PERANAN ILMU PENGETAHUAN TEKNOLOGI SEBAGAI BUDAYA BERFIKIR

HMI DALAM KOMPETESI MILENIAL

Rahmat Rizal

HMI Cabang Gowa Raya

Email: rizalrahmat273@gmail.com

Abstract

This paper aims to: (1) know the development process of technological progress, (2)
determine changes in human life patterns due to technological advances, (3) determine the
effect of technological progress on the thinking culture of HMI cadres, and (4) discover the
role of HMI cadres in era competition millennial This paper is the result of literature study
sourced from books and internet articles. The data obtained were analyzed descriptively by
the writer. The results of the discussion in this paper show the following: (1) concepts
regarding science, technology and culture and their relationships; (2) technological
advances continue to develop very rapidly and give birth to a digital society; (3) preparation
of human resources towards a society with a culture of science and technology; (4) the role
of HMI cadres in restoring intellectual traditions to welcome the millennial era.

Keywords: science, technology, culture, and mindset of HMI.

PENDAHULUAN

Islam dan Ilmu Pengetahuan adalah sebuah konsep yang sejak awal sejarah peradaban
Islam telah disadari oleh umat Islam sendiri. Ajaran Islam menekankan begitu pentingnya
ilmu. Menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi setiap muslim. Dalam Al-Quran sendiri
begitu banyak ayat yang menginspirasi pembacanya untuk merenungkan dan memikirkan
berbagai macam kejadian Alam. Menengok sejarah peradaban dunia dan Ilmu pengetahuan.
Kita akan mendapati bagaimana peradaban Islam memiliki sumbangsih yang begitu besar
terhadap perkembangan Ilmu Pengetahuan. Ketika Rasulullah saw diutus sebagai Rasul,
kondisi dunia saat itu berada dalam stagnasi ilmu pengetahuan, terutama di negara negara
Eropa.
 Teori-teori ilmiah Barat, khususnya yang berimplikasi religius, merupakan tantangan
filosofis tersendiri bagi kaum intelektual muslim, yang perlu segera mendapat jawaban yang
lugas dan jelas (Nata, Abbudin, 2005 : 79). Pada era globalisasi saat ini, penguasa-an
teknologi menjadi prestise dan indikator kemajuan suatu negara. Negara dikatakan maju jika
memiliki tingkat penguasaan tek-nologi tinggi (high technology), sedangkan negara-negara
yang tidak bisa beradaptasi de-ngan kemajuan teknologi sering disebut sebagai negara gagal
(failed country). Berikut ini 10 negara di dunia terhebat dengan penguasaan teknologi tinggi ;
1. Finlandia, 2. Amerika serikat, 3. Jepang, 4. Swedia, 5. Korea Utara, 6. Belanda, 7. Inggris,
8. Singapura, 9. Korea Utara, 10. Australia. (top10newsworld.blogspot.com)

