‫‪Empat Permata dalam Diri Manusia dan‬‬

‫‪Yang Membinasakannya‬‬

‫َالْ َح ْم ُد ِِهلل اذًّل ِ ى َخلَ َق ااْل ِن ْ َس َان يِف َأ ْح َس ِن‬

‫تَ ْق ِومْي ِ َواذّل ِ ْي َهدَ ااَن ِل َط ِريْ ِق ِه الْ َق ِومْي ِ َوفَقَّهَنَا يِف‬
‫هللا َو ْحدَ ُه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اّل‬ ‫َ‬
‫هل‬‫ا‬‫ِ‬ ‫آل‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫ُ‬
‫َد‬ ‫ه‬ ‫ْ‬
‫ش‬ ‫َأ‬ ‫‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫مْي‬ ‫ِ‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫د‬‫ِ‬
‫ِإ‬
‫ات النَّ ِع ِمْي‬ ‫َالرَش ِ يْ َك هَل ُ َشهَا َد ًة ت ُْو ِصلُنَا ىَل َجن َّ ِ‬
‫ِْإ‬
‫َوتَ ُك ْو ُن َسبَ ًبا ِللنَّ َظ ِر ِل َوهْج ِ ِه ال َك ِرمْي ِ‪ .‬وَأ ْشه َُد َأ ْن‬
‫َس ّيِدَ اَن َون َ ِبيَّنَا ُم َح َّمدً ا َع ْب ُد ُه َو َر ُس ْوهُل ُ النىِب َُّ‬
‫هللا َو َسمَّل َ عَىَل َس ِ ّي ِداَن‬ ‫َّالرُؤ ُف َّالر ِحمْي ُ َصىَّل ُ‬
‫ُم َح َّم ٍد َوعَىَل َاهِل ِ َوَأحْص َ ا ِب ِه ُأ ْوىِل الْ َف ْض ِل‬
‫الْ َج ِسمْي ِ َأ َّما ب َ ْع ُد‪ ،‬فَ َيا َأهُّي َا الْ َحارِض ُ ْو َن َرمِح َمُك ُ‬
‫هللا‪ ،‬فَ َق ْد‬ ‫هللا‪ُ ،‬أ ْو ِص ْييِن ْ ن َ ْفيِس ْ َو اَّي مُك ْ ِب َت ْق َوى ِ‬ ‫ُ‬
‫ِإ‬
 ِ ‫ ب ِْس ِم‬: ‫هللا تَ َعاىَل‬
‫هللا‬ ُ ‫ قَا َل‬،‫فَ َاز الْ ُمتَّ ُق ْو َن‬
ٓ ْ ‫ لَ َق ْد َخلَ ْقنَا ااْل ِن ْ َس َان يِف‬، ِ ‫َّالرمْح َ ِن َّالر ِحمْي‬
ٍ ‫َا ْح َس ِن تَ ْق ِومْي‬
Ma’asyiral Muslimin rakhimakumullah,

Manusia adalah makhluk Allah yang

diciptakan dalam bentuk terbaik. Ia diciptakan
dengan bentuk fisik yang indah, juga diberi
perangkat lunak yang sempurna, seperti akal
pikiran, rasa, dan karsa (kehendak). Manusia
berbeda dari makhluk Allah lainnya. Malaikat
diciptakan hanya memiliki akal tanpa diberi
syahwat dan nafsu. Hewan dibekali syahwat
sehingga hidupnya hanya mengikuti keinginan
kebutuhan badannya; makan, minum,
berhubungan badan dan segala keinginan yang
bersifat jasmaniah. Sementara setan diciptakan
hanya dengan bekal nafsu sehingga sepanjang
hidupnya selalu ingkar akan nikmat Allah.
 Manusia, sebagaimana disebutkan dalam
surat At-Tiin ayat 4 diciptakan dalam bentuk
yang sebaik-baiknya:

‫ ااْل ِن ْ َس َان يِف ْ ٓ َا ْح َس ِن تَ ْق ِو ٍمْي‬s‫قَ ْد َخلَ ْقنَا‬

“Sesungguhnya Kami telah menciptakan
manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.”

Manusia diciptakan dengan segala sesuatu

yang dikaruniakan kepada malaikat, hewan
dan setan, yakni berupa akal pikiran, syahwat,
dan hawa nafsu. Oleh karena itu, kehidupan
umat manusia lebih dinamis, karena manusia
berjuang dalam tarikan antara ketiganya.
Manusia bisa menjadi seperti malaikat hanya
tunduk patuh pada Allah, bisa seperti hewan
hanya mementingkan keinginan jasmaninya,
ataupun bisa seperti setan hanya mengumbar
hawa nafsunya.

