Contoh Proposal Skripsi

1
PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) MELALUI
MEDIA GOOGLE CLASSROOM DI TENGAH PANDEMI COVID-19
di SMAN 4 BOJONEGORO
PROPOSAL SKRIPSI
OLEH :
RAHAYU LESTARI PUTRI
NIM : 2017.5501.01.04245
NIRM: 2017.4.055.0101.1.004142
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH
UNIVERSITAS NAHDLATUL ULAMA SUNAN GIRI BOJONEGORO
2021
2
BAB I
PENDAHULUAN
A. Konteks Penelitian
Salah satu komponen dalam hidup yang paling urgen yakni
pendidikan. Dalam hal ini, pendidikan akan terus berjalan semenjak manusia
berada di dunia hingga berakhirnya kehidupan.1 Melalui pendidikan, manusia
dapat tumbuh dan berkembang secara optimal. Menurut Kompri, pendidikan
merupakan kegiatan penyelenggaraan pengembangan diri pada peserta didik
yang bertujuan agar mereka menjadi manusia paripurna sesuai dengan tujuan
yang telah ditentukan dan dilakukan secara sadar oleh pendidik.2 Hal tersebut
menandakan bahwa manusia tidak dapat lepas dari pendidikan. Pun,
pendidikan juga sangat melekat dalam diri manusia, sehingga tidak dapat
dipisahkan satu sama lain.
Adapun tujuan pendidikan tertuang dalam UU Nomor 20 Tahun 2003
tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1 Ayat (1) yang berbunyi,
“Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana
belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif
mengembangkan potensi dirinya guna memiliki kekuatan spiritual
1
Benni Setiawan, Agenda Pendidikan Nasional: Analisis Pendidikan Nasional, (Yogyakarta: Ar-
Ruzz Media, 2008), hlm. 11.
2
Kompri, Manajemen Pendidikan : Komponen Elementer Kemajuan Sekolah, (Yogyakarta: Ar-
3
keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta
keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.3
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa pendidikan merupakan
usaha sadar yang dilakukan pendidik untuk mencetak generasi unggul yang
memiliki budi pekerti luhur, taat pada agama serta kepada Tuhan Yang Maha
Esa serta kelak diharapkan dapat berkonstribusi positif bagi agama, nusa dan
bangsa.
Menurut Sri Minarti, Pendidikan Agama Islam merupakan pendidikan
yang memiliki ciri khas islami yang memfokuskan pada pemberdayaan umat
berdasarkan Al-Qur‟an dan Hadis.4 Selain itu, menurut Muhaimin yang
dikutip oleh Mahmudi menyatakan, bahwa Pendidikan Agama Islam
berupaya mendidik agama Islam atau ajaran Islam serta nilai-nilainya agar
menjadi pandangan serta sikap hidup seseorang.5 Dalam proses pembelajaran
PAI, diharapkan pendidik dapat membuat pembelajaran menjadi lebih
bermakna, sehingga peserta didik dapat menghayati serta mengamalkan nilai-
nilai PAI dalam kehidupan sehari- hari. Pun, hal tersebut nantinya tidak
hanya menyentuh aspek kognitif peserta didik saja, melainkan juga pada
aspek afektif dan psikomotoriknya.
Namun, berdasarkan kenyataan di lapangan, problematika
pembelajaran PAI masih hangat untuk diperbincangkan, khususnya di tingkat
3
UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. (Online),
(http://luk.staff.ugm.ac.id/atur/UU20-2003Sisdiknas.pdf, diakses 14 November 2020).
4
Sri Minarti, Ilmu Pendidikan Islam : Fakta Teoritis- Filosofis & Aplikatif- Normatif, (Jakarta:
Amzah. Cet.2 2016), hlm. 25.
5
Mahmudi, “Pendidikan Agama Islam Dan Pendidikan Islam Tinjauan Epistemologi, Isi, Dan
Materi” dalam Jurnal Ta‟dibuna: Pendidikan Agama Islam, no. 1 (Mei 2019): hlm. 92
4
Sekolah Menengah Atas (SMA). Banyak dijumpai peserta didik yang masih
kesulitan dalam membaca dan menulis Al-Qur‟an6, motivasi belajar PAI
tergolong rendah dibandingkan dengan belajar ilmu umum, metode
pembelajaran PAI yang digunakan oleh pendidik cenderung monoton,
minimnya penggunaan media pembelajaran yang dipengaruhi oleh berbagai
faktor, sehingga kurang menarik perhatian peserta didik.
Selain itu, nilai- nilai PAI yang diajarkan kepada peserta didik di
sekolah cenderung lebih sedikit dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari.
Apalagi di era digital saat ini, usia- usia tingkat SMA mudah sekali
terpengaruh ke dalam hal- hal negatif, baik dari faktor lingkungan internal
maupun eksternal. Hal ini sesuai dengan pemaparan Al- Mighwar dalam buku
Psikologi Remaja, bahwa usia remaja merupakan masa transisi sekitar usia10
hingga 12 tahun dan berakhir pada usia 18 hingga 22 tahun. Masa ini
merupakan pencarian identitas diri sehingga remaja mudah terpengaruh dan
semakin senang menghabiskan waktu di luar keluarga.7 Dengan demikian,
peserta didik perlu dibekali dengan aspek spiritual yang kuat.
Fakta di lapangan secara umum, kenakalan remaja khususnya pelajar,
kian hari kian meningkat. Pertama, kasus penyalahgunaan narkotika. Pada
tahun 2018, kalangan pelajar ditemukan sebanyak 2,29 juta.8 Kemudian, pada
tahun 2019, kasus meningkat menjadi 2,93 juta. Hal ini menandakan bahwa
6
Susiana, “Problematika Dalam Pembelajaran PAI di SMKN 1 Turen” dalam Jurnal Al-Thariqah :
Jurnal Pendidikan Islam, no. 1 (Juni 2017): hlm. 74
7
Muhammad Al- Mighwar, Psikologi Remaja, (Bandung: Pustaka Setia, 2006), hlm.80.
8
Pusat Penelitian Data dan Informasi Badan Narkotika Nasional Republik Indonesia, Penggunaan
Narkotika di Kalangan Remaja Meningkat, (Online), (https://bnn.go.id/penggunaan-narkotika-
kalangan-remaja-meningkat/, diakses 24 Desember 2020).
5
ada kenaikan 28% dalam kurun satu tahun.9 Kedua, kasus pergaulan seks
bebas. Berdasarkan Survei Demografi dan Kesehatan Indonesia (SDKI) yang
dikutip dalam Jurnal Ilmiah Kesehatan, pada tahun 2012 menunjukkan
sekitar 9,3% atau setara dengan 3,7 juta remaja mengaku pernah melakukan
hubungan seksual pranikah. Kemudian, pada tahun 2017, mengalami
peningkatan yakni 50% remaja laki- laki dan 30% perempuan pun mengaku
pernah melakukan hubungan seksual pranikah.10 Ketiga, kasus minum-
minuman keras (miras). Pada November 2020, terdapat 223 remaja yang
terkena kasus miras.11
Berdasarkan fakta di atas, hal tersebut menunjukkan salah satu
indikator bahwa pengamalan PAI pada peserta didik dalam kehidupan sehari-
hari cenderung masih rendah. Kendati demikian, hal tersebut tidak berlaku
untuk semua peserta didik, karena faktor internal (keluarga) yang yang baik
tentu akan menunjang tumbuh kembang peserta didik menjadi lebih baik.
Pada dasarnya, pembelajaran PAI lebih banyak mengajarkan praktik
daripada teori. Hal tersebut karena pembelajaran PAI berorientasi pada 3
9
Badan Narkotika Nasional (BNN) Mengatakan Penggunaan Narkoba di Generasi Muda Naik
Hingga 28 persen, (Online), (https://news.detik.com/berita/d-4600731/bnn-penyalahgunaan-
narkoba-di-generasi-muda-naik-28-persen, diakses 21 Desember 2020)
10
Rasid Ansari, “Media Komik Sebagai Alternatif Media Promosi Kesehatan Seksualitas Remaja”
dalam Jurnal Ilmiah Kesehatan, no.1 (Maret 2020): hlm. 11.
11
https://nasional.tempo.co/read/1405505/ruu-larangan-minuman-beralkohol-polri-catat-ada-223-
kasus-karena-mirashttps://nasional.tempo.co/read/1405505/ruu-larangan-minuman-beralkohol-
polri-catat-ada-223-kasus-karena-miras
6
(tiga) hal, yaitu penguasaan ilmu (science), pengetahuan (knowledge) serta
nilai-nilai (values) sebagai sebuah transformasi pendidikan.12
Guna mencapai ketiga aspek tersebut, tentu dibutuhkan proses
pembelajaran yang ideal, yakni pembelajaran yang diselenggarakan di
sekolah. Selain itu, kehadiran guru memiliki peran yang strategis sebagai role
model yang baik di hadapan peserta didik.
Hal tersebut senada dengan pendapat Munandar yang dikutip oleh Ni
Nyoman Purwati, bahwa pembelajaran yang dikondisikan mampu mendorong
kreativitas peserta didik secara keseluruhan, membuat peserta didik aktif,
mencapai tujuan pembelajaran secara efektif serta berlangsung dengan
menyenangkan.13
Namun, semenjak pandemi Covid-19 merebak di Indonesia, sistem
kebijakan pendidikan di Indonesia mengalami perubahan. Proses
pembelajaran yang awalnya konvensional (offline) di sekolah sekarang
beralih ke daring (online) dari rumah. Hal ini sesuai dengan Surat Edaran
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 15 Tahun 202014 tentang
Pedoman Penyelenggaraan Belajar Dari Rumah Dalam Masa Darurat
Penyebaran Corona Virus Deseas (Covid-19). Selain itu, Bupati Bojonegoro
Anna Muawanah juga mengeluarkan Surat Edaran Nomor 338/ 999/ 412201/
12
Masmuallim, “Paradigma Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berwawasan Integratif”
dalam Jurnal Insania: Jurnal Pendidikan Agama Islam, no. 2 (Mei- Agustus 2013): hlm. 189-190.
13
Ni Nyoman Parwati, dkk, Belajar dan Pembelajaran, (Depok: PT. Raja Grafindo
Persada, 2018), hlm. 108
14
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Terbitkan Pedoman Penyelenggaraan Belajar Dari
Rumah, (Online), (Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia)
(kemdikbud.go.id), diakses 4 Desember 2020).
7
2020 tanggal 2 Juni 2020 tentang Perpanjangan Pelaksanaan Kebijakan
Pendidikan Dalam Masa Darurat Penyebaran Virus Corona (Covid-19).15
Pandemi Covid-19 membawa transformasi baru bagi Pendidikan
Agam Islam. Adanya pandemi, pendidik dan peserta didik dituntut untuk
cakap dalam memanfaakan teknologi serta mampu bertahan (survive) dari
virus berbahaya tersebut. Kendati demikian, diberlakukannya sekolah daring,
justru menjadi salah satu penyumbang problematika baru pada pembelajaran
PAI. Hal tersebut dibuktikan adanya kendala- kendala yang timbul akibat
pembelajaran secara daring di antaranya, tidak semua rumah tangga memiliki
smartphone, tidak ada sinyal (blank spot)16, tugas lebih menumpuk, banyak
distraction ketika sedang belajar17, guru dituntut melek teknologi, menyajikan
pembelajaran secara aktif dan menarik. Selain itu, menurut Syafitri yang
dikutip oleh Muhammad Ilham, bahwa pembelajaran daring hanya sebatas
transfer pengetahuan (transfer of knowledge), sehingga mengakibatkan
pemahaman siswa kurang mendalam dan berdampak pada kurangnya
pengamalan PAI dalam kehidupan sehari- hari.18
15
Imam Nurcahyo, Pemkab Bojonegoro Perpanjang Masa Belajar di Rumah Hingga Batas Waktu
Yang Belum Ditentukan, (Online), (https://beritabojonegoro.com/read/20102-pemkab-bojonegoro-
perpanjang-masa-belajar-di-rumah-hingga-batas-waktu-yang-belum-ditentukan.html), diakses 04
November 2020).
16
Andy Satria, Pembelajaran Daring Banyak Kendala, Guru dan Siswa Banyak Tak Siap,
(Online), (link di wa)
17
Kompas Corner, Hambatan dan Solusi Saat Belajar Daring Dari Rumah, (Online), (link di wa)
18
Muhammad Ilham Saefulmilah, “Hambatan- Hambatan Pada Pelaksanaan Pembelajaran
Daring Di SMA Riyadhul Jannah Jalancagak Subang” dalam Jurnal Pendidikan dan Ilmu Sosial,
no.3 (November 2020): hlm.399.
8
Pembelajaran dapat diartikan sebagai pola umum yang ditetapkan oleh
seorang pendidik dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran yang akan
dilaksanakan.19 Apalagi di tengah pandemi Covid-19 saat ini, pendidik
diharapkan menjadikan pembelajaran lebih bermakna. Hal tersebut sebagai
upaya menghasilkan perubahan perilaku, pengetahuan, wawasan, dan
pengalaman positif pada peserta didik.20 Guna mencapai keberhasilan
pembelajaran PAI tersebut, di antaranya disebabkan oleh kemampuan seorang
pendidik dalam menyiapkan pembelajaran yang sesuai.21 Dengan demikian,
diharapkan tujuan pembelajaran pada aspek kognitif, afektif dan psikomotorik
dapat tercapai.
Adapun salah satu SMAN yang terletak di Bojonegoro, yakni SMAN
4 Bojonegoro melaksanakan pembelajaran PAI melalui media Google
Classroom di tengah pandemi Covid-19. Google Classroom merupakan
layanan web gratis yang dikembangkan oleh Google untuk sekolah, yang
bertujuan sebagai penyederhanaan membuat, mendistribusikan, dan menilai
tugas tanpa harus bertatap muka.22 Melalui Google Classroom, pendidik juga
dapat membuat forum diskusi. Selain itu, pendidik dapat mengunggah
19
M. S. Sumantri, Pembelajaran Teori dan Praktik di Tingkat Pendidikan Dasar, (Jakarta:
Rajawali Pers, 2015), hlm. 7
20
Mujamil Qomar, Manajemen Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI). (Jakarta: Erlangga,
2018), hlm.29.
21
Nana Saodih Sukamdinata, Pengembangan Kurikulum teori dan Praktek, (Bandung: Remaja
Rosda karya, 2006), hlm. 191.
22
Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Definisi Google Classroom, (Online), (https://id.wikipedia.org/
diakses 06 November 2020.
9
berbagai tugas yang dapat dikerjakan oleh peserta didik dengan tenggang
waktu yang ditentukan guru.23
Kendati demikian, perlu adanya manajemen pembelajaran yang
matang, meliputi perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan serta evaluasi
secara berkala yang harus dilakukan oleh pendidik. Selain itu, perlu adanya
solusi atau masukan- masukan dari stakeholder dari pihak SMAN 4
Bojonegoro agar pembelajaran PAI lebih mengarah tidak hanya aspek
kognitif, melainkan aspek afektif dan psikomotoriknya juga mengalami
peningkatan ke arah yang lebih baik. Diharapkan, agar pembelajaran PAI
melalui media Google Classroom dapat terlaksana sesuai dengan tujuan
pembelajaran.
Berdasarkan konteks penelitian di atas, peneliti merasa perlu dan
tertarik untuk mengangkat judul “PEMBELAJARAN PAI MELALUI
GOOGLE CLASSROOM DI TENGAH PANDEMI COVID-19 DI
SMAN 4 BOJONEGORO.”
B. Fokus Penelitian
Berdasarkan konteks penelitian yang telah dikemukakan, fokus penelitian
yang peneliti ajukan adalah:
1. Bagaimana pembelajaran PAI melalui media Google Classroom di tengah
pandemi Covid-19 di SMAN 4 Bojonegoro?
23
Siti Qomariah, Nursobah, dkk, “Implementasi Pemanfaatan Google Classroom untuk
pembelajaran di Era Revolusi 4.0, (dipresentasikan dalam Seminar Nasional Hasil Pengabdian
Kepada Masyarakat 2019. Pontianak. 29 Juli 2019), hlm. 227
10
2. Bagaimana solusi atau upaya dari stakeholder pihak SMAN 4 Bojonegoro
agar tujuan pembelajaran PAI melalui media Google Classroom di tengah
pandemi Covid-19 dapat tercapai?
C. Tujuan Penelitian
Sesuai fokus penelitian, peneliti mengemukakan adanya dua tujuan yaitu:
1. Untuk mengetahui pembelajaran PAI melalui media Google Classroom di
tengah pandemi Covid-19 di SMAN 4 Bojonegoro.
2. Untuk mengetahui solusi atau upaya dari stakeholder pihak SMAN 4
Bojonegoro agar tujuan pembelajaran PAI melalui media Google Classroom
di tengah pandemi Covid-19 dapat tercapai.
D. Manfaat Penelitian
Manfaat penelitian ini yakni :
1. Manfaat teoritis
Penelitian ini sebagai sumbangsih keilmuwan bagi pendidikan, khususnya
pada pembelajaran PAI melalui media Google Classroom di tengah Pandemi
Covid-19.
2. Manfaat praktis
a) Bagi sekolah
Hasil penelitian ini dapat memberikan sumbangsih pengetahuan, khususnya
untuk meningkatkan kualitas pembelajaran PAI melalui pembelajaran
dengan media Google Classroom di tengah Pandemi Covid-19.
b) Bagi pendidik
11
Upaya memberikan masukan guna meningkatkan kualitas pembelajaran PAI
melalui pembelajaran dengan media Google Classroom di tengah Pandemi
Covid-19.
c) Bagi peserta didik
Hasil penelitian ini diharapkan sebagai pemicu semangat belajar peserta didik
dalam pembelajaran PAI melalui media Google Classroom di tengah
Pandemi Covid-19.
d) Bagi perpustakaan
Hasil penelitian ini dapat dijadikan referensi untuk penelitian-penelitian yang
akan mendatang.
e) Bagi peneliti
Hasil penelitian ini dapat menjadi khazanah pengetahuan terkait bidang kajian
pembelajaran PAI melalui media Google Classroom di tengah Pandemi
Covid-19 di SMAN 4 Bojonegoro.
E. Ruang Lingkup Penelitian
Guna menghindari kemungkinan kesalahan dalam penafsiran
pembaca, maka peneliti memberikan ruang lingkup penelitian. Adapun ruang
lingkup penelitian ini mencakup hal-hal berikut, yakni :
1. Obyek penelitian ini adalah pembelajaran PAI melalui media Google
Classroom di tengah pandemi Covid-19.
2. Subyek penelitian ini adalah Kepala Sekolah, Waka Kurikulum, Pendidik
PAI dan Peserta didik di SMAN 4 Bojonegoro.
3. Lokasi penelitian ini di SMAN 4 Bojonegoro.