Jika kita cermati dari ke semua negara-negara tersebut merupakan negara-negara yang
penduduk muslimnya minoritas. Menurut Dr. Badri Yatim M.A dalam “Sejarah Peradaban
Islam” pusat peradaban Islam dalam segi ilmu pengetahuan, teknologi, dan politik saat ini
adalah ; 1. Baghdad, 2. Kairo (Mesir), 3. Isfahan (Persia), 4. Istanbul, 5. Delhi (India), 6.
Samarkhand dan Bukhara (Transoxania). Dalam buku History and Philosophy of
sciense karangan L.W.H. Hull (1950), di terangkan bahwa setidaknya sejarah filsafat dan
ilmu pengetahuan dapat dibagi menjadi 3 periode (i) filsafat Yunani; (ii) Kelahiran Nabi Isa;
dan Periode Kebangkitan Islam, termasuk di dalamnya tokoh-tokoh terkenal saat
itu. Pertama, masa yang paling dasar atau pertama adala filsafat Yunani (Abad 6 SM-0 M ).
Pada masa ini ahli filsafatnya adalah Thales yang ahli filsafat astronomi dan geometri. Dalam
pengembaraan intelektualnya menggunakan pola deduktif serta masa transisi inilah
kemunculan ilmu sangat berkembang di kalangan masyarakat. Kedua, adalah periode
kelahiran Nabi Isa (Abad 0 M-6 M ). Pada masa ini pertentangan antar gereja yang diwakili
oleh para pastur dan para raja yang pro kepada gereja. Sehingga pada masa ini filsafat
mengalami kemunduran. Para raja membatasi kebebasan berpikir sehingga filsafat seolah-
olah mati suri. Ilmu menjadi beku, kebenaran hanya menjadi otoritas gereja, gereja dan para
raja yang berhak mengatakan dan menjadi sumber kebenaran, Perkembangan ilmu
pengetahuan pada masa ini sempat mengalami keterpurukan, karena, terjadi pembatasan
kebebasan seseorang dalam berpikir dan berkarya. Ketiga, adalah periode kebangkitan Islam
(Abad 6-13 M), pada masa ini dunia Kristen Eropa mengalami kegelapan, ada juga yang
menyatakan periode ini sebagai periode pertengahan. Masa keemasan atau kebangkitan Islam
di tandai dengan banyaknya ilmuan-ilmuan Islam yang ahli di bidang masing-masing,
berbagai buku ilmiah diterbitkan dan di tulis. Di antara tokoh-tokoh tersebut adalah Hanafi,
Maliki, Syafi’i dan Hanbali yang ahli dalam buku Islam, Al-farabi ahli astronomi dan
matematika, Ibnu Sina ahli kedokteran dengan buku terkenalnya yaitu The Canon of
Medicine. Al-kindi ahli filsafat, Al-ghazali intelek yang meramu berbagai ilmu sehingga
menjadi kesatuan dan kesinambungan dan mensintesis antara agama, filsafat, mistik, dan
sufisme (Adib, 2-3 : 2011).

Umat Islam sebagai mayoritas di Indonesia merupakan ruh bagi setiap perubahan di
Indonesia dengan begitu keadaan umat islam di Indonesia menjadi parameter bagi keadaan
bangsa Indonesia kebagkitan disini berarti menjadi umat islam yang memiliki watak inklusif
dan moderat sesuai dengan nilai-nilai islam, memiliki penguasaan ilmu pengetahuan dan
teknologi, memiliki akses terhadap sumber daya manusia dan yang paling penting memiliki
akhlakul karimah sebagai landasan berperilaku beragama, bermasyarakat, berbangsa, dan
bernegara. Tantangan inilah yang menjadikan umat islam berfikir adalah bagaimana cara
menghadapi era milenial serta pengaruh globalisasi. Tantangan perubahan zaman tersebut
pula yang mengantarkan umat manusia kedalam suatu kondisi dimana manusia di dorong
untuk memenuhi kebutuhan hidup serta tingkat efisiensi dan efektifitas pekerjaannya. Maka
untuk pemenuhan kebutuhan itu ilmu pengetahun dan teknologi akan terus berkembang
secara dinamis, baik di bidang teknologi, komunikasi, informasi transportasi dan sebagainya
melalui IPTEK tersebut pulalah yang membuat dimensi ruang dan waktu tidak lagi menjadi
hambatan yang signifikan.

Dua tugas yang di emban HMI sejak kelahirannya hingga sekarang, yaitu tugas
Negara dan Agama, memberi isyarat mutlak yang tidak terpisahkan dari hidup dan kehidupan
bangsa Indonesia. Konfigurasi politik, pendidikan, ekonomi, Agama dan Kebudayaan yang
melatar belakangi berdirinya HMI, telah mengantar dan menempatkan pula HMI sebagai
organisasi pembaruan (Sitompul, 2008: 1).

Sebuah janji atas kelahirannya, HMI dengan segala identitas yang melekat pada dirinya
sebagai organisasi kader dan perjuangan dituntut untuk mampu terus nalar reflektifnya dalam
menjawab tantangan zaman ini. Dengan melihat peluang yang sedemikian terang di masa
akan datang, HMI tentu tidak boleh hanya menjadi penonton saja. Komitmen dasar untuk
membangun pendidikan tidak lagi menjadi sekedar kiasan yang hanya bermakna retoris tanpa
ada langkah nyata secara organisatoris (Hasan, Arif Rosyid, 2015 : 9).

