Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

Terima kasih kepada Profesor David Ellwood untuk perkenalan yang baik

Bismillahirrahmanirrahim
Profesor David Ellwood, Dekan universitas John F. Kennedy,Profesor John Thomas,Anggota
fakultas, para Mahasiswa,Teman-teman terkasih,

Saya merasa terhormat berada di sini hari ini, untuk berbicara dengan mahasiswa dan fakultas
terkemuka di Universitas Harvard. Saya terkesan dengan kedatangan saya malam ini, dan,
untuk para mahasiswa, saya harap hari ini anda berada di sini bukan sebagai alasan anda
untuk bolos kelas. Harus saya akui, saya sudah lama ingin mengunjungi Harvard. Beberapa
Menteri saya, pengusaha sukses dan jenderal militer beruntung bisa belajar di sini. Jangan
memahami ini dengan cara yang salah: tetapi saya merasa menarik bahwa saya tidak bekerja
untuk orang-orang yang kuliah di Harvard; sebenarnya orang-orang yang kuliah di Harvard
yang akhirnya bekerja untuk saya!

Saya bangga bahwa putra saya, Kapten Agus, dapat bergabung dengan program Harvard
yang bergengsi ini. Jadi sekarang selain menjadi tentara yang setia di tentara Indonesia, dia
juga mahasiswa Harvard lainnya yang bekerja untuk saya !Beberapa bulan yang lalu,
Presiden Barack Obama membuat pidato bersejarah di Kairo, beliau berusaha untuk
mendefinisikan kembali hubungan antara Amerika dan dunia Muslim. Sebagai Presiden
negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia, hari ini saya ingin menanggapi pidato
tersebut.

Presiden Obama menyampaikan pidatonya di Universitas kairo, salah satu Universitas tertua
dan terbaik di dunia Islam. Saya berbicara hari ini di Harvard, Universitas tertua dan paling
bergengsi di Amerika. (Dan tolong jangan beri tahu orang-orang di Princeton dan Yale bahwa
saya mengatakan ini..) Tetapi tujuan kami sama yaitu untuk melihat dengan seksama
hubungan antara negara Barat dan dunia Islam, dan untuk memetakan arah baru ke depan.

Sudah sepatutnya saya datang ke sini setelah KTT G-20 di Pittsburgh. Bagi saya, G-20 adalah
salah satu wujud dari perubahan yang terjadi dalam politik global. Pengelompokan G-20,
yang terdiri dari sekitar 85 persen dari GNP dunia dan 80 persen dari perdagangan dunia,
bukan hanya pembangkit tenaga ekonomi atau ekonomi power house — tetapi juga
pembangkit tenaga peradaban. (a civilizational powerhouse)
G-20 untuk pertama kalinya menampung semua peradaban besar — tidak hanya untuk
negara-negara Barat, tetapi juga Cina, Korea Selatan, India, Afrika Selatan, dan lainnya,
termasuk secara signifikan, tiga negara dengan populasi Muslim terbesar seperti Arab Saudi,
Turki, dan Indonesia. G-7, G-8, atau bahkan Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa,
tidak menyombongkan perbedaan ini. G-20 adalah perwakilan dari komunitas global multi-
peradaban. Mungkin ini sebabnya G-20 berhasil menahan kehancuran global. Tindakan cepat
dan terkoordinasi dari ekonomi G-20 telah memulai stabilisasi sistem keuangan kita dan
memulihkan kepercayaan kita, serta mendorong tanda-tanda awal pemulihan ekonomi
moderat hari ini.

Kami sangat senang bahwa penutupan pada Pittsburgh, G-20 telah dilembagakan, dan
tampaknya akan menjadi forum utama untuk kerjasama ekonomi internasional. Ini datang
tidak terlalu cepat, karena peradaban dunia harus diwakili dengan baik dalam satu forum
yang ditentukan.

Peradaban. Mereka sekaligus mendefinisikan kita, dan memecah belah kita. Apakah harmoni
antara peradaban kita benar-benar sulit dipahami, begitu di luar jangkauan? bisakah kita tidak
akur? Enam belas tahun yang lalu, mendiang Samuel Huntington, putra universitas ini,
menerbitkan sebuah esai yang mengusulkan bahwa setelah Perang Dingin, peradaban, agama,
dan budaya akan menjadi ciri yang menentukan hubungan internasional dan akan menjadi
penyebab utama konflik antar dan antar negara.

