Bab 1

Berpedoman pada Al-Qur’an dan Hadits

Tujuan Pembelajaran :

1. Menjelaskan pengertian Al-Qur’an dan Hadits

2. Menjelaskan fungsi Al-Qur’an dan Hadits
3. Menjelaskan kedudukan Al-Qur’an dan Hadits dalam hukum Islam
4. Menerapkan nilai-nilai Al-Qur’an dan Hadits sebagai pedoman hidup sehari-hari

Al-Qur’an adalah mukjizat dan risalah Allah swt yang diturunkan oleh Allah swt kepada Nabi dan Rasul-
Nya yang terakhir yakni Nabi Muhammad saw. Setiap muslim wajib beriman kepada kitab suci Al-Qur’an
dan kitab-kitab suci yang diturunkan sebelumnya, yaitu Zabur, Taurat dan Injil. Al-Qur’an diturunkan
untuk melengkapi ajaran-ajaran yang telah dijelaskan oleh kita-kitab tersebut dan memperbaiki hukum-
hukum yang telah ditetapkan-Nya.

Selain al-Qur’an, yang menjadi pedoman hidup umat Islam adalah hadits, sebagai sumberhukum kedua.

A. Al-Qur’an
1. Pengertian Al-Qur’an

Al-Qur’an menurut bahasa berasal dari kata ‫َق َرأَ – َي ْق َرأُ – ُق ْرآنًا‬ yang berarti membaca
bacaan, sebagaimana disebutkan dalam QS. Al-Qiyamah ayat 17-18

ُ‫ فَِإ َذا َقَرأْنَاهُ فَاتَّبِ ْع ُق ْرآنَه‬.ُ‫إِ َّن َعلَْينَا مَجْ َعهُ َو ُق ْرآنَه‬
Artinya : “Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan
(membuatmu pandai) membacanya. Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah
bacaannya itu”.
Menurut istilah, beberapa ulama mendefinisikan sebagai barikut :
a. Syeikh Muhammad Abdul ‘Azim Az-Zarqani
Dalam kitab “Manahilul ‘Irfan fi ‘Ulumil Qur’an menyatakan sebagai berikut.
‫ب ىِف‬ ِ ِ ِ
ُ ‫اب الْ ُم ْعج ُز الْ ُمَن ِّز ُل َعلَى النّيِب ِّ صلى اهللُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم اَلْ َم ْكُت ْو‬ ُ َ‫الْ ُق ْرآ ُن ُه َو الْكت‬
‫ف اَلْ َمْن ُق ْو ُل َعلَْي ِه بِالت ََّواتُِر اَلْ ُمَت َعبَّ ُد بِتِاَل َوتِِه‬ ِ ‫الْمص‬
ِ ‫اح‬
َ َ
Artinya :
“Al-Qur’an adalah kitab yang menjadi mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
saw, tertulis dalam mushaf, disampaikan secara mutawatir yang membacanya merupakan
ibadah.”
b. Manna’ Al-Qathan

‫اهلل الْ ُمَنُّز َعلَى حُمَ َّم ٍد ص م الْ ُمَت َعبَّ ُد بِتِاَل َوتِِه‬
ِ ‫َكاَل م‬
ُ
Artinya : kalam Allah yang diturunkan kepada Rasulullah saw, dan merupakan ibadah
dengan membacanya.

c. Syeikh Muhammad Khudari Beik

َ ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم لِلت‬

‫َّدبُِّر َوالتَّ َذ ُّك ِر‬ ٍ ُ ‫اَلْ ُق ْرآ ُن ُه َو اللَّ ْف‬
َ ‫ظ الْ َع َريِب ُّ الْ ُمَن َّز ُل َعلَى حُمَ َّمد‬
ِ ‫ول ُمَت َواتًِرا َو ُه َو َما َد َّفَتنْي ِ الْ َمْب ُد ْوءُ بِ ُس ْو َر ِة الْ َفاحِت َ ِة َوالْ َم ْخُت ْو ُم بِ ُس ْو َر ِة الن‬
‫َّاس‬ ُ ‫الْ َمْن ُق‬
Artinya :
“Al-Qur’an adalah lafaz (firman Allah) yang berbahasa Arab, yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad saw, untuk dipahami isinya dan selalu diingat, yang disampaikan dengan cara
 mutawatir, yang ditulis dalam mushaf, yang dimulai dengan surah al-Fatihah dan diakhiri
dengan surah an-Nas”.
Kesimpulannya, Al-Qur’an merupakan kalam Allah swt, yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad saw, ditulis dalam mushaf dan disampaikan secara mutawatir serta bernilai
ibadah bagi yang membacanya.

2. Bagian-bagian Al-Qur’an
Al-Qur’an terdiri dari 114 surah dan 6.666 ayat. Sebagian ulama menyatakan 6.236 ayat.
Perbedaan ini karena perbedaan pandangan tentang kalimat basmalah pada setiap awal surah
kecuali surah at-Taubah, kemudian tentang kata-kata pembuka surah yang terdiri atas susunan
huruf-huruf seperti Yasin, Alif Lam Mim, Ha Mim dan sebagainya. Ada yang memasukkannya
sebagai ayat dan pula yang tidak.
Untuk memudahkan umat Islam dalam membaca dan menghafalnya, para ulama membagi Al-
Qur’an dalam 30 juz yang sama panjang, 60 hizb (biasanya ditulis di pinggir Al-Qur’an). Masing-
masing hizb dibagi lagi menjadi empat dengan tanda-tanda ar-rub’ (seperempat), an-nisf
(seperdua), dan as-salasah (tiga perempat).
Selanjutnya, dibagi pula dalam 554 ruku’, yaitu bagian yang terdiri atas beberapa ayat. Setiap
satu ruku’ ditandai dengan huruf ‘ain di bagian sisinya. Surah panjang berisi beberapa ruku’,
sedang surah pendek hanya berisi satu ruku’.

3. Nama-nama Al-Qur’an
Menurut Az-Zarkasyi dan As-Suyuthi dalam kitab Al-Itqan menyebutkan bahwa Al-Qur’an
mempunyai 55 nama. Al-Qur’an secara redaksional ditemukan beberapa nama Al-Qur’an.
a. Al-Burhan
Al-Burhan artinya bukti. Maksudnya al-Qur’an merupakan bukti yang menunjukkan
kebenaran. Sebagaimana firman Allah swt surah an-Nisa ayat 174

‫ور ا ُم بِ ينً ا‬ ِ ِ ٌ ‫ي ا أَيُّ ه ا النَّ اس قَ ْد ج اء ُك م ب ر ه‬

ً ُ‫ان م ْن َر بِّ ُك ْم َو أَ ْن َز لْ نَ ا إ لَ ْي ُك ْم ن‬ َ ُْ ْ َ َ ُ َ َ
Arti nya :
“Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu bukti kebenaran dari Tuhanmu.
(Muhammad dengan mukjizatnya) dan telah Kami turunkan kepadamu cahaya yang
terang benderang (Al Quran).”

b. Al-Kitab
Al-Kitab adalah bisa diartikan ditulis. Keterangannya dalam surah Al-Baqarah ayat 2.
ِ ِ ِ ِ ‫ك الْ ِك تَ اب اَل ر ي‬ ِ
‫ني‬
َ ‫ب ۛ ف يه ۛ ُه ًد ى ل ْل ُم تَّ ق‬
َ َْ ُ َ ‫َٰذ ل‬
Arti nya :
“Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,

c. Al-Furqan
Al-Furqan artinya pembeda, maksudnya adalah yang membedakan antara yang hak dan
yang batil. Sebagaimana firman Allah swt dalam surah al-Furqan ayat 1.

‫ني نَ ِذ ًير ا‬ ِ ِ َ ‫ان ع لَ ٰى ع ب ِد ِه لِ ي ُك‬

َ ‫ون ل ْل َع الَ م‬
ِ
َ ْ َ َ َ َ‫َت بَ َار َك الَّ ذ ي َن َّز َل الْ ُف ْر ق‬
Arti nya :
“Maha suci Allah yang telah menurunkan Al Furqaan (Al Quran) kepada hamba-Nya, agar
dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam,

d. Az-Zikr
Az-Zikr berarti pemberi peringatan, maksudnya yang memberi peringatan kepada manusia.
Sebagaimana firman Allah swt dalam QS. Al-Hijr ayat 9.
 َ ُ‫الذ ْك َر َو إِ نَّا لَ هُ حَلَ افِ ظ‬
‫ون‬ ِّ ‫إِ نَّا حَنْ ن َن َّز لْ نَ ا‬
ُ
Arti nya :
“ Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan sesungguhnya Kami benar-
benar memeliharanya.”

e. At-Tanzil
Artinya yang menurunkan, maksudnya Al-Qur’an diturunkan oleh Allah swt kepada Nabi
Muhammad saw dan kepada umat manusia. Sebagaimana QS. Asy-Syu’ara ayat 192

‫ني‬ ِ ِ ِ
َ ‫ب الْ َع الَ م‬
ِّ ‫يل َر‬
ُ ‫َو إ نَّهُ لَ َت ْن ز‬
Arti nya :
“Dan sesungguhnya Al Quran ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam,