Jalannya pengembangan di abad 21 pasti akan sangat di warnai oleh kemajuan

dramatis IPTEK tersebut yang membawa fenomena transformasi sosio- kultural di semua
negara atau di semua bangsa. Semua orang menjadi kosmopolit dan hampir tak ada lagi
kejadian sekecil apapun di sebuah negara yang tak segera menyebar ke seluruh pelosok
dunia. Preferensi pemberitahuan media massa dan khalayak (pembaca, penonton, pendengar)
sudah seragam di seluruh dunia. Batas-batas sistem nasional di semua negara menjadi “tipis”
atau hampir hilang (bordererless states). Orang di seluruh dunia saling mempengaruhi
meskipun tidak bertemu muka. (Muis, Abdul, 1997 : 1-2)

Dizaman modern yang canggih seperti saat ini, kemajuan akan Ilmu Pengetahuan dan
Teknologi (yang kemudian disingkat IPTEK, sangatlah berpengaruh terhadap segala aspek
dalam kehidupan manusia. Tidak dapat dipungkiri, keberadaan IPTEK tidak pernah lepas
dengan keberadaan manusia. Manusia sebagai subjek dari berkembangnya ilmu pengetahuan
itu sendiri. Dengan berkembangnya ilmu pengetahuan, maka berkembanglah pula teknologi .
Keberadaan yang tidak akan pernah terpisahkan tersebut, kemudian memunculkan beberapa
dampak terhadap kehidupan manusia didunia. Dampak tersebut berupa dampak positif dan
negatif. Adanya dampak negatif terhadap kehidupan manusia ini, akan menimbulkan
beberapa yang kurang di inginkan. Oleh karena munculnya permasalahan-permasalahan
tersebut baik dalam sekala global maupun nasional maka yang perlu di cermati adalah
bagaimana langkah kader HMI dalam menghadapi era milenial basis teknolgi seperti saat ini

METODE

Atikel jurnal ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan studi pustaka
dengan melihat berbagai referensi baik berupa buku, artkel, jurnal, maupun website website
berkenaan dengan topik pembahasan untuk mengetahui peranan ilmu pengetahuan dan
teknologi sebagai budaya berpikir HMI dalam kompetisi milenialperanan ilmu pengetahuan
dan teknologi sebagai budaya berpikir HMI dalam kompetisi milenial

