REAKTUALISASI KEADILAN EKONOMI NILAI DASAR PERJUANGAN

MELALUI CIRCULAR ECONOMY MEWUJUDKAN MASYARAKAT CITA

Aang Firmansyah Mochtar
1)
Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Surabaya
Email: aangfirmansyah01@gmail.com

Abstract
NDP HMI is an ideology of HMI to create and strengthen the profile of HMI cadres and foster five
quality cadre human beings. One of the values in the NDP HMI is social justice and economic justice.
Where so far economic justice has always focused on production, consumption and distribution in the
hope that when these three factors are met it will realize an economic justice. But this certainly
becomes a weakness where an economy must be sustainable if it wants to create a just and
prosperous society. For this reason, it is necessary to have a sustainable economic concept where
natural resources must be considered. Therefore, the concept of a circular economy becomes an
answer to these problems so that the availability of natural resources and the economy is able to be
sustainable so that it can realize the ideal society
Keywords : Circular Economy, civic society, economic justice

1. PENDAHULUAN Ketuhanan yang Maha Esa dan Masalah

Nilai Dasar Perjuangan disusun oleh
Cak Nur dengan motivasi untuk memberi
panduan bagi kader HMI agar bisa memahami
islam dengan baik dalam dimensi ruang dan
waktu serta menjadi acuan dalam memahami
islam secara lebih komphrehensif dan rasional.
Dari motivasi awal penyusunan Nilai Dasar
Perjuangan Himpunan Mahasiswa Islam
tersebut dari periode ke periode terus
mengalami transformasi, selain berfungsi
sebagai tafsir atas asas ke-islaman HMI. NDP
juga menjadi rujukan penting dalam setiap
proses pengkaderan HMI, khususnya dalam
pemberian materi-materi keislaman. Nilai
Dasar Perjuangan HMI memuat nilai-nilai
yang bersifat universal dan tidak ditemukan
bahasan tentang ajaran-ajaran yang bersifat
teknis fiqhiyah, hal tersebut membuat NDP
HMI menjadi sangat sulit dipahami. Menurut
Cak Nur NDP sengaja dibuat sulit untuk
dipahami karena NDP dimaksudkan sebagai
kumpulan nilai maka penguraian atau
penjelasan NDP dalam proses pengkaderan di
setiap HMI cabang pun menjadi sangat
beragam.
Cak Nur menyusun Nilai Dasar
Perjuangan HMI menjadi beberapa nilai
diantaranya Dasar-dasar Kepercayaan,
Pengertian Dasar Tentang Kemanusiaan,
Kemanusiaan, Kebebasab Manusia (Ikhtiar)
dan Keharusan Universal (Takdir), Individu
dan Masyarakat, Keadilan Sosial dan Keadilan
Ekonomi, dan Ilmu Pengetahuan. (Dokumen
PB HMI). Pada hakekatnya semangat yang
dibawa dalam proses kelahiran NDP HMI
parallel dengan semangat kelahiran HMI itu
sendiri. Namun di era saat ini pemahaman
terkait arti penting bagi Nilai Dasar
Perjuangan sendiri masih sangat kurang
dimiliki kader-kader HMI, hal ini
mengkibatkan semangat perjuangan dan
semangat pengkaderan dakam mewujudkan
masyarakat adil Makmur yang di ridhai Allah
SWT menjadi kurang optimal. (Sitompul,
2007).
Agus Salim Sitompul menyimpulkan
bahwa, Himpunan Mahasiswa Islam (HMI),
konsisten mengedepankan wacana dan
pemikiran keIslaman dan keIndonesiaan
melalui beberapa aspek seperti, aspek agama,
budaya, politik, ekonomi, pendidikan, hukum,
sosial dan lain sebagainya. HMI selalu
mengayomi urusan-urusan ukhrawi dan
urusan-urusan duniawi, urusan-urusan negara
dan urusan-urusan agama, tidak ada
kontradiksi antar keduanya.
