2

q
- •.1... ,
1i/'.7R/,T MIRZA GHULAM AHMAD a,s.

"Nasihat tmam Ma hdi & i\.1,,~ ...

Mengenal a. B Pat ll
is
. an Ind0rt.~~.~
f the
NASfHA r fMAM MAHDI & MASfH MAU'UD fl,
some selected saymgs 0 'h'
from Ma/foozat ~az~at M:~~ MENGENAI
bai 'at (conversIOn mto"
 irza GIlulam Ahmad a.s. .Al~
M lahir pada hari Jum'at
tanggal 13 Februari 1835
di Qadian. Ayab beliau bemama
HAZRAT MIRZA GHULAM AHMAD a.s. :

Mirza Ghulam Murtadha, keturunan

bangsawan Persia, Mirza Hadi Beg,
yang hijrah dari Samarkand ke
Punjab, India pada abad ke-16 Nasihat Imam Mahdi & Masih Mau'ud a.s.
Masehi.
Mengenai
Tahun 1880-1884 Mirza Ghulam Ahmad menerbitkan buku
Barahiin Ahmadiyah yang disambut secara besar-besaran oIeh
kalangan nmat Islam di kawasan anak-benua India, sehab buku itu
memuat bukti-bukti keagungan Islam. Islam saat itu menjadi
sasaran serangan-serangan pihak luar.
Pada tabun 1882 beliau menerima wahyu dari Allah Taala
babwa bellau diutus oleh-Nya. Pada akhir tahun 1888 heliau
menyebarkan imbauan bai 'at. Pada tanggal 12 Januari 1889 bellau
mengumumkan 10 syarat bai 'at. Dan pada tanggal 23 Maret 1889
BAI'AT
(20 Rajab 1306), beliau untuk pertama kalinya secara resmi
menerim3 bai'at, di kota Lu.dhiana. Peristiwa itu dinyatakan
sebagai' fonda~i pertama berdirinya jamaah yang beliau pimpin.
Pada akhir tahun 1.890 bellau menerima wilhyu dari Allah
T""la bahwa Nabi Isa a.s. yang diyakini masih hidup di langit,
~~.lah,vafat. Sesuai nubuwatan Rasulullah s.a.w. dan atas mandat
l~hi,pada tabun 1891 bellau menda'wakan diri sebagai Mahdi
Almasih Yang Dijanjikan.
l3:eliau adalah nabi yang lidak membawa syariat, dan
N5i~1.1ti sepenuhnya Kenabian Kamil Rasulullah s.a.w., yakni
~ataman-Nabiyyiin.
§.ep.a~jang hidupnya beliau banyak membela dan mem-
an Islam di hadapan kaum Hindu, Kristen serta golongan JEMAAT AHMADIYAHINDONESIA
Belhiti menulis sekitar 80 buku. Dan beliau wafat dalam 1997
tinpada tanggal26 Mei 1908 di kota Labore.
Judul : Nasihal imam Mahdi & Masi!l Mall 'lid
Menge/lQi Hai 'al
Penyusun/penerjemah : Abu Mudabbir
PRAKATA
Penyunting : H.,Gunawan Jayaprawira
Type Setting : Rahma! Nasir,SE Alhamdulillah, atas berka! dan rahma! Allah Taala
Penerbit : Jemaat Ahmadiyah Indonesia kami memperoleh taufik untuk menyajikan "Nasihat Imam
Jln. Raya Parung - Bogor No. 27 Mahdi & Masih Mau'ud a.s. Mengenai Rai'at", yang
P.O. Box 33IPRU-Parung, Bogor 16330
dikumpulkan dari sabda-sabda yang tereantum di dalam
kitab-kitab "Ma!fuzhat" dan "Majmu 'ah Isytiharal".
Buku ini diterbitkan dengan harapan semoga dapat
menjadi pegangan bagi mereka yang bam bai'at, dan men-
jadi penyegar iman bagi yang telah lama bai'at.
Semoga Allah Taala memberkati kita semua. Amin.

Wassalam yang lemah,

Sekr. Isyaat PB
Jemaat Ahmadiyah Indonesia
Kemang, Bogor, 23 Maret 1997

Telah diperiksa oleh

Dewan Naskah Jemaal Ahmadiyah Indonesia

SK. Dewan Naskah No.: 001/23.03.1997.
 KATAPENGANTAR

• ," .lhaIl11ulillah, alas rahma! dan karunia Al,lah semala,

A
" buku kecil yang kami beri judul "Nasihat Imam
Mahdi & Masih Mall'ud Mengenai Bai'al" ini
dapal kami susun. Dengan harapan dan doa, semoga Allah
Taala melimpahkan berkat, rahmal dan karunia serta
keridhaan-Nya. '
Buku .ini kami susun dan lerjemahkan dari beberapa
,sulTIbe~asli yaknikitab, "¥ajmu'ah IsytiharaalHazral
Mirza Ghulam Ahmad Qadiani, Masih Mau'ud wa Mahdi
Ma 'hud a.s." dan sebagian hesar dari kilab-kitab
"Ma/fuzhatHazral Mirza G/>ulam Ahmad Qadiani, Masih
Mau 'ud wa Mahdi Ma 'hud a,s. " yang lerdiri dari 10 jilid.

Tujuan Penyusunan Buku

Bukuini ,lerulama diperuntuk~an bagi orang-orang
~angbarubai'almasukke dal~m lemaat Ahmadiyah, dan
juga t~ntu s~ngal bermanfaat bagi yang telah ,lama atau t,e,l,ah
lebihdahulu bai '01. DelTIikian pula, buku ini diharapkan
~ap~lmemberikan manfaat bagi mereka yang masih belum
bai'al.
S"bab, semenjak gerakan Bai '01 Inlernasional yang
dicanangkan oleh HZ.Khalifatul Masih IV a.l.b.a. pada tabun
1993, ribuan bahkan ralusan ribu orang bai'al masuk ke
dalam Jemaat Ahmadiyab setiap tabunnya di berbagai

iii
negara. Banyak dampak -posilif dan negalif- limbul
akibal masuknya ral~S~nrib~ •• orang tersebu!. Beragam
paham dan konsep, lurul serla lerbawa oleh para mllbaai'iin
baru ilu sehingga memberikan pengaruh ke dalam.
Buku ini diharapkan dapal menjadi pegangan unluk
selaln kembali pada pelunjuk-pelunjuk dasar yang lelah
dipaparkan oleh Hz.Mirza Ghulam Ahtnad a.s., .Imam
Afahdi & Masih Afall 'lid Serla unluk memperkaya wawasan
la'lim dan larbiyyal bagi semua pihak

Pi'rilltah Bai'at Menurut Alqurau

Perintah bai'at banyak terlera .di dalam Alqllran.Dari
ituwgambar belapa penlingnya masalah bai'al.ini. Salah
satn dianlaranya adalah:
V'il' ...........;.-'.. . . . . ~, , '~1·-:. ..{ I I;.. . ~~.I .... ,t \"\~I~\~" l'fI·.... '·11":: I
~l!":"~ ~~~.t-;. -'!,gj) J.i. """I.:!~_I+'j....!:l,j~S-::.,,'J·..:J_
;~~ ';'-1' ..... - ,;,,/ ..• , /" "',,\.... . \.;.... ,,, .... ~
I ,..,.,- 1.:"1 ~ L-! ~1 'do.
J"";'" ..,J;;-- _ J.," I.o-l,hl,f-'
....
Arlinya: "Sesungguhnya orang-orang yang bai 'al
kepada engkau (Muhammad saw.) sebenamya mereka
bai 'al kepada Allah. Tangan Allah ada di alas tangan
mereka. Maka barangsiapa memuluskan janjinya. maka ia
memuluskan-nya unluk kerugiail dirinya sendiri; dan-
barangsiapa menyempumakan apa yang lelah dijanjikannya
kepada Allah, maka Dia pasli akan memberinya ganjaran
oosar."
I AI Fath, 48: JJ
"Nab~saw. memanggil kami, kemudian kami berbai'at
kepatla beliau seraya beliau berkala dalam bai 'at yang
dari kami, bahwa kami bai'at kepada beliau
mendengar, laal dalam keadaan suka maupun
, l\~ ,~ kesukaran maupun kemudahan dan telah
~ _;, ,;-..:..\:;. me:ng:arahk,m kami kepada sualu yang lerbaik, bukan
Sel,alikn:ya; dan agar kami tidak mendebat penguasa,
apabila mereka lerlihal jelas-jelas kufur
f~rh","n Allah dengan Ianda-Ianda yangjelas.',2
Bai'at Mali Jahiliah
Ke,ml,di,m . Rasulullah saw. juga memesankan:
k€r [Jaar; dengan Syarah Shahih al-Bukhari, Ibnu Hajar al-
Illani, Mustafa al-Babi'l Halabi, Mesir, 1387 HlI959 M,
h.I13-114.

Iv v
 DA~IARISI

"Barangsiapa mati sedang ketika hidupnya tidak ada ikatan

bai'at, maka ia mati secarajahiliah.")
Sambutan
Perintah Bai'at Kepada Imam Mahdi Khalifatullaah Pengantar
Daftar isi
Rasulullah saw. juga mewasiatkan kepada U1nat beliau Imbauan Bai'at 1
agar, berbai'at kepada Imam Mahdi yangmerupakan 3
Syarat-syarat Bai'at . . Sai'at
Khtdifalullaah: Pennohonan Penting Bagl yang Slap 10
20
··c1z1 '>,"/"" /".J'".J' \"-;.J"J''''''',,-:" :-
L,L'<.J.i.~...,J.J ~ l.:<-9 ~ 0 ..11*
"Hakikat Bai'at
Tujuan Bai'at (I) 25
Tujuan Bai'at (II) 28
;1 ~/" I ""'''0''.;' "" 36
U ~\.w:J1 ii..A..;L;..r.() \j Bai'at adalah Perintah A~I~
"'. /' ""/, - Bai'at adalah Menjual ?m 37
"ApabiJa kamu melihatnya, maka kamu bai'at 38
kep'~d~l1yarwalaupun
Bai'at adalah Penyematan
harus merangkak di gunung salju, Bai'at Hakiki & Bala-beneana 40
karena dia ~aalah Khalifah Allah al-Mahdi.,,4 Bai'at Hakiki & Bai'at Palsu 42
Mudah;lnudahan buku illi bermanfaat bagi. siapa saja Bai'at Hakiki & Keteguhan Iman 44
y~pgm~nggunakannya.Semoga Allah Taala. melimpahkan Bai'at Hakiki & Jumlah Zahtr 47
berkat, rahmat dan karunia-Nya kepada kita semua. Amin. Bai'at & Amal Saleh 49
Bai'at & Tobat (I) 53
Wassalam.yang lemah, Bai'at & Tobat (II) 60
penyusun & penerjemah, Bai'at & Tobat (III) 69
Abu Mudabbir Bai'at & Istiqaroah (I) 77
Bai'at & Istiqamah (II) 78
Kemang, Bogor, 23 Maret 1997
. Bai'at & Dosa (I) 90
Bai'at & Dosa (II) 94
3 Shahih Muslim. editor Muhammad Fuad Abdul Baqi Daar Ihya-ul 95
Ba.i'at & Penyebab Azab
Kutub ·aJ~ 'Arabiyah. penerbit Isa· al~Babi'l Halabi, Mesic, cetakan 97
pertama, 1375H/]955 M, Juz 1lI, h. 1478. Bai'at & Rahmat atau Azab
Bai'at & Tabattal 104
4 Sunan Ibnu Maajah, KitaabuJ Fitan, hadis no. 4084. 114
Bai'at & Syirik
vi vii
Bai'at & Usaha Gigih 119
Bai:at & Meneguhkan Iman 122
Ba~:t & Meraih Berkatnya 124
B ., at & Hubungan S'
Bal eJall. Dengan Allah 126 IMBAUAN BAI'AT
a~, at & Fungsi Jalsah Salanah 133
BBa ,:! & Tabligh Serta Pengorbanan 137 pada tangg I Desember 1888, Hz.Masih Mau'ud a.s.
al
a, at & Kebakhilan 142 menerbitkan sebuah selebaran berjudUI "Tab/igh " (Amana!)
Bai'at Di Usia Muda 146
berlSikan imbauan bai 'al:
sekedar Pemyataan Bai'at Adalah K I't 147
O rang Y ang Keras Enggan Bai'at UI 149
Keluar Dari Bai'at 158 Tabligh
Nasihat Bagi yang Bai'at (I) 159
NaSihat Bagi yang Bai'a! (II) 164
i sini saya menyampaikan scbuab amanat lagi,
NaSihat Bagi yang Bai'at (Ill) 174

D
untuk umat manusia umumnya dan khususnya
untuk saudara-saudara saya orang Islam. Yakni,
telab diperintabkan kepada saya agar orang-orang pencari
--.;. -- kebenaran bai'at kepada saya untllk mempelajari keimanan
scjati, kesucian imaniab bakiki, dan jalan kecintaan IIahi;
scrta untuk meninggalkan kebidupan kotor dan kebidupan
yang malas dan durbaka. ladi, orang-orang yang menemu-
kan kekuatan ini dalam kadar apa pun pada diri merck.,
wajib bagi mercka untuk datang kepada saya, supaya sayt
ikut serla dalam kedukaan mereka dan akan berusah:
mering beban mereka. Dan Allab Taala akan mem
berikanankan
berkat dalam doa serla perbatian saya untuk merckl
Dengan syarat, mereka siap sepenub bati untuk menempu
. persyaratan-persyaratan Rabbaani. lni adalab petintl
Rabbaan , yang telab saya sampaikan pada bari ini.
i

viii
 Berkellaan dengan itu '11
berikue ' 1 lam bahasa Arab adalah sebagai SYARAT-SYARAT BAI'AT
('ti ~; / .. / , ./ Pada tanggal 12 Januari 1889, Hz. Masih Mau'ud 3.5.
~,~\.. "* t .....\~ V . .:"-: r "/ r /'
G\
__ ,. x... -::.J - ~ U--J"~
//"~ /"'/"~/
-..::....or ./
/ '"
lj I menerbitkan ,elebaran berjudul "Takmil Tabligh" (Pelengkapan
Amanat) yang berisi syarat-syarat hai 'al:
/...L\.>.YY,. ~ 01. .in , ~J :~"L
.
0/)'.
r Y
, . " , / / ~/J'/
1 /.
I.
--' /~. •
.....
Takmil Tabligh
I·J~:f?\ 0""';;t'::iJl ~ ~\ $JfY. ~
A
rlikel Tabligh yang telah hamba terbitkan dalam
selebaran tanggal I Desember 1888 -yang di
Wossalamu 'ala manillaba 'al h d ,-
al-muballigh, u aa, dalamnya para pencari kebenaran telah diimbau
hamba, untuk bai'at- pcnjabaran syarat-syarat ringkasnya adalah
Gbulam Abmad sebagai berikut
1 Desember J 888 1. Orang yang bai 'ai, berjanji dellgan hati jujur bahwa di
masa mendatang, sampai masuk ke dalam kubur, akan
(Afaj f1Jrl'ah . /sytiharaat Hazrot Mi senanti.sa menjauhi syirik.
Ma'!'ud WQ Mahdr' .Ma '/zutfa sA;:NGh~Jal· m .AhmadQadiani.¥asih
h.188). . ., . azlr 'yaa~ London, 1986, jld.l, 2. Ak.ll senalltiasa menghindarkan diri dari dusta, zilla,
pandangan berahi, perbuatan fasiq, kejahatan, aniaya,
khian.t, burn-hara, pemberontakan; serta tidak akan
dikalahkan oleh gejolak-gejolak n.fsuny. tatk.l.
bergejolak, meskipun sangat hebat dorongan yang
, timbu\.
Artiny.: ."Ap.bil. karnu telab . 3. Akan sellantiasa mendirikan sbalat lim. waktu tanpa
kep.d. Allab. Dan bU.Ilab =budl~tkan tekad, ber-tawakallab
putus, sesuai perintah Allah dan Rasu\. Dan sedapat
wabyu Kazni. Orang-oran~. y:n I ~~~Pan In.la .Kami dan
seSungguhnya·mereka· bai'at k ··d···&·· al • ~t k~~~~a . . • ~ngkau
mungkin akan berusaha dawam mengerj.kan sh.l.t
.Ias !angan merek.... (Lih.I'u e~a a Allah.. Tangan Allab ada di Tahaliud, mengirimkan shalawat kepada N.bi Karim-
Ahmad,jld;·lh 145' Tadzk,J gh·M.·Tabhgh Rlsalaal, Mirza Ghulam nya, shallallaahu 'alaihi wassallam, dan seti.p han
R • ", ra ajmu'ahl/h ....
U yo HazratMasih Mau 'ud . aamaat,Kasyu! wa memohon ampunan atas dosa-dosanya serta melakukan
1969, h.168). as., AJ-Sy,rk.lul 1,lami.h, RabWab,
islighfar; dan dengan hati yang penub kecintaan
mengingat kebaikan-kebaikan Allah Taal., la1u men-
2
3
 jadikan pu;ia . dengan kekuatan-kekuatan serta nikmat-nikmatLyarg
, n serta sanJungan te I'd
ueapan wiridnya setiap h ' na ap-Nya sebagai telah dianugerahkan Allah kepadanya, sedapat mungkin
'd arl. akan mendatangkan manfaat bagi umat manusia,
4, T, 'ak akan me ndatang kan kesusahan a
IIdak pada tempatnya -k . pa pun yang 10. Akanmengikat tali persaudaraan dengan hamba Inl,
nya- terhadap makhl k ~ena geJolak-gejolak nafsu- semata-mata demi Allah, dengan ikrar taat dalam hal
Muslimin khususnya u II:al,1 u~umnya dan kaum ma'ruf dan 'akan senantiasa berdiri teguh di atasnya
melalui eara lainnya. ' me a UI IIdah, langan, atau sampai akhir hayal. Tali persaudaraan ini begitu tinggi
derajatnya sehingga tidak akan diperoleh bandingannya
5, Dalam segala keadaan -sedih d '
. nikmal dan musibah- a an ge~blra, suka duka, dalam ikatan persaudaraan mau pun hubungan-hubung-
p an duniawi atau dalam segala bentuk pengkhidmatanl
Taala, Dan dalam seliap kkand,te,la sel,a kepada Allah
Allah, Dan akan sena f on '~' akan rela atas putusan penghambaan,
' n 'asa Slap menang
ke hInaan
,
serta kepedihan d' , I gung segala
'Ja an-Nya Da fd k k Inilah syarat-syarat penting bagi para pelaku. bai 'aI,
merna IIngkan wltiahn ad' , n , a a an
sualu musibah, melai~kana:~ Allah Taala ketika ditimpa yang rineiannya belum dituliskan dalam selebaran
6. Akan berhenli dari adat ka~ ,terus melangkah rnaju. Lpesember 1888, Dan hendaknya jelas, perintahbai'a/ ini
menuruti hawa na~su D e k,asaan buruk dan dari sudah turun dari Allah Taala sejak sekitar sepuluh bulan
.. J:. an a an m . . yang lalu, Namun sebab keterlambatan dalam penerbitannya
sepenuhnya perintah AI S ' enJunJung tinggi
akan menjadikan firman l~~a~ duel atas dirinya, Dan adalah, perasaan saya selalu tidak enak jika sega1a maeam
pedoman dalam setiap I kah an sabda Rasul sebagai orang yang baik dan buruk masuk ke dalam silsilahbai'Q/
7 Ak ang a nya i.ni. Dan hati saya senantiasa mendambakan agar orang-
, . an meninggalkan takabur d . orang yang beberkadah yang masukke.. dalam silsilah
penuhnya Dan akan ' an kesombongan se-
rendahka~ diri deng ~enJalani hidup dengan me- beberkat ini, yaitu orang-orang yang dalam fitra! mereka
yang baik, lem~h-Iem~~t ~:end~ha~ hati, budi pekerti terdapat benih kesetiaan; dan orang-orang yang tidak
8. Agama dan kehormatan'a an se er ana. mentah, eepat berubah dan bimbang,
akan dia anggap I b'h g m~ serta solidaritas Islam Oleh karena itulah [saya} selalu menanti suatu
e I mulla dar' d kesempa/an yang menampilkan perbedaan antara.orang-
h artanya, kehormatan d' , 'pa a nyawanya
d . Irlnya anak ket ' prang yang benar dengan yang mentah, dan. antara. orang-
an segala yang dicintainya. ' urunannya, dan
orang yang ikhlas dengan yang munafik, Dan Allah Taala
9. Semata-mata demi Allah '
solidaritas terhadap makhl ~enantlasasibuk dalam
dengan hikmah' dan rahmat-Nya yang sempuma, telah
menetapkan kewafatan Basyir Ahmad sebagai kesempa/an
u Allah umumnya, dan
5
4
tersebut.(*) Dan. telah memperlihatkan secara lerpisah
orang-orang yang berpikirim dangkal, yang mentah, serta
yang berprasangka-buruk. Dan yang tinggal bersama kami
adalah orang-orang yang memiliki fitrat yanglayak untuk
tinggal bersama kami. Sedangkan orang-orang yang secara
fitrat tidak teguh dalam iman, letih dan penat, mereka semua
telah terpisah, serta tenggelam dalam kebimbangan dan
keraguan.
ladi, karena itulah, pada kesenipatan seperti m!
menerbitkan artikel bai 'at tampaknya sangat tepat. Supaya,
kepergian orang-orang yang tidak layak, maMaatnya dapat
kami peroleh, dan supaya orang-orang yang tidak sadar
tidak perlumenanggung kepahitan dampak-akhir mereka.
Dan sllpaya orang-orang yang dalam suasana cobaan ini
lJIenyllmbutimbauanbai 'at ini lalu masuk ke dalam silsilah
beberkat ini,merekalah yang dianggap sebagai lemaat kami
dan merekalah>yang dianggap sahabat mumi kamLDan
merekalahyang mengenainya Allah Taala telah berfirman
kepada saya, "Aku akan memberikan keunggulan. pada
merekaatas pihakcpihak selain mereka hingga Hari Kiamat,
dan berkat serta rahmat akan senantiasa menyertai mereka."
Dan difirmankankepada saya: "Engkau buatlah perahu
dengan seizin-Ku di hadapan mata-Ku. Orang-orang yang
barat kepada engkau, mereka itu barat kepada Allah.
Tangan AlIllhada di atas tangan mereka." Dan difirmankan:
"Hadirlah engkau dengan seluruh kekuatan engkau di
hlldapan AlIllh Taala, dan jangan tinggalkan Rabb Karim
engkau sendirian,seseorang yang rneninggalkan-Nya sen-
dirian, dia akan ditinggalkan sel1dirian."
6 7
ladi sesuai firman Allah, selebaran umum imbauan
bai 'at in'i discbarkan. Dan bagi mereka yang menjunjung
syarat-syarat tersebut di atas, diizinkan secara umum untuk
datang kepada hamba guna melakukan bai'at set~la~
mengerjakan sllnnah istikharah. Semoga Allah men~.. d~
P~n~long mereka, dan menimbulkan perubahan SU~I dl
d~l~m hidup mereka, serta menganugerahkau kepada
mereka kebenaran, kesucian, kecintaan dankeccmerlangan
pikiran. Aamiin Isumma aamiin. Wa aakhiru da'wanaaani/-
hamdlllillaahi rabbil- 'aalamiin.
AI-Muballigh,
hamba, ahqar 'abdullaah,
Ghulalll Ahmad,
Oliri Qadian,distrik Gordaspur, Punjab,
9.Jumadil Awwal 1306 H 112 Januari 1889
e)CatatQlJdari Ill, Masilr Mau'ucl a.,-;.:uSebagaimana tertera
dalam selebaran 10 Juli 1888 dan selebaran Desember 1888,
Allah Taala dengau kelembutan dan kasih-sayang-Nya telah
memberikan janji bahwa setelah kewafatan Ba~yir Pertama
akan dianugerahkan seorangBasyir lainnya. yangjugaak~n
bcmama Mahmud. Dan dengan menujukan kepada saya, 013
[Allah) berfirman kepada saya, 'Ia [anak itu) akan merupakan
uulul'azmi./I Dan . dalam ·hal kebagusan ·serta keoaikan, akan
menyempai engkau.'
6 Pcrnberani dan pcmilik tckad yang tinggi -peny.
 Di~ Maha Kua~a. Di~ menciptakan dengan eara apa saja lelah meluapkan kegembiraan serta meni~pka~ lerompet,
yang O,a kehendah Jadl. pada hari ini, 12 Januari 1889. lerompel alas kewafatan Basyir Ahmad. Mereka hendaknya
b~rtepalan dengan 9 Jumadil Awwal 1306 Hijriah, hari Sabtu. benar-benar ingat, jikaanak keturunan saya begitu banyak -
d' rumah hamba mI. dengan karunia Allah Taala. tclah lahir sebanyak dauu pepohonan yang ada di seluruh dunio- dan
seora~g putra, 7ang. seeara amalan sematawmata sebagai suatu mereka semua wafat, maka kewafatan mercka itu tidak dapat
la!au~ telah dmamakan Basyir dan juga Mahmud. Dan akan memberikan sedikil pun kerusakan pada kelezatan hakiki dan
d.bent:",uka.n . apabila telah terbuka sepcnuhnya. Namun sejati kami serta pada ketenteraman kami. Daripa~a kec.intaa~
sampa. saal m, belum dibukakan kepada saya, apakah ini putra lerhadap orang mali [alau] kecintaan lerhadap mayll, hall kaml
yan~ merupakan Mushlih Mau 'ud dan yang akan berumur lebih. dikuusai oleh [semangal]unluk siap menyembelih anak
panJang, alau ada yang lain lagi. Akan lelapi saya tahu dan kesayangan kami dengan langan kami sendiri, seperti halnya
dengan keyakinan leguh saya mengelahui bahwa Allah Taala Khalilullaalt; jika memang Sang Kekasih Hakiki ridha. Sebab,
a,kan mempe~lakuk~n saya s~suai janji-Nya. Dan jika belum sdainDia yang saW iW, lidak ada lagi yang paling kami cintai.
Ilba saal .bag. ~elahlran putra yang dijanjikan iW, maka pada .lalla' syadnuhu wa 'ozza ismuhu. Falhomdulillaahi 'alaa
wakW la.mnya .a akan lerpenuhi. Dan kalau pun masih lesisa ihsaanihi. "
saW han saJa lagi dari jangka masa yang lelah diletapkan
maka Allah Taala tidak akan menuwp hari iw selama Oi~ (Majmu'ahIsytiHaraat Hazral Mirza Ghulam Ahmad Qadiani. Ma~ih
belum memenuhi janji-Nya. Oi dalam scbuah mimpi. Mau 'ud wa Mahdi Ma'hud a.s., Add. Nazir Isyaat, London, 1986,Jld.
berken,,:,n. den~a~ Mushlih Mau 'ud ini, lelah dialirkan syair I, I" 189·192).
benkul m, dan ltdah saya: 'Ee /akhre rusul, qurb 10 ma'ium
syad, deer aamdah-e-zaraahe duur aamdah •
Jadi. jika yang dimaksud dengan jangka masa oleh Allah
Taala adalah jangka masa sampai kelahiran putra yang sebagai
ta/aultelah dmamakan Basyiruddin Mahmud ini, maka tidak
~~n~~eran.kan jika memang inilah yang merupakan pulra yang
dlJanJ.kan llu. Jika lidak, dia dengan karunia Allah Taala akan
datang [Iahir] pada wakw lain.
Dan para pembenci kami hendaknya ingal lidak ada
~einginan pribadi saya berkenaan dengan anak-kel~runan. dan
I.dak pula kelenleraman jiwa berkaitan dengan hidupnya
mercka. Jadi, iW merupakan kesalahan besar mereka' yang

7
Harapan. prakiraan baik ~peny . • Nabi Ibrahim a.s.
• Para pembenei -peny.
9
8
 masllk bai 'at. Dan akan terus demikian, sampai
PERMOHONAN PENTING BAGI lIahitclah meneapai takarannya yang telah
YANG SlAP RAI'AT

W· .
ahai saudara-salidara M k '"
kumullaahu bi ruuh'
yang bermaksud
. U mmlln (ayyada-
m mmhu). Anda sekalian
ditetal'kan.
Pengorganisasian ini=Yllng,melaluinya'golongan
Orang,orangbenarakllnberjalan padasatu jalan, serta akan
tampildi hadapan IImat manllsia sebagaisllatukesatuan; dan
saya, mumi semata-mata d me~akukan bai 'at (*) kepada akanmenzahirkanbermaeam panearan sinar kebenarannya
bahwa berdasarkan masuk e~, ,Allah, hendaknya jelas, dal11m satu tlllisan panjang= Allah swl. senang sckali,
yang beriradah untuk me banb akn Rabb Karim wa Jaliil Nam"", dikarenakanpekerjaan ini tidakdapatberjalan
berb ' m e as an orang I ' dellgallmlldah dan tepafapabila paramubllai 'iinsendiri
agal maeam pertentang d -orang slam dari
an, keonaran dan famd k adn, a~ kekaeauan serta kerusuh- yang.2.-dcngan tangan 'mercka,' dengantulisim baglls=
su a a ., " e engklan dan permusuhan, Ialu mengirimkan' tertlllisrillcian se1urllhalamat dan' data
p y menJadl perwuiudan" '''I'
v"":"',-""
~'"I,,,,." 'I~ In mel'eka,makauntuk itulahsetiap ~rang)'ang siapmelaku-
a
saya sudah mengetahui bahwa a / " ,.~~ kan' bai'at' dengan hati' ju,jur dan'. keikhlasan se.npllrn ,
disllsahkanlsedikit]agar memberitahllkan dengan sllrat ter-
keuntungan bai 'at ya d' da beberapa manfaat dan
p , ng .tetapkan untuk A d sendiri nama lengkapnya, data orangtlla, alamat tetap serta
engorgamsasian ini berkepe f n a sekalian.
mendata nama-nama Anda n m~an untuk (jika mungkin) alamat senielltaradansebagainya, Atall, meneatatklln semua
lengkap dengan data oranglu sek~han dalam sebuah buku hal itu ketikadatang. Dan jelas, penerbitan bllklls~maeam
serta keterangan ala k d a, a amat tetap dan sementar; ini -yang di dalamnya tertera nama orang-orang bai 'at
, a amya. Dan kemud' "k '
nama Itu telah meneapai )'u I I Ian,)' a nama- serta alamat dan data lainnya= insya Allaahul Qadiir, abn
t b' mal tertentu m k dapat menimblllkan banyak sekali kebaikan dan berkat.
erse ut dltampilkan d I ' a a semua nama
dikirimkan kepada sega am sebuah daftar, dieetak, laIu Salah satll dari sekian hal yang iuar biasa itll adalah,
Kemudian pada k enap orang yang telah bai 'at itu
' esempatan lainn "k .
d~nganperantaraannya, orang-orang yang bai'at akan eepat
saling kenaI. Akan timbul sarana-sarana untuk saling surat
ke Iompok besar lagi dan' orang-orangya,y )' b a ada satu
'
sama seperti itu daft ang ai at, maka menyurafdan saling memberikan manfaat. Dan dari jarak
•'bag.kan
' ar nama-nama mereka d",slapkan lalu
di kalangan segenap muba01. ,..
jauh satu samll lain saling meridoakan kebaikan sesama. Dall
d lin yakni orang-
kemudian dengan saling mengenal ini, akan dapat me-
;;----- nimbulkansolidaritas terhadap satu sarna lainnya dalam
•• Artinya: "Lalu jadilah kamu den
yang bersaudara,II (AI,'lmran, 3: gan
' setiap keadaan dan kesempatan, serta akan sibuk dalam
104)mkmat Allah itu orang- nrang
11
10
 berbagi duka salu sarna lainnya bagai sahabal dan leman
sejali. Dan setiap orang,. dengan memperoleh informasi Dan hendaknya. ~ereka l:;.a~na~~~~~~n::~~~:
lenlang nama orang-orang yang- sepemahaman dengannya, Muslim yang malas, k~k'~ ~an ~ yan~ lelah menimbulkan
akan. mengelahui belapa banyak saudara rohaninya yang seperti orang-orang ltdad a~al' melalui perpecaban dan
tel~ht.ersebar di dunia. serta yang lelah lampil dalam nuansa p
kemudaratan besar lerha a : a: lelah mencoreng wajah
kelidaksepakalan mereka sd .. k ~si mereka yang penuh
karunia-karunia lIahi. Jadi, pengelahuan ilu akan menzahir_ ert Y
kankepadamereka bagaimana Allah Taala secara luar biasa 'k I I dengan kon ISI- on n h rfil
canl. k s amD 'angan pula sepe rt'I pa ra darwesy g a I
telah menyiapkan Jemaal ini,dan belapa laju serta Cepalnya kebllru an. an J d'k'l tidak lahll menahll akan
Dia lelah menyebar-Iuaskan Jemaal ini di dunia. serta pelapa ghafil yang se ~ /d;:':ncmiliki sedikil plln rasa
pan di sini, menuliskan nasihal berikul ini pun lampak- keblllllhan-kebutuhan Islam, I d ndiri dan sedikil pun
nyatepat..Yakni, .seliap o,:"ng hendaknya memperlakukan .. . h d sesama sau ara se ,
solidarrlas ler a ap I unluk kebaikan umal
saudaranyadengan .penuh raSa solidarilas dan kesinlaan. tidak memiliki gejolak semanga
Da~ .hormali.•nsreka. lebih dari saudara-salldara ..kandung.
Segeralah berd~rnai dengan mereka, dan JauhkanJah kUlor-
manusia. k begilu solidemya sehingga
Melainkan, supaya mere a g m,'skin' men;adi
an-kolorankalbu, scrla jadilah balin yang sUci., Dansalna_ . - b r d n orang-oran "
menjad' lempal er mug. d mereka sial' berkorban
. k anak yatlm, an
sekali janganlah bersikap iri ssrta dengki lerhadap mereka_ orangtua bagl an~ - II as Islam seperti orang yang
Akan lelapi jika ada yangscngajamclauggar syaral- untuk menyelesalkan tugas-t g mereka hendaknya
sy~rat yang lerter. dalam;~Jcbarau 12 Jannari 1889 ilu, dan dimabuk cinla. Dan segala t :~~~a menyebar mcrata di
dia lidak jeradari sikap-sikapnya yang lan"ang .tersebut, dilakukan sllpaya berkat-b~rka . kecintaan lerhadap Allah
mnka di." akan dianggap keluar dari Jemaat illL Silsilah . d . Ipaya mata-alr suc, . k Ib
duma, an Sl khl k Allah mengalir darr a u
bai 'al iui hanyalah. unluk menyalukau gOIOIlW'U onulg- serta solidaritas terhadap m~. u lempa!, sehingga tampak
orang. muttaqi. Yakni" unluk mCl1gurnp!llkafl k~lompok setiap orang lalu menyatu . I sa tU
t lir
oraug yang mcmiliki kelakwaall. Supaya, scbuah kelompok dalam benluk sebuah sunga. yang menga ~ doa-doa hamba
besar orang. berlak",a dapat memhcrikan dall1pak baik Allah Taala lelah bermaksud supay . d
dan konsentrasl hamba -:-s~m
mereka kepada dllnia ('*). Dan Supaya kelerpaduan mereka . ala-mata dengan kanmla an
tuk menzahirkan
dapat menimb~Jkan berkal, keagungan serta hasil. yang baik k Ny - menJad, sarana un .
bagi Islam. Dan dengan sepakal pada Kalimah Waahidah keber atan- a - b D
potensi-potensi sud terse ut. an Dzat
. Mahasuc' serta
yang beberkal itll supaya mereka dapal segera berguna
dalam pengkhidmalan-pengkhidmalan kudus dan suci ler-
hadap Islam. 11 Orang yang scngaja bidup miskin karena hendak mencapai
kcscmpurnaan jiwa.
12
13
 Mahaperkasa ini telah memberikan gejolak semangat
kepada saya supaya saya giat dalam memberikan tarbiyyat
batiniah kepada para peneari itu, serta supaya saya berusaha
siang-malam membersihkan karat-karat mereka, dan supaya
saya memohonkan bagi mereka nur yang .melaluinya
manusia dapat terbebas dari perbudakan nafsu dan setan,
lalu.seeara naluriah mulai meneintai jalan-jalan Allah Taala.
Dan supaya saya mohonkan untuk mereka. Ruhul-qudus
yang terbentuk atas perpaduan sempuma •antara
J2
Rabbubiyyat Taamah serta 'Ubudiyyat Khaalishah. JJ Dan
supaya saya memohonkan pembebasan mereka dari ruh
khabits (ruh kotor) yang lahir akibat pertaHan erat antara
nafs amarah dan setan.
ladi, dengan karunia Allah Taala, saya tidak akan
pesimis dan malas. Dan saya tidak akan lalai terhadap
permohonan ish/ah sahabat-sahabat sayayang telah masuk
ke dalam lemaat ini dengan langkah yang jujur. Bahkan
saya tidak takut mati demi hidup mereka. Dan supaya saya
memohonkan bagi mereka kekuatan rahani dari Allah Taala
yang efeknya akan berlari di sekujur wujud mereka seperti
unsur petir.
Dan saya yakin akan te~jadi demikian bagi mereka
yang masuk ke dalam lemaat lalu menanti dengan sabar.
Sebab, Allah Taala berkeinginan meneiptakan dan ke-
mudian mengembangkan kelompok ini untuk menzahirkan
keperkasaan-Nya dan memperli~atkan koilrat-Nya, supaya
12
"
M.anifestasi Ketuhanan Yang.Sempuma -peny.
Bentuklkondisi penghambaan yang mumi -peny.
14
di dunia menyebar-Iuaskan keeintaan akan lIahi, tobat
hakiki kesueian, kebaikan sejati, kedamaian,perbaikan, dan
solida;it'-s terhadap umat manusia. ladi, kelompok ini akan
merupakan kelompok-Nya yang mumi. Dan. Dia akan
memberikan kekuatan kepada mereka melalUl Ruh-Nya
sendiri. Dan Dia akan membersihkan mereka dari kehidupa~
kotor, serta akan menganugerahkan suatu perubahan sue,
dalam hidup mereka.
Sebagaimana yang telah Dia janjikan di dalam k.abar-
kabar ghaib suei-Nya, Dia akan .sangat memaluk~n
kelompok ini serta akan memasukkan rlbua.n. orang shaadlq
ke dalamnya. Dia sendiri yang akan mengamnya serta akan
menumbuh-kembangkannya, sehingga jumlah besar serta
berkat mereka akan menakjuhkan di pandangan mata. Dan
mereka akan menyebarkan eahaya ke segala penjuru dunia
bagai pel ita yang diletakkan di tempat tinggi. Dan mereka
akan dieap sebagai suri tauladan untuk berkat-berk~t Islam.
Dalam segala maeam berkat, Dia akan membero~a? ke-
unggulan kepada para pengikut sempurna lemaat m~ atas
para pengikut golongan lainnya. Dan selamanya: hmgga
Hari Kiamat, dari kalangan mereka akan terus lahll orang-
orang yang akan dianugerahkan pengabulan serta.. p.e r-
tolongan. Inilah yang dikehendaki oleh Sang Rabb Jalllllt~.
Dia adalah Maha Kuasa, apa pun yang Dia inginkan, Dla
lakukan. Pada-Nya-Iah· terdapat seluruh kekuatan dan
kekuasaan.
l,~
.~(; \ ':.\ _8>~" 1v-4>ll;.>·b>I.> 0\ <U ~u
;') . /' ". ... & '-l.' 1,...
.~\I'....)'>j..,...ll ~ -~~ \.> ~u.J1 ~ U>-",......
15
 Hamba yang lemah, dan tidak disukainya hal itu di pandangan Allah Taala. Tida~
Ghulam Ahmad hallya menimbulkan inqitha' (kond\si put~s total) dan
makhluk Allah saja, melainkan d"alh deraJat pandan~a~
Ludhiana, Mahala Jadid,
kefallaan setelah menganggapsegalasesuatu yang berwu)u
Di kediaman Akhi Mukarrami
ilu lidak berwujud, keeuali Sang Khaaliq dan Maaill<.
Hqji Ahmad Jaan Sahib Marhum wa Maglifur. Jadi.'untuk" rnenciptakan 'imr tcrsebut . ter~apat s7~rat
4 Maret 1889 ketakwaan dosar, yang dibawa sertaoleh penca~ly~ng jUJUf.
Seperti halnya tujuan Alq~ran Suciyang ~e'a~ dlUralkan oleh
(*) Catatan Dari Hz.Ma.,ih Mau 'ud 0.'.: "Dari tanggal 4 Maret Allah Taala: "Huda!litmUtfaqUn. •. I-I Dm tldak .firm~~lk~~~.
1889 sampai 25 Maret, hamba menetap di Mahala Jadid, "Hudal '. /I·/·fl ... "'.!atau
.. ' GO!<Jqlln . . .' .'
"lilli/a/
. . ... '. .
iii kaa(rrun.
. . '. •
Ludhiana. DaIam masa itu jika ada orang yang ingin datang, Ketakwaandasaf' y311g dengan 'mer<lihnyamaka kata. mUft(Jq~
datanglah setelah tanggal 20 di Ludhiana. Dan jika sulit serta dalmtdill.ljllkan kcpadarl13nusia,>tldillah Slmtu lIUsu!" ,fitr~tl
susah datang ke tempal ini, maka boleh datang ke Qadian
• .
yangtcl"hditanamkaT1 . da •. t.\.:m or~ng-(lrano·halk.
. 1!I m .'pcnclp . '. '. :,S:-> '
1

l
sesudah tanggal 25 Maret pada waktu kapan pun, untuk D:ln Rahbllhi}yat Ulaa ,lll;mpaka." M1t,.ahl~'. ~(.rt~
bai'at, setelahmemberitahukan. Akan tetapi hendaknya PC111bc.ri 'wl1iud haginya,' yangmelalU1-Ny~ '. oran~,m'., .t:"lql
tujuan bai'at ini betul-betul diingat, yakni menerapkan tncngalami kel<lhiran pertmna.Akmlti!lapi JJllrbaftmah y~ng
ketakwaan sejati dan berusaha menjadi Muslim hakiki. Dan diistilahkml scbngaiRuhrll'qwl","ltn' hnru .• akan ICfl;lpla
jangan sampai terjerumus dalam keraguan bahw3. jika yang m~hlui pertntiatt···dan ikat<in" SClllPU11l3 ":'"tal'atl~'sur
menjadi persyaratan adalah terlebih dahulu harus takwa dan PCIl~haT1lhaan mnmiyan g ; scmpurnll d('ngatl Robbuhtyyot
menjadi Muslim hakiki, maka sesudah ilu apa pula perlunya K(J(/~,ilah yang scmpurna; sehagai b~nttlk
. - .. I .., ,'" ,...t
lagi bai'at? \1)'''~' tl~'~\,gl""
Melainkan, hendaknya diingat bahwa lujuan hai'at .. -'""'" , ~ • 20
D<tninimerupakan Rabbubiyyat. TsaamaJr yang
adalah supaya kelakwaan yang dalam kondisi sebelumnya mclalu;-Nya .orang muttaqi Illcngnlami kelahirankedua scrta
dilakukan seeara dibuat-buat dan pura-pura, berubah dalam
bentuk lain. Dan perhalian-perhatian penuh berkat [yang 14 Art!~r~:. hPehl~juk bagio;a"g-or~ng yangllertakwa." (Al-
dimiliki] para shaadiqiin serta gejolak para lraami/iin, supaya Baqarah. 2 : 3 ) . ' . "
merasuk ke dalam jiwa dan menjadi uosur bagiannya. Dan IS Artinya: «Petunjuk bagi orang-orang yang :asl~. ..
supaya mi.<ykat lfl1r (Ientera eahaya) tereipta dalam kalbu, 16 Artinya: "Petunjuk bagi orang-orang yang mgkar.
yang terbentuk berdasarkan pertalian mendalam alltara 17" Manifestasi I1ahiah Pertama -pelly.
'uhudiyyat dan Rahhuhiyyat. Vaitu, yang dalam kata lain .1 Pengayom, petindung; ~atron -peny. . , . . ". . ,< •
disebut Ruhul-qudus oleh or~ng-orang tasawwuf, yang 19 Artinya: "KemudianKami menjadikannra .sat~.bentuk y:mg lain.
sesudab terbellluknya itu maka ketidaktaatan lemadap Allah (A/4,.fu'millllUn. 23: /5).
Taala akan tcrasa buruk secara naluriah. persis seperti burnk 20 Manifestasi lIahi"ah Kedua '"""peny.

