• Akhirnya, sebuah gong dibunyikan.

Itu pralambang peletakkan Batu Ni-

san yang menutup makam Yesus. Pada saat gong dibunyikan kegaduhan
berhenti total. Suasana menjadi sunyi senyap, menantikan dengan penuh
harap kebangkitan pada hari Paskah.
• Lampu tidak dinyalakan lagi. LA TENEBRAE
D. PENUTUP

M: Saudara-saudari, kita telah mengikuti proses penguburan Yesus dan mere-

nungkan ketujuh sabda terakhir Yesus dari atas kayu salib. Tubuh Yesus
telah dimakamkan dan disambut oleh sepi dan dinginnya pratala. Dunia
gelap dan senyap.
Bumi menerima tubuh Tuhan. Dan kini, kita menantikan kebangki-
tan mulia Kristus yang akan kita rayakan dengan penuh kemuliaan besok
malam.
Saudara-saudari dapat meninggalkan ruangan ini dengan khidmat
tanpa mengeluarkan suara, atau tetap berada di kapel ini untuk menikmati
kekosongan dan kesunyian di sekitar makam Yesus.

Renungan Tujuh Sabda

Dan
Pemakaman Yesus Kristus

Kapel Skolastikat SCJ Yogyakarta

Jumat, 3 April 2015

12 1
 TENEBRAE
TATA LAKSANA :
• Gereja dalam keadaan terang. Di panti imam, ditempatkan tujuh lilin yang
besarnya sama dan pada awal ibadat telah dinyalakan. Di bagian tengah,
ditempatkan satu lilin besar yang menyala. Altar dan sekitarnya kosong,
dan taplak altar tidak dipasang.
• Koor menyanyikan “Bleibet Heir” (Buku Taize No. 09) secara berulang-
ulang. Setelah koor menyanyikan lagu tersebut beberapa kali, moderator
menyampaikan pengantar tentang “Tenebrae”. Sementara itu, koor men-
yanyikan lagu dengan suara lembut.
• Setelah moderator selesai menyampaikan pengantar, suara koor kembali
mengeras. Selanjutnya, para petugas ibadat masuk ke kapel. Setelah
menghormati altar dengan menundukkan kepala, mereka berjalan menuju
ke tempat duduk yang telah disediakan di panti imam. Ketika para petugas
ibadat telah menempati posisinya masing-masing, suara koor semakin
lembut dan akhirnya hilang.
M : (Moderator mengenakan pakaian lektor)
Saudara-saudari yang terkasih,
Ibadat yang akan kita laksanakan pada hari Jumat Agung petang ini
merupakan adaptasi dari OFFICIUM TENEBRARUM. OFFICIUM TE-
NEBRARUM adalah suatu ibadat yang biasa dilaksanakan dalam gereja-
gereja dan biara-biara kuno. Sampai sekarang, ibadat ini masih tetap dilak-
sanakan di sejumlah biara kontemplatif. Tujuannya adalah untuk ikut serta
menguburkan Yesus dan merasakan suasana pada saat penguburan itu.
Selain itu, ibadat ini juga dimaksudkan supaya kita dapat merasa-
kan kondisi dunia ketika Yesus, Sang Terang Dunia, tidak berada lagi di
dunia ini. Dengan demikian, ibadat ini sekaligus juga mengarahkan kita
pada perayaan Malam Paskah.
Oleh karena itu, marilah kita menggunakan daya dan kemampuan
akal budi kita untuk membayangkan bahwa pada saat ini, diri kita hadir
mengelilingi jenasah Yesus, bersama Bunda Maria, para perempuan, Yu-
suf dari Arimatea, dan beberapa murid.
Marilah kita mengingat apa yang baru saja terjadi di Kalvari dan
ikut merasakan apa yang dirasakan Bunda Maria, para perempuan yang
setia mengikuti Yesus dan beberapa orang yang ikut memakamkan Yesus.