Bagi saya, istilah “benturan peradaban” itu sendiri kontra-produktif. Jika mereka cukup
sering mendengarnya, beberapa orang mungkin berpikir bahwa dunia ini seperti itu dan
menerimanya sebagai kenyataan. Saya tidak percaya bahwa peradaban secara inheren tidak
kompatibel dan rentan terhadap konflik ketika mereka berinteraksi. Inilah yang saya lihat
secara langsung di G20, di mana negara-negara dengan latar belakang budaya yang beragam
bergandengan tangan untuk mengatasi tantangan bersama. Kami berbicara bahasa yang
berbeda melalui headphone kami, tetapi kami saling memahami satu sama lain.
Huntington berusaha memahami garis patahan pasca-Perang Dingin dan memperingatkan
kita tentang potensi turbulensi. Ini bukan pengingat yang sepele. Isu-isu peradaban marak
dalam politik modern. Sebagai pembuat kebijakan, tugas kita adalah mencegah prognosis
seperti itu
menjadi kenyataan.

Memang, peringatan Huntington relevan dengan pengalaman Indonesia. Pada tahun-tahun

roller coaster setelah kemerdekaan, Indonesia telah mengalami ancaman separatis, konflik
etnis dan agama, dan pemberontakan Islam.

Tapi kami mengatasi tantangan ini. Kami beradaptasi. Dan bukannya gagal, kami malah
berkembang. Saat ini kami bukan sarang kekerasan komunal; kita pada umumnya adalah
negara kepulauan yang damai. Hari ini kita tidak berada di ambang 'Balkanisasi'; kami malah
memperkuat identitas nasional kami melalui tiga pemilihan nasional yang sukses dan damai.

Hari ini kita bukan korban pemerintahan otoriter dan terpusat di masa lalu, tetapi model
demokrasi dan desentralisasi. Hari ini kita tidak dilumpuhkan oleh krisis keuangan tetapi
terus maju dengan reformasi besar-besaran terhadap struktur keuangan dan industri kita. Dan
Indonesia saat ini adalah negara berkembang yang dinamis, menikmati salah satu tingkat
pertumbuhan tertinggi di Asia setelah China dan India.

Jadi, tidak peduli seberapa dalam dan tampaknya memecah belah kekuatan peradaban yang
dihadapi Indonesia — perbedaan etnis dan konflik agama — kami mengatasinya. Ini terlepas
dari tantangan besar demokrasi dan pembangunan yang masih menghadang kita. Tolong
jangan salah paham. Saya sadar akan kenyataan menyakitkan di dunia kita. Saya menyadari
4000 tahun hubungan menyakitkan antara Yudaisme, Islam dan Kristen.

Saya menyadari memori kolektif traumatis yang tidak mudah untuk dihapus. Ketika
berhadapan dengan masalah iman, kita menghadapi emosi dasar manusia yang mendahului
negara modern. Emosi-emosi ini rumit, keras kepala, dan kemungkinan akan menjadi lebih
bermasalah ketika religiusitas meningkat di seluruh dunia. Menurut beberapa perkiraan, Islam
akan menjadi agama terbesar di dunia pada tahun 2025, terhitung sekitar 30% dari populasi
dunia, dan memang Islam saat ini adalah agama dengan pertumbuhan tercepat di Amerika
Serikat.