Selama ini pemahaman terkait nilai
keadilan dalam NDP HMI menjadi sebuah
bahasan dialektis di kalangan kader HMI tanpa
adanya implementasi dan aktualisasi konsep
keadilan sosial dan keadilan ekonomi. Hal ini
tentunya menjadi sebuah hambatan dalam
mewujudkan masyarakat adil Makmur yang
diridhai Allah SWT.
Pada Nilai-Nilai Dasar Perjuangan
HMI bab 6 alinea kedua menyatakan
“akibatnya pertarungan keinginan yang
bermacam-macam itu satu sama lain dalam
kekacauan atau anarchi. Sudah barang tentu
menghancurkan masyarakat dan meniadakan
kemanusiaan sebab itu harus ditegakkan
keadilan dalam masyarakat.”(PB HMI,
2013:173) Dalam kehidupan manusia selalu
terjadi tarik menarik antara kepentingan
individu dan kepentingan masyarakat. Tidak
jarang tarik menarik tersebut menimbulkan
konflik, benturan bahkan pertempuran.
(Tarigan AK, 2007:213) Dalam hal ini
diperlukan aturan-aturan bersama agar konflik
antar kepentingan tersebut tidak terjadi paling
tidak dapat diminimalisis. Dalam suasana ini
lah keadilan perlu ditegakkan.
Perkataan arab al-‘adlbearti “tengah”,
yang dalam kitab suci juga dinyatakan
dengan perkataan-perkataan lain seperti al-
wasthdan al-qisth, yang kesemuanya itu
bermakna “tengah” atau mengambil sikap
tengah. Juga dihubungkan dengan perkataan
al-mizanatau al-wazn, yang artinya ialah
keseimbangan atau siakap yang berimbang.
(Madjid, 2013:76)
Dalam al-Qur’an kata al-‘adlselalu
dihadapkan dengankata al-zulm.(Rahardjo
1996:366-388)Seringkali ketika Allah
memerintahkan bebuat adil pada saat yang
sama Allah melarang untuk bersikap zalim.
Kata al-zulmbermakna meletakkan sesuatu
tidak pada tempat yang semestinya, baik
dengan cara melebihkan atau mengurangi
maupun menyimpang dari waktu dan
tempatnya. (Rahardjo 1996:326)
Jika urusan dunia ini diperintah
dengan keadilan, maka masyarakat akan
menjadi sehat, biarpun terdapat keburukan
moral pribadi para penguasa. Dan jika
urusan dunia ini diperintah dengan
kezaliman, maka masyarakat akan runtuh,
tanpa peduli kesalehan pribadi para
penguasa yang tentunya akan diberi pahala
di akhirat nanti. Maka urusan dunia akan
tegak dengan baik karena keadilan, sekali
pun tidak ada keagamaan; dan akan runtuh
karena kezaliman, sekali pun disertai dengan
Islam.(Madjid, 2002:511-512)
Salah satu permasalahan yang akan
dibahas dalam jurnal ini adalah dalam aspek
ekonomi. Sebab bagaimana pun, aspek
ekonomi adalah langkah awal bagi
‘terciptanya masyarakat adil makmur’
sebagaimana hal itu bagian dari tujuan HMI
itu sendiri (Pasal 4 AD). Aspek ekonomi yang
dimaksud adalah ekonomi yang mandiri.
Selain ekonomi yang mandiri, juga harus
merupakan ekonomi yang berkeadilan, sesuai
dengan amanat nilai-nilai dasar perjuangan
(NDP) yang tertera dalam bab enam.
Dari sejak berdirinya, HMI selalu
proaktif dalam peningkatan ekonomi nasional.
Pijakannya jelas, yaitu, Hadits Nabi.
‘Kefakiran itu mengakibatkan (mendekatkan)
pada kekafiran’. Kefakiran bentuk lain dan
cikal bakal suatu tirani yang harus segera
disingkirkan. Oleh karena itu, sebelum
menjelma menjadi bentuk kekafiran, ekonomi
bangsa Indonesia harus mampu berdiri di atas
kaki sendiri tanpa bergantung belas kasihan
pihak asing.
