TANTANGAN HMI DI ERA MILENIUM DALAM

KONTEKSTUALISASI FUNGSI DAN PERANNYA

Jurnal Ini Ditulis Sebagai Syarat Mengikuti Advance Training/Latihan Kader III
Himpunan Mahasiswa Islam Badan Koordinasi Jawa Timur
15 – 21 Februari 2020

Kode Jurnal (F)

Disusun oleh :

Arif Rahmat Triasa

HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM

CABANG CIPUTAT
2020
 Tantangan HMI di Era Milenium Dalam Kontekstualisasi Fungsi dan Perannya

Arif Rahmat Triasa

HMI Cabang Ciputat
arif.triasa0398@gmail.com

Abstract

The millennium era is a different era from the previous era. The changes that have
become a challenge for people who are unable to follow the development of science and
technology today. If this change is not addressed, a dangerous stuttering will occur,
therefore, the rapid change will be a daunting task for the young generation of
Millennials. Moreover, HMI as a youth organization understands the context of its
function and role. The idea of the context of the function and role of HMI is contained in
the text of the NDP HMI, which is the formulation of ideological ideas originating from
the Koran and Hadith, emphasizing the importance of its cadres to understand the value
of tauhid, that tauhid will have consequences for the birth of views on human values,
freedom , justice, social relations and the modernization of Islamic thought. The idea is
still relevant to this day to answer the challenge of changing times.
Keywords: millennium, change, challenge, HMI, context, function, role.

Abstrak

Era millenium adalah era yang berbeda dengan era sebelumnya. Perubahan-perubahan
yang ada menjadi tantangan bagi orang-orang yang tidak sanggup mengikuti
perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi masa dewasa ini. Jika perubahan ini
tidak disikapi, maka akan terjadi sebuah kegagapan yang berbahaya, oleh karenanya,
pesatnya perubahan menjadi tugas berat bagi pemuda generasi millenium. Terlebih HMI
sebagai organisasi kepemudaan memahami konteks fungsi dan perannya. Gagasan
tentang konteks fungsi dan peran HMI termaktub dalam teks NDP HMI, yang merupakan
rumusan gagasan ideologi yang bersumber dari al-Quran dan Hadist, menekankan
pentingnya kader-kadernya memahami nilai ketauhidan, bahwa tauhid akan
berkosekuensi kepada lahirnya pandangan tentang nilai-nilai kemanusiaan, kebebasan,
keadilan, pergaulan sosial, dan modernisasi pemikiran Islam. Gagasan tersebut sampai
hari ini masih relevan menjawab tantangan pergantian masa.
Kata Kunci: millenium, perubahan, tantangan, HMI, konteks, fungsi, peran.

Pendahuluan millenium, yang didominasi oleh orang-

Pada era millenium, manusia mulai
meninggalkan cara-cara konvensional
dalam menjalani kehidupannya.
Ditandai dengan lahirnya trend dan gaya
hidup yang lebih segar dan muda, atau
yang biasa dikenal dengan istilah
kekinian. Masyarakat Indonesia 33%
pada saat ini merupakan masyarakat
orang kelahiran tahun 1980 sampai
tahun 2000an, dan berusia antara 15-34
tahun. Usia ini jelas bahwa rata-rata
mereka adalah individu yang masih
berstatus sebagai pelajar dan mahasiswa.
Era millenium, atau era kekinian ini,
merupakan era yang berbeda dengan era
sebelumnya. Perubahan yang terjadi