Sebagai makhluk ciptaan dalam bentuk

terbaik, manusia dikaruniai empat hal sebagai
permata dirinya. Empat permata ini disebutkan
Rasulullah dalam hadistnya, sebagaimana
dikutip oleh Ihya’ Ulumiddin.

‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم َْأر َب َعةُ َج َو ِهَر‬ ِ ‫قَ َال رسو ُل‬
ُْ َ
‫يِف ْ ِج ْس ِم بَيِن ْ اََد َم يَُزهُلَا اَْر َب َعةُ َأ ْشيَاءَ اََّما اجْلََو ِاهُر‬
‫صالِ ُح‬َّ ْ‫فَالْ َع ْق ُل َوالدِّيْ ُن َواحْلَيَاءُ َوالْ َع َم ُل ال‬
Rasulullah SAW bersabda, “Ada empat
permata dalam tubuh manusia yang dapat
hilang karena empat hal. Empat permata
tersebut adalah akal, agama, sifat malu, dan
amal salih”.

Akal adalah alat untuk memahami agama.

Agama adalah rambu-rambu atau aturan yang
memberikan arah pada manusia, sifat malu
adalah pengendali, dan amal salih adalah buah
dari akal memahami agama dengan pengendali
berupa sifat malu tadi. Akal menjadi
pemimpin dalam tubuh manusia untuk
memahami mana yang hak dan batil, mana
yang patut ataupun tidak, mana yang harus
dikerjakan ataupun ditinggalkan. Ibnu Hajar
al-Asyqalani dalam kitabnya Nashaihul Ibad
mendefinisikan akal sebagai

‫َج ْو َهٌر ُر ْو َحايِن ٌّ َخلَ َقهُ اهللُ َت َعاىَل ُمَت َعلَّ ًقا بِبَ ْد ِن‬
ِ ‫ف بِِه احْل ُّق والْب‬
‫اط ُل‬ ‫ر‬ ‫ع‬
ُ َْ ُ َ ْ‫ي‬ ِ
‫ان‬ ‫س‬ ‫ن‬ ِ
‫اال‬
َ َ َ
“Permata ruhani ciptaan Allah yang berada
dalam jasad manusia untuk mengetahui
sesuatu yang hak dan batil.”

Maasyiral Muslimin rakhimakumullah,

Permata kedua yang dikaruniakan Allah

kepada manusia adalah agama. Agama adalah
aturan atau norma yang mengarahkan akal
manusia untuk menerima hal-hal yang baik,
layak dan pantas. Agama menjadi pedoman
bagaimana manusia menjalani kehidupannya;
bagaimana mengendalikan syahwat dan nafsu.
Akal sehat akan mengarahkan kita dapat
menerima agama yang hanif (lurus), yang
mampu memberikan ketenangan lahir batin
dan dapat melahirkan sifat pengedali (malu),
serta membuahkan amal salih.
Malu merupakan sifat yang dikembangkan
oleh agama untuk mengendalikan perilaku
manusia, yang dapat membedakan kita dengan
hewan ataupun setan. Oleh karena itu, Ibnu
Hajar al-Asqalani membagi malu menjadi dua,
yakni haya’un nafsiyun dan haya’un
imaniyun. Haya’un nafsiyun adalah rasa malu
yang diberikan Allah pada setiap manusia,
seperti rasa malu memperlihatkan auratnya
dan sejenisnya. Sifat ini tidak diberikan pada
hewan.

Sementara haya’un imaniyun adalah

ِ ‫َأ ْن مَيْنَع املْؤ ِمن ِمن فِع ِل الْمع‬
ِ ‫اصي خوفًا ِمن‬
‫اهلل‬ َ َْ ََ ْ ْ ُ ُ َ
“Ketika seorang mukmin mampu mencegah
dirinya untuk berbuat maksiat karena takut
kepada Allah subhanahu wata'ala.”

Sifat ini hanya diberikan pada orang mukmin

yang mampu menggunakan akalnya untuk
memahami perintah dan larangan Allah.
Karena itu, wajar jika Rasulullah pernah
memberikan nasihat kepada sahabatnya
dengan mengatakan:

ِ َ‫اَحْل ياء ِمن ااْلِ مْي‬

‫ان‬ َ ُ ََ
“Malu itu sebagian dari iman.”