Nilai-nilai Dasar Perjuangan (NDP)
menjelaskan bahwa, bentuk kejahatan besar
setelah perbuatan syirik adalah penumpukan
kekayaan. Penumpukan kekayaan ini dalam
istilah kekinian disebut sistem kapitalisme.
Sistem kapitalisme lahir karena tidak
optimisnya kita, dalam mengelola sumber daya
manusia dan sumber daya alam, selain itu kita
pun terlalu mengutamakan, intervensi pihak
asing, seperti disebutkan dalam Undang-
Undang PMA (Penanaman Modal Asing/UU
No 25 tahun 2007).
Pertumbuhan ekonomi Indonesia,
berdasarkan Badan Pusat Statistik (BPS) tahun
2017, mencapai 5,19%, angka statistik itu
rupanya tidaklah berbanding lurus, dengan
kehidupan yang dirasakan oleh seluruh
masyarakat. Pada umumnya, cara berpikir
masyarakat itu, khususnya dalam masalah
ekonomi, tidak terlalu memperdulikan angka-
angka persenan.
Masyarakat lebih gembira manakala
harga bahan pokok murah, BBM disubsidi,
kuliah gratis, mudah mencari kerja,
memperhatikan para petani dengan tidak
mengimpor bahan pangan, peduli para nelayan
dan lain sebagainya. Dari setiap rezim,
masalah itu seharusnya sudah mampu
diselesaikan, toh bangsa ini memiliki sumber
daya alam yang super cukup bagi warganya,
bukan malah dijadikan barang jualan dalam
agenda lima tahunan yang pada akhirnya
hasilnya gitu-gitu aja, tidak sesuai dengan
janji-janji yang digaungkan saat kampanye.
Atas dasar itu, diperlukan suatu
terobosan alternatif agar kehidupan ekonomi
bangsa ini berbanding lurus dengan cita-cita
luhur para pendiri bangsa. proses perubahan
perekonomian yang terus menerus terjadi
menjadi sebuah tantangan tersendiri bagi kader
HMI untuk mewujudkan masyarakat adil
Makmur yang diridhai Allah SWT. Untul
menopang perekonomian dan keadilan sosial
maka diperlukan suatu konsep ekonomi
dimana ini dapat bermanfaat bagi individu,
masyarakat dan alam sekitar dimana konsep
yang ditawarkan adalah Circular Economy.
Dengan adanya konsep tersebut besar
harapannya untuk mewujudkan masyarakat
cita.
2. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan
adalah penelitian lapangan (field research)
yang menggunakan metode deskriptif
kualitatif dengan paradigma induktif. Dalam
hal ini penulis pilih atas dasar pertimbangan
terhadap analisis masalah penelitian yang
menuntut sejumlah informasi dari bawah
berdasarkan prinsipprinsip penelitian kualitatif
(Moeloeng, 2001: 5). Pendekatan penelitian
mengunakan pendekatan kesejarahan (historis
approach), pendekatan sosiologis dan
pendekatan fenomenologis.
Sumber data yang digunakan dalam
penelitian ini adalah Sumber Data Primer yang
berupa data yang langsung dikumpulkan dari
buku-buku atau dokumen-dokumen yang
diterbitkan oleh HMI, seperti Nilai-Nilai Dasar
Perdjuangan (1971), Kumpulan Materi dan
Puisi (tanpa tahun terbit), dan dari responden
yang terdiri dari pembina, pengurus dan
anggota kader HMI Cabang Palembang, yang
merupakan informasiinformasi yang berkaitan
langsung dengan objek kajian sedangkan, data
sekunder dalam penelitian ini seperti buku
yang ditulis oleh Victor Immanuel Tanja
(1991), Himpunan Mahasiswa Islam, buku
yang ditulis oleh Suharsono (1997), HMI;
Pemikiran dan Masa Depan, buku yang ditulis
oleh Muhammad Hari Zamhari (2004), Agama
dan Negara; Analisis Kritis Pemikiran
Nurcholish Madjid, dan buku yang ditulis oleh
Nurcholish Madjid (1987), Islam Kemodernan
dan Keindonesiaan.