1
menjadi sebuah tantangan bagi paham-
paham lama, karena tidak sanggup
mengikuti perkembangan ilmu
pengetahuan dan teknologi masa dewasa
ini. Jika perubahan ini tidak disikapi,
maka akan terjadi sebuah kegagapan
yang berbahaya, berimbas kepada
generasi yang tidak mampu berdiri tegak
di atas kakinya sendiri.[ CITATION
Silalahi \l 1057 ]
Meneropong pesatnya perubahan dan
goncangan dahsyat yang dihasilkan, era
millenium menjadi tantangan, dan tugas
berat bagi pemuda generasi millenium.
Dengan pilihan untuk melakukan
modernisasi berfikir, yang
keniscayaannya tidak mudah dilakukan
tanpa usaha yang sadar dan memiliki
rasa kepedulian.
Himpunan Mahasiswa Islam (HMI)
merupakan organisasi kepemudaan yang
turut andil dalam perjalanan bangsa
Indonesia. Kelahirannya merupakan
usaha sadar mahasiswa akan kondisi
bangsa Indonesia dan umat Islam ketika
itu. Dipelopori Lafran Pane, dengan
beberapa faktor yang melandasi
berdirinya organisasi ini, yaitu: 1)
penjajahan Belanda atas Indonesia dan
tuntutan perang kemerdekaan; 2)
kesenjangan dan kejumudan umat Islam
dalam pengetahuan; pemahaman, dan
penghayatan serta pengalaman agama
Islam; 3) kebutuhan akan pemahaman
dan penghayatan keagamaan; 4)
munculnya polarisasi politik dan situasi
dunia internasional pada saat itu; 5)
berkembangnya faham dan ajaran
Komunis; 6) kedudukan perguruan
tinggi dan dunia kemahasiswaan yang
strategis; 7) kemajemukan bangsa
Indonesia; 8) tuntutan modernisasi dan
tantangan masa depan.[CITATION
Satria \l 1057 ], Faktor-faktor yang
melandasi ini menjadikan HMI sebagai
anak umat dan bangsa, dengan tujuan
awal HMI yaitu: 1) Mempertahankan
Negara Republik Indonesia dan
mempertinggi derajat rakyat Indonesia;
dan 2) menegakkan dan
mengembangkan ajaran Islam.
[CITATION Sitompul \l 1057 ].
Pemikiran dan kelahiran HMI dapat
dikatakan sebagai keresahan sosial umat
Islam, diwakili oleh pemuda Islam, pada
masa itu, di mana HMI berdiri ketika
awal kemerdekaan Indonesia yang
dibayangi imprealisme dan kolonialisme
Belanda, sehingga melahirkan protes
keagamaan untuk menunjukkan
kekuatan Islam. Maka HMI berdiri pada
tanggal 5 Februari 1947 untuk merespon
sejarah itu, dengan semangat gerakan
pembaharuan untuk membebaskan umat
Islam dan bangsa Indonesia dari
penjajahan.[CITATION Sufirman \l 1057 ]
Penjajahan terjadi menurut Tan Malaka
akibat keterbelakangan pemikiran, yang
disebabkan kepercayaan terhadap hal-
hal mistis. [CITATION Tan43 \l 1057 ]
Alas logika diatas menjadikan HMI
sebagai organisasi Islam yang bercorak
Indonesia, karena sejak awal histori
HMI menampilkan modernisme dengan
merumuskan konsep-konsep hidup
bernegara secara terus-menerus
mengikuti zaman, yang mencapai
puncak gemilang dengan lahirnya Nilai-
nilai Dasar Perjuangan (NDP) pada
tahun 1969 yang digagas oleh
Nurcholish Majdid (Cak Nur).
NDP, merupakan rumusan gagasan
ideologi yang bersumber dari al-Quran
dan Hadist, menekankan pentingnya
nilai ketauhidan, bahwa tauhid akan
berkosekuensi kepada lahirnya
pandangan tentang kemanusiaan,
kebebasan, keadilan, pergaulan sosial,
dan modernisasi pemikiran Islam.
Gagasan tersebut bersifat normatif dan
applicable, dan sampai hari ini masih
relevan menjawab tantangan pergantian
masa, perjalanan bangsa dan negara
Indonesia. Sehingga, NDP inilah yang
mewarnai perjuangan HMI, yang
mengarahkan kepada modernitas Islam
yang mementingkan substansi dari
literalisme. [CITATION Sufirman \l
1057 ]
Oleh karenanya, dalam menjawab
tantangan di era millenium, HMI mesti
melakukan rekontekstualisasi fungsi
sebagai organisasi perkaderan dan
2
peranannya dengan pemahaman NDP
sebagai gagasan ideologisnya.
Metode
Jenis penelitian yang penulis gunakan
adalah penelitian kepustakaan (library
research), karena sumber data yang
digunakan berasal dari perpustakaan
atau dokumentatif, dengan mengkaji