Malu untuk berbuat maksiat, malu

meninggalkan perintah agama, malu tidak
berbuat baik dan lain sebagainya.

Maasyiral Muslimin rakhimakumullah,

Permata yang terakhir yang dimiliki manusia

adalah amal shalih, yakni perbuatan yang patut
dan baik menurut kaidah agama. Amal shalih
adalah buah dari kemampuan kita memahami
agama, menjalankan perintah agama, serta
kemampuan kita mengendalikan sikap dalam
kehidupan. Banyak orang mampu memahami
agama atau mengerti ilmu agama, tetapi tidak
mampu mengendalikan syahwat dan nafsunya,
sehingga ia tidak memiliki rasa malu, maka ia
hanya bisa melakukan sesuatu yang hanya
berorientasi pada kebutuhannya yang kadang
merugikan orang lain. Contoh sederhana yang
dapat kita amati dalam kehidupan sehari-hari,
betapa banyak orang pandai agama tetapi tidak
mampu mengendalikan diri, sehingga ia bukan
mengamalkan ilmu agama, namun hanya
memperalat agama untuk kepentingan dirinya
atau kelempoknya. Maka akibat yang timbul
dari itu bukan amal shalih tetapi justru
maksiat. Jamaah Jumat yang dimuliakan
Allah, Rasulullah dalam dalam hadits di atas
juga mengingatkan pada kita akan bahaya
yang mengancam empat permata manusia
tersebut. Rasul mengatakan:
‫ب يُِزيْ ُل الْ َع ْق َل َواحْلَ َس ُد يُِزيْ ُل الدِّيْ َن َوالطَّ َم ُع‬
ُ‫ض‬َ َ‫فَالْغ‬
‫الصالِ َح‬
َّ ‫يُِزيْ ُل احْلَيَاءَ َوالْغِْيبَةُ يُِزيْ ُل الْ َع َم َل‬
“Ghadlah (marah-marah) dapat
menghilangkan akal, iri dan dengki (hasud)
dapat menghilangkan agama, serakah
(thama’) dapat menghilangkan sifat malu, dan
menggunjing (ghibah) dapat menghilangkan
amal shalih.
Maasyiral Muslimin rakhimakumullah,

Semoga kita dapat mengoptimalkan permata

yang ada dalam hidup kita untuk menjadi
insan pilihan dan masuk dalam kategori
muttaqin (orang yang memiliki ketakwaan).

