Suatu ketika Rasul yang mulia 
shallallahu ‘alaihi wa
sallam memegang pundak Abdullah bin ‘Umar radhiallahu
‘anhuma seraya berpesan dengan pesannya yang agung,
“Jadilah engkau di dunia ini seakan-akan orang asing atau
orang yang sekadar melewati jalan (musafir).”
Mendapat titah yang mulia seperti ini, Abdullah bin
‘Umar radhiallahu ‘anhuma pun menasihati saudaranya
seagama,
‫لِ َم َر‬ ‫حَّ تِ َك‬33‫ص‬ ِ   ْ‫ ِمن‬ ‫ َو ُخ ْذ‬ ،‫سا َء‬ َ ‫ا ْل َم‬ ‫تَ ْنتَ ِظ ِر‬ َ‫فَال‬  َ‫َأصْ بَحْ ت‬ ‫وَِإ َذا‬ ،‫اح‬
‫ ِل َم ْو ِت َك‬  َ‫ َحيَا ِتك‬  ْ‫ َو ِمن‬ ،َ‫ضك‬ ِ .
“Apabila engkau berada di sore hari, janganlah engkau
menanti datangnya pagi. Sebaliknya, apabila engkau berada di
pagi hari, janganlah engkau menanti datangnya sore. Ambillah
(manfaatkanlah) waktu sehatmu sebelum engkau terbaring
sakit, dan gunakanlah masa hidupmu untuk beramal sebelum
datang kematianmu.”
Hadits ini diriwayatkan
Bukhari rahimahullah dalam Shahih-nya (no. 6416) dari guru
dari dunia dengan bekal yang sekadarnya dalam
menjalani hidupnya.” (Fathul Bari, 11/238)
Hadits ini juga menjadi kehidupan bagi hati para hamba, karena
apabila kandungannya diamalkan, hati akan menjauh dari tipuan
dunia, baik dengan masa mudanya, kesehatannya, umurnya,
maupun apa yang ada di sekelilingnya. (kaset Durus al-Arba‘in,
asy-Syaikh Shalih Alusy Syaikh)
 
Hakikat Dunia dan Gemerlapnya
Allah subhanahu wa ta’ala dalam banyak ayat dari kitab-Nya
yang mulia menyebutkan permisalan dunia yang semuanya
menunjukkan bahwa dunia itu nilainya sangat rendah dan hina,
sedangkan itu kehidupan dan kesenangannya hanya bersifat
fana. Allah Yang Mahasuci berfirman,
‫ر فِي ٱَأۡلمۡ ٰ َو ِل َوٱَأۡل ۡو ٰلَ ۖ ِد‬ٞ ُ‫اخ ۢ ُر بَ ۡينَكُمۡ َوتَكَاث‬ ُ َ‫ة َوتَف‬ٞ َ‫و َو ِزين‬ٞ ‫ب َولَ ۡه‬ٞ ‫ٱعلَ ُم ٓو ْا َأنَّ َما ۡٱل َحيَوٰ ةُ ٱلد ُّۡنيَا لَ ِع‬ ۡ
‫صفَ ٗ ّرا ثُ َّم يَ ُكونُ ُح ٰطَ ٗم ۖا َوفِي ٱأۡل ٓ ِخ َر ِة‬
٢٠ ‫ۚن َو َما ۡٱل َحيَوٰ ةُ ٱلد ُّۡنيَٓا ِإاَّل َم ٰتَ ُع ۡٱلغُ ُرو ِر‬ٞ ‫ض ٰ َو‬
“Ketahuilah oleh kalian, kehidupan dunia itu hanyalah
permainan dan sesuatu yang melalaikan, perhiasan, serta
tempat kalian bermegah-megah dan berbangga-bangga akan
banyaknya harta dan anak. Permisalannya seperti hujan yang
tanam-tanamannya mengagumkan para petani, kemudian
tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya
menguning kemudian hancur. Dan di akhirat kelak ada azab
yang pedih dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan
kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang
menipu.”  (al-Hadid: 20)
Dalam ayat lain, Allah subhanahu wa ta’ala berfirman,
ِ ‫ٱختَلَطَ ِب ِۦه نَبَاتُ ٱَأۡل ۡر‬
‫ض‬ ۡ َ‫س َمٓا ِء ف‬َّ ‫ٱض ِر ۡب لَ ُهم َّمثَ َل ۡٱل َحيَوٰ ِة ٱلد ُّۡنيَا َك َمٓا ٍء َأن َز ۡل ٰنَهُ مِنَ ٱل‬
٤٥ ‫ش ٗيما ت َۡذ ُروهُ ٱل ِّر ٰيَ ۗ ُح َو َكانَ ٱهَّلل ُ َعلَىٰ ُك ِّل ش َۡي ٖء ُّم ۡقتَ ِد ًرا‬
“Dan berikanlah kepada mereka permisalan tentang kehidupan
dunia, yaitu seperti air yang Kami turunkan dari langit. Maka
karenanya menjadi subur tumbuhan-tumbuhan di muka bumi.