literatur-literatur yang berkaitan dengan
tema rekonstektualisasi fungsi dan peran
HMI di era millenium. [CITATION
Berg \l 1057 ]
Selanjutnya, data yang diperoleh diolah
menggunakan metode analisis data
kualitatif. Menganalisis data berarti
secara sistematis menyusun,
mengintegrasikan, dan menyelidiki
untuk mencari pola hubungan dengan
kondisi yang diharapkan, sehingga
lahirlah gambaran konstekstualiasi HMI
dalam menjawab tantangan era
millenium. [CITATION Neuman \l 1057 ]
Pembahasan
Era millenium adalah sebuah era di
mana teknologi berkembang pesat dan
informasi terbuka selebar-lebarnya, yang
digambarkan oleh Mastuhu dengan
kehidupan yang sangat cepat, semakin
cepat, kompleks, dan sering kali
mengejutkan karena banyak hal yang
terjadi diluar perhitungan akal dan
kehidupan manusianya yang dikenal
dengan masyarakat informasi.
[ CITATION Mastuhu \l 1057 ] Gambaran
kehidupan millenium adalah yang
mengarahkan manusia beraktivitas
dengan memanfaatkan kemajuan
teknologi dan informasi.
Dalam kehidupan di masyarakat,
individu senantiasa memiliki
kemampuan dan kesempatan
mengembangkan dirinya demi menjalani
kehidupannya yang lebih baik. Oleh
karenanya, ilmu pengetahuan menjadi
alat manusia yang menginginkan
kemajuan dikehidupannya. Meskipun
kemampuan dan kesempatan manusia
tersebut diterima secara luas, manusia
bisa dipandang sebagai makhluk yang
bodoh dan rusak apabila tiada
pengawasan dan bimbingan eksternal
yang membantu manusia memahami
kebenaran. [ CITATION Harari \l 1057 ]
Pada era millenium, pola pikir setiap
individu harus memiliki arah dan
karakter agar dalam kehidupannya dapat
menjunjung tinggi nilai kebenaran dan
melakukan aktivitasnya berdasarkan
nilai-nilai. Karakter dibentuk dengan
pemahaman sadar atas fungsi dan
perannya sebagai manusia, yang
menjadikannya bekal dalam kehidupan
masyarakat.
Manusia yang berkarakter adalah
manusia yang memiliki kepribadian
yang dapat membedakan benar dan salah
serta mengetahui mana hal yang
dilaksanakan dan yang seharusnya
ditinggalkan. Manusia yang memiliki
kepribadian ini adalah manusia yang
dibentuk dari proses pengajaran tentang
nilai-nilai kebaikan, yang ajaran tersebut
dia jadikan sebagai komitmen dan
keyakinannya, dan kemudian dia
jewantahkan kedalam tindak
perbuatannya. Manusia yang berkarakter
dapat merespon situasi dengan cara yang
baik dan bermoral. Prilaku baik yang dia
jewantahkan akan berdampak baik
terhadap lingkungan sosialnya dan juga
dicontoh bagi siapa saja yang
menginginkan menjalani kehidupan
dengan benar. Karakter yang baik
merupakan aspek terpenting bagi
sumber daya manusia di muka bumi, dan
merupakan aset berharga yang
menjadikan manusia bermoral dan
berintelektual tinggi.
Kini dunia semakin mengglobal, karena
dalam era ini bisa dikatakan bahwa
konteks kemajuan teknologi dan
informasi memiliki kencenderungan
sebagai berikut: 1) tingkat keruwetan
masyarakat semakin tinggi, 2) terjadi
restrukturisasi di berbagai bidang
kehidupan dan prosesnya akan
berlangsung cepat, 3) pola komunikasi
dan interaksi akan berubah, 4) nilai-nilai
kerja dan profesionalisme akan bergeser,
5) saling bergantung dan mempengaruhi
3
pada berbagai lapisan akan meningkat
baik nasional maupun internasional, 6)
tuntutan otomatisasi untuk
mempertinggi efisiensi dan produktivitas
akan meningkat, sehingga akan
mendorong restrukturisasi kerja, 7)
interaksi manusia akan mengalami
restrukturisasi dan pergeseran ke arah
egaliterianisme dan demokrasi. Dari
kecenderungan diatas dapat kita lihat era
ini bisa mendatangkan peluang atau
melahirkan persoalan baru.[ CITATION
Efendi \l 1057 ]
Selanjutnya, dalam konteks komunikasi
yang mengglobal, di era millenium
komunikasi media elektronik menjadi
andalan transfer pengetahuan,
menjadikan keterbatasan ruang dan
waktu tidak lagi relevan. Kosekuensi
