JIDOUHANBAIKI

FENOMENA JIDOUHANBAIKI DI JEPANG
NIHON DE NO JIDOUHANBAIKI NO GENSHOU
SKRIPSI
Skripsi ini Diajukan Kepada Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sumatera Utara Medan untuk Melengkapi Salah Satu Syarat
Ujian Sarjana dalam Bidang Ilmu Sastra Jepang
Oleh :
YULIA SUNDARI HARAHAP
120708042
DEPARTEMEN SASTRA JEPANG
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2016
Universitas Sumatera Utara

NIHON DE NO JIDOUHANBAIKI NO GENSHOU
SKRIPSI
Skripsi ini Diajukan Kepada Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sumatera Utara Medan untuk Melengkapi Salah Satu Syarat
Ujian Sarjana dalam Bidang Ilmu Sastra Jepang
Oleh :
YULIA SUNDARI HARAHAP
120708042
Pembimbing I, Pembimbing II,
Drs. Amin Sihombing Drs. Yuddi Adrian Muliadi ,M.A
NIP : 19600403 1991 03 1 001 NIP : 19600827 1991 03 1 001
DEPARTEMEN SASTRA JEPANG

FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2016

Disetujui oleh :
Fakultas Ilmu Budaya
Medan
Medan, Juni 2016

Departemen Sastra Jepang
Ketua,
Drs. Eman Kusdiyana, M.Hum

NIP : 19600919 1988 03 1 001

KATA PENGANTAR
Rasa puji dan syukur saya panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa,
karena atas berkat rahmat dan hidayah-Nyalah penyususan skripsi berjudul
“ Fenomena Jidouhanbaiki di Jepang ” dapat terselesaikan dengan tepat waktu.
Penulisan skripsi ini juga ditulis untuk memenuhi persyaratan dalam memperoleh
gelar kesarjanaan Departemen Sastra Jepang, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas
Sumatera Utara.
Dalam kesempatan ini, penulis menyampaikan ucapan terima kasih
kepada semua pihak yang telah memberi bantuan dan dukungan selama
pembuatan skripsi ini, dari awal hingga akhir. Adapun ucapan terima kasih
penulis sampaikan kepada :
1. Bapak Dr. Syahron Lubis, M.A, selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sumatra Utara.
2. Bapak Drs. Eman Kusdiyana, M.Hum, selaku ketua Departemen Sastra
Jepang Universitas Sumatera Utara.
3. Bapak Drs. Amin Sihombing, selaku Dosen Pmbimbing I, yang telah
memberikan bimbingan dan saran kepada penulis.
4. Bapak Drs. Yuddi Adrian Muliadi, M.A, selaku Dosen Pembimbing II,
yang memberi masukan dan perbaikan pada penulis.
5. Seluruh staff pengajar Departemen Sastra Jepang, yang telah banyak
memberikan penulis masukan dan ilmu yang bermanfaat. Mulai dari tahun
pertama hingga akhirnya dapat menyelesaikan perkuliahan dengan baik.
Semoga semua ilmu yang diberikan bermanfaat bagi banyak orang.

6. Penulis sampaikan terima kasih kepada seluruh keluarga yang selalu
memberi kasih sayang dan mengajarkan kebaikan kepada penulis serta
dukungan yang tidak henti-hentinya hingga penulis dapat menyelesaikan
penulisan skripsi ini.
7. Kepada Dosen Penguji Ujian Seminar Proposal dan Penguji Ujian Skripsi,
yang telah menyediakan waktu untuk membaca dan menguji skripsi ini.
8. Terimakasih juga penulis sampaikan kepada Joko Santoso, Amd sebagai
administrasi jurusan Sastra Jepang yang selalu mengurus keperluan dan
berkas-berkas penulis.
9. Teman-teman Sastra Jepang mulai dari 2012, seluruh stambuk, senior,
junior, alumni yang telah memberikan pengalaman berharga dan inspirasi
pada masa-masa kuliah di Sastra Jepang. Kenangan yang indah bersama
saat kuliah tidak akan penulis lupakan. Maaf dan terima kasih penulis
ucapkan kepada semua teman-teman, senpai, kouhai.
10. Teman-teman SD, SMP, SMA terima kasih sahabat-sahabat terhebatku.
11. Teman-teman pelatihan BBLKI dan Karomah Bakery yang selalu
memberi semangat dan dukungannya.
12. Serta kepada semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu-persatu,
yang telah memberikan bantuan sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.
Tanpa penulis sadari sangat banyak orang-orang yang ikut berpran
membantu penulis menyelesaikan skripsi ini. Hanya Allah SWT yang
dapat membalas kebaikan kalian semua.

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih jauh dari
kesempurnaan, naik dari isi maupun uraiannya. Oleh karna itu, penulis
mengharapkan masukan kritik dan saran yang membangun. Akhir kata,
semoga skripsi ini nantinya dapat berguna dan bermanfaat bagi penulis,
pembaca, serta peneliti yang ingin meneliti Jidouhanbaiki lebih lanjut,
khususnya mahasiswa/mahasiswi Jurusan Sastra Jepang Universitas
Sumatera Utara.
Medan, Juli 2016

Penulis,
Yulia Sundari Harahap

DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR.........................................................................................i
DAFTAR ISI........................................................................................................iv
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah..........................................................................1
1.2 Rumusan Masalah....................................................................................5
1.3 Ruang Lingkup Pembahasan..................................................................7
1.4 Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori.................................................7
1.5 Tujuan dan Manfaat Penelitian.............................................................11
1.6 Metode Penelitian....................................................................................12
BAB II TINJAUAN UMUM MENGENAI JIDOUHANBAIKI
2.1 Sejarah Jidouhanbaiki di Jepang..........................................................15
2.2 Jenis-jenis Jidouhanbaiki........................................................................20
2.3 Lokasi Penempatan Jidouhanbaiki........................................................22
2.4 Konsep penjualan Jidouhanbaiki...........................................................23
2.5 Perusahaan – perusahaan Pembuat Jidouhanbaiki di Jepang............24
2.6 Jumlah Jidouhanbaiki di Jepang............................................................27
BAB III FAKTOR PENYEBAB FENOMENA JIDOUHANBAIKI DAN
DAMPAK JIDOUHANBAIKI PADA MASYARAKAT JEPANG
3.1 Faktor Penyebab Fenomena Jidouhanbaiki di Jepang........................31
3.2 Dampak Positif Jidouhanbaiki di Jepang...............................................46

3.3 Dampak Negatif Jidouhanbaiki di Jepang.............................................48
BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN
4.1 Kesimpulan.....................................................................................51
4.2 Saran...............................................................................................55
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................56
ABSTRAK............................................................................................................59

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Soekanto (2007: 151), merumuskan kebudayaan sebagai semua hasil karya,
rasa dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan
kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah (material culture) yang
diperlukan oleh manusia untuk menguasai alam sekitarnya agar kekuatan serta
hasilnya dapat diabdikan untuk keperluan masyarakat.
Lebih lanjut, Menurut Ienaga Saburo dalam Situmorang (2009 : 2-3)
menerangkan kebudayaan dalam arti luas dan arti sempit. Dalam arti luas adalah
seluruh cara hidup manusia (ningen no seikatsu no itonami kata). Ienaga
menjelaskan bahwa kebudayaan ialah keseluruhan hal yang bukan alamiah.
Sedangkan dalam arti sempit kebudayaan adalah terdiri dari ilmu pengetahuan,
sistem kepercayaan dan seni, oleh karena itu Ienaga mengatakan kebudayaan
dalam arti luas ialah segala sesuatu yang bersifat konkret yang diolah manusia
untuk memenuhi kebutuhannya. Sedangkan kebudayaan dalam arti sempit ialah
sama dengan budaya yang berisikan sesuatu yang tidak kentara atau bersifat
semiotik.
Hal ini sejalan dengan Koentjaraningrat (2002: 180) yang mengungkapkan,
Kebudayaan menurut ilmu antropologi adalah keseluruhan sistem gagasan,
tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang

dijadikan millik diri manusia dengan belajar. Dan membagi kebudayaan atas 7
unsur, yaitu : sistem religi, sistem organisasi kemasyarakatan, sistem pengetahuan,
sistem mata pencaharian hidup, sistem teknologi, sistem peralatan bahasa dan
kesenian. Semua unsur budaya tersebut terwujud dalam bentuk sistem
budaya/adat-istiadat (kompleks budaya, tema budaya, gagasan), sistem sosial
(aktivitas sosial, kompleks sosial, pola sosial, tindakan), dan unsur-unsur
kebudayaan fisik (benda kebudayaan). Dari ketujuh unsur kebudayaan tersebut,
unsur yang paling berkembang dengan pesat adalah sistem teknologi.
Menurut Toynbee (2004 : 35), teknologi merupakan salah satu ciri khusus
kemuliaan manusia bahwa dirinya tidak hidup dengan makanan semata.
Teknologi merupakan cahaya yang menerangi sebagian sisi non material
kehidupan manusia. Teknologi adalah sebuah manifestasi langsung dari bukti
kescerdasan manusia.
Sementara itu, Capra (2004:107) mendefenisikan teknologi sebagai
kumpulan alat, aturan, dan prosedur yang merupakan penerapan pengetahuan
ilmiah terhadap suatu pekerjaan tertentu dalam cara yang memungkinkan
pengulangan.
Teknologi merupakan suatu sarana manusia dalam memenuhi kebutuhan
hidup sekarang dan masa yang akan datang. Teknologi dari dulu hingga sekarang
berkembang sangat pesat. Hal ini dapat dibuktikan dengan banyaknya inovasi-
inovasi terbaru yang telah diciptakan di seluruh dunia . Dari yang sederhana
hingga menjadi trend dunia. Teknologi adalah salah satu penunjang kemajuan
kehidupan manusia, sehingga sekarang teknologi menjadi suatu hal yang utama
dalam memenuhi kebutuhan hidup manusia di dunia. Salah satu negara di dunia

yang terkenal akan teknologinya adalah Amerika, Kemudian di benua Eropa kita
mengenal Inggris, Prancis, Jerman sebagai negara yang memiliki teknologi tinggi,
sedangkan di benua Asia, Jepang adalah negara yang paling terkenal akan
kemajuan teknologinya.
Perkembangan teknologi Jepang sangat maju seperti yang kita ketahui
menciptakan robot , alat tranportasi tercepat di dunia, alat-alat dan mesin canggih
lainnya. Namun ada beberapa teknologi yang di adopsi dari negara negara luar
kemudian di berikan inovasi-inovasi baru dan membuat hasil teknologi tersebut
mencapai fungsi yang maksimal, seperti: mobil, alat komunikasi, dan vending
machine.
Vending machine adalah mesin yang dapat mengeluarkan barang-barang
seperti makanan ringan, minuman soda, rokok, tiket, produk konsumen, bahkan
emas dan permata untuk pelanggan secara otomatis. Layaknya penjual asli, mesin
ini akan mengeluarkan barang yang kita inginkan setelah kita membayarnya
dengan cara memasukkan sejumlah koin maupun uang kertas. Dalam David
(2014:60) menurut Badan Pengawasan Obat dan Makanan Amerika Serikat
Vending Machine adalah sebuah alat untuk melayani diri sendiri, memasukkan
koin, uang kertas, token, kartu, atau operasional dalam bentuk lainnya, yang
mengeluarkan makanan tanpa perlu memasukan/mengisi alat tersebut pada setiap
kali operasinya. Indonesia saat ini sedang mengembangkan Vending Machine di
kota-kota besar seperti Jakarta, Bandung, Semarang, Medan dan sebagainya.
Tetapi Vending Machine di Indonesia tidak secanggih negara-negara lainnya.
Karena ketika ingin membeli sesuatu dengan Vending Machine di Indonesia kita
harus menggunakan uang pas, disebabkan Vending Machine di Indonesia tidak

bisa mengembalikan uang. Jika kita memasukkan uang Rp 10.000,- kita hanya
bisa membeli satu jenis minuman. Selebihnya uang akan hangus dan tidak
mengeluarkan kembalian. Vending Machine di Indonesia jenisnya masih terbatas
pada menjual makanan dan minuman saja. Itulah beberapa contoh perbedaan
antara Vending Machine di Indonesia dan di luar negeri seperti Amerika, Inggris
dan Jepang.
Di Jepang Vending machine disebut dengan Jidouhanbaiki (自動販売機)
yang terdiri dari kata 自動 (jidou) berarti otomatis , 販売 (hanbai) artinya penjual ,
dan 機 (ki) adalah mesin . Secara harfiah arti Jidouhanbaiki adalah sebuah
mesin yang dapat melayani pembeli dengan otomatis. Tanpa ada pelayan atau pun
penjaga, mesin tersebut dapat bekerja dengan sendirinya seperti toko atau
swalayan.
Jidouhanbaiki pertama kali diciptakan di Alexandria oleh insinyur
bernama Hero pada abad pertama . Jidouhanbaiki pertama di Jepang terbuat dari
kayu menjual rokok, kemudian berkembang menjual perangko dan kartu pos.
Sekitar delapan puluh tahun yang lalu, ada mesin penjual yang menjual permen
disebut “Glico”. Kemudian pada tahun 1967, koin 100 yen diresmikan untuk
pertama kalinya, dan penjualan Jidouhanbaiki meroket dalam semalam, menjual
berbagai macam barang di mana-mana. Jidouhanbaiki yang disingkat jihanki ini,
selain dapat melayani pembeli layaknya pelayan di toko, juga dapat
mengembalikan uang dengan benar, ini membuat pembeli aman bertransaksi .
Harga produknya pun relatif sama dengan yang dijual di Swalayan atau Supermarket.
Bahkan adakalanya harga minuman yang ada pada Jihanki lebih murah dari harga di
Supermarket, atau Swalayan.