12
F. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan digunakan sebagai pedoman serta diharapkan
penelitian ini menjadi terarah. Adapun sistematika penulisan dalam penelitian
ini terdiri dari lima bab dengan rincian sebagai berikut.
BAB I PENDAHULUAN yang berisi konteks penelitian, fokus
penelitian, tujuan penelitian, manfaat penelitian, ruang lingkup penelitian,
sistematika penulisan, keaslian penelitian serta definisi istilah tentang
pembelajaran PAI melalui media Google Classroom di tengah pandemi
BAB II KAJIAN PUSTAKA memaparkan tinjauan kepustakaan yang
menjadi pendukung penelitian mengenai pembelajaran PAI melalui media
Google Classroom di tengah pandemi Covid-19 serta ruang lingkupnya.
BAB III METODOLOGI PENELITIAN memaparkan jenis penelitian
yang digunakan, lokasi penelitian, rencana waktu penelitian, data dan sumber
data, teknik pengumpulan data dan teknik analisis data tentang pembelajaran
PAI melalui media Google Classroom di tengah pandemi Covid-19 di SMAN
4 Bojonegoro.
BAB IV LAPORAN HASIL PENELITIAN memaparkan data-data yang
diperoleh oleh peneliti selama proses penelitian, pengolahan data, analisis
serta pembahasannya tentang pembelajaran PAI melalui media Google
Classroom di tengah pandemi Covid-19 di SMAN 4 Bojonegoro.

13
BAB V PENUTUP berisi kesimpulan penelitian dan saran tentang
pembelajaran PAI melalui media Google Classroom di tengah pandemi
G. Keaslian Penelitian
No Penelitian Judul dan Variabel Pendekatan Hasil Penelitian
dan Tahun Tempat Penelitian Penelitian
Penelitian
1. Jurnal. Eko Optimalisasi Pembelajara Kualitatif Google Classroom
Purnomo Pembelajaran n memiliki dampak
Susanto dan Pendidikan Pendidikan dalam
Rahmatulla Agama Islam Agama mempersiapkan
h. 2020. (PAI) Melalui Islam (PAI) proses
Google Melalui pembelajaran,
Classroom. Google sehingga menjadi
Classroom. bekal yang positif
dalam memperoleh
ilmu pengetahuan
(transfer of
knowledge).
2. Jurnal. Implementasi Pemanfaata Kualitatif Google Classroom
Sukmawati. Pemanfaatan n Google mempermudah
2020. Google Classroom pendidik dan

14
Classroom Dalam peserta didik dalam
Dalam Proses Proses proses
Pembelajaran Pembelajara pembelajaran serta
Online di Era n Online di peserta didik
Industri 4.0. Era Industri memiliki karakter
4.0. yang disiplin dalam
pengerjaaan dan
pengumpulkan
tugas.
3. Skripsi. Penerapan Penerapan Kualitatif. Google Classroom
Himyatul Google Google dilakukan melalui
Muyasaroh. Classroom Classroom tahap pembuatan
2020 Pada Pada kelas online,
Pembelajaran Pembelajara metode penugasan,
PAI Kelas XI n PAI Kelas serta evaluasi
Jurusan Bisnis XI Jurusan melalui penilaian
Daring Bisnis pada aspek
Pemasaran Di Daring pengetahuan, sikap
SMK Negeri 1 Pemasaran dan keterampilan.
Purwokerto Di SMK
Tahun Ajaran Negeri 1
2019/2020. Purwokerto
Tahun
15
Ajaran
2019/2020.
4. Skripsi. Implementasi Implementa Kualitatif Diadakan pelatihan
Zeda Google si Google khusus penggunaan
Hammi. Classroom Classroom Google Classroom,
2017. Pada Kelas XI Pada Kelas namun aplikasi ini
IPA MAN 2 XI IPA masih kurang
Kudus MAN 2 efektif dalam
Kudus pembelajaran, guru
masih butuh tatap
muka langsung
untuk menjelaskan
materi pelajaran.
5. Tesis. Efektivitas Efektivitas Kualitatif Pembelajaran
Muhammad Model Model menjadi lebih
Alif Pembelajaran Pembelajara efisien dan efektif
Burhanudin Pendidikan n serta menambah
.2019 Agama Islam Pendidikan keaktifan peserta
Berbasis Agama didik dalam
Google Islam pembelajaran PAI.
Classroom Berbasis
Dalam Google
16
Meningkatkan Classroom
Motivasi Dalam
Belajar Peserta Meningkatk
Didik (Studi an Motivasi
Kasus di SMA Belajar
Semesta BBS Peserta
Semarang. Didik (Studi
Kasus di
SMA
Semesta
BBS
Semarang
6. Skripsi. Analisis Analisis Hasil penilaian
Anita Pelaksanaan Pelaksanaan pembelajaran
Ningrum. Pembelajaran Pembelajara melalui Google
2020. Google n Google Classroom belum
Classroom Era Classroom berhasil mencapai
Pandemi Era KKM, persepsi
Covid-19 Pandemi peserta didik
Materi Tata Covid-19 mengenai Google
Surya Pada Materi Tata Classroom menarik
Siswa Kelas Surya Pada namun kurangnya
VII MTs Siswa Kelas akses internet dan

17
Negeri VII MTs kurangnya
Salatiga Tahun Negeri manajemen waktu,
Pelajaran Salatiga persepsi pendidik
2019/2020. Tahun terkait Google
Pelajaran Classroom yakni
2019/2020. hasil belajar siswa
masih rendah, 50%
tidak aktif dalam
mengikuti tanya
jawab, serta peserta
didik belum siap
dalam
pembelajaran
digital.
7. Skripsi. Wa Efektivitas Efektivitas Kualitatif. Pembelajaran
Linda. Penggunaan Penggunaan melalui media
2019. Media Google Media Google Classroom
Classroom Google cukup efektif
Sebagai Media Classroom (dalam pembuatan
Pembelajaran. Sebagai dan pengiriman
Media tugas), namun tidak
Pembelajara efisien karena
n. beberapa
18
mahasiswa tidak
memiliki android
dan paket data saat
diskusi online
sedang
berlangsung.
8. Skripsi. Model Model Kualitatif. Tersedianya
Ivah Nur Pembelajaran Pembelajara koneksi internet di
Fitriyani. Online n Online sekolah sehingga
2020. (Daring) (Daring) pembelajaran
Menggunakan Menggunak melalui Google
Google an Google Classroom berjalan
Classroom Classroom optimal, terdapat
Pada Mata Pada Mata kendala
Pelajaran Pelajaran penambahan
Pendidikan Pendidikan pembelian kuota
Agama Islam Agama internet, sehingga
dan Budi Islam dan ada pemberian
Pekerti di Budi modul
SMPN 4 Pekerti di pembelajaran dan
Ambarawa SMPN 4 peserta didik yang
Tahun Ajaran Ambarawa belum mengikuti

