1.

Niat
‫أل‬
،‫ إنما ا عمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى‬:‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬:‫عن عمر بن الخطاب رضي هللا عنه قال‬
‫ ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أ و امرأ ة ينكحها فهجرته إلى ما‬،‫فمن كانت هجرته< إلى هللا ورسوله فهجرته إلى هللا ورسوله‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫ هذا حديث صحيح متفق على صحته‬.‫هاجر إليه‬
Dari sahabat Umar bin Al-Khattab Radhiyallahu‘Anhu, Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya setiap
amal perbuatan itu tergantung dengan niat. Dan setiap orang mendpatkan apa yang dia niatkan. Barang
siapa hijrahnya karena Allah dan
rasulnya maka hijrahnya benar-benar kepada Allah dan Rasulnya. Dan barang siapa hijrahnya karena
dunia atau wanita yang ingin dia nikahi maka hijrahnya hanya pada itu saja. (HR. Bukhrari & Muslim).
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no. 1, 4, 2529, 3898, 5070,
6689, 6953. Shahih Muslim No. 1907, Sunan Abi Daud No. 2201, Sunan Tirmidzi No. 1647,
Sunan Ibnu Majah No. 4227, Musnad Ahmad No. 168,300.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih karena diriwayatkan oleh rawi rawi yang tsiqoh.
Walaupun hadits ini pada awalnya hanya diriwayatkan oleh satu rowi dari tiap tingkatannya.
c. ‫ِإ َّن َما اَْأل ْع َما ُل ِب ِّالن َّي ِة‬
Penggunaan lafadz ‫ إنما‬berfaedah untuk meringkas (‫)حصر‬, mengukuhkan sesuatu yang disebut
dan menafikan yang lainnya. Taqdir (kira-kira) maknanya adalah sesungguhnya amalan-amalan
itu dihitung berdasarkan niatnya dan tidaklah dihitung kecuali tanpa niat sebagaimana dikatakan
oleh Nawawiy. Lafadz ‫ أ عمال‬lebih luas maknanya daripada hanya sekedar amal-amal yang berupa
ucapan, perbuatan, amal fardhu atau sunah, sedikit atau banyak yang keluar dari orang mukmin
yang mukallaf. Ini sekaligus pengecualian terhadap amalan-amalan yang dilakukan oleh orang
kafir. Karena yang dimaksud dengan amal di sini adalah amal-amal ibadah, sedangkan ibadah itu
tidak sah dilakukan oleh orang kafir.
Niat secara bahasa adalah ‫( القصد‬maksud). Sebagaimana dikatakan oleh Nawawiy, niat adalah
‫( عزيمة القلب‬kehendak hati). Dalam riwayat Bukhariy tanpa penggunaan ‫إنما‬. Taqdir (kira-kira)
maknanya adalah setiap amal-amal itu tergantung niatnya. Lafadz ‫ إنما‬di sini aslinya adalah ‫ّإن‬
taukidiyah yang dimasuki ‫ ما‬zaidah (tambahan).
‫َو ِإ َّن َما ِل ُك ّ ِل ْام ِر ٍئ َما َن َوى‬
Imam al-Qurthubiy berkata penggalan matan ini adalah merupakan tahqiq terhadap
persayaratan niat dan ikhlas dalam melakukan semua amal. Menurut madzhab Syafi'i,
sebagaimana dikatakan olah Nawawiy, berfaedah untk persyaratan menyatakan (‫ )تعيين‬terhadap
 apa yang diniatkan. Seperti orang yang ingin mangqadha shalat, belum cukup jika hanya niat
shalat qadha, sebelum menyatakan apakah dhuhur, ashar dan sebagainya.
Orang-orang Islam telah sepakat akan keagungan hadis ini dan akan banyaknya faedah serta
keshahihannya. Imam Syafi'i dan ulama yang lain berkata: "Hadis tersebut adalah sepertiga
Islam".
Al-Huffadz berkata:"Tidak sah periwayatan hadis ini dari Rasulullah SAW kecuali dari Umar bin
al-Kaththab. Dan tidak (sah) periwayatan dari Umar kecuali dari riwayat Alqamah bin Waqash.
Tidak pula (sah) dari Alqamah kecuali dari Muhammad bin Ibrahim al-Taimiy. Serta tidak pula
(sah) dari Muhammad kecuali dari riwayat Yahya bin Sa'id al-Anshariy".
Oleh sebab itu para Imam berkata:"Hadis ini bukanlah hadis mutawatir, meskipun masyhur di
kalangan umum maupun kalangan tertentu karena tidak terpenuhinya syarat mutawatur di awal-
awal sanadnya.
َ َ َ َ َ
ِ ‫ ف ِه ْج َر ُت ُه ِإلى‬, ‫هللا َو َر ُس ْو ِل ِه‬
‫هللا َو َر ُس ْو ِل ِه‬ ِ ‫ف َم ْن كا َن ْت ِه ْج َر ُت ُه ِإلى‬
Hijrah berarti meninggalkan, sedangkan menurut syara' hijrah berarti meninggalkan sesuatu
yang dilarang oleh Allah. Dalam Islam hijrah ini terjadi dalam dua sisi, yaitu:
1. hijrah atau pindah dari daerah yang rawan menuju daerah yang lebih amn. Seperti ketika
Rasulullah SAW hijrah ke Habasyah dan ketika hijrah dari Makkah ke Madinah.
2. hijrah atau pindah dari daerah kekufuran menuju daerah keimanan. Seperti ketika Nabi sudah
menetap di Madinah.
Arti dari hadis tersebut, sebagaimana diungkapkan oleh Nawawiy, barang siapa yang bermaksud
hijrah karena ikhlas hanya mengharap ridha Allah niscaya pahalanya bergantung kepada Allah.
Sebaliknya barangsiapa yang berhijrah hanya ingin mengejar dunia atau wanita niscaya ia akan
memperoleh apa yng dikejarnya tetapi tidak mendapat bagian apa-apa di akhirat nanti.
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh bahwasannya semua amalan ibadah tidak bisa
diterima oleh Alloh tanpa diniatkan kepada Alloh. Niat yang ikhlas merupakan kunci dari semua
amal ibadah. Dengan niat, amalan-amalan kiata bisa diterima oleh Allah dan memperoleh pahala.
Ikhlas merupakan perintah dari Allah yang telah termaktub dalam al-Qur'an sebagaimana dalam
firman Allah SWT dalam surat al-Bayyinah ayat lima yang artinya: "Padahal mereka tidak
disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam
(menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat;
dan yang demikian itulah agama yang lurus". Niat dan ikhlas haruslah senantiasa selalu
 bergandengan tangan. Kerena tanpa keikhlasan justru akan terjerumus pada sifat riya'. Wallau
a'lam.