Kemudian tumbuh-tumbuhan itu menjadi kering diterbangkan
oleh angin. Dan adalah Allah Mahakuasa atas segala
sesuatu.” (al-Kahfi: 45)
٥ ‫ق فَاَل تَغُ َّرنَّ ُك ُم ۡٱل َحيَوٰ ةُ ٱلد ُّۡنيَا َواَل يَغُ َّرنَّكُم ِبٱهَّلل ِ ۡٱل َغ ُرو ُر‬
“Wahai sekalian manusia, sesungguhnya janji Allah itu benar.
Maka sekali-kali janganlah kehidupan dunia itu memerdaya
kalian dan janganlah sekali-kali orang yang pandai menipu
memerdaya kalian tentang Allah.”  (Fathir: 5)
Ibnu Katsir rahimahullah berkata, “Dunia adalah perhiasan yang
akan binasa dan merupakan tipuan bagi orang yang cenderung
kepadanya. Dia tertipu dengan dunia dan menjadi terlena
karenanya, sehingga meyakini bahwa dunia adalah negeri yang
tidak ada negeri selainnya dan kehidupan yang tidak ada lagi
kehidupan setelahnya. Padahal dunia ini sangat rendah dan hina,
teramat kecil bila dibandingkan dengan kehidupan akhirat.”
(Tafsir Ibnu Katsir, 4/335)
Demikianlah hakikat dunia, ia adalah permainan, sesuatu yang
melalaikan diri dan hati. Ini terlihat pada orang-orang yang
menghamba dunia yang cenderung menghabiskan umurnya
dengan segala hal yang melalaikan hati dan melupakan dari
berzikir kepada Allah subhanahu wa ta’ala, lalai akan janji dan
ancaman-Nya. Malah, mereka menjadikan agama sebagai ajang
olok-olokan dan gurauan. Berbeda keadaannya dengan orang-
besar beliau, ‘Ali ibnul Madini, dari Muhammad bin
Abdurrahman, dari al-A’masy, dari Mujahid, dari Ibnu ‘Umar,
dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
َ  ‫عَا ِب ُر‬ ‫َأ ْو‬  ٌ‫ َغ ِريْب‬  َ‫ َكَأنَّك‬ ‫ال ُّد ْنيَا‬ ‫فِي‬  ْ‫ُكن‬
‫س ِبي ٍْل‬  
Kedudukan Hadits
Hadits ini adalah landasan pokok untuk membatasi angan-angan
terhadap kehidupan dunia. Tidak pantas bagi seorang mukmin
untuk menjadikan dunia ini sebagai negeri dan tempat
tinggalnya yang abadi, yang dengannya ia merasa tenang. Justru
َ َ‫صب‬ َّ ‫ال‬ ‫تَ ْنت َِظ ِر‬ َ‫فَال‬  َ‫سيْت‬ َ ‫َأ ْم‬ ‫ِإ َذا‬ sebaliknya, ia harus memosisikan diri terhadap kehidupan dunia
ini sebagai seorang yang berjalan (musafir) yang dia hanya
sekadar mempersiapkan perbekalannya guna melanjutkan
perjalanan. (Jami‘ul ‘Ulum, 2/377)
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah berkata, “Hadits
ini adalah asas yang menekankan kepada seorang hamba untuk
mengosongkan hatinya terhadap dunia, zuhud terhadapnya,
menghinakannya, merendahkannya, dan qana’ah (merasa
oleh al-Imam al- cukup)
orang yang hidup hatinya dengan zikir kepada Allah subhanahu
wa ta’ala, mengenal dan mencintai-Nya, sehingga mereka pun
memburu akhirat sebagai negeri yang kekal nan abadi. (Taisir
al-Karimirir Rahman, hlm. 840—841)
Sahabat yang mulia, Jabir radhiallahu ‘anhu, mengabarkan
bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam  pernah lewat di
sebuah pasar dengan dikelilingi orang-orang. Lalu beliau
melewati bangkai anak kambing yang cacat telinganya. Beliau
mengambilnya dan memegang telinganya seraya
bersabda, “Siapa di antara kalian yang mau memiliki anak
kambing ini dengan harga satu dirham?”