(http://www.bokunoblog.com/2009/02/about-jidouhanbaikivending-
machine.html)
Kalau saat ini kita pergi ke Jepang, kita akan terpukau melihat setiap sudut
kota dan sepanjang jalan di Jepang tersedia Jidouhanbaiki. Ini menjadi suatu
fenomena yang menarik bagi penulis untuk dibahas. Fenomena menurut Kamus
Besar Bahasa Indonesia (1997) adalah hal-hal yang dinikmati oleh panca indra
dan dapat ditinjau secara ilmiah. Fenomena Jidouhanbaiki di Jepang dapat kita
amati langsung jika kita berada disana. Di dunia hiburan sendiri, seperti anime,
dorama, manga, majalah, dan berita di televisi tidak sedikit yang membahas
tentang Jidouhanbaiki. Dengan adanya penggambaran Jidouhanbaiki di manga,
anime maupun dorama sebagai bukti bahwa Jidouhanbaiki sudah menjadi suatu
hal yang tidak asing lagi di Jepang. Jidouhanbaiki seperti ikon negara Jepang.
Saat ini Jidouhanbaiki di Jepang dapat menjual berbagai macam kebutuhan
manusia dari makanan atau minuman kemasan hingga yang tidak terpikir oleh kita
sebelumnya.
Berdasarkan uraian diatas, penulis merasa tertarik untuk menganalisis
tentang fenomena Jidouhanbaiki lebih lanjut, dikarenakan Jidouhanbaiki bersifat
menyebar dan berkembang dengan pesat, hal ini telah menjadi fenomena di
kalangan masyarakat dunia khususnya di Jepang, kemudian penulis
menuangkannya dalam penulisan skripsi yang berjudul “Fenomena
Jidouhanbaiki di Jepang “
1.2 Perumusan Masalah
Jepang adalah negara dengan jumlah tertinggi vending machine per kapita,
yaitu sekitar satu mesin untuk setiap 23 orang ini karena Jepang memiliki

kepadatan penduduk yang tinggi. Di Jepang biaya tenaga kerja relatif tinggi, ruang
terbatas, preferensi untuk berbelanja dengan berjalan kaki atau dengan sepeda,
serta tingkat rendah vandalisme atau kejahatan kecil, hal ini membuat negara
Jepang menjadi lingkungan subur bagi para pengusaha, khususnya yang ingin
berbisnis Jidouhanbaiki . ini menjadikan Jidouhanbaiki fenomena baru yang
muncul.
Fenomena Jidouhanbaiki kini semakin berkembang dan menjadi alat yang
sangat bermanfaat dalam membantu memenuhi kebutuhan masyarakat Jepang dari
masyarakat kota hingga pedesaan bahkan saat ini sudah ada Jidouhanbaiki di
daerah gunung Fuji. Banyak faktor yang mempengaruhi semakin berkembangnya
Jidouhanbaiki di jepang .
Berdasarkan uraian di atas dapat dilihat adanya permasalahan, yaitu
Jepang yang menjunjung tinggi adat istiadat dan kebudayaannya, juga sangat
antusias dengan perkembangan teknologi di dunia. Salah satu teknologi dunia
yang berkembang di Jepang adalah Jidouhanbaiki, hal ini menimbulkan rasa
keingintahuan penulis akan latar belakang dan sosial budaya masyarakat yang
menjadi penyebab berkembangnya Jidouhanbaiki di Jepang.
Selain itu, permasalahan lain yang penulis temukan. Karena semakin
banyaknya Jidouhanbaiki di Jepang, dikhawatirkan akan mempersempit tata
ruang kota. Itu merupakan salah satu dampak dari Jidouhanbaiki . Penulis ingin
mengetahui apa-apa saja dampak positif dan dampak negatif lain dari
perkembangan Jidouhanbaiki di Jepang.
Untuk memudahkan arah sasaran yang ingin dikaji, maka dalam bentuk
pertanyaan perumusan masalah penelitian ini adalah sebagai berikut :

1. Bagaimanakah latar belakang perkembangan Jidouhanbaiki di Jepang ?
2. Bagaimanakah dampak positif dan dampak negatif dari perkembangan
Jidouhanbaiki di Jepang ?
1.3 Ruang Lingkup Pembahasan
Dalam sebuah penelitian diperlukan adanya pembatasan masalah, agar
pembahasan tidak melebar dan bermakna ambigu sehingga menyulitkan pembaca
dalam memahami pokok permasalahan yang akan di bahas, untuk memberikan
kemudahan kepada penulis dalam menganalisa pokok permasalahan, penulis akan
menjelaskan latar belakang sosial budaya masyarakat yang menjadi penyebab
perkembangan Jidouhanbaiki, serta dampak-dampak perkembangan
Jidouhanbaiki di Jepang
Kemudian pada bab II penulis akan membahas mengenai sejarah
Jidouhanbaiki di dunia dan di Jepang, jenis-jenis, lokasi penempatan, perusahaan
pembuat Jidouhanbaiki, serta jumlah penggunaan dan pendapatan Jidouhanbaiki
di Jepang 11 tahun terakhir, tahun 2004 hingga tahun 2015.
1.4 Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori
1. Tinjauan pustaka
Setiap kebudayaan yang tercipta akan melahirkan budaya baru dan
menghasilkan fenomena. Dewasa ini dimana aktivitas, teknologi dan media
semakin canggih juga menimbulkan berbagai macam fenomena dikalangan
masyarakat yang dihasilkan melalui dampak berkembangnya kehidupan
masyarakat.

Soekanto (2007: 151 ) merumuskan kebudayaan sebagai semua hasil karya,
rasa dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan
kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah (material culture) yang
diperlukan oleh manusia untuk menguasai alam sekitarnya agar kekuatan serta
hasilnya dapat diabdikan untuk keperluan masyarakat. Sehingga dapat
disimpulkan bahwa salah satu hasil kebudayaan adalah teknologi .
Menurut Miarso (2007:62) teknologi adalah proses yang meningkatkan
nilai tambah, proses tersebut menggunakan atau menghasilkan suatu produk,
produk yang dihasilkan tidak terpisah dari produk lain yang telah ada, dan karena
itu menjadi bagian integral dari suatu sistem. Salah satu contoh teknologi yang
sangat berkembang adalah Jidouhanbaiki. Berdasarkan etimologi , jidouhanbaiki
自動販売機 terdiri dari kata 自動(jidou) otomatis , 販売 (hanbai) penjual , dan
機 (ki) mesin . Jadi Jidouhanbaiki adalah mesin yang menjual secara otomatis. Di
Jepang Jidouhanbaiki sangat berkembang dengan jumlahnya semakin meningkat
setiap tahun dan semakin beragamnya jenis Jidouhanbaiki di Jepang, menjadikan
Jidouhanbaiki sebagai fenomena yang terjadi di Jepang saat ini.
Fenomena adalah hal-hal yang dapat disaksikan dengan panca indra dan
dapat diterangkan serta dinilai secara ilmiah, gejala, sesuatu yang luar biasa, fakta,
kenyataan. ( http://kbbi.web.id/fenomena )
2. Kerangka Teori
Untuk menganalisa sebuah fenomena , dibutuhkan adanya teori sebagai
mata pisau dalam suatu penelitian.

“Theory is a set of interelated construct or concept, definition, and
proposition that presents a systematic view of phenomena by specifying
relations among variables with the purpose of explanation and predicting
the phenomena.“
Teori adalah satu set konstruk atau konsep, definisi, dan proposisi
yang saling berhubungan, yang menyajikan suatu pandangan yang
sistematik mengenai suatu fenomena dengan menspesifikkan hubungan
antarvariabel dengan tujuan untuk menjelaskan dan memprediksi
fenomena. (Kerlinger, 2000:11).
“A theory is generalization or series of generalization by which we
attempt to explain some phenomena in a systematic manner.”
Teori adalah generalisasi atau seri generalisasi di mana kita
mencoba menjelaskan suatu fenomena dengan cara yang sistematis
(Wiersma, 1986:17).
Dalam hal ini penulis menggunakan pendekatan fenomenologi, Moleong
(1994:8) mendefenisikan, pendekatan fenomenologi merupakan pendekatan yang
menekankan rasionalitas dan realitas budaya yang ada. Serta berusaha memahami
budaya dari sudut pandang pelaku budaya terkait. Dalam pendekatan
fenomenologi, peneliti berusaha memahami arti peristiwa dan kaitan-kaitannya
terhadap orang-orang di dalam situasi tertentu. Peneliti fenomenologi tidak
berasumsi bahwa peneliti mengetahui arti sesuatu dari orang-orang sebagai
subyek yang sedang diteliti sedemikian rupa sehingga penulis mengerti apa dan
bagaimana suatu pengertian dikembangkan dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini
sejalan dengan pendapat Kuswarno (2009:2), Fenomenologi berusaha mencari

pemahaman bagaimana manusia mengkonstruksi makna dan konsep penting
dalam kerangka intersubyektivitas (pemahaman kita mengenai dunia dibentuk
oleh hubungan kita dengan orang lain).
Penulis berpendapat bahwa Jidouhanbaiki dapat disaksikan secara jelas
dengan panca indra mata. Dengan adanya Jidouhanbaiki yang menjual berbagai
macam alat dan kebutuhan yang tidak pernah terpikir sebelumnya, merupakan
suatu hal yang luar biasa. Fenomena ini secara rasional dan realitas terjadi karena
adanya faktor budaya dalam masyarakat Jepang. Pada penulisan skripsi ini penulis
memahami fenomena Jidouhanbaiki dari sudut pandang pelaku budaya terkait
yaitu masyarakat Jepang.
Agar dapat menjelaskan perkembangan Jidouhanbaiki di Jepang, penulis
juga menggunakan pendekatan sosiologi dan kebudayaan . Sosiologi adalah ilmu
yang mempelajari tingkah laku manusia sebagai anggota masyarakat tidak sebagai
individu yang terlepas dari kehidupan masyarakat. Fokus bahasan sosiologi adalah
interaksi manusia, yaitu pengaruh timbal balik di antara dua orang atau lebih
dalam perasaan, sikap, dan tindakan. Ruang kajiannya berupa masyarakat,
komunitas, keluarga, perubahan gaya hidup, struktur, mobilitas sosial, gender,
interaksi sosial, perubahan sosial, perlawanan sosial, konflik, integrasi sosial,
norma dan sebagainya (Dwi Narwoko dan Bagong Suryanto, 2004 : 3-4 ). Hal ini
sependapat dengan Abdurahman (1999:11) yang mengungkapkan pendekatan
sosiologi adalah pendekatan yang berisi cakupan golongan sosial yang berperan,
jenis hubungan sosial, peranan dan status sosial dalam masyarakat. Tujuan
penelitian ini adalah memahami arti subyektif dan perilaku sosial. Subyek
maksudnya disini adalah masyarakat Jepang dan kebudayaannya yang

mempengaruhi fenomena perkembangan Jidouhanbaiki di Jepang. Jadi
pendekatan kebudayaan juga digunakan dalam penelitian ini.
Koentjaraningrat (2002: 180) mendefenisikan kebudayaan berdasarkan
ilmu antropologi adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya
manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan millik diri manusia
dengan belajar. Dan membagi kebudayaan atas 7 unsur: sistem religi, sistem
organisasi kemasyarakatan, sistem pengetahuan, sistem mata pencaharian hidup,
sistem teknologi, peralatan bahasa dan kesenian. Semua unsur budaya tersebut
terwujud dalam bentuk sistem budaya/adat-istiadat (kompleks budaya, tema
budaya, gagasan), sistem sosial (aktivitas sosial, kompleks sosial, pola sosial,
tindakan), dan unsur-unsur kebudayaan fisik (benda kebudayaan). Pada penulisan
skripsi ini penulis akan mendeskripsikan beberapa faktor budaya yang
mempengaruhi perkembangan Jidouhanbaiki di Jepang berdasarkan beberapa
sistem kebudayaan di atas.
1.5 Tujuan dan Manfaat Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Berdasarkan pembahasan di atas, maka tujuan dari penelitian ini adalah
sebagai berikut :
1. Untuk mendeskripsikan latar belakang perkembangan Jidouhanbaiki
di Jepang.
2. Untuk mendeskripsikan dampak positif dan dampak negatif adanya
Jidouhanbaiki di Jepang.
2. Manfaat penelitian