4. Fungsi Al-Qur’an
Diantara fungsi Al-Qur’an adalah sebagai berikut :
a. Sebagai petunjuk, pedoman, dan rahmat bagi orang-orang yang meyakininya.
Firman Allah swt dalam surah Al-Baqarah ayat 2
ِ ِ ِ ِ ‫ك الْ ِك تَ اب اَل ر ي‬ ِ
‫ني‬
َ ‫ب ۛ ف يه ۛ ُه ًد ى ل ْل ُم تَّ ق‬
َ َْ ُ َ ‫َٰذ ل‬
Arti nya :
“Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,
Dari ayat tersebut jelaslah bahwa Al-Qur’an adalah kitab yang menjadi petunjuk, pedoman,
dan rahmat bagi umat manusia, terutama bagi orang-orang yang meyakininya dan
bertaqwa. Orang yang bertaqwa adalah orang yang senantiasa mengerjakan perintah Allah
swt dan menjauhi larangan-Nya.

b. Sebagai penawar bagi segala penyakit hati

Firman Allah swt surah Fussilat ayat 44

... ۖ ٌ‫آم نُ وا ُه ًد ى َو ِش َف اء‬ ِ ِ

َ ‫ قُ ْل ُه َو ل لَّ ذ‬...
َ ‫ين‬
Arti nya :
… Katakanlah: "Al Quran itu adalah petunjuk dan penawar …

c. Sebagai kabar gembira dan peringatan

Firman Allah swt surah an-Nahl ayat 89

‫اب تِ ْب يَ انً ا لِ ُك ِّل َش ْي ٍء َو ُه ًد ى َو َر مْح َ ةً َو بُ ْش َر ٰى‬ ِ َ ‫ و َن َّز لْ نَ ا ع لَ ي‬...

َ َ‫ك الْ ك ت‬ َْ َ
‫ني‬ ِِ ِ
َ ‫ل ْل ُم ْس ل م‬
Arti nya :
“… dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu
dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.”

d. Sebagai pembenar dan penyempurna kitab-kitab sebelumnya

Firman Allah swt dalam surah al-Maidah ayat 48
ِ َ‫ك الْ ِك تَ اب بِ ا حْل ِّق م ص ِّد قً ا لِ م ا ب نْي َ ي َد يْ ِه ِم ن الْ ِك ت‬
... ‫اب‬ َ ‫َو أَ ْن َز لْ نَ ا إِ لَ ْي‬
َ َ َ َ َ ُ َ َ
Arti nya :
Dan Kami telah turunkan kepadamu Al Quran dengan membawa kebenaran,
membenarkan apa yang sebelumnya, …
 e. Sebagai pembeda antara yang hak (benar) dan yang batil (salah)
Firman Allah swt dalam surah al-Baqarah ayat 185

‫ات ِم َن ا هْلُ َد ٰى‬

ٍ َ‫اس و ب ِّي ن‬ ِ ُ ‫ان الَّ ِذ ي أُنْ ِز َل فِ ي ِه الْ ُق ْر‬
َ َ ِ َّ‫آن ُه ًد ى ل لن‬ َ ‫ض‬َ ‫َش ْه ُر َر َم‬
ِ َ‫و الْ ُف ر ق‬
ۚ ‫ان‬ ْ َ
Arti nya :

“(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya
diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-
penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil) …”

f. Sebagai penerang (hidayah)

Firman Allah swt dalam surah Ali-Imran ayat 138

‫ني‬ ِ ِ ِ ِ َّ‫ان لِ لن‬

ٌ َ‫َٰه َذ ا َب ي‬
َ ‫اس َو ُه ًد ى َو َم ْو ع ظَ ةٌ ل ْل ُم تَّق‬
Arti nya :
“(Al Quran) ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran
bagi orang-orang yang bertakwa.”

5. Kedudukan Al-Qur’an
a. Sebagai sumber hukum utama
Para ulama sepakat bahwa sumber utama hukum Islam adalah Al-Qur’an, karena segala
sesuatu yang menyangkut aspek kehidupan sudah diisyaratkan dan dijelaskan di dalamnya,
baik hablum minallah, hablum minannas mapun ketentuan lainnya.
b. Sebagai risalah Ilahiyah untuk umat manusia
Al-Qur’an memiliki kedudukan yang sangat penting dalam sejarah peradaban manusia,
sebagai risalah Ilahiyah (firman Allah swt), yang dapat secara langsung dibaca, dipahami,
dikaji, serta diamalkan oleh siapapun. Al-Qur’an sebagai rahmatan lil ‘alamin memberikan
petunjuk kepada semua umat manusia, bukan untuk satu kaum saja.
Risalah Illahiyah Al-Qur’an mengonfirmasikan sejarah agama manusia terdahulu serta
melengkapinya. Juga memberikan gambaran masa depan serta tuntunan untuk manusia
dalam menjalani kehidupan.
Al-Qur’an adalah bentuk kasih sayang (rahmat) Allah swt kepada umat manusia dan akan
selalu terjaga, karena Allah swt yang menjaganya sepanjang masa. Sebagaimana firman-Nya
dalam surah Al-Hijr ayat 9

َ ُ‫الذ ْك َر َو إِ نَّا لَ هُ حَلَ افِ ظ‬

‫ون‬ ِّ ‫إِ نَّا حَنْ ن َن َّز لْ نَ ا‬
ُ
Arti nya :
“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan sesungguhnya Kami benar-
benar memeliharanya.”

c. Sebagai mukjizat terbesar dan sumber kekuatan

Mukjizat nabi-nabi terdahulu hanya dapat dirasakan oleh umatnya saja dalam waktu
tertentu saja. Sementara Al-Qur’an adalah mukjizat terbesar karena akan dirasakan oleh
umat Nabi Muhammad saw hingga hari kiamat.

B. Hadits
1. Pengertian Hadits

Hadits menurut bahasa berasal dari bahasa Arab yaitu ‫ِّث – َح ِد ْيثًا‬
ُ ‫َّث – حُيَ د‬
َ ‫ َح د‬yang
artinya baru, muda, cerita, berita, dan riwayat dari Nabi Muhammad saw. Menurut istilah,
pengertian hadits adalah sebagai berikut.
 ِ‫مااُ ِضيف ا‬
ً‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َق ْواًل اَْو فِ ْعاًل اَْو َت ْق ِر ْيًرا اَْو ِص َفة‬
َ ِّ ‫يِب‬َّ
‫ن‬ ‫ال‬ ‫ىَل‬ َ ْ َ
Artinya :
“Sesuatu yang disandarkan kepada Nabi saw, baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, maupun
sifat beliau”.

2. Unsur-unsur Hadits
a. Sanad
Menurut bahasa berarti sandaran, pedoman, atau pegangan. Menurut istilah yaitu
ِ ‫الر َج ِال الْمو ِصلَ ِة اِىَل الْمنْت‬
ِّ ُ‫ِس ْل ِسلَة‬
َ ُْ
Artinya :
“Rantaian perawi (orang-orang yang menerima dan menyampaikan hadits) yang
terhubung hingga ke matan”.
Contoh :
ٍ ‫اهلل بْ ِن مس لِمةَ ح َّدثَنَا اِْب ر ِهْيم بْ ِن س ْع ٍد َعن ابْ ِن ِش ه‬
‫اب َع ْن َع ْم َرةَ َع ْن‬ ِ ‫ح َّدثَنَا عب ُد‬
َْ
َ ْ َ ُ َ َ َ ُْ َ
‫اع ًدا (رواه‬ ِ ‫ال النَّيِب ص لَّى اهلل علَي ِه وس لَّم َت ْقطَ ع الْي ُد يِف رب ِع ِدينَ ا ِر فَص‬ ِ
َ ْ ُُ ْ َ ُ َ َ َ َْ ُ َ ُّ َ َ‫َعائ َش ةَ ق‬
)‫البخاري‬
Sanad hadits ditunjukkan oleh lafal yang bergaris bawah.
b. Matan
Menurut bahasa artinya tanah yang keras dan tinggi. Menurut istilah adalah perkataan,
perbuatan, dan ketetapan Nabi Muhammad saw yang disebut setelah sanad, atau isi pokok
sanad. Contoh
ِ ‫َت ْقطَع الْي ُد يِف رب ِع ِدينَا ِر فَص‬
‫اع ًدا‬ َ ْ ُُ ْ َ ُ
c. Rawi
Menurut bahasa artinya orang yang meriwayatkan hadits atau disebut juga dengan perawi.
Menurut istilah adalah orang yang menerima atau mengambil hadits kemudian
mengumpulkannya dalam sebuah kitab. Letaknya di akhir hadits. Yang terkenal seperti
Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Nasa’i, dan Ibnu Majah. Contohnya

)‫(رواه البخاري‬
3. Fungsi Hadits
Hadits merupakan sumber hukum Islam yang kedua. Menurut imam Syafi’i, hadits tidak bisa
dipisahkan dari Al-Qur’an, karena merupakan bayan (penjelas) dari Al-Qur’an. Dinatar fuungsi
hadits adalah sebagai berikut :
a. Mengukuhkan hukum-hukum yang telah disebutkan dalam Al-Qur’an
Contoh kebijakan dalam memberikan hukuman kepada orang yang melakukan
pembunuhan, sebagaimana QS. Al-Isra ayat 33
ِ ِ ِ
ً ُ‫س الَّ يِت َح َّر َم اللَّ هُ إ اَّل ب ا حْلَ ِّق ۗ َو َم ْن قُ ت َل َم ظْ ل‬
‫وم ا َف َق ْد َج َع ْل نَ ا‬ َ ‫الن ْف‬َّ ‫َو اَل َت ْق ُت لُ وا‬
‫ور ا‬
ً ‫ص‬ُ ‫ان َم ْن‬َ ‫ف يِف الْ َق ْت ِل ۖ إِ نَّهُ َك‬ ْ ‫لِ َو لِ يِّ ِه ُس ْل طَ انًا فَ اَل يُ ْس ِر‬
Arti nya :
“Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya),
melainkan dengan suatu (alasan) yang benar. Dan barangsiapa dibunuh secara zalim,
 maka sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi
janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya ia adalah
orang yang mendapat pertolongan.”
Kemudian ayat tersebut dikukuhkan Rasulullah saw dengan sabdanya :