16 17
 rnencapai malakuti maqaam (lahap rohaniah). 'Dan selel.ah itu terima kasih kepada Allah Toola. Kemudian manfaallainnya
adalah derajal Rabhubiyyat Tsaalitsah]lyang dinamakan yang diraih oleh Pemerintah dengan majunya kelompok
khalqlln jadid, yang melalui-Nya orang mUltaqi meneapai beberkal ini adalah, amal-amal lerapan merekadapal meng-
lahap kefanaan dan dia mengalami kelahiran ketiga." halangi kejahalan-kejahatan. Pikirkan dan renungkanlah."

(**) Catalan Dar; Ht.-Ma..dhMau 'ud as.: "Sebagaimana umat (Majmu'ah /sytiharaat Hazrat Mirza Ghufam Ahmad.Qa~ic:Z1j.
rnanusia umumnya akanmemperoleh manfaat dari .dampak Masih Mall'lId wa Mahdi Ma 'had a.s., Add. Nazlr Isyaal,
baik lemaat ini, begitu pula dati wujud beberkat yang London, 1986,jld.l, h.l93-198).
dimiliki oleh.Jemaat yang berbatin sud ini [dapal] dibayang-
kan berbagai macam manfaat bagi Pemerinlah Inggris. 21 Dan
dati itu Pemetintah ini hendaknyabersyukur kepada Allah
Taala. Salah satu dari sckian [manfaallersebul] adalah,
orang-orang ini akanlnenjadi orang-orang yang dengan
gejolak semangat sejati dan ketulusan kalbu menginginkan
dan mendoakan bagikebaikan Pemerintah ini.. Sebab, di-
karenakan ..ajaran .Islam (penda'waan. utama ..kelompok ini
adalahmengamalkan ajaran lersebut) berkenoon hak-hak
sesama manusia; tidak . ada.dosa, .• tidak.ada jalan.. buruk dan
jalan aniaya serta kotor yang lebih hebal datipada [sikap]
manusia yang menginginkan keburukan serta ancaman
bahaya bagi Kerajann yang di bawahnyalah manusia dapat
menjalani kehidnpan darnai dan sehat-sejahtera, serta
berdasarkan pada dukungan Kerajaanilulah manusia dapat
berusaha dengan bebas mencapai tujuan..:tujuan duniawi dan
agamanra. luslru s~lama tidak .bertcrima kasih. t~rhadap
pemerintahan semacamitu, selama itll pulalah tidak ber-

21 Manifestasi I1ahiah Ketiga ~peny.

22 Saat itu India berada di bawah Pemerintahan Kolonial Inggris
an
yang. rnenjamin keamanan . .•.• dan kcbcbas beragama ... setiap
golongan. Sebelumnya umat Isla"1 mengalami.. penindasan hak
untuk menjatankan agamanya -peny.

18 19
 HAKIKAT DAI'AT Betapa tanah ilU harus diolah. Sapi/kerbau dibeli.
Dibajak, dilaburi benih, diairi. Ringkasn~~, .benar-m:nar

K.. Padalanggal14 Mei 1900 Hz. Masih Mall'ud a.s. bersabda:

alian melihal bahwa di dalam bai 'at, saya meminla
•.. ikrar berupa "Akll akan mendahlllllkan < agama
kerja-keras. Dan selama seseorang it~ sendm ~I~ak lerhbat
di dalamnya, maka tidak akan ada hasllnya sedlklt pun. Ada
tertulis bahwa seseorang melihat tulisan pada batu:.
"Pertanian adalah emasdan emas." Dia memang mulai ber-
daripada dllnia." Ini adalah supaya saya melihal
tani, namun dia serahkan kepada para buruh. Tetapi tatkala
apa yang diamalkan atas hal ilu oleh orang yang bai 'at.
dia hilung, bukannya beruntung, juslru dia harus.ba~a~.
Maka pada kesempatan itu timbullah keraguan ,~ala~ dl~l­
nya. Nah, seorang bijak menjelaskan padanya, Naslhat.11lI
memangbenar,. namun . engkaulah yang bodoh. Jad.lah
perigelolanya sendiri, barn akan. ~erhasil." . . . .
Persis seperti itulahkon?ISllanahlbllml ~all.Barang­
siapa memandangnya dengan .. hina, dia tidak) ?kan mem-
peroleh karunia serta berkat Allah T~ala .. Ingatlah, sa~a
datang unluk mengadakan ishlah/perb~lkan pada ~a~usl~.
Siapacsiapa yang datang kepada saya, dta akan menJadl ahh-.
waris sualu karunia, sesuai' kemampuan-kemampuann7,a.
Akau telapi saya katakan dengan jelas, oran.g ya~g bar at
sekedamya lalu berangkat pergi dan kemudtan t.dak lahu
dimana dia berada serta apa yang dia perbuat, dia tidak
mendapal apa pun. Sebagaiman,' diadatang dengan tangan
kosong, dia pergi dengan langan hampa.

Pergaulan dengan Para Shadiqiin

Karunia serta berkal ini diperolehmelalui pergaulan
23 Qadian yang dekat. Para sahabah duduk di dekat Rasulullah saw..
Akhirnya, sebagai dampaknya, Rasulullah saw. bersab~a:
.. Artinya: "Ketahllilab babwa Allah menghidupkan bllmi sesudah "Allah Allah fii ash-habii." Seolah-olah'- para· sahabah .1lI
matinya" (Al-Hadiid, 57:/8).

20 21
sudah menjadi [perwujudan] wajah Allah. Oerajal ilu lidak
mungkin mereka peroleh jika mereka jauh, Ini adalah sualu
hal yang sangal penling. Qurub Allah Taala adalah
qurublkedekalanpara hamba Allah. Dan perinlah Allah
. ",.... I """ 1,.}'2S
Taala ~I~~;' menjadi saksi akan hal itu.
Ini adalah sualu rahasia yang sedikil orang memahami-
nya. Ma'mur-minallaah (ulusan Allah) tidak pernah dapal
menerangkan seluruh permasalahan hanya dalam salu
waktu. Melainkan, dengan memeriksa penyakit-penyakil
para sahabalnya, sesuai dengan kesempatan saat ilu, dia
terus mengadakalJ .ishlahlperbaikan pada diri mereka
melaluia'Uurandan nasihat Dan tahap demi tahap dia lerus
mengobali pe~yakit-penyakil mereka.
. Kini, sebagaimana pada hari ini saya lidak dapat
menerangkan scluruh masalah, mungkin saja ada beberapa
orang yang hanya pada hari ini mendengarkan ceramah lalu
pergi. ,Dan ada beberapa \ hal yang tidak sesuai dengan
pembawaan serta kemauan mereka, maka mereka menjadi
luput Akan telapi orang yang terns-menerus menclap di
sini, dia secara, beriringan tcms mengadakan pcrubahan
demi perubahan, dan akhirnya dia mencapai lujuannya.
Setiap orang mel11buluhkan pernbahan sejali. Barangsiapa di
dalam dirinya lidak ada perubahan, maka dia menggenapi
26 [J.'=fg-*~IJ~J ~~~~0~~;
" At-Taubah. 9: /19
26
Artinya: "Barangsiapa yang buta didunia ini. maka di akhiratpun
di. akan bula" (Banlfsrail. /7: 73).
22
Pcrubahan Sud
Saya selalu risau mcmikirkan bagaimana supaya di
dalam Jcmaal limbul sualu perubahan suei. Ada pun
gambaran yang lerdapal dalam hali saya lenlang ~embahan
di dalam Jemaal saya, masih belum IcrwuJud. Dan
menyaksikan kondisi ini keadaan saya adalah bagaikan
, JI'J,~ /~\i"'--;
27"-'
,.~.~{" "'X ,eIL"('JfJ-
~ , • ~v~
V_-;/J - .y'y~ '" •
Saya lidak menginginkan supaya pada waklu bai 'a:
(orang-orang) ikul mengucapkan beberapa kata ~epertl
burung beo. Itu tidak akan memberikan. faedah sedlklt. pun.
Raihlah ilmu tazkiyah-naJs (pensuclan Jlwa). Sebab, Itulah
yang diperlukan. Maksud lujuan kami sama-sekali bukimlah
supaya kalian kesana-kemari bergaduh dan berdebal soal
mati-hidupnya Almasih a.s.. Itu hanyalah sualu perkara
kecil. Jangan berhenli di situ saja. Itu adalah suatu
kekeliruan yang lelah saya perbaiki. Sedangkan maksu~
tujuan kami adalah masih sangat jauh dari il~ .. Ya~n1,
ciplakantah oleh kalian suatu perubahan dalam din kahan.
Dan benar-benar jadilah seorang insan yang bam. Oleh
karena ilu penling bagi setiap orang di antara kalian su?~ya
memahami rahasia inL Dan adakan perubahan sedemlk'an
rupa sehingga dia dapal mengatakan bahwa "Saya sudah
berubah."
Saya sekali lagi mengatakan bahwa pada hakikalnya
selama seseorang ilu tidak tinggal menelap dalam pergaulan
27 Artinya: "Boleh jadi engkau rnembinasakan dirimu dari dukacita
karena mereka tidak mau beriman" (As-Syu'ara, 26:4).
23
 dengan kami unluk sualu masa lertentu, lalu dia lidak
merasakan bahwa dia sudah berubah, maka lidak ada faedah
baginya.
Arti Mendahulukan Agama Daripada Dunia
Raihlah kesucian yang paling linggi dalam kondisi
filrat, akal, dan gejolak-hati, barulah itu bermakna sesuatu.
Jika tidak, berarti tidak ada sedikit pun. Bukanlah saya ber-
maksud supaya kalian meninggalkan kesibukan-kesibukan
dunia. Allah Taala mengizinkan kesibukan-kesibukan dunia.
Sebab, melalui jalan ilu juga timbul ujian. 'Dan akibat ujian
itulah orang menjadi pencuri, penjudi, penipu, perampok.
Dan berbagai macam kebiasaan buruk ia lakukan.
Akan tetapi segala sesuatu memiliki batas. Lakukanlah
kesibukan,kesibukan duniawi itu dalam batas sedemikian
rupa yang dapat menciptakan sarana-sarana penolong bagi
kalian di jalan agama. Sedangkan yang menjadi lujuan
ulama di dalamnya telap harus agama.
Jadi, kesibukan-kesibukan duniawi pun tidak kami
larang. Dan kami juga tidak mengatakan supaya kalian
siang-malam tenggelam dalam mencari dunia serla dalam
kehiruk-pikukan dunia, sehingga kalian memenuhi ruangan
Allah Taala dengan dunia semata. Jika ada yang melakukan
demikian, maka dia sendiri yang lelah menciplakan sarana-
sarana kelupulan atas dirinya. Dan yang ada di lidahnya
hanyalah pemyataan belaka. Pendeknya, tinggallah di dalam
pergaulan orang-orang yang hidup, supaya kalian
menyaksikan penampakan Tuhan Yang Hidup.
(AI-Hakam jld. VI, No. 26, h.5-12, Igl. 24 Juli 1902; Ma!/uzhul. Add.
Nazir Ishaat, London, 1984,jld.II, h.70-73).
24
TUJUAN RAJ'AT J
Padatgl. 9 Agustus 1902 beberapa orang dari ~apurtala boi'at
di tangan Hz.Masih Mall'ud a.s..,· Seor~ng .dl antar~ mereka
mengutarakan keinginannya uotuk-,- meralh .~lOrat (p~_rJ}~.I.I!!P~~!1~
dengan Rasulullah saw.. Dan ia memmta petunJuk dan
Hz.Masih Mau'ud a.s.. Beliaua.s.menjelaskan:
ihat Anda telahbai'alkepada saya.Barangsiapa
L .• telal' masuk dalarn}ai 'al,. .pentin g .~aginya untuk
. memperhatikan tUJuan-tuJuan bat al. . M~salal~
supaya meraih ziar~1 RasuluUah saw" ada~ah Jauh dar~
maksud dan tujuan yang sebenamya.• 1m sama-sekah
hendaknya janganlah .dijadikan . seba.g~i . tujua~ ulama
manusia. Di dalam Alquran Suei pun "m tldak d.tetapkan
sebagai tujuan yang sebenamya. Justru lelah dikalakan:
2IIJ~~,~11'~~~\
.......~~
:\~A,I ~
AJj I,J . /
Maksud yallghakikiadalahmellgikuti RasuluUah saw,
dengan sebenamya. Apabila. ma~usi.a m~b.uk dalam
mengikuti beliau, maka bisa saJa terJadl .demlklan, Benar-
benardapatjugatedadiziarat
Sepert; halnya seorang tuan-rumah mengundang 50-
seorang maka dia menyediakan makanan yang. enak.
Namun'dengan makanan-makanan itu dill ju~a menylapkan
alas-meja. Tangan pun dibasuh. Padahal tUJuan yang se-
21 Artinya: "Jika kalian mencintal Allah, maka ikulilah aku, Allah
pun akan mencintai kalian" (Ali Imrun. 3:32).
25
 benarnya adalah makanan. Demikian pulalah orang yang dengan Ibrahim a.s., walau di dalam Mi'raj beliau telab
dengan scbenarnya mengikuli Rasulullah saw., menjadikan berjumpa dellgan semua [nabi]. . . . ...
hal itu sebagai tujuannya. Mungkin saja sualu saal akan Oleh karena itu hendaknya hal 1111 Jangan dlJadlkan
lerjadi perjumpaannya dengan beliau. tujuan utama. Tujuan yang hakiki adalah mengikuti dengan
Lihatlah, banyak sekali orang yang dalang ke sini untuk sebenarnya.
hai'at. Mereka melihat saya. Akan letapi jika di dalam diri
mereka tidak lerjadi perubahan yang merupakan tujuan (Malfllzhat, Add.Nazir Ishaat, London, t984,jld. Ill, h.315-316).
ulamasayadan yang untuknyalah saya telah diulus, [maka]
tidak ada manfaat yang mereka mih dengan melihat saya.
Demiki,m pula, sangat malanglah orang itudi pandang-
all Allah Taala dan sedikit pun tidak dihargai di sisi Allah
Taala, yaitu orang yang walaupun telah memperoleh ziaral
seluruh para nabi alaihimus-salam namun di dalam hatinya
tidak ada keikhlasan, kesetiaan sejati, keimanan hakiki
terhadap Allah Taala, rasa takut kepada Allah dan takwa.
Jadi, ingatlah bahwa ziaral-ziaral semata tidak ada
gunanya. Doa pertama yang telah diajarkan oleh AI/ah Taala
adalah 29 \..::'gj.~;.:1o (':~::'~I b~Gu-A1
br
rJ"=;" v ..1JJ' ~~ .... ... ...
Jika maksud utama Allah Taala adalah ziaral
(perjumpaan), niaka sebagai pengganli "ihdinaa" tentu Dia
seharusnya mengajarkan doa: "Arina shuwral ladziina
an 'anmla 'alaihim. ,,30 Dan hal itu tidak Dia lakukan.
Lihatlah kehidupan nyata Rasulullah saw.. Beliau tidak
pernah berkeinginan supaya beliau memperoleh ziaral

'" Artinya: .. Tunjukkanlah kami jalan yang lurus, jalan orang-orang

yang telah Engkau beri nikmat atas mereka" (AI-Fatihah, 1:6-7).
30 Artinya:" Perlihatkanlah wajah orang-orang yang tclah Engkau
beri nikmat alas mereka"

26 27

TUJUAN BAI'AT (II)
Pada 19l. 29 September 1903, sctclah mcnerima bai'at, Hz.Masih
Mau'ud a.s. mcmberikan nasihat sebagai berikut:
S etiap orang yang bai'at di tangan saya, ia hendaknya
memahami apa tujuan bai'atnya. Apakah dia bai'at
untuk dunia, atau untuk keridhaan Allah Taala?
Banyak manusia yang begitu malang, sebab maksud dan
tujuan bai 'at mereka hanyalah dunia. Karena itu, dengan
~e!akukan bai 'at, tidak tercipta suatu perubahan di dalam
dtrl mereka. Dan keyakinan hakiki serta cahaya makrifat
yang merupakan hasil serta buah bai 'at sejati, tidak timbul
di dalam diri mereka. Di dalam amal-amal mereka tidak
tampil keindahan dan kesucian. Dalam hal kebaikan mereka
tidak maju. Mereka tidak menghindari dosa-dosa: Orang-
or~ng demikian -yang menjadikan dunia semata sebagai
tUJuan seJat. mereka- hendaknya ingat, bahwa dunia
hanyalah untuk beberapa hari saja dan akhimya mereka
akan kembali kepada Tuhan.
Dunia yang untuk beberapa hari saja, akan dilalui
dalam keadaan bagaimana pun. Akan dilalni dalam keadaan
sulit maupun senang. Tetapi masalah akhirat adalah masalah
yang sangat besar. Akhirat merupakan tempat yang abadi
dan lIdak ada putusnya. Jadi, apabila dia (mannsia) pergi
dalam keadaan telah membersihkan diri untuk Allah Taala
d~ rasa takut a~an Allah Taala menguasai kalbunya serta
dm bertobat dan dosa, lalu senantiasa menghindarkan diri
dari segala macam dosa yang telah dinyatakan sebagai dosa
28
oleh Allah Taala, maka karunia Allah Taala akan menaungi-
nya.Dan dia akan berada di maqam(tempat) yang Tuhan
akan ridha kepadanya. Sedaolgkan jika dia tidak berlaku
demikian, dan menjalani hidupnya dengan ketidakperdulian,
maka. akibatnya berbahaya.
Manfaat BaPat
Oleh' karena itll,pada waktulllelakukan bai'i1thendak-
nyadi~utllskan,apa yang' menjaditujuan bai 'ai, dan apa
manfaat yang akan diraih darinya?Jika hanya untuk dunia,
3
maka tidak adamallfaatnya; Tetapi jika untuk diin / serta
untuk keridhaan Allah Taala, maka batat yang demikian
adalah penuh berkat dan mellgandulIgtujuallllya yang sejali,
yang dengan itudapat diharapkan sepenuhnya faedah-
faedah.serta ·manfaat yang; diraih .melalui . bai'at. hakiki.
Dengan.bai'at demikian, manusia memperoleh. duamanfaat
besar. Yang pertama,dia; bertobat daridosa-dosanya.
Sedangkan tobat hakiki.menjadikanmanusia.sebagaiwujud
yang dicintai Allah Taala, dandarHtu manusia meraih
kebersihan . serta .kesucian, ". sebagaimana; janji ·AllahTaala
pada Surah AI-Baqarah ayat2: 223:
q-t'r:?\~j·§~\,~;"~1.01
Yakni, Allah Taalabersa~abat.~<:ngan.orang-orang
~a~gbery0b.~t.d~~ kel11udi~n p"rsahabat deng~n()rang-orang
yang slJ(:i~~~i k~t~~rikan terhadapdosa-dosa,
ra~~.h~kikatny~.t()bat adalah sesuatu yang a~~i1a
diterapkall dengan persyaratan-persyaratan hakikinya,ber-
31·. ·'Agatna ·d~t~tbanl"ohahialt~peJ1y'.
29
iringandcngan itu.dalam ·diri .manusia tcrtanam·· suatu benih
kesucian yang me',jjadikannya pewaris amal-amalsaleh,
Itulahsebabnya sehingga disabdakan juga oleh Rasulullah
saw.:bahwa<,orang-orangyang bertobat dari dosa-dosa
se,akan-akan tidak pernah melakukan suatu dosaapa pun,
Yakni, dosa-dosa sebelum bertobat, akan diampllni. Apa
plln keadaannya sebeilim waktll itu; apa.plln tindabn-
tindakannya yang sia;sia. serta ketidakseimbang~n yang
ditemukan dalamtingkah-Iakunya, AI.lahTaala ampllni
se.ll1 "a itll.melalui kamnia-Nya. Dan denganAliah Taala
gijalin slIatli perjanjian damai, serta dimulailah hisab bam.
fensucian & Kebersihao Diri
Jadi, jikadia melakukan tobat dengan hatijujurdi
hadapan .AllahTaala, maka kini dia hendaknya janganpula
mengadakan·· hisab bam., bagi dosa-dosanya, dan. jangan
mengotoridirinya sendiri dengankotoran-kotoran dosa.
Melainkan,<dengan. istighfardandoa'doa, dia hendaknya
senantiasa,tetap memusatkan perhatian ke arahp,msucian
dan: kebersihan dirinya. Dan dia hendaknya. selalu cernas
memikirkan bagaimana tara· untukmembuat Allah' Taala
ridha dan se~ang,.Sertaisenantiasa menyesali dan merasa
m~lu terhadap kondisi-ko.ndisi. kehidupannyayang pernah
dia lalui sebelum masa tobat
Adabeberapa bagiandalamllsialuanusia. Danpada
se~iap bagian,terdapat berbagai macaJn d?sa.¥isalny~,satu
bagian adaIah masa remaja. Oi dalamnya,sesu~i. deng~n
kondisinya, terdapat dorongan-dorongankemalasan dan
kelalaian. Kemudian ada satu bagian lagi dalam usia, yakni
30
di dalamnya terdapal kecllrangan, kedllstaan, pamer dan
~.~:r?,~.?~i .•.•. ·.mac.~m:dosa .. :~.illg~asnya", setiap bagian usia,
mengandllng dosa dengan ciri masing-masing.
Pintu Tobat
Jadi ini adalah kanmia Allah Taala bahwaOia tetap
rii~mbuk~ pintu tobatdan Dia. mengampllni.dosa orang-
orang yangbertobat Dan. melalui tobat, manusiakemudian
dapat.menjalin perdamaian dengan Tuhan-nya. Lihatlah,
apabila.terbukti pada manllsia sualll kejahatan, makadia
layakuntuk dihukum, sebagaimanaAllah Taalaberfirman:
P',
~l . . .... JJ
. . .,;\'
. . ~1"'··"I"'''''··i.1:\i/'':';'
\4, ... "i)1.:l .......
\ ..... : ...... ~ .... v
Yaklli, orangyarig hadirdi hadapari Tuhan-nyadalarit
keadaan bersalah, balasarinyaadalah'riefaka. Disana dia
bukannya hidup, dan tidak pilla mati. Ini adalah b~I~~an
32
bagi suatu kejahatan. Dan orang yang melakukan ribuan
serta ratusan ribukejahatan, bagaimanakeadaannya. Akan
tetapi jika seseorangdiajukan ke pengadilan dan setelah
pembuktian,diamengakui kejahatan [tersebut], dansetelab
itu .pengadilan membebaskannya, maka betapa. besarnya
kemurahan hatisang hakim jtu. Kin; perhatikanlah, tobat
juga merllpakan pembebasan demikian yang diraih· setelab
pengakuan terhadap. kesalahan. i Beriringan i dengan .tobat,
AllahTaala.mengampuni dosa,dosa terdahulu.
Oleh.karena itu, manusia hendaknya memeriksa dirinya
sendiri, seberapa dalam dia tenggelam dalamdosa-dosa dan
32 Thaahaa.20:75.
31
seberapahebalhukuman yang tadillya pMul dialerima,
narnunAllah Taala lelah niemaafkali,' semala-Illata karena
karunia-Nya. Jadi, tobat yallg ka lian lakilkan pada waktll'illi,
hendaknya kalian pahami hakikat lobal ilu, lal~ j~u~~anlah
dir; dad segenap dosa yang kalian tenggelam di dahlmnya
sebelum' ini,'yaitu dosa-dosa yang untuk menghindarkan diri
darinyalah kalian lelah be~janji. Hindarkandiri dari segala
macamdosa, .apakah ilu dosa lidah, mata, lelinga. Ringkas-
nyasetiapbagian' lubuh memiliki dosanya masing-masing.
Sebab, dosa· adalah suatu racun yang memalikan manitsia.
Racun 'dosa dariwllklu ke' waklu terus berlumpuk,' dan
akhirnya mencapai~~dars~demikian rup~ sehingga manusia
menjadi mali. Jadi, manfaat perlama dari bai 'al adalah, ia
lIlerpp~kan~bal penawar hagi racpn dosa. Ia melindungi
lIlarlUsia d~ri dampak dosa, dan menghapuskan dosa,dosa.
'f0bal di Ta~gan Ulusan Allah
Manfaatkedua dari lohal ini adalah,didalarn lohat
tersebullerdapatsuatu kekualan dan keleguhan, yaitu tobal
yang dilakukan dengan sesungguh hali di tanganlltiz'rnl/r
minallaah (utusan Allah). Apabila manusia melakukantohat
sendiri; kebanyakan tobal yang demikianiludilanggarlagl.
Manusiaberkali"kali tobal, dan berkali-kali dia (anggar.
Telapi tobatyang dilakukan di. tangan ·lIta 'mur· minizllaah,
jika dilakukandengan sesunggllhi hati;·dikarenakan·tMiIU
akanbersesuaiandengan kehendak AllahTaala, makaAllah
sendiriyangakan memberikan kekualan padanya, dan orang
itu akan diberikan keleguhan sedemikian fUpa dar; Langil
sehingga dia akan dapat bertahan di atasnya.
32
Inilah perbedaan antara tobat sendiri dan tobat di
tangan ma'mur minal/aali. Jcnis yang pertama itu lemah,
s~d~ngkan yang kedua kokoh. Sebab, [tobat yang kedua] itu
dllr~ngl oleh perhatian, daya magnelis dan doa-doa sang
ma rnur mmallaah. Unsur-unsur itulah yang memperkokoh
lekad si pelaku tobal, dan menganugerahkan kekuatan
samawi kepadanya, yang mengakibatkan mulai timbulnya
suatu perubahan suci di dalam diri orang itu, dan benih
kebaika.n ditanamkan dalam dirinya, yang akhirnya akan
menJadt sebuah pohon penuh buah. Jadi, jika kalian sabar
dan istiqamah, maka setelah beberapa hari, kalian akan
menyaksikan bahwa kalian lelahjauh meninggalkan kondisi
kalian yang lerdahulu.
Ringkasnya, ada dua manfaal bai'al yang dilakukan di
tangan saya ini. Yang pertama, dosa-dosa diampuni, dan
manusia -sesuai janj i Allah Taala- menjadi berhak mem-
peroleh maghfirah (pengampunan). Yang kedua, dengan
berlobal di hadapan rna'mur (utusan), manusia akan
memperoleh kekualan dan manusia lerpelihara dari
serangan-serangan setan.
Hakikat Dunia & Akhirat
Ingat, janganlah jadikan dunia sebagai lujuan masuknya
kalian ke dalam Jemaal ini. Melainkan, keridhaan Allah
Taala-Iah yang merupakan tujuan. Sebab, dunia adalah
tern pal unluk lewat. Dunia letap akan berlalu, walau dalam
corak apa pun. Kalian harus belul-belul memisahkan dunia
dan maksud serla lujuannya. Sekali-kali jangan kalian
campurkan hal-hal ilu dengan diin. Sebab, dunia adalah
33
sesuatu yang bakal punah, sedangkan dUn dan buah-
buahnya adalah sesuatu yang abadi. Umur dunia sangat
singkat. Kalian menyaksikan bahwa dalam salu delik dan
dalam salu hembusan napas, tcrjadi ribuan kemalian.
Berbagai macam wabah dan penyakit sedang menghabisi
dunia. Kadangkala penyakil kolera yang mcnghancurkan.
Kini pes yang sedang mcmatikan. Tidak seorang pun tahu,
siapa dan sampai bila dia akan tetap hidup. Talkala
kematian saja tidak diketahui kapan datangnya, maka betapa
salah dan bodohnya apabila [manusia] tetap lalai dari ilu.
Untuk ilu, adalah pcnting supaya kalian memikirkan
akhirat. Barangsiapa merisaukan akhirat, maka AIlah Taala
akan mengasihinya di dunia. Ada janji AIlah Taala bahwa,
tatkala manusia mcnjadi mukmin yang scmpuma, maka
akan timbul perbedaan antara dia dengan orang-orang
lainnya. Oleh karena itu, pertama-tama, jadilah seorang
mukmin. Dan hal itu hanya dapat dicapai apabila kalian
sama-sckali ·Iidak mencampur-baurkan tujuan-tujuan dunia
dengan tujuan-tujuan mumi bai 'at yang berakar pada
kedekatan dengan Tuhan dan kelakwaan. Sekali-kali jangan
campur-adukkan dengan tujuan-tujuan dunia. Disiplinlah
dalam hal shalat, dan sibuklah dalam bertobat serta istighfar.
Lindungilah hak-hak umat manusia. Dan jangan sakiti siapa
pun. Majulah dalam hal kebenaran dan kesucian, maka
Allah Taala akan melimpahkan segala macam karunia.
Kepada kaum wanita pun, dalam keluarga kalian, nasihati-
lab supaya mereka disiplin dalam hal shalat, dan cegah
mereka dari perbuatan mencela serta bergunjing. Ajarkan
kepada mereka kehidupan suci dan kebenaran. Dari pihak
34
adalah: memberi pemahaman.
amalan, adalah tugaskalian.
Berdoalah
Berdoalah dalam shalat-shalat lima waktu kalian. Berdoa
dalam·bahasa sendiri pun tidak dilarang. Kenikmatan shalat
tidak akan timbul selama kesadaran penuh tidak ada.
Sedangkan kesadaran penuh itu tidak akan terwujudselama
penghambaan tidak·. ada. Tatkalapenghambaan muncul
-yakni apa yang dibaca mampu dimengerti- oleh karena
itulah dapat tereipta dorongan serta gejolak untuk meng-
ungkapkan isi hati melalui bahasa sendiri. Namun sama-
sekali jangan pula diartikan supaya kalian mengerjakan
shalat dalam bahasa sendiri. Tidak. Maksud saya adalah, di
samping doa-doa dan zikir masnun (sunnah), panjatkan
jugalah doa-doa dalam bahasa sendiri. Sebab, pada kata-kata
dalam shalat itu telah ditanamkan suatu berkat oleh AIlah.
Shalat, adalah nama dari doa juga. Oleh karena itu, panjat-
kan doa di dalamnya, supaya Dia menyelamatkan kalian
dari bala-beneana dunia dan akhirat, serta menganugerahkan
hasil akhir yang baik. Doakan jugalah istri dan anak-anak
kalian. Jadilah manusia yang saleh, dan senantiasalab meng-
hindarkan diri dari segala macam keburukan.
(Al-Halram. jld. VII, no.38, hol.2, tgl. 17 Oktober 1903; Malfuzhat,
Add. Nazir Isyaat, London, 1984,jld. VI, h. 141-146)
35
 RAI'AT ADALAH PERINTAH ALLAH
Pada 19l. 17 Mei 1901 ada pertanyaan kepada Hz.Masih Mau'ud
a.s.: "Apakah Tuan seperti halnya para sufi dan syech lainnya
mengarnbil 60;'01 secara biasa, atauada perintah Allah ·laala
kepada Tuan uotuk mengambil hai 'atl" Beliau a.s. bersabda:
Kami melakukan bai 'at adalah atas perintah lIahi,
sebagaimana kami di dalam selebaran telah menuliskan
i1hamini:
(Ma/fitzhat, Add.Nazir Ishaat, London, 1984,jld.II, h. 295)
-(0--
" Artinya: "Sesungguhnya orang-orang yang bal'at kepada engkall,
..benamya mereka bal'at kepada Allah."
36
RAI'AT ADALAH MENJUAL DIRI
Ada pertanyaan dari seseorang, bahwa apabila seseorang menga~
kui Hz.Masih Mau'ud a.s. sebagai orang suci dad segala segi ,
dan bersikap tulus serta baik terhadap beliau. namun .orang itu
tidak ikut hai 'at, maka apa ketentuannya? Hz.Masih Mau'ud a.s.
menjawab:
rti bai'at adalah menjual diri sendiri. Dan ini
A
•.•. adalah snatu kondisi yang dirasakan .oleh k~lbu.
Tatkala seorang mannsia mengalaml kemaJuan
demi kemajuan dalam kejujuran dan keikhlasannya, sampai
pada batas tertentu ketika dalam dirinya timbul kondisi itu,
maka dengan sendirinya dia akan tertuntut untuk bai 'at. Dan
selama kondisi ini belum terbentuk, maka manusia
memahami bahwa dalam kejujuran serla keikhlasannya
masih terdapat kekurangan.
(Ma/fuzhat, Add. Nazir Ishaat, London, 1984,jld.II, h.293-294).
37

RAI'AT ADALAH PENYEMAIAN
Pada tgl.20 Mei 1904 di Gurdaspuc, beberapa orang dari
I-Iyderabad Dakkan telah bai 'at di tangan Hz.Masih Mau'ud a.s..
Dalam nasihat yang beliau berikan kepada mcreka di antaranya
adalah sebagai berikut.:
·aiat yang telah Anda lakukan dengan saya pada hari
tidak mengadakan pemeliharaan yang cukup-- maka apakah
petani itu dapat mengharapkan suatu hasil? Sama-sekali
tidak! Ladangnya pasti akan hancur dan rusak. Ladang yang
akan bertahan adalah yang dimiliki oleh seorang yang
rrienjadi petani sejati.
Jadi, pada hari ini pun Anda telah melakukan semacam
penyemaian benih. Allah Taala mengetahui apa yang telah
ditakdirkan untuk masing-masing. Tetapi beruntunglah

B ini adalah bagai penyemaian bibi!. Hendaknya Anda

sering berjumpa dengan saya, dan perkuatlah
hubungan yang telah terjalin pada hari ini. Dahan yang tidak
orang yang akan memelihara penyemaian bibit ini dan
yang senantiasa berdoa menurul caranya untuk [meraih]
kemajuan.
berhubungan dengan pohon, akhirnya akan menjadi kering
lalu jatuh. Orang yang memiliki keimanan yang hidup, dia (Maljilzhal, Add.Nazir Ishoat, London, 1984, jld. VII, h. 37-38)
tidak memperdulikan dunia. Dunia diperoleh dengan ber-
34
bagai cara. Orang yang mendabulukan diin daripada
dunia, dialah yang mubarak (selamat/beberkat). Akan tetapi
orang yang mendahulukan dunia daripada dUn, dia bagaikan
bangkai, yang tidak pernah menyaksikan wajah IIllSrat
(pertolongan) sejati.
Sai 'at ini baru akan bermanfaat apabila dUn yang
didahulukan, dan berusaha untuk maju di dalamnya. Sai 'at
adalah suatu benih yang telah disemai pada hari ini. Kini,
jika seorang petani merasa cukup !lanya pada penyemaian
benih di ladang saja, dan dia tidak melaksanakan satu pun
kewajiban-kewajiban untuk memperoleh hasil -dia tidak
membenahi tanahnya; tidak mengairinya; dia tidak mem-
berikan pupuk yang tepat pada tanah sesuai jadwal; dan

).4 Agamalsilsilah rohaniah.