Lambang-lambang yang akan dipakai dalam ibadat ini dimaksud-
kan untuk membantu kita merasakan makna Ibadat Taenebrae. Lilin besar
yang diletakkan di tengah adalah simbol Yesus sendiri. Sedangkan, ketu-
juh lilin yang lain adalah simbol dari ketujuh sabda terakhir yang diucap-
2 11
Rm. Bet Van der Heiden, SCJ menulis sebuah doa demikian:
“ya Tuhan, aku bersedia bagiMu untuk apa saja yang Kauinginkan, tanpa ba-
tas. Ambillah waktuku. Seluruhnya tersedia bagiMu. Seluruhnya akan kupakai
untuk apa saja yang Kauinginkan tanpa minta waktu bagi diriku sendiri. Ambil-
lah bakatku entah mau dipakai atau tidak dipakai, kalau dari pemimpin atau
komunitas menuntut bakatku untuk belajar atau bekerja atau apa saja yang
diperlukan bagi orang lain akan kupakai, kalau tidak, dengan senang hati tidak
akan kupakai. Ambillah kesehatanku, entah Engkau memberikan kesehatan yang
baik atau penyakit. Kusediakan tenagaku. Kalau Engkau mau memakai saya
sebagai imam, aku siap dan rela. Kalau Engkau memberikan situasi yang
membingungkan, siaplah aku menghadapi dan menyelesaikannya. Sebab aku
menyadari dan tersentuh oleh cinta-Mu yang begitu besar, sampai men-
gorbankan hidup-Mu sendiri. Bagaimana hatiku bisa tidak terpikat oleh-Mu
atau tidak tahu terima kasih? Hanya satu saja terimakasih yang pantas bagiMu:
menyediakan diri sepenuhnya bagi-Mu……
• Dinyanyikan lagu ”Tenebrae Factae Sunt”.
• Misdinar dengan penuh hormat memadamkan satu lilin.
• Lampu kapel dimatikan.
C. PROSESI LILIN
• Setelah lilin ketujuh dimatikan, semua lampu di dalam kapel dimatikan.
Pemimpin ibadat dan misdinar maju ke depan. Setelah hormat dengan me-
nundukkan kepala ke arah lilin, kemudian pemimpin ibadat mengambil
lilin besar yang masih menyala. Dengan membawa lilin itu, pemimpin
ibadat, diikuti oleh para misdinar, pergi keluar ruangan sebelah kiri atau
kanan, dan kemudian berhenti sebentar di sana.
• Saat lilin besar mulai diangkat, kegaduhan dimulai. Semakin lilin itu men-
jauh dari altar, suara kegaduhan semakin keras, dan memuncak pada saat
lilin itu sudah ada di luar ruangan.
• Lalu pemimpin masuk ruangan kembali dan lilin itu dibawa kembali sam-
pai ke altar. Pada saat itu, kegaduhan mulai berkurang dan kemudian
hilang.
• Selanjutnya, lilin diangkat kembali dan oleh pemimpin diikuti para misdi-
nar, lilin itu dibawa keluar dari kapel (ke arah sakristi), sampai cahayanya
tidak kelihatan lagi dari dalam kapel. Pada saat lilin dibawa keluar, kega-
duhan mulai lagi. Semakin jauh lilin, semakin kuat kegaduhan itu. Kega-
duhan ini menandakan keadaan dunia ketika dunia tanpa Sang Cahaya.
Dunia ada dalam kegelapan dan kekacauan.
panjang.
Henry Cloud dan John Townsend dalam buku “Delapan prinsip yang ha-
rus dijalankan saat mengalami kebuntuan hidup” mengatakan demikian, kita
tidak menciptakan diri kita sendiri untuk memulai sesuatu, atau kita juga tidak
dirancang untuk menemukan jalan hidup kita sendiri dalam hidup ini. Sebali-
knya Allah justru menghubungkan kita dengan diriNya untuk bergantung
padaNya. Memulai dan mengakhiri perjalanan kita bersama Dia, memampukan
kita sampai kepada kepenuhan hidup kita. Yang ingin dikatakan dari ungkapan
tersebut adalah bahwa cinta dan kesetiaan akan menuntun kita sampai kepada
tujuan akhir itu. Dengan demikian Tuhan akan menyapa kita satu persatu
“Sudah selesai tugasmu”.
