TUGAS 1.

(UTS)
Menganalisis 10 puisi menggunakan sebab akibat serta mencari kalimat yang logis
maupun tidak logis.
Saya menggunakan kumpulan puisi dari buku yang diciptakan oleh Gus Tf dengan judul buku
Akar Berpilin.
1. Bakal (hal. 5)
Ke mana pun kau menoleh menyatakan akibat
Kita bakal bertemu
Karena kau hanya daging
Bakal menyerpih dalam seratku menyatakan sebab

Ke mana pun kau menoleh menyatakan akibat

Kita bakal bertemu
Karena kau hanya tulang
Bakal merapuh dalam sendiku menyatakan sebab
Dalam puisi berjudul Bakal karya Gus Tf sendiri penggunakan bahasa dalam puisi masih saya
anggap logis dan masih dapat dipahami maknanya. Puisi tersebut secara tidak langsung
mengatakan bahwa kemanapun atau dimanapun kau pergi, kita akan tetap bertemu karena kita
sudah menjadi satu.
 2. Tolong (hal. 10)
Aku tahu tempatku hanya di sisa ingatan, menyatakan akibat
Bayang tertahan, yang setiap matahari muncul
Akan bergegas ditutup awan. Tolong menyatakan sebab

Aku tahu tempatku hanya di karung catatan, menyatakan akibat

Berkas yang disisihkan, yang setiap sampai ke atas menyatakan sebab
Meja akan selalu di lupakan. Tolong ceritakan

Aku tahu tempatku hanya di ujung lamunan, menyatakan akibat

Tanpa kepedulian, yang setiap tertangkap hanya jadi
Bagian dari angan. Tolong ceritakan bagaimana menyatakan sebab
Bisa tetap punya harapan.
Puisi berjudul Tolong ini menurut saya masih mudah untuk dipahami dan penggunaan kalimat
dalam isi semuanya masih logis. Makna dalam puisi Tolong menyatakan bagaimana ia ingin
memiliki harapan untuk seseorang yang menurut ia sendiri tidak memahami atau tidak
mengetahui isi hatinya.

3. Kirim Sajak, Kirim Kapak (hal.12)

Atau kirim saja sajak, untuk tahu mana yang manusia
Mana yang katak. Atau kirim saja kapak, untuk melihat
Siapa yang keledai siapa yang badak. Bertahun berzaman
Zaman, tak henti tak bosan kaurintihkan: ngilu kebekuan.

Akibat : Atau kirim saja sajak, atau kirim saja kapak.

Sebab : untuk tahu mana yang manusia mana yang katak, untuk melihat siapa yang keledai siapa
yang badak
Penggunaan bahasa yang terdapat dalam judul Kirim Sajak, Kirim Kapak sendiri masih mudah
dipahami. Namun untum memaknai puisi tersebut menurut saya masih tidak logis, karena ia
memerintahkan untuk mencari tahu mana manusia atau hewan melalui sajak atau kapak.

4. Ingin Luput (hal. 23)

Tak bisa kauhindar itu tatapan. Menyatakan akibat
Di dalamnya kau kail impian, kaugali kenangan. Di pelupuk menyatakan sebab

Di pelupuk lupaku, kaukecup ini badan. Menyatakan sebab

Dagingku serasa terbakar, serasa lepuh kelain zaman. Tungku
Menyatakan akibat
Wahai, tungku usiaku tolong padamkan.
Aku ingin dingin, beku jadi batu, luput dari ingatan. Oh Tuhan menyatakan sebab
Penggunaaan bahasa yang terdapat dalam judul Ingin Luput sendiri masih mudah dan logis
penggunaan kalimatnya. Kalimat dagingku serasa terbakar, serasa lepuh kelain zaman sendiri
mungkin menggunakan kalimat tidak logis, namun memiliki makna yang dapat di pahami.
5. Tiga Kata Suci (hal. 56)
Aku kini tahu, kenapa “menguap” kata sucimu. Bila
Kaubiar getir mendidih, meletup hilang si gugu sedih.

Aku kini tahu, kenapa “mengendap” kata sucimu. Bila

Kaubakar sekam dendam, tinggal lepah jerami diam.