19
2020/ 2021. Tahun bisa datang ke
Ajaran sekolah untuk
2020/ 2021. mengambil tugas.
9. Skripsi. Siti Pemanfaatan Pemanfaata Kualitatif. Google Classroom
Haniah. Google n Google sebagai sarana
2019. Classroom Classroom penyedia ruang
Sebagai Sarana Sebagai belajar IPS,
Belajar Dalam Sarana memberikan
Pembelajaran Belajar materi, tugas serta
IPS di SMPN Dalam penilaian. Namun,
7 Bandung. Pembelajara memiliki kendala
n IPS di pada biaya kuota
SMPN 7 internet dan
Bandung. terhambatnya
proses evaluasi.
20
Posisi Penelitian
10. Skripsi. Pembelajaran Pembelajara Kualitatif
Rahayu PAI Melalui n PAI
Lestari Media Google Melalui
Putri. 2020. Classroom Di Media
Tengah Pandemi Google
Covid-19 di Classroom
SMAN 4 Di Tengah
Bojonegoro. Pandemi
Covid-19
H. Definisi Istilah
1. Pembelajaran
Pembelajaran merupakan proses interaksi antara pendidik, peserta didik dan
sumber belajar yang berlangsung dalam suatu lingkungan belajar.24
2. Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam merupakan upaya memahami nilai-nilai yang
terkandung dalam Islam, meliputi penghayatan makna, maksud serta tujuan.
Diharapkan, nilai- nilai tersebut diamalkan oleh peserta didik serta menjadi
pandangan hidup yang dapat menyelamatkan kehidupan di dunia maupun di
24
Republik Indonesia, Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 tahun 2003 tentang
Sistem Pendidikan Nasional, hlm. 6
21
akhirat. Upaya tersebut dilakukan melalui bimbingan serta asuhan dari
pendidik.25
3. Media Pembelajaran
Media pembelajaran merupakan alat yang digunakan untuk menyampaikan
serta menyalurkan pesan guna menunjang proses belajar yang efisien dan
efektif, sehingga tercipta lingkungan belajar yang kondusif melalui sumber
yang terencana.26
4. Google Classroom
Google Classroom merupakan layanan web gratis yang membantu
menyederhanakan membuat, mendistribusikan, dan menilai tugas tanpa harus
bertatap muka yang dikembangkan oleh Google untuk sekolah.27
5. Pandemi Covid-19
Pandemi Covid-19 merupakan pandemi yang pertama kali ditemukan di kota
Wuhan, Cina pada Desember 2019. Pandemi ini disebabkan oleh sindrom
pernafasan akut parah virus corona 2 (SARS-CoV-2) dan termasuk pandemi
global.28
25
Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 2008), hlm. 88
26
Yudhi Munadi, Media Pembelajaran: Sebuah Pendekatan Baru, (Jakarta: Referensi, 2013),
hlm. 8
27
diakses 12 November 2020).
28
Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Covid-19, (Online),
(https://id.wikipedia.org/wiki/Pandemi_COVID-19 diakses 12 November 2020.
22
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Pendidikan
Menurut Ramayulis, pendidikan merupakan usaha sadar serta
terencana melalui proses pembelajaran yang dilakukan secara aktif untuk
mengembangkan potensi peserta didik agar memiliki keyakinan spiritual
yang kuat, mampu mengendalikan diri, berkepribadian baik, cerdas,
berakhlak mulia serta mampu terampil baik bagi diri sendiri, masyarakat
serta negara.29
Menurut Kompri, pendidikan merupakan kegiatan
penyelenggaraan pengembangan diri pada peserta didik yang bertujuan
agar mereka menjadi manusia paripurna sesuai dengan tujuan yang telah
ditentukan dan dilakukan secara sadar oleh pendidik.30
Menurut Ary H. Gunawan yang dikutip oleh Hamdani
mendefinisikan pendidikan merupakan proses interaksi yang dilakukan
oleh pendidik kepada peserta didik agar menjadi manusia paripurna yang
sesuai dengan nilai- nilai kebudayaan. Selain itu, diharapkan peserta didik
dapat mengalami perkembangan sebagai bekal di masa mendatang.31
29
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2012), hlm.
30
Kompri, Manajemen Pendidikan : Komponen Elementer Kemajuan Sekolah, (Yogyakarta: Ar-
31
Hamdani, Dasar- Dasar Kependidikan, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2011), hlm.
23
Dedi Mulyasana, memaparkan bahwa pendidikan merupakan suatu
bimbingan yang memberikan pengajaran, guna memperbaiki baik dari sisi
intelektual maupun moral yang dilakukan oleh pendidik kepada peserta
didik.32
Selain itu, menurut Ahmad D. Marimba yang dikutip oleh Kandiri,
mendefinisikan pendidikan sebagai proses bimbingan jasmani serta rohani
yang diberikan oleh pendidik guna membentuk kepribadian peserta didik
yang lebih baik.33
Definisi pendidikan juga dipaparkan oleh Nanang Purwanto
sebagai kegiatan membina, mengajarkan pikiran maupun jasmani guna
memperbaiki kepribadian peserta didik dan dapat berperan aktif pada
masyarakat. Kegiatan tersebut dilakukan secara sadar oleh pendidik dan
berlangsung sepanjang hayat.34
Dari beberapa pendapat pakar pendidikan di atas, dapat
disintesiskan bahwa pendidikan merupakan usaha terencana dan dilakukan
secara sadar oleh pendidik guna mengajar, membimbing, serta membina
peserta didik agar menjadi manusia paripurna yang cerdas serta memiliki
kepribadian yang baik. Selain itu, potensi peserta didik juga dapat
berkembang baik, sehingga pendidikan menjadi bekal untuk meraih masa
depan yang gemilang. Dengan demikian, pendidikan menjadi bagian
32
Dedi Mulyasana, Pendidikan Bermutu dan Berdaya Saing, (Bandung: Rosdakarya, 2012), hlm.
4
33
Kandiri, “Pendidikan Islam Ideal” dalam Jurnal Pendidikan Islam Indonesia, no. 2 (April 2020),
hlm.159.
34
Nanang Purwanto, Pengantar Pendidikan, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014), hlm. 19.
24
paling urgen guna memenuhi kebutuhan hidup manusia dan berlangsung
sepanjang hayat.
B. Pendidikan Agama Islam
Menurut Zakiah Daradjat, Pendidikan Agama Islam merupakan
upaya memahami nilai-nilai yang terkandung dalam Islam, meliputi
penghayatan makna, maksud serta tujuan. Diharapkan, nilai- nilai tersebut
diamalkan oleh peserta didik serta menjadi pandangan hidup yang dapat
menyelamatkan kehidupan di dunia maupun di akhirat. Upaya tersebut
dilakukan melalui bimbingan serta asuhan dari pendidik.35 Selain itu,
pendidikan dalam Islam memiliki keterkaitan dengan iman dan taqwa
kepada Allah.36
Rusdiana mendefinisikan Pendidikan Agama Islam sebagai
kegiatan terencana membimbing peserta didik melalui pengajaran, latihan
serta pengalaman guna mempersiapkan mereka agar mampu mengenal,
memahami, menghayati, mengimani, serta menjadi manusia yang
bertakwa dan memiliki akhlak mulia sebagai pengamalan ajaran Islam
yang sesuai dengan Al- Qur‟an dan Al- Hadist.37
Pendidikan Agama Islam merupakan usaha mempersiapkan peserta
didik agar mengimani ajaran Islam melalui pengenalan, pemahaman serta
35
Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 2008), hlm. 88.
36
Abuddin Nata, Tafsir Ayat- Ayat Pendidikan , (Jakarta :RajaGrafindo Persada, 2014), hlm. 74.
37
Rusdiana, “Integrasi Pendidikan Agama Islam Dengan Sains dan Teknologi” dalam Jurnal Istek:
Jurnal Pendidikan Agama Islam dan Teknologi, no. 2 (Agustus 2014), hlm. 127.
25
penghayatan, serta mampu menjadi insan yang dapat menghormati ajaran
agama lain, sehingga dapat menciptakan persatuan bangsa yang rukun.38
Dari ketiga pendapat di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa
Pendidikan Agama Islam merupakan upaya terencana mendidik,
membimbing, serta mengarahkan peserta didik yang bersifat kompleks
yang dilakukan oleh pendidik guna mencetak insan yang bertakwa kepada
Allah, berbudi luhur, cerdas, serta diharapkan mampu mengamalkan
ajaran Islam yang sesuai dengan Al-Qur‟an dan Hadist.
C. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMA
Pembelajaran berasal dari kata “belajar.” Menurut Syaiful Bahri
belajar merupakan sebuah usaha memperoleh perubahan ke arah yang
lebih baik setelah melewati fase aktivitas belajar.39 Sedangkan, sesuai UU.
Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas Pasal 1 Ayat 20, pembelajaran
merupakan hubungan dua arah yang terjadi antara pendidik dan peserta
didik melalui sumber belajar dan lingkungan belajar.40
Pembelajaran memiliki fokus tiga hal, di antaranya pembelajaran
termasuk usaha mendesain lingkungan belajar belajar peserta didik,
pembelajaran disiapkan agar peserta didik dapat menjadi harapan negara,
38
Abdul Majid, dkk, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi, (Bandung: Remaja Rosda
Karya, 2005), hlm. 130.
39
Syaiful Bahri Djamarah dan Aswan Zaim, Strategi Belajar Mengajar, (Jakarta: Rineka Cipta,
2002), hlm. 44.
40
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan
Nasional, (Online), (https://jdih.kemenkeu.go.id/fulltext/2003/20tahun2003uu.htm diakses 21
November 2020).
26
pembelajaran disiapkan untuk mematangkan peserta didik supaya mampu
beradaptasi dengan baik di lingkungan masyarakat.41
Dari ketiga definisi tersebut, dapat ditarik kesimpulan bahwa
pembelajaran merupakan kegiatan belajar mengajar terencana antara
peserta didik dan pendidik yang melibatkan sumber serta lingkungan
belajar guna memperbaiki dan memperoleh suatu perubahan yang baik.
Adapun definisi SMA berdasarkan Peraturan Pemerintah Republik
Indonesia Nomor 17 tahun 2020 tentang Pengelolaan dan Penyelenggaraan
Pendidikan Bab 1 Ketentuan Umum, Pasal 13, berbunyi Sekolah
Menengah Atas, yang selanjutnya disingkat SMA adalah salah satu bentuk
satuan pendidikan formal yang menyelenggarakan pendidikan umum pada
jenjang pendidikan menengah sebagai lanjutan dari SMP, MTs atau bentuk
lain yang sederajat atau lanjutan dari hasik belajar yang diakui sama/
setara SMP atau Mts.
Selain itu, usia peserta didik yang dapat masuk ke dalam jenjang
Pendidikan SMA juga dijelaskan dalam Peraturan Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2018 tentang
Penerimaan Peserta Didik Baru Pada Taman Kanak- Kanak, Sekolah
Dasar, Sekolah Menengah Pertama, Sekolah Menengah Atas, Sekolah
Menengah Kejuruan atau Bentuk Lain Yang Sederajat. Pada bagian dua
(persyaratan) Pasal 8 ayat (1) berbunyi persyaratan calon peserta didik
41
Saifuddin Zuhri dan Mutmainah, “Pengaruh Kompetensi Sosial Guru dan Pola Asuh Orang Tua
terhadap Iklim Belajar di Kelas IX SMP Muhammadiyah Serpong, Tangerang Selatan,
Banten”dalam Jurnal El-Moona: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam, no.2 (Februari 2019), hlm. 160.
27
baru kelas 10 (sepuluh) SMA/ SMK atau bentuk lain yang sederajat
berusia paling tinggi 21 (dua puluh satu) tahun.
Dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam, ruang lingkup
materi pada jenjang SMA/SMK/MA yakni meliputi, aspek Al-Qur‟an
Hadist, Aqidah, Akhlak, Fikih serta Kebudayaan Islam. Hal tersebut sesuai
dengan standar isi Pada Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 22
Tahun 2006.42
1. Materi Pembelajaran PAI dan Indikator Kelas X
Adapun materi PAI di SMA Kelas X terdiri dari 12 bab, yaitu
dengan ringkasan sebagai berikut.43
BAB I “Aku Selalu Dekat Dengan Allah”
Al-Asmaul Husna berarti nama-nama Allah Swt., yang baik dan
indah. Di dalam Asmaul Husna terdapat sifat- sifat Allah Swt., yang wajib
kita imani serta menjadikannya petunjuk oleh orang- orang yang beriman,
baik dalam sikap serta perilaku.
Menurut bab ini, orang beriman berarti orang yang menjadikan ke
tujuh sifat Asmaul Husna sebagai pedoman hidupnya. Misalnya, mampu
bersikap adil, pemaaf, bijaksana, mampu menjadi pemimpin yang baik,
berintrospeksi diri, berbuat baik, memiliki kasih sayang, bertakwa,
42
Lampiran Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 23 Tahun 2006 tentang Standar
Kompetensi Dan Kompetensi Dasar Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam untuk Sekolah
Menengah Atas (SMA)/ Madrasah Aliyah, (Jakarta: Depdikbud RI, 2006), hlm.2.
43
Endi Suhendi Zen dan Nelty Khairiyah, Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti, (Jakarta:
Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kemdikbud, 2014).
28
menjaga kesucian, menjaga keselamatan diri, berusaha menjadi orang yang
amanah, senang memberikan rasa aman pada orang- orang di sekitarnya,
gemar bersedekah, dan lain- lain.
Adapun ke tujuh sifat Asmaul Husna tersebut antara lain:
1) Al Karim artinya Yang Maha Mulia, Yang Maha Dermawan.
2) Al- Mu‟min artinya Maha Pemberi Rasa Aman Bagi Makhluk.
3) Al- Wakil artinya Maha Pemelihara.
4) Al- Matin artinya Maha Kukuh.
5) Al- Jami‟ artinya Maha Mengumpulkan.
6) Al-Adl artinya Maha Adil.
7) Al- Akhir artinya Maha Akhir.
Indikator Pembelajaran:
a. Meyakini bahwa Allah Maha Mulia, Maha Mengamankan, Maha
Memelihara, Maha Sempurna Kekuatan-Nya, Maha Penghimpun, Maha
Adil, dan Maha Akhir.
b. Memiliki sikap keluhuran budi; kokoh pendirian, pemberi rasa aman,
tawakal dan adil sebagai implementasi pemahaman al-Asmau al-Husna:
Al-Karim, Al-Mu‟min, Al-Wakil, Al- Matin, Al-Jami‟, Al-„Adl, dan Al-
Akhir.
c. Meneliti secara lebih mendalam pemahaman Asmaul Husna, Q.S. al-
A‟raf/7:180, Q.S. al-Infitar:6, Q.S. al-An‟am/6:82, Q.S. Az- Zariyat/5:58,
Q.S. Ali „Imran/3:9, Q.S. al-An‟am/6:115, dan Q.S. Al- Hadid/57:3,
tentang Asmaul Husna dengan menggunakan IT.

29
d. Menganalisis makna Asmaul Husna al-Karim, al-Mu‟min, al-Wakil, al-
Matin, al-Jami‟, al-„Adl, dan al-Akhir.
e. Menjelaskan makna isi Asmaul Husna, Q.S. al-A‟raf/7:180,
Q.S. al-Infitar:6, Q.S. al-An‟am/6:82, Q.S. Az- Zariyat/5:58, Q.S. Ali
Imran/3:9, Q.S. al- An‟am/6:115, dan Q.S. al-Hadid/57:3, tentang Asmaul
Husna dengan menggunakan IT.
f. Mendemonstrasikan hafalan Asmaul Husna dengan menerapkan berbagai
jenis nada bacaan secara baik dan lancar.
g. Menyajikan hubungan makna- makna Asmaul Husna al-Karim, al-
Mu‟min, al-Wakil, al-Matin, al-Jami‟, al-„Adl, dan al-Akhir dengan
perilaku keluhuran budi, kokoh pendirian, rasa aman, tawakal dan perilaku
adil.
h. Meneliti secara lebih mendalam bentuk perilaku tentang Asmaul Husna
Q.S. al-A‟raf/7:180, Q.S. al-Infitar:6, Q.S. al-An‟am/6:82, Q.S. Az-
Zariyat/5:58, Q.S. Ali Imran/3:9, Q.S. al-An‟am/6:115, dan Q.S. al-
Hadid/57:3 sebagai dasar dalam menerapkan Asmaul Husna dengan
menggunakan IT.
i. Menampilkan contoh perilaku berdasarkan Asmaul Husna, Q.S. al-
A‟raf/7:180, Q.S. al-Infitar:6, Q.S. al-An‟am/6:82, Q.S. Az- Zariyat/5:58,
Q.S. Ali Imran/3:9, Q.S. al-An‟am/6:115, dan Q.S. al-Hadid/57:3 ayat Al-
Qur‟an dan hadis-hadis yang mendukung lainnya, sebagai dasar dalam
menerapkan Asmaul Husna melalui presentasi, demonstrasi dan
bersimulasi, dalam bentuk powerpoint, video atau CD pembelajaran.

30
BAB 2 “Berbusana Muslim dan Muslimah Merupakan Cermin
Kepribadian dan Keindahan Diri”
Menutup aurat merupakan sautu kewajiban agama yang ditegaskan
di dalam Al-Qur‟an maupun hadis Rasulullah Saw., Selain itu, kewajiban
menutup aurat sebagai wujud kasih sayang Allah Swt., kepada hamba-
Nya. Bagi kaum wanita, perintah menggunakan jilbab serta
memanjangkanya sampai ke dada bertujuan untuk memberikan rasa aman
dan nyaman, hal ini telah dijelaskan di dalam Q.S Al-Ahzab/33:39.
Di dalam Q.S An- Nur/24:31 Allah menganjurkan hamba-Nya
untuk senantiasa menjaga pandangan, memelihara kemaluan serta tidak
memperlihatkan aurat, kecuali pada suami, ayah suami, anak laki-laki
suami, saudara laki-laki, anak laki saudara laki- laki, anak lelaki saudara
perempuan, perempuan mukminah, hamba sahaya, serta pembantu tua
yang tidak lagi memiliki hasrat terhadap wanita. Allah juga
memerintahkan kepada hamba-Nya untuk senantiasa bertaubat agar
mendapat keberuntungan.
a. Terbiasa berpakaian sesuai dengan syariat Islam.
b. Menunjukkan perilaku berpakaian sesuai dengan syariat Islam.
c. Meneliti secara lebih mendalam pemahaman Q.S. al-Ahzab/33:59 dan an-
Nur/24:31 tentang berbusana muslim dan muslimah, dengan menggunakan
IT.
d. Menganalisis ketentuan berpakaian sesuai syariat Islam.

31
e. Menjelaskan makna yang terkandung dalam al- Ahzab/33:59, dan an-
Nur/24:31 tentang berbusana muslim dan muslimah dengan menggunakan
IT.
f. Menyajikan keutamaan tata cara berpakaian sesuai syariat Islam.
g. Menampilkan contoh perilaku berdasarkan, Q.S. al- Ahzab/33:59, dan an-
Nur/24:31 sebagai dasar dalam menerapkan berbusana muslim dan
muslimah melalui presentasi, demonstrasi dan simulasi dengan
menggunakan IT.
h. Memberikan contoh-contoh perilaku, berdasarkan ayat-ayat al-Qur‟ān dan
hadis-hadis lainnya sebagai dasar dalam menerapkan berbusana muslim
dan muslimah.
“BAB 3 Mempertahankan Kejujuran Sebagai Cermin Kepribadian”
Jujur merupakan mengatakan sesuatu yang sesuai dengan
kenyataan. Sedangkan dusta berarti mengatakan sesuatu yang tidak sesuai
dengan kenyataan. Orang yang berkata jujur akan mendapat petunjuk serta
jalan menuju surga Allah Swt. Sebaliknya, orang yang berdusta akan
menuju jalan neraka.
Sifat jujur merupakan sifat para Nabi dan Rasul Allah Swt.,
sedangkan sifat dusta berarti ciri- ciri bagi orang munafik. Orang yang
jujur senantiasa mendapat ketenangan, ketentraman serta keselamatan
secara lahir batin, baik di dunia maupun di akhirat. Dan berdusta akan
membuat orang merasa gelisah, hidupnya kacau dan sengsara.

32
Berdusta yang diperbolehkan hanya ada tiga, yakni ketika seorang
suami memuji istrinya atau sebaliknya, seorang yang menyelamatkan
orang lain dari seseorang yang akan melukai orang tersebut. Biasanya
mereka akan bilang kalau orang yang dicari tidak ada. Kemudian, berdusta
guna mendamaikan orang yang sedang bertikai agar mereka rukun
kembali.
a. Meyakini bahwa jujur adalah ajaran pokok agama.
b. Menunjukkan perilaku jujur dalam kehidupan sehari-hari.
c. Meneliti secara lebih mendalam pemahaman Q.S. al-Maidah/5:8, Q.S. at-
Taubah/9:119, Q.S. al-Anfal/8:58, dan Q.S. an-Nahl/16:105 tentang
kejujuran dengan menggunakan IT.
d. Menganalisis manfaat kejujuran dalam kehidupan sehari-hari.
e. Menjelaskan makna yang terkandung dalam Q.S. al-Maidah/5:8, Q.S. at-
Taubah/9:119, Q.S. al-Anfal/8:58, dan Q.S. an-Nahl/16:105 tentang
kejujuran dengan menggunakan IT.
f. Menyajikan kaitan antara contoh perilaku jujur dalam kehidupan sehari-
hari dengan keimanan.
“BAB 4 Al- Qur’an dan Hadist Adalah Pedoman Hidupku”
Al-Qur‟an merupakan kalam Allah Swt., yang disampaikan kepada
Nabi Muhammad Saw., melalui Malaikat Jibril dan diajarkan kepada
umatnya, serta ketika membacanya terhitung sebagai ibadah. Al-Qur‟an

33
merupakan kitab suci yang menjadi pedoman hidup serta sumber hukum
bagi seluruh umat manusia.
Sedangkan, Hadis merupakan segala perkataan, perbuatan, serta
ketetapan Nabi Muhammad Saw., yang tidak mengandung hawa nafsu
serta perkara-perkara tercela. Hadis termasuk sumber hukum kedua setelah
Al-Qur‟an. Adapun fungsi hadis yakni sebagai penegas, penjelas ketentuan
yang ada dalam Al-Qur‟an.
Istilah ijtihad berarti bersungguh-sungguh dalam mencurahkan
segala kemampuan untuk mendapatkan hukum syari‟at terhadap masalah-
masalah yang tidak ada nashnya. Kesimpulan ijtihad diperoleh dari prinsip
serta aturan yang ada dalam Al-Qur‟an serta sunnah Nabi Muhammad
Saw.
Jika seseorang ingin terbebas dari taqlid, maka harus bersikap
rasional, kritis, logis dalam beragama. Hal tersebut berarti seseorang selalu
bertanya terkait landasan serta dalil dari setiap amalan keagamaan yang
dilakukan.
Segala aturan maupun hukum yang bersumber dari Allah Swt., dan
Rasul-Nya dapat mendatangkan kebaikan di dunia maupun di akhirat.
Dengan demikian, merealisasikan serta menerapkan hal tersebut akan
membawa manfaat yang luar biasa bagi orang- orang yang mau
mengamalkannya.
a. Meyakini Al-Qur‟an, hadis dan ijtihad sebagai sumber hukum Islam.