‫ َو َم ْن قُتِ َل لَ هُ قَتِْي ٌل‬... ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم‬ ِ ُ ‫ال رس‬
َ ‫ول اهلل‬ ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ َ َ‫َع ْن اَيِب ُهَر ْي َر َة ق‬
ِ ِ ‫خِب‬
... ‫اد‬ُ ‫َف ُه َو َرْيِ النَّظََريْ ِن ا َّما يُ ْو َدى َوا َّما يُ َق‬
Artinya :
Abu Hurairah berkata : Rasulullah saw bersabda : “… barang siapa yang menjadi keluarga
korban terbunuh maka dia memilih dua pilihan, boleh memilih diyat dan boleh juga dibunuh
(qisas)… “ (HR. Bukhari)

b. Menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an yang bersifat mujmal (global)

Contohnya perintah shalat dalam surah Al-Hajj ayat 78

... ‫ص ُم وا بِ اللَّ ِه‬

ِ َ‫اع ت‬ َّ ‫الص اَل ةَ َو آتُوا‬ ِ
ْ ‫الز َك اةَ َو‬ َّ ‫يم وا‬
ُ ‫ فَ أَق‬...
Arti nya :
“… maka dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali
Allah …”.
Penjelasan tentang tata shalat kita ketahui melalui hadits-hadits Nabi Muhammad saw,
diantaranya :

... ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم‬ ِ ‫ك ب ِن احْل وي ِر‬ ِ ِ

َ ُّ ‫ال النَّيِب‬
َ َ‫ ق‬: ‫ال‬
َ َ‫ث ق‬ ْ َ ُ ْ ‫َع ْن اَيِب ُس لَْي َما َن َمال‬
... ‫صلِّي‬َ ُ‫صلُّ ْوا َك َما َراَْيتُ ُم ْويِن ْ ا‬
َ ‫َو‬
Artinya :
Abu Sulaiman Malik bin Huwairis berkata : Nabi saw bersabda, “ … shalatlah kalian
sebagaimana kalian melihatku shalat … “ (HR. Bukhari)

c. Membatasi keumuman Al-Qur’an

Contoh dalam surah al-Jumu’ah ayat 9, Allah swt berfirman mengenai kewajiban shalat
Jum’at sebagai berikut :
ِ‫اس َع ْو ا إِ ىَل ٰ ِذ ْك ر‬ ِ ِ ‫ِة ِم ْن‬ َّ ِ‫ي ل‬ ِ ِ ِ َّ
ْ َ‫َي ْو م ا جْلُ ُم َع ة ف‬ ‫لص اَل‬ َ ‫آم نُ وا إ َذ ا نُ ود‬ َ ‫ين‬ َ ‫يَ ا أَيُّ َه ا ال ذ‬
‫ون‬
َ ‫َت ْع لَ ُم‬ ‫ُك ْن تُ ْم‬ ‫اللَّ ِه َو َذ ُر وا الْ َب ْي َع ۚ َٰذ لِ ُك ْم َخ ْي ٌر لَ ُك ْم إِ ْن‬
Arti nya :
“Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, maka
bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian
itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.”
Hadits Nabi memberi batasan orang-orang yang boleh tidak melaksanakan shlat Jum’at.
ِ َ َ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم ق‬ ٍ ِ ِ
‫ب َعلَى ُك ِّل‬
ٌ ‫ال اجْلُ ُم َع ةُ َح ٌّق َواج‬ َ ِّ ‫َع ْن طَ ا ِرق بْ ِن ش َهاب َع ِن النَّيِب‬
ِ ٍِ ِ
)‫ (رواه ابو داود‬.‫ض‬ ٌ ْ‫صيِب ٌّ اَْو َم ِري‬ َ َ‫ُم ْسل ٍم يِف مَج‬
َ ‫اعة ااَّل اَْر َب َعةً مَمْلُ ْو ٌك اَْو ا ْمَراَةٌ اَْو‬
Artinya :
Thariq bin Syihab ra, berkata : Nabi saw bersabda, “shalat Jum’at adalah hak yang wajib bagi
setiap muslim, dengan berjemaah, kecuali bagi empat orang, yaitu budak yang dimiliki,
wanita, anak-anak, dan orang yang sedang sakit.” (HR. Abu Daud)
 d. Menetapkan hukum yang belum ada disebutkan dalam Al-Qur’an
Contoh hadits tentang keharaman binatang buas sebagai berikut :

‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم َن َهى َع ْن اَ ْك ِل ُك ِّل ِذي‬ ِ َ ‫عن اَيِب ثَعلَب ةَ ر ِض ي اهلل عْن ه اَ َّن رس‬
َ ‫ول اهلل‬ ُ َ ُ َ ُ َ َ َْ َْ
)‫ (رواه البخاري‬.‫اع‬ ِّ ‫اب ِم َن‬
ِ َ‫السب‬ ٍ َ‫ن‬
Artinya :
Abu Tsa’labah ra berkata, “sesungguhnya Rasulullah saw melarang makan setiap binatang
buas yang bertaring.” (HR. Bukhari)

4. Kedudukan Hadits
a. Sebagai sumber hukum Islam yang kedua
Hadits merupakan sumber hukum Islam kedua setelah al-Qur’an. Ini adalah kesepakan para
ulama, karena hadits menjadi penafsir yang lebih spesifik terhadap al-Qur’an bersifat umum
atau global.

b. Sebagai sumber kekuatan Islam

Sebagaimana al-Qur’an, hadits juga menjadi sumber kekuatan bagi Islam itu sendiri. Hal ini
karena rekam jejak hidup Rasulullah saw yang otentik mulai dari ucapannya sampai perilaku
kesehariannya tercatat rapi dengan metode yang kuat di dalam hadits.
Ini menjadikan umat Islam lebih yakin dan percaya dalam menjalankan ajaran keislamannya
sesuai dengan yang dijelaskan oleh Rasulullah saw melalui haditsnya.

c. Sebagai warisan hidup Rasulullah saw

Nabi Muhammad saw setelah wafat tidak meninggalkan apapun kepada umatnya kecuali
dua hal, yaitu Al-Qur’an dan hadits. Al-Qur’an merupakan bentuk kasih sayang Allah swt
kepada manusia, sedang hadits merupakan bentuk kasih sayang Nabi Muhammad saw
kepada umatnya.

C. Menerapkan Al-Qur’an dan hadits sebagai pedoman hidup umat manusia

1. Dalam kehidupan pribadi (seorang pelajar muslim)
a. Selalu tekun dalam mempelajari al-Qur’an dan hadits.
b. Mempelajari ayat-ayat kauniyah (alam semesta) untuk meningkatkan keimanan.
c. Menekuni keterampilan tertentu sebagai bekal menghadapi masa depan.
d. Memiliki semangat keilmuan yang tinggi untuk kepentingan dunia dan akhirat.
e. Memperbanyak bergaul dengan teman-teman yang shalih.

2. Dalam kehidupan keluarga

Seorang ayah
a. Berusaha mengerahkan diri dan seluruh anggota keluarganya agar ucapan, perbuatan, dan
sikap hidupnya sesuai dengan al-Qur’an dan hadits.
b. Memberikan nafkah yang halal kepada keluarga.
c. Memberi contoh perilaku yang sesuai dengan al-Qur’an dan hadits.
d. Memberi semangat kepada anggota keluarga untuk menjalankan syariat Islam.
e. Bermusyawarah dalam keluarga untuk menyelesaikan segala permasalahan.
f. Merujuk kepada al-Qur’an dan hadits dalam menyelesaikan segala perselisihan.

Seorang ibu

a. Wajib menaati perintah dan saran suami selama itu benar.

b. Membantu suami dalam menciptakan keluarga yang islami.
 c. Mendidik anak-anak sesuai dengan al-Qur’an dan hadits.
d. Menjaga harta suami dengan membelanjakannya tanpa berlebih-lebihan.
e. Menjaga kehormatan suami dan dirinya, baik ketika suami ada di rumah maupun tidak.

Seorang anak

a. Wajib taat kepada kedua orang tua.

b. Menjaga nama baik kedua orang tua dengan membiasakan berperilaku terpuji.
c. Mendoakan kedua orang tua baik di saat hidup maupun setelah meninggal.
d. Menerapkan ilmu-ilmu yang telah diperolehnya.

3. Dalam kehidupan bermasyarakat

a. Berperan aktif dalam kehidupan masyarakat selama tidak melanggar ajaran Islam.
b. Menjaga diri dari ucapan, perbuatan, maupun sikap yang dapat menimbulkan keresahan
masyarakat.
c. Menjaga kerukunan dan suka menolong.
d. Rela berkorban demi terwujudnya kehidupan yang harmonis.
e. Suka bermusyawarah dalam menghadapi permasalahan dalam masyarakat.
f. Menghormati dan toleransi terhadap orang lain.

4. Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara

a. Berperan aktif dalam membangun bangsa dan negara menuju bangsa yang aman, damai,
dan sejahtera dalam ridha Allah saw.
b. Mengutamakan kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi atau golongan.
c. Berperan aktif dalam menjaga persatuan dan keutuhan bangsa dan Negara.
d. Melaksanakan kewajiban-kewajiban sebagai warga Negara.
e. Mendukung program-program pemerintah selama tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
f. Ikut berperan aktif dalam mencerdaskan kehidupan bangsa dan Negara.
 Bab 2
Mari Merenungkan Kekuasaan dan Rahmat Allah swt

Tujuan Pembelajaran :

1. Membaca QS. Asy-Syams ayat 1-10 dan QS. Ali-Imran ayat 190 dan HR. Bukhari dari Abu Hurairah ra
tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.
2. Menerjemahkan QS. Asy-Syams ayat 1-10 dan QS. Ali-Imran ayat 190 dan HR. Bukhari dari Abu
Hurairah ra tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.
3. Menjelaskan isi kandungan QS. Asy-Syams ayat 1-10 dan QS. Ali-Imran ayat 190 dan HR. Bukhari dari
Abu Hurairah ra tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.
4. Menerapkan perilaku yang mencerminkan QS. Asy-Syams ayat 1-10 dan QS. Ali-Imran ayat 190 dan
HR. Bukhari dari Abu Hurairah ra tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt dalam kehidupan.
5. Menghafal QS. Asy-Syams ayat 1-10 dan QS. Ali-Imran ayat 190 dan HR. Bukhari dari Abu Hurairah ra
tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.

A. QS. Asy-Syams ayat 1-10 tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.
1. Membaca QS. Asy-Syams ayat 1-10 tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.

ِ ‫ َوال َّن َه‬.‫ َو ْال َق َم ِر إِ َذا َتاَل َه ا‬.‫س َوض َُحا َها‬
.‫ َواللَّ ْي ِل إِ َذا َي ْغ َش ا َها‬.‫ار إِ َذا َجاَّل َه ا‬ ِ ْ‫َوال َّشم‬
َ ‫ َفأ َ ْل َه َم َه ا فُج‬.‫س َو َما َسوَّ ا َها‬
‫ُور َه ا‬ ٍ ‫ َو َن ْف‬.‫ض َو َما َط َحا َها‬ ِ ْ‫ َواأْل َر‬.‫َوال َّس َما ِء َو َما َب َنا َها‬
.‫اب َمنْ دَ سَّا َها‬ َ ‫ َو َق ْد َخ‬.‫ َق ْد أَ ْف َل َح َمنْ َز َّكا َها‬.‫َو َت ْق َوا َها‬
2. Arti Mufradat/kosakata QS. Asy-Syams ayat 1-10 tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.
Artinya :
“Demi matahari dan cahayanya dipagi hari, dan bulan apabila mengiringinya, dan siang apabila
menampakkannya, dan malam apabila menutupinya, dan langit serta pembinaannya, dan bumi
serta penghamparannya, dan jiwa serta penyempurnaannya (penciptaannya), maka Allah
mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya, sesungguhnya beruntunglah
orang yang menyucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.”
3. Kandungan QS. Asy-Syams ayat 1-10 tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.
Surah ini termasuk surah yang diturunkan sebelum Rasulullah saw hijrah ke Madinah. Surah ke
91 sesudah surah al-Qadar. Dinamai asy- Syams diambil dari ayat yang pertama artinya
matahari.
Kandungan surah secara umum berisi anjuran kepada manusia untuk menyucikan jiwanya agar
mendapat keberuntungan di akhirat dan menimpakan azab bagi orang-orang yang mengotori
jiwanya dengan kejahatan dan kefasikan seperti yang dilakukan kaum Tsamut.
Pada ayat 1-7 berisi sumpah yang merupakan bukti kekuasaan dan rahmat Allah swt.
Pada ayat 8-10, Allah swt mengilhamkan kepada setiap jiwa yang diciptakan-Nya berupa
kefasikan (kejahatan) dan ketaqwaan. Maksudnya, Allah swt mengilhamkan kepada manusia
jalan berupa kebaikan dan keburukan.
Beruntunglah orang-orang yang menyucikan diri dengan taat kepada Allah swt dan
membersihkannya dari akhlak-akhlak tercela. Sebaliknya, merugilah orang-orang yang
mengotori dirinya dengan perbuatan-perbuatan maksiat dan meninggikan ketaatan kepada
Allah swt.

B. QS. Ali-Imran ayat 190 tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.
1. Membaca QS. Ali-Imran ayat 190 tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.
 ‫ات أِل ُ و يِل‬
ٍ ‫ار آَل ي‬ ِ ‫ض و اخ تِ اَل‬ ِ َّ ‫إِ َّن يِف َخ ْل ِق‬
َ ِ ‫الن َه‬
َّ ‫ف اللَّ ْي ِل َو‬ ْ َ ِ ‫الس َم َاو ات َو ا أْل َ ْر‬
ِ ‫ا أْل َ لْ ب‬
‫اب‬ َ
2. Arti kosakata QS. Ali-Imran ayat 190 tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang
terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.”

3. Kandungan QS. Ali-Imran ayat 190 tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.
Surah ini menjelaskan bahwa dalam proses penciptaan langit dan bumi serta fenomena silih
bergantinya siang dan malam terdapat tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah swt, bagi
orang-orang yang memiliki akal sempurna dan memiliki kecerdasan untuk berpikir.
Ibnu Katsir menjelaskan, surah ini memotivasi kita untuk merenungi dan memperhatikan segala
sesuatu yang ada di langit dan bumi, mencakup ketinggian langit dan keluasan bumi, tata letak
dan semua yang ada padanya, baik yang bergerak maupun diam, seperti lautan, gunung, hutan,
pepohonan, hewan dsb.
Ulul albab menurut Ibnu Katsir adalah orang-orang yang selalu taat kepada Allah swt dan
merenungkan ciptaan-Nya. Memahami pemciptaan langit dan bumi, pergantian siang dan
malam merupakan tanda kekuasaan Allah swt.
Ayat ini memberikan hikmah dan pelajaran bahwa Al-Qur’an adalah sumber informasi dan
konfirmasi bagi akal. Akal tidak boleh melampaui dan bertentangan dengan Al-Qur’an. Islam
menuntun agar kehebatan akal dimanfaatkan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan dan
teknologi sebagaimana yabg diisyaratkan oleh ayat ini melalui keagungan penciptaan langit dan
bumi serta fenomena pergantian siang dan malam.

C. Hadits Riwayat Bukhari tentang Kekuasaan dan Rahmat Allah swt.

1. Membaca HR. Bukhari tentang Kekuasaan dan Rahmat Allah swt.
ِ ِ ِ َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ق‬
ُ‫ب يِف كتَابِه َف ُه َو عْن َده‬
َ َ‫ضى اللَّهُ اخْلَْل َق َكت‬
َ َ‫ال لَ َّما ق‬ َّ ‫أ‬ ‫َع ْن أَيِب ُهَر ْيَر َة‬
َ َّ ‫َن النَّيِب‬
ِ‫ض‬ ِ ِ
)‫ (رواه البخاري‬.‫ب‬ َ ‫ب َغ‬ ُ ‫َف ْو َق الْ َع ْر ِش إ َّن َرمْح َيِت َت ْغل‬
2. Arti kosakata HR. Bukhari tentang Kekuasaan dan Rahmat Allah swt.
Artinya :
“Abu Hurairah ra berkata, Rasulullah saw bersabda, “ketika Allah menetapkan penciptaan
makhluk, Allah menuliskan di dakam kitab-Nya yang berada di sisi-Nya di atas ‘Arasy,
sesungguhnya rahmat-Ku mengalahkan murka-Ku”.

3. Kandungan HR. Bukhari tentang Kekuasaan dan Rahmat Allah swt.

Hadits tersebut menjelaskan betapa besarnya rahmat Allah swt kepada hamba-Nya melebihi
murka-Nya. Dengan rahmat-Nya, Allah swt memberikan kasih sayang kepada semua makhluk-
Nya.
Di antara bentuk rahmat Allah swt, ketika hamba-Nya berbuat maksiat dan melanggar perintah-
Nya, Allah swt mengampuni dosa-dosanya apabila ia bertaubat meskipun sebanyak buih di
lautan. Allah swt juga menjamin rezeki bagi hamba-Nya untuk bertahan hidup.
Menganugerahkan akal pikiran untuk berpikir dan merenungkan ciptaan-Nya serta mampu
membedakan antara yang hak dan batil. Hendaknya kita mensyukurinya dengan senantiasa
bertaqwa kepada-Nya.

