10. Keluar dari islam (murtad).
-Macam-Macam Puasa
Kita akan membicarakan tentang pembagian puasa dari segi halal dan haram.
Hal itu karena puasa terkadang bisa wajib, terkadang sunnah, terkadang makruh
dan terkadang haram. Pembahasan mengenai hal itu akan diberikan dalam
beberapa permasalahan berikut ini:
Pertama: Puasa Wajib
Puasa wajib adalah puasa Ramadhan, puasa qadha’ dari puasa Ramadhan, puasa
nadzar, puasa fidyah dan kaffarat.
Kedua: Puasa Sunnah
Puasa sunnah adalah puasa yang oleh nash-nash syar’i dianjurkan untuk
dikerjakan, yaitu:
1. Puasa enam hari pada bulan Syawwal.
2. Puasa hari ‘Arafah bagi orang yang tidak sedang menunaikan ibdah haji.
3. Puasa hari ‘Asyura’ (puasa pada tanggal 10 Muharram) dengan satu hari
sebelum atau sesudahnya.
4. Puasa hari-hari bidh (putih, yakni hari-hari di saat terjadi bulan purnama -
ed
), yaitu hari ke-13, 14 dan 15 pada setiap bulan Hijriyyah.
5. Puasa hari Senin dan Kamis.
6. Memperbanyak puasa pada bulan Sya’ban dan Muharram.
7. Puasa Nabi Dawud (sehari puasa, sehari tidak puasa).
8. Puasa sepuluh hari di bulan Dzulhijjah.
9. Puasa bagi orang yang belum mampu menikah.
Ketiga: Puasa Makruh
Puasa makruh adalah puasa yang oleh nash-nash syar’i dilarang untuk dikerjakan,
tetapi larangan tersebut tidak bersifat keras, karena tidak sampai pada tingkat
pengharaman. Di antara hari-hari yang dimakruhkan untuk puasa adalah:
1. Puasa hari ‘Arafah bagi orang yang menunaikan ibadah haji.
2. Puasa hari Jum’at saja.
3. Puasa hari Sabtu saja.
4. Puasa hari terakhir dari bulan Sya’ban, kecuali jika bertepatan dengan
puasa yang telah biasa dilakukan, seperti puasa hari Senin dan Kamis.
5. Puasa ad-Dahr. Ini diartikan bahwa harus berbuka pada hari-hari
diharamkannya puasa, jika tidak berbuka pada hari-hari tersebut, maka
diharamkan puasa ad-Dahr.
Keempat: Puasa yang Diharamkan
Puasa yang diharamkan adalah puasa yang oleh nash-nash syar’i dilarang secara
mutlak untuk dikerjakan, yaitu:
1. Puasa dua hari raya; ‘Idul Fithri dan ‘Idul Adh-ha.
2. Puasa pada hari-hari Tasyriq, yaitu tanggal 11, 12 dan 13 dari bulan Dzul
Hijjah.
3. Puasa pada saat haidh dan nifas bagi wanita.
4. Diharamkan bagi wanita melaksanakan puasa tathawwu’ (sun-nah) jika
suaminya melarang untuk mengerjakan puasa tersebut.
5. Puasanya orang sakit yang dapat membahayakan dirinya dan bahkan bisa
mengakibatkan kematiannya.

ii
 B. Saran
Penulis merasa apa yang sudah dibuat ini masih jauh dari kata sempurna.
Untuk itulah kritik dan saran dari segenap pembaca semua sangat dinantikan oleh
penulis.

Penulis akan menerima kritik, saran serta masukan sebagai bahan

pertimbangan di kemudian hari. Besar harapan penulis untuk membuat makalah
yang lebih baik lagi daripada ini.

ii
 DAFTAR PUSTAKA

Anggraini, N., Warsah, I., & Masudi, M. (2019). Nilai-Nilai Edukatif dalam

Ibadah Puasa Ramadhan Menurut Al-Ghazali dan Implikasinya terhadap
Pembentukan Karakter (Doctoral dissertation, Institut Agama Islam
Negeri Curup).

“Macam-macam Puasa”, https://almanhaj.or.id/2072-macam-macam-puasa.html,

diakses pada 30 Juni 2021 pukul 19.17 WIB.

Mulyono, S. (2012). Rukun Islam. PT Balai Pustaka (Persero).

Munawaroh, M. puasa. PERPUSTAKAAN STKIP PGRI SIDOARJO.

Ningrat, H. A. (2019). Melaksanakan Ibadah Puasa Ramadhan bagi orang yang

junub Menurut Pandangan Imam Syafi’I (Studi Kasus Masyarakat
Kelurahan Mabar Hilir Kecamatan Medan Deli) (Doctoral dissertation,
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara).

RAHMAWANTI, R. (2013). ANALISIS TERHADAP PENDAPAT IBNU HAZM

TENTANG BATALNYA PUASA KARENA SENGAJA MELAKUKAN
KEMAKSIATAN (Doctoral dissertation, UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SULTAN SYARIF KASIM RIAU).

Tuasikal, Muhammad Abduh. “Puasa”, https://rumaysho.com/, diakses pada 30

Juni 2021 pukul 07.58 WIB.

Sumaji, M. A. (2008). 125 masalah puasa. Tiga Serangkai.

ii