PEMBAHASAN

a. Konsep Ilmu Pengetahuan

Konsep ilmu pengetahuan pada dasarnya bersumber pada fakta dan rasio. Mereka
yang berpendapat bahwa rasio adalah sumber kebenaran, telah rasionalisme . sedang
mereka yang menyatakan bahwa fakta yang tertangkap lewat pengalaman manusia
manusia merupakan sumber kebenaran , telah mengembangkan paham empirisme.
Inti dari pandangan rasionalisme adalah hanya denganmenggunakan prosedur
tertentu dari akal saja kita bisa sampai pada pengetahuan yang tidak mungkin salah.
Menurut kaum rasionalis sumber pengetahuan, bahkan sumber satu satunya adalah akal
 budi manusia. Akal budilah yang memberi pengetahuan kita pengetahuan yang pasti dan
benar. Konsekuensinya, kaum rasionalis menolak anggapan bahwa kita bisa menemukan
pengetahuan melalui panca indra kita. Bagi mereka akal budi saja sudah cukup
memberikan pengetahuan kepada kita [ sonny dan mikhael, 43-44: 2001].
Sedangkan empirisme menurut sonny dan mikhael [2001] adalah paham filosofis
yang mengatakan bahwa sumber satu satunya bagi pengetahuan manusia adalah
pengalaman. Yang paling pokokuntuk bisa sampai pada pengetahuan yang benar menurut
empiris, adalah yang di peroleh melalui pengalan dan panca indra kita.
b. Konsep Teknologi
Pengertian yang tertua, sangat sederhana dan yang paling umum dikenal orang ialah
barang buatan manusia, konsep kedua pengertian teknologi adalah kegiatan manusia yang
efisien dan bertujuan jelas. Efisiensi sendiri adalah konsep menunjukkan perbandingan
lurus antara suatu kerja dan hasilnya. Bertujuan berarti kegiatan manusia itu dilakukan
untuk memenuhi kebutuhan, memecahkan masalah atau mengatasi kesulitan tertentu.
Konsep ketiga tentang teknologi adalah kumpulan pengetahuan [adib, adib 2011: 252].
Harvey brooks dalam adib [2011] menegaskan tugas pokok teknologi dalam
masyarakat manusia ialah perluasan dunia kemungkinanan manusia bersifat praktis. Jadi
teknologi mempunyai peranan memperluas dan memperbesar potensi manusia untuk
memenuhi kebutuhan praktisnya.
c. Hubungan Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi Dalam Budaya
Menurutv adib [2011] dilihat dari perkembangan ilmu pengetahuan sendiri,
diandaikan bahwa ilmu pengetahuan yang mampu menerjemahkan produk pengetahuanya
menjadi teknologi lebih maju taraf perkembanganya dari ilmu pengetahuan tanpa
teknologi. Teknologi sangat membantu perkembangan dan pertumbuhan terhadap semua
aspek praktis manusia misalnya pendidikan,ekonomi,politik dan lain sebagainya. Dari
perkembangan rasionalitas, maka diandalkan bahwa masyarakat yang telah memasuki
teknologi, akan semakin menyusaikan dirinya sendiri dengan tuntutan dari rasionalitas
tersebut.
Disini sering dilupakan kemungkinan lain bahwa kebudayaan suatu masyarakat yang
belum cukupdio disiapkan untuk menerima teknologi, justru menyerap teknologi itu tidak
sesuai dengan tuntutan rasionalitas teknologi tapi sesuai dengan kebiasaan kebiasaan yang
ada dalam kebudayaan itu, yang menyebabkan disfungsi teknologi.
Dalam suatu masyarakat, bukan saja kehidupan alam dapat diatur dengan bantuan
teknologi, tetapi juga dengan bantuan perkembangan ilmu. Dengan sedikit penjelasan
 dapat diartikan bahwa teknologi dapat mempengaruhi tingkah laku kelompok [budaya]
orang
d. Menuju Masyarakat Berbudaya Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi
Adib (2011) berpendapat salah satu ciri masyarakat berbudaya ilmu pengetahuan
adalah adanya tradisi berfikir atau merenung yang sangat luas dan dalam masyaratkat
dianjurkan untuk dapat mengembangkan kemampuan berpikir yang bebas dan kritis.
Masyarakat sendirilah yang harus mengembangkan berlogika, juga harus memiliki
kemampuan yang mendalam dan reflektif. Salah satu cara untuk mengembangkan
masyarakat berbudaya ilmu pengetahuan adalah dengan dibiasakanya masyarakat tersebut
untuk membaca buku.
Habibie dalam wawasan dan visi pembagunan Abad-21 (1997) menjelaskan bahwa
manusia tidak dapat dipisahkan dari IPTEK. IPTEK yang terkandung di dalam diri
manusia itu cara cara hidupnya di tengah tengah masyarakat. Sebaliknya IPTEK tidak
dapat terlepas dari hidup manusia. Kemampuan berpikir manusia
sistemanis,anlisis,mendalam dan jangka panjang menghasilkan ilmu pengetahuan, ilmu
pengetahuan menghasilkan ilmu teknologi yaitu cara cara berdasar ilmu untuk
menghasilkan barang dan jasa. Manusia memanfaatkan teknologi untuk menyempurnakan
nilai nilai tambah, yaitu proses proses merubah bahan mentah menjadi bahan jadi (produk)
yang memiliki nilai lebih tinggi (dari nilai material dan masukan lainya).
Itulah proses interaksi antara ilmu pengetahuan, teknologi dan kebudayaan.
Kebudayaan melahirkan IPTEK, dan pada giliranya IPTEK sendiri memperkaya
kebudayaan. Mereka yang menguasai ketiga landasan tadi dengan sendirinya akan lebih
mampu meningkatkan dan menyempurnakan nilai kebudayaannya.
e. Mepersiapkan Sumber Daya Manusia
Muis dalam wawasan dan visi pembagunan Abad-21 (1997) menuliskan dalam
menyosong awal milenium ketiga atau abad-21 pembagunan nasional akan dihadapkan
pada banyak masalah besar disemua aspek. Semua masalah itu pada dasarnya bersumber
dari pengaruh era globalisasi yang tak mungkin dapat dihindari. Jalanya pembagunan di
abad-21 pasti akan sangat di warnai oleh kemajuan dramatis IPTEK, yang membawa
fenomena transformasi sosio-kultural di semua negara atau semua bangsa.
Minat yang semakin meluas di kalagan para ilmuan tentang sumber daya manusia
dalam organisasi, semua perkembangan dapat disimpulkan dan bermuara yaitu, ,manusia
tidak mungkin di perlakukan sama dengan alat produksi lainnya, melainkan harus dengan
martabatnya. Dalam perencanaan sumber daya yang perlu di perhatikan adalah:
 1. Jumlah
2. Klasifikasi
3. Masa kerja
4. Pengetahuan dan keterampilan yang di miliki
5. Bakat yang perlu dikembangkan
6. Minat
{sumber : Siagian, Sondang, 2015)
f. Indonesia Menuju Era milenial
Di tengah persaingan dengan bangsa-bangsa lain dalam dunia yang sudah
menglobal, bangsa indonesia masih menemui berbagai macam tantangan. Bangsa
indonesia membutuhkan pemuda yang diharapkan melahirkan ide ide kreatif untuk
mengembangkan indonesia pada masa mendatang. Mereka yang disebut “pemuda”pun