Teknik sampling yang digunakan
dalam penelitian ini adalah purposive
sampling (cuplikan). Purposive sampling
digunakan untuk pertimbangan dapat memilih
informan secara selektif dengan pertimbangan
tertentu. Pertimbangan tertentu ini, misalnya
orang tersebut yang dianggap paling tahu
tentang apa yang diharapkan, sehingga akan
memudahkan peneliti menjelajahi
obyek/situasi sosial yang diteliti (Sugiyono,
2012: 300).
Teknik pengumpulan data
mengunakan observasi berperan serta
(participant observation), wawancara
mendalam (in depth interview) dan
dokumentasi (Sugiyono, 2012: 308-309).
Teknik analisis data dilakukan dengan
menggunakan model analisis interaktif. Dalam
model analisis ini terdapat tiga komponen
yang harus dipahami oleh para peneliti yaitu
reduksi data, sajian data dan penarikan
simpulan/ verifikasi (Miles & Huberman,
1992: 16).
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai Dasar Perjuangan HMI berperan
sebagai ideologi HMI untuk menciptakan dan
memperkuat profil kader HMI dan membina
lima kualitas insan cita kader HMI. Ideologi
adalah seperangkat ajaran atau gagasan
berdasarkan suatu pandangan hidup untuk
mengatur kehidupan negara masyarakat
didalam segi-seginya serta yang disusun di
dalam sebuah sistem berikut aturan-aturan
operasionalnya. Oleh karena itu, ideologi HMI
seperangkat ajaran atau gagasan berdasarkan
pandangan terhadap nilai-nilai yang terdapat
pada al-Qur’an dan Hadist untuk mengatur
roda perjuangan HMI di dalam segi-segi
organisasi serta yang disusun dalam sebuah
aturan-aturan operasional organisasi dalam
menentukan arah program-program kerja
organisasi HMI.
Dalam buku The Rise and Fall of
Economic Justice , Macpherson seperti
dikutip oleh Mubyarto, menjelaskan yang
dimaksud dengan keadilan ekonomi adalah,
“aturan main tentang hubungan ekonomi yang
didasarkan pada prinsip-prinsip etika, pinsip-
prinsip mana pada gilirannya bersumber pada
hokum-hukum alam, hokum Tuhan atau pada
sifat-sifat sosial manusia”.
Dari penjelasan diatas, agakmya
masalah keadilan ekonomi erat sekali
hubungannya dengan penegakan etika yang
bersumber pada hukum alam atau hukum
Tuhan. Keadilan ekonomi pada dasarnya
adalah konsekuensi logis dari konsep
persaudaraan islam. Dengan keadilan
ekonomi setiap individu akan mendapatkan
haknya sesuai dengam kontribusi yang
diberikannya. Masing-masing individu juga
harus terbebaskan dari eksploitasi orang lain.
Keadilan ekonomi paling tidak mengacu dua
bentuk. Pertama, keadlian distribusi
pendapatan. Kedua, persamaan yang
menghendaki setiap individu memiliki
kesempatan yang sama terhadap akses-akses
ekonomi.
Konsep ekonomi islam keadilan
ekonomi tidak hanya berkaitan dengan
produksi tetapi juga berhubungan dengan
distribusi. Menurut Syafi’I Antonio,
kesenjangan pendapatan dalam masyarakat
pada hakekatnya berlawanan dengan semangat
serta komitmen islam terhadap persaudaraan
dan keadilan sosial-ekonomi. Kesenjangan
harus diatasi dengan cara-cara yang telah
diajarkan islam. Diantaranya adalah, pertama
menghapuskan monopoli, kecuali oleh
pemerintah untuk bidang-bidang tertentu.