Aku kini tahu, kenapa “meresap” kata sucimu. Bila

Kautapis tepuk tepis, menyesak naik si ceguk tangis.
Akibat pada kalimat puisi Tiga Kata Suci sendiri menurut saya dari kalimat aku kini tahu kenapa
“menguap, mengendap dan meresap” kata sucimu. Dan sebab pada kalinat tersebut ialah berawal
dari kata bila hingga kata tangis. Penggunaan bahasa pada puisi tersebut penggunaan bahasa
masih logis dan dapat dimaknai, namun harus menganalisis kata tersebut dengan baik.
Menjelaskan bagaimana ia merasa resah dan ia bisa menjelaskan rasanya tersebut dengan baik.
 6. Cara Membendung (hal.15)
Katanya ia Si Lengang, Si Hampa. Ia muncul begitu saja,
Suatu ketika, dari senar biola yang begitu kenang alunnya.
Katanya ia Si Kosong, Si Sia-sia. Ia menjelma begitu saja,
Suatu senja, dari lipat usia yang terjulur lampai di beranda.
Katanya ia Si Sesak, Si Gelembung yang Merengkah Dada,
menyatakan
Yang setiap dirinya menghela napas membuat sesuatu dari
Matanya bagai bah yang mendorong-dorong mendesak
Desak tak bernyana. Bagaimana
Cara membendungnya?

Katamu, Menangislah, lirih saja. Menyatakan sebab

Penggunaan kalimat pada puisi berjudul Cara Membendung sendiri masih menggunakan kalimat
logis dan memiliki makna yang mendalam. Menceritakan bagaimana ia merasa kesepian dan
melawan rasa kesepian itu dengan cara menangis dan lirih saja.
7. In Memoriam (hal. 9)
Begitulah mungkin aku akan menemukanmu: jalan
Setapak, tangga kayu, rumah tua, reruntuhan waktu.
Begitulah mungkin aku lalu duduk di kamarmu. Di depan
Rak, meja kayu, mesin tik tua, buku-bukumu. Kubuka: lembar
Demi lembar halaman tubuhmu. Kubaca: kata demi kata pedih
Lukamu. Rahim dukacita inikah, Tuan, yang kelak
Melahirkanku?
Akibat pada puisi tersebut adalah :
Begitulah mungkin aku akan menemukanmu:
Begitulah mungkin aku lalu duduk di kamarmu
Kubuka: , Kubaca:
Rahim dukacita inikah, Tuan, yanh kelak melahirkanku?
Sebab pada puisi tersebut adalah semua kalimat yang tersisa dari analisis kalimat akibat tersebut.
Penggunaan bahasa masih mudah, namun memiliki makna ataupun tidak logis menurut saya
sehinga sulit dipahami. Karena menjelaskan bagaimana ia dilahirkan namun saya tidak mengerti
mengapa memiliki cara yang seperti pada puisi tersebut.
8. Rahim (hal.13)
Seperti kisah itu, waktu juga yang akhirnya menemukanmu.
Ingatan yang kaupikul, mengeras dalam dencing pahat
Dan dengking palu. Rahimku wahai, tidaklah mengembang.
Seperti kisah itu, malam juga yang akhirnya menelanmu.
Ingatan yang kaupikul, pela. Mengabur.
Pahat dan laku menumpul, batu – batu lapuk mengapur.
Rahimku, wahai, tidakkah menyembul
Dari kata – kata tak bercukur? Lahir ibuku lahirlah
Aku: sajak – sajak keras, kasar, majal dan bebal bagai batu.
Sebab dari puisi rahim sendiri ialah rahimku, wahai, tidakkah menyembul dari kata – kata tak
bercukur? Lahir ibuku lahirlah aku: sajak – sajak keras, kasar, majal dan bebal bagai batu.
Lalu akibatnya ialah semua kalimat yang bukan dari sebab tersebut. Puisi tersebut menurut saya
tidak logis, baik dari penggunaan kalimat maupun makna.
9. Tungku (hal.40)
“Aku tungku,” ia bilang. Hitaam terang, padas
Arang. Letup decis gemeretak tulang. “Aku tungku,”
Ia bilang. Hangus lengking dada terpanggang.
Dari periuknya dari kualinha menggelegak
Ubun, benak mengerang. “aku tungku,”
Ia bilang. Setiap hari, setiap siang
Saat anak-anak pulang. “Aku Tungku,”
Ia bilang. Setiap hari, setiap malam saat
Urat daging meregang. “Aku tungku,” ia bilang.
“Aku tungku,” ia billang. Ah, kalian berdua tungku,
Sayang... baik burukk, peluk amuk,
Terus—tak henti kalian merendang.
Akibat dari puisi tersebut ialah pada kalimat “Aku tungku,” ia bilang.
Sebab dari puisi tersebut ialah kalimat yang terdapat garis miring. Menurut saya penggunaan
bahasa yang terdapat pada puisi tungku sendiri mudah namun tidak logis dan tidak dapat saya
pahami maknanya.
10. Susi, 2001 M (hal. 1)
aku mencarimu dalam ngilu lengking tulangku dalam pucat
Serat dagingku dalam lengang malam-malamku.
aku mencarimu.
aku mencarimu dalam ngilu lengking tulangku dalam pucat
serat dagingku dalam telentang malam – malamku yang semakin
tua, renta rapuh karena usia. Aku mencarimu.
aku mencarimu dalam lengking tulangku dalam pucat
serat dagingku dalam pedih imbau-rindu malam-malamku. Aku
mencarimu. Di manakah engkau, Susi, penyingsing pagi kata-kataku?
aku mencarimu, jauh
aku mencarimu, jauh ke dalam aduh.
aku mencarimu, jauh
aku mencarimu, jaauh ke dalam rapuh.
Akibat : Di manakah engkau, Susi, penyingsing pagi kata – kataku?
Sebab : terdapat dalam semua kalimat selain akibat tersebut.
Penggunaan bahasa yang terdapat dalam puisi tersebut menurut saya tidak logis. Seperti
contohnya ialah terdapat pada kalimat aku mencarimu dalam ngilu lengking tulangku
dalam pucat serat dagingku dalam lengang malam-malamku. Makna dalam puisi menurut
saya ialah mengenai bagaimana ia merindukan sosok Susi sebagai objek dalam puisi
tersebut.