dari perubahan berpengaruh secara
mendasar pada pola berkiprah, berfikir,
dan bermasyarakat dari pola yang
konvensional.
Tentu, kehidupan manusia akan terus
berubah dari masa kemasa. Melihat
potensi perubahan tersebut, era
millenium akan menjadi sebuah
kebermanfaatan bagi kehidupan umat
manusia, dan juga bisa menjadi ancaman
yang menyerang manusia. Di mana
perubahan yang terjadi menyebabkan
manusia memiliki pola pikir yang
komsumtif.
Perubahan gaya hidup yang komsumtif
sangat terlihat pada generasi modern
atau yang biasa disebut dengan generasi
milenial (Millenium Generation).
Kehidupan generasi ini bersamaan
dengan perubahan tersebut. Generasi
milenial (atau disebut juga generasi Y)
ini lahir sekitar tahun 1980 sampai 2000.
Bisa dikatakan mereka adalah generasi
muda hari ini, dengan rentangan umur
19 – 40 tahun. [ CITATION Lancaster \l
1057 ] Karakteristik dari generasi
milenial sebagai berikut: 1) milenial
lebih percaya user generated content
(UGC)1 daripada informasi searah, 2)
1
atau konten dan informasi yang dibuat
oleh perorangan. Contoh ketika ingin
membeli sebuah produk, milenial tidak
milenial lebih cenderung memilih ponsel
dibanding TV, 3) milenial wajib punya
media sosial, 4) milenial kurang suka
membaca secara konvensional, 5)
milenial cenderung tidak loyal tetapi
bekerja secara produktif, 6) milenial
cenderung melakukan transaksi secara
cashless, 7) milenial lebih tahu
teknologi dibanding orang tua mereka,
8) milenial memanfaatkan teknologi dan
informasi, 9) milenial cenderung lebih
malas dan komsumtif, dan lain-lain.
[ CITATION hit16 \l 1057 ]
Berdasar karakter diatas, kita bisa
melihat bahwa generasi milenial
memang cenderung komsumtif, dan juga
generasi yang cenderung pemalas2.
Maka timbullah pertanyaan, apakah
semua perkembangan ini akan
melahirkan peradaban yang lebih baik?
Kita bisa berasumsi bahwa
perkembangan ini berefek sebaliknya.
Kemudahan-kemudahan yang dihasilkan
era ini secara mengejutkan justru
melahirkan kemudharatan.
Donald Michael dalam [ CITATION Sar96
\l 1057 ] menyimpulkan bahwa “adalah
suatu ironi besar dalam kebudayaan
kita bahwa salah satu premis paling
dasarnya – yaitu, makin banyak
informasi, semakin banyak ilmu
pengetahuan, dan makin banyak
pengetahuan, makin besar untuk
melakukan pengendalian – terpatahkan.
Sebagai gantinta, kita malah
menghadapi kenyataan yang tak
terelakan: semakin banyak informasi
telah menyebabkan semakin disadarinya
melihat produk itu dari iklan yang
dipasarkan, tetapi dari review atau
testimoni orang yang telah membeli produk
itu di internet, dan mereka tidak ragu untuk
membagikan pengalaman baik dan buruk
yang mereka dapati terhadap produk
tersebut agar orang lain mendapatkan
informasi.[CITATION Cen10 \l 1057 ]
2
Hal ini dikarenakan milenial menyukai hal
yang instan dalam segala hal, dalam arti
ingin menjadi tidak terbebani oleh waktu
untuk mendapatkan apa yang dinginkan.
(ART)
4
bahwa segala sesuatunya tidak dapat
dikendalikan. Informasi tentang
perusakan lingkungan, kekacauan
ekonomi, limbah beracun, keamanan
nasional, keretakan rumah tangga, atau
terhunyung-hunyungnya pendidikan
sekolah, semuanya menunjukkan arah
yang sama: kita tidak mampu
mengendalikan masyarakat kita, baik
mengarahkannya secara informal dan
mengaturnya secara formal, menuju
masyarakat yang kita inginkan.” Lebih
lanjut dia mengatakan: “...: tak
seorangpun benar-benar paham tentang
apa yang harus dilakukan dan
bagaimana mengendalikan situasi.
Kecurigaan dan pertentangan yang
ditimbulkan oleh hal itu pada gilirannya
mengrongrong upaya-upaya untuk
memperoleh kendali demi mencapai
tujuan-tujuan yang diinginkan, atau
bahkan demi mempertahankan setting
norma yang andal, yang dengan
demikian memperjelas indikator-
indikator ketidakkompetenan. Akhirnya,
informasi dalam bentuk studi-studi