Kedua, menjamin hak dan kesempatan semua
pihak untuk dalam proses ekonomi, baik
produksi, konsumsi dan distriibusi. Ketiga,
menjamin basic needs fulfillment (pemenuhan
kebutuhan dasar hidup) setiap anggota
mayarakat. Keempat, melaksanakan amanah -
al-takaful al-ijtima’ (social economic security
insurance) dimana yang mampu menanggung
dan membantu yang tidak mampu.
Dengan cara tersebut diharapkan
standar kehidupan setiap individu akan lebih
terjamin. Sisi manusiawi dan kehormatan
setiap individu akan lebih terjaga sesuai
dengan harkat dan martabat yang telah melekat
pada manusia sebagai Khalifah Allah di muka
bumi. Konsep keadilan islam dalam distribusi
pendapatan dan kekayaan serta konsep
keadilan ekonomi menghendaki setiap
individu mendapatkan imbalan sesuai dengan
amal dan karyanya. Kendati demikian
ketidaksamaan pendapatan dimungkinkan
dalam islam karena kontribusi yang berbeda
dari masing-masing individu. Namun yang
paling fundamental adalah bagaimana
seseorang mendapatkan apa yang menjadi
haknya sesuai dengan kewajiban yang telah
dipenuhinya.
Nilai keadilan ekonomi yang terdapat
pada NDP HMI hanya terfokus pada produksi,
konsumsi, dan distribusi. Sementara di era saat
ini sangat diperlukan suatu konsep ekonomi
berkelanjutan, dimana salah satu faktor yang
mempengaruhi hal tersebut adalah
ketersediaan sumber daya alam. Oleh karena
itu diperlukan konsep perekonomian yang
memikirkan terkait ketersediaan dan
keberlanjutan yang dimiliki sehingga
kesejahteraan dan keadilan ekonomi dapat
dirasakan untuk generasi-generasi berikutnya.
Untuk menjawab permasalahan tersebut
tentunya diperlukan suatu inovasi dari proses
produksi, konsumsi dan distribusi. Selama ini
konsep ekonomi yang digunakan adalah linear
economy. Dalam konsep ini setiap hasil
produk selalu berakhir dengan pembuangan
setelah digunakan. Hal tersebut menyebabkan
produsen selalu mengambil sumber daya baru
untuk dibuat menjadi produk sementara
konsumen langsung menggunakan produk dan
membuangnya. Sistem perekonomian seperti
ini sangatlah berbahaya bagi
keberlanngsungan sumber daya alam karena
terjadinya eksploitasi secara terus-menerus.
Sebagai kader HMI yang memiliki
tujuan sesuai yang tertuang pada pasal 4 AD
HMI yaitu “Terbinanya insan akademis,
pencipta, pengabdi yang bernafaskan islam
dan bertanggungjawab atas terwujudnya
masyarakat adil Makmur yang diridhoi Allah
SWT” haruslah memiliki kepekaan yang tinggi
terkait keadilan ekonomi, karena keadilan
ekonomi juga menjadi salah satu faktor dalam
mewujudkan masyarakat adil Makmur. Dari
tujuan HMI inilah dirumuskan kualitas insan
cita dan masyarakat cita. Adapun lima kualitas
insan cita tersebut adalah pertama, kualitas
insan akademis, maknanya ia harus
berpendidikan tinggi, berpengetahuan luas,
mampu berpikir rasional dan kritis,
mempunyai kemampuan teoritis dan mampu
memformulasikan apa yang diketahui dan
dirasakannya. Kedua, kualitas insan pencipta
yang antara lain dimaksudkan sebagai insan
yang jiwanya penuh gagasan-gagasan
kemajuan, selalu mencari perbaikan dan
pembaruan. Ketiga, kualitas insan pengabdi
yakni insan yang sadar bahwa tugasnya bukan
hanya mengabdi buat dirinya sendiri, namun
juga membuat kondisi sekelilingnya menjadi
baik. Keempat kualitas insan yang bernafaskan
singkatnya insan yang telah berhasil
membentuk unity of personality dalam dirinya.
