Nama : Muhammad Wahyu Satrio

Nim. : 1820302031

Kls. : AFI 2

MK. : Estetika

11 kesalahan umum tentang seni Islam

Banyak penulisannya Islam mengawali pembahasannya dengan berbicara tentang Islam cepat
mungkin. Mereka berpendapat bahwa jika kita mampu menggali esensi Islam, kita akan lebih
mudah mengidentifikasi esensi dari seni Islam dan menggunakannya sebagai kriteria untuk
menilai seni Islam. Tampaknya, hal ini sangat beralasan karena ketika kita berbicara tentang
Islam, ketika tengah membicarakan sebuah agama yang berbeda dengan agama-agama lain.
Ketika kita berbicara tentang seni Islam, kita pun tengah membicarakan seni yang berbeda
dengan bentuk-bentuk seni lain dengan demikian, apabila kita dapat mengidentifikasikan sifat-
sifat kesini, kita akan mengetahui dengan tepat apa itu seni Islam.

seiring dengan berjalannya waktu, ritus-ritus asli Ibrahim di sekitar Ka'bah semakin lama
semakin pudar oleh pengaruh anasir pagan (kemungkinan datang melalui rute rute kafila yang
menuju Mekkah)para peziarah pada masa pra Islam tidak hanya mengunjungi rumah Ibrahim
dan batu sakral Jibril, tetapi mereka juga mengunjungi berhala-berhala batu (yang mewakili
dewa yang berbeda-beda)yang ditempatkan di dalam dan di sekitar Ka'bah dikatakan bahwa
terdapat 360 dewa yang berbeda-beda termasuk auf, sang burung besar, hubal dewa nabatean,
3 Dewi dari langit, manath, Al uzza dan Al- Lat, serrata patung Maria dan Yesus. Dewa yang
paling penting diberi nama Allah.dewa ini disembah disepanjang Surya Selatan dan Arab Utara,
dan merupakan satu-satunya di WA yang tidak diwakili oleh sebuah berhala di dalam Ka'bah.

Pada 8 Hijriyah/ 630 MasehiMuhammad mengambil kendali atas Mekah dan menghancurkan
360 berhala pagan tersebut titik berhala hubal, yang terbesar di Mekah adalah sebuah batu
raksasa yang terletak di puncak Ka'bah. Diriwayatkan bahwa sesuai dengan perintah nabi, Ali
(keponakan Muhammad)berdiri di atas pundak Muhammad Oma lalu naik ke atas Ka'bah dan
mendorong jatuh berhala tersebut ke tanah. Setelah menghancurkan berhala-berhala pagan,
nabi Muhammad melanjutkan ritual-ritual lama masyarakat Mekah bersama dengan ibadah haji
ke bukit Arafah (ini adalah tradisi lain pada masa pra Islam), lalu menetapkan kota Mekah
sebagai pusat haji dan menjadikannya sebagai tempat beribadah kepada Allah semata. Di luar
perkiraan , nabi Muhammad tidak merusak Ka'bah dan batu hitam (Hajar Aswad) sakral yang
tersimpan di situ. Malahan, nabi menjadikannya sebagai pusat agama umat Islam berdasarkan
pada keyakinan bahwa beliau adalah seorang pembaru kenabian yang telah diutus Tuhan guna
memulihkan kembali ritus-ritus yang telah dibangun pertama kali oleh Ibrahim pada kesucian
awalnya. Dengan memegang kendali atas agama dan politik Mekkah, nabi Muhammad mampu
merumuskan ulang wilayah suci dan memulihkan kembali tatanan Ibrahim.

Menurut ajaran Islam ibadah haji merupakan rukun Islam yang kelima haji adalah kewajiban
yang harus dilaksanakan oleh semua manusia dewasa laki-laki dan perempuan yang mampu.
Ibadah haji berlangsung setiap tahun antara 8 hingga 13 Dzulhijjah.