Berdasarkan tujuan penelitian, hasilnya diharapkan memberi manfaat bagi
pihak- pihak tertentu, antara lain :
1. Bagi peneliti sendiri diharapakan dapat menambah wawasan dan
pengetahuan tentang jidouhanbaiki di jepang.
2. Bagi para pembaca, khususnya para pembelajar bahasa Jepang
diharapkan dapat menambah informasi mengenai berbagai macam
fenomena di Jepang dewasa ini termasuk dalam dunia ilmu
pengetahuan dan teknologi di Jepang.
3. Bagi para pembaca yang ingin meneliti jidouhanbaiki lebih jauh.
penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai sumber ide dan
tambahan informasi.
1.6 Metode Penelitian
Dalam mengerjakan penelitian ini, penulis menggunakan metode
penelitian deskriptif, yaitu penelitian yang menggambarkan peristiwa atau gejala
apa adanya. Menurut Saifuddin Azwar (1998:7) tujuan penelitian deskriptif
adalah untuk menggambarkan secara sistematik dan akurat fakta dan karakteristik
mengenai populasi atau mengenai bidang tertentu. Penelitian berusaha
menggambarkan situasi dan kejadian. Data yang dikumpulkan semata-mata
bersifat deskriptif sehingga tidak bermaksud mencari penjelasan, menguji
hipotesis, membuat prediksi, maupun mempelajari implikasi. Penulis
menggunakan metode ini oleh karena penelitian ini membuat gambaran yang
sistematik dan akurat tentang fenomena jidouhanbaiki di jepang dewasa ini.
Mengenai fungsi dan kehidupan serta kebudayaan yang mempengaruhi

berkembangnya Jidouhanbaiki di Jepang melalui media massa, media elektronik
maupun media cetak seperti majalah dan koran.
Sebenarnya, Penelitian ini memerlukan tinjauan langsung ke lapangan.
Namun dikarenakan akomodasi dan transportasi untuk ke Jepang tidak
memungkinkan bagi penulis. Maka penulis menggunakan metode kepustakaan (
Library Research ). Menurut Nasution (2001:14), metode kepustakaan atau
Library Research adalah mengumpulkan data dan membaca referensi yang
berkaitan dengan topik permasalahan yang dipilih penulis. Kemudian
merangkainya menjadi suatu informasi yang mendukung penulisan skripsi ini.
Studi kepustakaan merupakan aktivitas yang sangat penting dalam kegiatan
penelitian yang dilakukan. Beberapa aspek yang perlu dicari dan diteliti meliputi :
masalah, teori, konsep, kesimpulan serta saran. Data dihimpun dari berbagai
literatur buku yang berhubungan dengan masalah penelitian. Studi kepustakaan
adalah metode yang penting untuk mencari dan menggali lebih dalam studi yang
berhubungan dengan penelitian, misalnya: teori-teori, masalah yang ada, konsep-
konsep serta penarikan kesimpulan dan saran.
Penulis memanfaatkan Perpustakaan Kota, Perpustakaan Daerah ,
Perpustakaan Konsulat Jenderal Jepang di Medan, Perpustakaan Universitas
Sumatera Utara, Perpustakaan Sastra Jepang, serta Perpustakaan Universitas
terdekat lainnya, serta berbagai situs internet yang berhubungan dengan
Jidouhanbaiki sebagai media untuk meneliti masalah tersebut.
Berikut langkah-langkah dalam penelitian, yaitu:
1) memilih masalah,
2) studi pendahuluan,

3) merumuskan masalah,
4) merumuskan anggapan dasar dan atau hipotesis,
5) memilih pendekatan,
6) menentukan variable dan sumber data,
7) menentukan dan menyusun instrument,
8) mengumpulkan data,
9) analisis data,
10) menarik kesimpulan dan
11) menyusun laporan.
Langkah ke -1 sampai dengan ke -6 merupakan kegiatan pembuatan
rancangan penelitian. Langkah ke-7 sampai dengan ke-10 merupakan pelaksanaan
penelitian dan langkah terakhir sama dengan pembuatan laporan penelitian.

BAB II
TINJAUAN UMUM TENTANG JIDOUHANBAIKI DI JEPANG
2.1 Sejarah Jidouhanbaiki di Jepang
1. Sejarah Jidouhanbaiki di dunia
Berdasarkan etimologi , Jidouhanbaiki 自動販売機 terdiri dari kata 自動
(jidou) otomatis , 販売 (hanbai) penjual , dan 機 (ki) mesin . Jadi Jidouhanbaiki
adalah mesin yang menjual secara otomatis. Jidouhanbaiki pertama kali
diciptakan di alexandria oleh insinyur bernama Hero pada abad pertama. Ketika
Hero membuat sebuah alat seperti timbangan, dirancang seimbang dengan berat
koin saat itu. Jadi ketika uang koin di jatuhkan ke bagian sisi lain, air akan tumpah
seharga koin yang di jatuhkan. Tidak sampai lebih dari seribu tahun kemudian
penemuan Hero menjadi populer lagi , Jidouhanbaiki modern di perkenalkan
pertama kali di London pada awal tahun 1880-an yang mendistribusikan kartu
pos . Jidouhanbaiki pertama di Amerika Serikat dibuat pada tahun 1888 oleh
Thomas Adams Gum Company, menjual permen karet pada platform kereta.
Selanjutnya dalam David (2014:64) vending machine terus mengalami
perkembangan dari sisi teknologi dari tahun ke tahun. Akan tersaji dalam tabel di
berikut :

Tahun Peristiwa
215 Sebelum Alat untuk mengeluarkan air digunakan di tempat ibadah
Masehi
1076 Negara Cina memproduksi alat penjual pensil denag sistem koin
1700 Alat penjual tembakau dengan sistem koin di temukan di Inggris
1822 Mesin ekspreso pertama kali dikenalkan di perancis
1888 Perusahaan Thomas @Adams Company memasang mesin

penjual pemen karet di New York
1901 Satori Kato menciptakan “Just-add-hot-water—instant coffe di

Chicago
1926 Vending machine rokok pertama kali dipasarkan
1930 Mesin minuman ringan dalam kemasan dengan pendingin es

dipasarkan
1950 Penjual sandwich pertama dipasarkan
1958 Vending machine milik shake dipasarkan

1960 Vending machine kopi dengan cangkir tunggal dipasarkan
1963 Vending machine dengan sistem pemanas oven dipasarkan
1972 Vending machine makanan ringan dipasarkan
1978 Vending machine air dipasarkan
1983 Vending machine kentang goreng dipasarkan

1985 Vending machine dengan sistem credit/debit card diperkenalkan
1988 Vending machine dengan penggiling kopi diperkenalkan
1991 Vending machine kopi dengan berbagai rasa diperkenalkan di

pasaran
1993 Vending machine dengan sistem komunikasi nirkabel

diperkenalkan
Sejarah Vending Machine
Sumber: http://www.vendingmachine.org/indekx.php/vending/history-of-
vendingand-coffee-sevice.
2. Sejarah Jidouhanbaiki di Jepang
Restorasi Meiji bisa dikatakan sebagai zaman pencerahan Jepang setelah
menutup diri selama dua abad lebih. Jepang segara membenah diri dan berusaha
mengejar ketinggalan dengan mengubah tatanan kehidupan mulai dari politik,
ekonomi, sosial, pendidikan hingga industri. Jepang mengadopsi tatanan
kehidupan dari negara barat dalam segala bidang, hal ini dikarenakan negara barat
merupakan negara yang lebih maju dibandingkan Jepang pada saat itu. Tatanan
kehidupan tersebut seperti mengirimkan pelajar Jepang untuk menimba ilmu
sesuai dengan bidang masing – masing dan membuka diri terhadap pengaruh yang
datang dari dunia luar dengan mengambil tatanan hidup yang dianggap baik tanpa
mengganti nilai kebudayaan yang ada. Tujuan dari merubah tatanan kehidupan
tersebut adalah dengan mencari ilmu dan menanamkan keyakinan bahwa Jepang
akan dapat “berdiri sama tinggi, duduk sama rendah” dengan kemajuan negara-
negara barat. Sari (2013:34-35)

Perubahan tatanan industri juga dilakukan dengan memodrenisasi mesin –
mesin dan alat produksi yang dibutuhkan oleh perusahaan . Hal ini terjadi karena
Restorasi Meiji, Jepang mengubah struktur politik, militer,sosial, ekonomi, ilmu
pengetahuan dan teknologi pada masyarakat Jepang. Jepang berpendapat bahwa
negara barat dapat dibangun melalui ilmu pengetahuan dan teknologi. Dan Jepang
tidak segan-segan meniru hampir seluruh struktur kepemimpinan dan cara negara
barat untuk maju.
Saat itu Jepang terkenal sebagai produsen yang memproduksi barang
murah tetapi cepat rusak. Barang-barang tersebut merupakan barang tiruan dari
negara barat. Keahlian Jepang dalam hal tersebut membuat Jepang disebut sebagai
tukang tiru oleh negara-negara barat. Akan tetapi, hal tersebut tidak membuat
Jepang merasa rendah diri dan Jepang terus berkreasi dalam memajukan produksi
pembuatan teknologi canggih. Sari (2013 : 50) dalam hal industri Jepang juga
mengadopsi mesin-mesin, alat transportasi, televisi, radio dari negara barat.
Termasuk di dalamnya Jidouhanbaiki, salah satu alat yang di adopsi dari negara
barat.
Jidouhanbaiki pertama di Jepang adalah Jidouhanbaiki tabako, yang
dibuat pada tahun 1888 pada jaman Meiji di Bakan (sekarang Shimonoseki,
Prefektur Yamaguchi) oleh Tawaraya Koshichi, tukang mebel . Dia menciptakan
mesin dan mengambil paten di atasnya. Mesin penjual otomatis tertua yang ada di
Jepang dibuat oleh Tawaraya Koshichi. Dia membuat " Jidouhanbaiki perangko
dan kartu pos" Sebuah mesin kayu dengan ukiran rumit pada frame, itu disajikan
tidak hanya sebagai Jidouhanbaiki cap dan kartu pos, tetapi juga sebagai kotak
surat. Itu dibuat dengan menerapkan mekanisme boneka angin tradisional Jepang

(Karakuri boneka), dan cukup canggih untuk memberikan perubahan dan
menampilkan harga. Jidouhanbaiki menjadi populer di Jepang pada akhir 1950-an.
Perintis Jidouhanbaiki adalah "Fountain gaya Juice Dispenser," kotak dipasang
dengan air mancur jus. Ini adalah keberhasilan berkat belum pernah terjadi
sebelumnya kinerja mancur dan harga yang wajar dari hanya 10 yen per cangkir
kertas. Kemudian, sebagai perusahaan yang bergerak dalam bisnis Jidouhanbaiki
dan muncul perusahaan bir memasuki industri Jidouhanbaiki, jumlah
Jidouhanbaiki cepat meningkat dari 240.000 pada tahun 1964. Pada tahun 1967,
koin 100-yen distribusikan untuk pertama kalinya, dan penjualan mesin penjual
otomatis meroket dalam semalam, Menjual berbagai macam barang di mana-mana,
jumlah melebihi 2 juta dan pada tahun 1984 jumlahnya telah mencapai 5 juta.
Jumlah mesin penjual otomatis di Jepang telah meningkat cukup sejak itu hingga
saat ini.
2.2 Jenis-jenis Jidouhanbaiki
a. Jidouhanbaiki menjual makanan
Makanan yang di jual Jidouhanbaiki berbagai macam. Dari
makanan mentah, makanan dalam kemasan hingga makanan cepat saji.
Makanan mentah contohnya : buah-buahan segar seperti pisang, jeruk,
melon, dll. Ini membuat Jidouhanbaiki terasa sangat berguna, ketika
seseorang pekerja ataupun orang yang sibuk dan tidak sempat pergi ke
pasar untuk membeli buah, Jidouhanbaiki menjadi pilihan agar tubuh
tetap sehat dengan kewajiban memenuhi nutrisi tubuh dari buah.
Kemudian sayur-mayur seperti bayam, selada, kentang, wortel, kacang-
kacangan dll , daging mentah, lobster, bahan masakan seperti telur, tepung,

dll hal ini sangat membantu bagi para ibu rumah tangga yang tinggal di
perkotaan. Untuk mendapatkan bahan baku tersebut lebih praktis dan tidak
membuang waktu yang lama.
Makanan dalam kemasan seperti coklat, permen, snack, roti, dan
makanan ringan lainnya. Jidouhanbaiki jenis ini cocok buat anak-anak dan
orang dewasa yang suka cemilan.
Makanan cepat saji menjual berbagai makanan dan masakan yang
langsung jadi di tempat, seperti pizza, burger, onigiri, kentang goreng, dll.
Untuk mendapat makanan pada Jidouhanbaiki tidak memerlukan waktu
yang lama. Hanya sekitar satu menit, mesin dengan cepat memasak
makanan di dalamnya. Ini menjadi suatu hal yang unik. Dimana isi
daripada mesin merupakan bahan-bahan mentah , sayur dll dan
Jidouhanbaiki dengan mudah dapat memasak sendiri seperti ibu rumah
tangga.
b. Jidouhanbaiki menjual minuman
Minuman yang di jual pada Jidouhanbaiki juga berbagai macam
seperti minuman panas dan dingin, minuman dalam kemasan dan
minuman keras . Pada Jidouhanbaiki penjual minuman tersedia pilihan
untuk panas atau dingin. Ketika kita memilih salah satu dari pilihan
tersebut dengan otomatis minuman yang keluar adalah yang kita pilih.
Jidouhanbaiki menjual minuman panas contohnya, kopi, kopi susu, teh dll.
Jidouhanbaiki menjual minuman dingin contohnya jus, kopi, teh, ice
cream dll. Dan Jidouhanbaiki menjual minuman dalam kemasan
contohnya menjual Coca-cola, fanta, sprite, pocari sweat, air mineral,

nescafe, greentea, susu kotak, dll. Untuk Jidouhanbaiki menjual minuman
keras contohnya bir, Osake, dan minuman yang memabukkan lainnya.
c. Jidouhanbaiki menjual alat atau benda
Jidouhanbaiki jenis ini sangat beragam. Bisa saja benda yang
dijual di Jidouhanbaiki ini adalah sesuatu yang tidak terpikir oleh kita
sebelumnya. Contohnya menjual pakaian, rokok, emas, permata, tanaman
pot, payung, charger handphone, alat elektronik lainnya, menjual
serangga, jas hujan, alat kecantikan, pakaian dalam dan bra, rokok, bir,
osake, alat kontrasepsi, kondom, koran, sepeda, menjual mainan anak-
anak, menjual majalah dewasa, dan lain sebagainya.
d. Jidouhanbaiki untuk pelayanan atau public service
Jidouhanbaiki jenis ini contohnya seperti money changer,
penyimpanan barang di loker koin, mesin untuk mencharge handphone,
atm , pembelian tiket kereta api, mesin untuk membuat SIM di Jepang,
memberi jasa pembuatan card atau kartu, dll.
2.3 Lokasi penempatan Jidouhanbaiki
a. Indoor
Penempatan Jidouhanbaiki indoor atau di dalam ruangan yaitu
sebagai berikut di dalam stasiun kereta api, bandara, di dalam gedung
kampus, di sekolah, di perusahaan-perusahaan, di kantor, di dalam
asrama, di rumah sakit, di apertemen, di dalam mall, dll.
b. Outdoor