2. Berdiri bagi yg mampu

‫ صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلي‬:‫عن عمران ابن الحصين رضي هللا عنه أ ن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‬
‫جنب رواه البخاري‬
Dari sahabat Imran bin al-Hushoin radhiyallahu anhu, sesungguhnya Nabi SAW bersabda: Shalatlah
dengan berdiri, jika tidak mampu maka boleh duduk, jika tidak mampu maka boleh berbaring. (HR.
Bukhari)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no. 1117, Sunan Abi Daud
No. 952, Sunan Tirmidzi No. 371, Sunan Ibnu Majah No. 1223, Musnad Ahmad No. 19819.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh
‫ من صلى قائما فهو أ فضل ومن صلى قاعدا فل‬:‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬:‫عن عمران بن حصين رضي هللا عنهما قال‬
‫ رواه البخاري‬.‫نصف أ جر القائم ومن صلى نائما فله نصف أ جر القاعد‬
Dari sahabat Imran bin al-Hasin radhiyallahu anhu, sesungguhnya Nabi SAW bersabda: siapa yang shalat
sambil berdiri maka itu lebih afdhal dari pada shalat sambil duduk, dan yang shalat sambil duduk
mendapatkan setengah pahala dari shalat yang dilakukan sambil berdiri, dan siapa yang
shalat sambil berbaring maka mendapatkan setengah pahalanya orang yang shalat sambil duduk. (HR.
Bukhari)
3. Takbirotul Ihrom
‫أ‬
‫ إذا قمت إلى الصالة ف سبغ الوضوء ثم‬:‫عن أ بي هريرة رضى هللا عنه في المسئ صالته إن النبي صلى هللا عليه وسلم قال له‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫استقبل القبلة فكبر‬.
Dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu anhu mengenai orang yang shalatnya dianggap buruk, bahwa
Nabi SAW besabda kepadanya: Jika kamu hendak shalat maka berwudhulah dengan sempurna,
kemudian menghadaplah ke kiblat dan kemudian bertakbirlah. (HR. Bukhari & Muslim)
 a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no. 757, 793, 6667 Shahih
Muslim No. 397, Sunan Abi Daud No.856, Sunan Tirmidzi No. 303, 2692, Sunan Nasai No. 884,
Sunan Ibnu Majah No. 1060, Sunan Darimi No. 734, Musnad Ahmad No. 9635.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh
4. Takbirotul Ihrom 2
‫ هذا‬.‫ مفتاح الصالة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم‬:‫عن علي كرم هللا وجهه إن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‬
‫الحديث رواه أ بو داود والترمذي وغيرهما بإسناد صحيح‬
Dari sahabat Ali bin Abi Thalib Karramallahu Wajhahu, sesungguhnya Nabi SAW bersabda:
Kunci shalat adalah wudhu, dan permulaan shalat adalah takbir, serta akhir shalat adalah mengucapkan
salam. (HR. Abu Dawud & AtTirmidzi)
a. Hadits diatas diriwayatkan Sunan Abi Daud No. 61, 618, Sunan Tirmidzi No.3, Sunan Ibnu
Majah No. 275, Sunan Darimi No. 714, Musnad Ahmad No.1006.
b. Kedudukan hadits diatas adalah Hasan Shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

5. Membaca surat al fatihah

‫ رواه البخاري‬.‫ ال صالة لمن ال يقرأ فيها بفاتحة الكتاب‬:‫عن عبادة بن الصامت رضي هللا عنه أ ن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‬
‫ومسلم‬.
Dari sahabat Ubadah bin ash-Shamit Radhiyllahu Anhu, Sesungguhnya Nabi SAW bersabda: Tidak sah
shalatnya orang yang tidak membaca Surat alFatihah. (HR. Bukhari & Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no. 756, Shahih Muslim No.
394, Sunan Abi Daud No. 822,823, Sunan Tirmidzi No. 247, 311, Sunan Nasa’i No. 910,911,
Sunan Ibnu Majah No. 837, Musnad Ahmad No. 22677.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
 d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

6. Membaca basmalah dengan Jahr

‫أ‬
‫ صليت وراء أ بي هريرة< رضي هللا عنه فقرأ بسم هللا الرحمن الرحيم ثم قرأ ب م الكتاب حتى‬:‫وعن نعيم بن عبد هللا المجمر قال‬
‫أل‬ ‫آ‬
‫ رواه‬.‫ والذي نفسي بيده إني شبهكم صالة برسول هللا صلى هللا تعالى عليه وسلم‬:‫إذا بلغ الضالين قال مين ثم يقول إذا سلم‬
‫النسائي في سننه وابن خزيمة في صحيحه‬
Dari sahabat Nuaim bin Abdullah berkata: Saya shalat dibelakang Abu Hurairah dan beliau membaca
basmalah kemudian membaca al-Fatihah. Setelah salam belaiu berkata: demi Allah, saya adalah orang
yang paling mirip shalatnya dengan Nabi SAW. (HR. An-Nasai dan Ibnu Khuzaimah)
a. Hadits tersebut diriwayatkan oleh an-Nasa’i (II/134), dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah
(I/251), Ibnu Hibban (V/100), ad-Daraquthni (I/309), al-Hakim (al-Mustadrak, I/232) dan al-
Baihaqi (as-Sunanul Kubra II/58). Hadits tersebut juga dishahihkan oleh al-Imam an-Nawawi
dan al-Hafizh Ibnu Hajar (Fathul Bari, II/267). Dalam hadits tersebut, sahabat Abu Hurairah
mengeraskan bacaan basmalah, sehingga didengar oleh jamaah di belakangnya, dan beliau
berkata bahwa shalat beliau persis dengan shalat Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallama. Hal ini
menunjukkan bahwa Rasulullah SAW mengeraskan bacaan basmalah dalam shalat.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih dengan adanya banyak jalan
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh bahwa sahabat Abu Hurairah mengeraskan
bacaan basmalah, sehingga didengar oleh jamaah di belakangnya, dan beliau berkata bahwa
shalat beliau persis dengan shalat Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallama. Hal ini menunjukkan
bahwa Rasulullah SAW mengeraskan bacaan basmalah dalam shalat.