34
b. Menunjukkan perilaku ikhlas dan taat beribadah sebagai implemantasi
pemahaman terhadap kedudukan Al-Qur‟an, hadis, dan ijtihad sebagai
sumber hukum Islam.
c. Memahami Q.S. al-Isra‟/17:9 dan Q.S. an- Nisa/4:59, 105 tentang Al-
Qur‟an, hadis dan ijtihad sebagai sumber hukum Islam dengan
menggunakan IT.
d. Menganalisis kedudukan Al-Qur‟an, hadis, dan ijtihad sebagai sumber
hukum Islam.
e. Menjelaskan makna Al-Qur‟an, hadis dan ijtihad sebagai sumber hukum
Islam dengan menggunakan IT.
f. Mendeskripsikan macam-macam sumber hukum Islam.
“BAB 5 Meneladani Perjuangan Rasulullah Saw., di Makkah”
Nabi Muhammad Saw., menerima wahyu pertama kali melalui Q.S
Al- Alaq ayat 1-5 pada tanggal 17 Ramadan. Sejak saat itu, beliau
diangkat menjadi Nabi. Selanjutnya, Nabi menerima wahyu Q.S Al-
Muddassir ayat 1-7. Sejak saat itu pula beliau diangkat menjadi Rasul.
Kemudian, wahyu itu tak kunjung datang lagi. Nabi Muhammad Saw.,
merasa gelisah. Beliau merasa bingung, apa yang harus disampaikan,
bagaimana cara menyampaikan, dan kepada siapa wahyu disampaikan?
Kemudian, turunlah surah ad-Duha.
Pada mulanya, Nabi Muhammad Saw., berdakwah secara rahasia
(hanya mengajak orang- orang terdekat saja). Adapun orang pertama yang
menerima Nabi dengan hati lapang adalah Khadijah, Ali bin Abi Thalib,
35
sepupu Nabi, dan Zaid bin Haritsah. Selain itu, lelaki pertama yang
memeluk Islam yakni Abu Bakar bin Quhafah, Usman bin „Affan, Abdur
Rahman bin „Auf, Talhah bin „Ubaidillah, Sa‟ad bin Abi Waqqas, Zubair
bin „Awwam. Kemudian, Abu „Ubaidah bin Jarrah serta beberapa
penduduk Makkah juga memeluk Islam. Dakwah secara rahasia ini
berjalan selama tiga tahun.
Allah menurunkan Q.S Asy- Syu‟ara/26: 214- 216 dan Surah Al-
Hijr/15: 94 yang menganjurkan Nabi Muhammad Saw., agar melakukan
dakwah secara terang-terangan. Kemudian, Nabi Muhammad Saw.,
mengumpulkan segenap keluarga di rumahnya. Selepas makan, beliau pun
menyampaikan maksudnya. Namun, tiba- tiba Abu Jahal berusaha
menghentikan pembicaraan Nabi, lalu mengajak orang-orang untuk pergi
meninggalkan tempat.
Nabi kembali mengundang keluarganya. Saat Nabi memulai
berdakwah, Abu Jahal kembali dengan mengacaukan suasana. Dan Ali bin
Abi Talib berkata, “Wahai Rasulullah! Saya akan membantumu, saya
merupakan lawan bagi siapa saja yang menentangmu.”
Ketika gagal mengajak kerabatnya, Nabi pun beralih, beliau
dakwah kepada masyarakat Quraisy. Beliau naik ke bukit Śafa dan
menyeru semua orang. Pada saat itu, Abu Jahal berteriak, “Celakalah
Engkau, wahai Muhammad! Apakah karena ini engkau mengumpulkan
kami?” Sesudah itulah Allah Swt., menurunkan Q.S Al-Lahab.

36
Dakwah Nabi ditentang oleh kaum Quraisy. Nabi beserta
pengikutnya kerap kali dicaci dan disiksa. Kemudian, Nabi
memerintahkan sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Abisinia. Dakwah
Nabi Muhammad Saw., di Makkah berjalan selama 13 tahun. Di manapun
Nabi berada, beliau senantiasa menanamkan nilai-nilai tauhid dan akhlak
mulia.
a. Meyakini kebenaran dakwah Nabi Muhammad Saw., di Makkah.
b. Bersikap tangguh dan rela berkorban menegakkan kebenaran sebagai ibrah
dari sejarah strategi dakwah Nabi Muhammad Saw., di Makkah.
c. Membacakan dalil-dalil naqli sebagai dasar perjuangan dakwah yang
dilakukan Nabi Muhammad Saw., di Makkah dengan nada yang khidmat,
menarik, dan indah.
d. Menjelaskan makna perjuangan dakwah yang dilakukan Nabi Muhammad
Saw., di Makkah dengan menggunakan IT.
e. Menganalisis perjuangan dakwah yang dilakukan Nabi Muhammad Saw.,
di Makkah dari berbagai sumber baik media cetak maupun elektronik.
f. Menganalisis substansi, strategi, dan penyebab keberhasilan dakwah Nabi
Muhammad Saw., di Makkah.
g. Menjelaskan makna perilaku perjuangan dakwah yang dilakukan Nabi
Muhammad Saw., di Makkah yang patut diteladani dengan menggunakan
IT.
37
h. Mendemonstrasikan bacaan hadis-hadis yang terkait dan mendukung
lainnya, tentang perjuangan dakwah yang dilakukan Nabi Muhammad
Saw., di Makkah.
i. Menyajikan keterkaitan antara substansi dan strategi dengan keberhasilan
dakwah Nabi Muhammad Saw., di Makkah.
“BAB 6 Meniti Hidup Dengan Kemuliaan”
Pengendalian diri merupakan perilaku menahan diri agar terhindar
dari sifat- sifat tercela serta merugikan diri sendiri. Dengan demikian,
wujud dari pengendalian diri adalah perilaku kebaikan- kebaikan.
Berbaik sangka (husnuzzan) merupakan sifat yang selalu
memandang apapun itu baik, serta harus diperlakukan dengan baik.
Namun, berbaik sangka juga harus mengetahui fakta terlebih dahulu,
sehingga orang yang berhusnuzzan harus senantiasa waspada.
Dalam Q.S Al- Anfal/8:72 berisi perintah hijrah dari keburukan
menuju kebaikan, berjihad dari kemelaratan menuju kesejahteraan, dari
kebodohan menuju gemilang setelah hijrahnya Rasulullah Saw., dan kaum
muslimin ke Kota Madinah dan Makkah.
Selain itu, di dalam Q.S Al- Hujurat/ 49:10 Allah Swt.,
memerintahkan hamba-Nya agar senantiasa menciptakan dan menjaga
perdamaian, memberi nasihat- nasihat kebaikan, mendamaikan jika ada
saudara yang berselisih dengan saudara yang lain.
Pada Q.S Al- Hujurat/49:12 dijelaskan perintah untuk berprasangkan baik
kepada semua orang. Dengan demikian, kita juga diperintahkan untuk

38
menjauhkan dan menghindarkan diri dari sifat berburuk sangka. Karena
sifat yang demikian, dapat merusak keimanan serta dapat merusak
persaudaraan.
Indikator Pembelajaran :
a. Terbiasa membaca al-Qur‟an dengan meyakini bahwa kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan
(ukhuwwah) adalah perintah agama.
b. Menunjukkan perilaku kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwwah) sebagai implementasi perintah
Q.S. al- Hujurat/49: 10 dan 12 serta Hadis terkait.
c. Menganalisis Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta Hadis tentang kontrol
diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan
(ukhuwwah).
d. Menjelaskan makna isi Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt /49:10
tentang kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan
persaudaraan (ukhuwwah) dengan menggunakan IT.
e. Membaca Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, sesuai dengan kaidah tajwid dan
makharijul huruf.
f. Menyajikan model-model jenis cara membaca indah Q.S. al-Hujurāt/49:12
dan Q.S. al-Hujurāt /49:10 tentang kontrol diri (mujahadah an-nafs),
prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwwah).
g. Mendemonstrasikan hafalan Q.S. al-Hujurat/ 49: 10 dan 12 dengan fasih
dan lancar.
39
h. Meneliti secara lebih mendalam pemahaman dan pembentukan perilaku
berdasarkan Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurat /49:10 tentang
kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan
persaudaraan (ukhuwwah) dengan menggunakan IT.
i. Menyajikan hubungan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan
(ukhuwwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/ 49: 10 dan 12, serta
hadis terkait.
“BAB 7 Malaikat Selalu Bersamaku”
Beriman kepada malaikat berarti kita harus mempercayai dan
meyakini dengan sepenuh hati, bahwa malaikat diciptakan dari cahaya dan
diberi tugas oleh Allah Swt., Adapun ciri orang yang beriman kepada
Malaikat yakni memiliki keyakinan yang kuat yang dibuktikan melalui
ucapan serta dalam perilaku sehari- hari.
Jumlah Malaikat yang wajib diimani ada 10. Meski demikian,
jumlah malaikat tidak terbatas. Di antara dalil iman kepada Malaikat yakni
terdapat pada QS. Al-Baqarah/2: 285, QS. An-Nisa/4: 136 serta hadis-
hadis Nabi Muhammad Saw.
Hikmah beriman kepada Malaikat yaitu, meningkatkan ketakwaan
kepada Allah Swt., mendorong manusia agar lebih hati- hati dalam
beramal serta menghindari diri dari sifat tercela, serta selalu yakin bahwa
apapun yang mereka lakukan selalu diawasi oleh malaikat.

40
a. Meyakini keberadaan malaikat-malaikat Allah Swt.
b. Menunjukkan sikap disiplin, jujur dan bertanggung jawab sebagai
implementasi beriman kepada malaikat-malaikat Allah Swt.
c. Meneliti secara lebih mendalam pemahaman Q.S. Al-Baqarah/2:285 dan
Q.S. an-Nisa‟/4:136 tentang beriman kepada malaikat-malaikat Allah
Swt., dengan menggunakan IT.
d. Menganalisis makna beriman kepada malaikat-malaikat Allah Swt.
e. Meneliti secara lebih mendalam isi Q.S. Al-Baqarah/2:285 dan Q.S. an-
Nisa‟/4:136 sebagai dasar dalam menerapkan beriman kepada malaikat,
dengan menggunakan IT.
f. Menjelaskan makna isi Q.S. Al-Baqarah/2:285 dan Q.S. an-Nisa‟/4:136
tentang beriman kepada malaikat-malaikat Allah Swt. dengan
menggunakan IT.
g. Menyajikan model-model jenis cara membaca indah Q.S. Al-
Baqarah/2:285 dan Q.S. an-Nisa‟/4:136 tentang beriman kepada malaikat-
malaikat Allah Swt.
h. Mendemonstrasikan hafalan Q.S. Al-Baqarah/2:285 dan Q.S. an-
Nisa‟/4:136 tentang beriman kepada malaikat dengan menerapkan
berbagai jenis nada bacaan secara baik dan lancar.
i. Membacakan sari tilawah Q.S. Al-Baqarah/2:285 dan Q.S. an-Nisa‟/4:136
tentang iman kepada malaikat-malaikat Allah Swt., dengan nada yang
khidmat, menarik, dan indah.

41
j. Menyajikan hubungan antara beriman kepada malaikat-malaikat Allah
Swt., dengan perilaku teliti, disiplin, dan waspada.
k. Menampilkan contoh perilaku berdasarkan Q.S. Al-Baqarah/2:285 dan
Q.S. an- Nisa‟/4:136 sebagai dasar dalam menerapkan beriman kepada
malaikat melalui presentasi, demonstrasi dan simulasi.
“BAB 8 Sayang, Patuh, dan Hormat Kepada Orang Tua dan Guru”
Perintah ibadah kepada Allah Swt., merupakan suatu kewajiban
bagi setiap manusia. Namun, masih banyak manusia yang mengingkari
perintah tersebut. Allah Swt., melarang manusia untuk mempersekutukan-
Nya, yakni meyakini bahwa ada kekuatan yang bisa mendatangkan sesuatu
selain dari Allah Swt.
Allah memerintahkan setiap manusia agar senantiasa berbakti
kepada kedua orang tua. Karena keridaan orang tua merupakan keridaan
Allah Swt., pun sebaliknya, murka orang tua adalah murkanya Allah Swt.,
Jika berbakti kepada kedua orang tua, Allah Swt., menjanjikan pahala
yang besar. Dan Allah Swt., pula yang menjanjikan siksa yang amat pedih
kepada manusia yang durhaka kepada orang tua.
Dengan kedua orang tua diperintahkan untuk berkata santun dan
tidak menyakiti. Dalam Islam, mengucap “ah” sangat dilarang, apalagi
hingga berbicara kasar. Selain itu, bentuk bakti kepada kedua orang tua
yaitu dengan mendo‟akan, baik yang masih hidup atau yang sudah
meninggal dunia. Perintah yang lain yaitu juga dengan berbuat baik
kepada sahabat, fakir miskin, anak yatim, tetangga dan sesama manusia.
42
a. Mampu menjelaskan isi Q.S Al- Isra‟/ 17:23.
b. Mampu menjelaskan isi hadis- hadis yang terkait dengan hormat dan patuh
kepada orang tua dan guru.
c. Mampu menunjukkan contoh perilaku yang mencerminkan hormat dan
patuh kepada orang tua dan guru.
d. Mampu menampilkan perilaku yang mencerminkan hormat dan patuh
kepada orang tua dan guru dalam kehidupan sehari- hari.
“Bab 9 Mengelola Wakaf Dengan Penuh Amanah”
Wakaf dapat mendatangkan kebaikan- kebaikan bagi umum serta
agama. Wakaf termasuk ibadah maaliyah jika pengelola serta pengurusnya
amanah. Adapun sah atau tidaknya wakaf tersebut ditentukan oleh syarat
dan rukunnya.
Pemerintah juga mengatur peraturan dalam rangka pelaksanaan
wakaf. Pengelolaan wakaf bersifat dinamis, bukan statis.
a. Meyakini bahwa wakaf merupakan perintah Allah Swt., yang dapat
memberi kemaslahatan bagi individu dan masyarakat.
b. Menunjukkan kepedulian sosial sebagai hikmah dari wakaf.
c. Menganalisis hikmah wakaf bagi individu dan masyarakat.
d. Menjelaskan makna hikmah wakaf dalam membentuk kepedulian sosial,
baik dan benardengan menggunakan IT.