D. Menerapkan kandungan QS. Asy-Syams ayat 1-10 dan QS. Ali-Imran ayat 190 dan HR. Bukhari dari
Abu Hurairah ra tentang kekuasaan dan rahmat Allah swt.
1. Allah swt bersumpah dengn waktu, artinya hidup di dunia ini hanya sementara dan singkat,
hendaknya kita manfaatkan waktu untuk senantiasa taat kepada Allah swt dan mengerjakan
amal shalih.
2. Manusia diberi akal, maka harus memilih jalan kebenaran dan menjauhi jalan kebatilan.
3. Keagungan Allah swt dalam penciptaan langit dan bumi serta fenomena pergantian dan malam
sebagai tanda bahwa tidak ada Tuhan yang dapat menandingi kebesaran dan kekuasaan Allah
swt, sehingga kita harus tunduk kepada-Nya.
4. Allah swt memiliki sifat ar-Rahman, artinya Allah swt tetap memberikan rahmat dan kasih
sayang kepada semua hamba-Nya meskipun mereka telah mengingkarinya. Hendaknya kita
sebagai manusia menerapkan sifat tersebut dengan saling menghormati dan menyayangi antar
sesama.
 Bab 3
Membiasakan Sifat Pemurah dan Menjauhi Sifat Kikir

Tujuan Pembelajaran :

1. Membaca QS. Al-Lail ayat 1-11 dan HR. Muslim dari Abu Hurairah rad an Jabir bin Abdillah ra
tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir.
2. Menerjemahkan QS. Al-Lail ayat 1-11 dan HR. Muslim dari Abu Hurairah rad an Jabir bin Abdillah ra
tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir.
3. Menjelaskan isi kandungan QS. Al-Lail ayat 1-11 dan HR. Muslim dari Abu Hurairah rad an Jabir bin
Abdillah ra tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir.
4. Menerapkan perilaku yang mencerminkan QS. Al-Lail ayat 1-11 dan HR. Muslim dari Abu Hurairah
rad an Jabir bin Abdillah ra tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir.
5. Menghafal QS. Al-Lail ayat 1-11 dan HR. Muslim dari Abu Hurairah rad an Jabir bin Abdillah ra
tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir.

Pemurah atau dermawan merupakan salah satu sifat terpuji yang dianjurkan dalam Islam. Dermawan
adalah memberikan harta dengan senang hati tanpa mengharap imbalan. Sementara kikir merupakan
sifat tercela yang harus dihindari. Kikir adalah menahan harta pada situasi yang semestinya harus
memberi.

Pada hakikatnya , harta yang dibelanjakan untuk kebaikan orang lain sesungguhnya kembali kepada
orang yang membelanjakannya. Tidak akan hilang justru berkembang, pahalanya akan terus mengalir.

Hidup ini sementara, hidup yang hakiki dan kekal adalah di akhirat. Kenikmatan harta di dunia bersifat
sementara, cepat dan sedikit, sedangkan yang hakiki dan banyak adalah di akhirat.

A. QS. Al-Lail ayat 1-11 tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir
1. Membaca QS. Al-Lail ayat 1-11 tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir.
‫ار إِ َذا َت َجلَّ ٰى○ َو َم ا َخ َل َق ال َّذ َك َر َواأْل ُ ْن َث ٰى○إِنَّ َس عْ َي ُك ْم‬
ِ ‫َواللَّ ْي ِل إِ َذا َي ْغ َش ٰى○ َوال َّن َه‬
ْ‫ُس َن ٰى○ َف َس ُن َي ِّس ُرهُ ل ِْلي ُْس َر ٰى○ َوأَمَّا َمن‬ َ ‫َل َش َّت ٰى○ َفأَمَّا َمنْ أَعْ َط ٰى َوا َّت َق ٰى○ َو‬
ْ ‫ص َّد َق ِب ْالح‬
‫ب ِب ْالحُسْ َن ٰى○ َف َس ُن َي ِّس ُرهُ ل ِْلع ُْس َر ٰى○ َو َم ا ي ُْغنِي َع ْن ُه َمالُ ُه إِ َذا‬َ ‫َب ِخ َل َواسْ َت ْغ َن ٰى○ َو َك َّذ‬
○‫َت َر َّد ٰى‬
2. Arti kosakata QS. Al-Lail ayat 1-11 tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir.
Artinya :
“Demi malam apabila menutupi (1) dan siang apabila terang benderang (2) dan penciptaan laki-
laki dan perempuan (3) sesungguhnya usaha kamu memang berbeda-beda. (4) Adapun orang
yang memberikan dan bertakwa, (5) dan membenarkan adanya pahala yang terbaik, (6) maka
Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. (7) Dan adapun orang-orang yang
bakhil dan merasa dirinya cukup (8) serta mendustakan pahala yang terbaik (9), maka kelak
Kami akan menyiapkan baginya yang sukar. (10) Dan hartanya tidak bermanfaat baginya apabila
dia telah binasa. (11)”

3. Kandungan QS. Al-Lail ayat 1-11 tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir.
Surah al-Lail adalah surah ke 29 terdiri atas 21 ayat diturunkan setelah surah al-A’la. Termasuk
surah Makiyyah karena diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah. Secara umum surah ini
menjelaskan keuntungan bagi orang yang gemar bershadaqah dan akibat yang didapat bagi
orang yang kikir.
 Ayat 1-3, Allah swt bersumpah demi waktu malam, siang, dan penciptaan laki-laki dan
perempuan semuanya menunjukkan kebesaran dan kekuasaan Allah swt.
Ayat 4, menjelaskan tentang macam-macam perbuatan manusia, ada yang mengerjakan
kebaikan da nada pula yang mengerjakan keburukan.
Ayat 5-7, menjelaskan bahwa barang siapa yang bertaqwa dan memberikan hartanya di jalan
Allah swt, akan memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat berupa surga.
Ayat 8-11 menjelaskan bahwa barang siapa yang kikir dan enggan meminta pertolongan kepada
Allah swt, akan mendapat kesengsaraan dan hartanya tidak akan bermanfaat baginya.

B. HR. Muslim dari Abu Hurairah ra dan Jabir bin Abdillah ra tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat
kikir
1. Membaca HR. Muslim dari Abu Hurairah rad an Jabir bin Abdillah ra tentang sifat pemurah dan
menjauhi sifat kikir
‫ت‬ َ ‫ َم ا َن َق‬ :‫ َعنْ َر ُس ْو ِل هَّللا ِ ﷺ َق ا َل‬,ُ‫ض َي هللاُ َع ْن ه‬
ْ ‫ص‬ ِ ‫َعنْ أَ ِبي ه َُري َْر َة َر‬
َ ‫ َو َما َت َو‬،‫ َو َما َزادَ هَّللا ُ َع ْب ًدا ِب َع ْف ٍو إِاَّل عِ ًّزا‬،‫ال‬
‫رواه‬ ( ُ ‫اض َع أَ َح ٌد هَّلِل ِ إِاَّل َر َف َع ُه هَّللا‬ ٍ ‫صدَ َق ٌة ِمنْ َم‬ َ
)‫مسلم‬

2. Arti kosakata HR. Muslim dari Abu Hurairah rad an Jabir bin Abdillah ra tentang sifat pemurah
dan menjauhi sifat kikir
Artinya :
“Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda : “tidaklah shadaqah itu mengurangi harta, dan
tidaklah Allah menambah bagi seorang hamba dengan pemberian maafnya (kepada
saudaranya), kecuali kemuliaan (di dunia dan akhirat), serta tidaklah seseorang merendahkan
diri karena Allah kecuali Dia akan meninggikan (derajat)nya (di dunia dan akhirat).”

3. Kandungan HR. Muslim dari Abu Hurairah rad an Jabir bin Abdillah ra tentang sifat pemurah dan
menjauhi sifat kikir
Hadits ini menunjukkan besarnya keutamaan dan kemuliaan sifat dermawan, pemaaf dan
tawadhu. Ketiganya merupakan sifat orang yang bertaqwa. Hadits ini memotivasi manusia
bahwa orang dermawan akan di jamin Allah swt dan harta bendanya akan bertambah.
Mendapatkan kebahagiaan karena orang disekitarnya merasa senang dan mendoakannya.
Mendapatkan ampunan dan kemuliaan dari Allah swt, sebagaimana firman-Nya :
ِ َّ ‫ و م ا أَ ْن َف ْق ت م ِم ن ش ي ٍء َف ه و خُيْ لِ ُف ه ۖ و ه و خ ي ر‬...
َ ‫الر ِاز ق‬
. ‫ني‬ َُْ َُ َ ُ َُ ْ َ ْ ُْ ََ
Arti nya :
“… Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya dan Dialah
Pemberi rezeki yang sebaik-baiknya.” (QS. Saba. 39)
Shadaqah akan menambah keberkahan kepada harta dan harta ti dak akan
merusakannya di dunia. Mendapatkan pahala dan tambahan kebaikan yang
berlipat ganda di sisi Allah swt.
Orang yang bersifat pemaaf akan dihormati dan disenangi orang lain, di akhirat
mendapat pahala dan keutamaan di sisi Allah swt.
Orang yang tawadhu akan diangkat derajatnya di dunia dan akhirat. Tawadhu
adalah merendahkan diri dari kedudukan yang semesti nya dengan tujuan untuk
menghilangkan sifat ujub dan bangga terhadap diri sendiri, dengan niat
mendekatkan diri kepada Allah swt, bukan untuk kepenti ngan dunia.

