CRITICAL BOOK REPORT

PENDIDIKAN LUAR SEKOLAH

Dosen Pengampu :
NURLAILA, S.Pd, M.Pd

Disusun Oleh :

Ade Vallarena Br Tarigan

1213313020

KELAS :
REG D PGPAUD 2021

PENDIDIKAN GURU PENDIDIKAN ANAK USIA DINI

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
MEDAN
2021
 KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis ucapkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena berkat karunia-
Nya penulis dapat menyelesaikan Makalah ini dengan tepat waktu. Pada kesempatan ini,
penulis menyampaikan terima kasih kepada dosen pengampu yang telah banyak dan begitu
sabar membimbing penulis untuk menyelesaikan makalah ini.
Penulis juga menyampaikan terima kasih kepada orang tua yang telah memberikan
dukungan baik berupa motivasi maupun materi. Begitupun kepada teman-teman yang
mendukung penulis dalam pengerjaan makalah ini.
Akhirnya, atas nama makalah ini, penulis berharap semoga makalah ini dapat
menambah khasanah dan pengetahuan mahasiswa. Penulis sangat menyadari makalah ini
jauh dari sempurna. Oleh karena itu, saran dan kritik yang bersifat membangun sangat
penulis harapkan, sebagai upaya penyempurnaan makalah ini.

Kuala, September 2021

Penyusun

Ade Vallarena Br Tarigan

i
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar ................................................................................................................... i

Daftar Isi .............................................................................................................................. ii

BAB I PENDAHULUAN .................................................................................................... 1

1.1...........................................................................................................................................Lat
ar Belakang ..................................................................................................................... 1
1.2...........................................................................................................................................Tuj
uan ................................................................................................................................... 1
1.3...........................................................................................................................................Ma
nfaat ................................................................................................................................. 1

BAB II RINGKASAN ......................................................................................................... 2

2.1. Identitas Buku ................................................................................................................ 2

2.2. Ringkasan ....................................................................................................................... 2

BAB III PEMBAHASAN ................................................................................................... 20

3.1. Kelebihan ...................................................................................................................... 20

3.2. Kelemahan ..................................................................................................................... 20

BAB IV PENUTUP ............................................................................................................. 21

4.1. Kesimpulan .................................................................................................................... 21

4.2. Saran .............................................................................................................................. 21

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Critical Review adalah bukan hanya sekedar laporan atau tulisan tentang isi sebuah buku
atau artikel, tetapi lebih lebih menitik beratkan pada evaluasi (penjelasan, interpretasi dan
analisis) kita mengenai keunggulan dan kelemahan buku atau artikel tersebut, apa yang
menarik, bagaimana isi artikel atau buku tersebut dapat mempengaruhi cara berpikir dan
menambah pemahaman bagi siapa saja yang membacanya.

Dengan kata lain, melalui critical review diuji pikiran seorang penulis atau pengarang.
Selain itu, critical view adalah juga bagaimana proses cara belajar mengkritisi sebuah buku,
apa-apa saja proses untuk mengkritisi sebuah buku, cara mengkritisi buku, dan juga cara
membuat laporan hasil mengkritisi buku tersebut. Untuk membuat sebuah critical view, kita
harus terbiasa berpikir kritis. Ada beberapa langkah yang harus dilalui sebelum memulai
sebelum membuat sebuah critical review yaitu: memilih buku, membaca kritis, membuat
kerangka (outline) dan menulis. Dan yang dibahas dalam critical review adalah: informasi
pengantar (introduction), bagian utama (merangkum-menyatakan kembali, mengevaluasi),
penutup.

1.2. Tujuan

Tujuan dari Critical Book ini adalah, untuk memenuhi salah satu tugas dalam mata
kuliah, supaya mahasiwa lebih rajin membaca, supaya mahasiswa dapat mengkritisi buku,
untuk memahami tentang buku yang dikritik, memahami bagaimana cara membuat laporan
critical book.
1.3. Manfaat

Manfaat dari Critical Book ini adalah, dapat mengkritisi sebuah buku, dapat memahami
materi buku yang dikritik, dapat berpikir lebih kritis, dapat membuat laporan hasil mengkritik
buku, lebih rajin dalam membaca buku, rajin mencari bahan, dan bisa membuat laporan hasil
crititcal book

1
 BAB II
RINGKASAN

2.1. Identitas Buku

A. Buku Utama
 Judul : Non-Formal Education: Flexible Schooling or Participatory
Education?
 Pengarang : Alan Rogers
 Tahun terbit : 2004
 Kota Terbit : HONG KONG
 Penerbit : n, The University of Hong Kong,
 Jumlah Halaman : 318
 ISBN : N 0-387-24636-3. 328pp.
B. Buku Pembanding
 Judul : PENDIDIKAN LUAR SEKOLAH
 Pengarang : Dr (C). Irjus Indrawan, S.Pd.I., M.Pd.I.
 Tahun terbit : 2020
 Kota Terbit : Jawa Tengah
 Penerbit : CV. Pena Persada
 Jumlah Halaman : 111
 ISBN : 978-623-93873-7-2

2.2. Ringkasan

BUKU UTAMA :

BAB. I Perkenalan (introduction)

Bahasa pendidikan nonformal kemudian diangkat kembali oleh para pembuat

kebijakan dan praktisi, tidak hanya di negara berkembang tetapi juga di kalangan lebih
negara-negara maju secara ekonomi. Tetapi ada perasaan baru tentang penggunaan istilah
Pendidikan Nonformal ini, nada yang sangat berbeda dari tahun 1970-an dan 1980-an

2
ketikakonsep dan bahasa pertama kali muncul. Unsur bunyi bahasa itu sendiri;
dan,dipengaruhi oleh wacana belajar sepanjang hayat, seringkali menggunakan istilah 'non-
formal' belajar' daripada pendidikan non-formal. Namun, area diskusinya persis sama.
Misalnya, laporan tentang pendidikan kejuruan

Struktur buku (The structure of the book)

Kajian pendidikan nonformal ini, dulu dan sekarang, terbagi menjadi empat bagian.
Sejak "Asal usul praktik dan wacana sosial adalah ... sangat penting bagi sebuah pemahaman
mereka" (Cooke & Kothari 2001: 169, 172), sebuah 'silsilah' NFE adalah diperlukan. Bagian
pertama dengan demikian mengeksplorasi konteks budaya dan pendidikan dari mana
perdebatan muncul dan dari mana NFE mengambil bentuknya. Bagian kedua
menggambarkan perdebatan tentang NFE yang terjadi pada 1970-an dan 1980-an dan
masalah yang timbul darinya. Bagian ketiga melihat berbagai program yang hari ini
menyebut diri mereka 'pendidikan non-formal', untuk mencoba menilai apa arti istilah
'nonformal' di lapangan.