masa depan dengan jelas menyiratkan
bahwa masa depan segala sesuatunya
sangat tidak mungkin untuk bisa
dikendalikan.”
Karenanya, era millenium menjadi
sebuah kenyataan yang menghasilkan
berbagai problem, yang solusi
pemecahannya menjadi tantangan yang
harus dijawab demi kelangsungan hidup
fisik mapupun budaya manusia.
Sejarah Indonesia sampai hari ini
memberikan bukti valid bahwa generasi
muda adalah potensi strategis bagi
bangsa. Hal ini didasari oleh kondisi
sosial yang memiliki kesadaran yang
tinggi dalam proses pembangunan. Dan
juga, generasi ini juga memiliki waktu
dan kesempatan yang luas dalam
mengaktualisasikan dirinya dalam upaya
menjawab tantangan zaman. Hal ini
sangat diperlukan, karena di masa depan
aktor utama yang memainkan peran
adalah generasi muda. Sebagai bagian
yang memiliki fungsi dan peran yang
strategis inilah, generasi milenial
sebagai generasi muda bangsa harus
mau dan mampu menyumbangkan ide
dan tenaganya bagi pembangunan
bangsa dan negara. Tanpa peranan kaum
milenial, yang secara umum masih
memiliki idealisme daan tenaga yang
tinggi, pembangunan tidak dapat
dilakukan secara maksimal.
Dalam perkembangan bangsa Indonesia
modern, gerakan mahasiswa merupakan
kekuatan pressure gruop3 yang
berpengaruh dan penentu perubahan
tatanan kemasyarakatan dan kenegaraan.
Dalam sejarah, pase kebangkitan bangsa
dimulai dengan usaha mahasiswa,
sampai pada runtuhnya orde baru,
kekuatan mahasiswa mampu monumen
mahasiswa dalam gerakan pembebasan
dan kemerdekaan. Kesemua ini
memperlihatkan bahwa gerakan
mahasiswa itu bukanlah gerakan politik
yang berorientasi kepada kekuasaan,
tetapi gerakan politik moral/nilai yang
berorientasi kepada pembelaan terhadap
segala kekuatan masyarakat, hanya
berpihak kapada kebenaran, keadilan,
dan demokrasi, dan segera bertindak
apabila ada kesewenang-wenangan yang
dilakukan oleh penguasa.
Sebagai bagian dari itu, Himpuan
Mahasiswa Islam (HMI), sebagai
organisasi kepemudaan dan
kemahasiswaan Islam, menghayati nilai-
nilai tersebut dalam proses
kaderisasinya, menekankan pemahaman
akan fungsi dan perannya dalam
mewujukan visi HMI.4
3
Adalah sekelompok orang yang bekerja
bersama-sama dalam mempengaruhi orang
lain atau pemerintah tentang subjek
tertentu, untuk mencapai hal-hal yang
mereka inginkan. Merupakan sinonim dari
kata aktivis. (ART)
4
Visi HMI, sebagaimana yang tertulis pada
pasal 4 Anggaran Dasar (AD) HMI, yaitu:
“Terbinanya insan akademis, pencipta,
pengabdi, yang bernafaskan islam dan
bertanggungjawab atas terwujudnya
masyarakat adil makmur yang diridhoi
Allah SWT.”, yang kemudian tujuan ini
ditafsirkan dalam tafsir tujuan HMI, bahwa
HMI memiliki visi mencetak pribadi kader
yang berkualitas Insan Cita, dengan proses
5
Ciri khas kaderisasi (proses tersebut
dinamai dengan perkaderan) ini selalu
menempel pada HMI. Secara formal ciri
ini dicantumkan pada kongres ke-XXII
di Jambi tahun 1999, yaitu pasal 7, 8,
dan 9 Anggaran Dasar HMI yaitu, HMI
berstatus organisasi mahasiswa,
berfungsi sebagai organisasi kader, dan
berperan sebagai organisasi perjuangan.
[CITATION Pen02 \l 1057 ] Secara
aspiratif dimensi kemahasiswaan
sesungguhnya wujud keberadaan HMI,
karena di dalam dimensi ini terkandung
juga pengertian terhadap alam
kehidupan yang dilakoninya, yaitu alam
kepemudaan, alam kependidikan dan
perkaderan, dan alam kehidupan
keilmuan atau karakteristik keberadaan
generasi muda yang memiliki kumpulan
utama sifat kaum muda, seperti
kepeloporan, kritis, kreatif, semangat
patriotis dan rensponsif. Dengan
kemampuan ini, HMI mampu menjawab
tantangan masa kini dan akan datang.
[ CITATION Azi97 \l 1057 ]
Melihat hal demikian, HMI sebagai
organisasi senantiasa melakukan
perombakan, pembaharuan, perbaikan,
dan penyempurnaan terhadap koteks
tatanan masyarakat yang tidak sesuai