38 39

BAI'AT HAKIKI & BALA-BENCANA
M
anusia ada dua macam. Satu adalah yang berfitrat
baik, yang sejak dari semula sudah percaya.
Orang-orang ini memiliki pandangan yang jauh
ke depan dan perhatian yang tajam. Misalnya Hz.Abu Bakar
Siddiq r.a..
Dan satu lagi adalah yang bodoh. Apabila [bala] sudah
tiba qi atas kepala, barulah mereka terkejut. Oleh karena itu,
kalian -sebelum kemurkaan Allah itu tiba- berdoalah dan
serahkanlah diri ke dalam naungan dan perlindungan Allah.
Ooa itu dikabulkan tatkala rasa perih dan sendu timbul
dalam hati. Dan bala-musibah serta kemurkaan lIahi
menjadi jauh. Akan tetapi ketika bala sudah tiba di atas
kepala, memang tidak diragukan lagi pada saat itu pun
timbul rasa perih, namun keperihan itu tidak memiliki
potensi untuk menarik pengabulan doa.
Pahamilah dengan seyakin-yakinnya, apabila sebelum
[datangnya] bala-musibah kalian akan melllnakkan hati
kalian dan akan menangis serta merutap di hadapan Allah
Taala untuk perlindungan diri kalian dan keluarga kalian,
maka keluarga dan anak-anak kalian akan diselamatkan dari
azab wabah pes. Jika kalian hidup seperti orang-orang
dunia, maka tidak ada manraatnya sedikit pun bahwa
kalian telah ber/obat di tangan saya. Bertobat di tangan
saya melluntut suato maul, supaya kalian meraih
kelahiran baru di dalam suatu kehidupan yang baru.
40
Jika hoi '01 tidak dilakuk&n dengan hati, maka tidak ada
hasilnya. Oari melakllkan hoi '01 kepada saya, Allah meng-
inginkan ikrar hati. Jadi, barangsiapa menerima saya dengan
hati yang benar serta melakukan tobat hakiki terhadap dosa-
dosanya, [maka] Allah Yang Ghafur (Maha Pengampun)
dan Rahiim (Maha Penyayang) pasti akan mengampllni
dosa-dosanya. Dan dia akan menjadi seperti [anak tak
herdosa] yang keillar dari perut ibll. Barulah para malaikat
menjaganya.
Jika di dalam satu kampung terdapat seorang saleh,
maka karena mempertimbangkan serta demi orang saleh itll
Allah Taala [akan] melindllngi kampllng tersebut dari ke-
hancuran. Akan tetapi apabila kehancuran datang, itu akan
melanda semllanya. Namlln tetap saja Dia menyelamatkan
hamba-hamba-Nya melalui cara-cara tertentu.
tnilah SUn/wlul/ah, J5 apabl'1 a terdapat satu saJa
. orang
saleh, maka deminya orang-orang yang lain juga akan
diselamatkan.
(MaIJuzhat, Add.Nazi, Ishaal, London, t984,jld.III, h. 261-262)
3.5 Kebiasa.1nAllah.
4
 para malaikat-Nya atas orang ilu. Dan Dia -sesuai dengan
janji-Nya- menetapkan perbedaan anlara Muslim yang
BAJ'AT HAKIKI & BAI'AT PALSU sejati dengan yang palsu.

ngatlah, sekedar hai 'at saja tidak ada artinya sedikit

I • pun. Allah Taala tidak suka terhadap adat-kebiasaan/

formalitas. Selama makna hai 'at hakiki tidak diterap-
kan, selama itu pula hai 'at tersebut bukan merupakan
(Malfllzhal, Add.Nazir Ishaat, London, 1984,jld. VI, h. 404-405)

hai 'at. Hanya berupa adat-kebiasaan/formalitas saja.

Oleh karena itu penting supaya kalian berusaha

memenuhi tujuan hakiki hai'at. Yakni, terapkanlah ke-
takwaan. Baealah Alquran Suci dengan penuh perhatian,
dan resapilah, dan kemudian amalkan. Sebab, inilah
Smmalullah, yakni Allah Taala tidak pernah senangter"
hadap ueapan-ueapan serta kata-kata semata. Melaink"n,
untuk meraih keridhaan Allah Taala adalah penting supaya
perintah-perintah-Nya diluruli dan larangan-Iarangan-Nya
dihindari. Dan ini adalah suatu perkara yang begilu jelas,
manusia pun tidak senang lerhadap kala-kala semala.
Melainkan iajuga akan senang lerhadap pengkhidmalan.

Jnilah perbedaan anlara Muslim sejati dengan Muslim

palsu. Yakni, Muslim yang palsu hanya pandai bieara
namun lidak ada yang ia kerjakan. Dan sebaliknya, Muslim
yang hakiki melakukan amal perbuatan, dan lidak hanya
pandai bieara.

Jadi, ketika Allah Taala melihal bahwa "Hamba-Ku

sedang melakukan ibadah unluk-Ku, dan demi-Ku ia me-
ngasihi makhluk-Ku," maka pada saat itu Oia menurunkan

43
42

RAI'AT HAKIKI & KETEGUHAN IMAN
Pada tanggal 3 Maret 1908, sebelum shalat Ashar seseorallg
mengemukakan kepada Hz.Masih Mau'ud a.s. bahwa dia
sebelumnya telah bai'at metaIui sural, apakah ito mencukupi?
BeHau a.s. bersabda:
da ribuan orang yang tid~k berdaya, berat bagi
A mereka untuk datang ke Qadian karena kesulitan-
kesulitan duniawi, tidak memiliki kemampuan.
Dan mereka telah hai 'at hanya melalui surat-sural.
Melakukan hai 'at artinya adalah mengerti akan hakikat
bai'at.
Seseorang yang telah bai 'at berhadap-hadapan, dengan
tangan di tangan, [namun] dia tidak mengerti atau tidak
~erd~1i akan maksud dan tujuan sebenarnya, maka bai 'amya
Ito lIdak berguna dan tidak ada artinya sedikit pun di
hadapan Allah.
. Namun ad.a ~r.ang lain yang tinggal ribuan mil jauhnya,
la dengan hat. JUJur mengakui maksud dan tujuan serta
hakikat bai 'at, lalu dia melakukan hai'at, dan kemudian
mengamalkan ikrar tersebut lalu benar-benar melakukan
perbaikan amal perbuatannya, dia itu ribuan kali lebih baik
daripada orang yang hai 'at berhadap-hadapan tadi namun
tidak mengamalkan hakikat bai 'at itu sendiri.
36
Lihatlah, Mlv.Abdul Latif Sahib Syahid telah di-
36
Seor~ng pejabat tinggi di Afghanistan yang hai 'at kepada Hz.
Maslh Mau'ud a.s. dan dihukum rajam.
44
lempari batu karena hai 'at yang demikian. Satu jam seeara
terus-menerus beliau dihujani denganbatu, sampai tubuh
beliau tertimbun di dalam batu-batu [tersebut]. Narnun
beliau tidak mengaduh sedikit pun. Beliau tidak meronta
sedikit juga.
Bahkan sebelumperlakuan aniaya itu; sebanyaktiga
'A
ka II mlr ·37 mengatakan kepada beliau untuk bertobat, dan
menjanjikan: "Jika engkau bertobat, akan diampuni dan
akan diberikan kehormatan serta kedudukan yanglebih
tinggidari sebelumnya." Namun beliau adalah orang yang
mendahulukan Allah, danbeliau tidak perduli kedukaan
yaug demi Allah bakal bcliau tauggung itu. Dan dengan
keteguhan langkah, beliau telah meninggalkan suatu eontoh
yang sangat hebat dan hidup tentang kesempu~naaniman
beliau. Beliau adalah seorang alim ulama besar dan ahli
had its.
Ada terdengar bahwa ketika beliau ditangkap dan
hendak dibawa pergi, dikatakan kepada belia.. snpaya
mcnenllli dan melihat dahuluaoak-anak belian. Nal1lun
beliau mengatakan, "Sekarang tidak perhl lagi." Inilah
hakikat dnn tujuall serfa 1ll3ksud boi'at.
Ada surat bcherapa orang yang datang kepada kami,
[menyatakan] hahwa: "Saya dahulu adalah seorang ulama
sehuah mesjid. Akibat hai'at kepada Tuan orang-orang
menjadi marah kepada saya. Mereka melakukan perlawan-
an. Pendeknya, akihat bai'at, saya mengalami kesulitan
besar."
37 Penguasa Afghanistan pada masa itu -peny.
45
 Padahal di zaman kebebasan serta kedamaian ini [dan
di masa] Pemerintahan ini, mana pula ada yang ~is.a
memberikan suatu penderitaan kepada orang-orang '01.
Paling-paling ada orang yang mencacicmaki dengan
mulutoya. Nah, apalah yang dapat ditimbulkan oleh kata:
kala itu. Namun orang-orang itu menganggapnya sebagal
suatu penderitaan, dan mengeluh: "Akibat bai'at-Iah saya
mengalami penderitaan ini."
Pendeknya,sebagian orang tidak dapal menanggung
sedikit saja perlawanan. Sebenamya, hakikat bai 'at itu
sendirilah yang belum mereka pahamL
(AI-HakDm jld. XII, No.17, h .6, tgl. 6 Maret 1908; MalJuzhat. Add.
Nazir Ishaat, London, 1984,jld. X. h. 140-141).
46
BAI'AT HAKIKI & JUMlAH ZAHIR
I
nilah tujuan mulaqat/perjumpaan, supaya sedikit
banyak dipikirkan tentang hal agama. Berkali-kali telah
saya katakan bahwa dalam nama secara zahir, Jemaat
kita dan orang-orang Islam lainnya, kedua-duanya sarna.
Kalian pun Muslim, dan mereka juga dinamakan Muslim.
Kalian adalah pengucap Kalimah Syahadat, dan mereka pun
pengucap Kalimah Syahadat. Kalian pun menda'wakan
sehagai pengikut Alquran, mereka juga menda'wakan
sebagai pengikut Alquran.
Peudeknya, dalam hal penda'waan/pernyataan, kalian
dan mereka adalah sarna. Namun Allah Taala lidak senang
terhadap penda'waan semata selama bersamanya lidak ada
hakikat, dan sebagai bukti penda'waan tersebut lidak ada
sedikit pun bukti amaliah serta bentuk perubahan.
Oleh karenanya akibat kedukaan ini saya sering merasa
sangat sedih. Secara zahiriah jumlah Jemaat memang
sedang sangat maju. Apakah itu melalui surat-surat, dan
apakah mereka datang sendiri hadir, melalui kedua cara ini
setiap hari silsilah bai 'at terus meningkat maju. Dalam pos
hari ini pun datang sebuah daftar panjaug orang-orang yang
bai·at.
Akan telapi hendaknya hakikat bai'at ilu benar-benar
diketahui, dan hendaknya disiplin menerapkan hal itu. Se-
dangkau hakikat bai 'at ialah supaya pelaku bai'at itu
menciptakan suatu perubahan hakiki dalam dirinya dan
menimbulkan rasa takut akan Allah dalam hatinya. Dan
47
supaya dia mengenali lujuan yang sebenamya lalu mem-
perlihalkan sualu suri-tauladan sucidi dalam hidupnya. Jika BAI'AT & AMAl SALEH
hal ini tidak ada, maka tiada manfaat sedikit pun dari hoi 'at
itu. Justru hoi 'at tersebut akan menjadi penyebab azab yang etelah hoi 'at, orang hendaknya jangan hanya. sekedar
lain. lagi . bagin~a .. Sebab, sesudah mengikat perjanjian;
melakukan. keingkaran dengan sengaja dan penuh
kesadaran, adalah sangal berbahaya.
S •

berkat.
pereaya bahwa ini adalah Jemaat yang benar dan
dengan percaya demikian ia akan memperoleh

Masa sekarang ini adalah zaman bala-beneana. Wabah

(Maf/uzhctl, Add. Nazirlshaat, London, 1984, jld. X, 11. 333-334).
pes tengah merebak di mana-mana. Hanya sekedar pereaya
saja, selama tidak ada amal baik, Allah Taala tidak senang.
Berusahalah, apabila telah masuk ke dalam Jemaat ini,
jadilah orang saleh. Jadilah orang muttaqi. Hindarilah setiap
kebllrukan. Laluilah masa ini dengan doa-doa, Menangis
harulah terus-menerus siang dan malam. Berilah sedekah.
Lembulkanlah lidah. Jadikanlah istighfar itu kebiasaan
kalian. Banyaklah berdoa dalam shalat-shalat.
Terkenal sebuah tamsil [Urdu]: "Mannatey karta hua
koi nehi marta, nira manna ;nSGn ke kaam nehi aata. ,,38
Jib manusia pereaya lalu meneampakkannya ke
belakang, maka tidak ada monfaat baginya. Lalli seslldah
itu, mengadu bahwa tidak ada manfaal hai '01, itll merupa-
kan sllatll hal yang tak berguna. Allah Taala tidak senang
terhadap lIeapan semata.

Arnal Saleh
Di dalam Alquran SlIei, Allah Taala jllga telah

)3 Artinya: "Tidak seorang pun ada yang mau mati ketika bemazar,
sekedar mengakui saja tidak aka" memberikan faedah."

48 49
melelakkan amal saleh bersamaan dengan iman. Yang di-
sebul amal saleh ialah yang di dalamnya lidak ada
keburukan sebesar zarah pun. Ingallah, amal manusia senan-
tiasa diintai oleh pencuri. Apa ilu? Riyaa I pamer (yakni
lalkala manusia melakukan sualu amal untuk dipertunjuk-
kan). Sombong (yakni dia melakukan sualu amal lalu
egonya menjadi senang). Dan berbagai macam keburukan
serta dosa melekal padanya. Akibal itu semua amal menjadi
bati!.
Amal saleh adalah yang di dalamnya lidak terdapal
pikiran aniaya, sombong, riyaa/pamer, takabbur, dan meng-
injak hak-hak manusia. Sebagaimana di akhirat manusia
[akan] selamal akibal amal saleh, demikian pula di dunia
pun ia selamat.
Jika salu orang saja di seisi rumah pelaku amal saleh,
maka seisi rumah akan lelap selamat. Pahamilah bahwa
selama di dalam diri kalian lidak ada amal saleh, maka
sekedar percaya saja lidaklah membcrikan faedah. Seorang
tabib menuliskan dan memberikan sebuah resep. Nah ilu
artinya, apa pun yang lertulis di situ supaya lsi orang sakil]
mengambil lalu meminumnya. Jika dia lidak menggunakan
obal-obat itu, dan mengambil resep lersebul lalu disimpan
begilu saja, maka lidak akan ada manfaat baginya.
Sekarang, pada waklu ini, kalian telah bertobat. Kini
Allah Taala ingin melihat di masa mendalang sejauh mana
kalian lelah membersihkan diri sendiri melalui lobal ini.
Kini adalah masa kelika Allah Taala ingin membedakan
berdasarkan kelakwaan. Banyak sekali orang yang menge-
cam Allah, sedangkan mereka lidak melihal diri mereka
sendiri. Manusia ilu sendirilah yang berlaku aniaya lerhadap
50
dirinya. Pada hakikalnya Allah Taala adalah Maha Pengasih
dan Maha Penyayang.
Istighfar & Dosa
Sebagian orang memang mcngetahui dosa itu,. sedang-
kan sebagian lagi ada yang sampai lidak lahu dosa illl. Oleh
karenanya Allah Taala lelah mewajibkan iSlighfar unluk
setiap saat. Ynkni manusia, untuk segala macam dosa
-tidak perduli apakah yang zahir alau terselubung; apakah
yang in kctahui atau tidak- supaya senantiasa beristighfof
dari dosa-dosa tangan, kaki, lidah, hidung, lelinga, mala dan
dari segaln macam dosa.
Pada . masa sekarang hendaknya doa Adam a.s.
dibaca:
39 /.,~ ;' .... ~.'r1.-;V:::.,~,.\h( '.!~j,J'" '\" \//'~<IV''\1. V~,.,
,." . I ,.",~""""I;J'J"
~-~; ~ ~
.... .-'\:.J-P" 1,;),-"
~
'4D'4J
Dari sejak awal doa ini telah dikabulkan. Janganlah
jalani hidup ini dengan kelalaian. Orang yang lidak
menjalani hidup dengan kelalaian, sama-sekali tidak
mungkin akan lerperangkap dalam sualu bala-musibah yang
ada di luar kemampuannya. Tidak ada suatu bala yang
datang lanpa izin. Sebagaimana kepada saya doa ini lelah
39 Artinya: "Wahai Tuhan kami. kami telah berlaku aniaya tcrhadap
diri kami. Dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan tidak
mengasihani - kami, niscaya kami telmasuk orang-orang yang
merugi" (AI-A 'raJ. 7:24).
51
diilhamkan: BArAT & TOBAT (I)
40 .',/.(. 'J:('. \:::ij.:,'/~~~;',..:;,:¥.:;.
''/'/ J """
AJ-)'J
~.."
..>..r"-' '.)~
"/
.') , / ; l . . : '
./
.... ~ Hz.Masih Mau 'ud 3.5. menasihatkan:
41

(AI-Badr jld.. I, No.9, h. 22, 19l. 26 Desember 1902; Ma/fllzhal, Add. endaknya diketahui apa faedah yang terkandllng
Nazir Ishaal, London, 1984,jld. IV, h. 274·276).

H dalam bai 'aI, dan mengapa hal itu perlu. Selama

faedah dan nilai sesuatll tidak diketahui, ia tidak
memiliki nilai di pandangan mata. Sebagaimana manusia
menyimpan berbagai macam harta kekayaan di dalam
rumahnya -m isalnya uang rupiah, uang sen, uang kori,42
kayll dan sebagainya- maka pemeliharaan segala sesuatu
itu tergantung pada jenis bendanya. Dia tidak akan menyiap-
kan saranacsarana untuk menjaga uang kori sedemikian rupa
sebagaimana yang harus ia lakukan untuk uang sen dan
rupiahnya. Bagi kayu dan lain sebagainya dia akan letakkan
begitu saja di sudut ruangan. Yakni, suatu benda yang kalau
hilang akan menimbulkan kerugian lebih besar, maka penja-
gaannya akan lebih ketal.
Demikian pula halnya dalam bai'at, masalah yang
paling besar adalah laubal, yang berarti ruju' (kern bali). Ini
adalah suatu kondisi ketika 'seorang manusia mempunyai
hubungan erat dengan dosa dan 'dia telah menganggapnya

41 Maulana Jaludin Syams f.3., penyusun Rohan; Khazain Tashnifaat

Hazrot Mirza Ghulam Ahmad. Masih Mau 'ud wa Mahdi
Mas 'ud, menyatakan bahwa ceramah ini disampaikan oJeh
Hz.Masih Mau'ud 3.5. ketika Hz.Muhammad Nawab Khan Sahib,
40 Artinya: ·."Wahai Tuhanku. segala sesuatu adalah khadim Engkau.
seorang Sultan. hoi '0/ di tangan beHau.
Wah.i Tuhanku, lindungilah .daku dan tolonglah daku serta
42 Pccahan nang tcrkecil -peny.
kasihanilah aku."
53
52

sebagai tanah-aimya. Seolah-olah dia telah menelapkan
tempat tinggalnya di dalam dosa itu. Jadi, arti laubal adalah,
dia harus meninggalkan tanah-air tersebut. Sedangkan arti
nyu' adalah menempuh kesucian.
Meninggalkan tanah-air adalah suatu hal yang sangat
berat dan menimbllikan ribuan penderitaan. Seseorang yang
meninggalkan rumahnya, betapa ia merasakan kepedihan.
Dan dalam meninggalkan tanah-air, dia· terpaksa harus me-
mutuskan hubungan dengan segenap handai-taulannya. Dan
segala sesuatu -seperti tempat tidur, tanah, tetangga,
lorong-Iorong dan pasar- semuanya harus dia tinggalkan
pergi ke tempat baru. Yakni, dia tidak akan pemah kembali
ke tanah-aimya [yang dahulu). Itulah yang dinamakan
taubat.
Sahabat dosa itu lain, sedangkan sahabat takwa pun
lain. Para sufi menyebut perllbahan ini sebagai maul.
Barangsiapa bertobat, dia terpaksa menanggllng kesllsahan
besar. Dan ketika melakukan tobat sejati, dia akan dihadang
oleh kesulitan-keslliitan besar. Sedangkan Allah Taala
adalah Maha Pengasih Mal," Penyayang. Selama Oia beillm
menganllgerahkan ganjaran nikmat atas semlla hal itll, Oia
tidak akan mematikannya. Hal inilah yang diisyaratkan
dalam ayat: 43 /' ~~ , J ....
•.•
v .."';.,'_.,~
I ...
.;.- .. ~,,\.=,!. .
~......,
Yakni, setelah orang itll bertobat, dia akan menjadi
rakir dan miskin. Oleh karena itulah Allah Taala
" Artinya: "Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang
bertoh.I" (AI-Baqarah. 2:223)
S4
lJIenyayangi dan mencintainya serta memasukkannya ke
dalam kelompok orangcorang saleh.
Umat-umatlain ,tidak heranggapan, Tuhan ituMaha
Pengasih dan ~enyayan~. Orangcorang Kristen menganggap
4
;ruhan sebaga. pengamayadan menganggap;anak-Nya
pengasih. Sehab, Sang Bapa tidakmengampuni dosa,
lJIelainkan sang anaklah yang me'ngorbankan nyawanya
untuk memperoleh pengampunan dosa; Suatu kebodohan
yangsangatbesar,hetapa jauhnya perbedaan antara Bapa
dan,. anak. Biasanya antara bapak dan anak terdapat
k~s.amaan dalam hal akhlakdan ,tingkah laku. (Namun di
slm benar-benar, bertentangan). 'Seandainya Allah bukan
Mahapengasih",maka manusia tidakakandapat hidup
sedetik pun. Pia-lahTuhan'yangsebelum amal manusia
ada, telahmenciptakan,ribuan bendauntuk keperluan
manusia,itu sendiri. Maka dapatkah Oia dianggaptidak akan
mengabulkan tobat dan amal?
Hakikat Tubat
Bukanlah hakikat dosa bahwa, Tuhan ,menciptakannya
dan kemudian setelah ribuan tahun barulah Dia ingat
pengampunan dosa. Sebagaimana lalat memiliki dua sayap
-pada salah satu sayap terdapatpenawar-racun sedangkan
pada sayap lainnya terdapat racun-'·demikian pulalah
manusia memiliki dua sayap. Yang satu adalah sayapdosa,
yang kedua adalahsayappenyesalan, tobat,dan kedukaan.
44 Yesus Kristus.
55
Ini adalah suatu ketentuan. Sebagaimana ketika seseorang
menyiksa sahaya, maka kemudian dia akan menyesal.
Seolah-olah keduasayapnya sarna-sarna hereaksLBersama
raeun itu terdapat obat penawar.
Kini yang menjadi persoalan adalah, rnengapa raeun ito
dieiptakan? Jawabannya adalah, walaupun ini merupakan
raeun, namun ia juga memiliki potensi sebagai penawar bagi
raeun yang mematikan. Seandainya tidak ada dosa, maka
raeunkesombongan akan merajalela dalam tubuh manusia,
dan dia akan binasa. Tobat itulah yang menangkalnya. Dosa
menghindarkan manusia dari bahaya yang ditimbulkan oleh
45
ketakaburan dan keangkuhan. Tatkala Nabi Ma'sum SaW.
saja melakukan istighfar sebanyak tujuhcpuluh kali,maka
apapula yang harus kita lakukan? Yang tidak bertobat dari
dosa adalah orang yang menyenangidosa. Dan orang yang
rnenganggap dosa itu sebagai'dosa. akhirnyadiaakan
meninggalkannya.
Makna Pengampunan
Di dalam hadits dikatakan bahwa tatkala seorang insan
berkali-kali menangis di hadapan Allah memohon
pengampunan, maka akhirnya Allah berfirman, "Kami telah
mengampunimu; kini apa pun yang dikehendaki oleh
hatimu, lakukanlah." Artinya, hati orang itu telah dirubah.
Dan kini baginya dosa merupakan suatu hal yang buruk.
Sebagairnana orang melihat seekor domba sedang
makan kotoran, maka ia pun tidak ingin memakannya, nah
..5 Nabi Sud, yakni Nabi Muhammad saw..
56
demikian juga halnya seorang insan yang lelah diampuni
Allah, tidak akan berbuat dosa. Orang-orang Islam sangat
membenci daging babi, padahal mereka melakukan ribuan
pekerjaan haram dan terlarang lainnya.
Hikmah yang terdapat di dalamnya adalah, telah diberi-
kan sebuah eontoh kebeneian dan telah diberi pengertian
bahwa demikian jugalah manllsia hendaknya membenei
dosa.
Jangall SUllgkan Berdoa karena Banyak Dosa
Orang-orang yang berdosa sama-sekali hendaknya
jangan berhenli berdoa karena menganggap banyaknya dosa
dan lain sebagainya. Doa adalah suatu obat penawar raeun.
Pada akhimya melalui doa dia bakal menyaksikan betapa
dia akan menganggap dosa itu suatu hal yang buruk. Orang-
orang yang tenggelam dalam dosa lalu putus-asa terhadap
pengabulan doa, dan tidak kembali pada tobat, akhirilya
mereka .akan mengingkari para nabi serta pengaruh.
pengaruh para nabiitu.
Tobat merupakan Bagian Bai'at
Ini adalah hakikat tobat (yang telah diuraikan di alas).
dan mengapa ia rnerupakan bagian dari hal 'at? Masalahnya
lIdalah, manusia telah tenggelam dalam lelalaian. Ketikll dia
hai'at dan [bai'atnya pun] di tangan seseorang Yang
rnemang telah dianugerahkan perubahan illl oleh •Allah
Taala, maka sebagaimana akibat okulasilpeneangkokan
pada sebuah pohon akan menimbulkan perubahan pada
sifat·sifatnya, seperti itu pula melalui okulasi ini berkat·
57
berkat dan. nur-nur (yang terdapat dalam diri orang yang
telab memperoleb perubaban tadi) akan melekat padanya.
Dengan syarat, ia barus benar-benar mempunyai bllbllngan
dengallnya. Hendaknya jangan seperti cabang kering.
Menyatulab sehingga menjadicabangnya. Sejaub mana ia
menyatu, sejaub itu pula ia akan memperoleh manfaatnya.
Hendaknya segeralah tunduk ke arab kebenaran dan ibadah,
serta bendakny~ terus menghisab/menghitung dari pagi
bingga malam. .
(AI-Badr jld. J, No. 5-6, tgl. 28 N?vember. & 5 Desember. 1902;
Malfuzhat. Add. Nazir Ishaat, London, 1984,jld.l;h. 2-5)

Bilakab Baiat itu Memberikau Maufaat

Bai 'al yang hanya sebagai adatlformalitas tidak akan
memberi manfaat. Orang-orang yang masuk melalui hai 'al
demikian, akan sulit. Dia akan terhitung masuk tatkala dia
bimar-benar telah meninggalkan dirinya dan dengan penuh
keeintaan serta keikhlasan menyatu dengannya.
Orang-orang munafik --dikarenakan tidak memiliki
hubungan sejati dengan .Rasulullah saw.~ akhirnya tetap
tidak beriman. Di dalam diri mereka tidak timbul kecintaan
dan keikblasan hakiki. Oleh karena itu [ikrar] "Laa ilaaha
Illa/laah" secara zahiriah tidak memberikan manfaat pada
diri mereka. Jadi, meningkatkan hubungan-hubungan ini
adalah suatu hal yang sangat penting. Jika dia (pencari) itu
tidak meningkatkan hubungan-hubungan tersebut, serta
tidak berusaha, maka keluh-kesahnya tidak akan berfaedah.
HendablYa hubungan kecintaan dan keikblasan itu
diti?gkatkan, Sedapat mungkin bendaknya menjadi sewarua
dengan. insan mursyid'6. itu, dalam segala cara dan
iktikadnya. Nafslego menjanjikan umur yang panjang. !tu
adalab tipuan.Oniur tidak dapat dipegangldipercaya.

.. Yang mend.pat bimbingan.