Marilah kita membuka hati dan pikiran untuk Tuhan, mendengarkan
panggilan dan kehendak Tuhan. Semoga ya Yesus, berkat salib dan sengsara-
Mu, Engkau berkenan membebaskan kami.
• Dinyanyikan lagu ”Per Crucem” (Buku Taize no. 40)
• Misdinar dengan penuh hormat memadamkan satu lilin.
SABDA KETUJUH
Lalu Yesus berseru dengan suara nyaring,
”Bapa ke dalam tangan-Mu, Kuserahkan jiwa-Ku.” (Luk 23:46)
Sebuah doa penyerahan. Dari atas salib, Yesus mengajari kita menghadapi ke-
matian. Yesus melihat kembali hidup-Nya, impian-Nya dan harapan-Nya, karya-
Nya dan persahabatan-Nya dengan siapa saja semasa hidup-Nya. Hal yang pal-
ing penting dalam momen akhir menghadapi kematian ini, Yesus melanjutkan
berdoa kepada Bapa. Tak seorangpun menginginkan disalibkan, Yesuspun tidak,
salib merupakan tempat penjahat yang paling keji. Yesus menempatkan misteri
kematian-Nya di salib dalam naungan belas kasih Allah.
Dari keadaan tak berdaya, Yesus berdoa kepada Bapa-Nya,” Bapa, ke
dalam tangan-Mu, bukan menurut keinginanku, kehendakku, rencanaku, tetapi
ke dalam tangan-Mu kuserahkan jiwaku.
Bukankah demikianlah seharusnya hidup kita…? Kita tahu kapan kita
akan mati…? Kita tidak pernah tahu kapan kita akan mati, dan kita tidak perlu
repot-repot memikirkannya, suatu saat pasti kita akan mati. Namun yang pasti
sekarang kita hidup. Apakah kita juga harus mati di salib. Tidak ada hukuman
salib jaman sekarang ini. Namun Yesus mengajari kita untuk pasrah kepada
Bapa dan setia memikul salib hidup kita. Pandanglah secara jernih, bahwa salib
hidup kita jauh lebih ringan dibanding dengan salib orang lain apalagi salib Ye-
sus. Salib kita yang ringan saja sudah dibantu Yesus mengangkatnya, itu saja
kita masih merasa satu-satunya orang yang punya salib paling berat di dunia.
Sebuah kepasrahan membawa persembahan yang tulus bagi Bapa.
10
kan Yesus ketika Ia tergantung di salib. Suara gemuruh pada akhir ibadat
ini melambangkan kekacauan dunia dan gempa bumi yang mengakibatkan
tabir Kenisah terbelah menjadi dua seperti yang diceritakan dalam Kitab
Suci. Dan sebagai yang terakhir, bunyi gong melambangkan peletakan
batu penutup kubur Yesus.
A. RITUS PEMBUKA
P: Terpujilah Tuhan yang mengampuni dosa-dosa kita.
U: Belaskasih-Nya kekal selama-lamanya.
P: Tuhan Allah yang Mahakuasa, kepada-Mu semua hati terbuka, semua
harapan dinyatakan dan tidak ada sesuatu yang tersembunyi di hadapan-
Mu. Bersihkan hati dan pikiran kami dengan Roh Kudus-Mu sehingga
kami dapat mencintai-Mu dengan sepenuh hati dan dengan demikian
dapat memuliakan nama-Mu dengan perantaraan Kristus, Tuhan kami.
U: Amin.
P: Inilah hari pengadilan Tuhan. Terang telah terbit ke atas dunia, sementara
kami lebih mencintai kegelapan daripada Terang.