TUGAS 2. HISTORI / SEJARAH Pada Akar Berpilin karya Gus Tf sendiri,

Soal.
Historis atau sejarah yang terdapat pada
buku puisi “Akar Berpilin” karya Gus Tf.
terdapat sejarah pada judulnya sendiri yaitu
Akar Berpilin. Akar Berpilin adalah salah
satu bentuk atau jenis ukiran di
Minangkabau. Seluruh motif Minangkabau
yang kemudian menjadi ragam hias yang
perkembangannya antara lain sangat terlihat
dalam sulaman atau bordiran, berasal dari
ukiran yang terdapat diseluruh bagian
bangunan yang menghiasi rumah gadang,
yaitu rumah adat Minangkabau.
Dalam antalogi Akar Berpilin pada
satu sisi seolah - olah kita ditranspor ke
rumah Minangkabau, diliputi oleh simbol-
simbol, ajakan dan falsafah Minangkabau.
TUGAS 3. TIDAK LOGIS PADA PUISI
Soal.
Pemilihan kata yang tidak logis
dalam buku puisi Gus Tf yang berjudul
“Akar Berpilin”
Puisi dalam buku puisi Gus Tf yang berjudul
“Kirim Sajak, Kirim Kapak”
Bagian isi puisi yang tidak paham;
Atau kirim saja sajak, untuk tahu mana
yang manusia mana yang katak,
Atau kirim saja kapak, untuk melihat siapa
yang keledai siapa yang badak,
Bertahun berzaman – zaman, tak henti tak
bosan kau rintihkan: ngilu kebekuan.
Puisi berjudul “Susi, 2001 M”.
Aku mencarimu dalam lengking tulangku
Dalam pucat serat dagimgku
Dalam lengang malam – malamku.
TUGAS 4. ABRAMS.
Mengaitkan teori Abrams dengan contoh puisi.
Kajian Puisi "Mengkaji Puisi Perasaan Sepenuh
Matematika Karya Setia Naka Andrian"
Tetapi di sisi lain sajak-sajaknya terserap
dengan semacam magis realism, yang
membiarkan imajinasi kita membubung,
yang mengantar ke dunia lain.
Puisi berjudul “Kota Masa Kecil, Kota Masa
Kail”.
Kota masa kecil, sungai masa lalu.
Dibibir merah bergincu kita bertemu.
Puisi berjudul “Dongeng Nelayan”
Hujan tertahan, memberat di negeri jauh
mimpi lautan,
“awan”, igau laut.
“tolong turunkan hujan. Hausku seakan api
dikerongkongan”.
Puisi berjudul “Tiga Tuan”
Untuk Anda, Tuan pendongeng ini hikayat
baru.
Racun ular mendengung, meletup – letup
digelas waktu
Sayap puisi mengerut, menjelma kaku
membongkah beku.
A.      Pengertian Empat Pendekatan Teori
Abrams
Salah satu tokoh teori sastra yang sangat
berpengaruh adalah M.H. Abrams. Dalam
artikelnya yang berjudul Orientation of Critical
Theory  Abrams mencoba menawarkan satu
kerangka berpikir untuk memahami proses
penciptaan satu karya. Kerangka tersebut terdiri
dari artis/seniman, karya, semesta, dan
penikmat seni/audience. Untuk memudahkan
analisis tersebut Abrams mengacak keempat
elemen tersebut ke pola segitiga di mana karya
seni berada di tengah sebagai hal/objek yang
akan dijelaskan.
1.    Pendekatan Mimetik
Secara esensial, teori mimetik melihat bahwa
karya seni adalah imitasi dari alam semesta.
“The Mimetic Orientation- the explanation of
art as essentially an imitation of aspects of the
universe”. Teori ini bersumber dari pikiran Plato
dan Aristoteles. Menurut Abrams teori ini
merupakan teori yang paling primitif.