1. Al Ghazali mematikan lukisan Islam

A. Letak kesalahannya

Banyak orang yang beranggapan bahwa kesalahan dalam budaya Islam itu akibat Al Ghazali, Al
Ghazali disalahkan atas hilangnya ilmu ilmu filsafat secara cukup. Di bagian barat Islam sulit
untuk menyebarkan ajarannya karena menghancurkan filsafat barat. Namun sebaliknya di
dunia timur Islam diterima dengan baik oleh masyarakat setempat. Tentunya hal ini sangat
tidak sesuai menyalakan al-ghazali atas rusaknya budaya barat akibat ajaran Islam.

B. Letak kesalahannya

Perspective yang menyatakan bahwa al-ghazali lah yang menjadi penyebab rusaknya budaya
barat akibat ajaran Islam itu merupakan suatu kesalahan. Sebab Al Ghazali merupakan salah
satu seorang filsuf Islam yang unik. Pemikiran yang teoritis dan karyanya mengalami banyak
guncangan selama masa hidupnya. Pada awalnya, Al Ghazali berperan sebagai seorang teolog
yang mempunyai minat pada filsafat dan melihat fenomena dalam filsafat sebagai aktivitas
yang sangat berbahaya dan an-nas sesuai dengan ajaran Islam. Kemudian pada akhirnya al-
ghazali menjalani hidup sebagai seorang sufi. Al Ghazali menuangkan pemikirannya dalam
sebuah buku karangannya yang berjudul kimiya-i Sa'ada (kimia kebahagiaan). Sebuah versi
ihya'yang dibuat secara ringkas dan lebih dikenal banyak orang. Pada buku tersebut lah dapat
ditemukan sebuah jalur kehidupan zuhud yang dibelah oleh Al Ghazali dengan menganggap
jasmani tidak terlalu penting. Menurut Al Ghazali keindahan begitu penting karena iya
memberikan sebuah kesenangan, dan hakikat dari sebuah keindahan adalah pengakuan akan
kesempurnaan. Semua sesuatu mempunyai bentuk kesempurnaan yang berbeda-beda
kesempurnaan tersebut terletak pada rohani objek tersebut. semua keindahan tersebut dapat
dinilai oleh panca indra mata dengan hati yang yang menganggap keindahan tersebut adalah
sebuah kesempurnaan.

C. Menurut leaman

Berdasarkan pendapat lyman jika Al Ghazali merupakan penyebab rusaknya budaya barat
akibat budaya islam bawah itu merupakan suatu kesalahan, karena menurut Leman budaya
Islam yang disebarkan al-ghazali tidak ada ada yang merusak budaya barat sebab budaya Islam
yang di ajarkan oleh al-ghazali tidak ada Ada mengganggu unsur budaya barat. Al Ghazali
menyebarkan budaya Islam hanya kepada orang-orang yang mau menerima ajaran Islam yang
dibawa olehnya.

2. Tidak ada etika dalam Islam

a. Dia cenderung membatasi diri pada penjelasan artefak-artefak sambil

menghubungkannyadengan konteks sejarah dan metode produksi serta menolak setiap tujuan
yang lebih luas. Inilah koreksi yang baik terhadap apa yang disebutkan sebagai dosa orientalis
dalam membuat generasi serampangan karena banyak sekali orang lain di bidang ini dengan
tanpa rasa malu hanya menuruti kemauannya sendiri.

3. Seni Islam pada intinya tasawuf

a. Di mana letak kesalahannya

kutipan oleh Hilenbrand ini tidak lantas menunjukkan bahwa dia berada dalam mazhab dari
estetika Islam titik karya pertama hiland brand tentang arsitektur Islam di ditandai dengan
kepekaan yang dia menjelaskan beberapa tema tentang bagaimana arsitektur ditafsirkan.

b. Apa alasan Leman menyerang menyalahkannya

sekedar berbicara tentang Tuhan tidaklah cukup karena pembicaraan itu hanyalah sebuah jenis
wacana. Dikarenakan juga bahwa menjalankan praktik-praktik keagamaan secara teratur juga
tidak memadai karena ajaran agama mungkin dilaksanakan sebagai kebiasaan tanpa adanya
perasaan yang nyata.