Nafasnya islam telah membentuknya menjadi
pribadi yang utuh tercegah dari split
personality. Kelima, kualitas insan yang
bertanggungjawab terhadap masyarakat adil
dan Makmur yang diridhai Allah SWT.
Dari lima kualitas insan cita tersebut
perlu didorong dalam implementasi dari NDP
HMI salah satunya adalah nilai keadilan
ekonomi. Untuk itu perlu aktualisasi konsep
keadilan ekonomi dengan sistem ekonomi
berkelanjutan. Memaknai konsep
berkelanjutan, manusia dituntut untuk mampu
memenihi kebutuhan saat ini tanpa
mengurangi hak generasi mendatang untuk
memenuhi kebutuhan mereka sendiri. Oleh
karenanya, tidak ada upaya praktik
keberlanjutan yang terlalu kecil atau besar
untuk dilakukan selama manfaat signifikan
akan dirasakan dirasakan kemudian hari.
Gambar 1. Konsep linear ekonomi
Gambar 2. Konsep circular ekonomi
Untuk menciptakan konsep ekonomi
berkelanjutan maka kader HMI perlu
memahami dengan baik konsep circular
economy. Konsep ini berpedoman pada prinsip
mengurangi sampah dan memaksimalkan
sumber daya yang ada. Pendekatan circular
economy berbeda dengan ekonomi linear
tradisional yang menggunakan model ambil-
pakai-buang (take – make – dispose). Dalam
circular economy penggunaan sumber daya,
sampah, emisi dan energi diminimalisir
dengan menutup siklus produksi-konsumsi
dengan memperpanjang umur produk, inovasi
desain, pemeliharaan, penggunaan kembali,
remanufaktur, daur ulang ke produk semula
(recycling), dan daur ulang menjadi produk
lain (upcycling).
Circular economy dapat
diimplementasikan oleh setiap kader HMI
dimanapun mereka berada. Karena konsep ini
terkait dengan inovasi dan kreatifitas dalam
menciptakan produk. Sebagai kader yang
memiliki lima kualitas insan cipta haruslah
mampu menjadi role model dalam
mewujudkan konsep circular economy untuk
menjadi kebiasaan sehari-hari untuk terus
berinovasi sehingga ketika setiap individu
dalam kader HMI ini telah memiliki kualitas
insan cita maka harapannya akan membentuk
suatu masyarakat cita. Secara substantial
kualitas insan cita yang mewujud secara
kolektif dalam masyarakat cita adalah kualitas
masyarakat intelektual yang memiliki
integritas moral dan menjunjung tinggi nilai-
nilai religiusitas. Dapat dikatakan masyarakat
cita adalah masyarakat yang menjunjung
tinggi supremasi hokum, egaliter, menyadari
pluralitas yang membuatnya bersikap inklusif
dan eksklusif.
Gambar 3. Alur proses circular ekonomi
Bagi HMI mewujudkan masyarakat cita yang
merupakan ultimate goal (tujuan akhir) dari
misi HMI hanya bisa diwujudkan dari misi
HMI hanya bisa diwujudkan dengan
munculnya individu-individu insancita di
pentas peradaban global yang memiliki
kualitas-kualitas tertentu. Pada akhirnya
kumpulan-kumpulan individu-individu itu
akan membentuj masyarakat cita HMI itu
sendiri.
Salah satu contoh kecil yang dapat
dilakukan oleh kader HMI dalam
mengimplememtasikan circular economy
adalah dengan mengenalkan sistem
pengolahan sampah berbasis masyarakat.
Sampah memiliki nilai ekonomis tersendiri.