Pendekatan mimetik adalah pendekatan kajian
sastra yang menitikberatkan kajiannya terhadap
hubungan karya sastra dengan kenyataan di
luar karya sastra (Abrams, 1981: 189). Sastra
sebagai dokumen sosial. Kenyataan manusia
dalam kehidupan sehari-hari adalah kenyataan
yang telah ditafsirkan sebelumnya dan yang
dialaminya secara subjektif sebagai dunia yang
bermakna dan kohern. Hubungan antara seni
dan kenyataan merupakan interaksi yang
kompleks dan tak langsung, yang ditentukan
oleh konvensi bahasa, konvensi sosio-budaya,
dan konvensi sastra. (Teew, 1984: 224-229).
2.    Pendekatan Pragmatik
Pendekatan Pragmatik menurut Abrams
menekankan pada tujuan seniman dan karakter
karya yang sifat dasarnya untuk memenuhi
kebutuhan dan kesenangan penikmatnya
(audience). “The Pragmatic orientation,
ordering the aim of the artist and the character
of the work to the nature, the need, and the
springs of pleasure in the audience”, karena
karakteristik tersebut, pendekatan pragmatik
tersebar luas sampai dengan abad delapan
belas.  Bagaimana tuhan menciptakanmu
3.    Pendekatan Ekspresif
Menurut Abrams hampir semua aliran romantik
di Inggris, mengungkapkan definisi yang
menunjukan persamaan atau kesajajaran antara
karya dan penyair. Puisi adalah luapan,
ungkapan, atau sorotan dari pikiran dan
perasaan penyair. Puisi merupakan proses
imajinasi yang diubah dan dikumpulkan dari
gambaran, pikiran dan perasaan penyair.
Dengan kata lain, menurut Abrams di dalam
teori ekspresif seniman menjadikan dirinya
sendiri sebagai element terpenting. “This way of
thinking, in which the artist himself become the
major element generating both the artistic
product and the criteria by whic it is to be
judge, I shall call the expressive theory of art”.
Pada zaman romantik, pendekatan ekspresif
merupakan pendekatan yang dominan
dilakukan untuk menganalisis satu karya.   
4.      Pendekatan Objektif
Pendekatan objektif pada prinsipnya
memandang karya seni terpisah dari segala
sesuatu yang berada di luar karya tersebut. Seni
adalah karya seni itu sendiri, lepas dari segala
faktor eksternal yang ada. Dalam melakukan
analisis dengan sendirinya cukup dengan
sesuatu yang sudah ada di dalam karya.“the
objective orientation, ’which on principle regard
the work of art in isolation from all these
external points of reference, analyze it as a self-
sufficient entity constituted by its parts in their
internal relation, and sets out to judge it solely
by criteria intrinsic to its own mode of being.”
Pendekatan Objektif yang muncul pada akhir
abad ke 18 dan awal abad ke-19, menjadi salah
satu pendekatan yang diperhitungkan selama
hampir 3 dekade.
B.       Kajian Puisi “Perasaan Sepenuh
Matematika” Karya Setia Naka Andrian dengan
menggunakan Teori Abrams.
Perasaan Sepenuh Matematika
Akankah kita masih ragu
Perasaan sepernuh matematika
Bayangkan saja,
Kita telah dihilang sejak
Dalam rencana kelahiran
Saat itu,
Di atas ubun-ubun kita
Diceritakan bagaimana