Penempatan Jidouhanbaiki outdoor atau di luar ruangan yaitu di
pinggir jalan, di depan toko, di dekat lapangan, di jalan-jalan sepi, di
bawah-bawah pohon sekitar tempat wisata seperti di sekitar pohon
sakura, di hutan tempat wisata, di jalur pendakian gunung fuji serta di
atas puncak gunung fuji pun sudah tersedia Jidouhanbaiki, di sekitaran
jembatan, di sekitaran lapangan olahraga, dekat halte, dan lain
sebagainya.
2.4 Konsep Jidouhanbaiki di Jepang
Menurut Parto (https://mbantoelpoenya.wordpress.com/2012/04/ )
Ada 4 konsep unik Jidouhanbaiki di Jepang, yaitu :
a. Memenuhi konsep menjual dimana saja. Jidouhanbaiki bisa diletakkan
dimana saja. Contohnya saja dipinggir jalan, tempat parkir, perempatan
jalan, gang-gang kecil, di depan toko, di dalam terminal, bandara, stasiun
dan masih banyak lagi.
b. Mendekati konsumen, contoh di lereng jalur pendakian gunung Fuji
tersedia Jidouhanbaiki. Hal ini memang terjadi di Jepang, meskipun
konsekuensinya Jidouhanbaiki yang di lereng atau jalur pendakian
gunung fuji memiliki harga makanan dan minuman yang lebih mahal,
sekitar tiga hingga empat kali lipat dari harga normal. Ini adalah upaya
untuk mendekatkan diri pada konsumen, agar mudah diakses pembeli.
c. Konsep cost down dalam penjualan. Contoh kongkritnya saja
Jidouhanbaiki tidak menggunakan pegawai, Jidouhanbaiki dibiarkan saja
ditepi jalan. Karena tidak perlu ditunggu tentu saja biaya pegawai secara

otomatis hilang. Sistem kelistrikan Jidouhanbaiki juga sangat efektif,
contohnya ketika tidak ada pembeli di depan mesin, maka lampunya
remang-remang atau kelap-kelip saja. Begitu ada yang datang secara
otomatis lampunya menyala dengan terang seakan menyambut dan
mengatakan “wellcome”
d. 24 hours 7 days open. Buka 24 jam, tidak pernah libur dan menjual terus
menerus. Kecuali untuk rokok, bir dan osake karena untuk ketiga produk
ini jam Jidouhanbaiki dibatasi yaitu secara otomatis akan mati dari jam 11
malam sampai jam 5 pagi.
2.5 Perusahaan – perusahaan Pembuat Jidouhanbaiki di Jepang
JVMA (Japan Vending Machine Manufacture Assosiation) adalah
badan resmi dari pemerintah Jepang, yang berdiri pada tanggal 1 Desember
1963. kantor pusatnya berada di Minato, Tokyo. Berdasarkan pasal 3
perusahaan mempunyai tujuan mengembangan peralatan penanganan uang
tunai, seperti mesin penjual dan peralatan keuangan. Berusaha untuk
memajukan, memeriksa langkah-langkah untuk uang palsu, untuk
mempromosikan, dan saat ini telah berkontribusi terhadap pembangunan
ekonomi negara Jepang.
(http://www.jvma.or.jp/)
Menurut catatan JVMA ada beberapa perusahaan yang menjadi produsen
serta perusahaan pendukung Jidouhanbaiki di Jepang , sebagai berikut :

2.6 Jumlah Jidouhanbaiki di Jepang
a. Berikut adalah sebuah tabel yang menampilkan catatan jumlah
Jidouhanbaiki di seluruh Jepang, tahun terakhir yaitu tahun 2015.
Sumber :http://www.jvma.or.jp/

Sumber :http://www.jvma.or.jp/gaiyou/seikaiin.html
b. Jumlah penjualan produk di seluruh Jepang tahun terakhir
Dari diagram diatas tergambar bahwa Jidouhanbaiki menjual
minuman adalah yang terbanyak di Jepang.pada urutan kedua
Jidouhanbaiki tiket , selanjutnya barang-barang kebutuhan harian, posisi
selanjutnya Jidouhanbaiki tabako atau rokok, Jidouhanbaiki layanan
otomatis, dan terakhir adalah Jidouhanbaiki makanan. Jidouhanbaiki yang
di produksi di Jepang berdasarkan permintaan pasar. Di Jepang,

Jidouhanbaiki minuman yang sangat di butuhkan mengingat ke praktisan
penggunaan, jenis minuman yang dijual pun beragam serta sesuai dengan
musim yang berlangsung.
c. Berikut adalah data statistik dari tahun ke tahun yang dihimpun oleh
JVMA (Japan Vending Machine Manufacture Assosiation), dari tahun
2004 hingga 2015.
Berdasarkan data di atas, jumlah penyebaran Jidouhanbaiki rata-rata lima
juta unit pertahun di Jepang adalah angka yang fenomenal. Jumlah Jidouhanbaiki
terbanyak terjadi pada tahun 2005, dan data tersebut berbanding lurus dengan
pendapatan Jidouhanbaiki di Jepang. Yang sama-sama mengalami peningkatan
pada tahun yang sama. Hingga saat ini jumlah Jidouhanbaiki di Jepang semakin

menurun. Namun penurunan yang terjadi tidak terlalu signifikan. Jumlah
Jidouhanbaiki di Jepang masih yang tertinggi dari negara maju lainnya.
Dan jumlah penyebaran serta pendapatan Jidouhanbaiki mengalami
penurunan terbanyak pada tahun 2008. Ini disebabkan pada tahun tersebut di
berlakukannya Taspo.

BAB III
LATAR BELAKANG DAN DAMPAK JIDOUHANBAIKI PADA MASYARAKAT
JEPANG
3.1 Faktor penyebab fenomena Jidouhanbaiki di Jepang
Faktor penyebab terjadinya fenomena Jidouhanbaiki di Jepang tidak
terlepas dari faktor kebudayaan. Faktor menurut Kbbi
(http://kbbi.web.id/faktor) adalah hal (keadaan, peristiwa) yang ikut
menyebabkan (mempengaruhi) terjadinya sesuatu. Dan kebudayaan menurut
Koentjaraningrat (2002 : 180) adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan
dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan
millik diri manusia dengan belajar. Dan membagi kebudayaan atas 7 unsur:
sistem religi, sistem organisasi kemasyarakatan, sistem pengetahuan, sistem
mata pencaharian hidup, sistem teknologi, peralatan bahasa dan kesenian.
Semua unsur budaya tersebut terwujud dalam bentuk sistem budaya/adat-
istiadat (kompleks budaya, tema budaya, gagasan), sistem sosial (aktivitas
sosial, kompleks sosial, pola sosial, tindakan), dan unsur-unsur kebudayaan
fisik (benda kebudayaan). Pada penulisan skripsi ini penulis akan
mendeskripsikan beberapa faktor kebudayaan yang mempengaruhi
perkembangan Jidouhanbaiki di Jepang berdasarkan beberapa sistem
kebudayaan di atas, yaitu sebagai berikut :
1. Faktor budaya malu
Orang Jepang akan merasa sangat malu ketika mereka mencuri.
Kejujuran yang ditanamkan sejak kecil membuat bangsa Jepang dapat
mengendalikan diri , mengendalikan diri untuk kebaikan diri sendiri bukan

karena orang lain. Dalam diri bangsa Jepang tidak terpikir untuk mencuri
barang dan merusak fasilitas yang ada seperti Jidouhanbaiki. Bangsa
Jepang merasa sudah diberikan keuntungan dari fasilitas tersebut dan
mereka akan merasa tidak memiliki harga diri jika tidak mengindahkan
Jidouhanbaiki. Bahkan bangsa Jepang cenderung merasa memiliki dan
bersama-sama menjaga fasilitas yang ada agar tetap bisa merasakan
manfaatnya. Itu dikarenakan bangsa Jepang tidak mau mengambil sesuatu
yang bukan haknya.
(https://sitichumairoq.wordpress.com/2013/02/12/memulai-kehidupan-di-
jepang)
Hal ini terjadi karena setiap anak yang dilahirkan di Jepang, akan
dibekali pelajaran mental spiritual oleh orang tuanya. Mental spiritual
tersebut merupakan warisan leluhur bangsa Jepang yang disebut dengan
bushidou. Bushidou adalah nilai-nilai para samurai yang merupakan
perpaduan antara Shintoisme dan Zen Budishm. Bushidou merupakan
ajaran-ajaran moral keberanian, ketabahan hati, kemurnian, cinta nama
baik, kesetiaan, tanggung jawab, rasa malu dan kehormatan. Aspek
spiritual yang menjadi aspek penting dalam Bushidou dengan penguasaan
diri melalui pengendalian diri, kekuatan akan timbul sehingga manusia
dapat menaklukan diri sendiri. Sejak dahulu hingga saat ini Bushidou tetap
menjadi kepribadian bangsa Jepang. Konsep pemikiran Bushidou
merupakan konsep moralitas yang ditanamkan bangsa Jepang dan semakin
berkembang sebagai landasan spiritual.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Bushidou)

Dalam Bushidou tidak mengajarkan dosa tetapi lebih
menekankan pada kehormatan dan harga diri. Bushidou mengandung suatu
keharusan bahwa seseorang harus senantiasa memperhatikan : 1.
Kejujuran, 2. Keberanian, 3. Kemurahan Hati, 4. Kesopanan, 5.
Kesungguhan, 6. Kehormatan dan Harga Diri dan 7. Kesetiaan. Dimana
untuk mencapainya perlu ada pengendalian diri. Suryo dalam Azlina
(2013 : 46) . Bushido menjadi ajaran kepercayaan terutama konfusianisme
di Jepang. Bushido merupakan konsep moralitas yang dapat dikatakan
sebagai konsep budaya terhutang yang lahir dari peringatan atas rasa malu,
dengan pemikiran bahwa rasa malu dapat dihilangkan dengan cara
melunasi hutang (Benedict, 1982 : 234-235) dan untuk membayar hutang
pada budaya Jepang bukan dengan materi atau benda semata, bahkan
untuk membayar hutang orang Jepang rela menggantinya dengan nyawa
mereka. Karena rasa malu adalah sesuatu yang sangat sensitif di Jepang.
Rasa malu adalah hal yang menentukan harga diri seseorang.
Contoh kasus di Jepang yang terjadi pada bulan Maret 2014 .
Seorang polisi setelah pulang kerja mampir ke sebuah
supermarket. Di dalam supermarket, ia mengambil tomat, jeruk dan
beberapa bahan pangan lainnya senilai 2.200 yen ( sekitar Rp 200.000,-)
dan memasukannya ke dalam tas. Kemudian, tanpa membayar polisi itu
keluar meninggalkan supermarket dan akhirnya ditangkap oleh satpam.
Kepolisian menerima laporan dari pihak supermarket dan menangkap
rekan kepolisian tersebut. Ketika hal seperti ini terjadi di Jepang, seorang
polisi dengan sesuka hati melakukan kesalahan maka tetap saja kepolisian

selaku organisasi harus menyatakan permohonan maaf. Di Jepang staf
kepolisian ada di setiap wilayah. Maka dari itu kepala kepolisian wilayah
tersebut menyampaikan permohonan maafnya.
Akhirnya polisi yang melakukan kesalahan tersebut setelah dua
minggu menerima sanksi pemotongan gaji, dan di waktu bersamaan polisi
tersebut mengundurkan diri dari kepolisian. Karena dia merasa telah
melakukan tindakan yang memalukan sebagai seorang polisi, maka
pengunduran diri merupakan hal yang wajar terjadi di Jepang. Mengingat
tingginya rasa malu bangsa Jepang. Mencuri atau mengambil sesuatu yang
bukan hak nya adalah sesuatu yang sangat memalukan bukan hanya pada
masyarakat Jepang, mencuri adalah hal yang memalukan di seluruh dunia.
Namun, cara menanggapinya yang berbeda. Kalau orang Jepang
cenderung akan menghukum dirinya sendiri. Itu karena ajaran Bushidou
yang diajarkan dari kecil oleh para orang tua di Jepang. Budaya malu
merupakan salah satu faktor berkembangnya Jidouhanbaiki di Jepang.
Malu melakukan sesuatu yang tidak jujur seperti mencuri sesuatu dari
Jidouhanbaiki. Maka dari itu Jidouhanbaiki di Jepang aman-aman saja dan
berkembang.
2. Faktor angka kelahiran
Karena semakin menurunnya angka kelahiran atau Shoshika di
Jepang pada tahun 1970-an sampai 1990-an menyebabkan negara Jepang
kekurangan tenaga kerja. Sehingga Jepang banyak menerima pekerja asing
untuk bekerja di Jepang. Hal ini dapat dibuktikan dengan penerimaan
tenaga asing dari tahun 1990-an hingga sekarang oleh pemerintah Jepang.