Dengan fasilitas bank sampah yang digerakkan
ole kader HMI maka masyarakat dapat
menyetor sampah rumah tangga yang sudah
dipilah untuk ditimbang dan ditukarkan
dengan insentif. Sampah yang terkumpul
tersebut selanjutnya akan diolah menjadi
berbagai macam produk seperti BBM, penguat
aspal berbahan dasar plastic, pupuk, pakan
organic dan mediatana,. Fasilitas bank sampah
akan menjadi awal bagi kader HMI dalam
menerapka ekonomi sirkular, yang mampu
memperpanjang masa pakai sampah untuk
dimanfaatkan kembali sebagai alternative
bahan baku atau didaur ulang menjadi produk
baru. Melampaui konsep 3R sistem bank
sampah ini lebih berfokus pada R yang
keempat yaitu Recover dimana sampah
dproses kembali dan diubah menjadi smber
daya.
Gambar 4. Konsep bank sampah
Adapun kualitas masyarakat cita yaitu
pertama, kualitas masyarakat akademis yaitu
berpendidikan tinggi, berpengetahuan luas,
mampu berpikir rasional, kritis. Memiliki
kemampuan teoritis , mampu berperilaku dan
menghadapi sekelilingnya dengan penuh
kesadaran. Sanggup berdiri sendiri dengan
lapangan ilmu pengetahuan baik secara ilmiah
yaitu secara bertahap, teratur, mengarah pada
tujuan sesuai dengan prinsip-prinsip
perkembangan pembaruan.
Kedua, kualitas masyarakat pencipta
yaitu sanggup melihat kemungkinan-
kemungkinan lain yang lebih dari sekedar
yang ada. Berjiwa penuh dengan gagasan-
gagasan kemajuan, selalu mencari perbaikan-
perbaikan dan pembaruan. Bersifat
independen, terbuka dan tidak isolative.
Mampu melaksanakan kerja kemanusiaan
yang disemangati ajaran islam.
Ketiga, kualitas insan pengabdi, yaitu
ikhlas dan sangguo berkarya demi kepentingan
orang banyak atau untuk sesama umat
manusia. sadar membawa tugas manusia
pengabdi bukan hanya membuat dirinya baik
tetapi juga membuat kondisi sekelilingnya
menjadi baik.
Keempat, kualitas masyarakat yang
bernafaskan islam, yaitu islam telah menjiwai
dan memberi pedoman pola pikir dan pola
lakunya tanpa memakai merek atau symbol
islam. Dengan demikian islam telah menafasi
dan menjiwai karya-karyanya. Ajaran islam
telah berhasil membentuk unity of personality
dalam diri masyarakat tersebut. Nafas islam
telag membentuk pribadi yang integrated
tercegah dari split personality, sehingga tidak
pernah ada dilemma antara dirinya sebagai
warga negara dan dirinya sebagai muslim.
Masyarakat demikian telah mampu
mengintegrasikan masalah suksesnya
pembangunan nasional bangsa kedalam
perjalanan umat islam Indonesia.
Kelima, kualitas masyarakat yang
bertanggungjawab atas terwujudnya
masyarakat adil Makmur yang di ridhai oleh
Allah SWT yaitu bermoral artinya sanggup
memikul akibat-akibat dari perbuatannya. Ia
juga sadar untuk menempuh jalan yang
menghadapi tugas, responsive dalam
menghadapi persoalan-persoalan dan jauh dari
sikap apatis. Rasa tanggungjawab dan
mengambil peran aktif dalam suatu bidang
untuk mewujudkan masyarakat adil Makmur
yang diridhai Allah SWT. Korektif terhadap
setiap langkah yang berlawanan dengan usaha
mewujudkan masyarakat adil Makmur serta
percaya pada diri sendiri dan sadar akan
kedudukannya sebagai khalifah yang harus
melaksanakan tugas-tugas kemanusiaan.
Parallel dengan karakter masyarakat cita ini
adalah masyarakat madani atau juga disebut
civil society yang menjadi cita-cita bangsa
Indonesia. Dengan demikian apa yang dicita-
citakan HMI untuk mewujudkan masyarakat
cita memiliki titik singgung dengan apa yang
menjadi cita-cita bangsa. dari sini jelaslah
komitmen HMI terhadap persoalan keislaman,
keindonesiaan, dan kemodernan adalah
sesuatu yang tidak perlu diragukan kembali.