Takdir dan masa depan
Yang khusyuk dijatuhkan
Di atas telapak tangan
1.         Pendekatan Mimetik
Puisi ini yang menceritakan tentang sebuah
pertayaan untuk diri kita yang masih sering ragu
dengan takdir dan ketetapan tuhan. Bahwa kita
hidup di dunia ini sudah ada yang mengatur,
hidup itu ssebuah kepastiam. kita sebagai
manusia biasa hanya bisa berdoa, berharap, dan
merencanakan. Akan tetapi tuhanlah yang
menentukan.
Hal ini bisa dilihat pada bait pertama
akankah kita masih ragu
bagaimana Tuhan menciptakan
perasaanmu  sepenuh matematika
Pada bait ke dua puisi “Perasaan Sepenuh
Matematika” penyair menuliskan tentang
bagaimana takdir dalam hidup kita sudah diatur
sejak kita di dalam kandungan. Pada bait ke tiga
puisi ini penyair menjelaskan lagi bahwa saat di
dalam kandungan, kita sudah diceritakan dan
ditulis tentang takdir dan masa depan kita,
bagaimana kita akan hidup nanti, dan segala
yang akan terjadi dalam hidup kita sudah
ditentukan sejak lahir dengan penuh
perhitungan.
Berdasarkan Kehidupan Nyata
Dalam kehidupan nyata terutama diajaran islam
memang segala yang terjadi di dunia, baik itu
manusia, tumbuhan, hewan, semuanya
merupakan takdir dari Tuhan yang maha
Esa.  Terutama manusia, takdirnya sudah
dihitung sejak ada di dalam kandungan baik itu
takdir hidup, mati, jodoh, rezeki, dan lain
sebagainya, semua itu sudah direncanakan oleh
Tuhan. Kita sebagai manusia hanya bisa berdoa
untuk mendapatkan takdir yang baik. Amanat
dari puisi untuk diri kita ssebagai umat manusia
harus percaya terhadap takdir yang Tuhan
berikan kepada kita. Kita tidak boleh meragukan
takdir dari Tuhan.
2.         Pendekatan Pragmatik
Dilihat dari segi diksi dalam puisi “Perasaan
Sepenuh Matematika” karya Setia Naka
Andrian. Penggunaan kata atau gaya bahasa
dalam puisi ini cukup mudah dipahami, serta
pemilihan kata yang seperti ini dapat
mendukung suasana yang penuh perenungan.
Pemilihan kata ragu, bayangkan, saat itu, dan
sebagainya masih mudah dipahami oleh
pembaca puisi tersebut. Ini dibuktikan dengan
bait pada puisi tersebut, yaitu  Akankah kita
masih ragu dan Bayangkan saja.
Ditinjau dari segi citraan yang diperlihatkan
pada puisi “Perasaan Sepenuh Matematika”
karya Setia Naka Andrian ini menggunakan
citraan perasaan yang dituangkan penyairnya,
dan pembaca pun ikut merasakan citraan
perasaan tersebut. Bila dilihat dalam puisi,
citraan perasaan ditunjukkan pada bait
pertama. Citraan yang ditunjukkan dalam puisi
ini juga citraan yang dirasakan oleh indera
penglihatan manusia, ini dibuktikan pada bait
puisi yang berbunyi bayangkan saja. Selain itu
juga ada citraan gerak pada bait keempat yang
berbunyi yang khusyuk dijatuhkan.
Dilihat dari sudut pandang pembaca sebagai
pembaca, puisi ini mempunyai makna yang
menarik, yaitu adalah tentang kita yang masih
sering ragu terhadap takdir Tuhan yang sudah
direncanakan sejak di dalam kandungan. Dan
takdir yang pasti sudah ditentukan Tuhan untuk
kita.