Karena untuk Jidouhanbaiki tidak diperlukan tenaga kerja untuk menjaga ,
maka Jidouhanbaiki merupakan lahan usaha yang baik dan efektif saat ini
bagi pengusaha di Jepang. Sebagai salah satu solusi dalam menanggulangi
kekurangan tenaga kerja di Jepang. Mengingat kebutuhan primer maupun
kebutuhan sekunder masyarakat harus terpenuhi.
Shoshika penurunan angka kelahiran pada masyarakat Jepang dapat
dikaitkan dengan bankonka yaitu penundaan usia menikah yang menjadi
salah satu penyebab terjadinya Shoshika di Jepang. Ada sekelompok
masyarakat yang melakukan praktek bankonka dan telah berdampak pada
aspek tertentu, yang saat ini menjadi salah satu faktor perkembangan
Jidouhanbaiki di Jepang. Berikut akan dibahas dan diperdalam kaitannya.
Persentase kelahiran di Jepang telah mengalami penurunan secara
perlahan sejak sekitar tahun 1920. Namun, penurunan yang penting terjadi
setelah terjadinya baby boom (bayi yang dilahirkan meledak dengan
jumlah besar) yang terjadi pada tahun 1947 sampai tahun 1949. Baby
boom terjadi karena banyak prajurit yang kembali dari medan perang, dan
melangsungkan pernikahan yang tertunda karena perang.
Jumlah kelahiran pada tahun itu adalah 2.600.000-2.700.000 orang,
dan angka kelahiran dari 1.000 orang adalah 33-34 persen. Jumlah anak
yang dilahirkan seorang wanita pada masa itu adalah 4,3 sampai 4,5 orang.
Kira-kira 10 tahun kemudian, yaitu setelah pertengahan tahun 1960-an
angka kelahiran menjadi 1.500.000-1.600.000 orang. Dan total angka
kelahiran atau total fertility rate (TFR) adalah 2,0 Katsumi dan rin

(1995:90). Semakin banyaknya anak dalam suatu keluarga membutuhkan
biaya yang lebih, untuk mengatasi hal tersebut beberapa keluarga
melakukan aborsi maupun KB untuk membatasi kelahiran anaknya. Jadi,
penyebab rendahnya tingkat kelahiran pada masa ini adalah karena,
pertama setelah kalah perang keinginan untuk membatasi kelahiran di
antara penduduk karena alasan ekonomi. Kedua, tahun 1948 pemerintah
menetapkan yuuseihogoho, di mana aborsi menjadi legal dan sah. Ketiga,
tahun 1953 ditetapkannya Keluarga Berencana (KB) oleh Kementrian
Kesehatan dan Kesejahteraan Sosial. Pada tahun 1970-an tingkat kelahiran
semakin menurun. Pada tahun 1975 TFR adalah 1,91 dan pada tahun 1990
menjadi 1,54. Menurut buku Statistik Gerakan Penduduk yang dikeluarkan
Kementrian Kesejahteraan Sosial, jumlah kelahiran menurun terjadi pada
kelompok masyarakat umur 20-an tahun. Pada tahun 1975 jumlah
kelahiran ibu yang berusia 20-an adalah 1.490.000 orang dan pada tahun
1990 berkurang sebanyak 740.000 orang. Penyebab lain menurunnnya
jumlah anak yang dilahirkan / shoshika ini dikenal dengan bankonka,
dimana terjadi penundaan usia menikah wanita. Kehidupan lajang yang
menyenangkan dibandingkan dengan perasaan tanggung jawab yang
apabila menikah dan merawat anak juga merupakan faktor lain berubahnya
kesadaran kaum muda terhadap pernikahan. Hardiansyah (2012 : 38-39)
3. Faktor pola pikir kaum muda Jepang dewasa ini
menjadi seorang sarariman impian kaum muda di Jepang
menjadikan masyarakat Jepang khususnya kaum muda lebih ingin bekerja
di kantor daripada sekedar menjaga toko atau barang dagangan. Ini adalah

salah satu penyebab Jidouhanbaiki banyak di Jepang. Jarang ditemukan
kaum muda yang bercita-cita tamat sekolah atau kuliah bekerja menjaga
toko atau swalayan. Maka dari itu Jidouhanbaiki merupakan alternatif lain
sebagai alat pemenuhan kebutuhan sehari-hari masyarakat tanpa harus di
tunggui dan di jaga.
Setiap orangtua di Jepang selalu mengawasi perkembangan
pendidikan anaknya dengan harapan ketika anak mereka berhasil lulus
melalui universitas unggulan,mereka akan memperoleh pekerjaan yang
baik pula. Pola pikir ini menempa kaum muda Jepang menjadi pemuda
dinamis, penuh semangat dan bercita-cita tinggi. Pemikiran dan motivasi
yang baik diberikan orangtua terhadap anaknya juga mencerminkan
keberhasilan orangtua mereka terdahulu. Orangtua mau berusaha keras dan
giat bekerja anak mewarisi sifat dan semangat juang yang sama kepada
anak-anaknya dikemudian hari.
Sebagian besar kaum muda di Jepang menilai sebuah pekerjaan
sebagai penentuan kesuksesan hidup. Mereka memandang kehidupan
sarariman atau kaum pekerja Jepang sebagai impian, dengan pola hidup
sarariman yang eksklusif dan penuh tantangan sering tergambar dalam
serial drama televisi di Jepang. Maka untuk mewujudkan impian tersebut
mereka menghabiskan waktu untuk belajar dan giat belajar agar lulus dari
sekolah atau universitas dengan hasil yang cukup memuaskan yang
nantinya dapat mempermudah mereka dalam mencari pekerjaan. Mioci
(2012 : 22-23)

4. Faktor teknologi
Sistem teknologi Jepang yang selalu berkembang , membuat negara
Jepang tidak henti-hentinya melakukan inovasi terbaru pada
Jidouhanbaiki. Contohnya, yaitu :
a. Coca-Cola ultra energy saving
Mesin penjual otomatis ini lahir hasil kerjasama dari Coca-Cola
dengan Fuji Electric Retail Systems. Secara tampilan, mesin ini tidak
berbeda dengan mesin penjual otomatis lainnya. Namun yang
menjadikan mesin ini unik adalah minuman-minuman di dalam mesin
ini akan tetap dingin tanpa harus mengambil energi mesin untuk
mendinginkan suhu di dalamnya. Minuman di dalam mesin yang
dinamakan A011 ini akan tetap dingin sampai 16 hari lamanya.
Menurut Slashgear.com
b. Wi-Fi Jidouhanbaiki
Sebuah perusahaan minuman bernama Asahi menciptakan suatu mesin
penjual otomatis yang dilengkapi dengan fasilitas Wi-Fi. Wi-Fi yang
dikeluarkan oleh mesin ini dapat ditangkap perangkat eletronik seperti
handset dengan batas maksimal 50 meter. Akses Wi-Fi tersebut tidak
dipungut biaya, namun setiap orang yang mendapatkan sinyal Wi-Fi
tersebut hanya dapat menggunakan fasilitas ini selama 30 menit saja
dan mesin tersebut akan memutuskan sinyal yang diterima perangkat
lain secara otomatis. Untuk mendapatkan sinyal Wi-Fi kembali,
pengguna handset hanya perlu login kembali seperti awalnya. Mesin
ini telah disebarkan di Tokyo, Sendai, Chubu, Kinki, dan Fukuoka

sejak awal tahun 2012 lalu. Asahi juga merencanakan untuk
menciptakan kurang lebih 10 ribu mesin sejenis lagi untuk disebarkan
di seluruh pelosok Jepang.
c. Jidouhanbaiki Touch Screen
Mungkin kebanyakan mesin penjual otomatis di Jepang masih harus
menggunakan tombol untuk mengoperasikannya. Namun, ternyata
terdapat mesin lain yang menggunakan layanan layar sentuh untuk
mengoperasikan atau membeli suatu barang. Mesin penjual otomatis
ini dilengkapi dengan layar yang lebar dan LCD touch panel di bagian
tengahnya. Mesin ini memiliki tinggi 1 meter dengan lebar layar 57 cm.
LCD touch panelnya berukuran 46 inci.
(http://www.merdeka.com/teknologi/3-mesin-penjual-otomatis-
canggih-di-jepang.html)
d. Barcode dan alamat pada Jidouhanbaiki
Jidouhanbaiki di Jepang setiap unitnya memiliki alamat. Ini bertujuan
untuk mempermudah masyarakat untuk mengetahui letak atau posisi
saat itu. Misalnya saat terjadi gempa, kebakaran, atau keadaan darurat
serta bencana lainnya. Ketika menghubungi petugas bisa dengan
mudah tahu dimana posisi terjadinya bencana. Mesin penjual dapat
ditemukan di jalan-jalan manapun. Listrik selalu dipasok ke mereka,
dan mesin penjual baru-baru broadband atau teknologi komunikasi
nirkabel telah memungkinkan akan dilengkapi dengan koneksi Internet

yang cepat. Semakin banyak mesin penjual juga memiliki layar LCD,
dan mereka sudah mulai memainkan peran baru di berbagai
kesempatan. Salah satu peran tersebut dapat dilihat ketika bencana
terjadi. Sebagai contoh, beberapa mesin penjual otomatis memiliki
fungsi yang disebut "berjualan bebas," yang menawarkan minuman
gratis dalam keadaan darurat seperti bencana alam. Ini "bebas
berjualan" benar-benar bekerja dengan baik pada bulan Oktober 2004,
ketika Gempa bumi mengguncang daerah Niigata Chuetsu. Mesin-
mesin memberikan kontribusi untuk menawarkan minuman gratis
untuk para korban. Banyak mesin penjual memiliki stiker untuk
menunjukkan alamat dari lokasi diinstal. Hal ini sangat penting untuk
menyadari alamat ketika membuat panggilan mendesak. Ada juga
mesin penjual otomatis yang dilengkapi dengan AED (Automated
External Defibrillator). Lain menggabungkan layar LCD yang akan
memberi Anda informasi penting, termasuk di mana dan bagaimana
untuk sampai ke daerah evakuasi. Layar LCD diharapkan untuk
melayani sebagai papan kota buletin, menawarkan informasi orang
yang berkaitan dengan hal-hal seperti keterlambatan bus, festival lokal,
besar penjualan di mal, dan sebagainya. pada tahun 2004, Osaka
memulai proyek percontohan menggunakan robot untuk mengawasi
anak-anak dalam perjalanan mereka antara sekolah dan rumah, dan
warga di jalan, untuk keselamatan mereka. Selain kamera keamanan
dipasang di mesin penjual untuk mengawasi siswa, jidouhanbaiki
dapat berkomunikasi dengan radio dengan tag IC anak-anak untuk

mendapatkan informasi lokasi mereka, menemukan angka yang
mencurigakan, dan menelepon polisi jika diperlukan. Osaka telah
bekerja untuk menempatkan sistem dalam praktek ini. Namun, ada
beberapa tantangan, termasuk masalah privasi karena gambar yang
diambil oleh kamera keamanan, dan masalah keuangan menyangkut
pendanaan dari skema.
http://www.att-japan.net/en/culture/guide/EC000090
e. Bentuk standart Jidouhanbaiki di Jepang saat ini
Bentuk Jidouhanbaiki sengaja dirancang dengan tujuan memudahkan
pembeli seperti pembeli dibawah umur dan orang dengan kursi roda,
posisi tombol dan tempat keluarnya barang tidak terlalu tinggi.
Kemudian tempat piringan untuk memasukkan koin , dibuat lebih ke
dalam. Agar pembeli yang memiliki tangan cacad atau buru-buru ,
mudah untuk memasukkan koin. Jidouhanbaiki juga dibuat dengan
aman, standart umum Jidouhanbaiki tahan gempa. Harus
menggunakan bracket dan besi tip di setiap kakinya.
f. Sistem penghemat energi pada Jidouhanbaiki
Dalam pengurangan sejumlah besar konsumsi daya, dilakukan
beberapa kebijakan seperti zona pendinginan , otomatis redaman berkedip
pencahayaan, penerapan bahan isolasi vakum, pompa panas
pengembangan teknologi seperti ini telah diperkenalkan.