Ketika religiusitas meningkat, demikian pula politik identitas. Dan dibantu oleh globalisasi
dan teknologi, ekstremisme dan radikalisme hanya bisa tumbuh. Saat kita bertransisi dari G8
ke G20 dan mungkin setelahnya, keterpaparan timbal balik antar peradaban akan menjadi
yang paling intens yang pernah dilihat umat manusia. Bahkan mungkin kita akan melihat
munculnya sebuah “peradaban global”. Dan demokrasi telah memperoleh landasan yang
sangat luas, menyebar di dunia Islam, termasuk di Indonesia. Hanya ada segelintir negara
demokrasi pada pergantian abad ke-20. Pada pergantian abad ke-21, ada sekitar 89 negara
demokrasi penuh. Bahkan Organisasi Konferensi Islam telah mengadopsi Piagam Mekah
yang bersejarah yang mengikat para anggotanya pada prinsip-prinsip demokrasi, hak asasi
manusia dan pemerintahan. Memang, lebih banyak orang sekarang hidup di bawah
masyarakat pluralis terbuka, dan di bawah kebebasan beragama, daripada waktu lain dalam
sejarah. Tren ini hanya dapat berdampak positif pada komunitas global. Mungkin naif untuk
berharap bahwa dunia dapat terbebas dari konflik dan kebencian. Tetapi saya percaya bahwa
kita secara mendasar dapat mengubah dan mengembangkan cara peradaban, agama, dan
budaya berinteraksi.

Ini BUKAN utopia. Ini adalah visi pragmatis. Saya telah melihatnya bekerja di Indonesia.
Saya telah melihatnya bekerja di banyak negara. Pertanyaannya adalah: bisakah kita
membuatnya bekerja secara global? Seperti yang pernah dikatakan Robert F. Kennedy,
mengutip George Bernard Shaw, 'Saya memimpikan hal-hal yang tidak pernah ada, dan
bertanya, mengapa tidak?” Untuk menyoroti bagaimana saya pikir ini mungkin dapat dicapai,
izinkan saya menguraikan 9 (sembilan) keharusan untuk mencapai keharmonisan antar
peradaban.
Jika Anda bertanya kepada saya "mengapa 9 ?", Yah, itu agak pribadi, karena 9 selalu
merupakan angka keberuntungan saya. Sekarang saya akan menguraikan keharusan-
keharusan ini. Keharusan pertama adalah menjadikan abad ke-21 sebagai abad soft power.
Ingat: Abad ke-20 adalah abad hard power. Kami melihat dua Perang Dunia, beberapa perang
besar dan perang proksi, dan Perang Dingin yang panjang yang mempertaruhkan bencana
nuklir. Sebuah perkiraan menunjukkan bahwa sekitar 180 juta orang tewas dalam perang dan
konflik pada abad terakhir. Tidak heran jika abad ke-20 disebut sebagai “zaman konflik”. Ini
adalah abad paling berdarah dalam ingatan. Sebaliknya, abad ke-21 seharusnya dan harus
menjadi abad soft power.

Tetapi ada “defisit kekuatan lunak” besar yang harus diisi oleh peradaban dunia. Saya
percaya bahwa 'benturan peradaban' ini sebenarnya adalah benturan ketidaktahuan. Kita
paling lemah ketika kita sendirian. Kita menjadi terkuat ketika kita menggabungkan kekuatan
satu sama lain. Ada banyak contoh kekuatan pertukaran dan konektivitas ini.

Pada abad ke-13, peradaban Islam tercanggih di dunia karena memiliki kehausan yang besar
dan tidak pandang bulu akan ilmu pengetahuan dan ilmu, belajar dari seluruh penjuru dunia.
Dan kumpulan pengetahuan ilmiah dari dunia Muslim ini kemudian digunakan oleh
Renaisans Barat. Peradaban telah dibangun di atas pengetahuan satu sama lain dan diperkaya
olehnya.

Kami telah melakukan hal yang sama di Indonesia, di mana kami telah membangun
keterpaparan kami terhadap pengaruh Timur, Islam, dan Barat, yang berpuncak pada
masyarakat terbuka, pluralistik, dan toleran seperti sekarang ini. Singkatnya: fertilisasi silang
budaya dapat menghasilkan sesuatu luar biasa, sesuatu yang baik. Semakin banyak kita
bertukar budaya dan berbagi ide, semakin banyak kita belajar dari satu sama lain, semakin
kita bekerja sama dan menyebarkan niat baik, semakin kita memproyeksikan kekuatan lunak
dan menempatkannya tepat di jantung hubungan internasional, semakin dekat kita adalah
untuk perdamaian dunia.