.59
58

BAt'AT & TOBAT (II)
Pada tanggal 3 Maret 1903 IIz.Masih Mall'ud a.s. memberikan
nasihafkepad~;;~p~rap~, . . ,onm~ ... r~ng . ;.~ar;~:;b{l~·g~ . > ;p~da
kescmpatan itu, dan
hari itu adalah Hari Raya Idul Adha. Behau
a.s. bersabda:
ihatlah, sejauh mana saudara-saudara sudah bai 'at
L pada waktu ini dan yang telah [bai 'at] sebelumnya~
saya [ingin] mengucapkan beberapa kahmat sebagal
nasihat bagi kalian. Hendaknya kalian mendengarkan
dengan penuh perhatian.
Bai'at Taubah
Bai 'at kalian ini adalah bai'at taubah. Tobat ada dua
macam. Yang pertama, dari dosa-dosa yang telah lalu.
Yakni, untuk mengadakan perbaikan terhadapnya, segala
macam kesalahan yang telah dilakukan sebelumnya,
diperhitungkan. Dan sejauh mungkin be~saha memperbaiki
kerusakan-kerusakan tersebut, dan dl masa mendatang
menjauhi dosa-dosa, serta menghindarkan diri dari api .itu.
Ada janji Allah Taala bahwa melalui tobat seluruh dosa
di masa lampau akan dimaafkan, dengan syar~t babwa tobat
itu dilakukan dengan hati yang jujur serta mat tulus. Dan
jangan sampai ada suatu tipuan t~rselubung yang ter~
sembunyi di salah satu sudut halt. Allah mengelahut
rabasia-rahasia terselubung dan tersembunyi yang terdapat
dalam hati. Dan bertobatlah dengan jujur di hadapan-Nya,
tidak dengan cara munafik.
60
Tobat bagi manusia bukanlah suatu barang sisa atau
sualu benda yang tak berguna. Dan pengaruhnya tidak
hanya terbatas pada waktu Kiamat saja, melainkan kedua
[kehidupan] dunia dan akhirat, manusia akan dibenahi
olehnya. Dan karenanya [manusia] akan memperoleh
kelenleraman sena kebahagiaan di alam ini maupun di alam
yang akan dalang.
Lihatlah, di dalam Alquran Suci Allah Taala telah
berfirman:
47 .)\il\YI~'4~ a~~::'jh~1 ~i~J~\J5.lhi~~
Wahai Tuhan kami, berikanlah sarana-sarana ke-
tenteraman dan kebahagiaan kepada kami di dunia ini, serta
di alam yang akan dalang berikan jugalah kelenteraman dan
kebahagiaan, dan hindarkanlah kami dari azab api.
Makna Kata Rabballaa
Lihat, di dalam kala Rabbanaa itu sendiri sudab
terkandung suatu isyarah halus tentang tobat. Sehab, kala
Rabbanaa menginginkan supaya [manusia] meninggalkan
beberapa rabblainnya yang telah Oia ciptakan lebih dabu\u
lalu datang kepada Rabb [yang satu] itu. Dan kala ini tidak
dapat keluar dari hati manusia tanpa keperihan serta
kepedihan yang hakiki.
Yang dinamnkan rabb itu adalab yang mengembangkan
secara bertahap sampaipada kesempurnaan dan yang.
memelihara. Pada dasarnya banyak sekali rabb yang telab
" AI-Baqarah. 2:202.
61
dibual oleh manusia, dia bertumpu sepenuhnya kepada
alasan-alasan serta kelicikan-kelieikannya. Nah, ilulah para
rabb-nya. Jika manusia membanggakan ilmu alau kekuatan
langannya, ilulah rabb-nya. Jika dia bangga lerhadap keean-
likan atau kekayaannya, itulah rabb-nya. Pendeknya, ada
ribuan unsur seperti ini yang lerkait dengannya. Selama
kesemuanya ilu lidak ia tinggalkan serta lidak ia benei, lalu
tidak menundukkan kepala dengan penuh penghambaan di
hadapan Rabb yang sejati, Esa, dan yang tidak ada sekutu
bagi-Nya, serta tidak menjatuhkan diri di hadapan singga-
sana-Nya dengan ueapan-ueapan "Rabbanaa" yang penuh
rintihan serta memilukan hati, [maka] selama itu pula ia
belum memahami Rabb Hakiki.
Jadi, tatkala [manusia] bertobat sambil menyalakan
dosa-dosanya di hadapan Allah dengan hati yang pilu dan
luluh, lalu berueap kepada-Nya: "Rabbanaa, yakni Rabb
yang sejati dan hakiki hanyalah Engkau. Namun aku, karena
kesalahanku sendiri, telah tersesat ke tempat lain. Kini aku
telah meninggalkan tuhlln-tuhan palsu dan berhala-berhala
batil itu. Dan dengan hati yang jujur aku mengakui ke-
rabbubiyyat-an Engkau. [Dan] aku datang ke singgasana-
Mu."
Pendeknya, selain itu, menjadikan Allah sebagai Rabb
adalah sulit. Selama rabb-rabb lainnya dan kehormatan,
kedudukan, kebesaran, serta kemuliaan mereka belum
keluar dari hati manusia, selama itu pula Rabb yang sejati
dan ke-rabbubiyyat-an-Nya belum dia ketahui.
62
Rllbb-mbb Palsu
Sebagian orang telah menjadikan dusta sebagai rabb
mereka. Mereka mengetahui, keburukan-keburukan dusta
mereka sulit dipertahankan. Sebagian ada yang menjadikan
[pekerjaan] meneuri, merampok, dan menipu sebagai rabb
mereka. Akidah mereka adalah, tanpa sarana-sarana itu
tidak ada lagi sumber rezeki bagi mereka. Jadi, itulah rabb-
rabb mereka.
Lihat, seorang peneuri yang memiliki seluruh per-
senjataan untuk meneuri, dan kesempatan malam hari pun
mendukung niatnya, dan tidak pula ada penjaga malam dan
sebagainya yang terbangun, maka dalam kondisi demikian
selain meneuri [apakah] dia mengetahui bahwa ada lagi
jalan lain yang melaluinya dia dapat memperoleh rezeki?
Senjata-senjatanya itulah yang dia anggap sebagai tuhannya.
Ringkasnya, orang-orang seperti ini yang pereaya dan
bertumpu sepenuhnya pada kelieikan-kelieikan mereka, apa
lagi perlunya bagi mereka meminta pertolongan dan doa
kepada Tuhan? Keperluan akan doa itu dialami juslru oleh
orang yang seluruh jalannya tertutup dan tidak ada jalan lain
keeuali pintu doa itu. Dari hati orang seperti itulah mengalir
doa. ~~
Jadi, memanjatkan doa seperti : ~t:SJ\J;~'':y') 48
hanyalah pekerjaan orang-orang yang 'tabu bahwa hanya
Allah yang merupaklln Rabb mereka, dan mereka yakin
bahwa di hadapan Rabb mereka seluruh rabb palsu lainnya
tidak berarti apa-apa.
.. AI-Baqarah. 2:202
63
Yang Dimaksud Dengan •Api'
Yang dimaksud dengan api tidak hanya api yang ada
ketika Kiamat. Bahkan orang yang berumur panjang
menyaksikan bahwa di dunia ini pun terdapat ribuan jenis
api. Orang-orang yang berpengalaman mengetahui bahwa di
dunia ini terdapat berbagai macam api. Berbagai macam
azab, ketakutan, kesedihan, kerisauan, penyakit, kegagalan,
kehinaan dan kenislaan. Ribuan macam penderitaan.
Penderitaan-penderitaan yang berkaitan dengan anak, istri
dan sebagainya. Dan suka-duka dalam urusan dengan sanak-
keluarga. Ringkasnya, ini semua adalah api. Jadi, orang
Mukmin berdoa: "[Ya Allah], hindarkanlah kami dari segala
macam api. Tatkala kami telah berlindung kepada Engkau,
selamatkanlah kami dari segala penyakit yang membuat
kehidupan manusia menjadi pahit dan yang merupakan api
bagi.·.manusia."
Tobat yang Sebenarnya
Tobat yang sebenamya adalah suatu perkara sulit.
Tanpa taufik Allah serta pertolongan-Nya, melakukan tobat
dan tetap teguh di atasnya adalah tidak mungkin. Tobat
bukanlah sekedar kata-kala dan ucapan belaka. Lihat, Allah
tidak senang terhadap sesuatu yang sedikit. Barn sedikit
yang dikerjakan lalu sudah menganggap bahwa apa yang
seharusnya dikerjakan kini telah selesai dikerjakan serta
telah sampai pada tingkat keridhaan [Ilahi]. Itu hanyalah
suatu khayalan dan anggapan belaka.
Kita melihat bahwa [orang-orang] tidak dapat me-
nyenangkan hati seorang raja dengan hanya memberikan
64
sebutir gandum atau segenggam tanah kepada sang raja.
Justru halitu menyulut kemurkaannya. Maka, apakah Sang
Ahkamul Haakimiin dan Raja sekalian raja itu dapat menjadi
senang hanya karena sedikitamalkita. yang tidak berarti,
alau dari duapatah kata saja? Allah Taalatidak menyukai
kulil, Dia menyukaiisi.
Larangan Berbnat Syirik
Lihal, Allah pun tidak ingin jika sesuatu dipersekutu-
kan dengan-Nya. Sebagian orang menelapkan bagian yang
sangat besar untuk sekutu-sekutu' nafsunya, dan kemudian
melletapkan.pulabagian untuLAllah.· Jadi, Allah tidak
menerima bagian yang demikian.Dia menghendaki bagian
yang mumi. Tidakada suatu sarana lain yang lebih
membuat-Nya rTlurkadaripada 'mempersekutukansesuatu
dengan Zat-Nya. Jangan berbuat demikian, bahwa di dalam
dirikalianterdapat bagianuntukpara sekutu nafsu kaliall
dansebagian lagiuntukTuhan.Allah Taalaberfirman, "Aku
akan memaatkall selurllh' dosa, tetapi syirik tidak akan
dimaatkan."
Ingallah, syirik itu tidak hanya menyembah patung-
patung dan dewa"dewa yangdipahat daribatu-batuan. ltu
suatu perkara yang sudah sangat jelas. ltu adalahpekerjaan
orang-orang. sangat bodoh. Orang yang .bijak, merasa ,malu
karenanya. ,Syirik ,itu sangat.halus. Syirik yang sering
mencelakakan adalah syirik, menyangkut sarana-sarana.
Yakni sedemikian rnpa bertumpu sepenuhnya pada sarana-
saranasehingga seolah-olah itulah maksud dan tujuannya.
65
 Orang,yangmendahulukan dunia dari agama,ini
jugalah', penyebabnya;Ciyakni dia bertumpusepenuhnya
kepada benda-benda'idunia, dim itu'merupakim Sllatu
,harapanyangtidakterdapatdi dalam diindan Imari. Mereka
inenyukaikeuntlinganuang, dan luput dari akhirat>Tatkala
dia menganggap bahwa sarana-saranaitulahsumber sehiruh
keberhasilannya, maka saat itu dia menganggap wujud
Allah Taala sia-sia belaka dan tidak berguna, Danjanganlah
k.alian b~rbuat demikian. Terapkanlah tawakkai olehkalian.
Yling DimaksuddenganTflwakkai
Tawakkai itu artinya, kumpulkanlahsedapat mungkin
ioleh kaliansarana-sarana yang telah, ditetapkan iAllah Taala
untukmenghasilkansesuatu' hal;i,kemudian kalian sendiri
harns terus berdoa:'~YaAllah;Engkaujadikanlah hasil yang
baik darinya. Ada ratusan beneana danribuan musibah,yang
dapat menghancurkan sertamemporak-porandakansarana-
sarana inL Selamatkanlah dari.tangan-tangan [bala-musibah]
yang/merenggul itlJ' iSerta, sampaikanlah ,kami,padaJe-
berhasilan yang sejati dan eita-eita kami."
;> , ....... :..:':,.: ,,', . :": :',:::.:: ,:"::':: :.,::: '.:.
HakikatJ()bat ~KedudukannyaYangTinggi
Arti'tobat iadalahmeninggalkan,dosa dah kembali
'.ikepada 'AliahiTaala."MeniriggalkaIF keburukanidan' me-
langkahkan kaki.ke arahkebaikan. Tobat itu menuntutsuatu
mautyang sesudahnyamanusiaakan dihidupkan. dan
,kemudiantidakakanmati.Setelah \>ertobat,manusia'akan
menjadi,' sedemikianrupa, seolah-olah, datang keduniaiini
dengan suatu kehidupan baru. Yang dia miliki bukan lagi
66
tingkah-Iakunya; bukan lagi lidahnya sendiri; bukan lagi
tangan maupun kakinya sendiri, melainkan keseluruhannya
merupakan wujud baru yang tampak bergerak di bawab
kendali sesuatu yang lain. Orang-orang yang melihat dapat
!Dengetahui bahwa itu bukan lagi dia, tetapi seseorang yang
lain. '
Ringkasnya, yakinlah bahwa di dalam tobat terdapat
buah-buah yang besar. Ini merupakan sumber mata-air
berkat-berkat. Pada hakikatnya para wali dan saleh adalah
orang-orang yang melakukan tobat dan kemudian berpegang
teguh di atasnya. Mereka jauh dari dosa dan semakin dekat
dengan Allah. Orang yang melakukan tobat dengan
sempurna itulah yang dapat dikatakan wail, quthb, dan
ghaos.
49
Dalam kondisi demikianlab mereka menjadi
kekasih Allah. Sesudah itu bala dan musibah-musibah yang
telah dltetapkan untuk manusia akan sirna.
Hikmah Musibah yang Melanda Orang Mukmin dan
Para Nabi
Dari hal itu hendaknya jangan sampai timbul pikiran,
'.,' ,:":,,:,: ::.:. ::'.
mengapa penderitaan-penderitaan juga melanda para nabi
dan orang-orang mukmin yang saleh?
Alas diri orang-orang itu pun datang beberapa bala-
musibah, dan itu merupakan tanda-tanda rabmat bagi
•• Wali yail~ orang yang memperoleh qurub/kedekatan lIahi.
QUlhb yaltu seorang waH yang diserahi pengaturan suatu kawasan
tertentu.
Ghaos yaitu salah satu derajat Waliullah.
67
 mereka. Lihatlah, berbagai macam musibah telah melanda
Nabi .kita Shal/al/aahu 'a/aihi was-sal/am. Menghitungnya
pun t,dak sanggup dliakukan oleh orang yang berhati kuat.
Mendengar nama [musibah-musibah] itu saja tubuh manusia
sudah gemetar. Kemudian perlakuan yang dialami para
sahabat Ras~lullah saw. pun, sejarah menjadi saksinya.
Apakah mas,h ada penderitaan lain yang tidak ditimpakan
kepada Rasulllllah saw. dan para sahabat beliau? Sebagai-
mana kallm katir tidak menyisakan sedikit pun eara untllk
meneelakakan mereka,demikian pula Allah Taala tidak
membiarkan suatu· kekuranganpun pada keselllpurnaan-
kesempurnaan mereka.
Sebenarnya bagiorang-orang itu musibah-musibah
serta kekerasan-kekerasan demikian merupakan obat-
penawar. Akibat kekerasan-kekerasan itulah khazanah-
khazanah Allah dibukakan bagi mereka.."
Akan tetapi pada masa-masa seperti itu manusia
?endaknya . menerapkan kesabaran yang sempurna dan
Jangan berprasangka buruk terhadap Allah Taala.
(Maffilzhat, Add .Nazir Ishaat,London, 1984,jld. V, h. 187-193)
-<'--
68
BAI'AT & TOBAT (III)
Bertobat dari Dosa & Mendahulukan Allah Taala
alam bai'at, manusia melalui Iidah mengikrarkan
D
•
tobat dari dosa. Akan tetapi ikramya tidak sah
apabilaikrar itu bukan dari hati. Ini adalah karunia
besar dan ihsan Allah Taala bahwa apabila toba! itu di-
lakukan dengan hati yang jujur maka Dia mengabulkannya.
Sebagaimana Dia berfirman:
50<.1'/1<\ I~I\'/""-t
I;IW:> :>... i'; W o.,..:>~
Yaklli, "Akll mengabulkan tobat orang yang berfoba!." Janji
Allah Taala inilllengesahkan ikrar yang dilllkukandengan
hati yang jujur oleh orang y~ng bertobat. Jika dari Allah
Taala tidak ada ikrar .semaeam ini, maka diterimanya tobat
adalah suatu perkara yang suli!.
Ikrar Yang dilakukandengan hati jujur, sebagai
hasilnyaAllah Taala pun memenuhi janji-Nya yang Oia
berikan kepada orang-orang yang .tobat.Dan dari saat itu di
dalam hatinya mulai timbul suatu perwujudan nur. Talkala
manusia mengikrarkan, "Aku akan l1lenghindarkan diridari
segenap dosa dan akan mendahulukap agama daripada
dunia," maka itu berarti: "Walaupun Ilku terpllksa memu-
tuskan hllbungan dengan saudara-saudaraku, keluarga-
keluarga dekatku dan segenap sahabatku, namun Ilku Ilkan
lebih mendahulukan Allah Taala, sertaunfuk-Nya-Illh Ilku
so A/-Baqarah, 2: /87.
69
 melepaskan hUbungan-~~bunganku itu." Orang-orang
sepert. ml, [atas mereka] terdapat karunia Allah Taala.
Sebab, tabat mereka adalah tobat yang dilakukan oleh hati.
Bertobat Dari Dosa Bukan Perkara Kecil
Lalu, orang-orang yang berdoa dengan hati, Allah
Taala mengasihi mereka. Sebagaimana Allah Taala
merupakan Khaa/iq (Pencipta) bagi langit, bumi dan
segenap benda, demikian pula Oia merupakan Khaa/iq bagl
lobal. Oan seandainya memang Oia tidak mengabulkan
tobat, tentu Oia tidak akan menciptakannya.
Bertobat dari dosa bukanlah perkara kecil. Orang yang
bertobat dengan sesungguhnya, ia memperoleh anugerah-
anugerah besar dari Allah Taala. Kedudukan-kedudukan
,sebagai aw/iyaa. quthb, dan ghaos diraih manusia, sebab
mereka orang-orang yang bertobat. Oan mereka memiliki
hubungan suci dengan Allah Taala. Untuk itu sama-sekali
bukanlah karena mereka mahir dalam [bidang] mantik,
falsafah, dan ilmu-ilmu lahiriah lainnya. Orang yang
tawakkal kepada Allah Taala, ia termasuk di antara hamba-
hamba yang dikasihi oleh Allah Taala.
BeriDlanDisertai PersYllratall
Sekali,kali hendaknya jangan menerima agama itu
d~ngan persyaratan bahwa, "[Karenallya] aku akan menjadi
kaya-raya; aku akan,mendapat kedudukan,ini danitu."
Ingatlah, Allah Taala tidak suka terhadap orang yang
beriman dengan syarat. Kadang-kadang kebijaksanaan Hahi
itu sedemikian rupa bahwa manusia di dunia ini' tidak
70
berhasil memperoleh cita-citanya. Terjadi berbagai macam
kesengsaraan, bala-musibah, penyakit-penyakit, dan ke-
gagalan-kegagalan. Akan tetapi hendaknya jangan gentar
terhadap hal-hal itu. Maut 'siap untuk setiap orang. Jika
kalian raja, apakah kalian akan terhindar dari maut?
Oi dalam kemiskinan juga ada kematian. Oi dalam [kondisi
sebagai] raja pun terdapat kematian. Oleh karena itu orang
yang bertobat sungguh-sungguh hendaknya jangan mencam-
pur-adukkan iradah dengan keinginan-keinginan duniawi.
Allah Taala tidak Mellyia-nyiakan Hamba-Nya
Ini sama-sekali bukanlah kebiasaan Allah Taala bahwa
seseorang yang menjatuhkan diri dengan penuh peng-
hambaan . di hadapan-Nya, Oia binasakan dan kalahkan
orang itu serta Oia berikan kematian yang hina kepadanya.
Barangsiapa datang kepada-Nya, Oia sekali-kali tidak akan
menyia-nyiakannya. Semenjak dunia ini diciptakan, tidak
ditemukan satu pun contoh seseorang memiliki hubungan
yang benar dengan Allah Taala dan kemudian orang itu
gaga!.
Allah Taala menginginkan dari hamba-[Nya] supaya
tidak mengemukakan keinginan-keinginan nafsunya di
hadapan Allah, tetapi secara mumi tunduk kepada-Nya.
Orang yang tunduk seperti itu, tidak memperoleh
kesengsaraan apa pun. Oan dalam setiap kesulitan, dengan
sendirinya akan terbuka jalan bagi orang itu. Sebagaimana
Oia sendiri berjanji:
51 J ~""~\I!'/" J~-!''''-:::~\~A'''.:l'\''''_'-::'''\\"~~,~~,,,
~,;;~~"JJ->,:,~'I.?-.JC "V~.. dlJ ~~v !
71
 Oi sini yang dimaksud dengan rezeki bukan (hanya)
makanan dan sebagainya. Melainkan kehormalan, i1mu, dan
sebagainya. Semua hal yang diperlukan oleh manusia,
termasuk di dalamnya. Seseorang yang menjalin hubungan
dengan Allah Taala walau sebesar zarah pun, sekali-kali
tidak akan sia-sia.
Oi negeri kila, Hindustan, kehormalan yang diberi-
kan kepada Nizamuddin Sahib dan QUlhbuddin Sahib
auwliya'ullaah, adalah karena mereka mempunyai hubungan
yang sejati dengan Allah Taala. Jika hal itu tidak ada, maka
seperti segenap manusia [Iainnya1 mereka pun akan
membajak sawah, mengerjakan pekerjaan-pekerjaan biasa,
namun karena hubungan yang sejali dengan Allah Taala,
tanah [kuburan1mereka pun dihormali oleh orang-orang.
Allah Taala Menolong "amba-Nya
Allah Taala menjadi penolong bagi hamba-hamba-Nya.
Para musuh ingin menghaneur-Iuluhkan mereka. Akan
tetapi mereka dari hari ke hari semakin maju dan lerus
memperoleh kemenangan alas musuh-musuh mereka.
SI Artinya: "Dan barangsiapa bertakwa kepada Allah. Dia akan
membuat baginya 5uatu jalan kefuar. Dan Dia akan mernberikan
rezeki kepadanya dari mana tidak pemah ia menyangka" (At-
Thalaq. 65:3-4).
'2 Artinya: "Barangsiapa berbuat kebaikan seherat zarah sekali pun,
niscaya ia akan menyaksikannya" (AI-Zalzalah. 99:8).
72
Sebagaimana janji-Nya:
53 ~JJ /V'/&.¥-::
... ~/"".P~ l/~f
,... ~'>\:il.
~ ..... \'""1,,
:J.......,I.
Yakni Allah Taala lelah menuliskan bahwa: Aku dan
rasul-rasul-Ku pasli akan menang.
Pada mula perlama kelika manusia mulai menjalin
hubungan dengan Allah Taala, dia menjadi rendah dan hina
di pandangan segenap orang. Namun begilu dia mulai maju
dalam hubungan-hubungan dengan. Allah, maka ke-
masyhurannya semakin linggi, sampai dia menjadi orang
suci yang besar. Sebagaimana Allah Taala ilu Maha Besar,
demikian pula barangsiapa lebih banyak melangkahkan kaki
ke arah-Nya maka dia pun akan menjadi besar, sampai
akhimya dia menjadi khalifah Allah Taala.
Sebuah Bahlera & Ikalan Bai'at
Jangan anggap lobal ini sebagai permainan. Dan jangan
linggalkan lobal ilu di sini [selelah ikrar]. Mel.inkan,
eamkan bahwa ilu adalah sebuah amanal Allah Taala. Orang
yang berlobal, dia menaiki perahu Allah Taala yang felah
dibangun berdasarkan perinfah-Nya pada musim laufan. Oia
lelah berfirman kepada saya:
" AI-M'!iadilah. 58:22
" Artinya: "Buatlah bahlera." Lihal juga Surah HI/d. 11:38.
73
 Dan kemudian Dia telah pula bertirman:
5S ,<,1;
1.!~ , ;" .. ' \;"\;''''('~~t:.~~sJl~1
1j.i'~I~:W,-,~I.,.J_\+l_ - ~ . .v__ _
Sebagaimana raja mengirim wakilnya kepada rakyat-
nya, kemudian yang mentaati sang wakil itu dianggap
mentaati raja, demikian pula Allah Taala juga mengutus
wakilnya ke dunia. Pada masa sekarang, ini adalah sebuah
benih yang buah-buahnya tidak hanya terbatas pada kalian
saja, melainkan juga akan sampai kepada anak keturunan.
Rumahlkeluarga orang-orang yang melakukan. tobal.sejati
akan penuh oleh rahmal.
Orang-orang duniawi bertumpu sepenuhnya kepada
sarana-sarana. Akan tetapi Allah Taala tidak terikat untuk
harus menggunakan sarana-sarana. Kadang-kadang [bila]
Oia menginginkan, maka untuk orang-orang kesayangan:
Nya, Dia melakukan hal-hal tanpa melalui sarana. Dan
kadang-kadang Dia ciptakan sarana-sarana lalu melakukan-
nya. Dan pada waktu-waktu tertentu Dia hancurkan pula
sarana-sarana yang sudah ada.
Pe"an-pesan Penting
Pende~nya, bersihkanlah amal-amal kalian. Dan
senantiasalah ingat Allah Taala. Dan jangan bersikap lalai.
Sebagaimana [binatang] buruan yang lari, bila sedikit
lengah akan jatuh ke tangan pemburu, demikian pula orang
55 Artinya: "Scsungguhnya orang-orang yang bai'at kepada en~kau
sebenamya mereka bai'at kepada Allah. Tangan Allah ada dlat~
tangan mereka." LihatjugaSllrah A/-Fath, 48: /1.
74
yang lalai mengingat Allah Taala akan menjadi mangsa
setan. Senantiasalah hidupkan tobat, dan sekali-kali jangan
biarkan mati. Sebab, sebuah anggota badan yang dimanfaat-
kan, itulah yang dapat memberikan manfaat. Sedangkan
yang dibiarkan tidak terpakai, maka anggota badan itu
kemudian akan menjadi tidak berguna selamanya. Demikian
pula tetaplah semarakkan tobat it;', supaya ia tidak sia-sia.
Jika kalian tidak melakukan tobat hakiki, maka hal itu
bagaikan benih yang disemai di atas batu. Dan jika tobat
hakiki, itu bagaikan benih yang disemai di tanah subur dan
menghasilkan buah pada waktunya. Pada masa sekarang,
dalam tobat ini terdapat kesulitan-kesulitan besar. Kini,
setelah berangkat dari sini, kalian terpaksa harus mendengar
berbagai . macam hal. Dan macam-macam ucapan akan
dilontarkan oleh orang-orang, bahwa kalian telah melakukan
terhadap seorang pengidap lepra, katir, dajjal, dan
sebagainya.
Sama-sekali janganlah perlihatkan emosi kalian di
hadapan orang-orang yang berkala demikian. Kita ini telah
oleh Allah Taala unluk sabar. Oleh karena itu,
kalian doakan mereka, scmoga Allah Taala
petunjuk kepada mereka juga. Dan begitu
mcrasakan mereka sama-sekali tidak akan menerima
UC'llJallHlIC"lJan kalian, maka kalian pun palingkanlah muka
dari mereka.
Senjata kemenangan kita adalah istighfar, tobat,
meng"talwi ilmu-ilmu agama, menjunjung tinggi keagungan
Taala, dan mendirikan shalat lima waktu. Shalat
kunci pengabulan doa. Ketika kalian shalat,
di dalamnya, Dan jangan lalai. Dan hindarilah
75
setiap keburukan berkenaan dengan hak-hak lIahi atau pun
hak-hak manusia. BAI'AT & ISTIQAMAH (I)
(A/-Badr jld. II, No.14, h. 106-107, tgI. 24 April 1903; Ma/fuzhat. ata bai'at mengandung makna yang luas. Dan
Add. Nazir Ishaa~ London, 1984,jld. V,-h. 300-304).

-_.> - -
K. '.
derajatnya merupakan derajat suatu hubungan
paling tinggi, yang sesudahnya tidak ada suatu
hubungan apa pun lagi.
Sebagian orang demikian rupa, mereka tidak berada di
dalam cahaya sempurna dari nur kami. Selama m~nusia
oelum tahan terhadap ujian, dan dari segala segi diaoehjin
dapat memperlihatkan istiqamah (keknkuhan-langkah)di
dalamnya, selama itu pula dia belum berada di dalarn bai 'at.
Jadi, orang-orang yang dalam kebenaran dan kesucian
telah meneapai hubungan derajat paling tinggi, maka Allah
Taala [akan] memberikan perbedaan tersendiri. padanya.
Orang-orang yang bai 'at pada masa-masa pes, mereka itu
berada dalam kondisi yang sangat berbahaya. Sebab, hanya
rasa takut akan pes lah yang telah memasukkan mereka ke
dalam bai 'at, Apabila rasa takut itu sudab sirna, mereka
akan kembali kepada kondisi mereka semula. Jadi, dalam
bentnk demikian apa artinya bai 'at mereka?

(AI.Badrjld. III. No. 18/19, h. 4, IgI. 16 Mei 1904; Malfuzhat, Add,

Nazir Ishaat, Londnn, 1984,jld. VII. h. 4-5)

--. -e:._-

76 77

BAI'AT & ISTIQAMAH (II)
Pada tanggal 29 Maret 1904 beberapa orang dari luar daerah
berkunjung ke Qadian. Mereka berdesak-desakan untuk duduk
di dekatHz.Masih Mau'ud 3.5.. Kepada orang-orang setempat
(warga Qadian) Hz.Masih Mau'ud 3.5. bersabda:
B
erikanlah tempat bagi orang-orang ini. Untuk orang-
. orang baru, daTi sejak semula Allah Taala telah
memberikan dukungan. Sebagaimana di dalam
Barahiin Ahmadiyyah terdapat ilham ini, "Orang-orallg
banyak akan berdatangall kepada engkau, .. jadi, janganlah
kalian berhati sempit kepada mereka.
Sesudah itu beberapa orang hai '01. Dan alas pcrt<lnyaan seseorang
dari .antara mercka, Hz.Masih Mau 'ud as. mcmbcrikan uraian
panjang Icbar bcrikut ini. Orang itu mcmahon don istiqamah kepada
Hz.Masih Mau'ud 3.5.. Beliau bersabda:
Tanaman yang Dipelibara
stiqamah berada di dalam ikhtiar Allah Taala. Saya
I
telah berdoa dan akan [terus l berdoa. Namun kalian pun
mohonkaolah taufik uotuk istiqamah dari Allah Taala.
Istiqamah artinya, .ianji yang telah dilakukan manusia
dipegang teguh secara sempurna. Ingat, berjanji itu mudah,
namun memegangnya susah. Tamsilnya seperti menanam
benih di kebun, itu mudah. Namun untuk perlumbuhan dan
perkembangannya, melakukan semua hal yang penting dan
meogawas; pada saat-saat mengairi, adalah sulit. Iman juga
merupakan sebuah tanaman, yang dilanam pada tanah
78
keikhlasan. Dan melalui amal-amal saleh pengairannya
dilakukan. Jika ia tidak dijaga sepenuhnya dengan mem-
perhalikan waklu dan musim, maka akhirnya akan haneur
dan musnah. Lihatlah, betapa pun bagusnya tanaman yang
kalian tanam di kebun, namun setelah ditanam bila kalian
lupa dan tidak mengairinya tepat waktu, ataO tidak
memupuk dan memagarinya, maka akhirnya ia akan kering
atau dieuri maling.
Tanaman iman membutuhkan amai-amal saleh bagi
pertumbuhan serta perkembangannya. Dan di mana pun
Alquran Suei menyinggung soal inian, di sana Alquran telah
memasang persyaratan amal-amal saleh. Sebab, apabila
timbul kekacauan pada iman, maka ia sama-sekali tidak
I"yak untuk diterima di sisi Allah. Seperti halnya makanan
yang basi atau busuk, tidak ada yang menyukainya.
Demikian pula riyaa/pamer, sombong, takabur, adalah hal-
hal yang membuat amal-amal menjadi tidak layak diterima.
Sebab, jika ada amal-amal saleh terbentuk, itu bukanlah dad
manusia sendiri, melainkan berlangsung khusus dad karunia
Allah. Maka apa pula kaitannya bahwa dia melakukan itu
sebagai sarana untuk menyenangkan hati orang-orang lain?
Atnu, dia merasa takabur sendiri di dalam jiwanya atas hal
itu, yang dinamakan kesombongan?
~'Cd,,. l."r'
__ b(j
561~·. ~\~=­
Yakni, manusia telah diciptakan lemah. Dan pada
zatnya, di dalam diri manusia itu sendiri tidak ada kekuatan
56 An-Nisa. 4:29.
79
dan kemampuan selama Allah Taala sendiri tidak meng-'
anugerahkannya. Apabila ada mata dan melaluinya kalian
melihat; atau, apabila ada telinga dan melaluinya kalian
mendengar; atau, ada lidah dan melaluinya kalian berbicara,
ini semua adalah karunia Allah y.ang membuat semua itll
menampilkan fungsi masing-masing. Jika tidak, pada
dasamya manusia terlahir buta, tuli atau bisu. Sebagian
orang ada yang setelah kelahiran mengalami kecelakaan'
kecelakaan sehingga mereka luput dari nikmat-nikmat
tersebut. Akan tetapi, mata kalian pun tidak mampu melihat
apabila tidak ada cahaya. Dan telinga tidak mampu men-
dengar apabila tidak ada udara.
Jadi; dari itu hendaknya dipahami,segala sesuatu yang
dianugerahkan, selama di dalamnya tidak ada dukungari
Samawi, selama itu pula kalian benar-benar dalam keadaan
tidak berguna. Betapa pun tulusnya hati kalian menerima
suatu perkara, namun selama tidak ada karunia lIahi, maka
kalian tidak akan dapat berdiri tegak di atasnya.
Tidak Membawa Agama Barn
57
Sai 'at taubah dan bai 'at taslim yang telah kalian
lakukan hari ini, dan ikrar yang telah kalian lakukan di
dalamnya dengan hati tulns, peg'lI1glah erat-erat. Dan
berjanjilah sungguh-sungguh untuk mentaatinya hingga
napas penghabisan. Pahamilah bahwapada hari ini kita telah
keluar dari keangkuhan jiwa kita dan apa pun petunjuk yang
akan diberikan, akan senantiasa kita amalkan.
57 Hai '01 taslim maksudnya hai 'al penyerahan diri sepenuhnya.
80
Saya tidak membawa suatu petunjuk baru, atau agama
baru,atau pun amal baru. Petunjuknya tetap sarna, agama
pun sama, ,arnalpun sama yang telah diberikan,oleh
Rasulullah saw.. Kepada, kalian tidak diberikan suatu
ifalimah Syahadah baru, dantidak pula ada tokoh lain yang
telah dijadikan Khataman Nabiyyiin. Va, pertanyaan yang
ti bul adalah: apabila tidak ada yang baru, <makaapa
l1l
bedanya, dan mengapa dibentuk suatu jemaat? Jawabannya
i~lah; iradah yang telah dilakukanoleh Allah adalah, Dia
~kan mengutusseorang Masih Mall'lId. Dan orang itu,akan
datang pada waktu duniasedang dilanda kegelapan yang
pekat. Serangankekafiranbangkit dari segalaarah. Akan
dilancarkan upaya-upaya untuk meneelakakan Islam, dari
segala sudu!. Maka, ada dua manfaat kedatangan orang itu.
Manfaat pertama, ini merupakan suatu zaman tatkala
Islam dipenuhi oleh bid'ah-bid'ah. Masing-masing bid'ah
itu, ,dimulai dari abad ketiga Hijriah danmencapai
puncaknya pada abad keempatbelas, serta telah tampH
dalam bentuk dajjali (kedustaan) yang sempurna. Hadits-
hadits dengan suara tinggi mengabarkan tentang zaman, ini.
Seperti halnya masa,kehamilan adalahsembilan b~lan
bersesuaian dengan itu setelah lewat 9 abad sejakabadke-3:
Allah telah mengirim seorang ma'murlutusan untuk meng-
hapuskan bid'ah-bid'ah dan kekacauan tersebut.' Sebab,
orang-orang [Islam] telah memenuhi kriteria "mereka bukan
dari kalangallku ,dall akuIMuhammad saw.) bukan dari
kalallgan mereka, " dan Islam sudah tinggal nama saia di
Iidah mereka. Seperti halnya tanaman-tanaman bag~s di
sebuah kebun telah tenggelam ditekan oleh semak-semak
buruk, demikian pula rumput dan semak-semak buruk telah
81
me~enuhi ke~un Islam, sehingga,rertu!nbuhannya lidak ada pe~kara, mereka sendiri sedang membanlu orang·orang
lag, serta kenng.Para darwesy lie,k, pelapa, rakir dan Kr~slen.. Dan
mereka lelah menjadi kaki-Iangan orang-orang
sebagainya adalah bagaikan semak-semak buruk illl. Yakni, Knslen .lu.
dari segi nama mereka adalah Muslim, namun sebenamya
mereka musuh Islam. Ueapan_ueapan mereka sendid Kewafatan Nab; Isa
mengalakan bahwa Almasih dan Mahdi akan dalang pada
Pertama-Iama mereka mengangkat sualu perkara yang
pcnghujung abad keempalbelas, dan hal ilu sudah lerpenuhi.
bertenlangan dengan Alquran Suci. Kemudian hal yang
Kemudian, pes pun merupakan pertanda. Itu jugasudah
memperkuat . orang-orang Kristen, mereka paparkan dad
sempurna.' Alai Iransportasi baru yang dinamakan kerela-
~Iq~ran Sue. bahwa di situ lertulis Isa telah diangkat ke
api,ilu pun merupakan sebuah landa yang kalian saksikan
lang.t. ~adahal Alquran Suci dengan sangal tegas
sendiri berjalan.Gerhanamalahari dan bulan dalambulan
membukllkan kewafatan beliau.
Ramadhanjuga sudah lerjadL Sebuah bid'ahbesar yang dad
kalangan hewan dapal dimisalkan seperti' gajah, ilu pun 59~' /"'Il'~);'
"""",pI <.::.:.
/ <-J.'. '" . .t. Y"'/~~•
~ • iN.:.!··
... _/ v...- ..
sudah muneul. Yakni, kedahsyatlln Nasrani, Ielah muneul
serta mulai menyerang Islam. Lebih dari 3.000.000 orang
Islam lelah murtad. Apakah mungkin[mereka) lelah me·
Ilinggalkan Tuhan Islam, Yang Maha Kuasa, lalu meng-
imani seorang manusia yang hina dan mali? Apakah hal ini 61 \~Li( ~, . . , ~'/;J0
~'I "/
\ j ' ... \..1'"J.J ., I
.
masuk dalamakal dan jlikiran seseorang? Namun, kila
orang-orang telapsoja telahlertipu oleh keduslaan ilu. dan sebagainya. Banyak sekali ayal yang darinya terbukti
Penyebabriya, tidakhanya kelieikan orang-orang Krislen kewafalan [lsa]. Kemudian orang-orang bodoh dan bejal ini
semala. Juslru kelerlibalan orang~orang Islam pun cukup mengalak.an b?hwa hanya Almasih [Isa] serta ibunya saja
yang sue I dan sentuhan setan. Ini scbcllarnya penghinaan
besar didalamnya. Yakni, [orang·oranglslam) lelah memo
lerhadap Rasulullah saw. Yakni, seorang wanila Bani Israil,
percayai bahwa Almasih (Nabi Isa)hidup di langil, sedang-
Maryam, suci dari sentuhan setan. scdangkan -na 'udzu-
kan Rasulullah saw. merekapereayailelah dikuburkan
dalam lanah. Dengan demikian, dalam seliap segi dan billaah mill dzaalik- Rasulullah saw. lidak suei dari ilu.

" AI-Maidah. 5: 1/8

" Orang yang sengaja hidup miskin karcna hendak mencapai
kesempumaan jiwa.
60
61
Ali lmmn, 3: /45.
AI-Mursalaat. 77:26.

82 83
Jika orang-orang ini hidup di zaman para sa~abah r.a. dan
mengalakan hal demikian, maka lihallah bagalmana mereka
mendapal hukuman alas penghinaan itu. .
Sebenamya ada luduhan orang-orang Yahud~ lerhadap
Hz.Almasih (Isa) dan ibu beliau, Maryam. AI~nas.h dltuduh
sebagai anak haram, sedangkan Maryam dlluduh zamah
(penzina). Adalah lugas Alquran Suci unluk mengha~uskan
tuduhan-Iuduhan yang dilonlarkan lerhadap para nab.. Ole~
karena ilOlah Alquran tidak menamakan Maryam sebagal
62
zaniah melainkan menyebulnya shiddiqah dan Ahnas.h
dikalakan suei dari senluhan selan. Jika di da~am ~ualu
Iingkungan hanya seorang wanila saja yang .dlberSlhkan
namanya dan mengenainya dikalakan bahwa dra bU.kanlah
seorang pelaeur, maka dari ilu lidak mUllak dapa.1 dlluduh-
kan bahwa para wanita lain semuanya pash pelaeur.
Maksudnya hanyalah, tuduhan yang dilonlarkan terhadap-
nya, ilu tidak benar. Alau, jika lentang seorang pna
dikalakan bahwa dia seorang yang balk, maka. hal ItU sama-
sekali lidak berarli selain dia semua orang t.dak balk dan
bejal. Seperti ilulah, ini merupakan .sualu pengadllan dan
Almasih serta ibu heliau telah menJadl lerdakwa. Tuhan
telah memberikan kesaksian bahwa mereka bersih dan
dari luduhan-Iuduhan ilu. Apakah jika pengadilan
bebaskan seorang lersangka pembunnh maka seeara
berarti bahwa selebihnya semua penduduk kola Ilu
merupakan pembunuh dan penumpah darah?
bid'ah-bid'ah dan kekaeauan semaeam ilu lelah lersebar
62 Yang benar. suci dan bersih -peny.
84
luas. Unluk menghapuskan ilulah Allah lelah mengulus
saya.
Kesucian Hakiki yang Telah "lIang
Yang kedua, kelakwaan, kesueian, [sikap] rujll'/
kembali kepada Tuhan, keeinlaan lerhadap Tuhan, ·[sikap]
menjauhi segala keburukan karena takul kepada Tuhan dan
mengingal kebesaran-Nya, semua hal ini lelah hilang. Dan
Islam linggal namanya saja. Kini Tuhan menghendaki agar
kesueian hakiki ilu diraih kern bali.
Islam lerdiri dari dua bagian. Yang pertama, lidak
menyekulukan sualu apa pun dengan Tuhan. Dan laal
sepenuhnya terhadap Allah sebagai balasan bagi kebaikan-
kebaikan-Nya. Jika tidak, yang melawan Allah Taala
...... Wujud yang begilu baik dan pengayom-Nya- ilu adalah
selan.
Bagian kedua adalah, mengenali hak-hak makhluk dan
memenuhi hal ilu sesuai hak-haknya. Bangsa-bangsa yang
telah melakukan dosa-dosa besar -seperti zina, meneuri,
ghibal, dusla, dan sebagainya- akhimya mereka lelah
haneur. Dan beberapa bangsa lerus-menerus hancur hanya
diakibalkan oleh sebuah dosa saja. Namun dikarenakan
timal [Islam] ini marhumah (dikasihi), maka Allah Taala
lidak menghaneurkannya. Jika tidak, sebenamya lidak ada
'stialu dosa pun yang lidak dilakukari oleh umal ini. Belul-
belul mereka lelah menyerupai orang-orang Hindu. Semua
telah menciplakan berhala mereka masing-masing. Isa
diyakini sebagai luhan yang hidup dan abadi. Beliau
dipereayai sebagai peneipla burung-burung.
85
Kaitan Akidah Dengan Amal
Masalahnya adalah, [jika] akidah itu baik, maka amal-
amal manusia pun menjadi baik. Lihatlah orang-orang
Hindu. Mereka telah meneiptakan 330 juta dewa, maka
akhimya mereka pun mulai mempereayai masalah-masalah
seperti nayog 63 dan sebagainya. Serta 'setiap zarah mereka
yakini sebagai tuhan. Penyebab timbulnya nayog dan sekian
banyak perbuatan haram ini adalah kebobrokan akidah tadi.
Manusia yang memeluk akidah benar dan tidak bereaeat,
serta tidak menyekutukan Tuhan dengan suatu apa pun,
maka dengan sendirinya amal-perbuatan yang timbul dari-
nya adalah baik. Dan ini jugalah pcnyebab yang akhimya
membuat orang-orang Islam mulai mempereayai dajjal
(pendusta) dan lainnya sebagai tuhan tatkala mereka telah
meninggalkan akidah-akidah benar. Sebab, mereka
mengakui adanya segenap sifat ketuhanan di dalam wujud
dajjal. ladi, tatkala kalian mempereayai segenap sifat
ketuhanan terdapat di dalamnya, maka apa lagi bayangan
bagi orang yang menyebutkannya sebagai tuhan? Kalian
sendiri telah menyerahkan kuasa ketuhanan itu pada dajjal.
Sang Pemelihara (Allah Taala) menginginkan, se-
bagaimana benamya akidah-akidah, seperti itu pulalah
amal-amal saleh hendaknya benar, dan tidak ada
pcrtentangan apa pun antara keduanya. Oleh karena itu,
adalah mutlak berada di atas siraa/hal mus/aqiim. Allah
berkali-kali telah mengatakan kepada saya:
., Tradisi di kalangan Hindu yang mengizinkan wan ita yang tidak
rnendapat anak darispami mereka. agar tidur dcngan orang lain
untuk mendapat anak. -peny
86
,-".!. .. ,...J1 7. " "
64 09-!IJ:LJ(':---:f\
./ ~ ./
Adalah ajaran Alquran bahwa Allah ini Esa dan tiada sekutu
bagi-Nya. nan yang telah dikatakan oleh Alquran itu, sama-
sekali benar.
Perlunya Nabl Diutu.
Ada satu perkara penting lainnya. Yakni, majulah
dalam hal ketakwaan. Kemajuan tidak dapat dilakukan oleh
manusia seorang diri selama tidak ada suatu jemaal dan
tidak ada imam-nya. lika kemampuan itu ada pada diri
manusia 'dan dapat menjalani kemajuan dengan sendirinya,
maka tidak perlu ada para nabi. Unluk [menciptakan]
ketakwaan itu diperlukan kelahiran seorang manusia yang
memiliki daya tarik'magnetis serta dapat mensucikan jiwa-
jiwa orang lain melalui doa. Lihatlah, sekian banyak orang
telah berlalu, apakah ada yang telah membangun suatu
orang-orang saleh? Sama-sekali tidakl Sebabnya
mereka bukanlah orang-orang yang memiliki daya
magnetis. Akan tetapi betapa hebatnya [jemaah] yang
dibangun oleh Rasulullah saw.. Masalahoys, seseorang
diutus oleh Allah Taala, di dalam dirinya terdapat
unsur obat penyembuh. ladi, barangsiapa dalam
kecintaan dan keltaatan menjalani kemajuan bersama orang
maka raeun dosa yang ia miliki akan lenyap akibat unsur
penyembuh orang itu. nan perwujudan-pe~ujuda~
Kal'UlI,a pun mulai bercucuran padanya. Shalatnya tJdak lagJ
yang biasa. Ingatlah, jika [gaya] shalat mematuk yang
Artinya: "Segala kebaikan terdapat di dalam Alquran."
87
 65 0ffiu.,~;~Y.;l\\PI::5I,~;':. ialah, benda yang
berlaku sekarang ini dikerjakan selama ribuan lahun sekali Arli
pun, sama-sekali lidak akan ada manfaalnya. Shalat adalah
paling tereinta adalah nyawa, jika keemp.tan ada maka itu
sesualu yang melaluinya langil lerpaksa harus bersujud
kepada manusia. Orang yang melaksanakan shalal secara Pli n akan diserahkan di jalan Allah..Malll (kematian) yang
benar, berpikiran bahwa dia sudah mali dan ruhnya meneair ciiterapkan dalam shalat kalian, itu pun sudah termasuk
lalu jaluh mengalir ke dalam singgasana I1ahi. Jika dalam kategori kebaikan tersebul.
perasaan ada ganjalan dan tidak nikmat, maka untuknya pun (AI-Badr, jtd.IIt, No.15, hal. }.4, Igi. 16 April 1904; Mal[uzhal,
hendaknya dipanjatkan doa. Yakni, "Wahai Allah, hany. Nazir Isyaal, London,1984,jld. VI, h. 415-422)
Engkau yang dapat menjauhkan rasa ini, dan turunkanl.h
kelezalan serta eahay•." Suatu keluarga yang di d.lamny.
dilaksanakan shalat seperti itu, keluarga tersebut kapan pun
tidak akan pernah haneur. Di dalam Hadits Suei dikatak.n
--- +---
bahwa jika shalat ini ada di zaman Nuh a.s. maka kaum
beliau tidak akan pernah punah.
Haji ada persyaratannya bagi manusia. Puasa pun
syaratnya. Zakat juga .da persyaratannya. Namun
tidak ada persyaratannya. Semuanya masing-masing
kali dalam setahun. Akan tetapi perintah shalat adalah
dilaksanakan lima kali setiap hari. Oleh karena itu,
shalat belum dilaksan.kan deng.n sepenuhnya,
berkat-berk.t yang d.p.t dir.ih melaluiny. itu pun
akan muneu!. Dan tid.k pula ada sedikit pun manfaat bai
ini. Jika lapar atau haus, maka sesuap [makanan]
seteguk [air] saja tid.k dapat membuat ken~ng dan
Jika makanan itu sepenuhnya, barulah puas. Sci;'erti itu
ketakwaan yang tidak sempurna s.ma-sekali tid.k
bermanfaa!. Allah Taala meneint.i orang-orang
meneintai-Nya. tidal< akan kamu capoi kebaik8Jl yang
sempurna, sebelum kamu menalkahkan sebagian dllri llpIJ yang
, (Ali Imran, 3:93).