bukanlah hanya mereka yang berusia muda, tetapi “pemuda” adalah orang-orang berpikir
tentang masa depan. Sebab, orang yang selalu membahas masa lalu adalah orang tua
(Baswedan,2015).
Pengembangan sumber daya manusia yang dilakukan berbarengan dengan
peningkatan dalam penguasaan, pengembangan, dan pemanfaatan IPTEK, diterapkan
dalam kegiatan industri, perdangangan,jasa, pariwisata dan bidang bidang pembagunan
lainya, akan menghasilkan produk yang berdaya saing tinggi, yang siap menghadapi
persaigan pasar bebas Asean. Amanat GBHN 1993 yang mencantumkan IPTEK sebagai
salah satu Asas pembagunan, menegaskan bahwa agar pembagunan nasional memberikan
kesejahteraan rakyat lahir batin, yang setinggi tingginya, penyelenggara perlu menerapkan
nilai nilai IPTEK, serta mendorong pengembangan, pemanfaatan, dan penguasaan IPTEK
secara seksama dan bertanggung jawab dengan memperhatikan nilai nilai agama dan nilai
nilai luhur bangsa. Sebagai salah satu modal dasar pembagunan nasional, penduduk yang
besar jumlahnya, merupakan sumber daya manusia yang potensial dan produktif bagi
pembagunan nasional. Kualitas manusia indonesia dan masyarakat indonesia dan
penguasaan terhadap IPTEK, merupakan salah satu faktor dominan pembagunan nasional
(Rahardjo, 1997).
g. Rekontruksi Budaya Berpikir Hmi Menuju Era Milenial
Sebagai wujud tanggung jawab sebagai cendekiawan muslim dari tantangan teori
filosofis ilmiah barat yang berusaha menunjukkan tuduhan yang negatif terhadap tuhan
dan agama seperti yang di lontarkan, laplakiawan muslim dari tantangan teori filosofis
ilmiah barat yang berusaha menunjukkan tuduhan yang negatif terhadap tuhan dan agama
seperti yang di lontarkan, Laplace, Darwin, freud dll, itu tidak benar dan tidak mendasar.
Tantangan yang dihadapi kaum intelektual muslim saat ini, bukan hanya berupa penafsiran
yang menyimpang dari ortodoksi, tetapi lebih dari pada itu penolakan pada pondasi agama
dan eksistensi tuhan itu sendiri (Nata, Abbudin, 2005).
HMI lahir dalam kancah revolusi fisik pada 5 februari 1947 di yogyakarta. Lahirnya
HMI dimulai dari kisah heroik seorang mahasiswa yang bernama Lafran Pane sebagai
seorang mahasiswa Sekolah Tinggi Islam (STI), yang mengambil inisiatif untuk
mendirikan organisasi mahasiswa islam. Ia memanfaatkan waktu kuliah tafsir oleh dosen
Husein Yahya, bagi pembentukan HMI. Solihin mencatat 5 Februari 1947 bertepatan
dengan hari Rabu 1878 Tahun Saka atau 14 Rabiul Awal 1366 H bertepatan dengan 5
februari 1947 M (Alfian, Alfan, 2013 : 9)
Tujuan HMI sebagaimana tertuang pada pasal 4 Anggaran Dasar HMI yaitu
“Terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi, yang bernafaskan islam, dan
bertanggung jawab atas terwujudnya adil makmur yang diridhai Allah SWT”, hanya
sebagai pondasi untuk menentukan arah pemikiran kader kader HMI.
Hidayat dalam “Menggugat HMI” (2005) menuliskan dalam menghadapi masa
depanya, kader-kader HMI mesti memiliki tiga kualitas utama, yakni integritas,
intelektualitas, profesionalitas. Integritas berkaitan dengan moral, dan kualitas ini adalah
mutlak dimanapun kader mengabdi. Intelektualitas adalah sifat yang berkaitan dengan
wawasan, pengetahuan, dan kepedulian tentang masalah-masalah umum (sosial,
politik,agama,dan sebagainya, nasional maupun internasional), serta cara berpikir yang
integral dan tidak parsial. Sedangkan profesionalitas terkait dengan skill (keterampilan)
tertentu sesuai dengan fakultas atau bidang yang dipelajari.
Andito dalam “menggugat HMI” (2005) yang sedikit menyulitkan kader untuk
mengembalikan tradisi intelektualnya seperti ketika di awal-awal tahun berdirinya adalah
pertama nurcholis majid (Cak Nur) secara sistematis. Pengaguman terhadap pemikiranya
membuat para kader hanya meng-aminkanya. Sebab tabu bagi kader HMIUNTUK
mengkritisi NDP milik Cak Nur, padahal NDP bukanlah kitab suci, bukan juga kumpulan
hadist. Cak Nur membuat rumusan NDP di periode 69-an.
Kedua, bias personalisasi dalam realitas kolektif. Sesungguhnya perumusan NDP di
hasilkan oleh kerja kolektif bukan individual, beberapa bagian NDP jelas di kerjakan oleh
kader muda lainya. Bukan tidak mungkin terjadi benturan ide dan paradigma satu sama
lain. Penguapan konsistensi ideologis dapat berbanding lurus pada wilayah ini. Ketiga,
pemikiran keislaman di samarkan oleh pertentangan yurisprudensi simbolis antara
 berbagai organisasi islam tradisional dan modernis, di sisi lain minimnya buku-buku
referensi bacaan tentang pemikiran-pemikiran islam yang sedikit banyak akan
mempengaruhi gaya bahasa. Pada posisi inilah akhirnya kita akan sulit memahami kaidah
kebahasaan dalam NDP HMI dan akhirnya tafsir bias dari kader dari kader tentang NDP
akan selalu mungkin terjadi. Akhirnya banyak kader yang tidak memahami NDP
meskipun telah membacanya berulang kali. Keempat, pengkapuran intelektualisme, akibat
semakin menggejalanya wacana politik praktis ketimbang intelektualisme. Perkembangan
struktural konstelasi politik dan kesibukan lainnya membuat kader HMI boleh di kata
tidak lagi mencurahkan sedikit perhatian kepada materi-materi utama pengkaderan yang
mendasar. Alih-alih memperbarui, keberadaan NDP di perkokoh dengan polesan dali-dali
ayat-ayat suci untuk menembah dimensi religius dan keagamaan. Kongres hanya sebagai
legitimasi naskah, maka lengkaplah sudah NDP sebagai naskah suci yang sakral dan anti
kritik. Padahal, sakralisasi terhadap segala sesuatu selain Allah adalah praktek
kemusyrikan.
Memang bukti sejarah tidak bisa kita abaikan begitu saja bahwa lahirnya HMI
terjadi di tengah gelora awal pergerakan kebangsaan, yaitu bagaimana bangsa ini merajut
dan mengisi kemerdekaanya. Sebagai langkah awal dalam pengembangan peran dan
prinsip fenomena dan eksistensi HMI melalui perjalanan panjangnya HMI memiliki lima
pilar. Salah satu dari lima pilar adalah ilmu, sebagai organisasi kader yang terlahir di
kampus maka ilmu menjadi sesuatu yang srategis, terlebih HMI yang bertujuan
membentuk insan akademis sehingga pada tempatnya bila HMI berperan aktif untuk
mewujudkan “ Islam sebagai agama dan ilmu” (Hidayat, komaruddin, 2012).