C. Hadits Riwayat Muslim dari Jabir bin Abdillah ra tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir.
1. Membaca HR. Muslim dari Jabir bin Abdillah ra tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir
 ‫ ((اَِّت ُق وا‬:‫ال‬
َ َ‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم ق‬ ِ ‫َن رس و َل‬ ِ ِ
ْ ُ َ َّ ‫َع ْن َجاب ِر بْ ِن َعْبد اهلل رضي اهلل عنه أ‬
ِ
‫ك َم ْن َك ا َن‬ َ َ‫الش َّح أ َْهل‬ ُّ ‫ َو َّات ُق وا‬،‫ات َي ْو َم الْ ِقيَ َام ِة‬
ُّ ‫الش َّح؛ فَ ِإ َّن‬ ٌ ‫الظُّْل َم؛ فَ ِإ َّن الظُّْل َم ظُلُ ُم‬
.‫استَ ِحلُّ ْوا حَمَا ِر َم ُه ْم))؛ رواه مسلم‬ ِ
ْ ‫ َو‬،‫َقْبلَ ُك ْم؛ مَحَلَ ُه ْم َع ٰلى أَ ْن َس َف ُك ْوا د َماءَ ُه ْم‬
2. Arti kosakata HR. Muslim dari Jabir bin Abdillah ra tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir
Artinya :
Jabir bin Abdillah ra, Rasulullah saw bersabda :”takutlah kalian terhadap kezaliman !
Sesungguhnya kezaliman merupakan kegelapan (yang berlipat) di hari kiamat. Dan takutlah
kalian terhadap kikir ! Sesungguhnya kekikiran itu telah membinasakan umat sebelum kamu.
Mereka mendorong untuk menumpahkan darah dan menghalalkan semua yang telah
diharamkan terhadap mereka.”

3. Kandungan HR. Muslim dari Jabir bin Abdillah ra tentang sifat pemurah dan menjauhi sifat kikir
Banyak umat Islam yang tidak menyadari bahwa dirinya telah menyakiti orang lain dan
membiarkannya tanpa meminta maaf. Ini disebabkan oleh egonya yang tinggi, dan
menganggapnya sepele karena kurang memahami ajaran Islam.
Sebenarnya perbuatan ini sangat berbahaya, karena akan menjadi bebannya di akhirat. Dia
harus mempertanggungjawabkannya, dan ini adalah salah satu bentuk kezaliman. Demi untuk
mencapai suatu tujuan, dia rela menghalalkan berbagai cara meskipun harus menyakiti sesame
manusia.
Sementara sifat bakhil atau kikir merupakan sifat buruk yang harus dihilangkan oleh setiap
manusia. Sebab sifat ini menjadi sumber utama kerusakan umat terdahulu, pemicu konflik,
menghalalkan segala cara untuk memperoleh apa yang diinginkan, bahkan ingkar terhadap
perintah Allah swt, dan kufur terhadap nikmat-Nya, sebagaimana yang dilakukan oleh Qarun.

D. Menerapkan Kandungan QS. Al-Lail ayat 1-11 dan HR. Muslim tentang Sifat Pemurah dan Menjauhi
Sifat Kikir
1. Berusaha untuk menginfakkan sebagian rezeki yang diberikan Allah swt kepada orang yang
berhak menerimanya.
2. Berusaha menjadi hamba yang dicintai Allah swt dengan berinfak dan menjauhi sifat bakhil yang
dibenci Allah swt.
3. Senantiasa mensyukuri nikmat Allah swt dengan peduli kepada fakir miskin sehingga rezeki
menjadi berkah dan mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat.
4. Berusaha menjadi orang yang peduli terhadap sesama sehingga dicintai dan dihormati oleh
masyarakat.
5. Hendaknya berinfak murni karena Allah swt, bukan karena mengharap pujian dari orang lain.
 Bab 4
Indahnya Membaca Al-Qur’an dengan Ilmu Tajwid

Tujuan Pembelajaran

1. Memahami ketentuan hukum bacaan mad tabi’i.

2. Memahami ketentuan hukum bacaan mad wajib muttasil.
3. Memahami ketentuan hukum bacaan mad jaiz munfasil.
4. Menerapkan hukum bacaan mad tabi’I, mad wajib muttasil, mad jaiz munfasil dalam al-Qur’an.

Rasulullah saw menekankan kepada umatnya agar membaca al-Qur’an dengan fasih. Karena itu dalam
mempelajari al-Qur’an wajib berguru kepada orang yang memang mengerti dan ahli dalam membaca al-
Qur’an, serta menguasai ilmu tajwid.

Mad menurut bahasa artinya panjang. Menurut istilah mad adalah memanjangkan bacaan Al-Qur’an
apabila bertemu dengan huruf-huruf seperti alif, wau dan ya. Secara garis besar, hukum bacaan mad
dibagi menjadi dua, yaitu :

1. Mad asli atau disebut jua tabi’i

2. Mad far’i yaitu bagian-bagian atau cabang-cabang dari mad yang jumlahnya 14, yaitu Mad Wajib
muttashil, Mad Jaiz Munfashil, mad ‘arid lissukun, mad iwad, mad badal, mad farq, mad layyin, mad
tamkin, mad silah qasirah, mad silah tawilah, mad lazim harfi musyabba, mad lazim harfi mukhaffah,
mad lazim musaqqal kilmi, dan mad lazim mukhaffaf kilmi.

A. Mad Tabi’i
Menurut bahasa, mad artinya panjang, tabi’i artinya biasa. Menurut istilah memanjangkan bacaan
al-Qur’an saat menjumpai huruf-hurufnya. Huruf mad tabi’i ada 3, yaitu alif, ya, dan wau. Panjang
bacaannya adalah dua harakat atau satu alif.
ِ ِ‫وما َكا َن – يِف ِجي ِدها – أَعوذُ ب‬
‫اهلل‬ ُْ َ ْ ََ
B. Mad Wajib Muttasil
Menurut bahasa, mad artinya panjang, wajib artinya harus, muttasil artinya bersambung. Menurut
istilah adalah apabila ada huruf mad tabi’i bertemu dengan huruf hamzah dalam satu kalimat.
Panjang bacaannya dua setengah alif atau lima harakat. Contoh :

َ‫الس َمآء‬ َ ِ‫ُس ْوءُ الدَّار – َجآءَ – اُو ٓلئ‬

َّ – ‫ك‬
C. Mad Jaiz Munfasil
Menurut bahasa, mad artinya panjang, jaiz artinya boleh, dan munfasil artinya terpisah. Menurut
adalah apabila ada mad tabi’i bertemu dengan huruf hamzah di lain kalimat serta terdiri atas dua
kata. Panjang bacaannya dua setengah alifatau lima harakat. Contoh :

‫َو َمآ اُِم ُر ْوآ اِاَّل – مآ اَ ْغىَن – يِف ْ اَ ْح َس ِن َت ْق ِومْيٍ – آَل اَ ْعبُ ُد‬
D. Pentingnya Membaca Al-Qur’an dengan Tartil
 Tartil adalah cara membaca al-Qur’an dengan memperhatikan bacaan secara teliti, detail, perlahan-
lahan, dan membacanya berdasarkan kaidah ilmu tajwid yang baik dan benar. Sebagaimana QS. Al-
Muzammil ayat 4 :

‫آن َت ْر تِي اًل‬ ِ ‫ َو َر ت‬...

َ ‫ِّل الْ ُق ْر‬
Arti nya :
“… Dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan-lahan

Bab 5
Menumbuhkan Sikap Optimis dan Sabar

Tujuan Pembelajaran :

1. Membaca QS. Al-Balad ayat 1-10, QS. Az-Zumar ayat 53, QS. Al-Baqarah ayat 153 tentang sikap
optimis dan sabar.
2. Menerjemahkan QS. Al-Balad ayat 1-10, QS. Az-Zumar ayat 53, QS. Al-Baqarah ayat 153 tentang
sikap optimis dan sabar.
3. Menjelaskan isi kandungan QS. Al-Balad ayat 1-10, QS. Az-Zumar ayat 53, QS. Al-Baqarah ayat 153
tentang sikap optimis dan sabar.
4. Menerapkan perilaku yang mencerminkan QS. Al-Balad ayat 1-10, QS. Az-Zumar ayat 53, QS. Al-
Baqarah ayat 153 tentang sikap optimis dan sabar.
5. Menghafal QS. Al-Balad ayat 1-10, QS. Az-Zumar ayat 53, QS. Al-Baqarah ayat 153 tentang sikap
optimis dan sabar.

A. QS. Al-Balad ayat 1-10 tentang Sikap Optimis dan Sabar.

1. Membaca QS. Al-Balad ayat 1-10 tentang Sikap Optimis dan Sabar.

‫ لََق ْد َخلَ ْقنَ ا ااْلِ نْس ا َن ْيِف‬.‫ ووالِ ٍد َّو َم ا ولَ ۙ َد‬.‫ت ِح ۢلٌّ هِب ٰ َذا الَْبلَ ۙ ِد‬ ‫ِ هِب‬
َ ْ‫ َواَن‬.‫ٓاَل اُقْس ُم ٰ َذا الَْبلَ ۙ ِد‬
َ َ ََ
ٗ‫ب اَ ْن مَّلْ َي َره‬ ‫س‬ ‫حَي‬
َ‫ا‬ .‫ا‬ۗ ‫ ي ُق و ُل اَهلَ ْكت م ااًل لُّب د‬.‫ اَحَي س ب اَ ْن لَّن يَّ ْق ِدر علَي ِه اَح ٌۘد‬. ‫َكب ۗ ٍد‬
ُ َ ْ ًَ َ ُ ْ ْ َ َ َْ َ ْ ُ َْ َ
ِ ۗ
ْ ‫ َو َه َد ْينٰهُ الن‬.‫ َول َسانًا َّو َش َفَتنْي ۙ ِن‬. ‫ اَمَلْ جَنْ َع ْل لَّ ٗه َعْيَننْي ۙ ِن‬.‫اَ َح ٌد‬
.‫َّج َديْ ۙ ِن‬
2. Arti Kosakata QS. Al-Balad ayat 1-10 tentang Sikap Optimis dan Sabar.
Artinya :
Aku bersumpah dengan negeri ini (Mekah)(1), dan engkau (Muhammad), bertempat di negeri
(Mekah) ini (2), dan demi (pertalian) bapak dan anaknya (3). Sungguh, Kami telah menciptakan
manusia berada dalam susah payah (4). Apakah dia (manusia) itu mengira bahwa tidak ada
sesuatu pun yang berkuasa atasnya? (5), Dia mengatakan, “Aku telah menghabiskan harta yang
banyak.” (6). Apakah dia mengira bahwa tidak ada sesuatu pun yang melihatnya? (7) Bukankah
Kami telah menjadikan untuknya sepasang mata, dan lidah dan sepasang bibir ?(9) Dan Kami
telah menunjukkan kepadanya dua jalan (kebajikan dan kejahatan) (10).