Pengalaman telah mengajari saya bahwa soft power adalah senjata yang efektif melawan
konflik. Tanya saja pada rakyat Aceh, Indonesia. Selama 30 tahun, Aceh penuh dengan
kekerasan. Pemerintah Indonesia berturut-turut memilih solusi militer yang kaku, karena
penyelesaian tampak begitu sulit. Ketika saya mengambil alih Kepresidenan, saya mengejar
pendekatan baru, pendekatan yang ditentukan oleh niat baik dan pembangunan kepercayaan.
Saya menawarkan kepada separatis formula win-win, menjanjikan mereka perdamaian yang
bermartabat. Hebatnya, kami mencapai penyelesaian damai permanen hanya dalam 5 putaran
negosiasi singkat. Perjanjian damai sepenuhnya sejalan dengan tujuan saya untuk
mempertahankan kedaulatan dan integritas teritorial kita tetapi dengan cara yang beradab dan
demokratis. Saat itulah keyakinan saya pada soft power berlipat ganda, dan mengapa saya
percaya itu memegang kunci untuk menyelesaikan banyak masalah global.

Imperatif kedua adalah mengintensifkan proses dialog dan penjangkauan yang sekarang
tampaknya berkembang biak. Kami telah melihat banyak inisiatif yang baik. Pada tahun
2001, PBB memulai Dialog Antar Peradaban. Spanyol dan Turki kemudian meluncurkan
Aliansi Peradaban. Pertemuan Asia Eropa (ASEM) juga mengambil Dialog Antar Iman.
Baru-baru ini, Arab Saudi menyelenggarakan Interfaith Conference di PBB. Indonesia dan
Norwegia juga meluncurkan, sejak 2006, Dialog Antar-Media Global setelah krisis kartun.
Semua ini merupakan pendekatan baru untuk menghubungkan peradaban dan agama.

Kita harus memperdalam kualitas dialog ini, sehingga menghasilkan tindakan spesifik yang,
seperti yang ditunjukkan oleh Sekretaris Jenderal PBB Ban Ki-moon, (dan saya kutip)
“mengubah apa yang orang lihat, apa yang mereka katakan, dan akhirnya bagaimana mereka
bertindak” ( akhir kutipan). Inisiatif-inisiatif ini tidak harus selalu menjadi pertemuan orang-
orang moderat yang berpikiran sama, meskipun tentunya ini juga penting. Mereka juga harus
mencakup orang-orang kafir, karena dialog tidak boleh menjadi penegasan kembali, tetapi
upaya jujur untuk memahami kekhawatiran pihak lain. Intinya adalah mendengarkan, dan
bukan hanya berbicara.

Dialog yang benar harus mengatasi keluhan lama dan menghadapi stereotip yang salah, tanpa
praduga dan prasyarat. Memang, dialog terbaik seringkali penuh hormat dan jujur, terbuka
dan konstruktif, intens, dan berorientasi pada solusi. Inilah kualitas dialog yang dilakukan di
Indonesia antara Muslim dan Kristen di zona konflik di Poso dan Maluku, yang berpuncak
pada komitmen untuk rekonsiliasi damai. Imperatif ketiga adalah perlunya mencari solusi
untuk membakar konflik politik yang telah mendorong irisan yang luas, khususnya antara
dunia barat dan dunia Muslim.

Saat ini, sekitar dua dari tiga negara Muslim sedang berkonflik atau menghadapi ancaman
konflik yang signifikan. Sebaliknya, hanya satu dari empat negara non-Muslim yang
menghadapi tantangan serupa. Namun terlepas dari situasi konflik yang sangat kompleks ini,
umat Islam harus mampu membedakan antara konflik yang melibatkan umat Islam, dan
“perang melawan Islam”. Saya tidak percaya bahwa peradaban manapun – Barat, Hindu,
Sinic, Buddha, Jepang – secara sistematis dan sederhana terlibat dalam “perang melawan
Islam”.