C. Bagaimana harusnya menurut menurut Leman

poinnya memeriksa apakah orang itu religius atau teriak pada agama tertentu,adalah masalah
yang kompleks demikian pula dengan masalah bagaimana sikap terhadap agama
mempengaruhi seni.

4. Terhadap bentuk-bentuk karya seni Islam

a. Di mana letak kesalahannya

Gagasan-gagasan tentang estetika,khususnya gagasan tentang apa yang pantas menjadi objek
seni terkait erat dengan agama apa yang penting di letakkan di sini adalah bahwa cara
membangun metodologi keagamaan estetika sangat mirip.keduanya menghargai pengalaman
pribadi dan memberikan peran yang signifikan.

b. Apa alasan Leman menyalahkannya

Hal ini mungkin dianggap sebagai penerapan simbolisme yang terlalu antusias, orang mungkin
membuat catatan semacam ini tentang semua jenis pola itu didasarkan pada angka-angka dan
geometri.

5. Seni Islam pada dasarnya religius

a. Di mana letak kesalahannya

Bagaimanapun,Kita seharusnya tidak serta-merta memahami kesederhanaan ini dari nilai
luarnya saja. Sekalipun kita melakukan demikian kita tidak harus menganggap bahwa
kesederhanaan itu berarti sesuatu yang melebihi hasrat umum untuk menghubungkan apa
yang dilakukan para seniman dengan apa yang dilakukan Tuhan.

b. Apa alasan lemon menyalakannya

ada sebuah cerita terkenal tentang Ibnu Abbas Paman nabi Muhammad shallallahu alaihi
wasallam, ketika memberikan nasihat kepada seorang pelukis "engkau harus memotong kepala
binatang yang engkau lukis agar dengan begitu gambar itu tidak melihat hidup dan usaha agar
lukisan itu tampak seperti bunga. Seniman-seniman Islam tiap kali mengeluarkan pernyataan
pernyataan yang sangat sederhana tentang apa yang mereka lakukan.

C. Bagaimana seharusnya menurut Leman

Crutchlow berhasil secara cemerlang menampilkan prinsip-prinsip dibalik produk teknik dari
banyak kombinasi bentuk-bentuk dan rancangan dasar, serta luar biasa kompleks dan dalam
dekorasi geometri.

5. Seni Islam pada dasarnya religius

Bagaimanapun, kita seharusnya tidak serta merta memahami kesederhanaan ini dari nilai
luarnya saja.sekalipun kita melakukan demikian kita tidak harus menganggap bahwa
kesederhanaan itu berarti sesuatu yang melebihi hasrat umum untuk menghubungkan apa
yang dilakukan para seniman dengan apa yang dilakukan Tuhan persis dengan hasrat kita untuk
menghubungkan tindakan manusia secara umum dengan kemungkinan yang telah diciptakan
Tuhan dan yang diberikan kepada kita untuk dipelihara.

jadi menggunakan alat arsitektural untuk meredupkan dan menyebarkan cahaya dipandang
memiliki fungsi, religius, jelas, pandangan demikian itu boleh saja, tetapi tidak mesti begitu dan
pendapat bahwa alat itu dimaksudkan untuk fungsi religius sulit untuk diterima.kita sering
membuat alat untuk menciptakan perbedaan intensitas, warnaarah cahaya tanpa menyertakan
signifikasi religius atau metafisik tertentu dari apa yang dilakukan.
6. Lukisan Islam sangat berbeda dari lukisan-lukisan lain

a. Di mana letak kesalahannya

estetika Islam berupaya mengungkapkan kualitas spiritual dan tampak dari suatu objek
membebaskan seni dari batas-batas periodenya dan membuatnya tanpa batas waktu dengan
menghindari imitasi natural.

perang gambar dalam agama sungguh perlu dipersoalkan sebelum kita menjelaskan mengapa
gambar tidak banyak digunakan dalam Islam sedangkan dalam Kristen banyak sekali digunakan,
perlu diketahui bahwa kedua agama ini sama-sama mengikuti jalur ajaran Yahudi dengan
kecenderungannya memusuhi gambar karena penolakannya terhadap penyembahan berhala.