‫ َو َن َف َعيِن‬،‫الع ِظْي ِم‬

َ ْ
ِ ‫باَر َك اهلل يِل ولكم يِف ال ُقر‬
‫آن‬ ْ َْ ُ َ
ْ
‫ إنّهُ تَعاَىَل َج ّو ٌاد‬.‫والذ ْك ِر احلَ ِكْي ِم‬ ِ ِ‫وِإيا ُكم ب‬
ِّ ‫اآليات‬ ْ َّ
‫ف َر ِحْي ٌم‬ ِ
ٌ ‫َك ِرمْيٌ َمل‬
ٌ ‫ك َبٌّر َرُؤ ْو‬
‫‪Khutbah II‬‬
‫ُأسلِّ ُم َعلَى َسيِّ ِدنَا‬ ‫و‬
‫َ َْ َ‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬
‫ل‬ ‫ُأص‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ى‪،‬‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫و‬‫َ‬
‫ِ‬
‫هلل‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫َ‬‫حْل‬ ‫ا‬
‫َ‬
‫َأص َحابِِه َْأه ِل الْ َوفَا‪.‬‬ ‫و‬ ‫حُم َّم ٍد الْمصطََفى‪ ،‬وعلَى آلِِ‬
‫ه‬
‫َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫ك لَهُ‪،‬‬ ‫َأ ْش َه ُد َأ ْن اَّل ِإلهَ ِإاَّل اهللُ َو ْح َدهُ اَل َش ِريْ َ‬
‫َأن َسيِّ َدنَا حُمَ َّم ًدا َعْب ُدهُ َو َر ُس ْولُهُ ََّأما َب ْع ُد‪،‬‬ ‫َوَأ ْش َه ُد َّ‬
‫َفيا َأيُّها الْمسلِمو َن‪ُ ،‬أو ِصي ُكم و َن ْف ِسي بَِت ْقوى ِ‬
‫اهلل‬ ‫َ َ ُ ْ ُْ ْ ْ ْ َ ْ َ‬
‫َأن اهللَ ََأمَر ُك ْم بِ َْأم ٍر َع ِظْي ٍم‪،‬‬ ‫الْ َعلِ ِّي الْ َع ِظْي ِم َو ْاعلَ ُم ْوا َّ‬
‫الساَل ِم َعلَى نَبِيِّ ِه الْ َك ِرمْيِ َف َق َال‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ََأمَر ُك ْم بِالصَّاَل َ َّ‬
‫و‬ ‫ة‬
‫ين‬ ‫ِإ َّن اللَّه وماَل ِئ َكته يصلُّو َن علَى النَّيِب ‪ ،‬يا َأيُّها الَّ ِ‬
‫ذ‬
‫َ‬ ‫ِّ َ َ‬ ‫َ َ َ َُ ُ َ َ‬
‫ص ِّل َعلَى‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫صل ْ َ َ ُ ْ ً ُ َ‬
‫م‬‫َّ‬ ‫ه‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫ل‬‫َ‬‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫يم‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫وا‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫وا‬ ‫َآمنُوا َ‬
‫ت‬ ‫ي‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫د‬‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫د‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫آل‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ ِّ َ حُمَ َّ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َسيِّ َ حُمَ َّ َ َ‬
‫و‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫َعلَى َسيِّ ِدنَا ِإ ْبَر ِاهْي َم َو َعلَى ِآل َسيِّ ِدنَا ِإ ْبَر ِاهْي َم‬
‫َوبَا ِر ْك َعلَى َسيِّ ِدنَا حُمَ َّم ٍد َو َعلَى ِآل َسيِّ ِدنَا حُمَ َّم ٍد‬
‫ت َعلَى َسيِّ ِدنَا ِإ ْبَر ِاهْي َم َو َعلَى ِآل َسيِّ ِدنَا‬ ‫َك َما بَ َار ْك َ‬
‫ك مَحِ ْي ٌد جَمِ ْي ٌد‪ .‬اَل ٰلّ ُه َّم ا ْغ ِف ْر‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫ِإ‬ ‫م‬‫ِ‬
‫ْ َ ْ َ ْ َ نْي َ َ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ع‬‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫يِف‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫اه‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫ِإ‬
‫ات والْم ِمنِ والْم ِمنَ ِ‬
‫ات‬ ‫لِْلمسلِ ِم والْمسلِم ِ‬
‫ُ ْؤ نْي َ َ ُ ْؤ‬ ‫ُ ْ نْي َ َ ُ ْ َ‬
‫ات‪ ،‬اللهم ْادفَ ْع َعنَّا الْبَاَل َء‬ ‫اَأْلحي ِاء ِمْنهم واَأْلمو ِ‬
‫َْ ُ ْ َ ْ َ‬
‫َوالْغَاَل ءَ َوالْ َوبَاءَ َوالْ َف ْح َشاءَ َوالْ ُمْن َكَر َوالَْب ْغ َي‬
‫َّداِئ َد َوالْ ِم َح َن‪َ ،‬ما ظَ َهَر‬ ‫ِ‬
‫ف الْ ُم ْختَل َ َ َ َ‬
‫الش‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫السُي ْو َ‬‫َو ُّ‬
‫اصةً َو ِم ْن بُْل َد ِان‬ ‫ِمْن َها َو َما بَطَ َن‪ِ ،‬م ْن َبلَ ِدنَا َه َذا َخ َّ‬
‫ك َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء قَ ِد ْيٌر ِعبَ َاد‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫ِإ‬
‫الْ ُم ْسل نْي َ َ َّ ً َ‬
‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ام‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ِ‬
‫ان َوِإ ْيتَ ِاء ِذي‬ ‫إن اهلل يْأمر بِالْع ْد ِل واإْل حس ِ‬
‫َ َ ُُ َ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اهلل‬
‫الب ْغ ِي‪،‬‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫اء‬ ‫ش‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ويْن َهى َع‬
‫َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الْ ُق ْرىَب َ‬
‫يَعِظُ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ َذ َّكُر ْو َن‪ .‬فَاذ ُكُروا اهللَ الْ َع ِظْي َم‬
‫ي ْذ ُكر ُكم ولَ ِذ ْكر ِ‬
‫اهلل َأ ْكَبُر‬ ‫َ ْ َْ ُ‬