88 89

BAI'AT & DOSA (I)
,
~a(la' .' tan:ggal2d ,' lV1ar~t:·' I903,. seicl~h" shal..i ~Juni'nt' 'bet>cfapa
orang'telah bai'al.Setelah'baj'al.,'Hz:Masih' Mau'uda:s.
bersabda:
~osa Be~~cuny~ng Mematikan
M aksud boi'oryarig sebenarnyaadalahsupaya
kalian bertobat, istighfar, mendirikan shalat
dengan benar, menghindarkan diri dari peker-
jaan-pekerjaan yang tidak benar. Saya selalu berdoa untuk
Jemaat. Namun Jemaat sendiri. pun hendaknya [berupaya]
mensueikan diri.
Ingatlah, dosa ghaj1at66 adalah lebih besar daripada
dosa yang disesali. Oosa ini beraeun dan mematikan. Orang
yang bertobat itu, seakan-akan tidak pernah melakukan
s~atu dosa. Orang yang tidak mengetahui apa yang sedang
dla laku~an, berada dalam kondisi yang sangat berbahaya.
Jadl, . adalah penting supaya kalian meninggalkan
ghaj1atlkelalaian. Dan bertobatlah dari dosa-dosa kalian.
Dan sclalu takutlab terhadap Allah Taala. Orang yang
bertobat lalu membenahi keadaannya, kebalikan dari orang-
orang lainnya, dia akan diselamatkan.
Doa Yang Bermanfaat
Jadi, doa itu hanya akaJi bermanfaat bagi orang yang
mengadakan perbaikan alas diriny,a sendiri dan menjalin
66 DOSa yang duitJcuk~'ltu1pa~~~'memU<irkanlmenyadarinya,'.peny.
90
hubungan yang benar dengan Allah Taala. Seorang rasul
jika memberikan sya/a'at 67 bagi seseorang, namun orang
yang diberikilO sya/a'at itu tidak mengadakan perbaikan
pada dirinya sendiri dan tidak keluar dari kehidupan yang
lalai, maka sya/a'at tersebut tidak dapat memberikan
manfaat kepadanya.
Apabila [manusia] itu sendiri sudah berdiri pada
jenjang rahmat Allah Taala, maka doa pun akan mem-
berikan manfaat baginya. Janganlah hanya bertumpu pada
sarana-sarana semata, bahwa [kalian] telah melakukan
bai'at. Allah Taala tidak menyukai barat-bai'at yang
dilakukan hanya dengan mulut saja. Melainkan Oia ingin
supaya kalian, sebagaimana telab bertobat ketika bai 'ai,
tetaplah kukuh di atas tobat itu. Dan eiptakanlab perhatian
yang baru setiap hari, yang dapat mengukuhkan [tobat]
tersebu!. Allah Taala memberikan perlindungan kepada
orang-orang yang meneari perlindungan. Orang-orang yang
datang kepada Allah, Oia tidak akan menyia-nyiakan
mereka.
Bertobat Ketika Turnn Azab, Bnkanlah Taubat
Pahamilah hal ini benar-benar, ketika rasa takut menee-
kam dan timbul suatu kondisi genting, tobat pada waktu itu
bukanlah tobat. Ketika bala telah turun, maka pem-
batalannya berada di tangan Allah Taala semata. Pikirkanlab
oleh kalian sebe1um turunnya bala. Barangsiapa bertobat
67 Syafaat: Perantaraanlrekomendasi untuk menyampaikan permo"
honan.
91
 ~ebelum bala turun, [berarti] dia memiliki pandangan yang
Jauh ke depan dan dalam. Dan orang-orang kafir juga
memang takut pada waktu datangnya bala.
Saya dengar di beberapa kampung tempat wabah pes
telah merebak dengan dahsyatnya, orang-orang Hindu
memangg.1 orang-orang Islam supaya azan di dalam rnmah-
rnmah mereka. [Padahal] itulah azan yang mereka hindari
sebelumnya. Orang mukmin yang takut kepada Allah bukan
demi kepentingan tertentu, Allah akan menjauhkan rasa
takut. darinya. Namun orang yang di depan pintunya sendiri
bala'ltu turnn, dia pasti akan takut kepada Allah..
. Teruslah panjatkan banyak doa supaya kalian selamat
~i bala-~usibah itu dan kalian memperoleh akhir yang
balk. Selam contoh amalan, ucapan yang sia-sia tidak akan
memberikan faedah. Dan sebagaimana pentingnya menjadi
takut sebel~m [kedatangan] unsur-unsur khau! I takut itu,
hendaknya Jangan pula kalian barn menjadi takut kalau-
kalau unsur-unsur khau! itu sudah mendekat, dan kalau
mere~a sudah menjauh kali~n akan menjadi berani lagi.
Melamkan hendaknya kehidupan kalian, dalam setiap
keadaan, harns dipenuhi oleh rasa takut akan Allah Taala _
tidak perduli apakah unsur-unsur musibah itu ada atau tidak.
Yang Tawakkal kepada Allah akan Diselamatkan
Allah Taala itu Maha Kuasa. Bila Dia ingin, Dia mem-
bu~akan pintu musibah. Dan bila Dia ingin, Dia akan
benkan kelapangan. Barangsiapa bertumpu penuh kepada-
Nya, ia akan diselamatkan. Orang yang takut dan orang
yang tidak takut, tidak pemah sarna. Allah Taala mem-
92
berikan suatu perbedaan anlara keduanya.
Jadi, Jemaatsayahendaknya mel~kukan tobat yang
benar dan hindarilah dosa. Orang yang telah bai 'at namun
tidak menghindari dosa,. berarti. dia melakuk~n.ikrar pl\lsu.
Dan ini bllkanlah tangan saya~ (JI1elaillkan) dip a.tas
tangan Allah lah dia telahberka.ta dusta. DallkeJl1udi~n
sesudab b.erkata dusta.di~tas tanga" Allah, .keJl1ana dla
akan pergi?
6~·8~~~~:~'~~rJ~l~~»
Maq/a ituartinya kemurkaan Allah. Yakni ke-
murkaan besar itu adalah bagiorang yang melakukan ikrar
tapi kemudian tidakmengamalkannya. Atas diri orang-
orang yang demikianlah kemurkaan Allah Taala turon. Oleh
karena itu teruslah banyak memanjatkan doa-doa. Tidak ada
seorangpun yangdapatkukuh dalam langkahnya selama
AllahTaala tidak mengukuhkannya.
(A/-Hakam jld. VII, No. 11, h. 7-8, Igl.24 M..'etl903; MaJjiaIral,
Add. Nazir Ishaal, London, I984, jld. V, h. 229-232).
--010--
.. Artinya: "Adalab suatu yang paling dibcnci di sisi Allah bohwa
kamu mengatakan apa yang lidak kamu keljakan." (Aslt-S/rQj.
6/:4).
93
 BAI/AT &.DOSA (II) BAI/AT& PENYEBAB AZAB
.1\
,:f~h~~h.. m""". ",.""~"
~~p'~nhai 'al yang tl:Jah kalian lak Pada Igl.4 Me; 1908,beI1empal di Lahorescsudah. Ashar,Hz.
1m, men.gucapkan· . d . . . . , ukan pada waktu Masih Mau'pd as. bcrsabda:
'. . ...• .•..•. . an men 'k .• .
! __
hai 'al ini serta lIleJigam Ik,~n telaP' Illenjalankan ikrar

~
ujuan mulaqal (perlemuan) ialah supaya ada yang
dan setan berusaha mem:ua~n;ya s~ng~t suli!, Sebab;nafsu i ...dipikirkan .sedikit banyak tentang halagama. Saya
agama. Dan [nafsu.serta sta:an~s,la t.dak. perduliterhadap berkali-kali telah mengatakan, secara zahir, dalam
n m
serta faedah-faedahnya ..... :: Il ]d , memperlihatkan dunia hal nama, lemaat kita dan orang-orang Islam lainnya
a
karaKiamat [mereka].pemuI'h k an. dekat, akan tetapi per- tidaklah berbeda, Kalian· plln. ofang-orang Islam, mereka
. d' rJ at an Jauh 'S h' ..
me'1Ja , berhati batu d k " . e mgga manusia juga dikatakan orang Islam. Kalian mengucapkan Kalimah
' an ondlsl berk t
buruk dari kondisi"kondis', L.I" .u.. nyamenjadi lebih Syahadal dan mereka pun mengucapkan Kalimah Syahadal.
01 h se"" umnya.' Kalian juga mengaku mengikuti Alquran, mereka pun
. . e karenanya, ini adalah
pentmg, yakni jika ingin menperkara yangsangat mengaku mengikuti Alquran.
sejauh yang dapat diu ak yenangkan Allah Taala maka Ringkasnya, dalam hal pengal<uan, kalian dan mereka
i .d pay an hendaknya t k
m engan segenap tekad dan . . • erap anlah ikrar adalah sarna. Akan tetapi Allah Taala tidal< senang terhadap
~~.s~ha Jll~nghindari dosa_do:rhatlan, dan senantiasalah pengakuan belaka selama tidal< ada suatu hakikat, dan
sebagai. bukti pengakuan itu sedikit pun tidak ada bukti
(Ma(fUzhal. Add. Nazir Ish..., Lo• d0', 1984,jld. VI, h. 392) amaliah serla peruhahan kondisi.. Untuk itulah saya sering
merasa sangat sedih. Secara zahir jumlah Jemaat sedang
maju pesat. Melalui surat-surat atau pun langsung datang,
-+- setiap hari rangkaian hai 'al terus saja meningkat melalui
kedua cara tersebut. Di dalam surat-surat pada bari ini pun
telab datang sebuah daftar panjang para muhaai 'iin.
Akan tetapi hendaknya hakikat hai'm benar-benar
harus diketahui, dan harns diamalkan. Dan hakikat hai 'at itu
ialah, pelaku hai 'al hendaknya menciptakan perubahan suci
di dalam dirinya serla takut terhadap Allah di dalam
kalbunya. Dan dia hendaknya mengenal tujuan sebenamya,

94 95
lalu di dalam hidu n
Jika ini tidak ad: mYa kmemPd~rkl!hatkan suatu leladan suei BAJ/AT & RAHMAT ATAU AZAB
" ' ,.. a a se I It pun Cd k .
bal ai, Bahkan bai 'al de ml'k"Ian Justru "kI a ada. ,manfaat
azabyang lebihbesar la i ba' ..a an menJadl faktor Pada tanggal 3 April 1903, setelab ,halat Jumab.beberapa orang
mengadakan per]'aniian g gl dmnya. Sebab, setelah bai'a'. Sesudah bai'at, Hz.Masih Mau'ud as. memberikan nasihat:
. :J ,menentang sec . .
sadar, adalah sangat berbahaya. ara sengaJa dan
Ikrar Dapat Berupa Rabmat Maupun Azab
(Malfiahal, Add . Nazlr
' 'I'sbaal, 'London
. . , 1984,J. .
'Id X, b. 333-334). ada saat ini kalian telah melakukan ikrar bai'al di

P • hadapan Allah Taala dan telah bertobat dari seluruh

dosa. Dan kalian telah berjanji kepada Allah Taala
tidak akan melakukan dosa jenis apa pun. Ada dua dampak
ikrar ini. lkrar bai 'al ini dapat berupa rahmat, atau penyebab
azab.
Melaluinya manusia dapat mewarisi karunia besar dari
Allah Taala. Yakni, jika ia teguh di atasnya, maka Allah
Taala akan ridha terhadapnya. Dan sesuai janji-[Nya] Dia
akan menurunkan rahmat. Atau, melaluinya [manusia] dapat
menjadi seorang pelaku dosa besar. Sebab, jika dia
melanggar janji, berarti dia menghina Allah Taala. Seperti
halnya apabila [manusia] berjanji dengan seseorang dan dia
tidak menepatinya, maka orang yang melanggar janji itu
berdosa, demikian pulalah apabila berjanji di hadapan Allah
Taala untuk tidak melakukan dosa, lalu melanggarnya, maka
hal itu menjadikannya sangat berdosa di hadapan Allah
Taala.
MeninggalkaD Adat Kebiasaan & KecaDduan adalab
Perkara Besar
Melalui ikrar dan bai'al pada hari ini, dapat saja yang
telah dipancangkan itu adalah pondasi kemajuan rabmat,
97
96
 alau kemajuan azab. Jika kalian dalam seluruh perkara
mendahulukan keridhaan Allah Taala, dan lelah merubah
~eluruh ada~-kebiasaan yang lertanam sejak lama, maka
IIlgallah, kahan berhak alas ganjaran yang besar.
Meninggalkan adal-kebiasaan bukanlah perkara mudah
Kalian menyaksikan peneandu atau pendusIa yang lelah
keeanduan~ belapa sulil merubahnya. Oleh karenanya, orang
y~ng menmggalkan adal-kebiasaannya demi Allah Taala,
,dm melakukan sualu perkara besar. Jangan pula kalian
[bedak.an] adat-kebiasaan keeil dan yang besar. Jika
manusm melakukan sualu dosa dalam masa tertentu maka
dalam kekualannya timbul suatu keeanduan untuk me-
lakukannya. Apakah menurut kalian meninggalkannya
adalah suatu perkara kecil? Selama di dalam diri manusia
~Ium ada keteguhan, selama ilu pula [keeanduan] lersehut
t'dak dapat dihilangkan.
Pengaruh Lingkungan
Selain itu, ada satu kesulitan lagi dalam merubah adat-
kebiasaan tersebu~. Yakni, orang yang terbelenggu oleh
keeanduannya, dm malas memenuhi hak-hak sanak-
keluarganya. Contohnya, seorang peneandu opium, dalam
keadaan mabuk, apalah yang dapat dia lakukan untuk sanak-
keluarganya?
Dan begitu pu~a. ada .se~agian adat-kebiasaan yang
sana~-keluarga sendm menJad. pendorongnya. Dan untuk
menmggalkannya pun leb!h sulit lagi. Misalnya, seseorang
mendapatkan uang melalm suap. Para istri kebanyakan tidak
tabu, mereka akan menganggapnya baik saja, "Suami saya
98
h71Iar-b~llar hcbat nlcn~ilri uang.',', Kapan, puli;l, ..ia . . akal~
~rusaha supaya" adat-kebias~an ,itu" bisa" dilcp~skan ol~11
suaminya. Jadi, yang dapat mclepaskan dari, ,adat-kebiasaa'l
~cpclti itu tid~k lain hanyalahDzal,Allah-raala. Selain Dia,
s,c,lll un lIlerup~kanpendorong [adat-kebiasaan] tcrsebul.
. Bahkan seorang yang mengerjakan shalat dan puasa
t~Jlat pada waktnnya,ia dikat~kan pemalas oleh orang-orang
i~i, sebab mengganggu pekerjaan. Sedangk\Ul orang y\Ulg
lalai melakukan shalat, serta puasa lalli, sibuk dal,am usah~­
II saha pertani~nnya, iadika!akan,pintaroleh orang-orang ini.
OI~h ~~rena iiu saya katakan'lllelakuk\Ul tobat adalah
§p~tuJlekerj~~lly~ngsallgat~ulil. Pada.masa-masa sek~ang
lni banyaktanta,!gar yllngmenghadarg·,Disatusisiad~!lUJ
[upaya] meninggalka~.ad~t-kebiasaan. Sedangkan di sisi
lain wabab pes menghadang bagaikan suatu bencana, [dan
h~rus]ltlenghin~arirya. Kini lihat, kesulitan mana yang
dapat kalian hadaJli.
Allah Taala Maha Pclltberi Re~1d
Manusia hendaknya jangan.terbelenggu oleh suatu
AAat-kebiasa~nikarena takut[masalah]~zeki." Jika dia
beriman kepada AI,lah. Taala" AllabTaala itu. adalab
Raazzaaq (Maha Pemberi-rezeki). Dia berjanji, "Barang,-
slapa yang ,bertakwa" Aku-Iah yang. bertanggung-jawab
~~nya." " " , , > /
'~ ,<." "'~
,
,... =... -!.~~,/ ~> \"",~ ,:1'Y;~~~.\ .,,-:: =:4
.;I~\:;/ "",J..,>; ,,0 "l".r 'V~._ ~""!.v
• ..''':'
69 At-Thalaq.6;:3-4.
99
 Yakni, dosa yang sekeeil-kecilnya pun jib ditinggal-
kan karena takul kcpada Allah Taala, [maka] Allah Taala
akallITH~t1ye'£llnatkanllyudari' setia'p' kesu Iitan.
Ini dikatakan dcmikian scbab kcbanyakal1 orang
mcngalal'';". "Apalah yang dapal kami perbuat Kami
men1l:lIlg h19in> Illen inggalkanTdosa;';dosa ]ini: NiuHllO' t illl bul
kesl! IitaiF kesul i ta'n 'sedem ikia'Il.'· fupa seh ingga ,', ," terpaksa
dikerjdkan lagi." Allah Taala berjanji bahwa Dia akan
mel,yelamalkannya dari setiap kesulitan.
Kemudian selanjulnya: "Wa yarzuqhu min hailsu Jaa
yahlasib." Yakni Dia akan membedkan rezeki kepada orang
ilu melalui jalan-jalan yang tidak' pernah terpikirkan
olehnya. Demikian pula di tempat lain [dikatakan]:
7°~IJ~~}
Sebagaimana ibu merupakan wali bagi anak-
anaknya, demikian pula Dia merupakan wali bagi orang-
orang s"leh. Kemudian Dia berfirman:
't!' -c.~II' ~.,
71.; " , h',!\-'.....
l:)-'~-"~~.;"'~"'"'~-'
Yakni segaili sesuatu yang telah dijanjikankepada
kalian dan rezeki kalian itu, ada di langit.
l'awakk,,1 p"aa'Allah & P"i-inga'tan Dari~Nya
Apabila manusia tidak lagi bertumpu
Allah,. maka ..di.dalam dirinya. timbul IIm'_lIr.. alheislme.
70 AI-A/raj; 7: 197.
71 Adz-Dzariyat. 5/:23.
100
Orang yang bertumpu sepenuhnya serta beriman kepada
Allah adalah orang yang dalam setiap perkara mengakui
Allah itu Maha Kuasa.
Kini adalah sualu zaman yang apabila orang-orang
ingin berlobal, maka Allah Taala dengan .tangan-Nya
menolong mereka dari perkara-perkara tersebut. Wujud-Nya
dipenuhi oleh rahmat. Serangan pes sangat mengerikan.
Namun pada dasarnya ini merupakan rahmat, bukan
kekerasan. Ada ribuan orang lentunya yang lalai dari
ibadah. Jib Allah Taala lidak memberikan peringatan
begitu, maka orang betul-belul akan menjadi ingkar. Ini
karunia-Nya bahwa Diamembangunkan orang-orang yang
lertidur melalui sualu peringatan. Jika tidak demikian, apa
perlunya Oia mengazab seseorang. Sebagaimana Dia
berfirman:
"Jikakalial1tnengikuli jalan-Ku, maka untuk apa ada
azab atas diri kalian."
Rahmal-Nya sangat luas. Seperti halnya seorang anak,
jika tidak belajar, maka dia kena pukul. Hikmahnya adalah,
supaya hidupnya di masa depan tidak rusak dan dia dapat
diperbaiki. Oemikian pula Allah Taala memberikan azab ini
orang-orang diperbaiki. Dan ini merupakan gejolak
Bertobatlah dengan sebenarnya.Cobalah Iihat, jika dad
kalian membeli obat yang mirip syirup banafsah 73
An-Nisa. 4: /48'
Sejenis obat influenza -peny.
101
dan kalian tidak menemukan obat asli, melainkan yang Jadilah orang saleh yang sempuma. Nasihatilah perempuan-
diberikan kepada kalian cairan lama yang sudah busuk, perernpuan. Berikan penekanan tentang shalat dan puasa.
apakah ia dapat menggantikan fungsi syirup banafsah? Selain delapan atau tujuh har; -yang rnerupakan hari-hari
Sama-sekali tidak. Demikian pula kata-kata busuk yang perernpuan dan di dalarnnya shalat pun dimaafkan-
keluar dari mulut, namun hati tidak menerimanya, tidak hendaknya mereka mengerjakan semua shalat sepenuhnya.
akan sampai kepada Allah Taala. Orang yang mengupaya- Sedangkan puasa tidaklah dimaafkan, itu hendaknya diganti
kan dia bai 'al memang akan mendapat pahala, namun orang kemudian. Akibat kekurangan-kekurangan inilah dikatakan
yang bai 'al itu tidak memperoleh apa pun. bahwa kerohanian para wanita tidak sempuma. Kalian
nasihatkan juga para tetangga dan orang-orang di lingkung-
Arli Bai'al adalab MeDjual an kalian untuk berbuat kebaikan. Jangan lalai. Jika tidak
Dai 'al artinya menjual. Sebagaimana suatu benda tahu, tanyakanlah kepada orang yang tahu - yakni apa
dijual, maka sudah lidak ada lagi hubungan dengannya. yang dikehendaki oleh Allah.
Pembelilah yang berkuasa unluk berbuat sesuai kehendak-
nya. Apabila kalian menjual sapi kalian kepada orang lain, (l.faljilzhat, Add. Nazir Ishaat, London, 1984,jld. V, h. 278-282)
apakah kalian dapat mengatakan kepadanya supaya dia
menggunakan sapi tersebut begini [dan begitu]? Sama-
-010-
sekali tidak. Dia punya ikhtiar, dia dapat gunakan sesuai
keinginannya.
Seperti itu pulalah [seseo~ang] yang dengannya kalian
bai'al, jika kalian tidak betul-betul menjalankan perintah-
perintahnya, maka kalian tidak dapat mernperoleh manfaal
apa pun. Setiap obat atau makanan, jika tidak diminurn
dimakan] sesuai kadar cairannya, tidak ada mainfa,alo,ya.
Demikian pula jika bai'al dilakukan tidak dalam
sempurna, itu bukanlah bai 'al. Allah Taala tidak
ditipu oleh siapa pun. Pada-Nya telah ditetapkan nomor
derajat. Jika tobat itu dilakukan sarnpai pada nomor
derajat tersebut,' barulah Dia akan menerimanya.
kemampuan yang ada, berusahalah mencapai ke

102 103

BAI'AT & TABATTAL
Pada tgl. 13 September 190 I Hz.~asih Mau'ud a.s. menguraikan
tcntang taballal dan kaitannya dengan hoi 'at:
Tahattl'lf:Memutuskan Hubungan Kehidupan Duniawi
nntuk Meneapai Allah Taala
•M. .• enurut kami, seseorang itu baru akan dikatakan
. mutaballaf (pelaku raballaf) ketika dia secara
amalan mendahulukan Allah Taala, perintah-
perintah-Nya, dan keridhaan-Nya dari.pada dunia serta
hubungan-hubungan dan kemakruhan-kemakruhan yang
berkaitan dengan dunia. Tiada suatu altat-kebiasaan, tiada
suatu ketentuan kaum yang dapat menjadi rahzan"
baginya, dan tidak pula nafsu dapat menjadi rahzan
baginya. Tidak pula saudara, pasangan, dan putra[nya].
Pendeknya, tiada suatu benda pun dan tiada seorang
pun yang dapat mempengaruhinya dibandingkan dengan
ketentuan-ketentuan dan keridhaan Allah Taala. Dan dalam
meneari keridhaan Allah Taala, dia sedemikian rupa me-
nenggelamkan dirinya sehingga mengalami suatu kefanaan
yang kamil. Dan suatu maut terjadi pada seluruh keinginan
serts kehendaknya, sehingga yang tersisa hanyalah Allah
dan Allah semata.
74 Perarnpok yang menyerang di jalanan seeara tiba-tiba;
penghambat yang memalingkan seseorang daTi jalannya -pen)'_
104
Hubungan-hubungan dunia kadang-kadang menjadi
rahzan yang berbahaya. Hz. Hawa telah menjadi rahzan
bagi Hz. Adam a.s.. Jadi, dalam bentuk taballa/-taam," hal
ini adalah penting bahwa suatu kemabukan dan fanaa
(kesirnaan) itu menguasai manusia. Namun bukanlah dia itu
karenanya menjadi hilang dari Allah, melainkan dia sirna di
dalam Allah.
Membuktikan Ueapan dalam Bentuk Amalan
Ringkasnya, hakikat taballaf baru akan terbuka seeara
nyata apabila seluruhhambatan telah hilang, dan segala
maeam tabir [penghalang] lenyap lalu huhungan manusia
meneapai kecintaan yang pribadi. Dan ia meraih suatu
kefanaan sempurna seperti ini. Segala sesuatu dapat saja
dilakukan sebagai ueapan maupun perkataan. Dan banyak
yang dapat dinyatakan oleh manusia melalui kata-kata dan
ungkapan. Tetapi yang sulit adalah membuktikan apa saja
yang telah dia ucapkan itu dalam bentuk amalan.
Ujian & Bukti Amalan
Kalau yang begini, setiap orang yang percaya kepada
Allah [memang] menyukai dan juga mengatakan, "Saya
ingin mendahulukan Allah atas segalanya," dan bisa saja dia
lTlengaku bahwa dia memang mendahulukan [Allah Taala].
f'kan tetapi apab;la [kita] ingin melihat dampak serta tanda-
1~nda yang justru timbul bersamaan sikap mendahulukan
Allah [itu], maka akan muncul sualu kesulitan.
7S
rabatta! yang sempurna.
105
 Dalam setiap perkara, manusia tergelineir. Apabila'
dirasakan perlunya menyerahkan harta dan jiwa di jalan
Allah, serta Allah Taala mengiuginkan dari mereka
pengorbanan jiwa, harta dan benda-benda yang paling
mereka eintai -padahal benda-benda itu pun bukan milik
mereka- mereka tetap merasa enggan.
Pada masa-masa awal, beberapa sahabah pun
mengalami ujian semaeam itu. Rasulullah saw. memerlukan
lanah untuk mendirikan mesjid. Tanah dimintakan kepada
seseorang, maka dia mengemukakan berbagai alasan dan
mengatakan, "Saya lidak dapai memberikan lanah."
Nah, orang ilu sudah beriman kepada Rasulullah saw..
Dan dia telah lierjanji untuk mendahulukan Allah serla
Rasul-Nya atas segala-sesualu. Akan tetapi talkala tiba masa
ujian dan eobaan, maka [janji] ilu terpaksa [dial sisihkan ke
belakang. Walau pada akhimya sebidang lanah ilu memang
dia berikan.
Jadi, pada hakikalnya demikian, sualu perkara tidak
dapal diwujudkan hanya melalui ueapan saja selama belum
ada amalan bersamanya. Dan seeara amalan lidak akan
terbukli benar selama belurn ada ujian.
Ikrar Bal'at, Pemulu.an HUhungan & Pencangkokanl
Peuyatuan
Rai 'at yang dilakukan di tangan saya adalah, "Akan
mendahulukan agama dari dunia, dan akan menganggap
orang yang lelah diutus oleh Allah sebaga; utusan-Nya dan
yang merupakan wakil Rasulullah saw., yang telah
dinamakan Hakam dan 'Adl, sebagai imam. Saya akan
106
menyetujui keputusannya dengan hati yang sejuk dan hali
yang lapang."
Akan tetapi apabila seseorang setelah mengikrarkan
janji ini masih tetap juga tidak menyetujui suatu keputusan
saya dengan senang hati, bahkan dia menemukan suatu
ganjalan serta hambatan dalam hatinya, maka benar-benar
akan terpaksa dikatakan bahwa dia tidak meraih labattal
sepenuhnya. Dan dia tidak meneapai kedudukan mulia yang
dikatakan kedudukan labattal itu. Justru pada jalannya
masih tersisa hambatan-hambatan dan belenggu-belenggu
hawa-nafsu serta hubungan-hubungan dunia. Dan dia belum
keluar dari tabir-tabir itu, yang dengan merobeknyalah
manusia dapat meraih kedudukan tersebut. Selama dia
belum memotong diri dari pohon dunia lalu meraih suatu
cangkokan terhadap dahan Uluhiyyah (Ketuhanan), maka
kehijauan dan kesuburannya tidaklah mungkin.
Lihatlah, j ika dahan dari sebuah pohon dipotong, dia
tidakakan berbuah danberbunga. Tidak perduli apakah
kalian meletakkannya di dalam air dan menggunakan
seluruh unsur keh idupan baginya seperti pada bentuk
semula, sampai kapan pun dia tidak akan berbuah. Oemi-
~ian pula selama manusia belum. tercangkok/menyatu
dengan seorang shadiq, dia tidak dapat meraih kekuatan
untuk menyerap kerohanian. Sebagaimana dahan yang
sep10tcmg dan terpisah itu tidak bisa [tumbuh] hijau oleh air,
oeJntl(lan pulalah [manusia] tidak akan mendapatkan hasil
putus hubungan dan terpisah. Jadi, bagi manusia, untuk
me,nj"di mUlabaltal, juga diperlukan suatu pemutusan-
hubungan dan juga suatu peneangkokan/penyatuan.
107
 Oia harus rnencangkokkan diri dengan Allah, dan juga
akan lerpaksa rnernisabkan diri dari dunia serta dari segala
macam hubungan dan daya lariknya. Tidak pula berarti
bahwa dia sama-sekali mernisahkan diri dari dunia lalu dia
akan meraih hubungan dan cangkokkan ini. Melainkan
sambi! hidup di' dunia dia hidup terpisah darinya. Inilab
keperkasaan dan keberanian. Dan yang dimaksud dengan
[hidup] terpisah adalah, gerakan-gerakan dan tarikan-tarikan
dunia tidak dapat mempengaruhinya, dan dia tidak
mendahulukan perkara-perkara itu, melainkan Allab-Iab
yang akan dia dahulukan. Tiada suatu gerakan dan bamba-
tan dunia yang menghalangi jalan orang itu, serta tidak
dapat menarik orang itu ke arab mereka. Saya barn saja
mengatakan bahwa di dunia banyak sekali hambatan bagi
manusia. Seorang pasangan atau istri pun dapat menjadi
raman. Allah pun telah memperlihatkan contohnya. Allab
telah memberikan pelajaran hanya mengenai satu larangan
saja, dampaknya pertama-tama telah menirnpa wanita."
Kemudian barnlah pada Adam a.s..
Pendeknya, apa itu tabattan Adalab memutuskan
h~bungan, me~uju kepada Allah lalu menganggap yang
lamnya sebagal benda-mati belaka. Banyak sekali orang
yang mengerti bahwa kata-kata saya ini benar. Dan mereka
mengatakan, semuanya ini benar dan tepa!. Narnun talkala
dikatakan kepada mereka, "Mengapa kalian tidak
menerima-nya?" maks mereka akan mengatakan, '~Orang­
orang akan mencela kamL"
76 Haws.
108
Jadi, anggapan babwa orang-orang akan mencelanya,
inilah suatu ural nadi yang memuluskannya dari. Allah.
Sebab, apabila di dalam batiterdapat rasa takut akan Allah;
dan manusia berada di bawah pemerintaban keagungan serta
kekuasaan-Nya, maka bagaimana mungkin dia dapat
memperdulikan yang lain? Yakni, apa yang dikatakan
[pihak-Iain] itu dan apa pula yang tidak mereka katakan?
Saat itu yang ada di dalam hatinya adalah pemerintahan
orang-orang, bukannya Allah.
Apabila pernikiran berbau syirik ini sudah lenyap dari
hati, barulah segala-sesualunya akan tampak lebih hina dan
lebih lemah dari bangkai serta cacing. Jika selurnh dunia
pun menyalu ingin melawan, maka tidaklah mungkin orang
seperti itu aKan terhalang untuk menerima kebenaran.
Ambil Pelajaran dari Tauladan Para Nabi
Conloh scmpuma tabattal-taam bendaknya disaksikan
di kalangan para nabi alaihimus-salaam dan para utusan
Allah. Yakni, bagaimana mereka sampai tidak perduli akan
kesebatangkaraan dan kelidak-berdayaan penuh, walaupun
ada perlawanan-perlawanan dari orang-orang dunia.
Hendaknya dikutip pelajaran dari derap langkah dan kondisi
mereka.
Allah Yaug Ridha alaukah Makhluk Allah
Sebagian oraug suka menanyakan bahwa orang-orang
yang lidak rnencela namun sepenuhl1ya tidak pula
rnenyatakan timan] -semala-mata disebabkan oleb [rasa
takut] babwa orang-orang akan mencelanya- apakah [kita]
109
dapat sembahyang di belakang mereka?
Saya katakan, tidak sama-sekali! Sebabnya adalah,
karena sampai saat itu pada jalan penerimaan mereka
terhadap kebenaran masih terdapat sebuah batu yang
menggelincirkan. Dan mereka hingga saat itu masih
merupakan dahan dari pohon yang buahnya beracun serla
mematikan. lika seandainya mereka tidak menganggap
orang-orang dunia itu sebagai berhala dan kiblat mereka,
maka [tentu] mereka mencabik-cabik seluruh tabir itu lalu
keluar dari situ serla tidak akan perduli sedikit pun terhadap
kutuk-Iaknat seseorang. Dan rasa takut terhadap sorak-sorai
eelaan tidak menghalangi mereka. lustru mereka berlari ke
arab Allah.
ladi, kalian ingatlah, bahwa kalian harusmelihat dalam
setiap pekerjaan, apakah Allah yang ridha ataukah makhluk
Allah? Selama kondisi ini tidak timbul-yakni keridhaan
Allah-Iah yang didahulukan, dan tiada setan serla rahzall
yang dapat menghalangi- maka selama itu pula masih ada
ancaman ketergelinciran. Akan tetapi tatkala sudah tidak
ada lagi [perhitungan] baik-buruk dunia, melainkan yang
memberikan pengaruh kepadanya adalah [perhitunganl
kesenangan dan kemurkaan Allah, inilah suatu kondisi
ketika manusia sudah terlepas dari kawasan-kawasan segala
macam rasa takut dan kerisauan.
lika seseorang masuk ke dalam lemaat kami lalu dia
keluar lagi, itulah penyebabnya, yakni setannya masih ada
bersamanya dalam pakaian demikian. Tetapi bila dia
bertekad bahwa, "Oi masa mendatang saya sekali-kali tidak
akan J11endengarkan suatu bujuk-rayu [yang meniJnbulkan]
kewaswasan," maka Allah akan menyelamatkannya.
1I0
Penyebab Ketergclinciran
Pcnyebab ketergelinciran itu pada umumnya, ialah
hubungan"hubungan yang lai.n masih ada [dan] untuk
memperlahankannya terpaksa harus kendur dari sini. 77 0ari
kekenduran itu timbullah rasa asing. Kemudian dari itu
timbul ketakaburan dan sampai paclakeingkaran.
Tahal/a/pada Wujud RasululJabsaw.
Contoh nyatatentang tabal/aladalah Rasulullah kita
shall(lllaahu 'alaihi wasallam. Beli~u. tidak perduli ~d~
kedudukan seseorang. Betapa banyaknya kesulitan yang
beliau alami. Namun beliau tidak memperdulikannya. Tiada
suatu keserakahan dan ketamakan dapat menghambat beliau
dari tugas yang untuk melaksanakannyalah beliau telah
datang dari.. Allah. Selama manusia belum menyaksikan
kondisiItu di dalam wujudnya,dan belum lulus dari ujian,
sampai kapan pun dia tidak akan terlepas dari kerisauan.
Tahal/al & Tawakkal
Lalu, hal ini pun patut untuk diingat, bah",a seorang
mutabal/al pasti merupakan seorang mutawakkal. Bahkan
untuk menjadi mutawakkal itu syaratnya adalah mutabal/al.
Sebab, selama hubungan dengan pihak-pihak lain .itu
sedemikian rupa bergantung dan bersandar pada mereka,
selama itu pula bagaimana mungkin dapat bertawakkal
se~ara mum; kep~da Allah?
Agama -peny.
III
 Ketika melepaskan bubungan untuk menuju Allab, dia kembar. Rahasia tabattal adalah tawakkal. Sedangkan
itu memutuskan bubungan dari dunia. Dan dia persyaratan bagi tawakkal adalab tabattal. Dan inilah akidah
bercangkoklmenyatu kepada Allah. Hal ini baru akan terjadi kami dalam perkara ini.
apabila teroapat tawakkal yang kami!.
Sebagaimana Nabi Karim kita shallallaahu 'alaihi was- (AJ-Halrnm jld. V, No.37, b.l-3, tgl. 10 Oktober 1901; MaljUzhat.
•allam merupakan seorang mutabattal yang kamil, demikian Add. Nazir Ishaat, London, 1984, jld. II, h.3S7-363).
pula beliau merupakan seorang mutawakkal yang kami!.
--+--
Dan inilah yang merupakan sebab mengapa beliau tidak
memperdulikau sedikit pun para tokoh terkemuka d,an para
pelllilllpin kaum maupun kabilah. Dan beliau tidak
terpengaruh sedikit juga oleh perlawanan mereka. Pada diri
beliau terdapat suatu keyakinan luar biasa terhadap Wujud
Allah Taala. Oleh karena itulah beliau saw. telah memikul
beban yang begitu hebatnya, dan menentang seluruh dunia
sel1lltidak menganggapnya sesuatu yang beratti.
Inilah eontoh besar tentang tawakkal yang liada tan-
dingannya di dunia ini. Itu karena di dalamnya yang dipilih
adalah Allah Taala lalu dunia dijadikall lawan. Akan tetapi
kondisi ini tidak akan tercipta selama [seseorang itu] belurn
--seakan-akan- melibat Allah; selama belum ada barapan
kuat bahwa sesudah itu pasti pintu laiunya akan terbuka.
Talkala harapan dan keyakinan tersebut timbul, maka di
jalan Allah, orang-orang yang ia eintai pun dia jadikan
musllh. ltu karena dia mengetahui babwa Allah akall
membuat sababat-sahabat lain. Dia membiarkan batta-
kekayaanuya bHang, sebab dia yakin bakal memperoleb
yang lebih baik dari itu.
Pendek kata, mendahulukan keridhaau Allab adalab
tabattal. Dan kemudian tabattal setta tawakkal itu adalab