Mengapa buku ini ditulis (Why this book was written)

Perubahan lanskap inilah yang menyebabkan saya menulis buku ini. Itu keluar dari
interaksi antara dua jenis kegiatan yang saya lakukan selama ini tiga puluh tahun atau lebih.
Di satu sisi, sejak tahun 1985 saya telah membantu mahasiswa pascasarjana internasional
untuk belajar tentang pendidikan non-formal, mata pelajaran yang tampaknya mereka kuasai.
sangat menghargai dan menganggap penting untuk pemahaman mereka sendiri tentang teori
dan praktik pendidikan. Dalam pengajaran ini, saya menemukan bahwa tidak ada buku teks
tentang NFE untuk siswa selain dari karya mani Coombs dan Ahmed di tahun 1970-an.^
Beberapa laporan oleh HEP berisi materi yang signifikan tetapi ini biasanya tanggal, pendek
dan erat tergantung konteks, sehingga konsep yang lebih luas tidak telah ditangani.
Serangkaian studi yang dilakukan Michigan State University di East Lansing dan Pusat
Pendidikan Internasional di Universitas Massachusetts, Amherst (USA) yang diproduksi pada
1970-an dan 1980-an telah berhenti.

Teori dan praktek (Theory and practice)

Dalam analisis ini, saya sangat dipengaruhi oleh argumen Argyris dan Schon (1976;
lihat juga Long & Long 1992). Mereka menunjukkan perbedaan antara apa yang mereka

3
sebut 'teori yang dianut' dan 'teori yang digunakan'. Teori yang dianut adalah apa yang kami
katakan kita lakukan, seringkali dengan keyakinan penuh pada kemampuan kita untuk
memenuhi tujuan dan ambisi ini. Teori yang digunakan adalah apa yang sebenarnya
mendasari tindakan yang kita ambil, apa yang sebenarnya kita lakukan. Seringkali ada
kesenjangan yang cukup besar antara kedua teori ini.

Buku non formal (A non-formal book?)

Dan di sini kita mengalami masalah - bagaimana buku yang berhubungan dengan
pendidikan non-formal bisa sendiri menjadi 'non-formal'. Tanpa mengubah buku menjadi
manual pelatihan interaktif atau panduan belajar seperti dalam program pembelajaran jarak
jauh, tidak mudah untuk mengembangkan benar interaksi antara saya (penulis) dan
pembaca/pengguna. Harapan saya adalah bahwa semua orang yang mengambil buku ini tidak
hanya akan membacanya tetapi akan menggunakannya dengan caranya sendiri – memetik
dan memilih, mendekati bagian dalam urutan apa pun sesuai dengan langsungnya
kepentingan dan keprihatinan. Tentu saja dapat dibaca langsung dalam urutan di mana itu
ditetapkan- urutan yang telah muncul dari beberapa tahun mengajar subjek.

Mendefinisikan pendidikan non formal ( formal non Defining non-formal education)

Namun ada satu area interaktivitas yang mungkin disarankan di awal. Setiap orang
yang membaca ini akan memiliki beberapa gagasan tentang apa yang mereka maksud dengan
hon-formal pendidikan'. Mungkin lebih baik untuk memulai dengan ide itu, betapapun
samarnya itu. Saya biasanya meminta peserta kursus saya untuk menuliskan secara tertulis
apa yang mereka yakini NFE adalah, sehingga untuk memfokuskan pikiran mereka sebelum
kita mulai.

BAB. II : Konteks Pengembangan: Panggilan untuk Reorientasi(The Development

Context: The Call for Reorientation)

Pengembangan sebagai waktu ( DEVELOPMENT AS DISCOURSE)

'Pembangunan', dalam arti "gagasan bahwa tindakan yang disengaja dapat

dilakukan untuk mengubah masyarakat ke arah yang dipilih yang dianggap diinginkan"
(Youngman 2000: 240), memiliki telah beroperasi dalam skala global sejak akhir 1940-an.
Pemeriksaan baru-baru ini telah menyarankan bahwa bidang kegiatan yang dikenal sebagai
'pengembangan' sebenarnya merupakan konstruksi dari lembaga bantuan Barat; apa yang

4
dapat dilihat sebagai anggota dari industri bantuan yang didanai dengan baik menciptakan
konsep pembangunan (Mitchell 1991). Mereka mendefinisikan masyarakat yang mereka
disebut sebagai 'terbelakang', mereka membentuk 'Dunia Ketiga' (Crush 1995; Escobar 1995;
lihat King & Buchert 1999: 183-184) melalui dikotomi 'mereka' dan 'kita', dari 'modem' dan
'tradisional' (Leach & Little 1999: 295-296), secara implisit menetapkan negara-negara dalam
penjajaran dengan apa yang dilihat sebagai cara hidup Barat yang khas (Cooke & Kothari
2001: 12, 170). Baru-baru ini mereka telah membagi 'Dunia Ketiga' ini menjadi dua kategori,
membedakan apa yang disebut 'negara miskin berhutang tinggi' (HIPC) dari sisanya.
Wacana dan pengembangan (Discourses and Development)

Wacana tentu saja berbeda dengan bahasa. "Sebuah 'wacana' bukan hanya
seperangkat kata, itu adalah seperangkat aturan tentang apa yang bisa dan tidak bisa Anda
katakan dan tentang apa" (Apthorpe & Gasper 1996: 4).' “Wacana tidak hanya mencakup
bahasa, tetapi juga apa yang direpresentasikan melalui bahasa" (Grillo & Stirrat 1997: 13).
Wacana adalah "konfigurasi kekuasaan-pengetahuan, sistem ide dan praktik yang membentuk
objek yang mereka bicarakan. Wacana bukan tentang objek melainkan membentuknya ' dan
dalam praktik melakukannya menyembunyikan penemuan mereka sendiri'" (Hall 1999: 134
mengutip Foucauh 1972:49).