U: Tuhan adalah terang dan hilanglah segala kegelapan.
P: Karena Allah telah mengutus Putera-Nya ke dunia, bukan untuk
menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya.
U: Barangsiapa melakukan kejahatan, tidak mencintai Terang dan tidak
datang kepada Sang Terang. Barangsiapa melakukan yang benar datang
kepada Terang.
P: Marilah kita datang menyembah dalam Roh dan Kebenaran.
U: Allah yang penuh belaskasih, pandanglah kami umat-Mu yang berkumpul
di tempat ini. Untuk menyelamatkan jiwa kami, Yesus telah dikhianati,
diserahkan ke tangan orang berdosa, menderita sengsara dan wafat di
kayu salib. Kuatkanlah iman kami dan ampunilah dosa kami. Karena
pada saat ini, kami ingin mengenangkan sengsara Yesus Kristus, Tuhan
dan Juru Selamat kami.
Dinyanyikan ”Kyrie eleison” buku Taize no. 27
B. RENUNGAN TUJUH SABDA
• Setiap kali satu sabda terakhir Yesus selesai direnungkan, misdinar mema-
damkan satu lilin secara bergantian sebelah kiri dan sebelah kanan, pada
3
 saat lagu masih dinyanyikan.
P: Kata-kata terakhir yang diucapkan seseorang sebelum meninggal, sangat
berharga bagi orang yang akan ditinggalkan. Terlebih lagi, bila orang itu
adalah orang yang kita kasihi. Kadang kata-kata itu menjadi ungkapan
duka dan derita. Di lain waktu, kata-kata itu bermakna sebagai
penghiburan. Dan tak jarang, kata-kata itu juga mengandung suatu pesan
penting yang pantas diingat.
Sejak masa Gereja Purba, umat Kristen mengingat, merenungkan
dan merefleksikan kata-kata terakhir yang diucapkan oleh Yesus,
menjelang wafat-Nya di kayu salib. Mereka melakukan semua itu untuk
menemukan makna yang mendalam dari sabda Yesus itu di tengah
kehidupan mereka sehari-hari.
Maka, marilah pada saat ini, kita melakukan apa yang sudah sejak
Gereja Purba dilakukan. Semoga kita pun dapat menemukan makna
terdalam dari jeritan hati Yesus, yang telah diungkapkan menjelang akhir
hidup-Nya.
SABDA PERTAMA
Yesus bersabda: ”Bapa ampunilah mereka,
sebab mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan.”
Selain dimahkotai duri, Ia diludahi, disiksa, ditelanjangi dan akhirnya tan-
gan dan kakiNya dipaku di kayu salib. Dalam keadaan yang memprihatinkan
menurut ukuran manusia tersebut, Yesus masih bisa mendoakan para serdadu
yang menyiksa dan mempermalukannya, “Bapa, ampunilah mereka, sebab
mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan”. Doa ini mengungkapkan betapa
dalam relasi-Nya dengan Bapa dan betapa dalam cinta-Nya bagi manusia se-
hingga Ia memohonkan pengampunan sekalipun bagi mereka yang menganiaya-
Nya.
Cinta mengatasi penderitaan karena dalam penderitaan tersebut ditemukan
kebahagiaan. Mencintai berarti rela memberikan diri kita demi orang yang kita
cintai meski menuntut pengorbanan yang besar sekalipun nyawa kita. Yesus
sudah menunjukkan teladan sempurna dalam hal cinta dan korban itu. Hal itu
ditunjukkan oleh-Nya dengan mendoakan orang-orang yang dicintai-Nya,
sekalipun mereka telah menyakitiNya. Di jaman kita sekarang ini, masih adakah
para pengikut-Nya yang mau mencinta sekaligus berkorban bagi sesamanya.
Bagaimana dengan diri kita sendiri? Mari belajar mulai dari hal yang mungkin
kita anggap sepele dan sederhana.