43
e. Menjelaskan hikmah wakaf dalam kehidupan dengan menerapkan
berbagai jenis cara pengelolaan, yang lebih mengantarkan pada kreatifitas
dan inovasi pembelajaran.
f. Menjelaskan makna isi kandungan Q.S. Ali-Imran/3:92 dan Q.S. al-
Maidah/5:8 tentang hikmah wakaf dalam kehidupan dengan menggunakan
IT.
g. Mendemontrasikan bacaan hadis-hadis yang terkait tentang hikmah wakaf
dalam kehidupan sehari- hari.
h. Mensimulasikan ibadah wakaf.
“Bab 10 Meneladani Perjuangan Dakwah Rasulullah Saw., di
Madinah”
Ketika Nabi sampai di Madinah, beliau langsung membangun
Masjid. Selain menjadi pusat untuk beribadah, masjid juga digunakan
sebagai pusat pemerintahan. Di Madinah, Nabi menyatukan antara suku
Aus dan Khazraj. Selain itu, juga mempersatukan kaum Muhajirin dan
Anshar. Nabi membuat perjanjian untuk berdamai dengan orang- orang
Yahudi dan warga di sekitar Madinah.
Dakwah Nabi semakin berkembang, kaum Quraisy mulai khawatir,
akhirnya terjadilah Perang Badar pada tahun ke 2 Hijriyah tanggal 08
Ramadan. Nabi membawa pasukan sebanyak 305 orang. Sedangkan
pasukan Quraisy sebanyak 900- 1000 orang. Meski demikian, pasukan
Nabi berhasil memenangkan perang Badar tersebut.

44
Kaum Quraisy semakin membenci kaum muslimin. Pada tahun ke
3 Hijriyah, mereka kembali lagi dengan membawa pasukan sebanyak 3900
orang yang dipimpin oleh Khalid bin Walid. Sedangkan pasukan Nabi
berjumlah 1000 orang.
Selanjutnya, pada tahun ke 5 Hijriyah, terjadi perang Ahzab yang
beranggotakan 24.000 pasukan. Tak hanya itu, terjadi perang Hunain
yakni perang antara pasukan Nabi dengan pasukan Bani Hawazin. Nabi
membawa 12.000 pasukan.
Kemudian, terjadi perang Tabuk. Nabi membawa pasukan
sebanyak 3.000 orang. Perang ini terjadi di Mu‟tah dan merupakan perang
terakhir Nabi yang melawan Raja Gasan. Raja ini telah membunuh utusan
pembawa surat Nabi.
Perjanjian Hudaibiyah dibatalkan oleh orang- orang Makkah,
hingga akhirnya Nabi membawa 10.000 pasukan dan mereka semua
menghancurkan berhala- berhala yang selama ini disembah. Kendati
demikian, saat nabi berkhutbah, beliau memaafkan orang- orang Quraisy
dan peristiwa ini dinamai penaklukan Makkah.
a. Meyakini kebenaran dakwah Nabi Muhammad Saw., di Madinah.
b. Menunjukkan sikap semangat ukhuwwah dan kerukunan sebagai ibrah
dari sejarah strategi dakwah Nabi Muhammad Saw., di Madinah.
c. Menjelaskan contoh perjuangan dakwah yang dilakukan Nabi Muhammad
Saw., di Madinah.
45
d. Menganalisis substansi, strategi, dan keberhasilan dakwah Nabi
Muhammad Saw., di Madinah.
e. Menyajikan keterkaitan antara substansi dan strategi dengan keberhasilan
dakwah Nabi Muhammad Saw., di Madinah.
“BAB 11 Nikmatnya Mencari Ilmu dan Indahnya Berbagi
Pengetahuan”
Perintah Q.S At- Taubah/9: 122 hendaknya tidak dimaknai hanya
dengan mengangkat senjata, melainkan juga memperdalam ilmu
pengetahuan dan menyebarluaskan. Hal tersebut termasuk dalam jihad.
Ayat ini menjadi pedoman manusia agar senantiasa sadar akan kewajiban
belajar dan mengajarkannya jika ilmunya telah mumpuni.
Salah satu cara mencerdaskan umat adalah dengan ilmu. Kendati
demikian, mencari ilmu tidak boleh hanya bertujuan untuk mengejar
kedudukan, pangkat atau hanya untuk keuntungan pribadi. Apalagi
digunakan untuk menyombongkan diri.
Berikut adalah pokok- pokok dari menuntut ilmu:
a) Manusia wajib untuk belajar dan mengajarkan agama
b) Anjuran untuk mempelajari dan memperdalam ilmu agama.
c) Mencari ilmu itu penting, dan mengamalkan ilmu lebih utama.
d) Tidak menyebar informasi palsu, maka perlu memperdalam pemahaman.
e) Jihad ada dua: jihad yang bersenjata dan jihad memperdalam ilmu
pengetahuan dan agama.

46
a. Meyakini bahwa menuntut ilmu adalah perintah Allah dan Rasul-Nya.
b. Memiliki sikap semangat keilmuan sebagai implementasi pemahaman
Q.S. at-Taubah/9:122 dan hadis terkait.
c. Menganalisis semangat menuntut ilmu, menerapkan, dan
menyampaikannya kepada sesama.
d. Menjelaskan makna isi Q.S. at-Taubah/9:122 tentang nikmatnya mencari
ilmu dan indahnya berbagi pengetahuan dengan menggunakan IT.
e. Mendemonstrasikan hafalan Q.S. at-Taubah/9:122 tentang nikmatnya
mencari ilmu dan indahnya berbagi pengetahuan dengan menerapkan
berbagai jenis nada bacaan secara baik dan lancar.
f. Menyajikan kaitan antara kewajiban menuntut ilmu, dengan kewajiban
membela agama sesuai perintah Q.S. at-Taubah/9: 122 Adan Hadis terkait.
“Bab 12 Menjaga Martabat Manusia Dengan Menjauhi Pergaulan
Bebas dan Zina”
Perintah larangan mendekati zina dijelaskan dalam Q.S. Al-Isra
/17:32. Zina merupakan perbuatan yang keji dan buruk. Pengertian zina
berarti antara laki- laki dan perempuan (tidak/ belum sah) dalam ikatan
suci pernikahan, namun telah melakukan hubungan biologis.
Allah telah berfirman di dalam Q.S. An-Nµr/24: 2 yang berisi
hukuman bagi pezina laki- laki maupun perempuan masing- masing
dipukuli 100 kali.
Adapun kategori zina ada dua jenis, yaitu :

47
1) Zina Muhsan merupakan pezina yang sudah balig, sudah pernah menikah
dan merdeka. Hukumannya dilempari batu sampai mati (dirajam).
2) Zina Gairumuhsan merupakan pezina yang belum pernah menikah.
Hukumannya dicambuk sebanyak 100 kali dan diasingkan selama satu
tahun.
3) Perbuatan zina harus didukung dengan bukti yang kuat dan benar. Jangan
sampai menuduh orang berzina namun tidak terbukti.
Adapun dampak negatif dari zina yaitu, Allah akan melaknat orang pezina,
dikucilkan oleh masyarakat, anak dari hasil zina tidak bisa dinasabkan
kepada bapaknya, anak dari hasil zina tidak berhak mendapat warisan.
Dengan demikian, hendaknya hindari lingkungan yang tidak jelas, serba
bebas dan tidak terkontrol oleh orang tua. Mencari lingkungan yang sehat,
baik agar melindungi diri serta keluarga dari perbuatan zina.
a. Meyakini bahwa pergaulan bebas dan zina adalah dilarang agama.
b. Menghindarkan diri dari pergaulan bebas dan perbuatan zina sebagai
pengamalan Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-Nur /24: 2, serta Hadis
terkait.
c. Menjelaskan makna isi Q.S. al-Isrā‟/17:32 dan Q.S. an-Nµr/24:2 perilaku
larangan pergaulan bebas dan perbuatan zina dengan menggunakan IT.
d. Menganalisis Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-Nur/24 : 2, serta Hadis
tentang larangan pergaulan bebas dan perbuatan zina.