1. Zona pendinginan
Daripada mendinginkan seluruh produk seperti kulkas, jadi hanya
mendinginkan sebagian yang berada di depan, itu adalah fungsi untuk
mengurangi konsumsi daya dengan mendinginkan satu-satunya produk
yang akan segera menjual. Ini adalah sudah banyak bagian sistem yang di
pasang pada komputer mikro ke dalam mesin penjual otomatis, untuk
membedakan dari data sebelumny. Baru-baru ini, fitur ini telah dipasangdi
sebagian besar Jidouhanbaiki minuman kaleng dan botol.
2. Otomatis peredupan cahaya
Mesin penjual, otomatis pencahayaan kita menghidupkan atau mematikan
(lampu neon). Mereka dipasang di luar ruangan dikendalikan oleh sensor
untuk merasakan kecerahan lingkungan.Selain itu, lampu neon sendiri juga
redup oleh inverter, konsumsi daya yang akan digunakan telah ditekan.
Dalam beberapa tahun terakhir juga mulai diadopsi LED jumlah konsumsi
daya yang lebih kecil.
3. Pompa panas
Menggunakan kembali panas yang berasal dari perangkat pendingin
kulkas, dan menghangatkan produk panas. Metode ini mengurangi
konsumsi daya ini.
4. Adopsi bahan isolasi vakum

Dalam hemat energi dari mesin penjual otomatis, itu akan menunjukkan
untuk meningkatkan efisiensi energi tidak luput sebanyak mungkin
dinginnya dan kehangatan di dalam lemari es. Untuk alasan ini, di mesin
minuman vending baru-baru ini telah datang untuk menghangatkan hemat
vakum isolasi bahan wol kaca dan ditutup dengan film logam vakum-
dikemas sebagai bahan isolasi panas digunakan.
Dalam 20 tahun terakhir upaya di atas sudah memotong
penggunaan energi sebanyak 70% . Mesin penjual aman dapat digunakan
setiap saat 24 jam, oleh karena itu mulai upaya untuk cepat hemat energi
langkah-langkah di Jepang Vending Machine Manufacturers Association,
jumlah rencana pengurangan konsumsi daya mulai 1991-2012, kita
mengurangi konsumsi daya tahunan per satu kaleng dan mesin botol
minuman vending lebih dari 70% . Juga telah dikurangi untuk melanjutkan
saat ini.
a. Rencana pengurangan orde pertama (1991 - 1996) pengurangan
konsumsi daya per satu kaleng dan mesin penjual botol minuman 20%
b. Rencana pengurangan kedua (1996-2001)Semua dari jumlah konsumsi
daya per satu minuman mesin penjual otomatis dikurangi dengan 15%
c. (2000-2005) lebih dari 33,9% konsumsi daya nilai target pengurangan per
unit kaleng dan mesin penjual botol minuman yang telah ditentukan dalam
peralatan tertentu dari Energi Hukum Konservasi 37,3% mencapai
pengurangan (rata-rata industri).

d. (2005-2012) kaleng dan minuman botol yang telah ditetapkan untuk
instrumen tertentu dari UU Konservasi Energi, minuman wadah kertas,
gelas jenis mesin minuman vending, berdasarkan konsumsi daya dari
mesin pengiriman tahun 2005, rata-rata industri pada tahun fiskal 2012,
seperti yang ditunjukkan pada tabel berikut itu wajib untuk pengurangan,
yang sudah kami capai hingga saat ini.
(http://jvma.or.jp/enviromental/index.html)
5. Faktor Bahasa dan komunikasi masyarakat Jepang
Dengan adanya Jidouhanbaiki semakin berguna bagi masyarakat
Jepang dan wisatawan asing, mengingat budaya masyarakat Jepang yang
malas berbicara dan budaya komunikasi yang kurang baik serta kesulitan
pengucapan Bahasa Inggris masyarakat Jepang.
Shindo (2015:121) orang Jepang adalah pembicara yang kurang
baik. Dilihat dari karakternya masyarakat Jepang adalah masyarakat yang
tidak terlalu banyak bicara. Sejak dahulu di Jepang, orang yang terlalu
banyak berbicara dilihat sebagai orang yang sembrono, tidak ada
kesungguhan dan kejujuran. Dalam hal ini , apabila dibandingkan dengan
orang Jepang , orang Indonesia adalah masyarakat yang aktif dan senang
berbicara. Contohnya, di Jepang ketika sedang berada di dalam kereta atau
bis, atau sedang menunggu seorang, orang-orang biasanya akan diam
sambil membaca buku, majalah, atau koran. Di Jepang, hal seperti
menyapa orang yang tidak dikenal, bukan hanya karena dirasa tidak perlu.
Tetapi , juga karena tidak adanya konsep tentang menikmati perbincangan

dengan orang yang tidak dikenal. Mengajak berbicara orang yang tidak
dikenal adalah tidak sopan bagi masyarakat Jepang. Shindo (2015:125)
salah satu alasan masyarakat Jepang tidak menyapa orang yang tidak
dikenal adalah kemungkinan adanya situasi ketika mereka tidak
mengetahui siapa orang yang akan di sapa tersebut, maka akan sulit untuk
mengetahui cara berbicara dan penggunaan kata-kata yang tepat. Cara
berbicara dalam bahasa Jepang akan berubah-ubah sesuai dengan siapa
kita berbicara, orang yang lebih senior, lebih tua, atau orang yang lebih
muda. Terhadap orang yang lebih senior, lebih tua dan terhadap atasan,
harus menggunakan bahasa hornat (keigo). Bagi orang asing yang
mempelajari bahasa Jepang, penggunaan bahasa hormat ini akan terasa
sulit. Akan tetapi, untuk menghargai orang yang lebih senior dan
keberadaan bahasa hormat dan sopan ini untuk menunjukkan rasa hormat
tersebut, maka bagi masyarakat Jepang penggunaan bahasa hormat ini
adalah sangat penting.
6. Faktor Kesenian
Seni masyarakat Jepang yang tinggi dan memadukannnya dengan
teknologi. Yaitu terlihat dari bentuk mesin di berbagai tempat populer di
Jepang. Yang paling terkenal bentuk kaleng yaitu saham oden (rebus
Jepang) dan kaleng mie ramen di Akihabara, Tokyo. Mereka telah menjadi
terkenal sebagai keunikan Akihabara karena mereka muncul di media pada
akhir 1990-an. Hal lain yang menarik terlihat di "mesin penjual minuman
dengan sandiwara komedi pendek," yang telah dipasang terutama di
daerah-daerah lain di sepanjang tol. Masukkan koin, pilih kopi dan mesin

akan menggiling biji, minuman kopi, dan tuangkan ke dalam gelas kertas.
Selama waktu menunggu, yang bisa berlangsung hingga satu menit,
sandiwara komedi singkat bermain di layar LCD untuk hiburan Anda.
http://www.att-japan.net/en/culture/guide/EC000090
3.2 Dampak Positif Jidouhanbaiki di Jepang
1. Dampak Positif pada Masyarakat atau pengguna
Dampak Positif adanya Jidouhanbaiki di Jepang adalah
memudahkan masyarakat maupun turis asing dalam hal memenuhi
kebutuhan baik kebutuhan primer maupun sekunder. Semua tersedia di
Jidouhanbaiki dan dengan mudah di peroleh tanpa harus mengantri atau
jauh-jauh pergi ke supermarket. Penggunaan Jidouhanbaiki sungguh
praktis. Kemudian ketika masyarakat atau kalangan tertentu ingin membeli
barang-barang yang butuh privacy seperti kondom, alat kontrasepsi,
pakaian dalam, obat kuat dan lain sebagainya tidak perlu malu membeli
melalui Jidouhanbaiki karena yang tahu hanya pembeli dan mesin. Tanpa
diketahui orang ketiga seperti kasir ketika membeli di supermarket.
Karena Jidouhanbaiki menjual semua barang-barang yang orang malu
untuk membelinya di toko.
(www.japan-talk.com/jt/new/vending-machines-in-Japan)
2. Dampak Positif pada Pemerintah Jepang
Saat ini pemerintah Jepang sedang di rundung masalah jumlah
penduduk yang semakin menipis dari tahun ke tahun. Dimana semakin

banyak penduduk usia tua yang berbanding terbalik dengan angka
kelahiran di Jepang. Menyebabkan tenaga kerja produktif pun semakin
rendah. Sehingga pemerintah Jepang membuat berbagai kebijakan untuk
mengatasi masalah tersebut. Salah satunya dengan mencari pekerja asing
dari berbagai negara salah satunya indonesia, sejak tahun 1990 Jepang
menerima tenaga asing dari Indonesia dan negara lainnya untuk di
pekerjakan di bidang industri maupun perkantoran. Kemudian dengan
menciptakan robot-robot yang bisa menggantikan pekerjaan manusia,
seperti robot maid atau pelayan, robot untuk membantu rumah tangga,
robot pembuat minuman atau makanan, dan robot penjual seperti
Jidouhanbaiki. Dengan masalah tersebut Jidouhanbaiki hadir sebagai
robot penjual yang memberi banyak keuntungan dan manfaat bagi
pemerintah Jepang. Selain dapat mengatasi rendahnya angka tenaga kerja
produktif di Jepang. Manfaat lain pada pemerintah Jepang adalah menjadi
pemasukan dari biaya pajak perusahaan atau per mesin. Kemudian karena
Jepang di kenal dengan negara yang bahasa inggrisnya tidak begitu baik.
Jidouhanbaiki membuat para wisatawan asing nyaman untuk bertransaksi
dalam memenuhi kebutuhan selama di Jepang. Hal ketidak lancaran
bahasa inggris orang Jepang tersebut tidak menjadi masalah lagi bagi para
wisatawan untuk berkunjung ke Jepang karena adanya Jidouhanbaiki.
Sebagai sarana yang cukup praktis untuk memenuhi kebutuhan primer
maupun sekunder seelama berada di Jepang.

3. Dampak Positif pada Pemilik Jidouhanbaiki
Pada pengusaha yang memiliki Jidouhanbaiki banyak mendapat
keuntungan, yaitu dari segi tenaga kerja dan waktu. Sang pemilik tidak perlu
membayar karyawan dan tidak perlu repot masalah waktu untuk menjaga
Jidouhanbaiki . Karena Jidouhanbaiki dapat bekerja sendiri tanpa di tunggui
dan Jidouhanbaiki di Jepang aman, jarang terjadi kecurangan atau kerugian
pada Jidouhanbaik disebabkan Jepang termasuk dalam negara yang rendah
kriminalitas. Masalah biaya listrik dan energi pada Jidouhanbaiki juga sangat
hemat dan efektif.
3.3 Dampak Negatif Jidouhanbaiki di Jepang
1. Dampak Negatif Pada Masyarakat atau pengguna
Karena bebasnya pembelian dengan Jidouhanbaiki di Jepang.
Membuat mesin tersebut dapat di gunakan semua kalangan tanpa
batasan umur. Mengingat produk yang di jual pada Jidouhanbaiki, ada
beberapa produk untuk orang dewasa seperti minuman keras, rokok, dan
alat untuk melakukan hubungan seksual. Di khawatirkan anak-anak di
bawah umur menyalah gunakan kepraktisan Jidouhanbaiki tersebut.
Namun pemerintah dan pemilik tidak tinggal diam dengan hal tersebut.
Masalah tersebut dapat di tanggulangi dengan adanya Taspo (Tabako
Pasupoto) adalah sebuah kartu pintar orang Jepang menyebutnya. Taspo
dibuat pertama kali pada tahun 2008. Taspo di peroleh ketika kita sudah
berusia 20 tahun.

2. Dampak Negatif Pada Pemerintah Jepang
Pembuatan dan peletakan Jidouhanbaiki secara berlebihan
seperti di depan supermarket dan Jidouhanbaiki yang di letakkan
berderet dari 6 hingga 10 lebih mesin di khawatirkan dapat
mempersempit tata ruang kota. Tetapi hal tersebut tidak menjadi suatu
masalah yang terlalu besar mengingat manfaat dari Jidouhanbaiki
tersebut lebih banyak dan penting , karena dengan Jidouhanbaiki juga
menjadi lebih baik, setidaknya Jidouhanbaiki satu buah lebih memakan
sedikit tempat daripada sebuah supermarket atau swalayan. Kemudian
semakin banyak nya Jidouhanbaiki dimana-mana membuat kebutuhan
energi listrik yang tinggi. Dan dikatakan Jidouhanbaiki sebagai
pemborosan energi listrik. Namun para pemilik dan pembuat tidak
tinggal diam masalah tersebut. Saat ini sudah ada Coca-Cola ultra-
energy-saving.Mesin penjual otomatis ini lahir hasil kerjasama dari
Coca-Cola dengan Fuji Electric Retail Systems. Secara tampilan, mesin
ini tidak berbeda dengan mesin penjual otomatis lainnya. Namun yang
menjadikan mesin ini unik adalah minuman-minuman di dalam mesin
ini akan tetap dingin tanpa harus mengambil energi mesin untuk
mendinginkan suhu di dalamnya. Minuman di dalam mesin yang
dinamakan A011 ini akan tetap dingin sampai 16 hari lamanya.
(Slashgear.com)

3. Dampak Negatif Pada Pemilik Jidouhanbaiki
Ada sebuah contoh kasus yang bersumber dari profesor hamzon
situmorang pada sebuah pertemuan di dalam kelas mata kuliah pranata
masyarakat Jepang. Ketika beliau kuliah di Jepang, pada saat musim
dingin atau kita sebut musim salju. System mesin pada Jidouhanbaiki
terkadang eror karena suhu yang terlalu dingin saat itu. Sehingga ada
teman asrama beliau yang berkewarganegaraan asing memanfaatkan
error nya system pada Jidouhanbaiki. Yaitu ketika tombol
Jidouhanbaiki di tekan berkali-kali, maka minuman yang akan keluar
lebih dari satu. Padahal uang yang dimasukkan tidak sesuai. Seperti
itulah kira-kira contoh satu kasus penyalahgunaan Jidouhanbaiki oleh
orang asing yang tinggal di Jepang. Ini bisa menyebabkan kerugian pada
pemilik Jidouhanbaiki.
Dampak negatif lainnya adalah pada Jidouhanbaiki yang
menjual makanan siap saji, misalnya burger, pisang, sayur, pizza dll.
Bahan-bahan pembuat pada burger/pizza tersebut adalah sayuran dan
daging yang tidak tahan lama. Ketika Jidouhanbaiki tersebut tidak
habis, maka bahan baku pembuat nya akan busuk dan layu ,
menyebabkan sang pemilik rugi karena sayuran terbuang sia-sia.
Kemudian , apabila ada Jidouhanbaiki yang di letakkan di
daerah-daerah pinggiran kota, di lereng gunung fuji. Akan sedikit
merepotkan dalam hal mengisi barang-barangnya.

BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN
4.1 Kesimpulan
1. Berdasarkan etimologi , jidouhanbaiki 自動販売機 terdiri dari kata 自動
(jidou) otomatis , 販売 (hanbai) penjual , dan 機 (ki) mesin . Jadi
Jidouhanbaiki adalah mesin yang menjual secara otomatis.
2. Sebelum Perang Dunia II yaitu sekitar tahun 1930-an Jepang terkenal
sebagai produsen yang memproduksi barang murah tetapi cepat rusak.
Barang-barang tersebut merupakan barang tiruan dari negara barat.
Keahlian Jepang dalam hal tersebut membuat Jepang disebut sebagai
tukang tiru oleh negara-negara barat. Akan tetapi, hal tersebut tidak
membuat Jepang merasa rendah diri dan Jepang terus berkreasi dalam
memajukan produksi pembuatan teknologi canggih seperti Jidouhanbaiki
saat ini.
3. Jenis-jenis jidouhanbaiki ada 4 yaitu : Jidouhanbaiki menjual minuman,
Jidouhanbaiki menjual makanan, Jidouhanbaiki menjual alat atau benda
dan Jidouhanbaiki untuk pelayanan atau jasa. Dari jenis-jenis
Jidouhanbaiki tersebut , ada beberapayang cukup unik menurut saya
yaitu, Jidouhanbaiki menjual alat kontrasepsi, Jidouhanbaiki menjual
payung, Jidouhanbaiki menjual serangga, Jidouhanbaiki menjual beras,
Jidouhanbaiki menjual pakaian dalam, Jidouhanbaiki untuk loker
penyimpanan barang, dll.

4. Tempat peletakan jidouhanbaiki ada yang di dalam ruangan dan di luar
ruangan. Di dalam ruangan yaitu di dalam stasiun kereta api, bandara, di
dalam gedung kampus, di sekolah, di perusahaan-perusahaan, di kantor, di
dalam asrama, di rumah sakit, di apertemen, di dalam mall. Sedangkan
Jidouhanbaiki di luar ruangan yaitu di pinggir jalan, di depan toko, di
dekat lapangan, di jalan-jalan sepi, di bawah-bawah pohon sekitar tempat
wisata seperti di sekitar pohon sakura, di hutan tempat wisata, di jalur
pendakian gunung fuji serta di atas puncak gunung fuji pun sudah tersedia
Jidouhanbaiki, di sekitaran jembatan, di sekitaran lapangan olahraga, dll.
5. Empat konsep unik Jidouhanbaiki di Jepang, yaitu menjual dimana saja,
24 jam buka tanpa tutup, mendekati konsumen, dan yang terakhir hemat
dalam penjualan.
6. JVMA (Japan Vending Machine Manufacture Assosiation) adalah badan
resmi dari pemerintah Jepang, yang berdiri pada tanggal 1 Desember
1963. kantor pusatnya berada di minato, tokyo. Berdasarkan pasal 3
perusahaan mempunyai tujuan mengembangan peralatan penanganan
uang tunai, seperti mesin penjual dan peralatan keuangan, Berusaha
untuk memajukan, memeriksa langkah-langkah untuk uang palsu, untuk
mempromosikan, dan saat ini telah berkontribusi terhadap pembangunan
ekonomi negara Jepang.
7. Perusahaan pembuat Jidouhanbaiki di Jepang tidak terfokus hanya pada
penjualan satu produk. Dalam satu perusahaan memproduksi berbagai
jenis Jidouhanbaiki, seperti Kubota yang membuat mesin penjual

minuman, mesin menjual susu, mesin menjual kopi, mesin menjual
makanan , mesin menjual rokok dan mesin menjual tiket.
8. Saat ini sudah ada beberapa Jidouhanbaiki yang sedang dikembangkan di
jepang. Yaitu Coca-Cola ultra energy saving, Wi-Fi Vending Machine,
dan Vending Machine Touch Screen.
9. Beberapa faktor yang melatar belakangi perkembangan Jidouhanbaiki di
Jepang adalah pada ajaran Bushido yang menekankan budaya malu
melakukan sesuatu yang diluar norma seperti mencuri atau mengambil
sesuatu yang bukan haknya, budaya tanggung jawab menjaga fasilitas
umum. shoshika, penurunan angka kelahiran yang menyebabkan turunnya
angka tenaga kerja produktif di Jepang, maka Jidouhanbaiki hadir
sebagai salah satu alat yang dapat berfungsi sebagai pemenuhan
kebutuhan masyarakat tanpa perlu pegawai untuk menjaganya. Sudah
angka tenaga kerja produktif rendah ditambah lagi pemikiran kaum muda
yang setalah tamat sekolah dan kuliah ingin bekerja di kantoran seperti
sarariman jarang ada kaum muda yang bermimpi tamat sekolah atau
kuliah bercita-cita menjaga toko atau swalayan. Jidouhanbaiki adalah
bisnis yang menguntungkan karena terletak pada konsepnya yang dapat
diletakkan dimana saja, sistem kelistrikannya yang hemat , hemat dalam
hal biaya kepegawaian, dan dapat buka 24 jam. Inilah salah satu penyebab
orang berlomba-lomba berbisnis dengan Jidouhanbaiki. Jepang adalah
salah satu negara yang sangat antusias pada perkembangan teknologi, dan
sering memberi inovasi baru pada temuan teknologi dunia namun Jepang
tidak pernah meninggalkan budaya dasarnya. Orang jepang adalah

komunikator yang kurang baik, karena pemilihan kata pada sonkeigo,
kenjogo atau bahasa sopan membuat bangsa Jepang malas berbicara
dengan orang asing. Karena budaya bicara orang Jepang yang kurang baik
tersebut, mmbuat mereka nyaman bertransaksi tanpa harus komunikasi
atau interaksi dengan penjual.
10. Dampak positif adanya Jidouhanbaiki di Jepang, tentu saja karena orang
Jepang suka praktis, Jidouhanbaiki sangat praktis, untuk para wisatawan
yang tidak bisa berbahasa Jepang Jidouhanbaiki sangat bermanfaat dalam
hal memenuhi kebutuhan selama di Jepang, untuk keamaan privacy
seperti alat untuk berhubungan seks yang orang malu untuk membelinya
di toko Jidouhanbaiki adalah pilihannya, sebagai salah satu alternatif
dalam menanggapi masalah rendahnya angka tenaga kerja produktif di
Jepang, banyak keuntungan yang didapat bagi para pemilik usaha
Jidouhanbaiki.
11. Dampak negatif adanya Jidouhanbaiki di Jepang, Jidouhanbaiki yang
banyak membuat pemborosan energi listrik di Jepang, namun perusahaan
pembuat Coca-cola dan Fuji Electric Retail System menciptakan Coca-
Cola ultra-energy-savingyang membuat Jidouhanbaiki dapat menyimpan
dingin pada mesin selama 16 hari lamanya. Kerusakan pada
Jidouhanbaiki membuat mesin tidak berfungsi hingga petugas datang
untuk memperbaiki. Cara menanggulanginya , para petugas rutin dalam
hal pengecekan sistem pada mesin dan loading barang. Untuk
Jidouhanbaiki yang menjual produk buah segar dan sayur, dirisaukan
tidak segar dan tidak sehat. Mengatasi hal tersebut untuk menjaga

kehigienisan dan kesegeran sayur dan buah , produknya di ganti dengan
yang baru satu kali 24 jam.
4.2 Saran
1. Bagi para pembaca yang ingin meneliti mengenai budaya Jepang disarankan
agar memahami konsep budaya dengan baik dan benar serta melakukan
peninjauan terhadap data-data yang akurat agar dapat menghasilkan penelitian
yang lebih baik.
2. Bagi para pembaca diharapkan dapat menambah pengetahuan mengenai
budaya-budaya di Jepang.
3. Bagi para pembaca yang ingin pergi ke Jepang sebaiknya penulisan skripsi ini
dapat menjadi referensi saat berada di Jepang dan memahami dengan benar
jenis-jenis dan lokasi Jidouhanbaiki, mengingat banyaknya jenis
Jidouhanbaiki di Jepang.

DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, Dudung. 1995. Metode Penelitian Sejarah. Jakarta : PT Logis
Wacana Ilmu
Azlina, Sari. 2013. Strategi Perang Jepang Dalam Menyelesaikan Iwo Jima
Dengan Pihak Amerika Serikat. Medan : Usu press
Azwar, Saifuddin. 1998. Metode Penelitian. Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Capra F. 2004. Titik Balik Peradaban-Sains,Masyarakat, dan Kebangkitan
Kebudayaan. Terjemahan dari buku The Turning Point oleh Thoyibi M.
Yogyakarta : Bentang Pustaka
David, Setiawan. 2014. Studi Komparasi Pemikiran Imam Malik dan Imam Shafii
Tentang Jual-Beli Melalui Vending Machine. Surabaya : Thesis UIN
Sunan Ampel Surabaya.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. 1997. Jakarta : Depdiknas
Kerlinger, Fred N. 2000. Azas-azas Penelitian Behavioral. Yogyakarta: Gadjah
Mada
Koentjaraningrat. 2002. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Rineka Cipta
Kuswarno, Engkus. 2009. Fenomenologi (fenomena pengemis kota Bandung).
Bandung : Widya Padjajaran.
Miarso, Yusuf . 2007. Menyemai Benih Teknologi Pendidikan. Penerbit
Kencana & UNJ: Jakarta
Mioci. 2012. Fenomena Freeter Dalam Masyarakat Jepang Dewasa Ini. Medan :
Usu press
Moleong, Lexy J. 1994. Metodologi Penelitian Kuantitatif. Bandung : PT Remaja

Rusda Karya
Nasution, M.Arif. 2001. Metode Penelitian. Jakarta : Gramedia
Hardiansyah ,Romi. 2012. Dampak Perubahan Masyarakat Agraris ke Industri
Terhadap Lansia di Jepang. Medan : Usu press
Shindo, yusuke. 2015. Mengenal Jepang. Jakarta : kompas
Situmorang, Hamzon. 2009. Ilmu Kejepangan I (edisi revisi). Medan: USU Press
Soekanto, Soerjono. 2007. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers
Suryanto, Bagong dan J. Dwi Narwoko. 2004. Sosiologi Seks Pengantar dan
Terapan. Jakarta : Prenada Media
Toynbee, Arnold. 2004. “Sejarah Umat Manusia; Uraian Analitis, Kronologis,
Naratif, dan Komparatif”. terjemahan Agung Prihantoro dkk. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Wiersma, William. 1986. Research Methods In Education : An Intoductions.
Massachusetts : Allyn and Bacon. Inc University Press.
http://fajarlusy.wordpress.com/2010/11/17/apaitu-vending-machine di
akses pada 9 maret 2016
http://www.bokunoblog.com/2009/02/about-jidouhanbaikivending-
machine.html (https://mbantoelpoenya.wordpress.com/2012/04/ ) di akses
pada 21 Desember 2016
( http://kbbi.web.id/fenomena ) di akses pada 9 Maret 2016

http://www.id.emb-japan.go.jp/aj310_02.html/ di akses pada 15 Januari
2015
www.denpasar.id.emb-
japan.go.jp/indonesia/konnichiwa%2013/konnichiwa13_15.html di akses
pada 21 Desember 2015
http://pmij.us/attaruf-8/47-s1-tokyo.html di akses pada 16 Desember 2016
https://sitichumairoq.wordpress.com/2013/02/12/memulai-kehidupan-di-
jepang/di akses pada16 Desember 2016

要旨
にほんじどうはんばいきげんしょう

日本の自動販売機の現象
にほんぎじゅつうごじつこうど

日本の技術の動きが実に高度である。知っているように、
にほんじんろぼっとさいそくうんゆこうどどうぐきかいそうぞう

日本人はロボットや最速な運輸や高度な道具や器械などが創造
がいこくとぎじゅつたと
された。しかし、いくつか外国から取られた、技術もある。例
じどうしゃでんたつしゅだんうぇんでぃんぐましん
えば、自動車、伝達手段、ウェンディングマシンである。
にほんうぇんでぃんぐましんじどうはんばいきよ
日本でウェンディングマシンは「自動販売機」と呼ばれ
じどうはんばいきじどうてき
ている。. 自動販売機は自動的に購買者をサービスする機械で
てだいこづかみせでぱー
ある。手代とか小遣いがいなくても、その機械は店とかデパ―
とじどうてきうごじどうはんばいきにほんはってん