KESIMPULAN
Secara sosiologis, teknologi merupakan salah satu aspek yang turut mempengaruhi
setiap aktivitas, tindakan, serta perilaku manusia. Teknologi mampu mengubah pola
hubungan dan pola interaksi antar manusia. Kehadiran teknologi merupakan sesuatu yang
tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Aktivitas manusia sedikit banyak akan
dipengaruhi oleh kehadiran teknologi. Kemajuan teknologi dewasa ini ditandai dengan
semakin canggihnya alat-alat di bidang informasi dan komunikasi, satelit, bioteknologi,
pertanian, peralatan di bidang kesehatan, dan rekayasa genetika. Muculnya masyarakat digital
dalam berbagai bidang kehidupan merupa-kan bukti dari kemajuan teknologi. Masyarakat
dan negara-negara di dunia berlomba-lomba untuk dapat menguasai teknologi tinggi (high
tech) sebagai simbol kemajuan, kekuasaan, kekayaan dan prestise. Dalam masyarakat
Postmodern berlaku hukum “barang siapa yang menguasai teknologi maka ia akan menguasai
dunia”.
HMI pada tahun ke 70 berdirinya saat ini tidak saja sekedar seremonial tanpa makna
tapi lebih dari itu kehidupan dan perjalanan HMI harus direnungi oleh setiap kader HMI.
HMI adalah organisasi kemahasiswaan yang berorientasi kepada keilmuan dengan kewajiban
menuntut dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai kunci kemajuan
dalam mewujudkan intelektual muslim. Pembangunan Indonesia jauh lebih berat dari pada
sekedar merebut kemerdekaan. Karena itu perlu dibina dan di kembangkan calon
cendekiawan yang memiliki pengetahuan luas disegala bidang dengan dasar iman dan taqwa
kepada Allah SWT, bagi kepentingan hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara untuk
terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah SWT.
Seorang kader HMI haruslah berusaha senantiasa meningkatkan kemampuannya
khusunya kesadaran dan rasa tanggap akan kondisi sosial masyarakat, meningkatkan
kematangan berfikir, meningkatkan sikap intelektualitas dan menjadi tauladan yang baik
untuk lingkungannya. Diperlukan komitmen dan motif yang benar agar segala sesuatu yang
kita dambakan dapat tercapai. Penguatan basis didalan internal HMI harus mutlak dilakukan,
warnai setiap sudut lingkungan dengan nuansa keislaman, akademis intelektual serta budaya
positif lainnya oleh kader-kader HMI sehingga harapan agar HMI kembali menjadi anak
kandung umat dan bangsa sekali lagi dapat terwujud.