4. KESIMPULAN
Nilai Dasar Perjuangan HMI berperan
sebagai ideologi HMI untuk menciptakan dan
memperkuat profil kader HMI dan membina
lima kualitas insan cita kader HMI. Selama ini
Nilai keadilan ekonomi yang terdapat pada
NDP HMI hanya terfokus pada produksi,
konsumsi, dan distribusi. Sementara di era saat
ini sangat diperlukan suatu konsep ekonomi
berkelanjutan, dimana salah satu faktor yang
mempengaruhi hal tersebut adalah
ketersediaan sumber daya alam. Selama ini
konsep ekonomi yang digunakan adalah linear
economy. Dalam konsep ini setiap hasil
produk selalu berakhir dengan pembuangan
setelah digunakan. Untuk menciptakan konsep
ekonomi berkelanjutan maka kader HMI perlu
memahami dengan baik konsep circular
economy. Salah satu implementasi awal dari
circular economy ada;lah dengan
implementasi bank sampah pada masyarakat
sehingga mampu mewujudkan masyarakat
cita.
5. DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. Amin. 2006. Islamic Studies di
Perguruan Tinggi: Pendekatan
Integratif-Interkonektif, Cet I;
Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Bakri, Syamsul, Mudhofir dan Mudhofir
Abdullah 2004. Jombang-Kairo,
Jombang-Chicago: Sintesis
Pemikiran Gus Dur dan Cak Nur
dalam Pembaruan Islam di
Indonesia, Tiga Serangkai, tt.
Bang, JM. 2005. Ecovillage’s: A Practical
Guide to Sustainable Communities,
New Society Publishers September.
Bungin, B. 2008. Penelitian Kualitatif :
Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan.
Publik dan Ilmu Sosial lainnya.
Jakarta: Kencana Prenada Media
Group.
Dokumen PB HMI tetang NDP HM
Ellen McArthur. 2010. Circular Economy,
Foundation.
Lexy J Moleong. 2010. Metodologi Penelitian
Kualitatif. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Madjid, Nurcholis. 1990. ”Gagasan dan Latar
Belakang Perumusan NDP HMI”,
dalam, HMI Menjawab Tantangan
Zaman, Gunung Kulabu, Jakarta..

Madjid, Nurcholis. 1992. Islam Doktrin dan

Peradaban, Sebuah Telaah Kritis
Tentang Masalah Keimanan,
Kemanusiaan dan Kemodernan, Cet
I; Paramadina, Jakarta.
Madjid, Nurcholis. 1997. Tradisi Islam, Peran
dan Fungsinya Dalam Pembangunan
di Indonesia, Cet I; Paramadina,
Jakarta.
Madjid, Nurcholis. 2002. Masyarakat Religius
Membumikan Nilai-Nilai Islam
dalam Kehidupan Masyarakat, Cet
II; Paramadina, Jakarta.
Madjid, Nurcholis. 1998. Islam Kemodrenan
dan Keindonesiaan, Cet, XI; Mizan,
Bandung.
Miles B. Matthew dan Huberman A. Michael.
1992. Analisis Data Kualitatif: Buku
Sumber tentang Metode-metode
Baru. terjemahan: Tjetjep Rohendi
Rohidi. Jakarta: UI Press
Sitompul, Agus Salim. 1999. “Dokumen
Landasan Perjuangan HMI dalam
Lintasan Sejarah”, dalam, Menuju
Masyarakat Cita: Refleksi atas
Persoalan-Persoalan Kebangsaan,
Badko HMI Malirja, tt.
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian
Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif,
Kualitatif, dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Tarigan, Azhari Akmal. 2007. Islam Mazhab
HMI, Tafsir Tema Besar Nilai Dasar
Perjuangan (NDP), Cet; I, GP Press
Group, Jakarta.