3.         Pendekatan Ekspresif
a.     Biografi pengarang
Setia Naka Andrian, lahir di Kendal, 4 Februari
1989. Pendidikan formal diawali sejak ia berusia
4 tahun, diantaranya lulus TK Dahlia Sidorejo
(1994), SDN Penjalin (2001), SMP N2 Brangsong
(2004), dan SMA N2 Kendal (2007). Kemudian
melanjutkan di Semarang, lulus Program Studi
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (PBSI)
Universitas PGRI Semarang (UPGRIS) (2011) dan
Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia,
Program Pascasarjana Universitas Negeri
Semarang (2014). Lelaki kurus yang gemar
melamun, bermusik, bersastra dan berteater ini
tercatat berproses kreatif di Teater Gema,
Teater Nawiji, Lembah Kelelawar, Rumah Diksi,
Jarak Dekat, dan Majalah Oasis. Sempat bekerja
di Majalah Gradasi, Koran Barometer, dan
Majalah Ekspresi. Ia sempat mengajar Mapel
Bahasa Indonesia di  SMK Yayasan Pharmasi
Semarang (2014-2015), Bahasa Indonesia
Keilmuan di Universitas Semarang (2014-2015),
dan Pembelajaran Bahasa Indonesia Sekolah
Dasar di Universitas Terbuka Semarang (2014-
2015). Kemudian mulai tahun ajaran
2015/2016  hingga sekarang, ia mengampu
beberapa mata kuliah kesastraan di PBSI
UPGRIS.
Karya-karyanya berupa Puisi, Cerpen, Opini dan
Esai. Yang sudah dimuat di beberapa media
lokal maupun nasional. Serta sempat menjuarai
ajang lomba lokal maupun nasional. Beberapa
puisinya dibukukan dalam antologi bersama, di
antaranya Kursi Yang Malas Menunggu (2010),
Beternak Penyair (2011), Merajut Sunyi,
Membaca Nurani (2012), dan masih banyak lagi.
b.         Penafsiran Pemahaman Puisi
1) Pemilihan kata khas
a) Diksi
Diksi yang digunakan dalam puisi ini tidak
terlalu sulit untuk dipahami. Pilihan kata dalam
puisi ini terlihat biasa dan terkesan kata-kata
yang digunakan dalam kesehariaannya. Tetapi
arti katanya memiliki makna yang dalam.
Walaupun dengan kata-kata yang biasa tapi
pengarang memberikan makna yang dalam
yang dapat sebagai bahan perenungan atas
perasaan atau prasangka kita.
Pilihan kata seperti ragu dan bayangkan juga
memberi kesan pada makna untuk kita sadar
dan merenung. Pengarang mampu mengolah
pilihan katanya sebaik mungkin walaupun
dengan bahasa yang cukup biasa tapi mampu
menghadirkan makna yang begitu dalam
sebagai bahan perenungan.
2) Kata Konkret
Kata konkret merupakan kata-kata yang
memilliki makna dan arti sama bila dilihat
secara denotatif. Secara konotatif memiliki
makna dan arti berbeda yang sesuai dengan
situasi dan kondisi pemakainya. Kata-kata
konkret pada puisi ini seperti terdapat pada
kata:
Perasaanmu sepenuh matematika
Secara denotatif adalah sebuah persaan yang
digambarkan seperti matematika. Secara
konotatif adalah sebuah kehidupan yang pasti,
sudah diperhitungkan, rumit dan jelas.
Yang khusyuk dijatuhkan
diatas telapak tangan
Secara denotatif sebuah kekhusyukan yang
dijatuhkan diatas sebuah tangan. Secara
konotatif adalah sebuah penyerahan dan
kebulatan hati yang sungguh-sungguh pada
takdir hidup yang dijalani.
3) Pengimajian
a)    Imaji perasaan terdapat pada larik
pertama, akankah kita masih ragu.
b)   Imaji penglihatan terdapat pada larik ke
empat, bayangkan saja.
c)    Imaji gerakan terdapat pada larik ke-11 dan