112 113
 tenggorokannya, maka setetes air itu sama-sekali tidakakan
BAI'AT & SYIRIK dapat mcnyclamatkannya. Bahkan walrmpun ada air sctctes
itu, dia akan mati. lJntuk menyelamatkan nyawa, sclama dia
tidak mcmakan atau meminum dalam kadar yang dapat
Pada"hk ., memb en'k an
Igl. 5 Februan 1903 Hz.Masih Mau'ud as
nas.. at epada para mubaai'iin m<)upun para warga Jemaat membuatnya hidllp, dia tidak dapat selamat.
behau: ' Demikianlah kondisi rohani manusia. Selama kondisi
rohaninya tidak sedemikian mpa, yakni dia merasa puas,
Mendahulukan Agama Daripada Dunia maka dia tidak dapat selamat. Kerohanian, ketakwaan,
keitaatan tcrhadap perintah-perintah Allah itu hendaknya
aman sek~r~ng .i~i sedang rusak sekali. Berbagai

Z .,
~acam sylrlk, bid ah, dan berbagai kerusakan telah
t.mbuI.Ada pun ikrar yang dinyatakan pada waktu
hal ~I -:-b~wa ak~ akan. mendahulukan agama daripada
dilakllkan sampai batas seperti roti dan air yangdimakall
serta diminllm dalam kada, yang dapat mernbuat rasa lapar
serta dahaga itu menjadi lenyap.
~unta-:- .nt adalah Ikrar dl hadapan Allah. Kini hendaknya Mengingkari Sebagian Penntah Allah berarti
.krar I~ benar-benar dltegakkan hingga wafat. Jika tidak Mengingkari Seluruh Perintah-Nya
pahamtlah
~ . bahwa [dial belum melakukan bal"at . DoJla"k'
Hendaknya diingat baik-baik, bahwa tidak mem-
• rar .tu tetap ditegakkan, maka Allah Taala akan memberi-
percayai/mentaati sebagian perinlah Allah Taala berart.i juga
kan berkat di akhirat maupun di dunia. Terapkanlah
meninggalkan selumh perintah-Nya. Jika satu bagian adalah
ketakw~a~ sepenuhnya, sesuai kehendak Allah kalian
roilik setan, dan sebagian lagi milik Allah, maka Allah
Zaman 10. sangat. ,:"emprihatinkan. Kemurkaan I1ahi tengah
Taala tidak menyukai pembagian tersebut. Hal itu supaya
mena?,pakkan dirt. Barangsiapa menjadikan dirinya ber-
manllsia datang kepada Allah Taala. Walallplln datang
sesua,an dengan kehendak Allah Taala [berarti] d'
men ... ,Ja kepada Allah, itll sangat sulit dan merupakan sejenis maut,
yayang. Jlwanya dan anak keturunannya.
namun justru di dalamnyalah terletak kehidupan. Orang
Rasa Lapar dan Haus Rohaniah yang mengeillarkan dan mencampakkan bahagian setaniah
.dari dalam dirinya, dia adalah orang yang beberkat! selamat.
Lihatlah, [apabila] manusia makan roti/makanan Dan rllmahnya, dirinya, kota [tempat tinggalnya], semua
selama dia tida~ ma~an dalam kadar sesuai rasa lapar, mak~ terkena berkat darinya. Akan tetapi jika di dalam [dirinya]
rasa lapa~ya ItII ttdak akan hilang. Jika dia memakan
terdapat sedikit saja bahagian [setan], maka berkat itu tidak
seker~t :otl, a~akah rasa lapamya itu akan lenyap? Sarna
akan ada.
sekah tldak. Jlka dia menuangkan setetes air ke dalam

114 115
Ikrar Barat tidak ada Artinya jika tidak Diamalkan
Selama ikrar hai 'al lidak diamalkan secara nyala, maka
harat ilu lidak ada artinya sedikil pun. Seperti halnya jika
kalian sangal banyak berkala-kala dengan lidah kalian di
hadapan seorang manusia, namun sedikil pun lidak kalian
amalkan secara nyala, maka orang itu lidak akan senang.
Demikian pulalah hal yang berkailan dengan Allah. Dia
adalah [Wujud] yang paling banyak memiliki ghairat"
dari sekalian yang memiliki ghairal.
Apakah mungkin di salu [sisi] kalian menlaali-Nya,
kemudian di sisi lain kalian mentaali pula musuh-musuh-
Nya? Itu namanya kemunafikan. Manusia hendaknya pada
tahap ini jangan perdul; pada siapa pun. Telap leguhlah di
alas itu hingga nafas lerakhir.
Dua Macam Keburukan
Keburukan ada dua macam. Yang pertama: berbual
syirik terhadap Allah; lidak mengakui keagungan-Nya;
malas dalam beribadah maupun dalam laal kepada-Nya.
Yang kedua: lidak bersikap kasih-sayang lerhadap
hamba-hatnba-Nya; lidak memenuhi hak-hak mereka.
Kini hendaknya kalian jangan melakukan kedua macam
kerusakan ilu. Telap leguhlah menlaali Allah. Berdiri
leguhlah di alas janji yang lelah kalian nyalakan ketika
hai 'al. Janganlah menyakili hamba-hamba Allah. Bacalah
Alquran dengan penuh perhalian. Amalkan sesuai [ajara'1]-
78 Rasa cemburu; ketersinggungan; dan kehormatan yang tinggi
akibat cinla dan kasih-sayang -pe"y.
116
nya. Hindarkanlah diri kalian dari segala macam cemoohan
dan perkara sia-sia serta dari pertemuan-pertemuan yang
berbau kemusyrikan. Telaplah dirikan shalal lima waktu.
Pendeknya, jangan sampai ada salu perinlah Hahi yang
kalian linggalkan. Jaga jugalah kebersihan lubuh kalian.
Dan sucikanlah hali dari. segala macam kedengkian,
kebencian, serta hasad yang lidak pada lempatnya. Inilah
hal-hal yang diinginkan Allah dari kalian.
Doa Amal Baik & Nasihat
Hal lainnya adalah, kadang-kadang kalian dalanglah
dengan lelap. Selama Allah lidak menginginkan, lidak ada
seorang inanusia pun [yang dapat] berkeinginan. Dia-Iah
yang memberikan laufik [untuk berbual] kebaikan.
Ada dua amal yang harus kalian ingat. Pertama: doa.
Yang kedua: leruslah berjumpa dengan saya, supaya
hubungan ini berkembang dan ada pengaruh doa saya.
Tidak [seorang] pun lupul dari cobaan. Sejak silsilah
para nabi dan rasul ini berjalan, siapa saja yang menerima
kebenaran, pasli diuji. Demikian pula Jemaat ini lidak akan
IlIpuI dari illl. Para maulwi/lIlama di sekilar, akan berusaha
agar kalian tersingkir dari jalan ini. Mereka akan melonlar-
falwa kafir atas kalian. Tetapi semua ini dari sejak awal
slldah demikian. Namun hendaknya hal illl jangan
Hadapilah hal ilu dengan perkasa.
Bersama Para Pengingkar
Kemudian orang-orang yang barn bai 'at itu bertanya: "Apakah
balch ikut shalat bersama orang-orang yang ingkar?" Hz.Masih
Mau'ud a.s. menjawab:
117
Sama-sekali jangan shalat bersama mereka. Shalatlah
sendirian. Yang sendirian itu akan segera menyaksikan
bahwa ada seorang lagi yang telah bersama dengannya.
Tunjukkanlah keteguhan langkah. Dalam keteguhan langkah
terdapat suatu daya-tarik.
Jika tidak ada orang Jemaat, sembahyanglah sendiri.
Namlln orang yang tidak dalam Jemaat, sama-sekali jangan
sembahyang dengannya. Sama-sekali jangan!
Orang yang melalui lidahnya tidak meneela kita, dia
secara amalan menyatakan bahwa dia tidak menerima
kebenaran. Ya, tetaplah berikan nasihat/pemahaman kepada
setiap orang. Allah pasti akan menarik seseorang. Seseorang
yang tampak baik, [ueapkan] salam, dekatilah dia. Akan
tetapi jika dia bersikap tidak baik, maka tinggalkan pula dia.
(At-Badr, jld. II, No.4, h. 31, Igi. 13 Februari 1903; MaIJuzhat, Add.
Nazir Ishaat, London, 1984, jld. Y, h. 75-77)
--01---
118
BAI'AT &.USAHA GIGIH
S
Hidayat Bergantung\pada Usaha Gigihdal1Takwa
eorang yang takul hanya kepada Allah lalu bernsaha
meneari jalan-Nya serta dari itu dia memanjatkan
doa-doa untuk memecahkan kesulitan tersebut, maka
Allah Taala sendiri akan mcmegang tangan [orang itu]lalu
memperlihatkan jalan kepadanya sesuai ketentuan Allah
Taala: 79 ~""",--4~\Z.;
. i"I':"
\" . . •.
~ ~ ~\~
.~ l'~ . d..~
Yakni orang-orang yang terlebih dahulu ada di pihak
Kami, lalu bernsaha; sesungguhnya Kami akan mem-
perlihatkan jalan-jalan Kami kepada: mereka. Dan [Allah
Taala] menganugerahkan ketenteraman kalbu kepadanya.
Dan jika kalbu itu sendiri dipenuhi kegelapan, dan
lidah berat untuk memanjatkan doa, dan bergelimangan
dengan akidah-akidah syirik serta bid'ah, maka apalah
artinya doa itu dan apalah arti permohonan yang tidak
menghasilkan buah-buah yang bagus tersebut? Selama
manusia dengan hati suei dan jujur serta tulus beJum
menutup atas dirinya selurnh pintu hubungan dan harapan
belum menengadahkan tangan hanya
Taala, selama itu pula dia belum ·Iayak
memperoleh pertolongan serta dukungan Allah Taala. Akan
tetapi ketika hanya di pintu Allah Taala saja dia jatuh, dan
119
hanya kepada-Nya dia memanjalkan doa, maka kondisinya
ilu merupakan penarik /Iusral/pertolongan dan rahmal.
Allab Taala Mernperbalikan Hali Manusia
Allah Taala memperh~likan relung-relung hali manusia
dad Langi!. Dan jika pada salab satu relung hali lerdapal
sualu bagian kegelapan atau syirik dan bid'ah jenis apa. pun,
maka doa-doa dan ibadab-ibadahnya berbalik dilibaskan ke
mulul orang ilu. Dan jika Allah menyaksikan hati [orang]
ito suei bersih dad segala macam ambisi nafsu dan
kegelapan, maka untuknya Dia bukakan pintu-pinlu rahma!.
Dan orang ito Dia bawa ke dalam naungan-Nya lalu Dia
sendiri yang menjadi pemeliharanya.
Bai'al AdalabSuatu Maul
Jelllaai cinVtelah didirikail sendirP61ehAllah Taal'
meJaluiclangail-Nya. Dan di silu punkila/melihatbanyak
orange yang dalangsedangkanmerekamellliliki ambisi'
ambisi. i·Jika aIl1bisi'ambisi [tersebut] terpenuhi, tidaklah
mengaila. Jika tidak,agamaroyaenlah dimanadan imall pun
entah kernana.
Akari'letapi sebagaibandingannya jika kehidupail
sahabah r.a. diperhalikan, maka di dalamnya lidak ada salii
peristiwa.pun yanglampak demikian. Mereka' tidakperrian
berlaku seperti citu.· Bai'al kita ;adalah' hai'at itaubiJhiBbi'at
orang-orang 'iluiadalah bai'at pOlongkepala. Di salii sisi
merekamelakukanbai'at.Dan di i sisi . lain merekame'
lepaskan tangan mereka dad seluruh harta-kekayaan, [dari]
kehorrnatan dan kemuliaan, serta [dari] jiwa dan milik
120
mereka. Seakan-akan mereka bukan lagi pemilik suatu apa
pun. Dan dengan demikian selu"uh ha:apan. m~reka al:,"
dunia menjadi . lerpUlus. Seluruh mat unluk mer,al~
kehormatan, kebesaran, kehebatan dan kemegahan menJadl
lenyap. Tidak ada satu pun [di antaramereka] yang
berpikiran bahwa mereka akan menjadi raja, at.a~i ~kan
menjadi penakluk sualu negeri. Perkara"pe~k:",a 1m Ildak
terbetik di dalam angan-angan maupun plktran mereka.
Bahkan mereka terlepas dari segala macam harapan. ~erek~
senanliasa siap menanggung setiapduka danmuslbah dl
Oalan Allah Taala; dengan kelezatan. Sampai.sampai mereka
selalu siap untuk menyerahkan nyawa.
Kondisi mercka ilusedemikian rupa, merekabenar-
benaf lelah terpisah cdan clerpotong dad i duniaini.· Akan
letapi ini adalah sualu perkara tersendiri bahwa Allab Taala
telah memberikan anugerah-Nya alas mereka dan
mengaruniai mereka. Dan keiladaorang-orang 7:",g le!a~
mengorbankansegala-sesuatu milik mereka dl jalan 101,
lelah Dia berikan [ganjaran] ribuan kalilipat.
(Ma!fuzhat. Add. Nazir Ishaa!, London.1984,jld. V. h. 396·398).
-- ~---
121
 mercka tidak berbuat demikian, maka [tentu] mereka tidak
BAI'AT & MENEGUHKAN IMAN memperoleh Islam.Dankemudian•. selain )tu mereka telah
pula menyaksikan nur-nur serta berkat-berkat Rasulullah
saw..
VamLsangatmenyayangkan, sebagianorang datang
-.IX.... dalam. keadaan mentah, dan dalam keadaan mentah 9f~ngBai'at .W~jibMelDahami Penda'waan H~rat
juga merekapergi.. Padahal kewajibanmereka Masih Mau'ud a.s.
dat~ng.kesinLlal~ menetap beberapahari dan memaparkan
keblmbangan-keblmbangan.mereka kemudian meraih Didalam setiapkaum terdapatriwayat-riwayat yang
ke~antapan. Lalu para penentang. lain dan orang-orang sebagian benar, sebagian palsu, ;sebagian shahih f dan
KrIsten akan lari;dari merekasepertisetan Jari.dari [doa] sebagiankeliru; Jikamanusia bersikeras.bahwa semuanya
"Laa haula." it~ harus. sempurna, maka. dengan demikian tidak ada
",YAneh; bagaimana orang,orang ,dapat masuk dalam seorang punyangdapat beriman.Maknahakamjuga
kesesatan yang dibuat o.leh setan.Akan tetapi, penyebab ini gemikian, [yakni] memisah-misahkan .Ialu memperIihatkan
semua adalah lemahnya iman. Jadi, mukmin itu apa, dan mana yang benar dan mana yang palsu.
orangyangbai'al. ,wajibbaginya memahami
kesesa~n yang. ~itimbulkansetan itu apa? Tampaknya yang
sesat ItU. sendmmerupakansetan. Jika tidak demikian nerlna'w,oan Jikatidak,.dia akan berdosa.
apabiladiperhatikan, apalah.yang kinimasih tertinggal di
(Ma/fuzhat.Add. NazirIshaat, London, 1984,jld. VI, h.148).
tangan para penentaog kita,
Orang-orang ini ingin supaya apa pun yang ada di
tangan mereka, seadanya sempurna kata demi kata.·Padahal
tidak pernah dapat berlaku demikian, dan tidak akan. --01>--
Literatur orang Yahudi sedemikian rupa bahwa tidak ada
yang sempurna kata demi kata pada Hazrat Isa, dan tidak
pula pada Rasulullah saw.. Dan karena itu pulalah banyak
orang yang terkecoh. Akan tetapi sebagian orang Yahudi
yang telah menjadi Islam, penyebabnya ialah, seberapa
banyak bagian literatur itu yang sudah sempurna telab
mereka akui benar, sedangkan yang belum sempurna
mereka pegang seadanya atau mereka berikan arti lain. Jik'l1

122 123

BAI'AT & MERAIHBERKATNYA
ai 'at ini arti sebenarnya adalah menjual diri sendiri.
arang lidak dapal menengadahkan wajah ke atas. Jni semua
adalah sapan sanllln mereka, yakni sedapatmungkin tidak
mengajukan pertanyaan. Va, jika ada arang baru yang
dalang dari Illar bertanya, maka melalui perantaraan itu

13 Berk.~t-berkatse~ p~ngaruhnya berkaita~ ...e~~t

• •.•... dengan persyaratan itu. Sebagaimana sebuahben.ill
disemai di tanah, kandis; permulaannya adalah demikian,
dia disemai melalui tangiuipetani dan tidak dapat diketahui
l>akaljlldiapanantinya. NaolUn jika benih itu bagus dan di
dalanmra terdapa! potensi untuk tumbuh-kembang, mak~
dengan .karunia Allah serta dengan usaha· petani itu dia
tumbuh.Dan darisatu bijiakan menjadi ribuan biji.
Sepertiitupulalaharang yang· bai'at, padanjtilll
pertama dia terpaksa harus menerapkan kerendahan-hati dan
tidakangkuh. Dan terpaksa harus terpisah dari keakuanserta
eganya. Barulahdia layak untuk tumbuh~kembang.Akari
tetapi a;Cang yang bersama bai 'at itu menyimpan keakuan,
nya juga, dia sama-sekali tidak akan memperaleh berkat.
mereka mendengarkan apa saja yang keluar dati mulut
Rasulullah saw.. Yang mlliia para sababat, mereka itu saflgat
~apan. Oleh karenanya dikatakan "Ath-thariqah lculluha
adab. ,,80 Barangsiapa keluar dati balas-batas adab ke-
sapanan, setan akan masuk ke dalam dirinya. Dan lambat
laun dia akan menjadi murtad.
M,empelrb"iki Diri
Setelah memperhatikllri sopan santun ini, wajib bagi
manusia untuk tidak dllduk tanpa guna. Tetaplah lakukan
istighfar. Dan dalam meraih tahap-tahaJlapa pun, ia
ht,[,daknJla berpikir bahwa, "Saya masih perlu diperbaiki."
J'''''o'''' berhenti dengan anggapan, "Pensucian jiwa
tercapai."

Adab Sopan Santon iMa,lfuzhat. Add. Nazir [shaal, London, 1984,jld. VI, h. 173-174}.
Para sufi menuliskan di beberapa tempat, jika searang
muridlpengikut secara zahir menyaksikan kesalahari
--010--
mursyid (guru rahani) mereka di beberapa tempat, makada
hendaknya jangan menyatakan hal itu. Jika ia nyatakan, dIu
akan menjadi amal yang sia-sia. (Sebab, pada dasarnya i~
bukanlah kesalahan, hanya kekeliruan dalam pemahamarij
nya). Oleh karena itu kebiasaan para sahabah r.a. adalah;di
dalam majelislpertemuan Rasulullah saw. mereka itu dudu 3Arl;",'a: Ada sopan sautun dalam setiap cara.
seolah-alah di kepala mereka ada burung, dan karena'ifu

J2S

BAt'AT & HUBUNGAN SEJATI
DENGAN ALLAH
J
ika zaman Rasulullah saw. dan para sahabah r.a.
diperhatikan, tampak mereka itu orang-orang yang
.•. sangat lurus dan sederhana. Seperti sebuah bejana yang
disepuh perak menjadi bersih dan eemerlang, demikianlah
kalbuorang-orang itu yang berkilauan oleh nur-nur Kalam
Uahi dan benar-benar bersih dari karat kotoran nafsu.
Mereka itu merupakan pemenuhan sejati dari
81 \ .... _~ ~;' /"''' ~ ~
~j <:;'" ?&! 0--'
Hubungan Hakiki
Saya tahu sepenuhnya bahwa sampai saat ini di dalam
Jelllllat kita masih banyak juga orang yang berpikiran,
"Seandainya terjadi kegoneangan pada dunia kami, kemana
kami akan pergi?" Namun yang mengherankan adalah, di
satu sisi mereka berikrar di tangan saya bahwa ipereka ak~n.
menganggap agama lebih utama daripada dunia; sedangkan
di sisi lain mereka telah terjerat sedemikian rupa di dunia
dan dalam perkara-perkara yang ada padanya, sehingga
demi dunia, mereka sulit menanggung segala maeam
kesusahan dalam bidang agama. Baru sedikit saja ada yang
sakit pada suatu keluarga, atau ada kerbau dan kambing
yang mati, maka langsung saja mereka bangkit mengatakan,
81 Artinya: "Sungguh beruntung orang-orang yang mensucikan dirt..
(Asy-Syams. 9/: /0)
126
"Apa yang telah terjadi? Kami kan murid Mirza Sahib.
Mengapa peristiwa seperti ini terjadi pada diri kami?"
Padahal pemikiran mereka itu mentah. Mereka tidak kenai
hubungan hakiki yang seharusnya dijalin dengan Allah
Taala. Berkat-berkat lIahi akan turun kepada manusia pada
saat hubungan yang kuat dijalin dengan Allah Taala.
Sebagaimana di kalangan sanak-saudara terdapat kepedulian
hubungan persaudaraan di antara sesama, demikian pulalah
bagi Allah Taala hubungan hamba-Nya dengan Dzat Suei
itu terdapat kepedulian yang mendalam. Sang Junjungan
Mulia itu menampakkan ghaira/ 82 untuknya, dan jika sang
hamba mengalami suatu kedukaan atau musibah, maka sang
hamba menganggapnya sebagai suatu ketenteraman.
Ringkasnya, tidak ada kedukaan yang [dapat] meng-
hubungan itu, dan tidak pula kegembiraan
melipatgandakannya. Suatu hubungan sejati dan
kee:intaan hakiki berdiri kokoh antara sang hambadan
Jika di dalam Jemaat kita terdapat empatpuluh
saja yang memiliki hubungan kokoii-demikian -yang
[senalltia,sa] mendahulukan keridhaan Allah Taala dalam
duka dan suka, dalam keadaan lapang maupun
maka saya berkesimpulan bahwa tujuan yang
untukllya saya datang, telah sempuma; dan apa saja yang
saya lakukan, telah selesai saya laI>ukan.
Sungguh suatu perkara yang perlu dipikirkan. Para
satlab.ah r.a. itu dulu juga memiliki hubungan dengan dunia;
Rasa cemburu. ketersinggungan, dan kehormatan yang tinggi
akibat cinta dan kasih-sayang -peny.
127
harta-benda, uang, perhiasan, namun belapa pada kehidupan
mereka telah terjadi revolusi sehingga dalam satu kesempat-
an saja seluruhnya telah mereka tinggalkan; dan mereka
mengambil keputusan:
"':'~ i "\ .GAl, n~'" ... \";. . . '(}{;n~
~ ~ ,..." 'xl- -' <.; ~ -' l.}r' \:l' 1.:»
~.\
"SeKala sesualu milik kami hanyalah untuk Allah
semata." Jika orang-orang semacam ini terdapat di
kalangan kita, maka berkat samawi mana lagi yang lebih
mulia dari itu?
Orang yang Menguji Allah
Melakukan bai 'at bukanlah sekedar ikrar secara Iisah.
Melainkan, menjual diri sendiri. Tidak perduli apakah hin.
atau rugi. Apa pun yang terjadi, tidak perduli lagi. NalTl.tih
kini lihatlah, hetapa banyak orang demikian yang memenllHi
ikrar mereka bahkan ingin menguji Allah Taala. Merekait1J
beranggapan bahwa mereka sarna-sekali hendaknyaha
terlepas dari segala macam kesusahan dan menjalahi
kehidupan yang aman. Padahal para nabi dan orang-or~ll~
suci mengalami musibah-musibah, dan mereka tetap teg~~
dalam langkah. Tetapi orang-orang ini ingin seI~I~
terpelihara dari segala macam kesusahan. Apa lagi artin~~
barat? Seolah-olah telah memherikan rasywat (menyogok
Allah Taala. Padahal Allah Taala berfirman,
84'" ,~",:,.:i ;J(\~)\\;'{'!-:; , ...\\-;'~~,. '''\ ' 1-:;,\'" "'' '\.
\,;)~Y" .~\J.O l)lYL!\,;) Yfi':H.:) V'\;;J ~
13 A/-An'am, 7:163
B4 Al-Ankabu/. 29:3.
128
Yakni, apakah orang-orang ini beranggapan bahwa
mereka akan dibiarkan setelah membaca Ka/imah dan tidak
akan dimasukkan dalam cobaan-cobaan?
Jadi, bagaimana mungkin orang-orang ini akan dapat
dihindarkan dari bala-musibah? Setiap orang yang barat di
tangan saya, hendaknya mengelahui, selama tidak
Qlerisaukan tentang modal akhiral, dia tidak akan berhasil
~.edikit pun. Dan [anggapan] ini -bahwa menjalani
injeksi 85 supaya. malaikat maut tidak mendatanginya;
~Qpaya tidak .ada kerugian pada keluarganya; supaya tidak
timbul kehancuran pada harta-kekayaannya- tidliklah
""nar. Tunjukkan sendiri syarat kesetiaan, dan tetaplah
teguhkan langkah serta jujur. Allah Taala akan mendukung-
nya melalui jalan-jalan yang terselubung, dan Dia akan
tnenjadi Penolong bagi orang itu pada setiap langkah.
Manusia hendaknya jangan sekedar secara. zahiriah
lakukan. perintah-perintah. shalat lima waktu, puasa. dan
againya. Sakni, shalat yang harns dikerjakan, telah
kerjakan; puasa yang harns dilakukan, telah dilakukan;
Hlcyang harus dibayar, .sudah dibayar; dan sebagainya.
.afal-nafal senantiasa menjadi penyempurna amal-amal
~!~~,. dan inilah yang menjadi. penyebab timbulnya
~~majuan-kemajuan. Definisi mukmin adalah, sedekah dan
bagainya yang telah diwajibkan oleh Tuhan atasnya, dia
» ~~~~~s;::.i untuk menangkal wabab pes yang melanda India pada
~peny.
129
lakukan, dan diamemiliki kecintaan pribadi terhadap
pelaksanaan setiap amal saleh itu,serta tidak ada sedikit pun
campur-tangan unSUr kepura-puraan, pamer dan rijaa.
Kondisiini menampakkan keikhlasa~ sejati serta hubungan
orangmukmin itu, dan menciptakan suatu hubungan yang
hakiki Serta kokoh antara dia dengan Allah Taala. Pad.
waktuitu Allah Taala menjadi Iidahnya yang dengan Itudia
berkata-kata; menjadi telinganya yang dengan Itu dia
mendengar;dan menjadi tangannya yang derigan Itu dia
bekerja. Ringkasnya, segala tindak-tanduknya<lan segala
gerakan dandiamnya, menjadi milikAliah. Pada waktuada
yang memusuhinya, ia kemudian berkata:· "Saya tidak
banyak merisankan hal lain seperti banyaknya Jherisaukari
maut orang ini."
Perbedaan Mnkmin dan Non-Mukmin
Oi dalam Alquran Suci tertulis bahwa senantiasaada
perbedaanantaramukmin •. dan non-mukmin. [Seorang]
hamba hendaknya setiapsaat mengakui kji'idhaanilahid.ri
tidaksungkan ·menundukkan kepala di hadapan seti.p
keridhaa.i. Siapa pula yang mengingkari kehambaannya laW
iriginmenjadikan· Tuhan sebagaisesuatu yang dikllasai
blehnya?
Hubllngan-hubunganIllihi senantiasa terjalin
hamba-hamba suci, sebagaimana telah difirmankan:
~ .. ~
&6... ":'t"'''1
J::;lS~~J'._
16 Artinya: "Ibrahim yang memenuhi perin/ah Allah"
53:38).
130
Siapa saja yangberbuat kebaikan terhadap orang-orang,
sama-sekali .tidak Oia ingkari. Orang yang memiliki. sifat
ibrahim, dapat menjadi. Ibrahim. Setiap dosa dapat
dimaafkan, tetapi menganggap wujud lain sebagai tuhan
selain Allah Taala adalah suattl dosa 'yang tidakdapat
.dimaafkan.
Oi sini yang di.maksud syirik bukanlllh menyembah
batu~battl dan. se,?againya, melainkan ini [juga] suattl
kesyirikan, yaitu menyembah sarana-sarana dan kecintaan-
kecintaan diutamakan untuk dunia. Itullih yang dinamakan
syirik.
Contohnya dalam kehidupan sehari-hari, seperti
~okka,·9 untuk meninggalkannya tampak tidak berat mau
p~n sulit, namun contoh syirik seperti opium yang menim-
,?ulkan kecanduan sehingga tidak mungkin meninggaJ-
nnya.
Sebagian orang berpikir, apakah mereka akan hancur
setelah melakukan inqitha' ilallaah?'" Namun itu sebenar-
Artinya: "Sesungguhnya menyekutukan~Nya adaIah kezaJiman
yang bes.r" (Luqman. 3/:/4).
Artinya: "Allah tidak akan mengampuni orang-orang yang
menyekutukan-Nya dengan SeSUal"" (An-Nisa. 4:49).
Jenis rokok di India dan Tim"r Tengah, dihisap dengan selang _
peny.
Pemutusan hubungan dengan dunia dan kembali menuju Allah .
peny.
131
nya hanyalah tiupan setan. Haneur di jalan Allah. berarti f
keabadian. Terbunuh di jalan-Nya adalah keh,dupan.
Apakah di dunia ini eontoh dan gambaran tentang orang:
orang yang dibunuh dan dihaneurkan itu $edlklt?Bukt~ ,
kehidupan abadi mereka ditemukan di dunia ini zarah dem'
zarah. Lihatlah Hz.Abu Bakar r.a.. Beliau paling banyak
dihancurkan di jalan Allah, dan beliau pula yang paling
banyak diberikan. Demikianlah, di dalam sejarah Islam Abu
Bakar-Iah yang telah menjadi Khalifah Pertama.
(A/-flakam, jld. VIt, No. 24, h. 1O-11,lgL30. Juni 1903; Ma/fllzhal,
Add. Naiir )syaat, Lnndon, 1984,jld. VI, h. 15-19)
--~--
BAJ'AT & FUNGSJ JAlSAH SAlANAH
Pada tgl. 30 Desember J 891, Hz.Masih Mall'lId as. menerbitkan
selebaran berikut ini:
S
••.
egenap mukhlisin dan orang-orang yang masuk
dalam silsilah bai 'al di tangan hamba ini, hendaknya
jelas, bahwa tujuan melakukan bai 'al ialah supaya
kecintaan terhadap dunia menjadi dingin, sedangkan
kecintaan terhadap Allah Yang Maha Penyayang serta
Rasulullah saw. menguasai kalbu. Dan supaya timbul
kondisi inqitha 91 sedemikian rupa. sehingga perjalanan
akhirat tidak terasa pahit. Akan tetapi untuk mencapai
tujuan tersebut, menetap tinggal dalarn pergaulan [dengan
saya] dan menjalani sebagian umur ini di jalan tersebut,
adalahpenting. Supaya, jikaAllah Taala menghendaki,
dengan menyaksikan suatu Tanda yang meyakinkan, maka
kelemahan, kekurangan serta kemalasan menjadi hilang, dan
keyakinan yang sempuma menjadi terbentuk, lalu timbullah
~elezatan, ketertarikan dan gejolak kecintaan.
ladi, hendaknyaharus selalu risau memikirkan perkara
'tl'.Yakni, semogaAllah Taala menganugerahkan taufik
ntuk itu, Dankalau taufik tersebut belum dicapai,adalah
l'Uakuntuk sekali-sekali mendapatka"nya. sebab,setelah
~suk dalamsilsilah bai'atkemudian tidak memperdulikan
iI/aqal," maka bai'alyang demikian pada hakikatnya
dari dunia-peny.
Pe'jlln,paan dengan sang Imam -peny.
133
tidakl~h beberkat dan hany" akan berupa, sualu lradisi
belaka.
JalsllbSalanah (Pertcmuan Tahunan)
Dan dikarenakan lidak semua orang dapal datang ulltuk
menelap dalam pergaulan [bersama saya] ,alau untll~
beberapa kali datang dalam setahun bersusah, ,diri untuk
mu/aqal,disebabkan keadaan filrat mereka yanglemah,atau
ketidakmampuall mereka ,serta sulitnya menempuh ,per-
jalananjauh -sebab kebanyakan orang ,di dalam hati
mereka ;belumtimbulgejolak agar mampu memikul
kesulitan-kesulilan dan kesusahan-kesusahan besar untuk
mu/aqal__ maka yang tepat adalah, menetapkan tiga hari
dalam salu tahununtuk menyelenggarakan' ja/sah (perC
leniuan/sarasehan). Pada kesempatan itu segenap mukhlisin
____jika,Tuhanmenghendaki, dengan syaratsehat •serta
memilikikelapangan dantidak dihadang oleh hambatari'
dapat hadir pada taIlggal-tanggal yang telah ditetapkan.
Jadi;menurutpelldapat saya,lebih baik diletapkarf
tanggal 27 Desembersampai29 Desember. YakIli, selelah
hari;ini"-)'arig merllpakan tanggal30 DesClnber 1891-
untllk dhnasa.mendatang,jika dalamkehidupan Sayadlllallg!
t8nggaI27Des~mber, maka sedapatmungkin segenllp'
sahabat heridaknyadatang pada tanggal lersebut, semlllllJ
mata' demi AlIah;guIIa ;mendengarkan' wejarigan-wejanglln
Hahiab dan untuk ikut serta dalam doa'doa.
Dan ja/sah tersebut akan diisi dengan wejangan-
wejangan hakikat serta makrifat, yang mutlak ~nlu~
meningkatkan iman, keyakinan serta" pengetahuan, Dan
134
untuk sahabal-sahabal lersebut akan dipanjatkan doa-doa
khusus serta akan diberikan perhatian tersendiri, serta
sedapa~ mungkin diupayakan di singgasana Sang Maha
Pengas.h, agar Allah Taala menarik mereka ke arah-Nya
serta menerima merekauntuk-Nya dan menganugerahkan
perubahan suei pada mereka.
Manfaal Jalsab Bag; Mubaai'iin Barn & Lama
. D~n. akan ada pula manfaat sementara dari jal.wh-
la/sah m., ya.tu. di seliap tahun baru, sekian banyak saudara
baru yang akan masuk ke dalam Jemaat ini, mereka datang
pada tanggal yang telah ditetapkan itu lalu bertemu muka
dengan saudara~saudara mereka yang lebih dahulu. Mereka
saling berkenalan dan hubungan di antara sesama pun akan
sema~in meningkat. Dan saudara yang wafat dalam jangka
masa .tu, akan dipanjatkan doa maghfirail baginya di dalam
ja/sail tersebut. Dan akan diupayakan di singgasanaAllah
Taala agar saudara sekalian disatukan secara rohani, serta
supaya dihapuskan kekeringan, keterasingan serta ke-
munafikan dari antam kalian.
Dan dari silsilah rohani (ja/sail) ini, akan banyak lagi
kegunaan serta manraat rohaniah lainnya yang -insya
A/laailu/-Qadiir- dari waktu ke waktu akan ten.s lerbukti.
~an bagi saudara-saudara yang kurang mampu> adalah tcpat
Jlka mereka dari sejak awaI menyusull reneana ulltuk hadir
dalam jalsah ini. Dan jika dcngan upaya selia berhcmat
terus-rnenerus menabung setiap hari atau setiap bulan mOda;
lInluk biaya re~jalanan dan lerus menyisihkan [dana]. maka
lanpa terasa berat biaya perjalanan pun akan lerpenuhi.
135
Seolah-olah biaya perjalanan telah tersedia secara cuma-
cuma. Dan akan lebih baik jika saudara-saudara yang
menyetujui usul ini memberitahukan kepada saya melalui
surat khusus masing-masing. Supayo, nama mereka itu
semua dapat disimpan dalam' suatu daftar, yaitu mereka
yang akan berjanji sedapat mungkin datang pada tanggal
yang telah ditetapkan itu, di dalam kehidupan mendatang,
serta akan terus hadir dengan semangat dan hati yang
kokoh. Kecuali dalam kondisi-kondisi ketika muncul
halangan-halangan yang tidak memungkinkan diadakannya
perjalanan.
Dan kini, jalsah yang telah diselenggarakan pada
tanggal 27 Desember 1891 untuk musyawarah diiniah,
segenap peserta yang hadir di dalamnya dengan menempuh
peljalanan sulit, semoga Allah meilganugerahkan ganjaran
baik bagi mereko, serta memberikan pahala atas setiap
langkah mereka. Amin Isumma amino
(Majmu'ah lsyliharal, Add. Nazi, Isyaat, London, 1984,jld.l, h. 302-
304)
---:0--
136
BAJ'AT & TABLIGH SERTA PENGORBANAN
Pada tgl. 5 Juli 1903, sebelutD shalat Isya, Hz.Masih Mau'ud a.s.
bersabda:
.
1'llbligh &.Literatur
13
> •.uku-bukuhendaknya diterbitkan,' sehingga.tabligh
, '. • [dapatdisampaikan].Tampak sangat sedikitorang-
Qrangdi sekitar Delhi·yangmemperoieh. khabar
tenlang .,da'wa-da'wa saya, Pengaturannya hendaknya se.!
demikian rupa, yakni adakan suatuperjala'.lan pal,ljangdan
dalam [perjalanan] itu buku-buku yang terkumpul banyak
ini dibagi-bagikan, sehingga pertablighan [dapatberjalan]:
~nah 'faala banyak sekali. memberikansara"akepada kita.
Tidakmemanfaatkan sarana-sarana tersebut berarti meng;
ingkari nikmat-nikmat Allah Taala. j(ereta-api tellih die
buatkan "ntuk kita, yang. karenanya perjalanlin be~bula'.l­
bulan itu telah menjadi beberapahari:
Dan warga lemaat he'ldaknya mclakukan> seglilll
ma.cam. pengkhidmatan kepada Jemaat inL. Dlllam,l11e1akl,';
kan pengkhidmalli'.l di bidang l11aal pnn hendaknyajal1gli'.l
I~nlah. Lihatlah, tidak ada suatu bada~ pun di dunia ,ini yang
berjalan tanpa candah liuran,. Di l11asaRasulKarim ~aVi'j
Nabi Musaa.s., Nabilsa a.s"di masaseluruhrasut conda"
t~lah dikumpulkarL
Watga,Jemaat.llarus'M.e. ikirkall Pengorb~llan
ll1
ladi, ,adalah penting bagi orang-orang lemaat nntuk
137