7. Ruku’, I’tidal, Sujud, Duduk Diantara dua Sujud & Tuma’ninah

‫ فسلم على النبي صلى هللا عليه‬،‫أ ن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى‬ ‫أ بي هريرة‬ ‫عن‬
،‫ ثم جاء فسلم على النبي صلى هللا عليه وسلم‬،‫ فرجع يصلي كما صلى‬." ‫ " ارجع فصل ؛ فإنك لم تصل‬: ‫ فرد وقال‬،‫وسلم‬
‫ " إذا قمت‬: ‫ فقال‬،‫ ما أ حسن غيره فعلمني‬،‫ والذي بعثك بالحق‬: ‫ فقال‬- ‫ ثالثا‬- ." ‫ " ارجع فصل ؛ فإنك لم تصل‬: ‫فقال‬
 ‫آ‬
‫ثم اسجد‬ ،‫ثم ارفع حتى تعتدل قائما‬ ،‫ ثم اركع حتى تطمئن راكعا‬،‫ ثم اقرأ ما تيسر معك من القر ن‬،‫إلى الصالة فكبر‬
‫ وافعل ذلك في صالتك كلها‬،‫ ثم ارفع حتى تطمئن جالسا‬،‫حتى تطمئن ساجدا‬
Dari Abu Hurairah: Bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah masuk masjid, lalu ada
seseorang masuk dan shalat, selesai shalat dia mengucapkan salam kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam. Beliau menjawab salam, lalu berkata, “Kembalilah ulangi shalatmu. Sesungguhnya engkau belum
shalat.” Orang itu kembali shalat seperti dia shalat sebelumnya. Lalu datang lagi dan mengucapkan salam
kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Kembalilah, shalatlah lagi. Sesungguhnya
engkau belum shalat.” Sampai tiga kali. Orang itu berkata: Demi Yang telah mengutus engkau dengan
kebenaran, saya tidak bisa shalat lebih baik daripada ini, ajarilah saya. Maka beliau bersabda, “Jika engkau
berdiri melakukan shalat, bertakbirlah. Lalu bacalah bacaan Al-Qur`an yang mudah bagimu. Kemudian
ruku'lah, hingga engkau thuma`ninah ruku'. Lalu angkatlah kepalamu, hingga engkau berdiri lurus.
Kemudian sujudlah hingga engkau thuma`ninah sujud. Kemudian angkatlah kepalamu, hingga engkau
thuma`ninah duduk. Dan lakukanlah hal itu pada seluruh shalatmu. (Bukhari Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no. 397, 757, 793, 6251, 6667
Shahih Muslim No. 397, Sunan Abi Daud No. 856, Sunan Tirmidzi No. 303, 2692, Sunan Nasai
No. 884, Sunan Ibnu Majah No. 1060, Musnad Ahmad No. 9635
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih dengan banyak riwayatnya
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

8. Sujud
‫ واليدين‬- ‫ وأ شار بيده إلى أ نفه‬- ‫ على الجبهة‬:‫ أ مرت أ ن أ سجد على سبعة أ عظم‬:‫عن ابن عباس عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫والركبتين وأ طراف القدمين‬
Dari sahabat Ibnu Abbas radhiyallahu anhu, bahwa Nabi SAW besabda: Aku diperintahkan untuk sujud
dengan 7 anggota tubuh yaitu: dahi (sambil beliau memberi isyarat hidung), kedua tangan, kedua lutut
dan kedua ujung jari kaki. (HR. Bukhari & Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no. 809, 810, 812, 815, 816,
Shahih Muslim No. 490, Sunan Abi Daud No. 889, 890, Sunan Tirmidzi No. 273, Sunan Nasa’i
No. 1093, 1096, 1097, 1098, 1113, 1115. Sunan Ibnu Majah No. 883, 884, 1040. Sunan Darimi No.
1357, 1358, Musnad Ahmad No. 1927, 1940, 2300, 2436, 2527.
 b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

9. Duduk Tasyahud Akhir

ْ ْ
‫الصاَل ِة َأ ْن ُت ْض ِج َع ِر ْج َل َك ال ُي ْس َرى َو َت ْن ِص َب ال ُي ْم َنى‬
َّ ‫َع ْب َد َّالل ِه ْب َن ُع َم َر َي ُق ُول ِم ْن ُس َّن ِة‬

Abdullah bin Umar berkata; "Di antara sunnah shalat adalah kamu baringkan kaki kirimu dan
menegakkan kaki kanan." (HR. Abu Daud No. 822)
a. Hadits diatas diriwayatkan Sunan Abi Daud No. 822. Sunan Tirmidzi No. 269, Sunan Ibnu
Majah N0. 1196, Musnad Ahmad No. 15518, Muwatho Malik No.188
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

10. Membaca Tasyahud Akhir

‫الساَل ُم َع َل ْي َك َأ ُّي َها َّالن ِب ُّي َو َر ْح َم ُة َّالل ِه‬ َّ ُ َ َ َّ ‫ات ل َّله‬ َّ َ َّ َّ َّ ‫َع ْن ْابن ُع َم َر َع ْن َر ُس‬
ُ ‫الط ّي َب‬
َّ ‫ات‬ ِ ‫الصلوات‬ ِ ِ ُ ‫ول الل ِه َصلى الل ُه َعل ْي ِه َو َسل َم ِفي َّالت َش ُّه ِد َّالت ِح َّي‬ ِ ِ
َ‫ين َأ ْش َه ُد َأ ْن اَل ِإ َل َه ِإاَّل َّالل ُه َق َال ْاب ُن ُع َم َر ز ْد ُت ِفيها‬ َّ ‫الساَل ُم َع َل ْي َنا َو َع َلى ِع َب ِاد َّالل ِه‬
َ ‫الصا ِل ِح‬ َّ ُ‫َو َب َر َك ُات ُه َق َال َق َال ْاب ُن ُع َم َر ز ْد َت ِف َيها َو َب َر َك ُاته‬
ِ ِ
َ ‫َو ْح َد ُه اَل َشر‬
ُ‫يك َل ُه َوَأ ْش َه ُد َأ َّن ُم َح َّم ًدا َع ْب ُد ُه َو َر ُس ُوله‬
ِ
Dari Ibnu Umar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tentang tasyahud, yaitu: "Attahiyyatu lillah
Asshalawatut-thayyibat Assalamu 'alaika ayyuhannabiyyu warahmatullahi wabarakatuh" Ibnu Umar
berkata bahwa aku menambahkan "wabarakatuh assalamu 'alaina wa'ala 'ibadillahis-shalihin Asyhadu
alla ilaha illallah" Ibnu Umar berkata bahwa aku menambahkan "wahdahu la syarikalah wa asyhadu anna
muhammadan abduhu warasuluhu" (Segala penghormatan dan kebaktian yang baik hanya bagi Allah,
kesejahteraan, rahmat Allah dan berkah-Nya tetap terlimpah kepadamu wahai Nabi, semoga
kesejahteraan atas kami dan hamba-hamba Allah yang Shalih, aku bersaksi tidak ada ilah (yang berhak di
sembah) kecuali Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah
Rasulullah)." (HR. Abudaud No. 826)
 e. Hadits diatas diriwayatkan Sunan Abi Daud No. 825, 826. Sunan Tirmidzi No. 266, 1023, Shahih
Muslim No. 609, Shahih Bukhari No. 788, 791, Sunan Nasai No. 1150, 1260, Sunan Ibnu Majah
N0. 889, Musnad Ahmad No. 3381, Muwatho No. 189, Sunan Darimi No. 1306
f. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
g. Maksud lafazh
h. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