ke-12, yang khusyuk dijatuhkan diatas telapak
tangan
d)   Imaji pendengaran, terdapat pada larik
kesembilan, diceritakan bagaimana.
4) Bahasa Figuratif
     Pada puisi ini terdapat majas perbandingan,
merupakan majas yang membandingkan
sesuatu dengan menggunakan kata-kata
perbandingan. Seperti dalam larik ke tida di bait
pertama perasaanmu sepenuh matematika.
5) Verifikasi
Rima dalam puisi ini termasuk dalam rima
rangkai Apabila umpamanya baris pertama
berima dengan baris keempat, baris kedua
berima dengan baris ketiga. Rima ini terletak
pada bentuk Soneta dengan rimaa – b – b –
a  atau -a-b-b
Bagaimana tuhan mnciptakan
Perasaanmu sepenuh matematika
Asonansi yang berima adalah vokal-vokal yang
menjadi rangka kata-kata, baik pada satu baris
maupun pada baris-baris berlainan. Contoh :
Akankah kita masih ragu
Yang disebut asonansi ialah vokal-
vokal a dan i pada kata-kata tersebut di atas.  puisi ini untuk menyadakan kita untuk ikhlas
6) Tipografi
Tipografi disebut juga sebagai ukiran bentuk,
ialah susunan baris-baris atau bait-bait suatu
puisi. Puisi ini mempunyai tata wajah yang
menggunakan huruf kecil semua dan ada
beberapa menggunakan tanda baca.
7) Tema
            Tema yang diangkat pada puisi ini adalah
kita sebagai manusia harus sadar tentang
kehendak Tuhan, kita tidak boleh ragu atau
menghakimi takdir yang Tuhan gariskan kepada
kita
8) Nada dan Suasana
Nada dan suasana dalam puisi ini tentang
sebuah perenungan ada unsur sedih dan penuh
penyessalan.
9) Perasaan
Penuh penyesalan, kesadaran, perenungan
dalam puisi “Perasaan Sepenuh Matematika”
10) Amanat
            Amanat yang dapat diambil dari puisi ini
adalah kita harus sadar akan kehendak dan
takdir tuhan. Sebagai manusia kita hanya bisa
berdoa dan berusaha yang terbaik.
c.         Kajian Berdasarkan Tinjauan
Psikologis/Kejiwaan Pengarang
Berdasarkan tinjauan psikologis pengarang,
Setia Naka Andrian adalah seorang penyair,
dosen, dan penyuka musik dan teater.
Kaitannya dengan pembuatan puisi Perasaan
Sepenuh Matematika ini merupakan bentuk
dari pengalamannya dari suatu kejadian dan
bentuk dari sebuah perenungan tentang
kehidupan dialam sekitar. Karena banyak sekali
orang yang tidak percaya terhadap takdir dan
masih meragukan tuhannya. Jadi terciptalah
dan menjalani takdir sesuai yang digariskan. Kita
hanya berdoa dan berusaha terus untuk
melakukan yang terbaik. Dan serahkan hasiknya
kepada Tuhan kita. Pada puisi ini tidak hanya
mewakili perasaan dan pengalaman pengarang
saja, tetapi juga mewakili perasaan semua
pembaca. Puisi ini mengekspresikan sebuah
perenungan untuk diri kita semua tentang
memahami hidup.
4.         Pendekatan Objektif
Puisi “Perasaan Sepenuh Matematika” karya
Setia Naka Andrian ini mengangkat tema
tentang kita yang masih ragu dengan ketetapan
Tuhan terhadap hidup kita. Seolah-olah
pengarang sedang membawa kita untuk
merenung karena kita yang masih sering
memiliki keraguan. Pengarang menuliskan
bahwa hidup sudah ada yang mengatur dan
takdir kita sudah tertulis sejak kita masih di
dalam kandungan. Puisi ini akan dikupas dengan
pendekatan objektif melalui unsur intrinsik
(lahir/fisik), ekstrinsik (batin) dengan