7. Seni Islam adalah seni yang lain

a. Di mana letak kesalahannya

Gagasan tentang yang lain bisa mempengaruhi pada yang sangat positif dan juga bisa mengarah
kepada yang negatif tetapi kemampuan arahnya, itu tetap tidak akurat.

seharusnya kita berupaya untuk menguji tiap jenis seni tersebut dengan melihat seni itu sendiri
dan menanyakan diri kita bagaimana seharusnya memahami seni itu.

8. Al-ghazali mematikan lukisan Islam

a. Di mana letak kesalahannya

aku selalu disalahkan atas banyak hal yang melenceng atau nyata-nyata keliru dalam konteks
kultur Islam tentunya. Tetapi terlalu terburu-buru menyalahkan Al Ghazali atas kematian yang
relatif dini lukisan Arab. Dia disalahkan atas hilangnya filsafat secara cukup cepat dari sekurang-
kurangnya bagian barat dunia islam meskipun untuk dijawab mengapa dia berhasil
menghancurkan filsafat di bagian barat yang sesungguhnya tidak ia tempati, tetapi di timur
tempat dia hidup.
Menurut Leman ia mengomentari fakta bahwa lukisan Arab tampak mengalami kematian paling
tidak hingga masa belakang ini tidak mulai dibangkitkan kembali terutama karena pengaruh
barat.

9. Seni Islam pada dasarnya minor

a. Di mana letak kesalahannya

Asparagus baked estetika location Arab money podcast what city did the swastika
symbolsymbol tiruan.

Bagaimana seharusnya menurut lemon meskipun larangan menggambar umum dijumpai dalam
Islam tidak ada batasan bagi pelukis manusia dalam ilustrasi untuk kisah-kisah dalam Alquran.
Bahkan berarti bahwa pelukis setiap fitur dibuat dengan cara yang umumnya buruk.

Apakah mendasar suatu tradisi tradisi seni pada warna adalah minor? Menurut David seluruh
gerakan seni barat modern didasarkan pada ketidak sukaan mereka terhadap warna. Kita tidak
harus menerima pernyataan David untuk mengakui bahwa warna merupakan bagian seni yang
paling penting dan fakta bahwa warna mendapatkan penekanan dibanding katakanlah dengan
garis dalam beberapa tradisi seni Islam tidaklah menunjukkan bahwa seni Islam tidaklah
menunjukkan pada dasarnya seni Islam adalah minor.

10. Seni Islam adalah Atomitik

a. Di mana letak kesalahannya

Richard menilai komposisi seperti hal teologi dan sastra dalam Islam atau mistik. Dalam karya
kaligrafi modern seperti karya Hasan massoudy ditemukan banyak huruf atau kata berbasis
yang menampilkan konsep politik seperti "bebasan"dan beberapa bentuk yang sangat tebal dan
kuat, menjelang diantara kata-kata yang lebih kecil dan tipis.

Bagaimana seharusnya menurut Leman seharusnya objek-objek disajikan dalam kondisi

sempurna, tidak tersentuh oleh waktu dan keuangan titik bahkan jika ada gambar orang di
dalamnya, gambar tersebut sekedar menjadi bagian dari suatu kelompok sehingga menekankan
ide keutamaan komunitas Islam.

11. Kaligrafi adalah seni Islam tertinggi

a. Di mana letak kesalahannya

kata-kata atau bahasa dengan sendirinya cukup memadai dalam harapan-harapan estetik.
tetapi kaligrafi lebih dari sekedar reproduksi bahasa dan kata-kata kaligrafi berhubungan
dengan keindahan bentuk dan gaya yang tidak memiliki hubungan dengan kata-kata titik
bahkan hal yang lumrah untuk dikatakan bahwa tulisan kurang penting dibanding makna
tulisan.

Bagaimana seharusnya menurut Leman kadang tulisan penting karena tanpanyakarya seni tidak
akan lengkap. Hal ini khususnya berlaku pada slogan-slogan yang dangkal. Ditulis dengan indah,
dan menjadi bagian integral dari desain objek keseluruhan.