11. Membaca Shalawat Nabi Di Tasyahud

‫عن كعب بن عجرة رضي هللا عنه قال خرج علينا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقلنا قد علمنا أ و عرفنا كيف نسلم عليك‬
‫آ‬
‫فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد‬
Dari sahabat Ka’ab bin Ajrah radhiyallahu anhu bahwa kami bertanya, wahai Rasulullah? Bagaimana
kami mengucapkan shalawat atasmu? Nabi SAW bersabda: Allahumma sholli ala muhammad wa ‘alaa
aali muhammad, kama shollaita ala ibrohim dst. (HR. Bukhari & Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no. 3119, 4423, 5880, Shahih
Muslim No. 613, Sunan Abi Daud No.830, Sunan Tirmidzi No. 445, 3144 Sunan Nasa’i No. 1268,
1270. Sunan Ibnu Majah No. 894, 896. Musnad Ahmad No. 1323, 16450. Muwatho Malik No.
358. Sunan Darimi No. 1308.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh bahwa membaca Sholawat dalam tasyahud akhir
adalah rukun yang tidak boleh dilewatkan, Keterangan ini bisa kita lihat di dalam kitab al-
muhadzab fi fiqhil imam Syafi’i  juz halaman 144 karya Abu Ishaq Ibrahim al-Syairazi dengan
redaksi sebagai berikut:
‫فإذا فرغ من التشهد صلى على النبي صلى هللا عليه و سلم وهو فرض في هذا الجلوس لما روت عائشة رضي هللا عنها أ ن النبي‬
‫آ‬ ‫أل‬
‫ اللهم صل على محمد وعلى ل محمد‬: ‫ [ ال يقبل هللا صالة إال بطهور وبالصالة علي وا فضل أ ن يقول‬: ‫صلى هللا عليه و سلم قال‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
] ‫كما صليت على إبراهيم و ل إبراهيم وبارك على محمد وعلى ل محمد كما باركت على إبراهيم و ل إبراهيم إنك حميد مجيد‬

“Apabila telah selesai dari membaca tasyahud, kemudian membaca shalawat kepada nabi Muhammad
SAW. yang mana ini hukumnya adalah wajib pada duduk ini. Karena berdasarkan hadits yang
diriawayatkan oleh Aisyah RA. Bahwasanya nabi Muhammmad SAW. bersabda: ‘Ya Allah,
karuniakanlah rahmat-takdzim pada nabi Muhammad dan keluarga nabi Muhammad sebagaimana
engkau bersholawat kepada nabi Ibrahim dan keluarga nabi Ibrahim. Berkahilah nabi Muhammad dan
keluarga nabi Muhammad saw. sebagimana engkau memberkahi nabi Ibrahim dan keluarga nabi
Ibarahim. Sesungguhnya engkau dzar yang maha terpuji.”

12. Membaca Salam Yang Pertama

‫ هذا‬.‫ مفتاح الصالة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم‬:‫عن علي كرم هللا وجهه إن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‬
‫الحديث رواه أ بو داود والترمذي وغيرهما بإسناد صحيح‬
Dari sahabat Ali bin Abi Thalib Karramallahu Wajhahu, sesungguhnya Nabi SAW bersabda: Kunci shalat
adalah wudhu, dan permulaan shalat adalah takbir, serta akhir shalat adalah mengucapkan salam. (HR.
Abu Dawud & AtTirmidzi)
a. Hadits diatas diriwayatkan Sunan Abi Daud No. 56, 523. Sunan Tirmidzi No. 3, 4, 221. Sunan
Ibnu Majah N0. 271, 272, Musnad Ahmad No. 957, 1019, 14135, Sunan Darimi No. 684
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

13. Duduk Tasyahud Awal

‫ صلى بنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الظهر فقال من اثنتين ولم يجلس فلما‬:‫عن عبد هللا بن بحينة رضي هللا عنهما قال‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫قضى صالته سجد سجدتين بعد ذلك ثم سلم‬
Dari sahabat Abdullah Bin Buhainah Radhiyallahu ‘Anhuma, Nabi SAW shalat dzuhur bersama kami,
dan beliau tidak duduk di rakaat kedua, ketika selesai shalat kemudian beliau sujud sahwi 2 kali dan
mengucapkan salam. (HR. Bukhrari & Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh
14. Membaca Tasyahud Awal

‫ صلى بنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الظهر فقال من اثنتين ولم يجلس فلما‬:‫عن عبد هللا بن بحينة رضي هللا عنهما قال‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫قضى صالته سجد سجدتين بعد ذلك ثم سلم‬

.
15. Membaca Shalawat Nabi Di Tasyahud Awal
‫أل‬ ‫أل‬
‫ نه قعود شرع فيه التشهد فشرع فيه الصالة على النبي صلى هللا‬.‫ الصحيح عند ا صحاب تشرع‬:‫قال اإلمام النووي رحمه هللا‬
‫آ‬
‫عليه وسلم كالعقود في خر الصالة‬

Imam an-Nawawi berkata: Yang benar menurut para Ashab adalah disunnahkan membaca Shalawat pada
tasyahud awal sebab hal ini termasuk duduk yang didalamnya disyariatkan membaca tasyahud. Maka
disyariatkan juga membaca shalawat sebagaimana pada duduk tasyahud akhir.
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