Para sahabat menjawab, “Kami tidak mau anak kambing itu
menjadi milik kami walau dengan harga murah. Lagi pula apa
yang dapat kami perbuat dengan bangkai ini?”
ۡ ‫يج فَتَ َر ٰىهُ ُم‬ ُ ‫ار نَبَاتُ ۥهُ ثُ َّم يَ ِه‬ َ َّ‫ث َأ ۡع َج َب ۡٱل ُكف‬ٍ ‫َك َمثَ ِل َغ ۡي‬ Kemudian beliau berkata lagi, “Apakah kalian suka anak
ۡ ‫ة ِّمنَ ٱهَّلل ِ َو ِر‬ٞ ‫يد َو َم ۡغفِ َر‬ٞ ‫ش ِد‬
َ ‫اب‬ ٞ ‫َع َذ‬ kambing ini menjadi milik kalian?”
Mereka menjawab, “Demi Allah, seandainya pun anak kambing
ini hidup, dia cacat telinganya, apalagi dia dalam keadaan
mati?”
Mendengar pernyataan mereka, Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda,
‫ َعلَ ْي ُك ْم‬ ‫ َه َذا‬  ْ‫ ِمن‬ ِ‫هللا‬ ‫ َعلَى‬  ُ‫َأه َْون‬ ‫لَل ُّد ْنيَا‬ ،ِ‫هللا‬ ‫فَ َو‬
“Demi Allah, sungguh dunia ini lebih rendah dan hina bagi
Allah  subhanahu wa ta’ala daripada bangkai anak kambing ini
bagi kalian (dalam penilaian kalian).”  (HR. Muslim no. 2957)
Apabila hakikat dunia adalah sebagaimana digambarkan oleh al-
Qur’an dan as-Sunnah di atas, lalu masih tersisakah cinta yang
ۡ ‫َو‬ berlebihan kepadanya?
ِ ‫صبَ َح َه‬ ۡ ‫فََأ‬
Dunia Itu Fana
Dunia dengan sifat yang telah disebutkan adalah fana. Demikian
yang Allah subhanahu wa ta’ala sebutkan dalam banyak ayat al-
Qur’an, di antaranya,
ۖ
ُ َّ‫ٰيََٓأيُّ َها ٱلن‬
ّ ٞ ‫اس ِإنَّ َو ۡع َد ٱهَّلل ِ َح‬
٢٦ ‫ان‬ ٖ َ‫ُك ُّل َم ۡن َعلَ ۡي َها ف‬
“Setiap yang ada di atas bumi ini fana (tidak kekal).” (ar-
Rahman: 26)
Allah subhanahu wa ta’ala berfirman menghikayatkan ucapan
seseorang yang beriman dari kalangan keluarga Fir‘aun,
٣٩ ‫ وَِإنَّ ٱأۡل ٓ ِخ َرةَ ِه َي دَا ُر ۡٱلقَ َرا ِر‬ٞ‫ٰيَقَ ۡو ِم ِإنَّ َما ٰ َه ِذ ِه ۡٱل َحيَ ٰوةُ ٱلد ُّۡنيَا َم ٰتَع‬
“Wahai kaumku, kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan
sementara, dan sesungguhnya negeri akhirat itulah negeri yang
kekal.”  (Ghafir: 39)
Di sisi lain, kematian adalah suatu kepastian, dan setiap yang
hidup pasti akan mengalaminya.
ۡ
ِ ۗ ‫س َذٓاِئقَةُ ۡٱل َم ۡو‬
‫ت‬ ٖ ‫ُك ُّل نَف‬
“Setiap jiwa pasti akan merasakan kematian.”  (Ali ‘Imran:
185)
Dengan demikian, perpisahan dengan dunia adalah suatu
kemestian, lalu apa yang sepantasnya dilakukan seorang hamba
dengan sepenggal kisah hidupnya di dunia yang fana ini?