Kerangka dan waktu pembangunan (FRAMEWORKS AN D DISCOURSES OF

DEVELOPMENT)

Sejak 1950-an, saya akan menyarankan, tiga paradigma utama dapat dilihat dalam:
diskusi tentang pembangunan, tiga kerangka acuan yang mempengaruhi perencanaan dan
pelaksanaan program pembangunan. Masing-masing memilikinya sendiri keluarga wacana.
Kita dapat mendefinisikan ini sebagai paradigma defisit, ketidakberuntungan dan perbedaan.
Ketiganya berlanjut hari ini; tetapi dominasi konstruksi defisit yang ditantang pada 1970-an
oleh konstruksi kerugian, sekarang sedang ditantang oleh konstruk perbedaan dalam *
pengembangan alternatif' (Sachs 1992; Burkey 1993; Rahman 1993; lihat Corbridge 1995;
Hettne 1995).
Mungkin bermanfaat untuk menetapkan ketiga paradigma ini dan pendekatan
terkaitnya untuk pengembangan dalam bentuk diagram untuk membantu menetapkan apa
yang saya lihat sebagai paradigma mereka. hubungan, sebelum memeriksa masing-masing
secara lebih rinci.
5
Kerangka deficit (T h e Framework of Deficit)

Kerangka defisit atau 'kekurangan' masih menjadi paradigma terpenting bagi

sebagian besar perkembangan hari ini. "Ratusan juta orang yang tinggal di Selatan menderita
kelaparan, kekurangan gizi, dan penyakit yang dapat dicegah, dan buta huruf atau kurang
pendidikan dan keterampilan modern" ^outh Commission 1990: 23). Argumennya adalah
bahwa "negara adalah belum berkembang karena karakteristik internal mereka, seperti
kurangnya pendidikan dan orang-orang yang terampil” (Youngman 2000: 56), bukan dari
faktor eksternal apapun.

Kerangka kekurangan (The Framework of Disadvantage)

Pada akhir tahun 1960-an, modernisasi dan model pertumbuhan pembangunan
mulai berkembang serangan akut dan serangkaian wacana alternatif untuk paradigma defisit
menjadi lebih menonjol, berdasarkan konsep kerugian (atau kadang-kadang diskriminasi,
lihat Bhaba 1994). Seperti halnya semua wacana, ini membentuk dasar komunitas wacana
yang memiliki banyak perangkat yang sama (ideologi dan mengejar perangkat yang sama)
praktek pembangunan. Mereka sangat berbeda dari wacana defisit komunitas dengan ideologi
dan praktik mereka, dan seperti yang telah kita lihat, mereka memengaruhi wacana defisit,
mengubah bahasa, beberapa asumsi yang mendasarinya dan beberapa kegiatan pembangunan.

Kerangka perbedaan (The Framework of Difference)

Baru-baru ini, suara-suara baru telah terdengar membangun pembangunan dalam

bahasa tentang 'perbedaan' atau 'keragaman' (dua studi kasus terbaru ada di Leach & Little
1999: 95-110 dan 283-299; lihat juga 81-93; Benhabib 1996). Sebagian, konstruksi ini
berutang banyak pada perdebatan pasca-modem tentang 'perbedaan'(Lyotard, Derida,
Foucauh, dll.). Untuk mengutip satu contoh, "Konsep otonomi mengacu dengan adanya
multiplisitas subjek dan agen sosial, menuntut mereka sendiri ruang, suara mereka sendiri
dalam masyarakat dan memberikan tekanan untuk memenuhi kebutuhan khusus mereka
tuntutan.

Mengubah Kerangka Kerja untuk Pendidikan (Changing Frameworks for Education)

6
 Paulston telah menarik perhatian pada "representasi" serupa dalam bidang
pendidikan. Pertama dia mengidentifikasi representasi ortodoksi — "hegemoni dan totalisasi
pengaruh fungsionalisme dan positivisme". Dalam pandangan ini, "penganut yang ada"
ortodoksi menganggap metanarasi mereka mengandung kebenaran dan wawasan tentang
bagaimana kemajuan dapat dicapai dan [mereka] memaksakan konsensus, dan tidak
mentolerir dan menghargai perspektif lain" (Paulston 1996: 32-33). Kebenaran seperti itu
berlaku secara universal. Jadi pendidikan adalah sama di setiap masyarakat. Pendidikan
melalui sekolah terutama untuk menggabungkan generasi muda ke dalam masyarakat, baik
secara sadar melalui sosialisasi atau kurang disadari melalui hegemoni.

BAB. III : Konteks Pendidikan:Panggilan untuk Reformasi The Educational Context:

The Call for Reform

Perdebatan pendidikan nonformal kemudian muncul pada saat wacana defisit

berubah menjadi visi pembangunan yang berubah termasuk pedesaan dan sektor tradisional
masyarakat dan ketika wacana ketidakberuntungan menjadi lebih ngotot dalam perdebatan
tentang pembangunan dan tentang peran pendidikan dalam masyarakat yang sedang
berkembang. Namun untuk memahami hakikat pendidikan nonformal sebagai terlihat selama
debat besar, kita perlu melihat konteks yang lebih langsung dari mana itu melompat.
Diskusi pendidikan nonformal sebagian besar terbatas pada apa yang disebut
'kurang' negara maju'; pada awalnya hanya sedikit yang mendengar tentang NFE dengan
judul itu di masyarakat Barat.' Namun demikian, ia memanfaatkan konteks Barat ini.
Memang, itu sebagian besar dalam konteks Dunia Ketiga yang dilihat oleh para reformis
pendidikan Barat sebagai yang terbaik peluang sukses. Ini adalah salah satu alasan mengapa
pendekatan sistem untuk pendidikan itu dominan saat itu.

Kepuasan dengan pendidikan (DISCONTENT WITH EDUCATION)

Penting untuk melihat kritik yang dibuat tentang pendidikan, karena bagi banyak
orang, pendidikan nonformal dirancang untuk memenuhi kegagalan tersebut, untuk mengisi
kesenjangan dan untuk memberikan bentuk pendidikan yang lebih efektif bagi mereka yang
gagal oleh sekolah yang ditawarkan kepada mereka dan anak-anak mereka.
Beberapa masalah umum terjadi pada dua situasi ini.^ Ketimpangan adalah salah
satunya. Penulis seperti Bowles dan Gintis (1976) dan Reimer (1971) memaparkan
peningkatan ketidaksetaraan yang dibantu oleh pendidikan formal di Barat. Disana

7
adakekhawatiran yang berkembang di antara banyak lembaga bantuan bahwa agenda
modernisasi tampaknya akan membawa pelebaran yang sama dari kesenjangan dalam
masyarakat berkembang.
Kritik semacam itu sangat terasa dalam konteks pembangunan masyarakat.
Tampaknya ada dua untaian utama. Di satu sisi, ada meningkatnya ketidakpuasan di antara
badan-badan bantuan Barat dengan pendidikan di negara berkembang masyarakat, terutama
Afrika sub-Sahara. Disarankan bahwa sejumlah besar uang telah dihabiskan di banyak negara
bekas jajahan untuk sistem pendidikan, terutama selama tahap awal setelah Kemerdekaan,
tetapi tanpa perbaikan yang terlihat. Memang, dalam beberapa hal, bahkan tampaknya ada
gerakan mundur dari hari-hari kolonial, karena semakin banyak negara tidak dapat memenuhi
meningkatnya tekanan untuk jenis sekolah Barat dari $n kebanyakan kasus) berkembang
kelompok sasaran, terutama penduduk pedesaan di mana baik jumlah penduduk maupun
permintaan untuk sekolah berkembang pesat.