48
e. Mendemonstrasikan hafalan Q.S. al-Isrā‟/17:32 dan Q.S. an-Nµr/24:2,
tentang larangan pergaulan bebas dan perbuatan zina dengan menerapkan
berbagai jenis nada bacaan (nagham) secara baik dan lancar.
f. Meneliti secara lebih mendalam bentuk perilaku tentang , Q.S. al-
Isrā‟/17:32 dan Q.S. an-Nµr/24:2, sebagai dasar dalam menerapkan
larangan pergaulan bebas dan perbuatan zina , dengan menggunakan IT.
g. Menampilkan contoh perilaku berdasarkan , Q.S. al-Isrā‟/17:32 dan Q.S.
an- Nµr/24:2 sebagai dasar dalam menerapkan larangan pergaulan bebas
dan perbuatan zina berdasarkan Q.S. al-Isrā‟/17:32 dan Q.S. an-Nµr/24:2
melalui presentasi, demonstrasi dan simulasi.
h. Memberikan contoh-contoh perilaku, berdasarkan tambahan bacaan ayat
al- Qur‟ān dan Hadis-hadis yang mendukung lainnya, Q.S. al-Isrā‟/17:32
dan Q.S. an-Nµr/24:2 sebagai dasar dalam menerapkan larangan pergaulan
bebas dan perbuatan zina.
2. Metode Pembelajaran PAI di SMA
Metode pembelajaran diartikan sebagai penggunaan teknik dan
sumber daya guna menjalankan proses pembelajaran.44 Metode
pembelajaran bertujuan sebagai penyampaian informasi yang dilakukan
pendidik guna memudahkan peserta didik dalam mengusai aspek
pengetahuan, keterampilan dan sikap.45 Selain itu, metode pembelajaran
44
Abdurrahman Ginting, Esensi Praktis Belajar dan Pembelajaran, (Bandung: Humaniora, 2008),
hlm. 42.
45
Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, (Jakarta:
Kencana Prenada Media Group, 2008), hlm. 147.
49
sebagai bentuk implementasi dari perencanaan yang telah disusun agar
tujuan pembelajaran dapat tercapai secara optimal.46
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa metode pembelajaran
merupakan langkah- langkah kreatif dan inovatif yang harus dipersiapkan
oleh pendidik dalam proses pembelajaran agar tujuan pembelajaran dapat
tercapai.
Berikut merupakan macam- macam metode pembelajaran PAI di
SMA:
a. Metode Expert Group
Expert Group merupakan metode yang dapat menumbuhkan rasa
kerja sama, saling membantu untuk menyelesaikan tugas yang
dilaksanakan oleh anggota kelompok. Dengan demikian, metodi ini dapat
melatih peserta didik untuk berfikir kritis dan logis, mendorong motivasi
belajar, menghargai pendapat, melatih kedisiplinan, keberanian,
kreativitas, kerjasama, kemandirian dan melatih tanggungjawab pada
kelompok masing- masing.47
b. Metode Proyek
Metode ini berawal dari pemberian suatu masalah yang kemudian
dicari solusinya secara mendalam agar pembelajaran menjadi bermakna.48
46
Lisa‟diyah Ma‟rifataini, Implementasi Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di
SMA 11 Bandung dalam Jurnal Edukasi: Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan, no. 1,
2018, hlm. 113.
47
(Direktorat Pendidikan Agama Islam, Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama
RI, 2015, Modul Metode Pembelajaran, Bimbingan Teknis Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
dan Budi Pekerti berbasis ISRA, hal.73)
48
Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif, Cet. III, (Jakarta:
Reneka Cipta, 2010), hlm. 233.
50
c. Metode Eksperimen
Metode eksperimen merupakan metode pembelajaran yang
melakukan suatu percobaan dengan melibatkan peserta didik untuk
mengalami dan membuktikannya sendiri terhadap materi yang ia
pelajari.49
d. Metode Pemberian Tugas
Metode ini berbentuk penugasan yang diberikan kepada peserta
didik agar tujuan pembelajaran dapat tercapai. Adapun bentuk tugasnya
beragam, tergantung pada kebijakan pendidik.50
e. Metode Problem Solving
Menurut Majid, metode pemecahan masalah (problem solving)
diartikan sebagai pemberian stimulus kepada peserta didik agar mampu
mengamati, mempelajari, serta berpikir terhadap suatu masalah dan
kemudian dianalisis agar permasalahan tersebut dapat dipecahkan.51
f. Metode Demonstrasi
Menurut Muhibbin Syah yang dikutip oleh Handartiningsih,
metode ini dilakukan melalui cara memperagakan urutan, kejadian, barang
49
Sulaiman, Metodologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) Kajian Teori dan Aplikasi
Pembelajaran PAI, (Banda Aceh: Yayasan Pena, 2017), hlm. 171.
50
Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif, Cet. III, (Jakarta:
Reneka Cipta, 2010), hlm. 235.
51
51
baik secara langsung atau menggunakan media yang sesuai dengan materi
pembelajaran.52
g. Metode Tanya Jawab
Metode ini dilakukan dengan cara mengajukan pertanyaan kepada
peserta didik guna memberikan stimulus dan bimbingan untuk
meningkatkan pemahaman.53
3. Strategi Pembelajaran PAI di SMA
Menurut Dick and Carey yang dikutip oleh Sapuadi, strategi
pembelajaran mencakup pemilihan, pengelompokkan komponen belajar,
serta pemilihan media yang tepat untuk pelaksanaan pembelajaran.54
Menurut Sapuadi, strategi pembelajaran diartikan sebagai
pendekatan guna pengelolaan isi serta proses pembelajaran yang dilakukan
secara komprehensif untuk mencapai tujuan pembelajaran.55
Dengan demikian, strategi pembelajaran merupakan cara pendidik
dalam mensiasati alur proses pembelajaran agar tujuan pembelajaran dapat
tepat sasaran.
Berikut adalah macam- macam strategi pembelajaran PAI di SMA:
52
Handartiningsih, Peningkatan Kompetensi Siswa Dalam Menyiapkan Dan Menyajikan Minuman
Nonalkohol Melalui Metode Demonstrasi dalam Jurnal Pendidikan Vokasi, no. 3, (November
2014), hlm. 335.
53
54
Sapuadi, Strategi Pembelajaran, (Medan: Harapan Cerdas, 2019), hlm. 1.
55
52
a. Strategi Pembelajaran Kooperatif
Strategi ini meliputi, Cooperative script, Think Pair and Share, Grup
Investigation.
1) Cooperative Script
Merupakan sistem memasangkan peserta didik menjadi beberapa
kelompok untuk meringkas materi yang dipelajari dan hasilnya
dipresentasikan secara bergantian. Sementara bagi peserta didik yang
mendengarkan presentasi, harus menyimak, kemudian terjadi interaksi
tanya jawab dan hasilnya disimpulkan bersama pendidik.56
2) Think Pair and Share
Strategi pembelajaran yang memberikan kesempatan bagi peserta
didik untuk berpasangan. Hal tersebut guna merenungkan sebuah
permasalahan serta menjawab persoalan yang diajukan oleh pendidik.
Strategi ini dimulai dari pendidik memberikan inti permasalahan yang
sesuai dengan materi, kemudian pendidik membantu peserta didik untuk
mengontrol jalannya diskusi yang sedang berlangsung dan hasilnya
disimpulkan bersama.57
3) Grup Investigation
Merupakan strategi pembelajaran yang berorientasi pada aktivitas
kelompok, mulai dari penentuan topik, pengumpulan dan analisis data dan
56
Agus Suprijono, Cooperative Learning Teori dan Aplikasi PAIKEM, (Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 2011), hlm. 12.
57
Aswan, Strategi Pembelajaran Berbasis PAIKEM, (Yogyakarta: Aswaja Pressiondo, 2016),
hlm. 79.
53
menyimpulkan hasil diskusi. Dalam hal ini, penentuan topik disepakati
bersama, antara pendidik dan peserta didik.58
b. Strategi Pembelajaran Ekspositori
Menurut Rusman yang dikutip oleh Sapuadi, strategi pembelajaran
ekspositori merupakan strategi pendidik dalam memudahkan peserta didik
guna memahami materi melalui penyampaian materi secara verbal.
Strategi ekspositori diartikan sebagai pembelajaran langsung (direct
instruction). Strategi ini sebagai pendekatan yang berorientasi pada
pendidik (teacher centered approach).59
Guna mewujudkan pembelajaran yang ideal, selain pendidik harus
memperhatikan metode, strategi pembelajaran tentu memerlukan
manajemen pembelajaran yang matang. Menurut Arikunto, manajemen
diartikan sebagai sekumpulan kegiatan pengelolaan organisasi pendidikan
yang telah direncanakan sebelumnya agar berjalan secara efektif dan
efisien.60
Pada proses pembelajaran, pendidik layaknya sebagai seorang
manager yang memiliki kewenangan serta bertanggungjawab atas
manajemen pembelajaran meliputi, perencanaan pembelajaran,
pengorganisasian, pelaksanaan, serta evaluasi pembelajaran.61 Adanya
58
Aswan, Strategi Pembelajaran Berbasis PAIKEM, (Yogyakarta: Aswaja Pressiondo, 2016),
hlm. 80
59
60
Suharsimi Arikunto, Manajemen Pendidikan, (Yogyakarta: Adityia Media, 2008), hlm. 4.
61
Wiwi Hilwiah, Pengertian Manajemen Pembelajaran, (Online),
(https://www.academia.edu/10500962/Manajemenpembelajaran diakses 27 Oktober 2019).
54
manajemen pembelajaran yaitu sebagai sebagai pedoman dalam
penyelenggaraan pendidikan untuk mencapai suatu tujuan yang telah
ditentukan sebelumnya.
Adapun definisi serta penjelasan masing- masing manajemen
pembelajaran sebagai berikut.
1. Perencanaan
Perencanaan berasal dari kata “rencana." Menurut Kamus Besar
Bahasa Indonesia (KBBI), rencana memiliki arti rancangan, konsep.
Menurut M. Sobry, menjelaskan bahwa perencanaan harus dipenuhi
sebagai syarat utama dalam setiap kegiatan, terutama pembelajaran.
Kegiatan yang tidak diawali dengan perencanaan yang baik, maka sangat
rentan mengalami kesulitan atau bahkan kegagalan dalam mencapai tujuan
yang diinginkan.62
Oleh karena itu, menurut Depdiknas seorang pendidik harus
melakukan perencanaan yang baik agar proses pembelajaran dapat
berlangsung dengan efektif.63
Dalam perencanaan, seorang pendidik harus melakukan tahap
penyusunan perangkat pembelajaran, seperti Rencana Pelaksanaan
Pembelajaran (RPP) setiap mata pelajaran yang memuat Kompetensi Inti
(KI) serta Kompetensi dasar (KD), indikator pencapaian, tujuan
62
M. Sobry Sutikno, Pengelolaan Pendidikan : Tinjauan Umum dan Konsep Islami, (Bandung:
Prospect, 2009), hlm. 47.
63
Depdiknas, Perangkat Pembelajaran Kurikulum Tingkat Satuan Pembelajaran SMA, (Jakarta:
Depdiknas, 2008), hlm. 3.
55
pembelajaran, materi pembelajaran, terdapat alokasi waktu, penggunaan
metode serta media pembelajaran, kegiatan pembelajaran, serta penilaian
hasil belajar, dan sumber belajar.64
Ahmad Munir Saifulloh dan Mohammad Darwis mendefinisikan
perencanaan sebagai upaya menetapkan tindakan serta sumber daya guna
meraih target/tujuan.65 Sedangkan, menurut Marno dan Supriyatno
perencanaan merupakan proses merencanakan sesuatu secara matang guna
mencapai tujuan yang diinginkan.66 Adanya perencanaan yang matang,
visi pembelajaran diharapkan akan memiliki gambaran secara gamblang.
Kendati demikian, perencanaan bersifat luwes. Menurut Danarwati yang
dikutip oleh Intan dan Fifi dalam Jurnal Quality,
karena perencanaan dapat dilakukan sesuai dengan kebutuhan, situasi, dan
kondisi.67
Dari teori-teori yang disampaikan di atas, dapat disimpulkan
bahwa perencanaan merupakan langkah awal yang harus ditempuh
pendidik dalam menyusun strategi jangka panjang maupun jangka pendek
64
Khoironsyah, “Manajemen Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMA Negeri 4 Pagar
Alam” dalam Jurnal An- Nizom: Jurnal Penelitian Manajemen Pendidikan Islam, no.1 (April
2017), hlm. 89.
65
Ahmad Munir Saifulloh dan Mohammad Darwis, “Manajemen Pembelajaran Dalam
Meningkatkan Efektivitas Proses Belajar Mengajar Di Masa Pandemi Covid-19” dalam Jurnal
Bidayatuna : Jurnal Manajemen Pembelajaran, no. 02 (Oktober 2020), hlm. 302.
66
Marno dan Triyo Supriyatno, Manajemen dan Kepemimpinan pendidikan Islam, (Bandung:
Rafika Aditama, 2008), hlm.13.
67
Intan Siska dan Fifi Nofia, “Manajemen Pembelajaran Berbasis Greenschool Meningkatkan
Religiusitas Santri Pondok Nun Tanjung Karang Kudus” dalam Jurnal Quality: Jurnal Manajemen
Pembelajaran, no. 1 (2020), hlm. 118
56
sesuai dengan lingkungan belajar. Hal tersebut guna mempersiapkan
sebaik mungkin pembelajaran yang berkualitas.
2. Pengorganisasian
Pengorganisasian berasal dari kata organisasi, yang berarti
kesatuan (susunan) yang terdiri dari bagian-bagian (orang dan
sebagainya) dalam suatu perkumpulan yang memiliki tujuan tertentu.68
Pengorganisasian berfungsi untuk menentukan tugas pokok serta fungsi
masing-masing sesuai prinsip organisasi, melalui pendelegasian setiap
pegawai sekolah sesuai dengan kompetensi, mata pelajaran, wewenang,
serta tanggung jawabnya masing-masing.69
Menurut Hikmat, pengorganisasian merupakan proses
menghubungkan antara satu orang dengan orang lain sesuai dengan tugas
dan fungsinya dalam lingkup kerja yang terlibat dalam organisasi
pendidikan yang sama pula.70 Dalam hal ini, tugas pendidik saling
keterkaitan satu sama lain. Oleh karena itu, pendidik termasuk unsur
terpenting dalam manajemen pengorganisasian. Sedangkan, menurut
Manda dalam Journal of Islamic Education Management memaparkan
bahwa tujuan pengorganisasian yakni memudahkan pihak sekolah dalam
68
69
Ahmad Munir Saifulloh dan Mohammad Darwis, “Manajemen Pembelajaran Dalam
Meningkatkan Efektivitas Proses Belajar Mengajar Di Masa Pandemi Covid-19” dalam Jurnal
Bidayatuna: Jurnal Manajemen Pembelajaran, no. 02 (Oktober 2020), hlm. 302.
70
Hikmat, Manajemen Pendidikan, (Bandung: Pustaka Setia, 2009), hlm. 102.
57
membagi tugas dan fungsi yang harus dilaksanakan dengan
tanggungjawab.71
Adapun Menurut Nanang Fattah sebagaimana dikutip oleh Fathor
Rachman, bahwa pengorganisasian merupakan pengalokasian sumber
daya guna pembagian tugas yang dibebankan sesuai dengan keahlian
masing- masing. Dengan demikian, tugas- tugas tersebut dapat berjalan
dengan efektif dan efisien.72
Dari pemaparan teori di atas, dapat disimpulkan bahwa
pengorganisasian merupakan proses yang dilakukan setelah melakukan
perencanaan dengan pembagian tugas kepada masing- masing individu
yang sesuai dengan keahliannya serta harus dilaksanakan dengan penuh
tanggungjawab guna mencapai tujuan pengorganisasian itu sendiri.
Dengan pengorganisasian, suatu pekerjaan akan lebih tertata dan dapat
dipertanggungjawabkan oleh pihak-pihak sekolah yang terlibat.
3. Pelaksanaan
Pelaksanaan pembelajaran merupakan implementasi dari
perencanaan. Oleh karena itu, perencanaan yang baik akan memberikan
dampak terhadap pelaksanaan pembelajaran sebagai operasionalisasi dari
kurikulum.73 Selain itu, menurut Permendiknas Nomor 41 tahun 2007
71
Manda, “Fungsi Pengorganisasian dan Evaluasi Peserta Didik” dalam Jurnal Kelola: Journal of
Islamic Education Management”, no.1 (Oktober 2016), hlm. 89- 10.
72
Fathor Rachman, “Manajemen Organisasi dan Pengorganisasian Dalam Perspektif Al-Qur’an
dan Hadist” dalam Jurnal Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman, no.2 (Desember 2015), hlm. 294.
73
Hazal Fitri, “Manajemen Pelaksanaan Pembelajaran ICT di SD Negeri 46 Kota Banda Aceh”,
dalam Jurnal Manajemen Pendidikan, no.2 (Juli- Desember 2016), hlm. 185.
58
pelaksanaan pembelajaran yakni realisasi dari Rencana Pelaksanaan
Pembelajaran (RPP) yang berisi kegiatan pendahuluan, inti serta
penutup.74 Adapun menurut Syafaruddin dan Nasution pelaksanaan
menjadi salah satu faktor yang menentukan keberhasilan pendidik dalam
melaksanakan pembelajaran PAI.75
Dari pemaparan teori di atas, dapat disimpulkan bahwa
pelaksanaan merupakan implementasi dari perencanaan serta
pengorganisasian yang telah dilaksanakan sebelumnya. Tanpa adanya
pelaksanaan, pembelajaran tidak akan berjalan sesuai dengan yang
diharapkan. Di dalam pelaksanaan, pendidik diharapkan dapat
mengerjakannya semaksimal mungkin guna meraih hasil yang optimal.
4. Evaluasi
Evaluasi menurut Mehren dan Lehman yang dikutip Ngalim
Purwanto merupakan kegiatan memperoleh, mengumpulkan serta
penyajian data yang nantinya dapat dijadikan pertimbangan untuk
pengambilan keputusan.76
Hidayat dan Machali mendefinisikan evaluasi sebagai kegiatan
terencana untuk mengetahui tingkat keberhasilan pembelajaran. Dengan
melakukan evaluasi, pendidik dapat menemukan indikator penyebab
74
Permendiknas Nomor 41 tahun 2007.
75
Syafaruddin dan Nasution, Profesionalitas Guru, (Bandung: Pustaka Setia, 2006), hlm. 73.
76
M. Ngalim Purwanto, Prinsip-Prinsip dan Teknik Evaluasi Pengajaran, (Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya, 2004), Cet Ke-12, hlm. 3.
59
berhasil atau tidaknya tujuan pembelajaran.77 Selain itu, evaluasi dapat
mengetahui peningkatan prestasi peserta didik secara berkala.78
Menurut Yusuf, sebagaimana dikutip oleh Ali Miftakhu Rosyad,
evaluasi yang dilakukan oleh pendidik setidaknya mencakup tiga hal,
yakni dari mengetahui dari segi pengetahuan siswa tentang Pendidikan
Agama Islam, menganalisis pelaksanaan praktik ibadah serta amalan-
amalannya dan penghayatan agama Islam pada peserta didik dalam
kehidupan sehari-hari.79 Hal tersebut tentu sesuai dengan kriteria penilaian
yang telah ditetapkan.80
Adanya evaluasi dapat memudahkan langkah pendidik dalam
mengamati serta menganalisis yang nantinya menghasilkan keputusan
yang tepat guna perbaikan proses pembelajaran.81 Adapun evaluasi yang
dilakukan oleh pendidik setidaknya mencakup tiga hal, yakni dari
mengetahui dari segi pengetahuan siswa tentang Pendidikan Agama Islam,
menganalisis pelaksanaan praktik ibadah serta amalan-amalannya dan
penghayatan agama Islam pada peserta didik dalam kehidupan sehari-
77
Ara Hidayat dan Imam Machali, Pengelolaan Pendidikan, (Bandung: Kaukaba, 2010), hlm. 317.
78
Ara Hidayat dan Imam Machali, Pengelolaan Pendidikan, (Bandung: Kaukaba, 2010), hlm. 317.
79
Ali Miftakhu Rosyad, “Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Pelaksanaan
Evaluasi Pembelajaran”, dalam Jurnal Didaktika: Jurnal Kependidikan, no.02 (Desember 2019),
hlm. 16.
80
Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosdakarya,2008), hlm. 197.
81
Hamalik, O, Evaluasi Kurikulum, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), hlm.
60
hari.82 Evaluasi digunakan untuk merefleksikan terkait sistem, prinsip
pembelajaran yang ditetapkan sesuai dengan rencana.83
Menurut Harjanto fungsi evaluasi adalah sebagai berikut. Pertama,
evaluasi dapat membantu peserta didik guna mengukur perkembangan
serta kemajuannya setelah mengikuti proses pembelajaran. Kedua,
evaluasi dapat mengetahui sejauh mana sistem serta keberhasilan
pembelajaran yang dilakukan oleh pendidik. Ketiga, evaluasi sebagai
analisis serta refleksi pendidik guna meningkatkan kualitas mengajar.84
Menurut Dimyati dan Mujiono, evaluasi dalam pembelajaran
dibagi menjadi dua, yakni evaluasi hasil belajar dan evaluasi proses
pembelajaran.85
Evaluasi hasil belajar dapat dikategorikan menjadi tiga hal yakni
sesuai dengan tujuan pembelajaran PAI. Pertama, evaluasi aspek kognitif.
Hal ini bertujuan untuk mengetahui tingkat kemampuan intelektual peserta
didik, seperti mengetahui, mengingat hingga pemecahan suatu masalah.86
Kedua, evaluasi aspek psikomotorik. Menurut Arikunto yang dikutip
dalam Jurnal Didaktika, aspek ini merupakan implementasi dari aspek
82
Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Pelaksanaan Evaluasi Pembelajaran. Dalam
Jurnal Didaktika: Jurnal Kependidikan, no.02 (Desember 2019), hlm. 168.
83
Sagala, Manajemen Strategik Dalam Peningkatan Mutu Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2011),
hlm. 65.
84
Harjanto, Perencanaan Pengajaran, (Jakarta: Rineka Cipta, 2006), hlm.
85
Dimyati dan Mudjiono, Belajar & Pembelajaran, (Jakarta: Rineka Cipta, 2006), hlm. 190.
86
Mulyasa, E, Menjadi Guru Profesional Menciptakan Pembelajaran Kreatif dan Menyenangkan.
Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), hlm.
61
kognitif.87 Ketiga, evaluasi aspek afektif, yakni yang menjadi tolok ukur
keberhasilan peserta didik dalam mengimplementasikan Pendidikan
Agama Islam ke dalam kehidupan sehari- hari serta menjadi indikator
bahwa peserta didik telah tuntas dalam mengikuti proses pembelajaran.88
Dalam proses evaluasi di atas, tentu diharuskan menggunakan alat
evaluasi yang sesuai agar menghasilkan data yang diperoleh bisa akurat
guna pengambilan suatu keputusan.89
Dari hasil pemaparan teori beberapa pakar di atas, dapat
disintesiskan bahwa, evaluasi merupakan kegiatan yang dilakukan setelah
melewati proses perencanaan, pengorganisasian, serta pelaksanaan.
Evaluasi dilakukan sebagai upaya mengetahui, mengukur sejauh mana
keberhasilan proses pembelajaran. Tanpa adanya evaluasi, keberhasilan
pembelajaran tidak bisa terlihat dan susah untuk mengalami peningkatan
kualitas pembelajaran.
D. Media Google Classroom
Media pembelajaran merupakan alat yang berfungsi sebagai alat
perangsang siswa agar lebih semangat dalam belajar. Dalam hal ini, media
87
Evaluasi Pembelajaran”, Dalam Jurnal Didaktika: Jurnal Kependidikan, no.02 (Desember 2019),
hlm. 172.
88
Evaluasi Pembelajaran”, Dalam Jurnal Didaktika: Jurnal Kependidikan, no.02 (Desember 2019),
hlm. 172.
89
Omar Hamalik, Perencanaan Pengajaran Berdasarkan Pendekatan Sistem, (Jakarta: Bumi
Aksara, 2002), hlm. 210.
62
dapat menajamkan pemahaman peserta didik terhadap materi yang
disajikan oleh pendidik dalam proses pembelajaran.
Menurut Komsiah, media sebagai perantara guna mengemukakan
pesan agar tujuan pembelajaran dapat dicapai. Salah satu media yang dapat
digunakan dalam proses pembelajaran yakni Google Classroom.
Menurut Sutia, Google Classroom merupakan media pembelajaran
berbasis online, yakni pembelajaran tanpa menggunakan kertas, sehingga
lebih memudahkan peserta didik maupun pendidik dalam proses belajar
mengajar.90 Selain itu, dunia Barat juga memanfaatkan Google Classroom
sebagai media pembelajaran. Hal tersebut sebagai respon Barat terhadap
kemajuan teknologi.91
Google Classroom merupakan layanan web gratis yang membantu
menyederhanakan membuat, mendistribusikan, dan menilai tugas tanpa
harus bertatap muka yang dikembangkan oleh Google untuk sekolah.92
Melalui media Google Classroom, pendidik lebih mudah dalam mengelola
pembelajaran serta menyampaikan informasi kepada peserta didik secara
tepat dan akurat.93 Melalui Google Classroom, pendidik dapat
90
Sutia, dkk, “Student‟s Response to Project Learning with Online Guidance Through Google
Classroom on Biology Projects”, dalam Journal of Physics: Conference Series, no 1-5. (2019)
diakses https://iopscience.iop.org/article/
91
Maharani dan Kartini, K. S, “Penggunaan Google Classroom Sebagai Pengembangan Kelas
Virtual Dalam Keterampilan Pemecahan Masalah Topik Kinematika Pada Mahasiswa Jurusan
Sistem Komputer” dalam Jurnal Pendipa: Journal of Science Education, no.3 (2019), hlm. 167–
173.
92
93
Siti Qomariah, Nursobah, dkk, “Implementasi Pemanfaatan Google Classroom untuk
pembelajaran di Era Revolusi 4.0, (dipresentasikan dalam Seminar Nasional Hasil Pengabdian
63
mengelompokkan materi panugasan tanpa menggunakan kertas
(paperless).94 Dalam menyampaikan materi, Google Classroom dianggap
media yang efektif dan tepat. Oleh karena itu, pengelolaan pembelajaran
akan menjadi lebih mudah dan efisien.95 Selain itu, pemanfaatan media
software tersebut diharapkan memberi kemudahan guna mewujudkan
pembelajaran yang lebih bermakna.96
Penggunaan Google Classroom dianggap efektif karena
pembelajaran bisa berlangsung kapan dan di mana saja. Peserta didik
dapat membuka materi bebentuk Microsoft Word, Power Point, Microsoft
Excel, bahkan Pdf yang telah dibagikan oleh pendidik, Sehingga dapat
melatih kecepatan berpikir peserta didik dalam belajar.
Melalui Google Classroom, pendidik lebih mudah dalam
mengunggah materi, memberikan tugas serta dapat menilainya langsung.97
Selain itu, pendidik dapat memanfaatkan fitur- fitur di dalam Google For
Kepada Masyarakat 2019. Pontianak. 29 Juli 2019), hlm.