3. Kandungan QS. Al-Balad ayat 1-10 tentang Sikap Optimis dan Sabar.
Surah ini adalah sumpah Allah swt menggunakan kota Makkah (Ummul Qura) yang didiami oleh
para penduduknya. Tujuannya untuk mengingatkan betapa muliannya kota tersebut ketika para
penduduknya melakukan ihram.
Ayat 1, Allah swt bersumpah dengan menyebut kota Makkah. Ibnu Katsir mengatakan, kata “la”
yang berarti “tidak” pada ayat tersebut merupakan penolakan terhadap orang-orang kafir.
Ayat 2, Allah swt mengisyaratkan kepada Nabi Muhammad saw untuk berperang di kota
Makkah dalam satu saat di siang hari. Dalam kontek ini, yang boleh berperang hanya Rasulullah
saw saja, umat Islam yang lain di larang (diharamkan) oleh Allah swt, kecuali untuk beribadah
seperti haji dan umrah.
 Ayat 3, Allah swt bersumpah dengan menyebut, “demi (pertalian) bapak dan anak”, maksud
bapak adalah Nabi Adam as, sedang anak adlah keturunan-keturunannya.
Ayat 4, “sungguh, Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payah”. Menurut tafsir
Ibnu Katsir bahwa manusia itu (diciptakan) dalam kepayahan, yaitu hidupnya dipenuhi dengan
berbagai urusan yang sangat memayahkan dan memberatkan.
Ayat 5, “apakah dia (manusia) itu mengira bahwa tidak ada sesuatupun yang berkuasa
atasnya ?”. Maksudnya harta akan dipertanyakan, dari mana harta diperoleh, dan untuk apa
hartanya dikeluarkan atau dibelanjakan.
Ayat 6 dan 7, maksudnya manusia tidak menyadari bahwa Allah swt melihat dan mengaasi
perbuatannya.
Jadi ayat 1 – 9, Allah swt menjelaskan nikmat-nikmat yang diberikan kepada manusia berupa
sepasang mata, lidah, sepasang bibir.
Ayat 10, Allah swt telah memberi nikmat kepada manusia dan menunjukkan dua jalan, yaitu
apabila bersyukur itulah jalan kebaikan, apabila mengingkari nikmat itulah jalan keburukan.
Berdasarkan surah tersebut, Allah swt memerintahkan kita untuk bersyukur dan juga bersifat
sabar. Secara spesifik pada ayat 17 Allah swt memerintahkan kita untuk saling menasehati
dalam kesabaran dan saling mengasihi serta menyayangi satu sama lain. Segala masalah dalam
kehidupan harus dihadapi dengan sabar dan optimis.

B. QS. Az-Zumar ayat 53

1. Membaca QS. Az-Zumar ayat 53 tentang Optimis dan Sabar
ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫اد‬ِ ِ
َ‫َس َر فُ وا َع لَ ٰى أَ ْن ُف س ِه ْم اَل َت ْق نَ طُ وا م ْن َر مْح َ ة اللَّ ه ۚ إِ َّن اللَّ ه‬
ْ ‫ين أ‬
َ ‫ي ال ذ‬َ َ‫قُ ْل يَ ا ع ب‬
ِ َّ ‫الذ نُوب مَجِ يع ا ۚ إِ نَّه ه و الْ غَ ُف ور‬ ِ
ُ‫الر ح يم‬ ُ َُ ُ ً َ ُّ ‫َي ْغ ف ُر‬
2. Arti Kosakata QS. Az-Zumar ayat 53 tentang Optimis dan Sabar
Artinya :
“Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri,
janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-
dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

3. Isi Kandungan QS. Az-Zumar ayat 53 tentang Optimis dan Sabar

Surah ini merupakan surah ke 39, tergolong Makiyyah. Kata az-Zumar berarti rombongan-
rombongan terdapat pada ayat 71 dan 73. Surah ini dikenal juga dengan surah Al-Guraf yang
diambil pada ayat 20.
Surah ini menjelaskan perintah Allah swtagar bersikap optimis dan sabar serta tidak putus dari
rahmat Allah swt, karena sifat Allah swt yang Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Ibnu
Katsir menjelaskan, ayat tersebut merupakan seruan kepada para pendurhaka, termasuk orang
kafir agar bertaubat dan kembali kepada Allah swt.
Sayyid Qutb dalam tafsir Fi Zilalil Qur’an menjelaskan bahwa ayat tersebut menyeru kepada
harapan, optimism, cita-cita dan kepercayaan akan datangnya ampunan Allah swt.

C. QS. Al-Baqarah ayat 153 tentang Sikap Optimis dan Sabar

1. Membaca QS. Al-Baqarah ayat 153 tentang sikap optimis dan sabar.
ِ َّ ‫الص اَل ِة ۚ إِ َّن اللَّ هَ م ع‬ َّ ِ‫اس تَ عِ ينُ وا ب‬
َّ ‫الص رْبِ َو‬ ِ َّ
َ ‫الص اب ِر‬
‫ين‬ ََ ْ ‫آم نُ وا‬ َ ‫يَا أَيُّ َه ا ال ذ‬
َ ‫ين‬
2. Arti Kosakata QS. Al-Baqarah ayat 153 tentang sikap optimis dan sabar.
Artinya :
“Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu,
sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.”
 3. Isi Kandungan QS. Al-Baqarah ayat 153 tentang sikap optimis dan sabar.
Dalam surah ini Allah swt menjelaskan makna sabar dan perintah untuk memohon pertolongan
melalui sabar dan shalat. Sebagaimana telah diuraikan dalam firman Allah swt sebagai berikut :
ِِ ِ َّ ‫الص ِ و‬ ِ ِ ْ ‫و‬
َ ‫الص اَل ة ۚ َو إِ نَّ َه ا لَ َك بِ َري ةٌ إِ اَّل َع لَ ى ا خْلَ اش ع‬
‫ني‬ َ ‫اس تَ ع ينُ وا ب َّ رْب‬ َ
Arti nya :
“Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu
sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu.” (QS. Al-Baqarah ayat 45)
Menurut Ibnu Katsir, macam-macam sabar ada tiga, yaitu
a. Sabar dalam meninggalkan kemaksiatan.
b. Sabar dalam taat dan ibadah. Ini yang paling besar pahalanya.
c. Sabar dalam menghadapi cobaan.

Karena dalam menghadapi masalah atau cobaan jangan putus asa. Harus optimis kita mampu
menyelesaikannya. Mohon pertolongan kepada Allah swt dengan sabar dan melaksanakan
shalat.

D. Menerapkan Kandungan QS. Al-Balad ayat 1-10, QS. Az-Zumar ayat 53, QS. Al-Baqarah ayat 153
tentang sikap optimis dan sabar dalam Kehidupan sehari-hari.
1. Selalu optimis dan tidak putus asa apabila menghadapi kesulitan, karena Allah swt berjanji di
balik kesulitan terdapat kemudahan.
2. Berdoa dan tawakal kepada Allah swt di samping ikhtiar atau usaha.
3. Mensyukuri yang telah diberikan oleh Allah swt dengan cara menggunakannya dengan sebaik-
baiknya.
4. Merealisasikan syukur dengan cara mengikhlaskan ibadah hanya kepada Allah swt.
 Bab 6
Menumbuhkan Sikap Optimis dan Sabar

Tujuan Pembelajaran :

1. Membaca HR. Muslim dari Abu Yahya Shuhaib bin Sinan, HR. Tirmidzi dari Abdullah bin Abbas ra,
dan HR. Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah ra tentang sifat optimis dan sabar.
2. Menerjemahkan HR. Muslim dari Abu Yahya Shuhaib bin Sinan, HR. Tirmidzi dari Abdullah bin Abbas
ra, dan HR. Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah ra tentang sifat optimis dan sabar.
3. Menjelaskan isi kandungan HR. Muslim dari Abu Yahya Shuhaib bin Sinan, HR. Tirmidzi dari Abdullah
bin Abbas ra, dan HR. Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah ra tentang sifat optimis dan sabar.
4. Menerapkan kandungan hadits tentang sifat optimis dan sabar dalam kehidupan sehari-hari.
5. Memahami hikmah perilaku optimis dan sabar.

Optimis dan sabar merupakan dua sifat terpuji yang selalu beriringan dan tidak dapat dipisahkan. Dalam
hidup, kita harus optimis bukan pesimis dan mudah menyerah dalam mengejar mimpi serta berusaha
meraihnya. Ketika kita berusaha, Allah swt menguji kita berupa masalah maupun musibah, atau bahkan
keduanya. Pada titik tersebut, kesabaran adalah kunci untuk melewati ujian tersebut.