KELUHAN TENTANG PENDIDIKAN: Pendidikan yang Dapat Ditebus

(COMPLAINTS ABOUT EDUCATION: Redeemable Education)
Banyak lembaga bantuan pendidikan merasa bahwa ada masalah besar dengan
pendidikan seperti mereka mengalaminya di negara berkembang, tetapi ini bisa diperbaiki.
UNESCO, USAID, dan khususnya Bank Dunia dalam makalah ulasan mereka tentang
program pada saat konversi besar dari modernisasi ke pedesaan massal pengembangan,
menyusun daftar masalah ini. Negara demi negara mengikuti mereka menghasilkan analisis
mereka sendiri tentang kegagalan sistem pendidikan yang mereka jalani memenuhi tujuan
yang ditetapkan untuk mereka. Orang-orang terpelajar menulis ke surat kabar menyesalkan
cara di mana sekolah dan perguruan tinggi gagal memenuhi kebutuhan yang dirasakan dari
diri mereka sendiri, keluarga mereka dan masyarakat luas.

Mereformasi sistem (Reforming the system)

Sistem persekolahan formal kemudian sering dituduh tidak membawa
diperlukan perubahan sosial. Faktanya, mereka dituduh membuat jenis yang salah perubahan
sosial, meningkatnya kesenjangan.
Namun kritik semacam itu justru dilontarkan karena diyakini bahwa sistem bisa
direformasi. Pendidikan tidak bisa ditawar-tawar. Memang, itu harus, karena itu dipandang
sebagai bagian fundamental dari setiap masyarakat modern, yang diperlukan baik untuk
sosialisasi dan untuk membawa perubahan perkembangan yang dituntut zaman. Dan jika saja
8
hal-hal dapat diperbaiki, pendidikan akan memberikan panen yang kaya yang orang di mana
pun berharap dan mengharapkan, jika bukan untuk generasi ini, setidaknya untuk lanjut.
Banyak skema diluncurkan. Di Kenya, lembaga bantuan mempromosikan pelatihan untuk
manajemen Pendidikan. Di Uganda, pendidikan jarak jauh digunakan untuk pelatihan guru.
Di India, proyek yang bertujuan untuk meningkatkan peralatan sekolah dan pelatihan staf
didukung.

Keluhan tentang Pendidikan: Pendidikan yang Tidak Dapat Ditebus (Complaints about
Education: Irredeemable Education)
Pengaruh globalisasi dalam ujian dan khususnya program universitas menyebabkan
ekspor sistem dan proses pendidikan Barat, dibagi menjadi: primer, sekunder dan lebih
tinggi, di seluruh dunia. Pada tahun 1986, satu penelitian dapat melaporkan bahwa ada
"keseragaman yang menakjubkan dari kurikulum matematika sekolah di seluruh dunia
dihadapkan dengan buku teks matematika sekolah standar dari negara yang tidak ditentukan,
bahkan pendidik matematika yang berpengalaman secara internasional merasa hampir tidak
mungkin untuk mengatakan dari bagian dunia mana ia berasal" (Howson & Wilson 1986: 7
dikutip dalam Leach & Little 1999: 316). Seperti yang diungkapkan Laporan Faure,
"pendidikan saat ini di seluruh dunia adalah dibangun di atas satu pendekatan pendidikan
yang sangat terbatas; pendekatan lain diabaikan" (Faure dkk. 1972: x). "Dunia Ketiga telah
diserang oleh sebuah mitologi yaitu tidak relevan dan berbahaya untuk itu. Sarannya adalah
bahwa budaya Barat tertentu dan tipe dan sistem kualifikasi Barat telah [sic] telah
diberlakukan cukup secara tidak tepat, dengan biaya material dan spiritual yang besar, pada
budaya asing yang menghadapi perbedaan keadaan" (Barrow 1978: 8-9).

Pendidikan laternative? (An Alternative Education?)

Mereka yang mengkritik pendidikan formal lebih kuat pada kritik daripada di obat.
Tapi model hemat tersedia. Berbagai jenis pendidikan proses telah diusulkan oleh penulis
sebelumnya seperti Dewey dan lain-lain. Tren ini mendapat kekuatan dari ilmu-ilmu
humanistik, khususnya psikologi dan psikoterapi. Sepanjang akhir 1960-an dan hingga 1970-
an, sebuah polaritas dalam kaitannya dengan pendidikan muncul dan berjuang habis-habisan.
Mereka dapat dilihat dalam sejumlah humanistik pendidik seperti Cy Houle, Malcolm
Knowles dan Carl Rogers. Houle menulis lebih awal sebagai 1963: “Pendidikan berfungsi
sebagai instrumen yang digunakan untuk memfasilitasi generasi muda ke dalam logika sistem
saat ini, atau menjadi praktik kebebasan, sarana di mana perempuan dan laki-laki menghadapi
9
realitas secara kritis dan aktif dan temukan bagaimana berpartisipasi dalam transformasi
dunia mereka".

Tujuan pendidikan (The purpose of education)

Ketidakpuasan tahun 1960-an dan 1970-an dengan sistem pendidikan formal
sehingga timbul minat yang kuat pada tujuan pendidikan (dilihat sebagai rencana yang
disetujui secara sosial) kesempatan belajar, baik untuk anak-anak, remaja atau orang dewasa).
Untuk apa? masalah adalah masalah politik. Di satu sisi, pendidikan dipandang sebagai alat
yang digunakan oleh pemerintah dan elit baik untuk mempertahankan kekuasaan dan
dominasi elit atas kelompok dan kepentingan subaltern (terutama dengan mendefinisikan apa
itu pengetahuan yang berguna) atau untuk mengontrol kecepatan dan arah perubahan
(pengembangan). Di samping itu, pendidikan dapat digunakan oleh gerakan radikal untuk
menantang budaya dominan kelompok.

Tekanan lain untuk perubahan (OTHER PRESSURES FOR CHANGE)

Sebelum melihat upaya yang dilakukan untuk mereformasi sistem pendidikan di
negara berkembang negara dalam menanggapi kritik yang dibuat itu, akan berguna untuk
melihat secara singkat pada beberapa tekanan lain untuk perubahan yang dirasakan. Untuk
NFE muncul sebagai salah satu konsep pendidikan terkemuka pada saat tekanan lain sedang
dirasakan. Pendidikan tidak dan tidak dapat dipisahkan dari konteks sosialnya; dan ketika
masyarakat berubah, sehingga pendidikan akan berubah.