Dari semua konflik dunia, tidak ada yang lebih menarik perhatian umat Islam selain
penderitaan rakyat Palestina. Tapi ini bukan masalah agama – ada orang Kristen dan Yahudi
di Palestina, dan Muslim dan Kristen di Israel. Meskipun demikian, pembentukan negara
Palestina yang banyak ditunggu-tunggu, dalam kerangka solusi dua negara di mana Palestina
dan Israel hidup berdampingan secara damai, akan disambut secara luas oleh umat Islam di
seluruh dunia. Itu akan menghilangkan penghalang mental utama dalam persepsi mereka
tentang Barat, terutama Amerika Serikat. Saat ini, banyak Muslim gagal untuk
memperhatikan peran konstruktif Barat dalam menghasilkan perdamaian di Bosnia, dan di
Kosovo, tetapi mereka pasti akan memperhatikan, dan bersukacita dalam, penyelesaian
dilema Palestina.

Tetapi orang-orang Palestina juga memiliki tanggung jawab moral dan politik. Sulit untuk
mencapai dan mempertahankan kenegaraan kecuali ada persatuan di antara faksi-faksi
Palestina. Dalam pertemuan saya dengan para pemimpin Palestina, saya selalu mengatakan
kepada mereka dengan sangat jelas bahwa pejuang kemerdekaan Indonesia tidak akan pernah
memenangkan perang kemerdekaan, jika mereka tidak bersatu dalam semangat. Intinya
adalah: kita sangat perlu mengakhiri lingkaran setan konflik dan kekerasan. Penarikan tepat
waktu pasukan Barat dari Irak dan Afghanistan juga akan mengurangi ketakutan Muslim
akan hegemoni Barat. Dan semua solusi politik ini akan membantu mengurangi terorisme,
sebagai kejahatan yang menyimpang dari ajaran Islam yang sebenarnya sebagai agama
damai. Itu juga akan mengubah perasaan takut dan malu di antara beberapa Muslim menjadi
harapan dan harga diri.

Secara alami, kaum moderat berpikiran terbuka, fleksibel dan rentan terhadap pendekatan
inklusif melalui penjangkauan dan kemitraan. Sebaliknya, ekstremis didorong oleh ketakutan
xenofobia, dan cenderung pada konfrontasi dan pengucilan. Karena moderasi dan
ekstremisme akan tumbuh di abad ke-21, kita harus memastikan kaum moderat diberdayakan,
dan menjadi pusat perhatian dalam masyarakat. Kaum moderat seharusnya tidak lagi menjadi
mayoritas yang diam. Mereka harus berbicara dan mempertahankan nilai-nilai arus utama
mereka di hadapan oposisi dari ekstremis yang lebih keras dan lebih genik media. Dalam
nada ini, saya merasa sangat membesarkan hati bahwa media Barat dengan suara bulat
menolak untuk menayangkan film Fitna yang sangat ofensif oleh politisi Belanda yang
provokatif Geert Wilders. Ini menunjukkan kepekaan media yang meningkat terhadap Islam.

Kaum moderat juga harus lebih proaktif dan kurang reaktif. Dan mereka harus menunjukkan,
dengan alasan dan hasil, bahwa menjadi moderat membawa kesuksesan, kedamaian, dan
kemajuan yang nyata. Ekstremis akan selalu memanfaatkan keputusasaan dan keputusasaan.
Kita harus menghadirkan alternatif yang lebih baik. Imperatif kelima adalah
multikulturalisme dan toleransi. Tren yang paling disambut di abad ke-21 adalah
multikulturalisme dan toleransi. Anda tidak dapat mengatakan ini tentang Amerika dan
banyak negara Barat beberapa dekade yang lalu. Tapi hari ini, rasisme sedang mengalami
penurunan yang serius, apartheid hilang, pernikahan antar ras adalah hal biasa, dan pasar
memilih bakat tanpa memandang warna kulit, agama atau etnis. Bahkan potret keluarga
Presiden Barack Obama mencerminkan multikulturalisme yang sehat ini, dengan akar Kenya
dan Indonesianya.

Kita semua harus bekerja sama untuk memastikan bahwa multikulturalisme dan toleransi
menjadi norma yang benar-benar global. Dan ketika kita berbicara toleransi, seharusnya lebih
dari sekedar “menoleransi” orang lain. Toleransi mengandung makna yang lebih dalam.
Toleransi berarti saling menghormati, ikhlas menerima perbedaan, dan tumbuh subur di atas
keragaman kita bersama. Hanya jenis toleransi ini yang dapat menyembuhkan kebencian dan
kebencian yang mendalam. Keharusan keenam adalah membuat globalisasi bekerja untuk
semua.