16. . Membaca Doa Qunut Shubuh

‫أ‬
‫ ف ما في الصبح فلم يزل يقنت حتى‬.‫ أ ن النبي صلى هللا عليه وسلم قنت شهرا يدعوا عليهم ثم ترك‬: ‫عن أ نس رضي هللا عنه قال‬
‫ حديث صحيح رواه جماعة من الحفاظ وصححوه‬.‫فارق الدنيا‬
Dari sahabat Anas rodhiyallohu anhu bahwa nabi Muhammad saw membaca doa qunut selama satu
bulan untuk mendoakan suatu kaum, kemudian beliau meninggalkannya. Adapun doa Qunut pada
shalat shubuh beliau tetap melakukannya sampai beliau meninggal dunia. Hadits ini hadits shohih yang
diriwayatkan oleh para huffadz. (HR. Ahmad, Ad-Daruqutni dan Al-Baihaqi )
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

17. Melafadzkan Niat

‫أل‬
،‫ "إنما ا عمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى‬:‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬:‫عن عمر بن الخطاب رضي هللا عنه قال‬
‫ ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أ و امرأ ة ينكحها فهجرته إلى ما‬،‫فمن كانت هجرته< إلى هللا ورسوله فهجرته إلى هللا ورسوله‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫" هذا حديث صحيح متفق على صحته‬.‫هاجر إليه‬.
Dari sahabat Umar bin Al-Khattab Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya setiap
amal perbuatan itu tergantung dengan niat. Dan setiap orang mendpatkan apa yang dia niatkan. Barang
siapa hijrahnya karena Allah dan rasulnya maka hijrahnya benar-benar kepada Allah dan Rasulnya. Dan
barang siapa hijrahnya karena dunia atau wanita yang ingin dia nikahi maka hijrahnya hanya pada itu
saja. (HR. Bukhrari & Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

18. Mengangkat Kedua Tangan Ketika

‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫عن ابن عمر رضي هللا عنه أ ن النبي صلى هللا عليه وسلم كان إذا افتتح الصالة رفع يديه حذو منكبيه‬
Dari sahabat Ibnu Umar Radhiyallahu anhu bahwa Nabi SAW jika memulai shalatnya beliau mengangkat
kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya. (HR. Bukhari & Muslim)
‫ رواه‬.‫ وفي رواية فروع أ ذنيه‬،‫عن مالك بن الحويرث أ ن النبي صلى هللا عليه وسلم كان إذا كب رفع يديه حتى يحاذي بهما أ ذنيه‬
‫مسلم‬
Dari sahabat Malik bin al-Huwairits Radhiyallahu anhu bahwa Nabi SAW jika mengucapkan Takbiratul
Ihram beliau mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua telinganya. (HR. Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

19. Sedekap & Meletakkan Kedua Tangan

‫ رواه أ بو‬.‫ صليت مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره‬:‫عن وائل بن حجر قال‬
‫بكر بن خزيمة في صحيحه‬
Dari sahabat Wail bin Hujr Radhiyallahu anhu berkata: saya shalat bersama Nabi SAW dan beliau
meletakkan kedua tangannya diatas dadanya. (HR. Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

2. Dalil Kedua
‫ ذكر هذا الحديث اإلمام ابن قيم الجوزية في‬.‫روي عن النبي صلى هللا عليه وسلم أ نه نهي عن التكفير وهو وضع اليد على الصدر‬
‫بدائع الفوائد‬

Telah ada riwayat dari Nabi yang menyebutkan bahwa beliau melarang takfir; yaitu melarang meletakkan
kedua tangan persis diatas dada. (Bada’i al-Fawaid)
20. Pandangan Ke Tempat Sujud
 ‫عليه وسلم إذا استفتح الصالة لم ينظر إال إلى موضع سجوده رواه البيهقي‬.
Dari sahabat Ibnu Abbas Radhiyallahu anhuma berkata: Nabi SAW ketika memulai shalatnya tidak
menghadap kemanapun kecuali hanya menghadap ke tempat sujud. (HR. Al-Baihaqi dengan Sanad
Hasan)
21. Membaca Doa Iftitah
‫ وجهت وجهي للذي فطر السموات‬:‫عن علي رضي هللا عنه عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أ نهكان إذا قام للصالة قال‬
‫أل‬
‫ ال شريك له وبذلك أ مرت وأ نا من‬.‫ إن صالتي ونسكي ومحياى ومماتي هلل رب العالمين‬.‫وا رض حنيفا وما أ نا من المشركين‬
‫< رواه مسلم‬.‫المسلمين‬
Dari sahabat Ali Radhiyallahu anhu berkata: Nabi SAW ketika berdiri untuk shalat mengucapkan:
Wajjahtu wajhiya lilladzi fathoros samawati wal ardho hanifan musliman wama ana minal musyrikin.
Inna sholati wanusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil aalamin, la syarika lahu wa bidzalika umirtu
wa ana minal muslimiin. (HR. Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

2. Dalil Kedua
‫ اللهم باعد بيني‬:‫ أ قول‬:‫ كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يسكت بين التكبير والقراءة قال‬:‫عن أ بي هريرة رضي هللا عنه قال‬
‫أل‬
‫ اللهم اغسل‬.‫ اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب ا بيض من الدنس‬.‫وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق< والمغرب‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫خطاياي بالماء والثلج والبد‬
Dari sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu berkata: Nabi SAW ketika memulai shalatnya berhenti
sejenak membaca: Allahumma ba’id baini wa baina khotoyaya kama ba’adta bainal masyriqi wal maghrib.
Allahumma naqqini minal khotoya kama yunaqqots tsaubul abyadhu minaddanas. Allahummaghsil
khotoyaya bilma’i watstsalji wal barodi. (HR. Bukhari & Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
 c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

3. Dalil Ketiga
‫ هللا أ كب كبيرا‬:‫ بينما< نحن نصلي مع رسول هللا صل هللا عليه وسلم إذ قال رجل في القوم‬:‫وعن ابن عمر رضي هللا عنهما قال‬
‫ أ نا يا‬:‫ فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من القائل كذا وكذا؟ قال رجل من القوم‬.‫والحمد كثيرا وسبحان هللا بكرة وأ صيال‬
‫ قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬.‫ عجبت لها كلمة فتحت لها أ بواب السماء‬:‫رسول هللا قال‬
‫ رواه مسلم‬.‫يقول ذلك‬
Dari sahabat Ibnu Umar Radhiyallahu anhuma berkata: ketika kami shalat bersama Nabi SAW tiba tiba
ada seseorang membaca: Allahu akbar kabiro wal hamdulillahi katsiro wa Subhanallahi bukrotaw wa
ashila. Kemudian Nabi setelah salam bertanya:siapa tadi yang mengucapkan kalimat itu? Kemudian
berdiri seseorang dan berkata: saya ya Rasulullah. Nabi bersabda: Saya takjub dengan kalimat tersebut
karena pintu-pintu surga terbuka karenanya. (HR. Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

‫أ‬ ‫أل‬
‫ لكن أ فضلها عند‬.‫ فهذه ا حاديث الواردة في االستفتاح ب يتها استفتح حصل سنة االستفتاح‬:‫قال اإلمام النووي رحمه هللا‬
‫أل‬
‫الشافعي وا صحاب حديث علي رضي هللا عنه ويليه حديث أ بي هريرة رضي هللا عنه‬
Imam an-Nawawi berkata: semua hadits diatas adalah hadits yang shahih. Diperbolehkan mengunakan
doa iftitah yang mana saja. Namun doa iftitah yang afdhol menurut Imam Syafiiy adalah riwayat sahabat
Ali Radhiyallahu anhu kemudian baru riwayat Abu Hurairah Radhiyallahuanhu. An-Nawawi, Al-Majmu’
Syarh Al-Muhadzdzab, juz 3 halaman 321.