dengan tuntutan kontemporer. Maka
kaderisasi HMI melahirkan kader-kader
yang menjadi problem solver, dapat
merespon permasalahan yang terjadi di
masyarakat, bahkan mengantisipasi
permasalahan tersebut, maka dapat
diamati kontribusi fungsi dan perannya
dalam kehidupan masyarakat.
Dan tentu, disamping fungsi dan
perannya dalam masyarakat, HMI juga
menjadikan penegakkan dan
pengembangan ajaran Islam sebagai
salah satu tujuannya. Dengan begitu
Islam dijadikan sebagai landasan/asas
organisasi, dan HMI menjadi kelompok
intelektual pembaharu pemikiran Islam.
Dalam menampung pemahaman ini,
HMI menuangkannya dalam sebuah teks
pedoman yang diberi nama Nilai-nilai
perkaderan yang merupakan fungsi dari
HMI. (ART)
Dasar Perjuangan (NDP) HMI. NDP
menjadi gambaran bagaimana HMI
memahami Islam sebagaimana yang
tercantum dalam al-Quran, yaitu
mengajarkan formulasi nilai-nilai
kepribadian kader dalam menjalankan
amanah Tuhan sebagai khalifah fil ardh.
NDP adalah landasan ideologis
perjuangan HMI, sebagai ruh yang
mendorong moral pergerakan kader.
Pemahaman terhadap NDP diharapkan
dapat menumbuhkan kepercayaan diri
kader akan keyakinan Ilahiyahnya,
membangun semangat humanisme
dalam hubungan antar manusia, dan
sebagai sumber moral yang mengiringi
ilmu pengetahuan dalam membangun
peradaban kemanusiaan.
Perumusan NDP, sebagaimana yang
diungkapkan Nurcholish Madjid (Cak
Nur) dalam [ CITATION Sufirman \l 1057
], diinspirasi oleh beberapa faktor: 1)
tiada bacaan yang komprehensif dan
sistematis tentang pemikiran Islam. 2)
kecemburuan terhadap anak-anak muda
komunis, yang oleh partainya, dibekali
buku pedoman kecil tentang marxisme
berjudul Pustaka Kecil Marxis (PKM).
3) ketertarikan terhadap buku Willy
Eicher, Fundamental Values and Basic
Demand of Democratic Socialis. Tulisan
ini merupakan upaya reformasi ideologis
bagi Partai Sosialis Demokrat Jerman di
Jerman Barat. Dan tidak bisa juga lepas
bahwa NDP dirumuskan karena
semangat awal berdirinya HMI, yaitu
merespon kondisi yang dihadapi oleh
bangsa Indonesia terkhusus umat Islam,
kondisi kepemudaan , kemahasiswaan,
dan perguruan tinggi waktu itu. Dan
oleh karena itu, Cak Nur ingin agar NDP
sebagai ideologi dapat bersaing dengan
ideologi-ideologi lain, dan dapat
merespon tantangan masa depan.
Secara garis besar, NDP membahas
tujuh persoalan yang membangun
perjuangan HMI, 1) dasar-dasar
kepercayaan, 2) pengertian-pengertian
dasar tentang kemanusiaan, 3)
kemerdekaan manusia (ikhtiar) dan
keharusan universal (taqdir), 4)
6
Ketuhanan Yang Maha Esa dan
perikemanusiaan, 5) individu dan
masyarakat, 6) keadilan sosial dan
keadilan ekonomi, 7) kemanusiaan dan
ilmu pengetahuan. Kemudian tujuh
bahasan ini diikhtisarkan dalam tiga
kata: iman, ilmu, dan amal.5 [ CITATION
Sufirman \l 1057 ]
Dengan meintegrasikan iman, ilmu, dan
amal ini, harapannya HMI menjawab
tantangan era millenium, yang menuntut
manusia mampu hidup berkembang
dengan mengikuti kemajuannya dan
tidak melupakan karakter sebagai bentuk
penghayatan nilai-nilai. Kita mesti
memahami manfaat dan mudharat
teknologi informasi, karena dengannya
bisa dimanfaatkan untuk mencapai
tujuan. Secara ideal, kita harus
mengembangkan kecakapan khas dalam
menciptakan dan memanfaatkan
teknologi, memodifikasi sedemikian
rupa dengan konsep ideologis dan
kultural dari peradaban yang di tuju, dan
sesuai dengan kebutuhan-kebutuhan dan
keperluan kita.
Terkait dengan fenomena yang terjadi
pada era ini, ada tiga hal yang mesti
5 (mendorong perubahan), 7) memiliki
Kesimpulan ini Cak Nur rumuskan sebagai
bentuk implementasi nilai-nilai yang beliau
dapatkan melalui interpretasi mendalam
terhadap al-Qur’an dan Sunnah.
Pemahaman terhadap iman membuat
manusia, secara personal, menyadari bahwa
kehidupan kita bergantung terhadap nilai,
dan iman merupakan sandaran dari nilai