Saya tidak menerima ajaran bahwa, sebagai suatu peraturan, globalisasi menghasilkan
pemenang dan pecundang. Seperti perdamaian, seperti pembangunan, globalisasi dapat
dimanfaatkan untuk membuat pemenang bagi semua. Mari kita menjadi jelas tentang ini.
Tidak akan ada keharmonisan sejati di antara peradaban selama mayoritas dari 1,3 miliar
Muslim dunia merasa ditinggalkan, terpinggirkan dan tidak aman tentang tempat mereka di
dunia. Mereka adalah bagian dari 2,7 miliar orang di seluruh dunia yang hidup di bawah dua
dolar sehari.

Ini adalah fakta yang menyedihkan dan sulit. Dari 57 negara berpenduduk Muslim, 25
tergolong negara berpenghasilan rendah, 18 negara berpenghasilan menengah ke bawah, dan
14 negara berpenghasilan menengah ke atas atau high income. Dan meskipun 1 dari setiap 4
orang di dunia adalah Muslim, ekonomi mereka merupakan sepersepuluh dari ekonomi
dunia. Satu dari empat orang di negara-negara Muslim hidup dalam kemiskinan ekstrim.
Hampir 300 juta Muslim berusia 15 tahun ke atas buta huruf. Statistik ini tentu saja tidak
dapat diterima.

Muslim harus mengambil kepemilikan atas nasib mereka. Banyak Muslim yang terlalu
banyak mengenang hari-hari kejayaan berabad-abad yang lalu, ketika Islam berada di puncak
dunia: secara politik, militer, ilmiah, ekonomi. Muslim hari ini harus diyakinkan bahwa
tahun-tahun terbaik Islam ada di depan kita, bukan di belakang kita.

Abad 21 DAPAT menjadi era kebangkitan Islam kedua. Dunia Muslim yang percaya diri,
berdaya, dan bangkit kembali dapat bermitra dengan Barat dan peradaban lain dalam
membangun perdamaian dan kemakmuran yang berkelanjutan. Tetapi untuk melakukan ini,
umat Islam harus mengubah pola pikir mereka. Seperti Muslim abad ke-13 yang luar biasa
sebelum mereka, mereka harus berpikiran terbuka, inovatif, dan mengambil risiko. Ada
Muslim inspirasional di mana-mana: peraih Nobel Muhammad Yunus, Orhan Pamuk,
Muhammad Ali, Zidane, Hakeem Olajuwon, Fareed Zakaria dan rapper: Akon. Negara-
negara seperti Uni Emirat Arab dan Qatar telah menunjukkan bahwa dengan pemerintahan
yang baik, harga diri dan pandangan dunia yang progresif, mereka dapat mengubah nasib
bangsa mereka dalam satu generasi. Dan Indonesia telah menunjukkan bahwa Islam,
modernitas dan demokrasi – ditambah pertumbuhan ekonomi dan persatuan nasional – dapat
menjadi kemitraan yang kuat.

Singkatnya, warga dunia, dan anak-anak dari semua peradaban, harus menjadi mitra setara
dan dermawan globalisasi. Sebuah survei baru-baru ini di The Economist menemukan bahwa,
untuk pertama kalinya, lebih dari separuh populasi dunia dapat secara longgar dianggap kelas
menengah. . Jika ini benar, maka kita memiliki peluang yang masuk akal untuk mencapai
“kemiskinan nol” di seluruh dunia pada akhir abad ini. Dengan munculnya tatanan ekonomi
yang sekarang sedang berlangsung, untuk pergi dari sini ke sana akan membutuhkan
kerukunan antar budaya dan antar agama yang intens. Ini harus menjadi tujuan bersama
semua bangsa kita. Perintah ketujuh adalah mereformasi tata kelola global.