トみたいに自動的に動かれる。自動販売機は日本にとても発展
している。
JVMA (Japan Vending Machine Manufacture Assosiation)は
ついたちじゅりつにっぽんせいふこうてききかん

1963 年 12 月 1 日樹立されて、日本政府の公的機関である。

ほんぶとうきょうとげんきんつか
本部は東京都のみなとである。. 目的は販売の機械と現金を使
の
う機械を伸ばすことである。
さいしょじどうはんばいきじどうはんばいきねん

最初の自動販売機はたばこ自動販売機であった。1888年
めいじじだいげんざいやまぐちけんしものせきし

の明治時代のばかん「現在の山口県の下関市」で
たわらやこしちつくかれきってはがき
タワラヤコシチが作られた。それから彼は切手とハガキの
じどうはんばいきつくじどうはんばいききってはがき

自動販売機を作った。自動販売機は切手とハガキだけではなく、
じどうはんばいきゆうびんばこつかにほんきまつ１９５０ねん

自動販売機も郵便箱として使える。日本で期末の 1950 年に
じどうはんばいきゆうめいきぎょうあらわ

自動販売機は有名になった。それから、ビ―ルの企業が表れ
じどうはんばいきさんぎょうさんかじどうはんばいき

て自動販売機の産業に参加していた。1964 年に自動販売機の
かず２４００００だいたかねん１００えんこいん

数は240 ,000 台に高まっていた。1967年に、100 円のコインが
はつばいじどうはんばいきはんばいいちやはやたか

発売されて、自動販売機の販売がたった一夜で早く高まってい
ものうねん
た。いろいろな物がどこでも売られていた。 1984 年に
じどうはんばいきかず５００まんだいにほんじどうはんばいきかず

自動販売機の数は500 万台になった。日本の自動販売機の数は
いまたか
あれから今までもう高まっていた。

じどうはんばいきいるいたものうじどうはんばいき
自動販売機の異類は食べ物を売っている自動販売機であ
たとばななはんばーぐべい
る。. 例えば、おにぎりやバナナやハンバ― グや米などである。
のものうじどうはんばいきたとこうちゃこーく
飲み物を売っている自動販売機である。例えば紅茶やコ―クや
さけびーるどうぐしなものう
酒やビ ― ルなどである。道具それとも品物を売っている
じどうはんばいきたとふくしたぎざっしこんどむかさ

自動販売機もある。例えば、服、下着、雑誌、コンドム、傘、
むしこうきょうふくむりよう

虫などである。公共のためとか服務するために利用されてい
じどうはんばいきたときっぷじどうよきんしはらいきりょうがえ

る自動販売機もある。例えば、切符や自動預金支払機両替する
のものうじどうはんばいきにほんいちばん

ためなどである。飲み物を売っている自動販売機は日本で一番
のものじどうはんばいきべんり
多い。飲み物の自動販売機は便利で様々の飲み物が売れるから
ひつよう
で必要とされる。
にほんじどうはんばいきひろたせんしんこくあいださいこう５

日本の自動販売機の広まりは他の先進国の間に最高で5
ひゃくまんだいじどうはんばいきひろさいさん２００８ねん

百万台ぐらいある。自動販売機の広まりと採算は 2008 年に
さいだいみぎかたさ
最大に右肩下がりになった。

にほんじどうはんばいきせいちしゃかいがいこくじんようい
日本に自動販売機の正値は社会にも外国人にも容易にす
じどうはんばいきはんばいあらわ

る。自動販売機は販売する機械としてで表れていて、
にっぽんせいふりえきさいさんきょうよじどうてきはたら

日本政府にたくさんの利益と採算を供与する。自動的に働い
あんぜんまじどうはんばいきぬしやくいん

て、安全で、待たなくてもいいから、自動販売機の主は役員に
はらみまもじかんしんぱい

払うことがなくなって、自動販売機を見守る時間のことも心配
にほんはんざいせいていりつくにさぎそんきん

になれない。日本は犯罪性が定率な国だから、詐欺損金があま
おこな
り行わない。
にほんじどうはんばいきふちみせいねんこどもたちじどうはんばいき

日本の自動販売機の負値は未成年の子供達が自動販売機
べんりこくしけねんじどうはんばいきすーぱー

の便利さを酷使することに懸念する。自動販売機をス―パ―で
すまちせっけいへじどうはんばいき
おい過ぎることが町の設計も減らすことができる。自動販売機
しすてむさくごじどうはんばいきぬしこうばいしゃそんきん

のシステムがたまに錯誤して、自動販売機の主も購買者も損金
たものぴっざう
されるからである。食べ物やピッザやすしなどを売る
じどうはんばいきうきざいりょうくさ
自動販売機があまり売れ切れなかったら、材料が腐くなる。

たものはんばいじどうはんばいきぬしやさいざいりょう
そうしたら、食べ物を販売する自動販売機の主は野菜の材料
むだそんきん
が無駄になって損金してしまうということである。

ABSTRAK
Perkembangan teknologi Jepang sangat maju. Seperti yang kita ketahui
menciptakan robot , alat tranportasi tercepat di dunia , alat-alat dan mesin canggih
lainnya. Namun ada beberapa teknologi yang di adopsi dari negara negara luar,
kemudian di berikan inovasi-inovasi baru. Seperti: mobil, alat komunikasi, dan
vending machine.
Di Jepang Vending machine disebut dengan Jidouhanbaiki (自動販売機).
Jidouhanbaiki adalah sebuah mesin yang dapat melayani pembeli dengan otomatis.
Tanpa ada pelayan atau pun penjaga, mesin tersebut dapat bekerja dengan
sendirinya seperti toko atau swalayan. Jidouhanbaiki sangat berkembang di
Jepang.
JVMA (Japan Vending Machine Manufacture Assosiation) adalah badan
resmi dari pemerintah Jepang, yang berdiri pada tanggal 1 Desember 1963. kantor
pusatnya berada di Minato, Tokyo. Tujuannya adalah mengembangan peralatan
penanganan uang tunai, seperti mesin penjual dan peralatan keuangan.
Jidouhanbaiki pertama di Jepang adalah Jidouhanbaiki tabako. Dibuat
pada tahun 1888 pada jaman Meiji di Bakan (sekarang Shimonoseki, Prefektur
Yamaguchi) oleh Tawaraya Koshichi. Setelah itu dia membuat Jidouhanbaiki
perangko dan kartu pos. Jidouhanbaiki bukan hanya untuk cap dan kartu pos,
tetapi juga berfungsi sebagai kotak surat. Jidouhanbaiki menjadi populer di
Jepang pada akhir 1950-an. Kemudian, muncul perusahaan bir memasuki industri
Jidouhanbaiki, jumlah Jidouhanbaiki cepat meningkat dari 240.000 pada tahun
1964. Pada tahun 1967, koin 100-yen distribusikan, dan penjualan mesin penjual

otomatis meroket dalam semalam. Menjual berbagai macam barang di mana-mana.
Pada tahun 1984 jumlahnya telah mencapai 5 juta. Jumlah mesin penjual otomatis
di Jepang telah meningkat sejak itu hingga saat ini.
Jenis-jenis Jidouhanbaiki, yaitu : Jidouhanbaiki menjual makanan. Contoh
nya onigiri, pisang, onigiri, burger, beras, dll. Jidouhanbaiki menjual minuman.
Contohnya teh, coca-cola, sake, bir, dll. Jidouhanbaiki menjual alat atau benda.
Contohnya baju, pakaian dalam, majalah, kondom, payung, serangga, dll.
Jidouhanbaiki Untuk pelayanan atau public service. Contohnya tiket, atm, money
changer, dll. Jidouhanbaiki menjual minuman adalah yang terbanyak di Jepang.
Jidouhanbaiki minuman sangat di butuhkan karena praktis, jenis minuman yang
dijual pun beragam.
Jumlah penyebaran Jidouhanbaiki di Jepang rata-rata lima juta unit,
merupakan yang tertinggi dari negara maju lainnya. Jumlah penyebaran dan
pendapatan Jidouhanbaiki mengalami penurunan terbanyak pada tahun 2008.
Dampak Positif Jidouhanbaiki di Jepang memudahkan masyarakat
maupun turis asing. Jidouhanbaiki hadir sebagai robot penjual yang memberi
banyak keuntungan dan manfaat bagi pemerintah Jepang. Yang dapat mengatasi
rendahnya angka tenaga kerja produktif di Jepang. Pemilik tidak perlu membayar
karyawan dan tidak perlu repot masalah waktu untuk menjaga Jidouhanbaiki,
karena dapat bekerja sendiri tanpa di tunggui dan aman. Jarang terjadi kecurangan
atau kerugian, karena Jepang adalah negara yang rendah kriminalitas
Dampak Negatif Jidouhanbaiki di Jepang di khawatirkan anak-anak di
bawah umur menyalah gunakan kepraktisan Jidouhanbaiki tersebut. peletakan
Jidouhanbaiki secara berlebihan seperti di depan supermarket dan Jidouhanbaiki

dapat mempersempit tata ruang kota. System mesin pada Jidouhanbaiki
terkadang eror dan menyebabkan kerugian pada pemilik maupun pelanggan.
Ketika Jidouhanbaiki menjual makanan seperti pizza, sushi dll tidak habis, maka
bahan baku pembuat nya akan busuk dan layu , menyebabkan pemiliknya rugi
karena sayuran terbuang .

JIDOUHANBAIKI

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

JIDOUHANBAIKI

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

FENOMENA JIDOUHANBAIKI DI JEPANG

NIHON DE NO JIDOUHANBAIKI NO GENSHOU

Skripsi ini Diajukan Kepada Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya

YULIA SUNDARI HARAHAP

DEPARTEMEN SASTRA JEPANG

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Universitas Sumatera Utara

Skripsi ini Diajukan Kepada Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya

YULIA SUNDARI HARAHAP

Pembimbing I, Pembimbing II,

Drs. Amin Sihombing Drs. Yuddi Adrian Muliadi ,M.A

NIP : 19600403 1991 03 1 001 NIP : 19600827 1991 03 1 001

DEPARTEMEN SASTRA JEPANG

Universitas Sumatera Utara

Medan, Juni 2016

Drs. Eman Kusdiyana, M.Hum

Universitas Sumatera Utara

karena atas berkat rahmat dan hidayah-Nyalah penyususan skripsi berjudul

“ Fenomena Jidouhanbaiki di Jepang ” dapat terselesaikan dengan tepat waktu.

gelar kesarjanaan Departemen Sastra Jepang, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas

Dalam kesempatan ini, penulis menyampaikan ucapan terima kasih

penulis sampaikan kepada :

Universitas Sumatra Utara.

2. Bapak Drs. Eman Kusdiyana, M.Hum, selaku ketua Departemen Sastra

Jepang Universitas Sumatera Utara.

3. Bapak Drs. Amin Sihombing, selaku Dosen Pmbimbing I, yang telah

memberikan bimbingan dan saran kepada penulis.

yang memberi masukan dan perbaikan pada penulis.

5. Seluruh staff pengajar Departemen Sastra Jepang, yang telah banyak

pertama hingga akhirnya dapat menyelesaikan perkuliahan dengan baik.

Semoga semua ilmu yang diberikan bermanfaat bagi banyak orang.

Universitas Sumatera Utara

memberi kasih sayang dan mengajarkan kebaikan kepada penulis serta

dukungan yang tidak henti-hentinya hingga penulis dapat menyelesaikan

penulisan skripsi ini.

8. Terimakasih juga penulis sampaikan kepada Joko Santoso, Amd sebagai

administrasi jurusan Sastra Jepang yang selalu mengurus keperluan dan

9. Teman-teman Sastra Jepang mulai dari 2012, seluruh stambuk, senior,

junior, alumni yang telah memberikan pengalaman berharga dan inspirasi

pada masa-masa kuliah di Sastra Jepang. Kenangan yang indah bersama

ucapkan kepada semua teman-teman, senpai, kouhai.

10. Teman-teman SD, SMP, SMA terima kasih sahabat-sahabat terhebatku.

11. Teman-teman pelatihan BBLKI dan Karomah Bakery yang selalu

memberi semangat dan dukungannya.

yang telah memberikan bantuan sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.

Tanpa penulis sadari sangat banyak orang-orang yang ikut berpran

membantu penulis menyelesaikan skripsi ini. Hanya Allah SWT yang

dapat membalas kebaikan kalian semua.

Universitas Sumatera Utara

mengharapkan masukan kritik dan saran yang membangun. Akhir kata,

pembaca, serta peneliti yang ingin meneliti Jidouhanbaiki lebih lanjut,

khususnya mahasiswa/mahasiswi Jurusan Sastra Jepang Universitas

Medan, Juli 2016

Yulia Sundari Harahap

Universitas Sumatera Utara

1.1 Latar Belakang Masalah..........................................................................1

1.2 Rumusan Masalah....................................................................................5

1.3 Ruang Lingkup Pembahasan..................................................................7

1.4 Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori.................................................7

1.5 Tujuan dan Manfaat Penelitian.............................................................11

1.6 Metode Penelitian....................................................................................12

BAB II TINJAUAN UMUM MENGENAI JIDOUHANBAIKI