Ketika kita merasa begitu dipermalukan dan disakiti oleh orang lain,
beranikah kita konsisten untuk bersikap seperti Yesus yang penuh cinta, yakni
memaafkan mereka yang menyakiti dan mendoakan mereka. Karena cinta, kita
4 9
siaannya yang sungguh amat dalam. Kehausannya adalah sebuah manifestasi
cinta yang sungguh-sungguh nyata dalam pengorbanan.
Yesus haus akan cinta kita dan pengorbanan kita. Ia haus akan keberanian
kita untuk tetap berani mencinta, bahkan bila cinta itu menuntut korban. Ia haus
akan keberanian dan kerelaan kita untuk mencintai sesamaNya yang mengalami
salib, yang tak punyai pakaian, yang menjadi orang asing, terpenjara, tersingkir,
lemah, dan tak berdaya. Yesus menantang kita untuk berani pula mencecap dan
merasakan pahit dan asamnya derita sesama, seperti Yesus sendiri solider den-
gan kepahitan manusiawi kita.
Maka, mari kita rasakan kehadiran Yesus yang haus, dalam hidup kita.
Mencinta dan berkorban, membuka keselamatan dan penebusan menjadi lebih
terang bagi sesama di sekitar kita, karena di mana ada cinta kasih di situ hadirlah
Tuhan. Ubi Caritas et Amor...
• Dinyanyikan lagu ”Ubi Caritas et Amor” (Buku Taize no. 46)
• Misdinar dengan penuh hormat memadamkan satu lilin.
SABDA KEENAM
Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia, ”Sudah selesai.”
(Yoh 19:30)
Yesus telah melaksanakan tugas dan perutusan Bapa dengan baik. Berat-
nya beban yang harus dipikul-Nya telah diselesaikan sampai di tujuan. Itulah
beban yang kita letakkan pada bahuNya. Yesus menyelesaikan tugas itu pertama
-tama adalah karena cinta dan kesetiaanNya kepada Bapa. Ucapan Yesus
“Selesailah sudah...” dapat dipahami bahwa pekerjaan Bapa yang dipercayakan
kepadaNya dilaksanakan dengan cinta dan kesetiaan sampai selesai. Karena cin-
taNya kepada Bapa ia melakukan tugas itu. Karena kesetiaan itu pula ia men-
jalankan perutusan itu sampai selesai. Karena kesetiaan itu pula ia menjalankan
perutusan itu sampai akhir. Yesus telah menghantar kita sampai kepada kepenu-
han cinta.
Apakah tugas yang dipercayakan Bapa kepada kita sudah selesai?
Apakah kita puas dengan yang kita lakukan? Tidak. Tugas kita belum selesai.
Perjalanan kita belum berakhir. Kini Yesus telah mempercayakan kepada kita
untuk melanjutkan perjalanan itu. Kata penutup setiap perayaan Ekaristi biasa
diakhiri dengan kalimat, perayaan Ekaristi sudah selesai, pergilah kita diutus.
Inilah tugas perutusan yang harus kita jalankan. Kita diutus untuk melanjutkan
karya Kristus sampai pada akhir. Dan kelak kita pun akan menyelesaikan per-
jalanan ini. Namun kita juga harus sadar bahwa tanpa cinta dan kesetiaan
padaNya perjalanan kita tak akan pernah selesai dan mungkin akan terasa begitu
kepada manusia, sehingga Ia dengan rela hati mengorbankan nyawa-Nya demi
dosa mereka. Demi cinta kepada manusia, Bapa dan Putera harus mengurbankan
persatuan mesra mereka sendiri. Dan Ironisnya, cinta Bapa dan Putera yang
menyelamatkan itu menjadi rahmat cuma-cuma kepada orang-orang berdosa ,
yang seharusnya mendapat hukuman kekal!