Sebelumnya, saya berbicara tentang bagaimana KTT G20 lebih mewakili dinamika global
saat ini. Sayangnya, ini adalah pengecualian daripada aturan.
Misalnya, Dewan Keamanan PBB saat ini masih mencerminkan keseimbangan kekuatan
1945 daripada 2009, dengan hak veto eksklusif disediakan untuk empat negara Barat dan
Cina. Sangat disayangkan bahwa upaya baru-baru ini untuk mereformasi Dewan Keamanan
PBB belum berhasil. Situasi ini tidak berkelanjutan. Dewan Keamanan PBB perlu
direstrukturisasi untuk mengikuti realitas geopolitik abad ke-21. Imperatif nomor delapan
adalah pendidikan. Politisi sering mengabaikan peluang pendidikan di rumah dan ruang kelas
kita. Tetapi jawaban atas masalah dunia ada di sana, karena di sana juga kebencian dan
prasangka berkembang biak. Ini adalah medan pertempuran nyata bagi hati dan pikiran
generasi mendatang.

Di tempat-tempat inilah kita harus mengubah ketidaktahuan menjadi belas kasih, dan
intoleransi menjadi rasa hormat. Prajurit kaki di sini adalah orang tua, guru, dan tokoh
masyarakat. Kita harus menanamkan dalam kurikulum sekolah kita budaya moderasi,
toleransi, dan perdamaian. Kita harus membantu anak-anak kita dan siswa kita
mengembangkan rasa kemanusiaan bersama yang memungkinkan mereka melihat dunia
persahabatan, bukan dunia permusuhan.

Di Indonesia, siswa SD diajarkan tentang menghormati tradisi agama. Soal ujian menanyakan
siswa Muslim apa yang harus mereka lakukan jika tetangga Kristen mereka mengundang
mereka untuk merayakan Natal. Kita mungkin satu-satunya negara di dunia di mana setiap
hari raya keagamaan – Islam, Katolik, Protestan, Hindu, Buddha – ditetapkan sebagai hari
libur nasional, meskipun umat Hindu dan Buddha hanya berjumlah 2,4 persen dari populasi
kita. Melalui pendidikan, kami telah berusaha untuk memastikan bahwa toleransi dan
penghormatan terhadap kebebasan beragama menjadi bagian dari DNA trans-generasi kami.
Terakhir, imperatif kesembilan: hati nurani global.

Tidak mudah menggambarkan hal ini, tapi inilah yang saya lihat di Aceh saat tragedi
tsunami. Pada tanggal 26 Desember 2004, gelombang tsunami raksasa menerjang Aceh dan
Nias, dan 200.000 orang tewas dalam waktu setengah jam. Seluruh bangsa berduka. Namun
dalam tragedi ini, kami juga menemukan kemanusiaan. Seluruh dunia menangis, dan
menawarkan uluran tangan. Amerika, Australia, Singapura, Cina, Meksiko, India, Turki dan
relawan internasional lainnya bekerja bahu membahu membantu rakyat Aceh. Saya kemudian
menyadari ... ada "hati nurani global yang kuat".
Orang akan berpikir, bahwa rasa sakit yang luar biasa dari Perang Dunia 2 akan mengantar
fajar baru perdamaian dunia. Untuk itulah PBB dibentuk. Tetapi umat manusia berakhir
dengan lebih banyak perang.

Orang akan berpikir bahwa ancaman bencana nuklir sudah cukup untuk memicu perlucutan
senjata nuklir, tetapi dunia melihat lebih banyak negara mengembangkan senjata nuklir.
Pertanyaannya sekarang adalah apakah perubahan iklim akan mampu menumbuhkan
kesadaran global yang baru. Kami masih tidak yakin itu akan terjadi.

Tapi "hati nurani global" bisa membantu mengatasi perbedaan peradaban, agama dan budaya
apa pun yang dihadapi umat manusia. Jadi, ini adalah SEMBILAN keharusan saya untuk
keharmonisan antar peradaban yang saya tawarkan kepada Anda hari ini. Mereka akan
membutuhkan banyak kerja keras. Ini akan membutuhkan pekerjaan dari generasi ke generasi
dan dekade. Dan itu akan membutuhkan kesabaran, ketekunan, kemitraan, dan banyak
pemikiran di luar kotak.