kita, keyakinan kepada Allah adalah segala-
galanya, dan sumber kebenaran, melahirkan
Syahadat dengan pengakuan bahwa Tiada
tuhan kecuali Allah, yang pernyataan ini
melahirkan tindakan menjalankan perintah-
perintahNya, dan menjauhi larangan-
larangannya, dan berorientasi innalillahi wa
inna ilaihi. Kemudian, iman mengarahkan
manusia untuk mewujudkan Islam dengan
ilmu, mendalaminya dengan sungguh-
sungguh, merespon perubahan yang
diciptakan sejarah. Dan imu menjadikan
personal ini menjadi muslim yang dalam
amalnya mewujudkan kebaikan, dan
progresif dalam menjawab tantangan masa
depan. (ART)
dicermati dan menjadi landasan dalam
mengambil langkah-langkah untuk
menghadapinya: 1) revolusi teknologi di
dunia berakibat kepada meningkatnya
produktivitas dan pertumbuhan ekonomi
yang pesat sehingga terjadi perubahan
pola hidup manusia, 2) perkembangan
teknologi yang pesat merupakan
tantangan dan mesti dijawab dengan
menjadikannya peluang, dengan
kerakter dan ilmu pengetahuan sebagai
sumber daya utama, menggatikan
modal, kekayaaan alam, maupun tenaga
kerja, 3) digitalisasi, globalisasi, dan
futurisasi berkembang dalam kehidupan
plural, sehingga persaingan antar negara
beralih ke pertarungan ilmu
pengetahuan, teknologi, dan kekuatan
ekonomi terpadu.
Pada tingkat organisasi, bisa dikatakan
organisasi yang berkembang di era ini
adalah organisasi yang memiliki: 1)
memiliki visi, misi, nilai yang
diperjuangkan, dan slogan, 2) memilki
climate-building skills (keterampilan
membangun skill), termasuk team
building (membangun tim), iklim
organisasi yang positif, 3) komunikasi
yang efektif, 4) change-driven
competitive advantage (keunggulan
yang kompetitif), dan 8) people-driven
(para pendobrak, pendorong).[ CITATION
Efendi \l 1057 ]
Berdasarkan pemaparan diatas, HMI
dalam menjawab tantangan ini mesti
memiliki delapan hal diatas. Dan hal ini
dapat dicapai dengan memahami
kembali konteks (rekontekstualiasi)
fungsi HMI sebagai organisasi
perkaderan dan perannya sebagai
organisasi perjuangan.
Rekontekstualisasi atau memahami
ulang konteks merupakan usaha yang
melakukan pemaparan kembali tentang
suatu proses, dan dibuat relevan dengan
kondisi, masa, dan budaya hari ini.
Dengan kata lain, proses ini adalah
akulturasi yang direlevansikan dengan
worldview (cara pandang dunia) era
millenium. Menurut Kraft: “worldview
7
is culturally structured assumptions, fungsi HMI dilakukan dengan
values, and commitments underlying a merelevankan pola perkaderan HMI,
people’s perpection of baik secara formal yaitu training dan
reality.6”[ CITATION Cha \l 1057 ] informal yaitu kehidupan berorganisasi,
mengarah kepada pengembangan
Dalam konteks fungsi dan peran HMI,
intelektualitas dengan modernisasi
rekontekstualiasi berarti melakukan
pemikiran keislaman di era millenium.
usaha pemaparan fungsi dan perannya
agar relevan dengan era millenium. HMI Kemudian, peran HMI sebagai
dapat menjawab tantangan tersebut organisasi perjuangan, memperjuangkan
dengan upaya modernisasi NDP HMI dengan menyinkronkannya
keorganiasisan HMI, dalam arti, dengan fungsi HMI sebagai wadah
menurut Cak Nur, pengembangan intelektual, sehingga
merasionaliasikan/perombakan cara HMI di era millenium masih sanggup
berfikir dari tata kerja lama, dan mencetak kader “insan cita”, yang
mengganti dengan pola kerja baru yang merupakan tujuan dari HMI.
bersifat rasional. Dengan tujuan
menciptakan daya-guna fungsi dan
peran HMI dan efesiensi yang Referensi
maksimal. [CITATION Mad13 \l 1057 ]
Modernisasi pemikiran ini diarahkan
kepada kecenderungan generasi milenial
pada pengatan karakter dan usaha
maksimal dalam pengembangan ilmu
pengetahuan, yang berdasar kepada cita-
cita HMI, memberikan kontribusi
kemajuan bagi peradaban umat manusia,
terkhusus umat Islam dan Bangsa
Indonesia