94
Ulum, dkk, “Pemanfaatan Google Apps di Era Literasi Digital Pada Siswa Sekolah Dasar”
dalam Jurnal Lentera: Jurnal Ilmiah Kependidikan, no. 2, hlm. 22–31.
95
Hakim, “Efektifitas Penggunaan ELearning Moodle. Google Classroom Dan Edmodo” dalam
Jurnal I-Statement Stimik ESQ, no. 2, (2016), hlm. 6.
96
Sabran dan Sabara, E, Keefektifan Google Classroom sebagai media pembelajaran. Diseminasi
Hasil Penelitian Melalui Optimalisasi Sinta Dan Hak Kekayaan Intelektual, (2019), hlm. 122–
125.
97
Aris, dkk, “Peningkatan Kualitas Pembelajaran Matematika Bagi Guru SMA Melalui Media
Google Classroom” dalam Jurnal Jati Emas: Jurnal Aplikasi Teknik Dan Pengabdian Masyarakat,
no. 2 (2019), hlm.196–200.
64
Education dalam pembelajaran, seperti Google Mail, Google Calender,
Google Drive, Google Docs, Google Slides, Google Sheets.98
E. Pendidikan Di Tengah Pandemi Covid-19
Pendidikan merupakan salah satu sektor yang terdampak Covid-19.
Dengan demikian, dalam rangka mengurangi kasus serta menghentikan
penyebaran virus tersebut, Pemerintah berupaya untuk menutup sekolah.
Pembelajaran tatap muka beralih menjadi pembelajaran daring.99
Menurut Sri Gusty yang dikutip dari Jamaluddin, pembelajaran
secara daring merupakan inovasi baru yang telah diterapkan hampir semua
institusi pendidikan.100 Bahkan menurut UNESCO, penutupan sekolah
karena adanya Covid-19 populasi peserta didik mencapai lebih dari 91% di
dunia.101
Di tengah pandemi Covid-19, kebijakan Pendidikan lebih
mengutamakan Kesehatan serta keselamatan pendidik, peserta didik,
keluarga, tenaga kependidikan, serta masyarakat luas. Selain itu, guna
98
Diemas Bagas dan Rina Harimurti, “Pengaruh Penerapan Tools Google Classroom Pada Model
Pembelajaran Project Based Learning Terhadap Hasil Belajar Siswa.” Dalam Jurnal ITEdu, no.
01 (2017), hlm. 62.
99
Mahatma Chryshna, Kebijakan Pendidikan Formal Anak Pada Masa Pandemi Covid-19,
(Online), (https://kompaspedia.kompas.id/baca/paparan-topik/kebijakan-pendidikan-formal-anak-
pada-masa-pandemi-covid-19 diakses 04 Desember 2020).
100
Sri Gusty, dkk, Belajar Mandiri: Pembelajaran Daring Di Tengah Pandemi Covid-19, (Medan:
Yayasan Kita Menulis, 2020), hlm. 13.
101
Panduan Pembelajaran Jarak Jauh Bagi GURU selama Sekolah Tutup dan Pandemi Covid-19
dengan semangat Merdeka Belajar, (Online), (http://pusdatin.kemdikbud.go.id/, diakses 4
Desember 2020).
65
mempertimbangkan kondisi tumbuh kembang, psikososial, serta
pemenuhan pelayanan pendidik kepada peserta didik.102
Hal tersebut sesuai dengan Surat Edaran Kementerian Pendidikan
dan Kebudayaan Nomor 15 Tahun 2020103 tentang Pedoman
Penyelenggaraan Belajar Dari Rumah Dalam Masa Darurat Penyebaran
Corona Virus Deseas (Covid-19). Selain itu, Bupati Bojonegoro Anna
Muawanah juga mengeluarkan Surat Edaran Nomor 338/ 999/ 412201/
2020 tanggal 2 Juni 2020 tentang Perpanjangan Pelaksanaan Kebijakan
Pendidikan Dalam Masa Darurat Penyebaran Virus Corona (Covid-19).104
Kendati demikian, pembelajaran daring dianggap menghabiskan
banyak biaya. Hal tersebut disampaikan oleh beberapa pernyataan wali
murid yang dilansir pada Republika, bahwa pengeluaran guna
pembelajaran daring lebih boros dibanding pembelajaran tatap muka.
Pengeluaran Rp.50.000,- hanya untuk tiga sampai empat hari.105 Selain itu,
tidak semua peserta didik memiliki smartphone, tidak ada sinyal (blank
102
Tim lingkar Madiun, Pembelajaran di Masa Pandemi, Mendikbud: Utamakan Kesehatan dan
Keselamatan Peserta Didik, (Online) (https://lingkarmadiun.pikiran-rakyat.com/pendidikan/pr-
66717718/pembelajaran-di-masa-pandemi-mendikbud-utamakan-kesehatan-dan-keselamatan-
peserta-didik,, diakses 4 Desember 2020).
103
https://dispendik.surabaya.go.id/wp-content/uploads/2020/05/SE-Sesjen-Nomor- 15-Tahun-
2020.pdf diakses 31 Oktober 2020).
104
Imam Nurcahyo, Pemkab Bojonegoro Perpanjang Masa Belajar di Rumah Hingga Batas
Waktu Yang Belum Ditentukan, (Online), (https://beritabojonegoro.com/read/20102-pemkab-
bojonegoro-perpanjang-masa-belajar-di-rumah-hingga-batas-waktu-yang-belum-ditentukan.html
105
Republika, Pembelajaran Daring Dianggap Lebih Boros, (Online),
(https://www.republika.id/posts/9811/belajar-daring-dianggap-lebih-boros, diakses 24 Desember
2020).
66
spot)106, tugas lebih menumpuk, banyak distraction ketika sedang
belajar107
Kendati demikian, pemerintah berupaya memberikan fasilitas
bantuan kuota internet, baik kepada pendidik maupun peserta didik.108 Hal
tersebut guna mengatasi keterbatasan kuota internet untuk pembelajaran
daring.109
Menanggapi hal di atas, tentu tidak semua peserta didik mampu
untuk melakukan adaptasi dengan kebijakan baru ini, karena dianggap
mempengaruhi efektivitas proses pembelajaran.110 Pendidikan daring
membutuhkan inovasi dari pendidik, sehingga pembinaan, transfer
pengetahuan dan keterampilan dapat berjalan dengan baik. Semua
pendidik harus menguasai komunikasi dalam jaringan, yaitu cara
berkomunikasi yang cara penyampaiannya lewat internet.111 Adapun
106
Radar Surabaya, Pembelajaran Daring Banyak Kendala, Guru dan Siswa Banyak Tak Siap,
(Online), (https://radarsurabaya.jawapos.com/read/2020/10/06/217611/pembelajaran-daring-
banyak-kendala-guru-dan-siswa-banyak-tak-siap, diakses 24 Desember 2020).
107
Kompas Corner, Hambatan dan Solusi Saat Belajar Daring Dari Rumah, (Online),
(https://muda.kompas.id/baca/2020/04/10/hambatan-dan-solusi-saat-belajar-daring-dari-rumah/,
diakses 24 Desember 2020).
108
Rizlia Khairun Nisa, Capaian dan Harapan Pendidikan Di Tengah Pandemi Covid-19,
(Online), (https://www.merdeka.com/peristiwa/capaian-dan-harapan-pendidikan-di-tengah-
pandemi-covid-19.html diakses 04 Desember 2020).
109
Liputan6, Pemerintah Berikan Kuota Gratis Untuk Pelajar dan Guru, (Online),
(https://www.liputan6.com/bisnis/read/4366161/pemerintah-berikan-kuota-gratis-untuk-pelajar-
dan-guru, diakses 24 Desember 2020).
110
Ayunindya Annistri, Inilah Perubahan Dunia Pendidikan Di Tengah Pandemi Covid-19,
(Online), (https://www.cekaja.com/info/inilah-perubahan-dunia-pendidikan-di-tengah-pandemi-
covid-19, diakses 4 Desember 2020).
111
Ketut Sudarsana, dkk, Covid-19 Perspektif Pendidikan, (Medan: Yayasan Kita Menulis, 2020),
hlm. 4
67
inovasi media pembelajaran yang digunakan di tengah pandemi Covid-19
seperti, Ruang Guru, Edmodo, Webex, Zoom, Google Classroom dan lain-
lain.112
112
Dyah Ariani, dkk, “Pelatihan Pemanfaatan Google Classroom Untuk Mendukung Kegiatan
Pembelajaran Daring Saat Pandemi Covid-19 di SMPIT Insan Rabbani” dalam Jurnal Abdidas,
no.5 (Oktober 2020): hlm.374.
68
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif.
Menurut Lexy J. Moleong, penelitian kualitatif merupakan penelitian yang
bersifat deskripsi dalam bentuk kata-kata serta bahasa yang bertujuan guna
memahami fenomena yang terjadi pada subjek penelitian, baik itu dari segi
perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lan secara holistik. Penelitian
ini memiliki konteks khusus yang alamiah serta menggunakan metode yang
alamiah pula.113
Adapun karakteristik penelitian kualitatif yakni, lingkungan alamiah,
peneliti sebagai instrumen penting, menggunakan beragam metode, pemikiran
peneliti yang kompleks, pemaknaan pada partisipan, desain baru dan dinamis,
bersifat refleksivitas dan pembahasan secara holistik.114
Menurut Sugiyono, penelitian kualitatif diartikan sebagai metode
penelitian yang dilakukan pada kondisi objek yang alamiah. Metode ini
113
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2017),
hlm. 6.
114
John W. Creswell, Penelitian Kualitatif& Desain Riset : Memilih Antara Lima Pendekatan,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), hlm. 60-63.
69
menjadikan peneliti sebagai instrumen utama.115 Dengan demikian, peneliti
harus secara aktif berperan dalam kegiatan objek penelitian.116
Pada penelitian ini, peneliti akan mendeskripsikan terkait “Pembelajaran
PAI Melalui Media Google Classroom Di Tengah Pandemi Covid-19 di
SMAN 4 Bojonegoro.”
B. Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di SMAN 4 Bojonegoro. Adapun subyek
penelitian merupakan Kepala Sekolah, Waka Kurikulum, Pendidik PAI dan
Peserta didik kelas X. Waktu penelitian ini dilakukan selama bulan Januari
hingga…..
C. Kehadiran Peneliti
Menurut Lexy J. Moleong, kehadiran peneliti dianggap sangat
penting. Hal tersebut karena peneliti sendiri atau dengan bantuan orang lain
menjadi instrumen pengumpul data utama. Selain itu, hanya manusia saja
yang mampu berhubungan dengan responden maupun objek lainnya serta
dapat memahami fakta- fakta yang ada di lapangan.117 Oleh karena itu,
peneliti akan berperan aktif dalam pengumpulan data di lapangan.
D. Data dan Sumber Data
Menurut Lofland, sebagaimana dikutip oleh Lexy J. Moelong, sumber
data utama dalam penelitian kualitatif ialah kata- kata dan tindakan,
115
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung: PT Alfabet, 2016),
hlm. 9
116
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2017),
hlm. 9.
117
Lexy J. Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif. (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2017)
Hlm. 9.
70
selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain- lain.118 Penelitian
ini menggunakan sumber data sebagai berikut.
1. Data primer
Menurut Sugiyono, data primer merupakan sumber data yang
langsung memberikan data kepada pengumpul data.119 Selain itu, Suharsimi
Arikunto, mendefinisikan data primer sebagai data yang diperoleh dari pihak
sumber data melalui wawancara, jejak dan lain- lain yang dilakukan oleh
pengumpul data.120 Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa data primer
merupakan data yang digali langsung oleh pengumpul data langsung dari
objeknya. Adapun yang termasuk data primer yaitu, wawancara dan observasi
(pengamatan).
2. Data sekunder
Menurut Sugiyono, data sekunder merupakan sumber data yang
diperoleh pengumpul data melalui orang lain maupun dokumen.121 Di dalam
buku lain, Sugiyono juga mendefinisikan data sekunder sebagai sumber data
yang diperoleh pengumpul data melalui membaca, mempelajari serta
memahami berdasarkan media dari sumber literatur, buku, serta dokumen.122
118
Hlm. 157.
119
hlm. 225.
120
Suharsimi, Arikunto. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta : Rineka
Cipta, hlm 172
121
hlm. 225.
122
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabeta, 2012), hlm. 141.
71
Selain itu, Ulber Silalahi mengartikan data sekunder sebagai data yang
dikumpulkan dari sumber data kedua atau sumber lain yang ada sebelum
dilakukan penelitian.123
Adapun yang termasuk data sekunder yaitu, buku- buku literatur,
majalah ilmiah, arsip, dokumen pribadi, dokumen resmi, dan foto.124
E. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan merupakan langkah strategis
yang bertujuan untuk mengumpulkan data sebelum penelitian dilakukan.125
Adapun penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data melalui tahap
wawancara, observasi serta dokumentasi dengan definisi sebagai berikut:
1. Wawancara
Menurut Lexy J. Moelong, wawancara berarti percakapan yang
dilakukan oleh dua pihak, yaitu orang yang mewawancarai (interviewer) yang
mengajukan pertanyaan dan orang yang diwawancarai (interviewee) yang
memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan.126 Dengan demikian,
wawancara merupakan perolehan data dari aktivitas melihat, mendengar dan
bertanya. Adapun ketiganya akan memiliki variasi berbeda dari waktu ke
waktu dan dari situasi ke situasi lain.127
123
Ulber Silalahi, Metode Penelitian Sosial, (Bandung: PT. Refika Aditama, 2012), hlm. 289.
124
Hlm. 159.
125
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabeta, 2012), hlm. 224.
126
Hlm. 186.
127
72
Adapun jenis wawancara yang peneliti gunakan yakni wawancara
semi terstruktur, yang memiliki ciri- ciri pertanyaan bersifat terbuka, namun
tetap ada batasan- batasan tema dan alur pembicaraan, waktu yang digunakan
wawancara dapat diprediksi, fleksibel namun tetap terkontrol, adanya
pedoman wawancara, urutan serta penggunaan kata. Tujuan wawancara yakni
guna memahami fenomena yang terjadi.128
Peneliti melakukan wawancara kepada Kepala Sekolah, Waka
Kurikulum, pendidik PAI, dan Peserta Didik kelas X di SMAN 4 Bojonegoro.
Peneliti akan menanyakan seputar manajemen pembelajaran PAI
melalui media Google Classroom di tengah pandemi Covid-19, faktor
pendukung dan penghambat pembelajaran PAI, serta solusi atau upaya dari
stakeholder dalam pembelajaran PAI agar dapat menyentuh pada aspek
kognitif, afektif dan psikomotorik peserta didik.
2. Observasi
Menurut Abdurrahman Fatoni, observasi merupakan teknik
pengumpulan data yang ditempuh melalui pengamatan terhadap situasi atau
objek sasaran yang disertai dengan catatan- catatan.129 Menurut Guba dan
Lincoln yang dikutip oleh Lexy J. Moelong, teknik observasi merupakan
pengamatan yang dilakukan secara langsung. Peneliti dapat melihat dan
Hlm. 157.
128
Haris Herdiansyah, Metode Penelitian Kualitatif untuk Ilmu-ilmu Sosial, (Jakarta: Salemba
Humanika, 2010), hlm. 123.
129
Abdurrahman Fatoni, Metodologi Penelitian dan Teknik Penyusunan Skripsi, (Jakarta: Rineka
Cipta, 2011), hlm.104.
73
mengamati sendiri, kemudian mencatat perilaku dan kejadian sebagaimana
sesuai dengan keadaan sebenarnya.130
Peneliti akan melakukan pengamatan terhadap fenomena- fenomena
selama proses pembelajaran PAI secara daring berlangsung, pengamatan pada
pendidik PAI dalam manajemen pembelajaran, tanggapan serta keaktifan
peserta didik saat pembelajaran daring berlangsung. Observasi ini
menggunakan catatan lapangan serta membuat daftar cek guna pengecekan
semua informasi yang dibutuhkan peneliti.
3. Dokumentasi
Menurut Lexy J. Moleong, dokumentasi dalam penelitian yakni
sebagai sumber data yang dimanfaatkan untuk menguji, menafsirkan, bahkan
untuk meramalkan.131 Sedangkan, menurut Sugiyono, dokumentasi
merupakan langkah yang harus ditempuh peneliti guna memperoleh data serta
informasi yang berasal dari sumber buku, arsip, dokumen, tulisan angka serta
gambar yang berupa laporan serta keterangan. Setelah dokumentasi
dikumpulkan, data tersebut kemudian dapat dikaji.132
Peneliti menggunakan dokumentasi berupa buku- buku, majalah, arsip
sekolah, catatan hasil rapat, serta foto.
130
Hlm. 174.
131
Hlm. 217.
132
Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods), (Bandung: Alfabeta, 2015) hlm. 329.
74
F. Teknik Analisis Data
Menurut Bogdan dan Biklen yang dikutip oleh Lexy J. Moelong, teknik
analisis data kualitatif merupakan upaya mengolah, mengorganisasikan,
memilah, mensintesiskan data, mencari dan menemukan pola, menemukan
data yang penting, kemudian menetapkan hasil analisis yang dapat dibagikan
kepada orang lain.133
Menurut Miles dan Huberman yang dikutip oleh Sugiyono, analisis
data dilakukan sejak awal penelitian dan berikutnya dapat dilakukan selama
penelitian berlangsung. Adapun aktivitas dalam analisis data yakni, reduksi
data (data reduction), penyajian data (data display), dan penarikan
kesimpulan atau verifikasi (conclusion drawing/verification).134
1. Reduksi Data
Miles dan Huberman mengartikan reduksi data sebagai bentuk analisis
yang tajam, menggolongan, mengarahkan, membuang data yang tidak perlu
serta mengorganisasikan data. Dengan demikian, peneliti dapat menarik
kesimpulan dan verifikasi data.135
2. Penyajian Data
Penyajian data dapat dilakukan dalam bentuk penjelasan singkat,
berupa bagan, hubungan antar kategori, flowchart dan semacamnya. 136 Selain
133
Hlm. 248.
134
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2018), hlm. 246.
135
Miles, Mattew B dan Amichael Huberman, Analisis Data Kualitatif Buku Sumber tentang
Metode-Metode Baru. Terjemahan Tjetjep Rohendi Rohisi, (Jakarta: Universitas Indonesia, 2007).
136
75
itu, menurut Miles and Huberman yang dikutip oleh Sugiyono, memaparkan
bahwa penyajian data dalam penelitian kualitatif bersifat naratif.137
3. Penarikan kesimpulan
Menurut Zainal Arifin, penarikan kesimpulan hendaknya dilakukan
secara bertahap. Pertama, menyusun kesimpulan sementara. Namun, jika data
semakin bertambah perlu dilakukan verifikasi, yakni menelaah kembali data-
data yang tersedia. Kedua, menarik kesimpulan akhir. Hal ini dilakukan
setelah tahapan pertama selesai.
Penarikan kesimpulan akhir dilakukan dengan cara membandingkan
kesesuaian pernyataan responden dengan makna yang terkandung di dalam
masalah peneliti secara konseptual.138
G. Pengecekan Keabsahan Data
Menurut Sugiyono, uji keabsahan data dapat dilakukan melalui uji
kreadibilitas data (validitas internal), uji depenabilitas (reliabilitas) data, uji
transferabilitas (validitas eksternal/ generalisasi), serta uji konfirmabilitas
(obyektivitas).139
1. Uji Kreadibilitas Data
Menurut Lexy J. Moleong, uji kredibilitas data atau kepercayaan
terhadap data kualitatif dilakukan melalui perpanjangan keikutsertaan,
137
138
Zainal Arifin, Pengertian Pendidikan Metode dan Paradigma Baru, (Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2014), hlm. 173.
139
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D, (Bandung: Alfabeta, 2011),
hlm. 294.
76
ketekunan pengamatan, triangulasi, diskusi dengan teman sejawat, analisis
kasus negatif dan pengecekan anggota.
Selain itu, uji kredibilitas mempunyai dua fungsi. Pertama, guna
melakukan pemeriksaan terhadap tingkat kepercayaan penemuan peneliti.
Kedua, memperlihatkan derajat kepercayaan terhadap hasil penemuan peneliti
melalui pembuktian pada kenyataan ganda yang sedang diteliti.140
a. Perpanjangan Keikutsertaan
Keikutsertaan peneliti tentu tidak hanya dilakukan dalam waktu yang
singkat, melainkan perlu perpanjangan dalam penelitian. Hal ini bertujuan
agar data berada pada titik kejenuhan, sehingga akan mampu membatasi
terjadinya kekeliruan peneliti, membatasi kejadian- kejadian yang hanya
pengaruh sesaat.
b. Ketekunan Pengamatan
Peneliti hendaknya melakukan pengamatan secara teliti dan rinci,
selain itu juga tekun dan dalam waktu yang panjang.
c. Triangulasi
Triangulasi merupakan teknik yang digunakan sebagai pemeriksa
keabsahan data melalui pemanfaatan sesuatu yang lain. Triangulasi dibagi
menjadi tiga, yakni:
1) Triangulasi sumber
Teknik ini dilakukan melalui pengecekan data yang telah diperoleh
dari ketiga sumber (wawancara, observasi dan dokumentasi). Kemudian,