22. Membaca Ta’awudz

 ‫ حديث أ بي سعيد هذا غريب بهذا اللفظ‬.‫ أ ن النبي صلى هللا عليه وسلم كان يقول ذلك‬:‫ما روى أ بو سعيد الخدري رضي هللا عنه‬
‫رواه أ بو داود‬.
Hadits yang diriwayatkan oleh sahabat Abu Said alKhudri radhiyallahu anhu: bahwa Nabi SAW
mengucapkan Ta’awudz. (HR. Abu Dawud)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

23. Membaca Ta’min

‫أ أ‬ ‫أل‬ ‫أ‬
‫ ف نه من وافق ت مينه ت مين‬،‫عن أ بي هريرة رضي هللا عنه أ ن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال"إذا أ من االمام ف منوا‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬."‫المالئكة غفر هللا له ما تقدم من ذنبه‬
Dari sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwa Nabi SAW bersabda: jika Imam mengucapkan
amiin maka ucapkanlah aamiin. Sebab siapa yang Ta’minya berbarengan dengan Ta’minnya Para
Malaikat maka dosa-dosanya diampuni oleh Allah SWT. (HR. Bukhari & Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

24. Membaca Surat Atau Ayat Setelah alFatihah

‫أل‬
‫ أ ن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يقرأ في صالة الظهر في الركعتين ا وليين بفاتحة الكتاب‬:‫عن أ بي قتادة رضي هللا عنه‬
‫أل‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫وسورة في كل ركعة وكان يقرأ في الركعتين ا خيرتين< بفاتحة الكتاب‬.
Dari sahabat Abu Qatadah Radhiyallahu anhu bahwa Nabi SAW ketika shalat dzuhur di rakaat pertama
& kedua membaca surat Al-Fatihah dan surat lainnya. Adapun pada rakaat ketiga dan keempat Nabi
SAW hanya membaca surat alFatihah saja. (HR. Bukhari & Muslim)
 a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

25. Takbir Intiqal

‫ كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا قام إلى الصالة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم‬:‫عن أ بي هريرة رضي هللا عنه قال‬
‫يقول سمع هللا لمن حمده حين يرقع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائما ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر‬
‫حين يرفع رأ سه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأ سه ثم يفعل ذلك في الصالة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من‬
‫الثنتين بعد الجلوس رواه البخاري ومسلم‬
Dari sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwa Nabi SAW ketika shalat mengucapkan takbir,
ketika ruku mengucapkan takbir, ketika sujud mengucapkan takbir, ketika duduk mengucapkan takbir
dst. (HR. Bukhari & Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

26. Membaca Jahr dan Isror

1. Dalil Pertama
‫ سمعت رسول هللا صلى هللا‬: ‫عن جبير بن مطعم رضي هللا عنه قال‬
ّ ‫غرب‬
ْ‫ِبالطو‬ ِ
َ‫لم‬
‫ وعن البراء رضي هللا عنه قال‬.‫ عليه وسلم قرأ في ا ر‬:
ُ ‫سمع ُت النبي صلى هللا عليه وسلم يقرأ " والت ِين‬.
‫َوالزيتون " في العشاء‬
 ‫آ‬
‫وعن ابن عباس رضي هللا عنه في حضور الجن واستماعهم القر ن‬
‫ُ َ أ‬
‫َصلي ب صحابه صالة‬ ‫ وهو ي‬: ‫ وفيه‬، ‫من النبي صلى هللا عليه وسلم‬
َ ‫َسمعوا القرآ َن‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫است ُمعوا ُله‬ ُ ‫ فلما‬، ‫الفجر‬.

Dalam beberapa hadits diatas disebutkan bahwa

Nabi SAW membaca surat at-Thur pada shalat
maghrib, membaca surat at-Tin pada shalat Isya’
dan membaca surat ketika shalat shubuh. (HR.
Bukhari & Muslim)
2. Dalil Kedua
‫أ‬
: ‫ قلنا‬. ‫ نعم‬: ‫ أ كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال‬: ‫ وقد س له سائل‬، ‫عن خباب رضي هللا عنه‬
َ ‫ " باض َِطراب‬: ‫َبكنتم تعرفون ذلك ؟ قال‬
‫ رواه البخاري‬.‫لحيت َه‬

Dari sahabat Khabab Radhiyallahu anhu ditanya, apakah Nabi SAW membaca pada saat shalat dzuhur
dan ashar? Khabab menjawab: iya, bagaimana engkau tau nabi membaca? Khabab menjawab: dari
gerakan jenggotnya. (HR. Bukhari)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

28. Mengangkat Kedua Tangan Ketika Ruku’

1. Dalil Pertama
 ‫عن ابن عمر رضي هللا عنهما أ ن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصالة وإذا كبر للركوع‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫وإذا رفع رأ سه من الركوع رفعهما كذلك‬
Dari sahabat Ibnu Umar Radhiyallahu anhu bahwa Nabi SAW ketika shalat mengangkat kedua
tangannya, ketika ruku juga mengangkat kedua tangannya dan ketika bangun dari ruku juga mengangkat
kedua tangannya.(HR. Bukhari & Muslim)
a. Hadits diatas diriwayatkan oleh al Imam Bukhori dalam Shahihnya no.
b. Kedudukan hadits diatas adalah shahih
c. Maksud lafazh
d. Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan fiqh