Apakah kini kita baru menyadari bahwa sebenarnya kita sedang berhada-
pan dengan sebuah kisah cinta agung Bapa dan Putera demi kita manusia? Bu-
kankah sebenarnya kita telah mengenangkan kisah ini untuk kesekianpuluh ka-
linya? Atau selama ini kita menjadi penonton dari “drama” itu dan cukup puas
dengan memberikan tepukan tangan. Selanjutnya? Kita meninggalkan gedung
pertunjukkan tanpa sadar bahwa Sang aktor sedang dalam titik nadir antara
hidup dan mati demi kita.
Maka, jangan takut dan jangan cemas sebab rahmat Tuhan berlimpah.
Janganlah takut, yang penting ialah: ”kita serahkan Tuhan.”
• Dinyanyikan lagu ”Nada de Turbe” (Buku Taize no. 36)
• Misdinar dengan penuh hormat memadamkan satu lilin.
SABDA KELIMA
Karena Yesus tahu bahwa segala sesuatu telah selesai,
berkatalah Dia supaya genaplah yang ada tertulis dalam Kitab Suci,
”Aku haus.”
Yesus hampir sampai pada saat akhir-Nya. Segala-galanya telah habis,
tanpa sisa. Raga tak lagi kuat menanggung penderitaan yang sedemikian
mengerikan dan menguras tenagaNya. Peluh bercampur darah pun nyaris tak
ada, kering lantaran semuanya telah tercurah di sepanjang perjalanan salibNya,
menuju tabir keselamatan dan penebusan yang tak lama lagi tersingkap. Posisi
tubuh yang tergantung amat menyiksa kerongkongannya, hingga ia berseru
“Aku Haus...”. Maka tergenapilah apa yang diungkapkan pemazmur ” Seperti
air aku tercurah dan segala tulangku terlepas dari sandinya; hatiku seperti lilin,
hancur luluh dalam dadaku; kekuatanku kering seperti beling, lidahku melekat
pada langit-langit mulutku; dan dalam debu maut kau letakkan aku (Mzm 22:15
-16)”
Musuh-musuhNya pun mencibir dan dengan raut muka mengejek seakan
berkata “Bagaimana mungkin, seorang Yesus yang telah menyatakan diriNya
sebagai Air hidup mengalami kehausan? Bukankah ia telah menyatakan diriNya
sebagai Air hidup yang membawa pada kehidupan kekal?
Seruan “aku Haus..!” di atas palang penghinaan bukan semata-mata rinti-
han seorang manusia hina yang menderita. Seruan itu mengungkapkan kemanu-
8 5
berani mengorbankan keegoisan dalam diri supaya mampu memaafkan sesama
dan menjadi pribadi yang pemaaf. Karena cinta pula, kita berani berkorban
menanggalkan kesombongan diri untuk datang dengan rendah hati dan meminta
maaf kepada mereka yang kita sakiti. Sebab dalam kebersamaan hidup dengan
yang lain, kita juga sering mempermalukan dan menyakiti sesama kita seperti
para serdadu yang menyiksa Yesus itu.
Karena kita semua pernah menyakiti sekaligus disakiti, marilah kita
bersama-sama memohon pengampunan dari kerahiman Allah: “O…Yesus, O
Tuhan Yesus …ampunilah aku”.
• Dinyanyikan lagu ”Christe Domini Jesu” (Buku Taize no. 37)
• Misdinar dengan penuh hormat memadamkan satu lilin.
SABDA KEDUA
Kata Yesus kepadanya, ”Aku berkata kepadamu,
sesungguhnya hari ini juga,
engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus.” (Luk 23:43)
Salah satu penjahat yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus
meminta pada saat-saat terakhirnya kepada Yesus suatu kebahagiaan abadi. Ke-
bahagiaan abadi bersama dengan Yesus di dalam Firdaus. Tidak hanya kese-
lamatan yang akan ia dapat namun sekaligus cinta dan pengorbanan Yesus
sendiri. Sebab Yesus sendirilah satu-satunya yang mampu memberikan cinta
secara tulus dan pengorbanan yang total kepada manusia hingga wafat di salib.