memikirkall perkara ini. Ji~a seandainya qrang-ora~g ,ini
seeara teratur memberikan'satu rupiah dalam setahun pun,
eukupbanyakyang dapat dilakuk~n. Ya,jikaada yang tidak
memberikan walau satu sen saja, maka apa perlunya bagi
dia untuk tetap berada di dalam Jemaat?
Pada saat ini Jemaat sangat memerlukan banr,ak, bantu;
an. Jika orang pergi ke pasar, banyak uang dibelanjakan
untukbarang-barang mainan, anak"anak:Jadi, jikadibefik~n
satu rupiahkesini, apalah susahnya? Dibelanjakan/unt~k
makanan; dibelanjakan 'untuk pakaian;dibelanjakan untuk
keperluan-keperluan lainnya. Apakah hanya belanja demi
agama sajayang terasaberat?
Peugkhidmatan Memperkokoh Iman
"faml'akdlllafnbeberapa hari ini nlfusar. 6rangt&I~,h
bdi·~i.Namundisayangkan, tidak ada seorallgpllO yaH~
menganjurkan kepada .D1ereka. bahwa di .sini ,diperluk~~
candahc Melakukan pengkhidmatan ,adalah sangat ?;r-
faedah. Sejauh mana seseorang itu melakukan peng~
khidfnatlln, sejauh itu pula imannya akall semakin kulll. Dan
yang tidakpernah melakukan pengkhidmatan, bagikall1i;
keimanan mereka senllntiasll dlliambahaya.
Hendaknya setiap orangdi Jemllat kita ini berjllnj\
bahwa ia akan senantiasa memberikan sekian besar canda},.
Sebab, seseorang yang berjanji untuk Allah Taala, AII~'"
Taala akan memberkati rezekinya. Perjalanan panjang yang
akan dilakuk~n kali, ini untu,k pertablighan, di dalan;>~Y~
akan dibuat sebuah buku registrasi. Di mana saja ada yang
ingin hai 'aI, maka nama sertaperjanjian canda},-nya akan
138
dieatat. Dan seliap orang hendaknya berjanji bahwa dia akan
memberikan candah sekian untuk Madrasah, dan sekian
untuk Langgar Kltanah. 93
Masalah Candah Harus Dijelaskan
. Banyak orang tidak mengetahui bahwa candah pun
drpungul. Orang-orang demikian hendaknya diberitahu, jika
mereka memang menjalin hubungan sejati, maka berjanjilah
selulus hati kepada Allah Taala bahwa mereka akan rutin
memberikan sekian besar candalt. Dan .kepada orang-orang
yang tidak talm itu pun hendaknya diberikan pengertian
supaya mereka taat sepenuhnya. Jika begitu saja mereka
dapat berjanji, apa gunanya bergabung dengan
Jema:at?
Seorang yang sangal kikir, jika seandainya satu sen dia
sisiihkan setiap hari dari uangnya untuk candah, maka
uer.ga.n itu dia dapat memberikan eukup banyak. Seleles
seteles akan menjadi sungai. Jika ada yang makan
empal potong roti, dia hendaknya menyisihkan nilai
sepotcl\lg roti untuk Jemaal ini. Dan biasakanlah diri unluk
menvisil!lblll seperti ilu dalam hal-hal demikian.
Ca.ndal! J)jl!erlakukan di Masa Para Nab;
Lorna'all tidak hanya dimulai oleh Jemaal ini. Bahkan
saat-saat uang dibuluhkan, di zaman para nabi pun
Lembaga yal~g menyediakan.akomodasi dan pelayanan bagi para
tamu. yang dlCanangkanHz.Mirza Ghulam A;hmad a.s.. -peny.
139
candah lelah dikumpulkan. Pemah sualu zaman kelika ada
isyarah [agar memberikan] candah, maka [orang] dalang
mempersembahkan seluruh isi rumahnya. Rasulullah saw.
bersabda: "Hendaknya berikanlah sesuai kemampuan yang
ada." Dan maksud beliau supaya dapat dilihat siapa dan
berapa besar yang dia persembahkan.
Hz. Abu Bakar La. mempersembahkan seluruh harta
kekayaan beliau. Dan Hz.Umar r.a. mempersembahkan
separuh harta kekayaan beliau. Rasulullah saw. bersabda:
"Inilah perbedaan derajal kalian."
Sedangkan pada zaman sekarang ini, tidak ada yang
tahu bahwa memberikan bantuan pun adalah penling. Pada-
hal kebutuhan hidup, mereka penuhi dengan sangal baik.
Sebaliknya, lihatlah orang-orang Hindu dan yang Jainnya.
Ratusan ribu mereka kumpulkan candah lalu mereka
jalankan pabrik. Dan mereka bangun gedung-gedung ke-
agamaan mereka yang besar serta mereka gunakan pada
kesempatan-kesempatan lainnya.
Candah & Kemunafikan serta Pengkhianatan
Padahal di sini candah-nya sangal ringan. Jadi, barang'
siapa tidak berjanji, dia hendaknya dikeluarkan. Dia
munafik dan hatinya hilam. Kita sama-sekali tidak mengala,
kan supaya harus memberi uang seliap bulan. Yang kami
katakan: berjanjilah dan berikan. Di dalamnya lidak
perubahan. Sejak pertama para sahabah r.a. lelah
ajarkan:
140
Di dalamnya lerdapal penekanan dan isyarah mem-
berikan candah serta menyerahkan harta-kekayaan.
Perjanjian ini adalah perjanjian dengan Allah Taala. Ini
harus dipegang teguh. Mengambil sikap yang berlawanan
dengan ilu adalah pengkhianalan. Tidak ada orang yang
berani tampil di hadapan seorang Nawab" yang memiliki
derajat rendah sekali pun, setelah mengkhianatinya. Maka,
bagaimana mungkin [manusia] dapal memperlihalkan
wajahnya di hadapan Sang Ahkamul Haakimiin setelalJ
mengkhianati-Nya?
Kalau dari salu orang saja, itu tidak ada artinya. Dalam
bantuan secara koleklif seJalu ada berkatnya. Kerajaan-
kerajaan besar pun berjalan mengandalkan candah-candah.
Bedanya hanyalah, kerajaan-kerajaan dnniawi menelapkan
pajak secara paksa dan memungutnya, sedangkan kita di sini
menyerahkan pada kerelaan serta iradah [masing"masing].
Dengan memberikan candah, iman akan bertambah maju.
Dan ini adalah urusan kecinlaan serta keikhlasan.
Jadi, kepada ribuan orang yang bai 'at ilu hams
diberitahukan supaya mereka menetapkan sekian daridiri
mereka dan jangan mereka lalai dari hal ilu.
(A/-Badr jld. II. No. 26, h. 201-202, tgl. 17 Juli 1903; Ma/jilzhat, Add.
Nazi, Ishaat, London, 1984.,ild. VI, h. 38-43)
ArI'iny'a: Sckali-kali kamu tidak rnencapai kebaikan sebelum kamu
lneinaflkahkan sebagian dari apa yang kamu cintai. (Ali lmran,
3:93).
R~;a. bangsawan -peny.
141

BAI'AT & KEBAKHllAN
Seperti biasa, pada petang hari tgl. 5 luti 1903, Hz.Masih
Mau'ud 3.S. duduk memberikan wejangan. dan beliau bersabda:
Candah & Manfaat Seorang Ahmadi Dalam Jemaat
ayamengetahui di dalam Jemaat kita sangat sedikit
Kebakhilan & Kekikiran
Jadi, belapa bakhil dan k"k"
keberhasilan sualu lujuan mul:a ,mya ~ra.n~ ~ang untuk
memberikan sedikit saja _ bebe sepert' .Inl t,dak dapal
Pemah ada sualu zaman k fk rapa rupiah umpamanya.
Hahi ~engorbankan jiwa m:'~k: ~;;:~~~:~~:em~ Ag~ma
Bagalmana lagi unluk m ' an am bing.
mereka. Hz.Abu Bakar Shien~uralkan pengorbanan harta

S
q
orang yang membayar candah. Telah datang kali lelah mengorbankan sedI dl r:a: pemah lebih dari satu
. . uro h 'Sl rumah beliau S .
masanya ketika ratusan orang hai 'al. Tetapi selelah
diselidiki sangat sedikil jumlah orang yang membayar
sam~a! Jarum pun tidak tersisa lag; di romah b j. amDPa,-
dem,k,an pula Hz U .
. mar r.a., sesua, kema
e lau. an
d
candah seeara dawam tiap bulannya. Apalah yang dapal kelonggaran yang ada pada b I' D mpuan an
. e lau. an Hz Usma
diharapkan lagi dari orang yang tidak memberi bantuan sesua, kemampuan dan kedudukan . . n r.a.
beberapa rupiah kepada Jemaat ini sesuai kedudukan serta segenap sahabah sesua; k behau. Pendeknya,
taufik yang ia peroleh? Dan apalah manfaat wujudnya bagi mereka, lelah sia~ men orba~;amp'uan dan kedudukan
untuk Agama I1ahi ini. g an Jlwa dan harta mereka
lemaat ini?
Seorang manusia sederhana yang berada dalam
keadaan susah sekali pun, bila pergi ke pasar, sesuai Mendahulukan Agama daripada Dunia
kemampuannya dia membeli sesuatu untuk dirinya maupun
anak-anaknya. Nah, apakah Jemaat yang lelah didirikan juga ~e~~k~:;";a~:gm":~::n:k:ne~ku~a~ ~a~al dan mereka
Allah Taala untuk suatu tujuan agung ini tidak layak agar dunia. Akan telapi ketika [d" ben] a u u an agama dari
mereka dapat mengorbankan beberapa rupiah untuknya? banluan k JIm au unluk memberikan
, rna a mereka pegangi saku mereka eral-erat N
Organisasi apa pula di dunia yang pernall ada dan yang ada apakah dengan kecinlaan lerhadap d . . : ~h,
sekarang ini --erganisasi duniawi alaupun organisasi dap I ' URla yang demlkran Ilu
a meneapal sualu tujuan diiniahlrohaniah? Dan k h
agama- yang dapat berjalan tanpa dana? Segala pekerjaan orang-orang yang d 'k' . apa a
di dunia ini [dijalankan oleh] Allah Taala. Karena dunia ini manfaat sedikit pun? S eml I~nl.llu. dapal memberikan
berfirmaU' . ama-se a I tldak! Allah Taala
merupakan alam sarana, dan melalui sarana ilulah Dia . 96 ... ~e.r~ ~,~, .l
menjalankannya. l.:J~~[;O!:;~~\I;l~d
;;;------
At; Imran, 3:93.

143
[Yakni] selama kalian belurn mengorbankan di jalan Allah saudara yang lemah, di dalam candah ini. Ini bukanlah suatu
barang-barang yang paling kalian eintai, selama itu pula kesempatan yang datang ke tangan kita. Betapa ini suatu
kalian belum dapat meraih suatu kebaikan. zaman yang [penuh] berkat, ketika tidak ada dituntut suatu
[pengorbanan] jiwa. Dan ini pun bukanlah zaman pe-
Setetes demi Setdes Jadi Lautan ngorb.anan jiwa. Melainkan suatu zaman pengorbanan harta
Pada saat ini 97 Jemaat kita sekitar 300.000 orang. Jika sesual kemampuan Sl:mata. Ol.e~ karena itu setiap orang
seandainya mereka memberikan masing-masing satu rupiah yang dapat membenkan sedlklt-sedikit untuk Langgar
Kh,:"ah, Madrasah, maupun keperluan-keperluan lainnya,
sebagai bantuan kepada Jemaat ini -misalnya bantuari
benkanlah. Orang yang memberikan sedikit-sedikit namun
untuk Madrasah, Langgar Khanah, dsb.- maka dapat
seeara dawam, lebih baik dari orang yang memberikan
[terkumpul] ratusan ribu rupiah. Setetes demi setetes dapat
banyak namun hanya kadang-kadang.
menjadi sungai. Sedikit demi sedikit air dapat menjadi
lautan. Nah, apakah dari satu rupiah demi satu rupiah tidak (Al-,!alrom jld. VII, No. 25, h. 8, tgl. 10 Juli 1903; Ma/fuzhat, Add.
akan dapatmenjadi ribuan rupiah? Dan apakah denganitu Nazor Ishaat, London, 1984,jld. VI, h. 39-41).
kebutuhan-kebutuhan Jemaat ini tidak dapat terpenuhi?
Jika seseorang makan tiga potong roti, setengahnya puri
kalau disisihkan, maka dengan janji itu kewajiban dapat
juga terpenuhi. Memang diperkirakan hingga saat ini pada --.;>--
kebanyakan orang tidak dijelaskan bahwa candah itIJ
diperlukan untuk Jemaat kita. Banyak sekali orang yang
menangis-nangis melakukan hai '01. Jika kepada mereka
diberitahukan, tentu mereka akan memberikan candah.
Namun adalah penting untuk memberikan imbauan.

Era Pengorbanan Harta

Jadi, saya menekankan kepada setiap kalian, yang hadir.
maupun yang tidak, supaya memberitahukan saudar~;.
saudara kalian mengenai candah. Sertakau jugalah saudara-

97 Tabun 1903 -peny.

144 145
 BAI'AT 01 USIA MUOA SEKEDAR PERNYATAAN BAI'AT
AOAlAH KULIT
Berkenaan dsngan hoi 'atnya seorang anak muda, Hz.Masih

· Mau'ud 8.S. bersabda:

a a bimbang dalam hal hai 'atnya orang-?ra~g

J ..ariganlah.beranggaparibah\Vahlinyaderigallmelaktikall
• · hai'lltsajaAllah rnerijadi ridlta. Itti hanyalah kulit.lnti

S y .
be uda Selama manusia belum mencapa' uSIa
rusla m. . .
• empatpuluh tahun, selama itu pula ,a belum m~np,
. b
'd'

Di dalam usia-usia muda tenlu tlmbul

m:~:~a~~n:"y:~~~~k bermaksud untuk mengamb.il hai 'at
pe
dalam keadaan dem.'k',an. Namun dengan memperh.tungkan
supaya hali jangan sampai tersinggung, maka saya meng-
ambil hai 'atnya. . I h t hun
A abila manusia mencapai us,a empatpu u a ,
maka Pdia ingat gambaran mallt. Dan seseorang yang
padanya maSl'h belum
. ada rasa lakut tentang maul,
bagaimana dapal dlpercaya.
(Ma/[uzhat, Add. Nazir Ishaa., London, 1984,jId. IV, h. 222)
Iil~:atlah, ini sualu perkara yang benar, bahwa di hadapan
lerdapal di dalamnya. Berdasarkan hukllmalam;
biasanyaada kllIit,sed~ngkaninti ada di~aIamnya ..Kulit
bukanlah barang· yang berguna. ·Inlilah .yang diambil.
Sebagian ada yang di dalamnya tidak lerdapal inli lagi. Dan
seperti telur-telur ayam yang kosong -yang di dalamnya
tidak ada kllning maupun putihnya- mereka lidak dapal
digunakan lI11luk apa pun. Dan mereka dicampakkan seperti
sampah. Ya, untuk satu dua menit ia bisa saja dipakai
sebagai sarana bermain bagi anak kecil.
Demikianlah orang yang menyatakan hai'at dan iman.
Jika dia tidak memiliki inti kedua hal itu dalam dirinya,
dia hendaknya merasa takul bahwa sualu saat akan
kelika dia bagaikan telur kosong menjadi remlik akibal
lertekan sedikit saja lalll akan dicampakkan.
Begilulah orang yang menyatakan bai 'at dan iman. la
menimbang, "Apakah saya ini kulil semala
inli?" Selama inti belum terwlljud, pernyataan-
Pelrn)'at"an iman, kecintaan, itaal, bai'at, iklikad, menjadi
Islam, bukanlah sualu pernyalaan yang benar.
Taala, selain inli, kulil-klllil sedikil plln lidak ada
hargarlya. Ingallah baik-baik, sebab lidak tahu kapan maut
dalang. Akan letapi mutlak bahwa maul pasli ada.

146 147
 ., lah merasa cukup dcngan sekedar per:
Jadl, Jan~a~ ... . . . d',.sel1ang ..• Ia sama-sekah ORANG YANG KERAS ENGGAN BArAT
bel k . Dan J'aogan menJa
nyataan a a.· .d k embenkan
I
. man f:aa t . Selama seorang
dan sama-seka I tl a m k ut atas dirinya dan tidak Pada tanggal 20 Desember 1903, setelah shalat Maghrib. ada
insan tid:m menerapka~i ban~~ah:~ serta revo!usi.. [I:!era~il seorang pemuda datang menemui Hz.Masih Mau'ud a.s.. Dia
lU"'e",ah.ban}'ak s~kapek· . kud tujuan manusia y~ng mengatakan, "Ada beberapa yang ingin saya kemukakan; jika
dia tidalt dapatmen~muan rna s .. •. diizinkan." Hz.Aqdas .bersabda: "SiJahkan." Pemuda itu
sebenarn}'a. menceritakan sebuah mimpinya sekitar dua setengah tahun yang

I A··d dNazir Ishaa~ London,

lain. Oi dalam mimpi itu diberitahukan bahwa Hz.Jsa a.s. teJah
····h
(?da l/fu ~a,. . . 1984, jhl.H,h..167) datang. dan beliau itu adalah Mirza orang Qadian. Kemudian
sebagai pendukungnya. pemuda itu menceritakan ·'agi beberapa
mimpinya yang lain. Hz.Masih Mau'ud a.s. mengatakan: "Ini
satn sarna Jain saling mendukung."
--ot--- Dalam waktu itu pemuda tadi. dengan berapi.api mengatakan:
"Selama hati saya belum puas, saya tidak akan percaya dan tidfik
akan bai'atl" Dikarenakan kata.katanya dapat menimbulkan
ketidakhormatan terhadap anugerah dan kasih-sayang Allah
Taala, maka Hz.Masih Mau'ud a.s. bersabda:

& Tidak Tergesa-gesa

cbiasaan Allah dari sejak awal adalah. Dia

menjalankan sendiri pekerjaan orang-orang sabar.
Sedangkan akibat tidak sabar, timbul cobaan. Di
syariat kita, mencari sarana tidaklah haram.
dan bertawakal pada sarana-sarana itu, mutlak
Oleh karena itll hendaknya jangan lepaskan upaya
tangan. Allah Taala bersumpah di dalam Alquran

98~9~Xl\.;

Artinya: "Dia yang mengatur urusan" (An-Naazi '001, 79:6).

149
 Selain itu, dengan bertawaka I dan herdoa, keberkatan Tiga Macam Orang Beriman
-
akan diraih. . . . k akan lergesa-gesa, dan lidak Ada tiga maeam orang beriman. Pertama, mereka yang
Manusia yang b'J3k Ilda h dap Allah Taala. Adalah beriman setelah melihat w'!iah. Kedua, mereka yang
'k I gesa-gesa ler a .
pula dia bersl ap er . rkara itu tampll seeara beriman setelah melihat Tanda. Ketiga, golongan terendah,
hukum kodral Allah bahwa set,ap pe benih perlahan-Iahan yang ketika kemenangan sudah tampH di segala arah dan
. . . kamu menanam , .
bertahap. Han 1111 • • b h ohon. Hari ini jika mam tidak tersisa lagi faktor iman bil-ghaib, barulah saat itu
dari sebiji benih menJadl se. ua p bilan bulan kemudian mereka beriman. Misalnya, Fir'aun yang melakukan ikrar
I him akhlmya sem pada saat dia mulai tenggelam.
masuk ke da am ra , I b finnan orang-orang yang
aka n men;adi bayi. Allah Taa a .er yan'g tak terhilung.
' 'b 'k n ganJaran , Usia tidak dapat dipereaya. Hidup penuh kelalaian
bersabar akan dl en a 'k ti SU/ma/Ill/aall. Selama Allah dengan menunggu-nunggu semoga Allah sendiri yang
Manusia hendaknya m~ngl uelun'uk dan hidayah, tidak ada memberitahukan, adalah suatu kebodohan. Sekarang ini
sendir; belum membenk~n. p un~ Berapa maeam manusla adalah masa ketika manusia sendiri yang hendaknya dapat
yang dapat berlaku sedlklt p b: namun semuanya tidak mengerti. Sepatutnya dilihat, bagaimana kondisi Islam.
Yang hidup di sekitar para na I, Ada yang pada masa Apakah Agama Salib tidak memperoJeh kemenangan seeara
ktu yang sama.
beriman dalam salu wa ada waktu lainnya. Di zaman uhir dan batin? Maka, dari segi janji-janji itu, bukankah
tertentu, dan ada yang p telah melihat '~~iTi~ sekarang ini waktunya Allah memberikan pertolongan
Rasulullah s.aw., ada set~~~~al~~J£~~. Kemudian dia tel~~ kepada agama-Nya?
beberkat behau, na~u~bu Bakar Shiddiq r.a., namlllll~l~g Selain itu lihat dan simaklah penda'wa dan da'waan-
pula melihat m~sa z. adanya ditanyakan, apa }ap,gi Iiya. Seorang yang kehausan, jauh dari sumur, dia mengata_
saj'). tidak benman..Ke~? Dia berkala, "Saat itu masl~ kan supaya air sendiri yang dalang ke mulutnya, ilu adaJah
menyebabkannya demlk,a . dan ada beberapa kese
~fbodohan. Dan orang yang demikian, berbuat kurang-ajar
ada sedikit. keraglla:~a~iks::e~'akan kini lelah sem p,,: / erhadap Allah.
yang hamplf sempu : 'f "

maka sekarang saya benman. d" Allah telah meneipta f

Takwa adalah nama suatu sikap] kelika seseorang
"t salahnya sen trI. elihal dirinya lenggelam dalam suatu dosa, laJu dia berdoa
Tetapl
. I .1 " k
an orang ' Namun dari antara
rou mill. berupaya. Jika tidak, orang itu bodoh. Allah Taala
berbagal apIS g , t dipllji adalah yang m,:ng'''' Irman:
orang-orang y,an ~~~ d~ngan eara melihat
seorang penda wa be

150
 Seseorang yang bertakwa, untuknya akan dibukakan
jalan keluar bagi setiap kesulitan dan kesusahannya. On:ng
muttaqi itu pada hakikatnya, sejauh kuasa dan kemampuan
yang ada, berusaha dengan upaya dan percobaan. Seperti
halnya pada permulaan Alquran Suci, Allah Taala bcr-
firman:
""-",_~~;I\ ~'I·"~·i.~,'~':::!il,
~, t.-_ 'i.~~ ~ ~~~)JJ~~,)8p'.
do'····
",1J~<'lI-:\\'·',-:r1
'00 6~,!..·" JI.t........ ~/.-;'\
B~fiWlJ;~ii~
Nillli Iman & Aspek Ghaib serta Ketersc1ubungan
Beriman kepada yang ghaib, artinya, mereka tidak
menentang Allah, melainkan perkara di balik tabir ghaib,
mereka percayai sebagai unsur-unsur yang lebih tinggi. Dan
mereka menyaksikan bahwa unsur-unsur kebenaran ungglll
atas unsur-unsur kedustaan. Suatu kesalahan besar apabila
manusia berkeinginan supaya setiap perkara terbuka nyata
baginya seperti matahari. Jika memang demikian, maka
.. Artinya:"Barangsiapa bertakwa kepada Allab, niseaya Di.
menjadikan jalan keluar baginya. Dan Dia akan memberikan
rezeki kepadanya dari tempat-tempat yang tidak pemah dia
perhitllngkan"(Ath-Thalaaq. 65:3-4).
100 Artinya: "Akll Allab, Yang Maba Mengelahui. Inilab Kitab yang
sempuma; tiada keraguan di dalamnya; petunjuk bagi orang~orat1g,
yang bertakwa. Yaitu, mereka yang beriman kepada yang gh.ib,
dan tctap mengerjakan shalat dan menafkahkan dari apa yang
telab Kami rezekikan kepada merek•." (AI Baqarah, 2:2-4).
152
coba, katakan, peluang mana lagi yang ada untuk
pahala? Apakah kita mendapat pahala jika kita melihat
matahari lalu kit~ mengatakan bahwa kitaberimanlpercaya
kepada matahan? Tldak, sarna sekali tidak! Mengapa?
Sebabnya adalah, di situ tidak ada sedikit pun aspek ghaibl
keterselu.bllngan. ,Tetapi jika beriman kepada Malaikat,
Allah, K,amat dan sebagainya, maka akan mendapat pahala.
Sebabnya .,alah, dalam mengimani mereka, terdapatsuatu
-::~y aspek gha,~. Untukberiman,adalah penting agar beberapa
unsur mas,h terselubung. Dan para pencari kebenaran
mempercayai hal-halitu sebagai ullsur-unsur yang benar.
Arti "Wamimmaarozaqllaahum yunjiqul1n, " apa pun
yang telah Kami rezekikan kepada mereka -akal, pikiran,
pemahaman, firasat, rezeki, harta kekayaanda~ se-
bagainya- dari'situ. mereka gunakandi jalan Allah Taala
unt~k-Nya. Yakni, dengan perbuatan p~n mereka usahakan.
Jad" seseorang yang filemohon dengan doadan usahadia
adalah seorang mutt~qi. Seperti yang diisyaratkan bleh
Allah Taala di dalam surahAI-Fatihah
101 " ..... ,;"'l:~1\-::1"",.;~"-
~~u
.. _ .. ··':~,·I
J~
bafltngsiapa tidak mencari,dengan menggunakan
pernalJaltlan, akal dan tenaga sepenuhnya, dia di sisiAllah
tidak dianggap sebagai pencari· [kebenaran].Dah
deJng,w cara. demikian,orang yang suka menguji,senantiasa
mera,h apa-apa. Akan tetapi jika seseorang itu,
Anlinv'a: ·'Hany. Engk.u-Iab kami sembab, dan hanyakel'ada
Engkau-Iah kami mohon pertnlongan." (AI-Fatihah, 1:5)
153
beriringan dengan berbagai usahanya, juga memanjalkan
doa, kemudian dia,tergelincir, maka Allah akan me:-
Jangan Menguji '.'api SimakJah
-
nyelamatkannya.. Sedangkan orang yang datang dengan Zaman sendiri sudah
santai ke depan pintu gerbang-[Nya] dan menguji [pula], zaman membuktikan bahwa merupaka~ .sualu tanda. Dan
maka Allah tidak akan memperdulikannya. Abu Jahal dan seorang mushlih 10' S k pada masa m, sangat diperl k
l~,innya juga memperoleh kesempatan bersama-sama dengan
unluk mengu;i
,
d e arang sama-sekali bukanlah ukan
an mengetes J"k d wa tu
Rasulullah .saw.. Dan dia beberapa kali datang kepada pereaya, maka katakan 'k '. I aa a yang tidak mau
beliau... Akan tetapi dikarenakan dia selalu datang untuk akibalkan untuk d" ' er~g,an apalah yang lelah d'
. k 11"1 saya? 01 Mekk h .. 'a
menguji, maka diajatuh dan tidak memperoleh iman. mg ar, lalu haneur mak'k k a ,Jlka ratusan orang
mk' ,aataank'
.' ere a t,mbulkan bagi Rasulullah' erugl~n apa yang telah
Bai.'at bukan Berhutang Budi pada Masih Mau'ud a.s.:; :y~ng murtad, Allah akan saw.? 1Ika ada satu orang
Jika ada orang hai 'allalu beranggapan bahwa dia telah lamnya. Bukankah ini membawakan seratus orang
berbuat ihsaan (kebaikan lebih) terhadap saya, maka i~gat! ,randainya gerakan_gerak:~at~ah~J. ~ang paM disimak,
bukanihsaan atas diri saya. Justru itu merupakan ihsag~ lJah, maka sampai had ini men m, ID~ bukan berasal dad
gapa
Allah Taala atas dirinya, sebab Allah telah memberi~~ :'~erna~ ada suatu masa, saya ha t,~ak kunjung haneur?
k sempatan tersebut padanya. Semua orang sudah berad~hdi ?"cma". Dan sekaran ad nya s.e atang kara kesana_
7
tepi .suatu jurang kehaneuran. Tidak ada lagi sisa~sisa.f orang ada bersama s;ya ~a~. masa ket'ka lebih dari 200 000
dan sedang haneur-Iebur. Allah telah menolongnya,(y ipill(AlJah) memberitahuk:~t~2 atau 23 fahun yang ia/u
mendirikan Jemaat in i). Sekarang, barangsiapaluput ;~~;ahiin AhmadiyyahlO3 _ bahw a~,~~ah lertera di dalm.:
hidangan ini, dia tidak dapat apa-apa. Tetapi barangs' ?ksesan kepada engkau 'd a, u akan memberikan
bergegas ke arahnya, dia hendaknya juga memanjatkan f?san. ribu orang bersam; e/~ ~~u ak?n memberikan
d?a s~telah melakukan upaya gigihnya. Orang yang d~ ,kbu ,tu, dan baea. Kemu~a~u. .Ak.mkb'l dan simaldab
dengan maksud m7nguji apakah seorang itu be~~" r uatan manusia k' . p, Ir an, , apakah . itu
palsu-.-- dia senantiasa akan luput. SejakAdam a.s., s~; ~~uliskan suatu 'k:~a,~1 :ek'an. lama sebe/umnya lelab if:!
saat ini, kalian tidak akan dapat memaparkan su~tue9}) anan limbuf, lalu sem~a it::udlan sekian banYak per-
myata lelah terbukti benar? ;
b~h\\,aada seseorang datang kepada seorang nabi.~
menguji, dan kemudian dia beriman. Jadi, henda~ ~~~---
men~ngislah di hadapan Allah, dan bangun di~~1
malam hari,merintihlah memohon agar Allah memper,;
kan kebenaran pada dirinya.

154
155
Jadi, barangsiapa lidak percaya lerhadap perbualan Alhih tidak percaya, maka sampai kapan pun dia tidak akan
ini, dia akan mali dalam keadaan buruk. percaya. Tentang orang-orang yang bersikeras seperti ilu,
Orang-orang yang menyaksikan randa, adadua ada ucapan Hz.!sa a.s., yakni: "Orang-orang yang berbuat
macam. Pertama, seperli Lekhram. Mereka licik dan jaha!. ~aram, men.untut mukjizat dariku. Tetapi kepada mereka
Pekerjaan mereka mencemoohkan dan menlerlawakan hal- IIdak akan dltampakkan sualu mukjizat pun."
hal yang berasal dari Allah. Orang-orang demikian ini akan ladi, hendaknya takutlah terhadap hal-hal seperti itu.
masuk neraka. Misalnya, Lekhram. langan t~ut terhadap taklid turun-temurun, tradisi dan
Dan salu golongan lagi adalah mereka yang sesuai I~atan akldah-akidah. llu tidak ada artinya. Manusia pun
sunnah nabi, menginginkan randa, yakni kedudukan dunia tld~k me~p~roleh ketenteraman dari itu. Nur yang Iurun
lelap terpelihara dan randa tampil juga. Bukan pula contoh dan Lang.t, Itulah yang memberi ketenteraman hakiki.
Kiamat tampil bagi mereka, serta seluruh alam raya ciptaan
Allah Taala dijungkirbalikkan. (Dalam kondisi demikian, (AI-Badr, jld. II, No. 48, hal. 383-384, tgl. 24 Desember 1903'
Ma/jUzhat, Add. Nazir !syaat, London, 1984,jld. VI, h. 216-221). •
jika orang itu sendiri mati, maka siapa lagi yang akan
menyaksikan ronda?). Balasan iman adalah, akal juga
digunakandan man~sia memanfaatkan pemahamanserta
firasat sehingga dapat menyaksikan unsur-unsur lebih --y--
ti~ggi. langan pula berkeinginan agar semua terbuka dengap
nyata. lika demikian, apa lagi yang menyebabka~ di~
memperoleh pahala? lustru itu bukanlah iman, yakpi
sesuatu yang di dalamnya tidak ada tabir penyelubung. Ol~h
karena itu Allah Taala berfirman, orang-orang yang beriJll~p
karena melihat randa, iman mereka tidak akan memberikan
manfaat.
Manusia, simaklah dengan seksama, kebutuhan zam~n
ini menuntut apa? Tidakkah ia menuntut adanya seorang
mushlih? Kemudian, perhatikanlah janji-janji perlolonglln
dan bantuan yang Allah berikan pada saya jauh sebelum i~i.
Dan semua. itu telah sempurna. Ringkasnya, tatkala seluruh
perkara itu disimak secara bersamaan, kemudian tetap saja

156 157
 KELUAR DARI BAI'AT
NASI HAT BAGI YANG BAIAT (I)
Telah disampaikan kepada Hz.Masih Mao'ud a.s. ,bahwa ada
seseorang yang mengaku telah hoi 'at, namun. dan mulutnya Gurdaspur, 20 Mei 1904. Sesudah shalat Ashar beberapa orang
keluar pemyataan-pemyataan yang tampaknya tl.dale memben~r­ dari Hyderabad Dakkan hoi '01. SeteJah hoi 'at, Hz.Masih
kan penda'waan Hz.Masih Mau'ud a.s .. Berkaltan dengan Itu Mao'ud a.s. bersabda:
Hz.Masih Mau'ud a.s. bersabda:
Mendahulukan Agama
embiarkan orang yang kondisinya meragukan

M • • seperti ini ada [di dalam Jemaat), tidaklah baik.

Namun tatkala orang itu meminta maaf dan me~gatakan­
bahwa perkara itu dengan keliru dia pahaml, maka
Hz.Masih Mau'ud a.s. bersabda: . , ...
P.•
ertalian bai 'at yangtelah Anda lakukan dengan saya
pada hari ini, saya ingin mengutarakan beberapa
patah kata sebagai nasihat. Hendaknya diingat, umur
manusia tidak dapat dipegang sedikit pun. Jika seseorang
Akibat perkara-perkara seperti ini manusla menJadl beriman kepada Allah Taala, kemudian menelaah Alquran
keluar dari bai 'at. Hendaknya selalu diperhatikan. Suci -yakni apa saja yang difirmankan Allah Taala di
Sctclah itu Hz.Masih Mau'ud a.s. memaafkan orang tersebut. dalam Alqura" SlIci- maka orang itu akan menjadi gila,
meninggalkan dunia, dan menjadi milik Allah Taala. Sangat
(AI-Bad, jld. II, No.5, h. 36, tgl. 20 Fehruari 1903; Malfllzhat, Add.
benar apa yang telah dikatakan: "Dunya raze cand 'aqibal
Nazi, Ishaat, London, 1984, Jld. V, h. 46-47).
ba khuda wand" Nah, dari Kalaam Allah Taala zahir bahwa
seseorang yang ingin datang menuju Allah Taala, dan pada
kenyataannya hati orang itu tidak mendahulukan agama dari
- - <._-
dunia, maka di sisi Allah Taala orang itu layak dihukum.
Kita menyaksikan di dunia ini, untuk meraih cita-cita
duniawi, selama [manusia) belum membelanjakan sebagian
besar miIiknya guna mendapatkan hal itu, selama itu pula
tidak mungkin baginya meraih cita-cita tersebut. Contohnya,
seorang tabib menetapkan sebuah obat dengan suatu
takarannya. Dan seorang pasien tidak memakan obat itu
sesuai takaran tersebut, melainkan hanya menggunakan
sedikit saja, maka apalah manfaat yang akan dapat dia

158 159
 . b itu Ada seseorang yang haus , maka
peroleh dan 0 al . bila seletes air dapal menghap~s Taala mendapalkan' yang bertentangan dengan rencana-
tidaklah mungk'~ ."pa ula seorang yang kelaparan, d,a reneana mereka, 'ataudi beberapa tempat muneuI ancaman
dahaganya. Dem,klan p den an sesuap [makanan] sap. bahaya dari penguasa, maka mereka pun ingkar [dan] keluar
tidak akan kenyang hanya. g k pada Allah Taala alau dari jalan Allah,Orang-orang yang demikian ilu lidak setia.
. . I h halnya benman e
Sepertl ,tu aI N a atau me Iakukan bai 'at sebagai sualu tata- Merekatidak tahu bahwa pada hakikatnya Allah-lah yang
kepada rasu - y, k I' t'd k akan berguna selama merupakan Penguasa dari sekalian penguasa. Disitu
h · . I a-a sama-se a' , a
cara za tria 1 s ". ' .. All h Taala dengan kekuatan memang tidakdiragukan lagi bahwa jalan Allah Taala
manusia lidak g,al d, Jalan I a t jiwa yakni manusia sangatsU/it untukdilalui. Dan memang benar, selama
penuh. Di silulah leta~b~e~:na:~:~entin~ bagi kehidupan manusia be/urn mencabul ku/it dirinya dengan tangannya
sepenuhnya mengamb' g b h a "Saya adalah se- sendiri, selama itu pula dia lidak akan dilerima di hadapan
rohaniah. Sekedar beranggapan . a w ,
I· "I'daklah memadal.. '1' Allah Taala. Menurul kami pun seorang pe/ayanyang tidak
orang Mus 1m, I b } yang lelah Anda Ja In setia tidak layak mempero/eh suatu penghargaan maupun
Saya nasihalkan, ~~I a~ng;:ala memberkalinya), ber- kedudukan. Pelayan. yang tidak menunjukkan kejujuran
dengan saya (semoga 'k . k n bagaimana meningkalkan serta keseliaan, kapan pun tidak akan memperoleh
h . saal meml If a .,
usahala setlap . . tlah sekedar Ikrar saJa keridhaan. Di hadapan Allah, seperti itulah kondisi orang
dan memperku~lnya. Ak~ t:tap~;:~ m~wamai diri Anda yang tidak memi/iki adab sedikit pun,yang melirik
tidak memadal selama ~ a
dengan corak terapanlamahah. "
k~untungan-keuntungan duniawi beberapa hari saja, lalu
pergi meninggalkan Allah Taala.
104
. JI",,, ~Y~.,. ", 0'\:.:
~~<'.bJ'11(J.;\t\\jl~l:,)\\~J'-,!\.:J 'l~\\ '
~\ Menyerahkan Jiwa
. usia beranggapan bahwa dengan
Yakm, apakah
sekedar mengu Capkanma~K am.. te lah d'beriman"
.. ?
mereka akan Yang dimaksud dengan bai'at adalab menyerahkan
. . dan tidak akan IUJI. jiwa kepada Allah Taala. Artinya, pada hari ini kita telah
dibiarkan begltu saJa d I h ujian itu gunanya, Allah menjual jiwa ke tangan Allah Taala. Sama sekali tidak benar
Jadi, tujuan sebenamya a a a 'rang beriman kini telah bahwa seseorang yang berja/an di atas jalan Allah Taala lalu
I'h I kah orang-o
Taala ingin me I a apa . d . tau belum? Belakangan akhimya menallggung rugi. Seorang yang bellar/jujur kapan
mendahulukan agak~a dt~~al~n:ra:g_orang di jalan Allah pun tidak pemah menanggung rugi. Kerugian justru dialarni
ini, pada zaman 1m,
oleh pendusta. [Yaitu] orang yang karena sekedar takllt
terhadap dunia telah melanggar janji bai'at dan sumpab-
104 AI-Ankabuut. 29:3 [nya] kepada Allah Taa/a.