2. Dalil Kedua
‫ أ نه كان إذا قام إلى الصالة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو‬:‫وعن علي بن أ بي طالب رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫منكبيه ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأ راد أ ن يركع ويصنعه إذا رفع من الركوع وال يرفع يديه في شئ من صالته وهو قاعد‬
‫ وقوله وإذا قام من‬.‫ رواه أ بو داود بهذا اللفظ والترمذي وقال حديث حسن صحيح‬.‫وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر‬
‫أل‬
<‫كذا فسره الترمذي وغيره‬.‫ والمراد إذا قام من التشهد ا ول‬.‫السجدتين يعني به الركعتين‬
Dari sahabat Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu berkata: Nabi SAW ketika shalat mengangkat kedua
tangannya sejajar degan bahu, dan mengangkat kedua tangan ketika hendak ruku’, dan mengangkat
kedua tangan ketika bangun dari ruku’, dan mengangkat kedua tangan ketika bangun dari tasyahud
awwal. Hadits ini menurut Imam Tirmidzi adalah hadits shahih (HR. Abu Dawud)
27. Membaca Tasbih Ketika Ruku’
‫ كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك‬:‫وعن عائشة رضي هللا عنها قال‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫اللهم اغفر لي‬.
Dari sahabat Aisyah Radhiyallahu anha berkata: Nabi SAW ketika shalat pada ruku dan sujudnya
membaca: Subhanakallahumma Robbana Wabihamdika Allahummghfirli. (HR. Bukhari & Muslim)
."‫وعن عائشة رضي هللا عنها أ ن النبي صلى هللا عليه وسلمكان يقول في ركوعه وسجوده "سبوح قدوس رب المالئكة والروح‬
‫رواه البخاري ومسلم‬
Dari sahabat Aisyah Radhiyallahu anha berkata: Nabi SAW ketika shalat pada ruku dan sujudnya
membaca: Subbuhun Quddusun Rabbul Malaikati Warruh. (HR. Bukhari & Muslim)
3. Dalil Ketiga
‫ فكان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده‬:‫ قال‬:‫وعن عقبة بن عامر رضي هللا عنه قال‬
‫أل‬
‫ قال أ بو داود ونخاف أ ن ال تكون هذه لزيادة محفوظة وفي رواتها مجهول‬.‫ وإذا سجد قال سبحان ربي ا على وبحمده ثالثا‬،‫ثالثا‬.
Dari sahabat Uqbah Bin Amir Radhiyallahu anha berkata: Nabi SAW ketika shalat pada ruku membaca:
Subhana Robbiyal adzimi wabihamdih. 3 kali. Dan ketika sujud: Subhana Robbiyal A’la wabihamdih 3
kali. (HR. Abu Dawud)
28. Membaca Tasmi’ & Tahmid Ketika I’tidal
‫ رواه‬.‫عن أ بي هريرة رضي هللا عنه أ ن النبي صلى هللا عليه وسلمكان إذا قال سمع هللا لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد‬
‫البخاري ومسلم‬
Dari sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu berkata: Nabi SAW ketika membaca: Sami’allahu liman
hamidah beliau berkata: Rabana walakal hamdu. (HR. Bukhari & Muslim)
‫وعن حذيفة رضي هللا عنه أ ن النبي صلى هللا عليه وسلم قال حين رفع رأ سه "سمع هللا لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات‬
‫ وملء‬.‫ رواه مسلم‬." ‫االرض ملء ما شئت من شئ بعد‬
Dari sahabat Hudzaifah Radhiyallahu anhu berkata: Nabi SAW ketika bangun dari ruku’membaca:
Sami’allahu liman hamidah Rabana lakal hamdu mil’us samawati wamil’ul ardhi wamil’u maa syi’ta min
syai’in ba’du. (HR. Muslim)
29. Mengangkat Kedua Tangan Ketika Bangun Dari Ruku’
‫عن ابن عمر رضي هللا عنهما أ ن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصالة وإذا كبر للركوع‬
‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫وإذا رفع رأ سه من الركوع رفعهما كذلك‬
Dari sahabat Ibnu Umar Radhiyallahu anhu bahwa Nabi SAW ketika shalat mengangkat kedua
tangannya, ketika ruku juga mengangkat kedua tangannya dan ketika bangun dari ruku juga mengangkat
kedua tangannya.(HR. Bukhari & Muslim)
30. Meluruskan Tangan Ketika Posisi I’tidal
 ‫ فإذا اعتدل قائما حط‬: )‫ه‬676 ‫قال اإلمام النووي رحمه هللا (ت‬
‫يديه‬.
Imam an-Nawawi berkata: jika berdiri posisi i’tidal hendaknya meluruskan kedua tangannya. An-
Nawawi, Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzdzab, juz 3 halaman 417.
‫ قال أ بو حازم ال‬.‫كان الناس يؤمرون أ ن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه في الصالة‬:‫عن أ بي حازم عن سهل بن سعد قال‬
‫ وهذه العبارة صريحة في الرفع إلى رسول هللا صلى هللا عليه‬.‫ رواه البخاري‬.‫أ علمه إال ينمي ذلك إلى النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫وسلم‬
Dari sahabat Abu Hazim Radhiyallahu anhu berkata: kami diperintahkan untuk meletakkan tangan
kanan diatas pergelangan tangan kiri. (HR. Bukhari)
‫وعن وائل بن حجر أ نه رأ ى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصالة ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى‬
‫ رواه مسلم بهذا اللفظ‬.‫على اليسرى‬.
Dari sahabat Wail bin Hujr Radhiyallahu anhu beliau melihat Nabi SAW mengangkat kedua tangannya
dalam shalat kemudian meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri. (HR. Muslim)
‫أل‬
‫ قلت نظرن إلى صالة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كيف يصلي فقام رسول هللا صلى هللا عليه‬:‫وعن وائل بن حجر أ يضا قال‬
‫ رواه أ بو داود‬.‫وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يده حتى حاذى أ ذنيه ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد‬
‫بإسناد صحيح‬
Dari sahabat Wail bin Hujr Radhiyallahu anhu beliau melihat Nabi SAW shalat menghadap kiblat
kemudian bertakbir dan mengangkat kedua tangan hingga sejajar dengn telinganya. Kemudian beliau