Siklus reformasi (THE REFORM CYCLE)

Tuntutan reformasi pendidikan saat itu sangat besar. Ini diterapkan pada
pendidikan/sekolah di masyarakat Barat dan berkembang. Bukan hanya "the arogansi budaya
para ahli Barat” (Fry & Thurber 1989). Hal ini didukung oleh beberapa helai yang berbeda,
yang mengarah ke agenda yang berbeda. Inilah sebabnya, ketika non-formal pendidikan
datang untuk diadopsi oleh banyak orang sebagai jawabannya, itu mengambil bentuk yang
berbeda.
BAB. IV Para advokat: menyelenggarakan pendidikan non formal (the advocates:
contructing non formal education)

Pra Sejarah NFE (T H E PREHISTORY OF NFE)

10
 Pembahasan utama tentang pendidikan nonformal dimulai sekitar tahun 1968. Namun
gagasan tentang NFE dibandingkan dengan pendidikan formal tidak sepenuhnya baru pada
waktu itu. Syarat telah digunakan dalam beberapa tulisan sebelumnya tetapi tanpa konteks
perdebatan yang sistematis. Di dalam akhir 1950-an, perbedaan itu tampaknya telah
dipahami; Clark dan Sloan (1958) mengacu pada "perusahaan pendidikan nonformal",
dengan alasan bahwa itu mewakili "sepertiga" kekuatan" menyaingi dua kekuatan sekolah
dan perguruan tinggi. Chauncey (1962) dan Weidner (1962) juga tampaknya akrab dengan
konsep pendidikan nonformal. Mil (1964: 30-33) membandingkan 'sistem pendidikan formal'
dengan 'sistem pendidikan nonformal'; formal termasuk "berbagai sekolah dan perguruan
tinggi", negeri dan swasta, juga seperti lembaga pendidikan lainnya di tingkat 'lebih tinggi'
dan 'lebih rendah'. Pendidikan formal adalah dipandang sebagai hierarki. Sistem non-formal
termasuk "program

BAB.V Perkembangan Karakter Moral

Teori Moral Lickona Thomas Kehidupan Ketentraman moral beberapa waktu yang
lampau terganggu oleh perilaku siswa yang melakukan kenakalan, seperti perkelahian antar
pelajar, yang semakin meningkat jumlahnya, seperti sulit untuk dibendung. Moral sangat
berhubungan dengan perilaku Susila. Moral sangat berkaitan erat dengan karakter. Ada yang
mengemukakan kenakalan tersebut dikarenakan dekadensi moral. Kondisi tersebut menurut
para pendidik tidak mudah diperbaiki, bagaimana memperbaiki moral siswa-siswa yang
bermasalah.

Kegiatan pendidikana non formal (Nonformal educational activities)

Diakui oleh sebagian peserta debat bahwa pendidikan nonformal sendiri

(bagaimanapun didefinisikan) tidak dimulai pada tahun 1968. “Meskipun istilah pendidikan
nonformal agak baru, kegiatan yang dirujuknya tidak" (LaBelle 1976a: 278)baru adalah
"penemuan" (LaBelle 1982: 160) atau "penemuan kembali baru-baru ini nonformal
pendidikan oleh para perencana pembangunan” (Radcliffe & Colletta 1985: 3537).
'pendidikan nonformal' tidak menggambarkan fenomena baru ketika muncul. Lebih tepatnya
memberikan nama yang sesuai dengan konsep yang telah digunakan oleh berbagai praktisi di
bidang bantuan pembangunan bertahun-tahun sebelumnya" (Hausmann 1995: 12-13).

Mendefinisikan NFE (DEFINING NFE)

11
 Pendidikan nonformal kemudian diartikan sebagai semua pendidikan di luar sistem
formal. Dan mereka yang mengadvokasi NFE sebagai solusi atas penyakit pendidikan di
negara berkembang masyarakat melihatnya sebagai entitas yang terpisah, dapat dibedakan,
dan dapat dikelola.
Pendidikan (Education)

Hal ini lebih penting bagi sektor nonformal daripada sektor formal, karena beberapa
penulis cenderung memasukkan berbagai kegiatan non-pendidikan seperti budaya acara atau
program kesejahteraan sosial sebagai bagian dari NFE. Coombs tidak konsisten di sini. Di
dalam satu tempat, ia menulis bahwa ia dan rekan-rekannya "menyamakan pendidikan
dengan belajar, terlepas dari di mana, bagaimana atau kapan pembelajaran itu terjadi"
(Coombs & Ahmed 1974: 8), jadi bahwa semua pembelajaran akan dilihat sebagai
pendidikan. Tetapi sebelumnya dia telah mendefinisikan pendidikan sebagai proses
instruksional terorganisir sistematis yang dirancang untuk mencapai pembelajaran tertentu
tujuan oleh kelompok peserta didik tertentu", definisi yang lebih sempit dari 'semua'
pembelajaran' dan yang menunjukkan niat dan perencanaan pendidik dan keberadaan
kelompok peserta yang teridentifikasi (Coombs 1971, dikutip dalam Paulston 1973:65,
miring saya).

BAB VI. Ideologues (ideolog)

Kritik para advokat (Criticisms of the Advocates)

Tentu saja ada lebih banyak tren ini daripada sekadar mode pendidikan waktu. Ada
ketidakpuasan serius dengan wacana defisit pembangunan yang mendukung untaian advokasi
debat NFE. Pertama, wacana defisit ini dipandang tidak memadai. Mereka berpendapat
bahwa melengkapi pendidikan formal akan cukup untuk mengatasi hambatan pembangunan.
Para Advokat jarang menyebutkan perlunya reformasi struktur dan budaya di mana
pendidikan sistem berdiri, yang ditekankan oleh paradigma yang kurang beruntung.

NFE sebagai ideology (N F E as Ideology)

Sedangkan konsep awal NFE berasal dari masyarakat Barat (Coombs, Brembeck,
Grandstaff, Evans, dll.), bukan dari negara-negara Worid Ketiga seperti sebelumnya penulis
menyarankan, itu diambil dan kadang-kadang dielaborasi dalam masyarakat berkembang.

12
Beberapa dari negara-negara ini sedang mencari cara untuk menciptakan pendidikan yang
berutang lebih sedikit ke Barat. India khususnya menghasilkan sejumlah besar tulisan tentang
NFE selama 1970-an dan awal 1980-an. Konsep tersebut diterapkan secara khusus pada
kelompok yang dipandang sebagai khusus yang kurang beruntung (seperti perempuan) atau
marjinal (seperti kasta yang dijadwalkan dan suku).