160
161
 Dia hendaknya ingat, di kala maut tidak ada seorang
penguasa maupun raja yang dapat membebaskannya. Dia
harus pergi. kepada Sang Ahkamul-Haakimiin, yang akan
bertanya kepadanya, "Mengapa engkau tidak mem-
perdulikan-Ku?" Oleh karena itu pentirig bagi setiap orang
mukmin agar beriman dan bertobat dengan sebenamya
kepada Allah yang merupakan Penguasa langit dan bumi.
Memang tidak diragukan lagi bahwa hal tersebut tldak akan
dapat diperoleh begitu saja. Jika Allah yang menanamkan
hal itu di. dalam hali, barulah dapat tertanam. Oleh
karenanya, untuk itu diperlukan doa yang ber~
kesinambungan. Seseorang yang melangkahkan kakl d.
ja1an Allah Taala dengan jujur, kepadanya akan diberikan
kekuatan besar dan kemampuan yallg luar biasa.
Daya Magnetis
Di dalam kalbu orang mukmin terdapat suatudaya
magnetis yang melalui energi-tariknya akan menarik orang-
orang lain ke arahnya. Saya tidak mengerti, jika di dala,!,
diri kalian daya tarik kecintaan pada jalan Allah Taala itu
memadai, lalu mengapa orang-orang tidak tertarik ke arah
kalian? Dan mengapa di dalam dirikalian tidak.limbul daya
magnetis? Lihatlah, di dalam Alquran,Surah Yusuf, tertera:
,., ,j",' ~ ~"\<'I;~\t.'\d'_'~-;,;~.~~:I>~~
-''t'J(,:> lJ'i)...,.:;Y ~...,.... ' .
IGSt\rti~ya: "Dansun'gguh.. perempuan itu menginginkan Yus~f,dii!l
Yusuf pun menginginkannya sekiranya dia tidak melihat l'and~
dar; Tuhan-nya" (yIISU/. 12:25).
162
Yakni,
. . tatkala
k . Zulaeha menginginkan Yusuf' Yus uf pun
mcngll1gH~ '.an,Ztllaeha apabila Kami tidak menghalanginya.
Nah~ d. satu sisi adalah Yusuf yang begitu muttaqi, dan
ll1eng~n", bellau dikatakan bahwa nabi itull1ell1ang te/ah
tertank kcpada Zu/aeha jika Kami (Allah Taa/a)tidak
menghalanglllya: .Rahasia yang terkandung di d~lall1nya
ada/ah, dalam dm manusia terdapat suatu daya tarikC' ta
. ya t'k
Da .
an . emta Zulaeha begitudominannya sehingga III •
seorang muttaq •.pun.telah ditariko/eh daya tarik i.tll ke
arahnya.
ladi, sungguh sangat memalukan apabila di dalam diri
seo~ang wanita saja terdapat suatu daya.larik dandaya pikat
begltu besamya .sehingga dapat mempengaruhi seorang
yang ",:rhati ~?koh, .sedangkan seseorang yallg;mem-
Porok/amtrkan d,n sebagai seorang mukmin di dalam dirinya
tldak ..terdapat daya tarik keeintaan nahi yang mampu
~en~Jkorang-orang ke arahnya. Dalih ini tidak.patul
~.tenma, bahwa. di .dalam /idah atau da/am imbauan/nasihat
lJd?k:ada' pengaruh: Kerusakan yang sebenamya [justru]
terJadlP.ada dayatarik magnetis.Selama ia tidak sempullUl;
seIama't.u pula melalui ueapan-ueapan Jidah yang hampa,
apa pun t,dak akan dapat diperoleh.
(},{a!fuzhat, Add. Nazir Ish""t, London, 1984,j!d. VII, h. 28-30).
163
 IngaHah, pada waktu bai'a .
suatu berkat. Jika b I, dalam Ikrar tobat limb I
NASIHAT BAGI YANG RAI'AT (II) ersamaan den '. u
untu~ mendahulukan agama dari dga~ ,Iu d'penuhi syaral
kemaJuan. Akan lela . uma, maka akan limbul
Tanggal28 Oktober 1904, ,e,udah ,halal Jurnah, Hz.Masih
,Mau'uda.s,:bersabda:
dalam ikhtiar Anda
IJ h' S b
!' Imendahulukan hal itu bukanlah
. us ru sangal diperl k
a J. e agaimana Allah T I b u an pertolongan
aa a erfirman:
Bai'al M~rupakan Benib Amal Saleh 107 \,1':
• f"','~"
viJ. l u-....' /~ I,:>. \'.1 ,.. \.......... .,."" ~
ayadngincmenulurkan beberapa kalimal mencakup . , ..~ ~ l'vU>\.>:- d.vJ\-,

S ....•. nasihal-nasihal bagi mereka yang lelah bai 'al. Bai 'al
ini merupakan penanaman benih amal-amal saleh.
Sebagaimana seorang penjaga kebun menanam pohon, alau
mel\yemaikari benih sesuatu, tetapi jikaada orang yang
Yakm , barangslapa

S'
. berusaha d' . I
mereka akan memperoleh b' b' Ja an Kaml, maka akhimya
epert, halnya penanam
'm II1gan
~erkal lanpa penggarapan danan bemh menjadi tidak be-
..
.~

menanam .benih alaupohonlalu dia berhenli sampai di silu ItU sendiri yang akan h peng~lran -bahkan [benih]
I'd puna - dem k
sajadan berikutnya tidak diaairi maupun dia jaga, maka I ak mengingal ikrar [bai' t]" .' Ian ~ula Uika] kalian
benihqtu.akan sia-sia.Demikian pula halnya setan senan- memanjalkan doa "w h ~ T ml setlap han dan kalian tidak
karunia Uahi lidak k a a, uhan, lolonglah kami" maka
tiasa,menempel. bersama man usia. Jadi, jika mannsia a an turun Dan t a . J

melakukan amal saleh lalu tidak berusaha memeliharanya, perubahan pun lidak ak '. npa pertolongan llahi
an mungkm lerjadi. -
maka amal tersebut akansia-sia. Seluruh makhluk, misalnya
orang-orang. ,.Islam, mereka cdisiplin lerhadap kewajiban' Perlolongan I1ahi
kewajibanagamanya, namun tidak memperoleh kemajuari . Pencuri, penjahal, penzina d
sedikit pun didalamnya: Sebabnya adalah, tidak terpikirkan lamnya tidak selamanya hidu ' d an. p~ra pelaku kriminal
oleh mereka bagaimana meningkatkanamal •saleh.Dall pasti timbul penyesala M p emlklan. Kadang-kadang
orang yang berbuat ke~ :man b.egitu kondisi seliap
g
lambat-Ia~n amal t,ersebul berubah menjadi adat-kebiasaa~..
Jadi, jikamerekadilahirkan di kalangan keluarga Islam dalam diri manusia pasf ~~ an. Darmya lerbukli babwa
maka mereka pun mengucapkan Kalimah Syahadal. dan jika pikiran ilulah orang san~a;r apal ~ikiran bailc. Nab, unluk
dilahirkan dalam keluarga Hindu maka mereka pun Oleh karenanya diperintahk memer ukan pertolongan Uabi.
menyebut "Ram, ram... 106 dalam shalat lima Waktu a~.me.mbac~ surah AI-Fatihah
-; .~~J SItu dlkatakan, "lyyaalra
J(J7

106 Ram artinya Tuhan orang Hindu. AI-Ankabul,29:70.

165
na'budu," kemudian, "Iyyaaka nasta'Un." Yakni, "Hanya
kepada Engkau-Iah kami menyembah, dan hanya kepada
Engkau-Iah kami memohon pertolongan."
Didalamnya ada dua perkara yang diisyaratkan. Yaltu,
setiap pekerjaan baik hendaknya dilakukan d~ngan takw~,
pemikiran/pereneanaan serta upaya-upaya. IllIlah yang dl-
isyaratkan dalam na 'budu. Sebab, se:e?ran~ y~ng hanya
melakukan doa dan tidak berusaha glglh, dta tldak akan
berhasil. Seperti seorang petani yang menanam benih lalu
tidak bekerja keras, bagaimana mungkin ada harapa~8untuk
memperoleh hasil. Dan ini merupakan Sunnatullah.. Jlka
benih ditanam kemudian hanya berdoa saJa, past. akan
gagal. Contohnya, ada dua orang peta~i. Seora~g sanga~
gigih bekerja keras, pasti dia akan le.bl.h berhasll. Petalll
yang satu lagi tidak rajin atau kurang glg'h,. has!1 p.ertalllan-
nya akan selalu tidak sempuma, dan mungkm dla t~dak pula
dapat membayar pajak pemerintah. Dan dta senantlasa akan
hidup susah. . .
Demikian pula tugas-tugas keagamaanikero.halllan.
Dari antara mereka ada yang menjadi munafik. Dan antara
mereka ada yang menjadi orang tidak patul. Dari antara
mereka ada yang menjadi orang saleh. Dari antara mereka
ada yang menjadi orang suei dan wali. Dan di sisi Allah
Taala mereka memperoleh derajat. Sebagian ada yang
selama empatpuluh tahun terus mendirikan shalat, tetapl
kondisi mereka seperti hari pertama saja. Tidak ada per-
ubahan terjadi. Dengan puasa tigapuluh han mereka lIdak
merasakan manfaat apa pun.
10S. Kebiasaan Allah.
166
Banyak o~ang mengatakan, "Kam i adalah orang yang
sangat muttaq. dan rutin mendirikan shalat sejak lama
. namUn kami tidak memperoleh pert%ngan flahi." Sebab:
nya adalah, mereka melakukan ibadah sebagai kebiasaan
dan taqlid. Tidak pernah terpikirkan oleh mereka me-
ningkat~annya. Mereka tidak berusaha menyadati dosa-
dos~; t.dak berupaya bertobat dengan sungguh-sungguh.
Jad., ~ereka masih tetap berada pada langkah pertama.
Manus,a-manusia seperti itu tidak lebih dari binatang.
Shalat-shalat demikian membawa ce/aka dari Allah Taala.
Shalat adalah sesuatu yang membawa kemajilQn.
Seperti halnya seorang pasien yang sedang diobati o/eh
tabib. Dia menggunakan suatu resep ramuan sepulnh hari.
Lalu setiap 'hari dia merasa semakin buruk. Setelah sekian
hari tidak juga ada manfaat, maka pasien itu pun mulai ragu
bahwa resep. itu pasti tidak eoeok unluk dirinya, dan
seharnsn~a dlganti. ladi, ibadah yang dilakukan sebagai
adat-kebJasaan semata, tidaklah baik.
Berdoalah dalam Bahasa Sendiri
Di dalam shalat terdapat doa-doa dan pujian. Itu dalam
bahasa Arab. Akan tetapi tidaklah haram bagi kalian untuk
juga memanjatkan doa dalam bahasa kalian Jika tidak tidak
akan ada kemajuan. Merupakan perinlah Ailah Taala bahwa
shalat adalah [ibadah yang) hendaknya terdapat tadharu'
dan khusu' di dalamnya. Dengan demikian barulah dosa
orang-orang akan hapus. Difinnankan,
•
109 \ ...... \1"" t.J~"'''' ...
L'"'~
-;:r.". '"~ ~"'".. ,,"
v.'""; k,f
'I..:,.)...
109 HlId, 1/:1/5.
167
 ------II'!~
, itu akan menjauhkan keburukan- Kemlldian difirmankan:
Yakni ' kebaikan-kebalkan,
, . . ng d,ma ksu d dengan hasanaat adalah
keburukan, DI Slm ya
", ~~ l~tr-IJJig~~t~~lj~J~~~tl~f;
an;atkan permohonan
shalat, yang dapat ~r~, ra khusu' dan tadharu', Ja,~'
d' 'h dengan mem , d'
dalam bahasa sendm s~ca lah doa dalam bahasa send In,
"Tatk.ala narnba-Ku·. bertanyatentang_Ku,sesunggllhnya
kadang-kadang lak~ka~~~:: AI-Fatihah, Sebab, ia m~rupa­ Aku.. sangat dekat.. Aku •mengabulkan doa orang yang
Dan doa yang terbalk a g petani menguas31 cara- menyem kepada-Ku tatkala dia berseru:"
kan himpunan doa. Tatka,la sekoran mpai pada shiraathal
' Sebagian orang" ragu terhadal' . D71lfcNya, Oleh
cara pertaman, rna ka d,a a an 'serta
sa akan berhaSI'I .
(j I lurus) pertaman, .. karenanya [AllahrnenekankanJ, "Tandakeberad."n_KU
mustaqiim a an . h I I kalian shiraathal mustaqllm yaitu, . be,r~e,:,'ah .k~pada-Ku dan mohonlahpad,,-Ku,Aku
aka.n •me,nyerukepadaengkau •d~n 'akan" rnembeTikan
Demikian pula canla 0 ell D berdoalah: "Ya Allah!
d Allah Taa a. an .
perjumpaan engan
Aku adalah hamba-Mu yang p
enuh dosa dan tak berguna, jawaban sert~ akanmengingaten~~au,"
Jika dik~takan, "~a'c"i. sudah ~enyeJ1J' tetapi Di~ tWak
BimbingJah daku," uhan -yang kecil maupun memberi jawaban," nah perhatikan, jikakalianberdiridi
Mintalah' segala kebut Sebab Dia-Iah Sang
sllatu tempat laIn kalian menyenr kepadaseseor"rig yang
besar- kepada Allah, tanpa seg:nbaik adalah orang yan~
Pemberi Sejati, Orang yang sanga pengemis setiap han
berada sangat jallh dari kalian, sedangkan di telingakali~~
d S bab jika seorang ., sekarI ada sedikit kerusakan, orang itll pasti mendengor-suara
banyak ber oa, e , , eorang yang klklr kalian dan memberi' jawaban,.namlln karena. dia' memberi-
' d' depan pmtu s . I'
meminta-mmta I . k'kir itu akan rna u Juga: kan jawaban" dari jallhserta telinga .kalian.pekak,._ 'c"aka
Pun akhimya suatu han orang I,
'
di hadapan Allah
la seorang perno 100 kalian tidak'akan dapa! mendengamya, Jadi, i ap~bila
Lalu, mengapa, pu dua-Nya dalam hal kasih-sayang- hambatansertatabirdan jarak antara kaliandenganorang
Taala -yang ttdak ada ? Jadi kadang-kada"g itu semaki,Ldihilangkan;pasti '.. kalian .akan'. mendeng.r
tidak memperoleh suatll, apa pll~. mem~eroleh sesuatu. suaranya.
ang meminta-mmta pas I
:~~ I:in dari shalat pun adalah doa. Semeuj.k dunia ini diciptakan, selalu ada bllkti-bukti
Sebagaimana difirmankan: bahw. Dia (Allah) bercakap'cakap dengan para hamba
pilih.n"Nya, Jika lidakdemikian, lamb.t-Iaun.past;'akan
110 ~I~ C'~~~;\ punahanggapan. bahw•. Wujud_Nya itu .da, Jadi, SHrana
------:----:-::-~--=:.
110 :::a Aku kabulkan untukmu"
"Berdoalah kepada-Ku, mscay (AI-
-
paling heb.L seb.gaibukti keberad.an Allah Taal. ad.Jah;

Mu'min. 40:6/). I II AI-Uaqara!t, 2:/87

168
169
kita mendengar suara-Nya, atau secara penglihatan, atau mintao[dal am doa tersebu!)?
-
percakapan. Nah, sekarang ini [komunikasi] percakapan oa Fatihah adalah .
luar-biasa a n ' suatu doa yan b .
pun sebel~~ny: t;d:~ ~mah diajarka~ o~~~tu lengkap dal
merupakall pengganti [komunikasi] penglihatan.
Ya, selama di antara Allah dan sang pemohon terdapat
suatu tabir/penghalang, selama itu. pula kita tidak dapat dan memang All ~ I, Jlka ia hanya sekeda kseorang nab
mengapa All h a Taala tidak ak r ata-kata s,y,
mendengar. Tatkala tabir itu hapus, barulah suara:Nya akan a Taala an meng b Ik
terdengar. Sebagian orangmengatakan, sudah 1300 tahun demikian?. J'k I a kar . menga;arkan
' kepada k'ta u annya •
deraja! tersebut Ian memang !idak b k I I a kata-kala
mu1a:l/amah mukhatabah (percakapan) dengan Allah telah
lima waktu kit; untuk apa kita menyiak: a .mendapatkan
tertutup. Sebenamya, artinya adalah, orang buta beranggap,
. Di dalam Ozat n-nYlakan [shalat]
an bahwa, semua., yang ,Iainnya jugabuta. ,Sebab" mata
tidak pula ara . Allah Taala tidak ad . ,
mereka sendiri yang tidak mengandung nur. Jikadi dalam
Islam karunia ini tidak dapat diraih melalui doa-doa dan mereka dat'ang :~~~k
datang a~ar disemba~_s~~~kJran,
dan'
orang yang men . meng'Yar manusia bah. Jus!m
bayangan kami .. ~mpuh)alan kami, akan
keikhlasan, maka Islam tidak bermakna sama-sekali. la akan
ahwa tOrang-
sama saja seperti agama-agama lain yang telah mati. . epertl yang difirm k masuk dl bawah
an an
113 ... .. ,~" I 1

Ciri Khas Islam !J~"ij4111 ~ '!~ 'N-;

Vakni "De Y \:!~~,;,I
Olehkarenanya,janganlah kalian beranggapan seperti , ngan m 'k -
akan men;ad' engl uti aku (Muh
, lOrang-ora . ammad s.a w) k .
Dengan cara me ~g y~ng dlcintai Allah" . ., ahan
orang-orang mati tersebut, yang merekasendiri mati dan
menjelaskan kepada orang-orang bahwa Islam itu mati.
kemuliaan
. itu d'Jralh
. ncmtal
N Rasu/ullah s .a.w.-Iah
. s'
[Justru] ini adalah suatu agama yang di dalamnya manusia i
m encm!ai [beliau . amun tatkala ad egenap
dapat maju dan bersalaman dengan para malaikat. Jika hal
p~ro/.eh apa pun? Ji~~at], fapakah] dia tida~ orang yang
ini tidak ada, mengapa telah diajarkan mlskm sekali Islam sla.~ agama yang de ·k."kan mem-
112 '~':~<~':'\\1:;r
rF";. ..~.~
Akan tet . sepertl ItU. mt lan, sungguh
d '. apI, Islam
emlklan. RasUlulla sama-sekali bukanla
Disitu yang dimi1\ta bukan hanyakekayaan dapat diraih oleh . h s.a. w. telah memb h agama yang
slapa . awa hid.
membawa kekayaan d sa~a yang menghendaki ;"Il?al ~ang
Justru yang dimintakan adalah anugerah-anugerah rnl,,",;.h
Jadi,jika kalian ingin tetap buta, maka apa pula yang Ullla. Dan tidak . e lau bdak
113 . pula beliau datang
Aft lmran. 3:32.
Il2 AI-Fatihah. 1:7

170
171
 ilrrr 'II

sebagai orang yang kaya. Justru beliau membawa kekayaan dapat bercakap-caka
Allah Taala. Dan beliau sendiri yang telah membagikannya. berkaitan dengan P dengan Allah. Dan j
rnen;awab b I Hz. Urn,r raM k tu hal yang
Jadi, jika itu buk,," harta dunia, apakah beliau telah menarik , a Iwa d'k '.. a a ul
Is/am tidak /a . I arenakan sesudah arna tersebut
kembali karung [harta] tersebut? itu keiluduk gl rnernpero/eh mulralama R~su'ullah saw.
Jadi, benarlah, seorang bllta yang tidak memiliki
cahaya, bagaimana mungkin dia menyatakan punya cahaya
Seakan-akan ~~ ;e;sebut tidak djpero~:a~ah, oleh sebab
dajjal-dajja' sa;' a am urnat ini yang akan d z. Urnarr.a..
dan dapat membagikannya. Perhatikan, Allah Taala ,a. atang hanyalah
bemrman:
/-!.\-:,:, " ....,,, . ,,( " ... ~., " ;c\~ , .... '
114 9 , (Ma!fuzhal Add N
. az". Ish",, London, 1984 'Id
~~..~b.rl ~~~\J.~#' ~~Q;\;.Jt> I.:l'" .
, j . VII, h. 224-229)

Paranabi justru merupakanorang-orang yangmemiliki

bashirahlpenglihatan yang sangat tajam. Jadi,orang-orang
. yangmengatakan bahwa bashirah itu tidak akan dapat -<0._
diraih oleh siapa pun, sebenamya mereka sendirilah yang
akan berangkat dari dunia ini dalam keadaan buta.
Seandainya iman merelu' terhadap Rasulullah s.a.w.
sejati, tentu mereka yakin bahwa beliau memang datang
untuk membagi'bagikan harta samawi. Dan tentu mereka
berakidah bahwa umat ini akan meraih keunggulan atas
seluruh umat lainnya. Padaha! mereka percaya bahwa ibll
Hz. Musaa.s.menerima wahyu. Nah, buktikanlah, apakah
pernah kaum pria mereka menerima wahyll .eperti itll?
Di Lahore terjadi perdebatan antara saya dengan sec
orang 1I1ama, tentang kata muhaddats. Yaklli, di dalam
Hadits-hadits tertera bahwa muhaddats adalah orang yang

11" Arlinya: "Dan barangsiapa buta di dunia int, maka di akhirat pun
in akan butajuga. dan bahkall akan lebih tersesat dari jalan"·(lJani
lsrail. /7:73).

172
173
 AT BAGI VA NG BAI'AT (III) merupakan intisari dan ketentuan-ketentuan das [untu~
NASI H . b I kenikmatan ar
meneapai Allah, kesuksesan sejati dan naja/ (keselamatanJ
a bal.,aI, sup aya t.m uhadap A II ah
sebena~y ke~intaan
T.
ujuan
. dan

lalu menggan
ketertan~anbur
ada ter dosa-dosa,
kebeneian terhadap kebaikan-
Taala, serta ttlemmpat dosa-dosa' dengtaUn.uan ini dan
tikan
g tidak memper
hatt kan
ba Jsepenuhnya
Manusia hendaknya
a

Azab Dua Kali Lipa'

jangan letih berupaya gigih di jalar
Allah Taal , jangan putus asa, dan jangan Pula menzahirkan
Suatu ke/emahan di jalan ini.

kebaikan. Orang y~~h ~~ne~

serta tidak sendiri setelah
tidak berusaha gl~ahan di dalam dmny doa sebagaimana Pada waktu ini kalian telah tObat dari dosa-dos kalian
menimbulkan .~erudan memanJat~a~ati
tidak ikrar yang
di hadapan Allah Taala melalui tangan saya. langan asampai
tobat ini bllkannya menjadi penyebab berkat-berka' namun
melakukan bal al,. dia tidak meng.o serta dinyatakan
harusnya,
dilakukan dl
~er~~~apan Allah Taala
paling banya
ktt~erdosa dan layak
justru menjadi penyebab timbulnya laknat bagi kalian.
Sebab, walaupun kalian telah mengenali saya dan juga telah

~hukum. sa~a-se ~eran~g:it:n

bagai orang yang bahwa ikrar berikrar kepada Allah Taala, [lalu] kalian melanggar janji
ini, maka bagi kalian terdapat azab dua kali lipat. Sebab,
kali jangan dan kita tidak kalian dengan sengaja telah melanggar janji. Di dunia,
b Jadi, ah meneukup. bagl msil yang mashur. apabila seseorang mengikat janji dengan orang lain, lalu
.'al itu saJa sUd. I . Ada sebuah ta. maka pmtu
at .glh agt. k pmtu, h melanggamya, maka betapa dia harus menanggung
perlu berupaya gl g yang mengetu Suei pun tela
ba atau seseoran D' dalam Alquran kehinaan dan rasa malu. Dia jatuh di pandangan semua
Ham dibukakan untuknya. I orang. Lalu,a seseorang yang mengikat janji dan ikrar dengan
~'(;..d.0J'-'
akan r' "" I Allah Taal kemudian melanggamya, betapa bes azab
difirmankan: .rr ,dV,. \' dan laknat yang harus dia tanggung. amya
115 1'1" ,,;L~ ~
I:J,....J\. '7, , -' ~
h. K-am " dan berupaya.
Musibal. & Cobaa"
k . orang-orang• Yang datang K mi bukakan J'alan Kami bag,
ke ara
Ya
g nt, . akan a _. g lurus.
igih untuk Kaml't n mereka di jalan yan aha bagaimana ladi, sejallh yang dapat kalia" Upayakan, pertimbang_
enun u 'd k berus , kanlah ikrar dan janji ini. Dan se"antiasalah menghindar
mereka, dan m . orang yang tl a ., Ini jugalah yang
Akan tetapt
. dapat menem
ukan jalan 101. dari segala macam dos a. Dan untuk tetap kokoh serta teguh
mungkm terhadap ikrar ini, selalulah panjatkan doa-doa kepada Allah
a
115 A/-Anlcabl/t, 29'70
. . Taal . Dia [Allah] pasti akan metnberikan ketenangan dan
ketenteraman, serta akan mengukuhkan langkah kalian.
174

175
Scbab, scscorang yang dcngan hati hilus mcmahon kepada itudi. d a Iam ruh timbul s
Allah Taala, kepadanya akan dianugerahkan. Saya tahu, dari :~::abaan,dan di dalam kal~:t~i~:~ndahan h.ali serla peng-
antara kalian sebagian ada yang akan menghadapi berbagai kepa~:r;d:~n~ m~mb~at [orang I~uua~~f:t~k serta rasa
macam cobaan dan kesulitan-kesulilan demi menjalin atas sin an agRikan air yan . I U kern bali
hubungan dengan saya. Namun, apalah yang dapat saya ggasana-Nya. K I .g calf lalu mengalir d'
perbuat. Cobaan-cobaan itu bukanlah baru. Tatkata Allah [j ustru] lcrasa d . c ezatan Iman a
. pa a han-hari resah d d Y ng sempuma
I

Taata menarik seseorang ke arah-Nya, dan ada yang pergi Pa d a waktu " . an uka. '
kaHan. Kinik't III I, nsaukanlah perbal'k

feb;~ru aJ~tara ~;;:~

menuju ke arah-Nya, maka mutlak bagi orang itu untuk a, an yan b an amal I
terlebih dahulu melewati cobaan-cobaan. Dunia dan Taala tclah "dimulai. kalian dengan
hubungan-hubungannya adalah sementara serla bakal punah. terdahulu setclah ad ' Om memaatkan d d
den ' anya lobat s' . osa- osa
Tetapi urusan dengan Allah Taala adalah untuk selamanya. gan tobat bukanlah sek d eJatl. .Dan yang dimaksud
bmulutnya ' Ia I u 'tldak tam e'1 ar d manus, a mengucapkan da .
dim~lsu e;~
Lalu, mengapa manusia menghancurkan [hubungan]
uatan. T.idak! Yang ampaknya dalam amal-
dengan-Nya?
Lihatlah para sahabah r.a.. Tidak sedikit cobaan yang ~~~~r~:~lllggalkan keburukan~k:~:~~; to~atadalah se:ara
menimpa mereka dahulu itu. Mereka terpaksa meninggalkan keb 'k' aan terhadap Allah T I an an kedurhakaan_
at an-kebaikanda aa a, ',' lain men .
semuanya, negeri, haria kekayaan, sanak-saudara yang
mereka dntai. Namun mereka, di jalan Allah Taata, tidak
setiaan terhadap Allah ;'a71:ngarungi kehidupan daf:~t~
menganggap kesemuanya itu seimbang dengan bangkai lalal Sekarang . . b " .
. ' '"
nsau.Cambuk, ""
All ITukanlah Ilan-hari
. untuk tidk
sekali pun. Allah Taala mereka anggap cukup bagi mereka. wasd ....•• a1 aaJa sedan . a merasa
Allah Taata pun belapa hebatnya lelah menghargai mereka.
Akibat dari itu mereka tidak selamanya berada dalam :6~~an:ni~~;~;,:;~:;,ge~:~~;i
an menampakkan d'"
s~~~~~i~~~,b~~i:~: ~~[::W~:~
an bagallnana kel,'d, k
kerugian, melainkan mereka tetah mendapatkan keuntungan dun' . mnya 0 t a -
di dunia dan di akhirat. Tanpa hat itu mereka tidak mungkin , 'a t"laklah abadi J'k . an engah terbukti b I
mempe'b 'k' . I a sekarang , a lWa
-I . I HI I arnal-amalnya rna'" b pun manusia tidak
dapat memperolehnya. kel a aran da k ' Ka etapa't
,n elllalangan b ' , ' u merupakan
se benamya k '. aglllya. Saya k '
Jangan Gentar tid k ' "epada kalian kali . , atakan dengan
k ansau. Azab Allah T',' ,an janganlah sama-sekal'
Oteh karenanya, jika dalang suatu cobaan, hendaknya apan tibanya, dan i' aa a tIdak diketahui sediki; , I
jangantah gentar. Cobaan merupakan suatu sarana untuk yang lIlab k ' " ,a menghaneurkan pun
l
," . ' u terhadap dunia d an' yang orang-oraug
. " .".. la .at.
memperkokoh keimanan orang mukmin. Sebab, pada saal memnggalka" Allah

176 177
 dalam
. acara-ac'dra pertemuan k r .
Taala lalu berbuat laneang dan kurang ajar. Kalian tahu plkuk senda gurau [sepert'j alan. Jangan ada lagi hiruk-
bahwa hari-hari wabah pes telah tiba, dan tidak tahu siapa acara pertemuan dan I . Ir yang dldapati di dalam aeara-
dengan seya k'm-yakinnya naJCbahw's orang-orang
. Iam.
. Pahamilah
saja yang selamat dari serangannya. Ya, saya mengatakan
sekadar bahwa Allah Taala, dengan karunia dan kasih- adalah satu Tuhan. Dia-Iah TU~' pene'pta bumi dan langit
sayang-Nya, melindungi orang-orang yang me1akukan per- kodrat-Nya terletak kehidu an ~n yang dalam kekuasaan
ubahan sejati di dalam diri mereka serta tidak menyisakan seor~ng pun yang dapa! mer~h an kematian. Tidak ada
sedikit pun di dalam hati mereka suatu aib dan kebengkok- ;n dl dunia tanpa melalni k ke~enteraman dan kenikmat-
an. Kadang-kadang, kota-kota yang terserang wabah pes, elembar daunpun Cd k d arullta dan kasih-sayang-Nya
Nya. 01 eh karena itu Isen a fapat tetap h"IJan tanpa karunia .
deng~n-Nya, tan~apk:~
tidak dilepaskan oleh wabah itu sebelum menghaneurkan
kota-kota tersebut. Dan sudah pula terbukti bahwa per- dan ;:salah eiptakan pertalian sejat;
atas Jalan-jalan keridhaan-N ngk?h-Iangkah yang kokoh di
edarannya sangat panjang. t~g.uh atas hal ini, mak ya.. JI~a orang itu berpegang-
a
dJrlnya. Segala maeam k t P~SIt tldak ada dukacita pada
Balasan Kelalaian harta, semuanya ini terle~a~n ~r~man, kesehatan, usia dan
Allah Taala telah menzahirkan kepada saya dan telah Taala. Ketika wu;ud n . a am kesetiaan pada Allah
pula terbukti dari kitab-kitab Allah Taala bahwa hal ini
timbul sebagai pembalasan terhadap perbualan. Pada saat ini
a~, ergunanya, maka,anusla
db' J
Allah T 7
sede 1"k"
I~n rllpa bermanfaat
nYlakannya. Seperti sebuah oho aa a ttdak akan menyia-
saya melihat bahwa kelalaian telah melampaui balas di bagus dalam kebun, mak: n. yang memberikan buah
dunia ini. Kelaneangan dan kekurangajaran terhadap kitab-
menebangnya, melainkan aka penJaga .kebun tidak akan
kitab dan finnan-firm an Allah Taala telah banyak dilaku- pula wlljud yang be n memehharanya. Demikiall
kan. Dunia telah menjadi tujuan dan sembahan orang-orang. d'I"
Ipe I lara oleh Allah Taala Seba .bermanfaat, juga akan
rguna dan
Oleh karena itu _sebagaimana sebelumnya telah dikatakan, 116 • , " . • galmana finnan-Nya'
., ,'. \11 •• ~ 9/1''''' .•.... .
dan melalui para nabi telah dijanjikan- pada zaman saya lfi);;0~~-:.1~11-~<~:· . . \//1
wabah pes telah datang untuk memperingatkan orang-orang.
o " ......vt..:.,;·~..:Aul ..
rang-orang yang bermanfaat . .: -
Namun disayangkan, sampai saat ini orang-orang masih memanjangkan umurk ba~1 dun .., Allah Taala akan
b mere a Inl ad Ih' .
menganggapnya suatu penyakit biasa. enar dar; Allah Taala dan . . a a JanJi-janji yang'
Akan tetapi saya katakan kepada kalian, janganlah dustakannya. tldak ada yang dapat men-
kalian bereampur-baur dengan orang-orang itu. Melainkan,
buktikanlah melalui amal-amal dan perbuatan kalian bahwa 116
kaHan benar-benar telah meneiptakan perubahan sejati. Di
3: /8.
Ar-Ra 'dll, '. J

179
118
Orang-orang yang Terpelihara AlIah. Jadi .
b' ' Jangan/ah k r
Oari .itu. pun. diketahui bahwa . hamba-hamba •Allah erslhkanlah b ' a Ian perdu/ika d .
Til3l~yang sejatidan setia, selalu terpelihara dari bala- bahwa tata-c ag,"n dalam KaHan Ja n un/a. Me/ainkan
. ara zah' . h . . ngan s a ' ,
beneana. Jadi, hendaknya jangan pernah lupakan hal ini, Kelmanan b /rJa ItU saia s d h mpal terkecoh
aru aka' ." u a m '
bahwab~i 'al dan. ikrar semata. tidak menghasilkan apa-apa memasuki ruang AI, n lImbul tatkala man .emadal. Tidak!
ah Taala . USIa secara hakiki
sedikit pun. Justru manusia menjadi lebih bertanggung-
jawab. Untuk manfaat sejati, diperluk~n adanya keimanan Saat untuk M
elakukan P
hakiki.. Ketnudian, diperlukan adanya amal-amal saleh Jadi seka erubahan Besar
' ,rang d I
sesuai iman tersebut Tatkala manusi~ meneiptakan ke.- ru b.ahan besar, dan a a ah wakt u untuk I k
indahan itu di. dalam dirinya, maka sebagaimana Allah Taala perJanjian dam' merupakan hari-ha . me a ukan pe-
a, yang ' . n untuk
tel.ah. berfirman, .a~tara seorang multaqi mukmin. hakiki orang, karena k I seJalI dengan AlI h T mengadakan
dengan yang lainnya .akan diberikan tanda pembe~a. Dia me/ontarkan krifk ahpahaman dan k ~ . aa/a. Orang_
esa
ak~n ditampilkan berbed~, dan pe~bedaan itu dalam i.stilah bahwa dari kal I an untuk menodai na e eJatan mereka
Alquran.Sud dinatna~anjilrqan.(pernbeda). Oi. akhirat pun orang y . angan Jemaat . . ma baik Jemaat . .'
ang te/ah' 111, pun ada . 1111,
orang mukmin akandik~nali berdasarkan jilrqan terseb~t. melliawab kritika ~alI akibat pes. Sa a Jnga beberapa
Juga .di duniaini, tampak bah\,,' orang mukmi~ sena~tiasa atas landas k n ItU, bahwa ,'emaat ~ . :'ah berkaH-kaH
an
tampil berbeda.Di d~lam dirinya terdapat suatu ruh yang yang meni;n a enabian. Oi zaman Ra;' erdiri tegak di
me~imbulkan .ketenteraman. dan kenyamanan.. Betapa pun Padahal itu khP orang-orang kafir ad luh/ulIah saw., a7Alb
. usus unt k aa a b
se()rang mukmin terpaksaharus memikul penderitaan; letapl apakal, ad u mereka [orang 0 za pedang
melewati berbagai macammusibah .da~ kesusahan; betap~ sebagian kalan a yang dapat meng ~ ~ang kafir]. Aka;
pun orang-orang menjulukinyade~gan nama-nam~buruk; Seperti itu pula gan saba bah tidak ada a a an bahwa dari
betapa pun orang-orang bermaksud mcnghancur-Ieburkan- ini Sebagian ad memang benar bahwa d y~ng mati syahid?
nya, tetapi pada akhirnya dia akan·. diselamatkan. Sebab, tetapi lih"t' a yang te/ah mati syal .adn kalangan Jemaat
'Juga/ah k 1I akib
Allah Taala mencintainya dan memberikan. kemuliaan mengalami keru . ' apa. ah melalui wab at pes: akan
padanY~.Oleh karena itu dunia tidak dapat menghancurkan- toh te'ah dall gd/an Itu klta atau orang I . a?h pes 1111 yang
se ang am Jem k'
nya. Oi antara orang mukmin dan non-mukmin, pasti ~~a saya kalakan
. ' orang_o
mengalami kem"
aJuan D k
aat Ita ini
perbedaan, dan lakaran ini terletak di tangall Allah T~~I.~. manus," dall
.' sempur d
rang yang b . an embaH
ermanfaat b .
Mata Allah Taala sepenuh-nya menyaksikan siapa yang kesel/aan, pasH ak n.a alam hal iman se . ~gl Umat
burnk dan siapa yang bejat Tidak ada yang dapat menip\! Jadi C/'pt k an dlselamatkan rta keJuJuran dan
, a anlah k . .
emdahan-keindaha' .
n Itu d, dalam diri
180
181
kalian. Dan jelaskan kepada sanak-saudara serta istri-istri
dan anak-anak kaHan. Dan tekankanlah hal itu berkali-kali.
Dan kepada sahabat-sahabat kalian, jadikan hal ini sebagai
syarat persahabatan kalian, yakni agar mereka menghindari
keburukan.
Kemudian saya juga mengatakan, janganlah berlaku
kasar, dan tampillah dengan lembut. Berperanglberselisih
adalah bertentangan dengan Jemaat ini. Terapkanlah sikap
lemah-Iembut, dan buktikan kebenaran Jemaat ini melalui
kesucian batin dan amal saleh kalian. Inilah nasihat saya.
Ingatlah hal inL Semoga Allah Taala menganugerahkan
keteguhan pada kalian. Amin.

(Al-Halrnm, jld. VIll, No. 43-44, h. 3-4, 19l. 17-24 De,ember 1904;
Ma/jiJzat. Add. Nazirlsyaal, Londnn, t984,jld. VII, h. 235-240).

182