Kesimpulan
Tantangan era millenium, dengan
generasi milenial sebagai aktor utama
penggeraknya, adalah hadir dan hasilnya
kehidupan mereka dengan kemajuan
teknologi, digitalisasi, dan revolusi
informasi, yang berdapak kepada prilaku
konsumtif dan malas dalam berbuat.
Sebagai organisasi kepemudaan yang
anggota/kadernya hari ini merupakan
generasi milenial, HMI mesti menjawab
tantangan era millenium dengan
rekonstektualisasi fungsi dan perannya.
Rekonstektualisasi degan bentuk
melakukan usaha yang relevan dengan
kondisi era millenium. Rekonstektualiasi
6
Berarti “cara pandang dunia adalah
struktur budaya yang berupa asumsi-
asumsi, nilai-nilai, dan komitmen yang
didasari perspektif masyarakat tentang
realitas.”

8
Aditya, R. (2010). Millenials: A Portrait of Generation Next. Pew Research Center, Pew
Research.
Aziz, H. A. (1997). Dalam Kemandirian, Keintelektualan, Keprofesian, Membina
Marwah Bangsa. Dalam A. Sitompul, Pemikiran HMI dan Relevansinya dengan
Sejarah Perjuangan Bangsa. Yogyakarta: Penerbit Aditya Media.
Chulsum, U., & Novia, W. (2014). Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Terbaru.
Surabaya: Yoshiko Press.
Efendi, A. (2005). Revolusi Kecerdasan Abad 21, Kritik MI, EI, SQ, AQ, dan Successful
Intellegence Atas IQ. Bandung: Alfabeta.
Harari, Y. N. (2018). Homo Deus, Masa Depan Umat Manusia. (Y. Musthofa, Penerj.)
Ciputat: PT. Pustaka Alvabet.
hits.com. (2016). www.hits.com. Diambil kembali dari www.hits.com:
https://www.hits.com/kenali-lebih-jauh-karakteristik-generasi-millenial-lewat-7-
poin-ini/
Kraft, C. H. (t.thn.). Christiany in Culture.
L, B. B. (2001). Qualitative Reaserch Metodhs for Social Sciences. Massachussets: Allyn
and Bacon.
Lancaster, L. C., & Stillman, D. (2002). When Generations Collide: Who They Are. Why
They Clash, How to Solve the Generational Puzzle at work. New York: Harper
Collins.
Madjid, N. (2013). Modernisasi Ialah Rasionalisasi Bukan Westernisasi. Dalam N.
Madjid, & A. E. Santoso (Penyunt.), Islam, Kemoderenan, dan Keindonesiaan.
Bandung: Mizan.
Malaka, T. (2000). Madilog. Jakarta: Teplok Press.
Mastuhu. (2003). Menata Ulang Sistem Pendidikan Nasional Abad 21. Yogyakarta:
Safira Insania Press.
Neuman, W. L. (2015). Metodologi Penelitian Sosial: Pendekatan Kualitatif dan
Kuantitatif. (E. T. Sofia, Penerj.) Jakarta: PT. Indeks.
Pengurus Besar Himpunan Mahasiswa Islam. (2002). Hasil-hasil Kongres ke-XXII HMI
di Jambi 29 November-5 Desember 1999. Jakarta: Pusat Data dan Informasi PB
HMI.
Sardar, Z. (1996). Tantangan Dunia Islam Abad 21 Menjangkau Informasi. (A. P. Hasan,
Penerj.) Bandung: Mizan.
Satria, H. W. (2010). Lafran Pane Jejak Hikayat dan Pemikirannya. Jakarta.
Silalahi, T. S., & dkk. (2019). Pemuda Milenial. Sukabumi: CV Jejak.
Sitompul, A. (2008). Menyatu dengan Umat Menyatu dengan Bangsa (Pemikiran
Keislaman-Keindonesian HMI 1947-1997).

9
Sufirman. (2017). Modernitas dan Globalisasi (Tafsir Konsep Modernitas dan
Keindonesiaan HMI dalam Tantangan Abad 21). Makassar: CV. Sosial Politic Genius

10