140
Hlm. 324.
77
peneliti memberikan kesimpulan atas pengecekan tersebut serta meminta
kesepakatan dari sumber data.141
2) Triangulasi waktu
Guna menguji kredibilitas data, peneliti berkunjung ke sekolah pada
waktu pagi hari saat jam mengajar. Diharapkan, informan dapat memberikan
data yang akurat dan penuh semangat. Peneliti akan berulang kali dalam
partisipasi di lapangan, sehingga data yang dikumpulkan dianggap benar.
Menurut Sugiyono, pengecekan triangulasi waktu melalui wawancara,
observasi atau teknik lain pada waktu dan situasi yang berbeda.142
3) Triangulasi teknik
Dilakukan melalui pencarian informasi atau data pada informan atau
objek yang sama, namun menggunakan teknik yang berbeda. Dalam hal ini
peneliti akan menganalisis dan membandingkan data yang diperoleh pertama
kali dengan data yang diperoleh selanjutnya.
d. Diskusi dengan teman sejawat
Diskusi ini mengumpulkan teman sejawat. Diharapkan mereka
memiliki pengetahuan serta wawasan yang sama dengan bidang yang diteliti,
sehingga mereka dapat memberikan kritikan terhadap hasil penelitian.
e. Analisis Kasus Negatif
Teknik ini dilakukan dengan mengumpulkan data atau peristiwa yang
tidak sesuai dengan informasi yang telah dikumpulkan.
141
Sugiyono. 2008 hlm 127
142
Sugiyono. 2008 hlm 127
78
f. Pengecekan Anggota
Pengecekan ini dilakukan oleh anggota (sumber data) yang terlibat
dalam proses pengumpulan data. Anggota tersebut mengecek hasil data yang
telah diorganisasikan oleh peneliti. Dalam hal ini, anggota atau responden
dapat segera memperbaiki data barangkali ada kekeliruan, responden dapat
menambahi informasi yang belum terpikirkan saat pengumpulan data di
waktu lalu. Selain itu, memberikan kesempatan bagi responden agar
mengadakan penilaian serta pengecekan terhadap data secara keseluruhan.
2. Uji Dependabilitas (reliabilitas) data
Pada penelitian kualitatif, uji dependabilitas dilakukan melalui
pemeriksaan terhadap keseluruhan proses penelitian.143 Peneliti melakukan
audit terhadap seluruh data selama proses penelitian. Kemudian, peneliti
melakukan konsultasi kepada pembimbing, sehingga pembimbing mengaudit
seluruh proses penelitian agar tidak terjadi kekeliruan dalam hal penyajian
data penelitian.
3. Uji Transferabilitas Data
Sugiyono mendefinisikan uji transferabilitas (transferability) sebagai
teknik untuk menguji validitas eksternal dalam penelitian kualitatif.144 Selain
143
Prastowo Andi, Metode Penelitian Kualitatif Dalam Prespektif Rancangan Penelitian,
(Yogyakarta: Ar- ruzz Media, 2012), hlm. 274.
144
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung: PT Alfabeta, 2015),
hlm. 376.
79
itu, Menurut Lexy J. Moleong, uji tranferabilitas sebagai persoalan empiris
yang berkaitan pada kesamaan konteks pengirim dan penerima.145
4. Uji Konfirmabilitas Data
Menurut Prastowo Andi, mengartikan uji konfirmabilitas sebagai
pengujian hasil penelitian yang dikaitkan melalui proses penelitian
dilakukan.146 Pengujian tersebut digunakan untuk memastikan sesuatu yang
bersifat objektif serta tidak bergantung pada persetujuan beberapa orang
terhadap pandangan, pendapat, dan penemuan seseorang. Objektif di sini
berarti dapat dipercaya, faktual dan dapat dipastikan.147
145
Hlm. 324.
146
Prastowo Andi, Metode Penelitian Kualitatif Dalam Prespektif Rancangan Penelitian,
(Yogyakarta: Ar- ruzz Media, 2012), hlm. 275.
147
Hlm. 326.

Contoh Proposal Skripsi

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Contoh Proposal Skripsi

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

1

PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) MELALUI

MEDIA GOOGLE CLASSROOM DI TENGAH PANDEMI COVID-19

RAHAYU LESTARI PUTRI

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS NAHDLATUL ULAMA SUNAN GIRI BOJONEGORO

Salah satu komponen dalam hidup yang paling urgen yakni

berada di dunia hingga berakhirnya kehidupan.1 Melalui pendidikan, manusia

dapat tumbuh dan berkembang secara optimal. Menurut Kompri, pendidikan

merupakan kegiatan penyelenggaraan pengembangan diri pada peserta didik

menandakan bahwa manusia tidak dapat lepas dari pendidikan. Pun,

dipisahkan satu sama lain.

Adapun tujuan pendidikan tertuang dalam UU Nomor 20 Tahun 2003

tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1 Ayat (1) yang berbunyi,

“Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana

belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif

mengembangkan potensi dirinya guna memiliki kekuatan spiritual

keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta

keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.3

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa pendidikan merupakan

Menurut Sri Minarti, Pendidikan Agama Islam merupakan pendidikan

berdasarkan Al-Qur‟an dan Hadis.4 Selain itu, menurut Muhaimin yang

dikutip oleh Mahmudi menyatakan, bahwa Pendidikan Agama Islam

menjadi pandangan serta sikap hidup seseorang.5 Dalam proses pembelajaran

PAI, diharapkan pendidik dapat membuat pembelajaran menjadi lebih

bermakna, sehingga peserta didik dapat menghayati serta mengamalkan nilai-

aspek afektif dan psikomotoriknya.

Namun, berdasarkan kenyataan di lapangan, problematika

pembelajaran PAI masih hangat untuk diperbincangkan, khususnya di tingkat

kesulitan dalam membaca dan menulis Al-Qur‟an6, motivasi belajar PAI

tergolong rendah dibandingkan dengan belajar ilmu umum, metode

pembelajaran PAI yang digunakan oleh pendidik cenderung monoton,

minimnya penggunaan media pembelajaran yang dipengaruhi oleh berbagai

faktor, sehingga kurang menarik perhatian peserta didik.

sekolah cenderung lebih sedikit dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari.

merupakan pencarian identitas diri sehingga remaja mudah terpengaruh dan

semakin senang menghabiskan waktu di luar keluarga.7 Dengan demikian,

peserta didik perlu dibekali dengan aspek spiritual yang kuat.

Fakta di lapangan secara umum, kenakalan remaja khususnya pelajar,

kian hari kian meningkat. Pertama, kasus penyalahgunaan narkotika. Pada

bebas. Berdasarkan Survei Demografi dan Kesehatan Indonesia (SDKI) yang

dikutip dalam Jurnal Ilmiah Kesehatan, pada tahun 2012 menunjukkan

hubungan seksual pranikah. Kemudian, pada tahun 2017, mengalami

pernah melakukan hubungan seksual pranikah.10 Ketiga, kasus minum-

terkena kasus miras.11

Berdasarkan fakta di atas, hal tersebut menunjukkan salah satu

Pada dasarnya, pembelajaran PAI lebih banyak mengajarkan praktik

daripada teori. Hal tersebut karena pembelajaran PAI berorientasi pada 3

(tiga) hal, yaitu penguasaan ilmu (science), pengetahuan (knowledge) serta

nilai-nilai (values) sebagai sebuah transformasi pendidikan.12

Guna mencapai ketiga aspek tersebut, tentu dibutuhkan proses

pembelajaran yang ideal, yakni pembelajaran yang diselenggarakan di

model yang baik di hadapan peserta didik.

Hal tersebut senada dengan pendapat Munandar yang dikutip oleh Ni

Nyoman Purwati, bahwa pembelajaran yang dikondisikan mampu mendorong

kreativitas peserta didik secara keseluruhan, membuat peserta didik aktif,

mencapai tujuan pembelajaran secara efektif serta berlangsung dengan

Namun, semenjak pandemi Covid-19 merebak di Indonesia, sistem

kebijakan pendidikan di Indonesia mengalami perubahan. Proses

pembelajaran yang awalnya konvensional (offline) di sekolah sekarang

Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 15 Tahun 202014 tentang

Pedoman Penyelenggaraan Belajar Dari Rumah Dalam Masa Darurat

Penyebaran Corona Virus Deseas (Covid-19). Selain itu, Bupati Bojonegoro