letakkan tangan kanan diatas punggung telapak tangan kiri. (HR. Abu Dawud)
31. Mendahulukan Lutut Kemudian Baru Tangan Ketika Hendak Sujud
‫ رواه أ بو داود والترمذي‬.‫ رأ يت النبي صلى هللا عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه‬:‫عن وائل بن حجر رضي هللا عنه قال‬
‫والنسائي‬.
Dari sahabat Wail bin Hujr Radhiyallahu anhu berkata: saya melihat Nabi SAW ketika hendak sujud
meletakkan kedua lututnya sebelum kedua tangannya..(HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi & Nasai dengan
Sanad Hasan)
32. Membaca Tasbih Ketika Sujud
 ‫وعن عائشة رضي هللا عنها قال‪ :‬كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك‬
‫اللهم اغفر لي‪ .‬رواه البخاري ومسلم‬
‫‪Dari sahabat Aisyah Radhiyallahu anha berkata: Nabi SAW ketika shalat pada ruku dan sujudnya‬‬
‫)‪membaca: Subhanakallahumma Robbana Wabihamdika Allahummghfirli. (HR. Bukhari & Muslim‬‬
‫‪2. Dalil Kedua‬‬
‫وعن عائشة رضي هللا عنها أ ن النبي صلى هللا عليه وسلمكان يقول في ركوعه وسجوده "سبوح قدوس رب المالئكة والروح"‪.‬‬
‫رواه البخاري ومسلم‬
‫‪Dari sahabat Aisyah Radhiyallahu anha berkata: Nabi SAW ketika shalat pada ruku dan sujudnya‬‬
‫)‪membaca: Subbuhun Quddusun Rabbul Malaikati Warruh. (HR. Bukhari & Muslim‬‬
‫‪3. Dalil Ketiga‬‬
‫وعن عقبة بن عامر رضي هللا عنه قال‪ :‬قال‪ :‬فكان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده‬
‫أل‬
‫ثالثا‪ ،‬وإذا سجد قال سبحان ربي ا على وبحمده ثالثا‪ .‬قال أ بو داود ونخاف أ ن ال تكون هذه لزيادة محفوظة وفي رواتها مجهول‬
‫‪Dari sahabat Uqbah Bin Amir Radhiyallahu anha berkata: Nabi SAW ketika shalat pada ruku membaca:‬‬
‫‪Subhana Robbiyal adzimi wabihamdih. 3 kali. Dan ketika sujud: Subhana Robbiyal A’la wabihamdih 3‬‬
‫)‪kali. (HR. Abu Dawud‬‬
‫‪33. Membaca Doa Duduk Diantara 2 Sujud‬‬
‫عن ابن عباس أ ن النبي صلى هللا عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وأ جرني وعافنى وارزقني واهدني‪ .‬رواه أ بو‬
‫داود والترمذي‬
‫‪Dari sahabat Ibnu Abbas Radhiyallahu anhu berkata: Nabi SAW ketika duduk diantara 2 sujud membaca:‬‬
‫)‪Allahummaghfirli wa’jurni wa aafini warzuqni wahdini. (HR. Bukhari & Muslim‬‬
‫ولفظ أ بي داود "اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني ولفظ الترمذي مثله لكنه ذكر "وأ جرني وعافنى"‪ .‬وفى رواية بن‬
‫وارفعني بدل واهدني‪ .‬وفي رواية البيهقي "رب اغفر لي وارحمني "‪ .‬ماجه"‬
‫أ‬
‫وأ جرني وارفعني واهدني"‪ .‬فاالحتياط واالختيار أ ن يجمع الروايات وي تي بجميع أ لفاظها‪ .‬وهي سبعة "اللهم اغفر لي وارحمني‬
‫وعافني وأ جرني وارفعني واهدني وارزقني‬
 Adapun dalam hadits Abu Dawud Nabi SAW ketika duduk diantara 2 sujud membaca:
Allahummaghfirli warhamni wa aafini wahdini warzuqni. Adapun dalam hadits Tirmidzi sama seperti itu
namun ada tambahan: wa’jurni wa afini. Adapun dalam hadits Ibnu Majah sama seperti itu namun ada
tambahan: Warfa’ni sebagai pengganti wahdini. Adapun dalam hadits al-Baihaqi: rabbighfirli warhamni
wa’jurni warfa’ni wahdini. Maka sebaiknya menggabung dari beberapa riwayat diatas.
34. Duduk Istirahat
‫ رواه‬.‫ فإذا كان في وتر من صالته لم ينهض حتى يستوي قاعدا‬،‫عن مالك بن الحويرث أ نه رأ ى النبي صلى هللا عليه وسلم يصلي‬
‫البخاري‬
Dari sahabat Malik bin al-Huwairits Radhiyallahu anhu bahwa Nabi SAW ketika shalat pada rakaat ganjil
tidak akan berdiri langsung ke rakaat selanjutnya kecuali beliau duduk terlebih dahulu. (HR. Bukhari)
35. Mengangkat Kedua Tangan Ketika
‫ أ نه كان إذا قام إلى الصالة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو‬:‫وعن علي بن أ بي طالب رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫منكبيه ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأ راد أ ن يركع ويصنعه إذا رفع من الركوع وال يرفع يديه في شئ من صالته وهو قاعد‬
‫ وقوله وإذا قام من‬.‫ رواه أ بو داود بهذا اللفظ والترمذي وقال حديث حسن صحيح‬.‫وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر‬
‫أل‬
<‫كذا فسره الترمذي وغيره‬.‫ والمراد إذا قام من التشهد ا ول‬.‫السجدتين يعني به الركعتين‬
Dari sahabat Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu berkata: Nabi SAW ketika shalat mengangkat kedua
tangannya sejajar degan bahu, dan mengangkat kedua tangan ketika hendak ruku’, dan mengangkat
kedua tangan ketika bangun dari ruku’, dan mengangkat kedua tangan ketika bangun dari tasyahud
awwal. Hadits ini menurut Imam Tirmidzi adalah hadits shahih (HR. AbuDawud)
36. Isyarat Jari Telunjuk Pada Tasyahud
‫أ‬
<‫ رواه أ بو داود بإسناد صحيح‬.‫عن ابن الزبير رضي هللا عنهما أ ن النبي صلى هللا عليه وسلمكان يشير< ب صبعه إذا دعا ال يحركها‬
Dari sahabat Ibnu az-Zubair Radhiyallahu anhuma bahwa Nabi SAW ketika shalat memberi isyarat
telunjuk dan tidak menggerak-gerakkannya.(HR. Abu Dawud)
37. Membaca Salam Yang Kedua
‫ هذا‬.‫ مفتاح الصالة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم‬:‫عن علي كرم هللا وجهه إن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‬
‫الحديث رواه أ بو داود والترمذي وغيرهما بإسناد صحيح‬
Dari sahabat Ali bin Abi Thalib Karramallahu Wajhahu, sesungguhnya Nabi SAW bersabda: Kunci shalat
adalah wudhu, dan permulaan shalat adalah takbir, serta akhir shalat adalah mengucapkan salam. (HR.
Abu Dawud & AtTirmidz)