Keterbukaan untuk bertobat dari penjahat ini yang semakin menunjuk-
kan bahwa manusia adalah makhluk yang lemah, berdosa dan tak berdaya. Hara-
pannya adalah Ia ikut diselamatkan bersama dengan Yesus dan bahagia bersama
-Nya. Manusia yang haus akan cinta yang tulus dari Yesus sendiri ini men-
dorong mereka untuk mendekatkan diri kepada-Nya.
Cinta Yesus yang tiada duanya dalam merangkul manusia yang ingin ber-
tobat nyata dalam kata-kata-Nya, “hari ini juga engkau akan ada bersama-sama
dengan Aku di Firdaus. Yesus yang terbuka akan pertobatan manusia ini se-
makin mampu meyakinkan bahwa Ia menjadi tujuan hidup setiap manusia, yang
tak terbatasi ruang dan waktu. Zaman baru dimulai dengan kebangkitan-Nya.
Pengorbanan yang dilakukan oleh Yesus menunjukkan betapa besar cinta-Nya
kepada manusia. Yesus menegaskan dengan tanggapan-Nya kepada permintaan
penjahat itu secara langsung. Ajakan dari Yesus itu juga ditujukan kepada kita
semua bahwa kita akan bersama-sama dengan Dia di dalam Firdaus, jika kita
mau bertobat dan menanggapi cinta Yesus dengan sepenuh hati.
 Pertobatan menuntut sikap totalitas dalam diri kita untuk mau mengakui
kelemahan kita. Beranikah kita untuk mengakui kesalahan yang telah kita per-
buat di hadapan Yesus? Kita memang lemah, dan tak berdaya. Maka, kita perlu
memberanikan diri memohon pengampunan dan belas kasih Allah serta meminta
Yesus seperti penjahat itu untuk mengingat kita jika Ia memulai kerajaan-Nya.
Dan mempersiapkan diri kita untuk menerima anugrah cinta yang besar dari-
Nya. “Jesus remember me, when You come into Your Kingdom.”
• Dinyanyikan lagu ”Yesus Remember Me” (Buku Taize no. 77)
• Misdinar dengan penuh hormat memadamkan lilin kedua.
SABDA KETIGA
Ketika Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di sampingnya,
berkatalah Ia kepadanya, ”Ibu, inilah anakmu.”
Kemudian kata-Nya kepada murid-Nya, ”Itu, ibumu.”
Sementara langit bertambah hitam, rakyat menjadi cemas karena kejadian
yang luar biasa itu dan sebagian dari mereka telah meninggalkan Kalvari sesu-
dah menunjukkan penghinaan yang terakhir kepada Yang Tersalib.
Serdadu-serdadu juga khawatir atas kejadian itu, maka mereka mulai
berkumpul di puncak Kalvari bersama-sama dengan kawan-kawan dan per-
wiranya, mungkin untuk memberanikan diri sedangkan sahabat-sahabat Yesus
mendekati Dia untuk mendengarkan pesan-Nya yang terakhir dan juga segala
pengorbanan dan cinta yang Ia berikan. Yesus senang dengan pendekatan itu dan
menunjukkan dengan mengucapkan perkataan ketiga yang penuh arti men-
dalam,” Inilah ibumu” (Yoh 19:25).
Di dalam hati Maria dan Yohanes, muncul perasaan cinta yang mendalam
akan pengorbanan Yesus. Mereka mengerti dengan jelas apa tugas mereka di
hari-hari ke depan. Dan itu adalah ketetapan Yesus sendiri. Yesus adalah Kepala
Gereja dan kita tubuh-Nya. Karena Maria yang melahirkan Yesus, maka ia juga
melahirkan anggota-anggota tubuh-Nya. Yesus menyatakan dari salib bahwa
Maria adalah ibu kita dan kita adalah anak-anaknya, maka hendaklah kita saling
mencintai seperti Maria yang mencintai kita serta berani berkorban menyediakan
diri bagi Tuhan dalam iman. Kesetiaan Maria dalam iman, menjadi teladan
ketaatan kita, sebab Yesus telah menyerahkan Maria menjadi Ibu kita.