NFE sebagai lawan sekolah formal (N FE as opposed to formal schooling)

Pendidikan nonformal kemudian dikonstruksikan sebagai kebalikan dari pendidikan

formal, segala sesuatu yang tidak pendidikan formal. Sebagian besar penulis tidak pernah
mendefinisikan formal pendidikan atau sekolah, tetapi mereka selalu menggambarkannya
dalam istilah yang sangat negatif.

Mencantumkan dengan kontras (Listing the contrasts)

Daftar dikotomi dibuat oleh akademisi dan praktisi. Beberapa membedakan antara
tujuan pendidikan formal dan nonformal. Beberapa berkonsentrasi pada proses dalam
pendidikan: proses formal dapat dibedakan dari proses nonformal. Beberapa menekankan
perbedaan kurikuler, antara konten pendidikan yang relevan dan relevan. Beberapa melihat
masalah o^ kontrol, seberapa jauh para peserta melakukan tindakan pengendalian atas
berbagai aspek pendidikanmereka berpartisipasi. Beberapa mencoba komprehensif dan
mencakup semuanya.

BAB VII : Analisis Baru (A NEW ANALYSIS)

Tentu saja ada perubahan budaya di balik perubahan pendekatan terhadap NFE ini.
Di sana tumbuh perasaan bahwa baik Advokat dan Ideolog cenderung melihat NFE seolah-
olah itu terjadi dalam ruang hampa; mereka memperlakukannya seolah-olah berada di luar
sosial dan politik hubungan, praktik ideologis dan situasi makna simbolis di mana ia tertanam
(diadaptasi dari Rockhill 1993: 162). Mereka dituduh melihat NFE sebagai obat yang dibawa
dari luar untuk mengobati penyakit daripada sebagai bagian dari masyarakat yang sakit yang
menciptakan dan memeliharanya.

BAB VIII : Akhir Debat (The End of the Debate)

Setelah pertengahan 1980-an, hanya ada sedikit diskusi serius tentang sifat NFE;
dan, seperti yang disarankan LaBeUe, legitimasi NFE untuk sementara waktu dirusak secara

13
serius, sebagian besar oleh wacana lain yang digunakan oleh badan-badan internasional
seperti UNESCO, OECD dan Uni Eropa (OECD 1996; EU Memo 2000; Istance dkk 2002).
Ada beberapa artikel yang ditujukan untuk mengeksplorasi sifat NFE dibandingkan dengan
banjir pada tahun 1970-an dan awal 1980-an. Satu atau dua penelitian mengingatkan pada
hari-hari sebelumnya perdebatan muncul (Blunt 1988; Hamadache 1991) tetapi mereka tidak
signifikansi utama dan menambahkan sedikit ke gambaran keseluruhan. Belum ada jurnal
edisi khusus,konferensi yang ditujukan untuk NFE.' Sementara Torres berjudul The Politics
of Non Formal Education in Latin America (1990), teks buku tersebut tidak mengacu pada
NFE. tetapi untuk pendidikan orang dewasa, dan itu tidak memberikan kontribusi untuk
memahami konsep, meskipun itu menambah secara signifikan pemahaman tentang ekonomi
politik orang dewasa pendidikan di wilayah itu.

BUKU PENDAMPING (KEDUA) :

BAB I : LATAR BELAKANG LAHIRNYA PENDIDIKAN LUAR SEKOLAH

A. Dasar Pemikiran Pendidikan Luar Sekolah (PLS)

Pendidikan adalah kegiatan untuk menjadikan manusia muda menjadi manusia yang
memiliki ilmu pengatuan menuju pendewasaan manusia.. Dalam pendidikan terjadi
pembinaan terhadap perkembangan potensi peserta didik untuk memenuhi kelangsungan
hidupnya secara pribadi dan kesejahteraan di dalam masyarakat. Pendidikan merupakan
usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik yang cerdas melalui bimbingan, pengajaran,
dan latihan utuk mengisi peranan tertentu di kemudian hari.

B. Dasar Hukum Pendidikan Luar Sekolah (PLS)

Pendidikan sekolah dan pendidikan luar sekolah tidaklah sama,. Unesco (1972)
menjelaskan bahwa pendidikan luar sekolah mempunyai derajat keketatan dan
keseragaman yang lebih rendah dibanding dengan tingkat keketatan dan keseragaman
pendidikan sekolah. Pendidikan luar sekolah memiliki bentuk dan isi program yang
bervariasi, sedangkan pendidikan sekolah pada umumnya memiliki bentuk dan isi
program yang seragam untuk setiap satuan, jenis, dan jenjang pendidikan. Perbedaan
inipun tampak pada teknik-teknik yang digunakan dalam merencanakan, dan
mengevaluasi proses dan hasil program pendidikan.

C. Pengertian Pendidikan Luar Sekolah (PLS)

14
 Pendidikan luar sekolah adalah setiap kesempatan dimana terdapat komunikasi yang
teratur dan terarah di luar sekolah dan seseorang memperoleh informasi, pengetahuan,
latihan maupun bimbingan sesuai dengan usia dan kebutuhan kehidupan, dengan tujuan
mengembangkan tingkat keterampilan, sikap dan nilai-nilai yang memungkinkan baginya
menjadi peserta-peserta yang efisien dan efektif dalam lingkungan keluarga, pekerjaan
bahkan lingkungan masyarakat dan negaranya.

D. Bentuk Kegiatan Pendidikan Luar Sekolah (PLS)

Menurut Anshori (2010: 18-20), bentuk-bentuk pelaksanaan PLS yang utama antara
lain: (a) belajar kelompok; (b) magang; (c) latihan-latihan ketrampilan; (d) lain-lain.

E. Fungsi Pendidikan Luar Sekolah (PLS)

Pendidikan luar sekolah memiliki fungsi dalam kaitan dengan kegiatan pendidikan
sekolah, kaitan dengan dunia kerja dan kehidupan. Dalam kaitan dengan pendidikan
sekolah, fungsi PLS adalah sebagai substitusi, komplemen, dan suplemen. Kaitannya
dengan dunia kerja, PLS mempunyai fungsi sebagai kegiatan yang menjembatani
seseorang masuk ke dunia kerja.

F. Perkembangan Pendidikan Luar Sekolah (PLS)

Pendidikan Luar Sekolah (PLS) merupakan salah satu jenis pendidikan yang
diselenggarakan oleh lembaga pendidikan nonformal yang bukan pendidikan formal dan
informal.10 PLS ada sebagai penunjang pendidikan formal yang sudah terselenggara
yang dirasa belum mampu secara maksimal menghasilkan lulusan yang sesuai dengan
kebutuhan ril dunia kerja dan kehidupan sosial masyarakat selama ini.