semiotiknya.
Dalam ranah intrinsik, pengarang menyajikan
sajak yang cukup indah dengan diksi/pilihan
kata yang menarik dan bahasnya cukup
sederhana. Penulis melukiskan perasaannya
dengan pembawaan yang khas dan penuh
pengindraan. Tertulis dalam bait petama.
 akankah kita masih ragu
bagaimana tuhan menciptakan
perasaanmu sepenuh matematika
Penulis mengungkapkan tentang keragu-raguan
dengan kehendak dan takdir Tuhan yang penuh
perhitungan dan kepastian.
Selain itu, penggunaan diksi yang indah,
sajaknya pun tak lepas dari majas (bahasa
figuratif) yang diungkapkan penyair dalam bait
ke pertama baris ketiga, perasaanmu sepenuh
matematika. Dalam larik baris tersebut ada
sebuah
Dalam puisi ini juga memuat berbagai kata
kongkret yang dikemas dengan baik dan
menarik, seperti yang tertera dalam bait
pertama baris ketiga dan bait ketiga pada baris
ke lima. Mengungkapkan kebersediaan penyair
terhadap objeknya untuk membagi kisah
tentang kehidupan yang dialami penulis dan
menyalurkannya kepada pembaca untuk ikut
merenungi makna dari puisi tersebut.
Selain diksi, majas dan kata kongkret adapula
bentuk imaji/pencitraan,. Bentuk imaji yang
tampak dalam puisi ini merupakan Imaji
perasaan terdapat pada larik pertama, akankah
kita masih ragu. Imaji penglihatan terdapat
pada larik ke empat, bayangkan saja. Imaji
gerakan terdapat pada larik ke-11 dan ke-
12, yang khusyuk dijatuhkan diatas telapak
tangan. Imaji pendengaran, terdapat pada larik
kesembilan, diceritakan bagaimana.
Dalam puisi tentulah ada persamaan bunyi atau
biasa disebut rima. Dalam puisi ini terdapat
persamaan bunyi pada bait pertama ( a-b-b)
dan bait ketiga (a-b-b). Yang biasa disebut
dengan rima rangkai.
Unsur selanjutnya adalah perwajahan
(tipografi).  Dalam puisi ini  berbentuk
mempunyai tata wajah yang menggunakan
huruf kecil semua dan ada beberapa
menggunakan tanda baca.
Setelah memaparkan semua unsur intrinsik
puisi diatas, selanjutnya kita akan memasuki
ranah unsur ekstrinsik yang terdiri dari tema,
rasa, nada(suasana) dan amanat.
Telah dijelaskan pada awal paragraf,
bahwasannya tema yang diangkat adalah
tentang kita yang masih sering ragu dengan
ketetapan Tuhan tentang takdir kita. Seolah-
olah penulis ingin membawa kita untuk
merenungi kehidupan ini. Selanjutnya, tema
dalam puisi ini menyiratkan perasaan yang
penuh penyesalan dan kepasrahan serta
kesadaran.
Adapun suasana yang tergambar dalam puisi ini
adalah kegelisahan dan perenungan, jelas sekali
dirasakan pada awal, tengah dan akhir puisi.
Suasanya tetap sama ketika puisi tersebut
dibaca. Sehingga mampu membawa
pembacanya terhanyut kedalam puisi tersebut
dan seolah-olah merasakan untuk merenung.
Akhirnya, dalam puisi pasti memiliki amanat
atau pelajaran yang dapat kita ambil. Puisi ini
menyiratkan amanat bahwa sesungguhnya
dalam kehidupan ini kita tidak boleh ragu
tentang takdir yang terjadi dalam hidup kita.
Arena tuhan sudah memberikan takdir kepada
kita jauh sebelum kita dilahirkan di dunia.
Sebagai manusia kita hanya bisa senuh kerendahan hati untuk menjalani hidup
berdoa,  berusaha, iklas, penuh penyerahan ini yang sudah digariskan oleh Tuhan.
dengan kebulatan hati dan sungguh-sungguh