A. HR. Muslim tentang sikap optimis dan sabar

1. Membaca HR. Muslim tentang sikap optimis dan sabar

‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه‬ ِ ُ ‫ال رس‬

َ ‫ول اهلل‬ ُ َ َ َ‫ ق‬:‫ال‬ َ َ‫ان َر ِض َي اهللُ َعْن هُ ق‬ ٍ َ‫ب ب ِن ِس ن‬
ْ ِ ‫ص َهْي‬ ُ ‫َع ْن أَيِب حَيْىَي‬
‫ إِ ْن‬:‫َح ٍد إِاَّل لِْل ُم ْؤ ِم ِن‬
َ
‫ك أِل‬
َ
ِ‫ ولَيس َذل‬،‫ عجب ا أِل َم ِر الْم ؤم ِن إِ َّن أَم ره ُكلَّه لَ ه خي ر‬:‫وس لَّم‬
َ ْ َ ٌ َْ ُ ُ ُ َ ْ ُ ْ ًَ َ َ َ َ
‫ (رواه‬.ُ‫ص َبَر فَ َك ا َن َخْي ًرا لَه‬ َ ،ُ‫ض َّراء‬ َ ‫ َوإِ ْن أ‬،ُ‫ فَ َك ا َن َخْي ًرا لَه‬،‫َص َابْتهُ َس َّراءُ َش َكَر‬
َ ُ‫َص َابْته‬ َ‫أ‬
)‫مسلم‬

2. Arti Kosakata HR. Muslim tentang sikap optimis dan sabar

Artinya :
“Dari Abu Yahya, iaitu Shuhaib bin Sinan r.a., katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Amat
menghairankan sekali keadaan orang mu’min itu, sesungguhnya semua keadaannya itu adalah
merupakan kebaikan baginya dan kebaikan yang sedemikian itu tidak akan ada lagi seseorang
pun melainkan hanya untuk orang mu’min itu belaka, iaitu apabila ia mendapatkan kelapangan
hidup, ia pun bersyukur-lah, maka hal itu adalah kebaikan baginya, sedang apabila ia ditimpa
oleh kesukaran – yakni yang merupakan bencana – ia pun bersabar dan hal ini pun adalah
merupakan kebaikan baginya.” (Riwayat Muslim)

3. Isi kandungan HR. Muslim tentang sikap optimis dan sabar

Hadits ini menjelaskan akan manfaat sifat sabar. Sabar merupakan sifat terpuji yang amat
penting dimiliki oleh setiap manusia. Sabar membawa kepada kebahagiaan, ketenangan,
 keridhaan Allah swt. Apabila seseorang mencapai ridha Allah swt, itulah hakikat kebahagiaan
yang hakiki. Sifat sabar akan membawa kepada kebaikan, ketenangan dan kebahagiaan hidup.
Seorang hamba yang sempurna imannya akan selalu bersyukur kepada Allah swt ketika senang
dan sabar ketika susah. Ia ridha kepada Allah swt dalam segala ketentuan takdir-Nya, sehingga
kesusahan dan musibah yang menimpanya berubah menjadi nikmat dan anugerah baginya.
Sementara orang beriman akan berkeluh kesah dan murka ketika ditimpa musibah sehingga
semua dosa dan keburukan akan menimpanya.

B. HR. Tirmidzi tentang sikap optimis dan sabar

1. Membaca HR. Tirmidzi tentang sikap Optimis dan Sabar

‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه‬ ِ َ َ‫اس َر ِض َي اهللُ َعْن ُه َم ا ق‬ ِ ‫عن عب ِد‬

ٍ َّ‫اهلل بْ ِن َعب‬
َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬
َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ َْ ْ َ
ِ ‫الص رْبِ واَ َّن الْ َف رج م ع الْ َك ر‬
‫ب َواَ َّن َم َع الْعُ ْس ِر‬ َّ ‫ َو ْاعلَ ْم أ‬ : ‫َو َس لَّ َم‬
ْ ََََ َ َّ ‫َّص َر َم َع‬
ْ ‫َن الن‬
)‫ (رواه الرتمذي‬.‫يُ ْسًرى‬
2. Arti Kosakata HR. Tirmidzi tentang sikap Optimis dan Sabar
Artinya :
Abdullah bin Abbas ra berkata, Rasulullah saw bersabda : “dan ketahuilah, sesungguhnya
pertolongan (dari Allah ta’ala) itu selalu menyertai kesabaran, dan jalan keluar (dari kesulitan)
selalu menyertai kesulitan, dan kemudahan selalu menyertai kesusahan.”

3. Isi Kandungan HR. Tirmidzi tentang sikap Optimis dan Sabar

Dalam hadits tersebut, terdapat tiga kunci dalam menjalani kehidupan yang dijanjikan oleh Allah
swt. Pertama, pertolongan Allah swt akan datang kepada orang yang sabar. Orang yang sabar
berarti ikhlas menerima segala sesuatu yang ditakdirkan oleh Allah swt, tidak berburuk sangka
kepada-Nya serta optimis bahwa Allah swt akan menolong hamba-Nya.
Kedua, di balik masalah (kesulitan) sudah terdapat jalan keluar yang ditunjukkan oleh Allah swt.
Allah swt hanya ingin melihat seberapa besar usaha dan kesabaran kita dengan ujian yang
diberikan-Nya.
Ketiga, di balik kesusahan terdapat kemudahan. Segala sesuatu yang menimpa seorang hamba
di dunia, baik atau buruk sudah ditetapkan Allah swt sejak di Lauhul Mahfuz. Sebagai hamba kita
harus sabar dan optimis bahwa pertolongan Allah swt akan datang. Kita harus memohon
pertolongan dan merendahkan diri di hadapan Allah swt.

C. HR. Bukhari dan Muslim tentang sikap optimis dan sabar

1. Membaca HR. Bukhari dan Muslim tentang sikap optimis dan sabar

‫ب الْ ُم ْس لِ َم‬
ُ ‫ي‬
ْ
ِ ‫ال م ا ي‬
‫ص‬ ُ َ َ ‫ق‬
َ ‫م‬َّ
‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬
َ َ َْ ُ
َ
ِ ‫عن أَيِب هري رةَ ر ِض ي اهلل عْن ه ع ِن النَّيِب ص لَّى اهلل علَي‬
‫ه‬ َ ِّ َ ُ َ ُ َ َ َ ْ َُ ْ َ
‫الش ْو َكةُ يُ َش ا ُك َها اِاَّل َك َّفَر‬
َّ ‫ َحىَّت‬,‫ب َواَل َه ٍّم َواَل َحَز ٍن َواَل أَ ًذى َواَل َغ ٍّم‬
ٍ‫ص‬ ٍ‫ص‬
َ ‫ب َواَل َو‬ َ َ‫ن‬
)‫ (متفق عليه‬.ُ‫اهللُ هِب َا ِم ْن َخطَايَاه‬

2. Arti Kosakata HR. Bukhari dan Muslim tentang sikap optimis dan sabar
Artinya :
 Abu Hurairah ra berkata, Rasulullah saw bersabda : “tidaklah seorang muslim tertimpa suatu
kelelahan, atau kekhawatiran, atau kesedihan, atau gangguan, bahkan duri yang melukainya
melainkan Allah akan menghapus kesalahan-kesalahannya karenanya.”

3. Isi kandungan HR. Bukhari dan Muslim tentang sikap optimis dan sabar
Hadits tersebut menjelaskan balasan bagi seorang muslim yang diberi ujian atau tertimpa
musibah. Musibah dijadikan Allah swt untuk menghapus semua kesalahan dan mendapatkan
tambahan kebaikan, dengan syarat bersabar dan ridha terhadap musibah itu.

D. Menerapkan Kandungan Hadits-Hadits tentang Sikap Optimis dan Sabar dalam kehidupan sehari-
hari
1. Meyakini bahwa semua yang terjadi di dunia telah Allah swt tetapkan sejak zaman azali di
Lauhul Mahfuz.
2. Meyakini bahwa segala perkara yang berlaku di dunia adalah kehendak Allah swt yang tidak
dapat dielak lagi.
3. Senantiasa beriman dengan sempurna kepada Allah swt dengan menjunjung tinggi segala
perintah-Nya.
4. Selalu bersyukur kepada Allah swt ketika senang dan bersabar ketika susah, serta optimis dalam
menjalani hidup.
5. Selalu berbaik sangka kepada Allah swt dan meyakini bahwa segala yang terjadi pada diri kita
bernilai kebaikan dan pahala di sisi Allah swt.
6. Senantiasa bersabar dalam menghadapi ujian dari Allah swt dan selalu optimis akan datangnya
pertolongan Allah swt.

E. Hikmah Perilaku Optimis dan Sabar

1. Hikmah perilaku optimis
a. Menjadikan seseorang pantang menyerah.
b. Terhindar dari sifat putus asa dan lainnya yang dapat menyebabkan kerugian.
c. Memiliki kepercayaan diri yang tinggi dalam menjalani hidup.
d. Yakin terhadap kemampuan dan usaha sendiri, serta bertawakkal kepada Allah swt.
e. Selalu husnuzzan kepada Allah swt dan orang lain.

2. Hikmah perilaku sabar

a. Dicintai dan dekat dengan Allah swt.
b. Mendapat pertolongan dan kebahagiaan dari Allah swt.
c. Termasuk golongan orang-orang yang bertaqwa.
d. Mampu mengendalikan diri sendiri dari hal-hal yang merugikan.
e. Hidup menjadi lebih tenang dan semakin ikhlas.