Derita kepiluan, menatap sang Putra terpaku lemah, dirasakan Maria
seakan pedang yangterhujam kembali ke hatinya. Pada saat itu, kendati pasti
sulit baginya, dengan perlahan-lahan Maria mengucapkan doa yang dulu pernah
dia ucapkan ketika menerima kabar dari Malaikat Tuhan. ”Terjadilah padaku
6 7
menurut apa yang Engkau kehendaki.” Maria adalah ibu kita semua,, maka
baiklah kita juga memberi tempat kepadanya dan meneladan sikapnya, kesiap
sediaannya. Jelaslah bahwa Maria bagi kita menjadi suatu teladan kesetiaan.
Lalu bagaimana dengan kita? Marilah kita bersama Maria belajar berkata,
”Terjadilah.” Let it be.
• Solis menyanyikan lagu ”Let It Be”.
• Misdinar dengan penuh hormat memadamkan satu lilin.
SABDA KEEMPAT
Kira-kira jam tiga, berserulah Yesus dengan suara nyaring,
”Eli, Eli, lama sabacthani?”
Artinya, ”Allah-Ku ya Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
(Mat 27:46)
Selama Dia hidup, Yesus selalu dalam hubungan erat dengan Bapa.
Bapa selalu menyertai Putera-Nya. Bapa berseru “Engkaulah Anak yang Ku-
kasihi, kepada-Mulah Aku berkenan” (Mark 1: 11) ketika Yesus dibabtis oleh
Yohanes. Di atas gunung Tabor, kembali Bapa-Nya menyatakan.. “Inilah Anak
yang Kukasihi, dengarkanlah Dia” (Mark 9: 7). Yesuspun mengasihi Bapa, se-
hingga Ia selalu melakukan kehendak Bapa. Kepada para murid-Nya, diberitahu-
kan bahwa “Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku
dan menyelesaikan pekerjaan-Nya (Yoh 4, 34). Yesuspun selalu mengajarkan
bahwa Ia dan Bapa selalu bersama-sama. “Dan Ia yang telah mengutus Aku, Ia
menyertai Aku. Ia tidak membiarkan Aku sendiri, sebab Aku senantiasa berbuat
apa yang berkenan kepada-Nya” (Yoh 8, 29).
Namun apa yang terjadi saat ini? Bapa telah meninggalkan Dia seorang
diri. Bapa tak melakukan sesuatu untuk menolong Putera-Nya. Setuju atau tidak,
memang inilah yang terjadi dan Yesus sendiri berseru-seru sebagai hamba yang
memanggil Tuan-Nya. Dalam Yesaya 53 ternyata telah dinubuatkan terjadinya
peristiwa ini. “Tuhan berkehendak meremukkan dia dengan kesakitan…” (ay
10). Allah telah berpaling dari Anak yang dikasihi-Nya itu. Sang Bapa telah
menyengsarakan Putera-Nya sendiri.
Apa pula ini? Mengapa Bapa tega melakukan semua ini? Cinta macam
apa yang selama ini terjalin antara Dua Pribadi Ilahi itu jika ternyata kini Bapa
justru mengorbankan Putera? Sulit untuk kita pahami. Tapi satu hal yang dapat
kita tahu, bahwa balada kisah Bapa dan Anak itu terjadi semata-mata demi cinta
kepada kita Manusia. Karena dosa manusia yang ditanggung oleh Yesus, maka
Allah berpaling dari anak yang dikasihi-Nya itu.
Balada kisah itu mengungkapkan betapa besar kasih Bapa kepada manusia
sehingga Ia rela menyengsarakan Anak-Nya. Betapa besar pula kasih Yesus