DAFTAR PUSTAKA
Adib, M. (2010). Filsafat Ilmu Ontologi, Epistimologi, Aksiologi, dan Logika Ilmu
Pengetahuan (2 ed.). (Dimaswids, Ed.) Yogyakarta, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Alfian, A. (2013). HMI 1963-1966 Menegakkan Pancasila di Tengah Prahara. Jakarta,
Jakarta, Indonesia: PT Kompas Media Nusantara.
Baswedan, A. (2015). Merawat Tenun Kebangsaan Refleksi Ihwal Kepemimpinan,
Demokrasi, dan Kepemimpinan. (M. Husnil, Ed.) Jakarta, Jakarta, Indonesia: PT
Serambi Ilmu Semesta.
Hasan, A. R. (2015). Merebut Optimisme HMI dan Masa Depan Indonesia. (E. Arisandi, &
D. Iskandar, Eds.) Jakarta Selatan, Jakarta, Indonesia: PB HMI Publishing.
Hidayat, K. (2012). Membingkai Perkaderan Intelektual Setengah Abad HMI Cabang
Ciputat. (R. Zakaria, I. Thaha, & E. Arisandi, Eds.) Ciputat, Jakarta, Indonesia: CV.
Sejahtera.
Hidayat, K., & Dkk. (2015). Menggugat HMI Mengembalikan Tradisi Intelektual. (A. Nata,
Ed.) Jakarta: HMI Cabang Ciputat.
Keraf, S., & Dua, M. (2001). Ilmu Pengetahuan Sebuah Tinjauan Filosofis. Sleman,
Yogyakarta, Indonesia: PT Kanisius.
Muis , A., & Dkk. (1997). Wawasan dan Visi Pembangunan Abad-21. (D. Rahardjo, Ed.)
Jakarta, Indonesia: PT Intermasa.
Siagian, S. P. (2015). Manajemen Sumber Daya Manusia. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Sitompul, A. (2008). Pemikiran HMI dan Relevansinya Dengan Perjuangan Bangsa
Indonesia. Jakarta, Indonesia: CV Misaka Galiza.
Taw, R. (2012, November Senin). 10 Negara Terhebat Di Dunia. Retrieved from
top10newsworld: top10newsworld.blogspot.com
Yatim, B. (2013). Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II. Depok, Jawa Barat,
Indonesia: PT Rajagrafindo Persada.