BAB II : PENDIDIKAN SEUMUR HIDUP

A. Pendidikan Seumur Hidup

Pendidikan adalah satu proses membentuk kecenderungan asas yang berupa

akaliah dan perasaan terhadap alam dan manusia. Pendidikan merupakan proses abadi
bagi menyesuaikan perkembangan diri manusia yang merangkumi aspek jasmani,
alam, akliah, kebebasan dan perasaan manusia terhadap Tuhan sebagaimana yang
ternyata dalam akliah, persamaan dan kemauan manusia. 12 Pendidikan ialah
mempersiapkan manusia supaya dapat hidup dengan kehidupan yang sempurna.

15
 Pendidikan Seumur Hidup adalah segala pengalaman belajar yang berlangsung
dalam segala lingkungan dan sepanjang hidup.21 Menurut UU SISDIKNAS no. 20
tahun 2003: Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana
belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan
potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri,
kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya
dan masyarakat. Pendidikan seumur hidup bertujuan untuk menghapuskan peranan
sekolah sebagai alat untuk mengekalkan ketidakadilan.

Konsep pendidikan seumur hidup pada mulanya dikemukakan oleh filosof dan
pendidik Amerika yang sangat terkenal yaitu John Dewey. Kemudian dipopulerkan
oleh Peul Langrend melalui bukunya: An Introduction to Life Long Education.
Menurut John Dewey, pendidikan itu menyatu dengan hidup. Oleh karena itu
pendidikan terus berlangsung sepanjang hidup sehingga pendidikan itu tidak pernah
berakhir.

B. Strategi Pendidikan Seumur Hidup

Adapun strategi dalam pendidikan seumur hidup meliputi: 1. Konsep pendidikan

seumur hidup itu sendiri. Sebagaimana suatu konsep, maka pendidikan seumur hidup
diartikan sebagai tujuan atau ide formal untuk pengorganisasian dan penstrukturan
pengalaman-pengalaman pendidikan. 2. Konsep Belajar Seumur Hidup. Belajar
seumur hidup dimaksudkan orang-orang yang sadar tentang diri mereka sebagai
pelajar seumur hidup, melihat belajar baru sebagai cara yang logis untuk mengatasi
problema dan terdorong tinggi sekali untuk belajar di seluruh tingkat usia, dan
menerima tantangan dan perubahan seumur hidup sebagai pemberi kesempatan untuk
belajar baru. 3. Kurikulum yang membantu pendidikan seumur hidup. Dalam konteks
ini, kurikulum didesain atas dasar prinsip pendidikan seumur hidup betul-betul telah
menghasilkan pelajaran seumur hidup yang secara berurutan melaksanakan belajar
seumur hidup.

BAB III PRINSIP, SASARAN, KAGIATAN PENDIDIKAN LUAR SEKOLAH (PLS)

Prinsip dasar pertama kegiatan PLS adalah Lifelong Learning (belajar sepanjang hayat).
Prinsip ini sebetulnya merupakan pokok pikiran yang sesuai dengan hakikat, realitas, dan
ruang lingkup pendidikan itu sendiri. Seperti telah disinggung sebelumnya bahwa setiap

16
manusia baik secara sadar atau tidak, sedikit atau banyak, senantiasa melakukan kegiatan
belajar di sepanjang usia jaganya. Pada saat melakukan kegiatan belajar, seseorang
sebenarnya tengah mendidik diri sendiri. Karena itu inti kegiatan pendidikan pada dasarnya
adalah belajar.

BAB IV PENDIDIKAN INFORMAL, FORMAL DAN NON FORMAL

Kelebihan pendidikan formal: Melatih kemampuan akademis, dengan melatih serta

mengasah kemampuan menghafal, menganalisa, memecahkan masalah, logika dan lainnya
maka diharapkan seseorang akan memiliki kemampuan akademis yang baik. Sarana
pengembangan diri dan berkarakter, semakin banyak memiliki keahlian dan daya kreativitas
maka akan semakin baik pula kualitas seseorang. Dalam pendidikan formal merupakan
mediator untuk pengembangan daya kreativitas karena saat menempuh pendidikan disediakan
beragam program pengembangan siswa Beberapa kekurangannya yaitu: Bersifat kaku dan
tidak fleksibel, terhadap karakter pembelajar, peran guru yang terkadang sulit membaur
dengan sikap murid yang terkadang dibutuhkan pendekatan persuasif dan komunikasi.

BAB V CIRI DAN KEGIATAN SISTEM PENDIDIKAN LUAR SEKOLAH (PLS)

A. Pendidikan Informal

Pendidikan informal adalah pendidikan kelurga dimana keluarga berfungsi sebagai

sebuah lembaga pendidikan yang pertama dan utama. Menurut Ki Hajar Dewantara,
“Keluarga adalah kumpulan individu yang memiliki rasa pengabdian tanpa pamrih, demi
kepentingan seluruh individu yang bernaung di dalamnya. Begitu pentingnya keluarga
dari kehidupan manusia bagi individu maupun sekelompok orang”.

B. Pendidikan non formal

Pendidikan non formal bisa juga diartikan sebagai pendidikan kegiatan belajar
mengajar yang diadakan di luar sekolah untuk memenuhi kebutuhan pendidikan peserta
didik tertentu untuk mendapatkan informasi, pengetahuan, latihan, dan bimbingan
sehingga mampu bermanfaat bagi keluarga, masyarakat, dan negara.

BAB VI BENTUK-BENTUK PENDIDIKAN LUAR SEKOLAH (PLS)

A. Lembaga Kursus Dan Pelatihan (LKP)

17
 Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 81 Tahun
2013 Tentang Pendirian Satuan Pendidikan Nonformal Bab I Ketentuan Umum Pasal 1
butir ke empat menyatakan bahwa Lembaga Kursus dan Pelatihan selanjutnya disebut
LKP adalah satuan pendidikan nonformal yang diselenggarakan bagi masyarakat yang
memerlukan bekal pengetahuan, keterampilan, kecakapan hidup, dan sikap untuk
mengembangkan diri, mengembangkan profesi, bekerja, usaha mandiri, dan/atau
melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. Lembaga kursus sebagai lembaga
pendidikan luar sekolah (PLS) yang diprakarsai, dibiayai, dan diselenggarakan oleh
masyarakat, baik secara perorangan, kelompok maupun komunitas yang melayani
masyarakat dalam belajar guna mendapatkan pengetahuan, keterampilan (skill)
fungsional, dan kecakapan hidup untuk mengembangkan diri, memperoleh pekerjaan,
berusaha mandiri, ataupun melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi.

B. Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM)

Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) merupakan salah satu wadah dari
program-program yang diluncurkan dari Direktorat Pendidikan Masyarakat Ditjen PLS.P.
Berdasarkan definisi dari KNIU dan BP-PLS.P (2005), Pusat Kegiatan Belajar 61
Masyarakat (PKBM) adalah suatu wadah yang menyediakan informasi dan kegiatan
belajar sepanjang hayat bagi setiap warga masyarakat agar mereka dikelola dari, oleh, dan
untuk masyarakat.

C. Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)

Dalam undang-undang tentang sistem pendidikan nasional dinyatakan bahwa

pendidikan anak usia dini adalah suatu upaya pembinaan yang ditujukan kepada anak
sejak lahir sampai dengan usia enam tahun yang dilakukan melalui pemberian rangsangan
pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani agar
anak memiliki kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih lanjut.53 Anak usia dini
adalah seorang anak yang usianya belum memasuki suatu lembaga pendidikan formal
seperti sekolah dasaar (SD) dan biasanya mereka tetap tinggal di rumah atau mengikuti
kegiatan dalam bentuk berbagailembaga pendidikan pra-sekolah, seperti kelompok
bermain, taman kanak-kanak, atau taman penitipan anak. Anak usia dini adalah anak yang
berusia 0-8 tahun.

BAB VII MANAJEMEN MUTU TERPADU PENDIDIKAN NON FORMAL (PNF)

18
 A. Mutu Pendidikan Non Formal (PNF)

Pendidikan nonformal sebagaimana dinyatakan dalam Undang-undang nomor 20

tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 26 ayat 1 merupakan bagian dari
sistem pendidikan nasional merupakan jalur pendidikan di luar pendidikan formal yang
dapat dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang yang diselenggarakan bagi warga
masyarakat yang memerlukan layanan pendidikan yang berfungsi sebagai pengganti,
penambah, dan/atau pelengkap pendidikan formal dalam rangka mendukung pendidikan
sepanjang hayat, selanjutnya dalam ayat 2 dinyatakan Pendidikan nonformal berfungsi
mengembangkan potensi peserta didik dengan penekanan pada penguasaan pengetahuan
dan keterampilan fungsional serta pengembangan sikap dan kepribadian profesional” dan
ayat (3) menyatakan bahwa “pendidikan nonformal meliputi pendidikan kecakapan hidup,
pendidikan anak usia dini, pendidikan kepemudaan, pendidikan pemberdayaan
perempuan, pendidikan keaksaraan, pendidikan keterampilan dan pelatihan kerja,
pendidikan kesetaraan, serta pendidikan lain yang ditujukan untuk mengembangkan
kemampuan peserta didik.

B. Indikator Atau Penilaian Mutu Pendidikan Non Formal (PNF)

Menurut Nanang Fattah64 tujuan penjaminan mutu ada dapat dilihat secara umum
dan khusus. Tujuan Grand Design Sistem Penjaminan Mutu Pendidikan secara umum
adalah untuk memberikan acuan bagi unit-unti Pembina, pelaksana dan penyelenggara
satuan pendidikan yang ada di pemerintah, pemerintahan provinsi, pemerintahan
kabupaten/kota dan masyarakat dalam pelaksanaan penjaminan mutu pendidikan formal.

BAB VIII KEBIJAKAN AKREDITASI PENDIDIKAN NON FORMAL

Akreditasi PNF Berdasarkan pada ketentuan umum pasal 1 ayat (9) Undang-Undang
Republik Indonesia No. 20/2003 disebutkan bahwa Jenis pendidikan adalah kelompok yang
didasarkan pada kekhususan tujuan pendidikan suatu satuan pendidikan. Sedang pasal 15
menyebutkan jenis pendidikan mencakup pendidikan umum, kejuruan, akademik, profesi,
vokasi, keagamaan, dan khusus. Khusus pada jalur pendidikan non formal sebagai tersebut
pasal 26 ayat 3 Undang-Undang Republik Indonesia No. 20/2003 menyatakan bahwa
Pendidikan Non Formal meliputi pendidikan kecakapan hidup, pendidikan anak usia dini,
pendidikan kepemudaan, pendidikan pemberdayaan perempuan, pendidikan keaksaraan,

19
pendidikan keterampilan dan pelatihan kerja, pendidikan kesetaraan, serta pendidikan lain
yang ditujukan untuk mengembangkan kemampuan peserta didik.

BAB III
PEMBAHASAN

I.1. Kelebihan Buku

a. Kelebihan buku 1

Kelebihan didalam buku 1 yaitu buku tersebut menggunakan para ahli

perkembangan dan pertumbuhan, di dalam buku ini juga menggunakan
gambar, rangkuman setiap babnya begitu juga daftar pustaka setiap bab.
Cover buku menari dan tidak bosan dilihat.

b. Kelebihan buku 2

Kelebihan buku 2 tidak jauh berbeda dengan buku 1 dimana di dalam

buku memiliki gambar perkembangan dan pertumbuhan dari awal sampai
dewas. Setiap lembar di bawah halaman diberi warna biru supaya tidak bosen
dengan warna-wana itu saja.

c. Kelebihan buku 3

Didalam buku 3 ini juga tidak jauh berbeda dengan buku 1 dan buku 2
dimana didalam pembahasan buku perkembangan individu ini memiliki

20
 gambar muka para ahli, table, dan dimasukkan tentang agama, tulisan
arabnya.

I.2. Kelemahan Buku 1

a. Kelemahan buku 1

Didalam buku 1 memiliki kelemahan yaitu didalam penulisan kata

terlalu banyak menggunakan titik, koma yang berlebihan sehingga sulit dalam
membaca. Didalam buku juga adaa kata yang tidak lengkap seperti dimana
menjadi dimna.

BAB IV
PENUTUP

4.1. Kesimpulan

Critical review secara singkat dapat diartikan sebagai evaluasi terhadap suatu buku
maupun artikel. Critical review bukan merupakan laporan atau tulisan tentan isi suatu buku
atau artikel, tetapi lebih kepada evaluasi, seperti mengulas atau mereview, menginterpretasi
serta menganalisi. Dan critical review bukan merupakan pembuktian benar atau salah suatu
artikel atau buku. Mengenai keunggulan dan kelemahan juga dijadikan pertimbangan bagi
seorang reviewer. Setelah saya membaca buku ini dan menganalisis kelemahan dan kelebihan
buku ini bahwa pada buku ini adalah sebenarnya buku ini sudah bagus, hanya ada beberapa
sedikit kelemahan saja

4.2. Saran

Saran saya adalah jika ingin lebih mengetahui mengenai teori-teori mengenai gerak dan
tari anak usia dini bisa membaca buku yang lain sebagai tambahan atau pembanding.

21