Delapan belas tahun setelah berakhirnya Perang Dingin, sepuluh tahun memasuki abad ke-21,
kita menemukan diri kita berada di persimpangan jalan yang krusial. Di depan kita mungkin
abad paling progresif yang pernah diketahui umat manusia, abad di mana, seperti yang
dikatakan Fareed Zakaria, lebih banyak hal akan berubah dalam 10 tahun ke depan daripada
dalam 100 tahun terakhir. Ini bisa menjadi abad kemungkinan dan peluang.

Presiden Barack Obama berbicara di Kairo tentang "awal baru" antara Amerika dan dunia
Muslim. Hari ini, saya mengatakan bahwa kita dapat "MENEMUKAN KEMBALI DUNIA
BARU".

Ini akan menjadi dunia bukan penaklukan, tetapi konektivitas. Ini akan menjadi dunia yang
ditentukan bukan oleh benturan peradaban, tetapi oleh pertemuan peradaban. Ini akan
menjadi dunia yang ditandai dengan kelimpahan, bukan oleh kemiskinan. Dan itu akan
menjadi kerajaan besar pemikiran global yang menghancurkan tabrakan dan permusuhan
peradaban selama berabad-abad.

Amerika, dengan semua sumber daya ekonomi, sosial, dan teknologi yang dimilikinya,
memiliki banyak kontribusi untuk dunia baru ini. Peran Amerika dalam membantu
mereformasi sistem internasional, menyebarkan kemakmuran, memberdayakan kaum miskin
di dunia, menyelesaikan konflik, dan berbagi pengetahuan merupakan aset penting bagi dunia
yang sedang berubah. Sekarang adalah kesempatan emas bagi Amerika untuk membanjiri
dunia dengan soft powernya, bukan hard powernya. Amerika tidak perlu khawatir tentang
mempertahankan status negara adidayanya. Amerika dapat membantu membuat dunia
menjadi baru — apa yang bisa lebih kuat dan pasti dari itu?

Indonesia juga memiliki peran penting untuk dimainkan. Kita bisa menjembatani antara dunia
Islam dan dunia barat. Kita dapat memproyeksikan keutamaan Islam moderat di seluruh
dunia Muslim. Kita bisa menjadi benteng kebebasan, toleransi dan harmoni. Kita bisa
menjadi contoh kuat bahwa Islam, demokrasi, dan modernitas dapat berjalan beriringan. Dan
kami akan terus memajukan transformasi Indonesia melalui demokrasi, pembangunan dan
harmoni.

Inilah sebabnya mengapa Indonesia dan Amerika kini mengembangkan kemitraan strategis.
Demokrasi terbesar kedua dan ketiga di dunia. Negara Barat yang paling kuat dan negara
dengan populasi Muslim terbesar. Dikalibrasi untuk tantangan abad ke-21, kemitraan ini
dapat memperkuat stabilitas regional, persatuan antar-peradaban, dan perdamaian dunia.
Dalam analisis terakhir, lautan luas memisahkan negara kita tetapi pencarian bersama kita
menyatukan. Kami berdua mencoba untuk mendefinisikan kembali tempat kami di dunia.
Presiden Obama menegaskan abad ke-21 masih bisa menjadi Abad Amerika. Saya yakin
bahwa ini bisa menjadi Abad Asia.

Lalu saya berpikir, mengapa tidak bisa menjadi abad semua orang? Ini bisa menjadi Abad
Amerika. Ini bisa menjadi Abad Asia. Ini bisa menjadi Abad Eropa. Ini bisa menjadi Abad
Afrika. Dan itu bisa menjadi Abad Islam. Ini bisa menjadi abad yang menakjubkan di mana
harapan menang atas ketakutan, di mana persaudaraan manusia berkuasa, di mana kemajuan
manusia mengalahkan kebodohan.

Ini bisa menjadi Abad yang tidak hanya membawa kita ke milenium baru, tetapi juga
meningkatkan ikatan kemanusiaan ke tingkat yang lebih tinggi. Di Abad ini, tidak ada yang
rugi. Dan semua orang menang.

Insya Allah!
Saya berterima kasih pada Anda.