Pikirkan dan renungkanlah, wahai saudaraku!
Hamba yang Cerdas dengan Kehidupan Dunianya
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menasihatkan,
َ  ‫عَابِ ُر‬ ‫َأ ْو‬  ٌ‫ َغ ِريْب‬  َ‫ َكَأنَّك‬ ‫ال ُّد ْنيَا‬ ‫فِي‬  ْ‫ُكن‬
‫سبِي ٍْل‬
“Jadilah engkau di dunia ini seakan-akan orang asing atau
orang yang sekadar melewati jalan (musafir).”
Ath-Thibi rahimahullah berkata, “Kata ‫َأ ْو‬ (atau) dalam hadits ini
tidak menunjukkan keraguan (mana yang benar di antara
keduanya), tetapi menunjukkan pilihan dan kebolehan (yakni
seseorang boleh memilih untuk menjadi orang asing atau
musafir, keduanya dibolehkan). Hanya saja, yang paling baik
adalah apabila kata ini dimaknakan dengan ‘bahkan’[1].”
(Fathul Bari, 11/238)
Ketika menjelaskan hadits ini, para ulama berkata, “Makna
ucapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di atas adalah
janganlah engkau condong kepada dunia dan janganlah engkau
menjadikannya sebagai negeri tempat tinggal. Jangan terbetik di
hatimu untuk bermukim lama di dalamnya dan jangan terlalu
bergelut dengannya.
Jangan terikat dengannya kecuali sekadar terikatnya orang yang
asing di negeri yang asing (persinggahannya). Jangan pula
menyibukkan diri dengannya sebagaimana orang asing yang
tidak menyibukkan dirinya ketika dia ingin pulang untuk
menjumpai keluarganya.” (Riyadhus Shalihin, al-Imam an-
Nawawi, hlm. 187, Fathul Bari, 11/238)
Orang asing dan musafir tidak menjadikan negeri yang asing
atau negeri persinggahannya sebagai tempat menetap. (at-
Ta‘liqat ‘ala al-Arba‘in an-Nawawiyyah, asy-Syaikh Ibnu
‘Utsaimin, hlm. 107)
Apabila dunia bagi seorang mukmin bukan negeri tempat
menetap dan bukan pula tanah airnya, maka sepantasnya
seorang mukmin di dunia ini berada di atas salah satu dari dua
keadaan yang ada, sebagaimana wasiat Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam kepada Ibnu ‘Umar agar ia berada di dunia di atas
salah satu dari dua keadaan tersebut.
Pertama: Seorang mukmin menempatkan dirinya seakan-akan
ia orang asing di dunia. Ia menetap di dunia, namun dunia
sebagai negeri yang asing baginya. Maka dari itu, hatinya tidak
terpaut dengan negeri yang asing ini, tetapi hanya terpaut
dengan tanah airnya yang ia akan kembali padanya. Dia berdiam
di dunia sekadar mengumpulkan bekal untuk kembali ke negeri
asalnya.
Al-Fudhail bin ‘Iyadh rahimahullah berkata, “Seorang mukmin
di dunia ini merasa sedih (dengan keberadaannya yang belum
sampai ke negeri asalnya), keinginannya hanyalah
mempersiapkan bekalnya menuju negeri tersebut.”
Kedua: Seorang mukmin menempatkan dirinya seakan-akan
sebagai musafir yang tidak pernah bermukim sama sekali,
namun ia terusmenerus berjalan sampai akhir hidupnya yakni
saat kematian menjemput. (Jami‘ul Ulum, 2/378—382)
“Ukurlah dan dudukkan dirimu sebagaimana orang asing atau
seorang musafir. Bahkan, jadilah engkau di dunia ini sebagai
seorang musafir karena orang asing terkadang menjadikan
negeri tersebut sebagai tempat kediamannya. Berbeda halnya
dengan musafir, ia akan terus berjalan menempuh jarak yang ada
sampai ke tujuannya, dan tujuannya adalah kembali kepada
Allah subhanahu wa ta’ala, sebagaimana
Allah subhanahu wa ta’ala,
٤٢ ‫َوَأنَّ ِإلَ ٰى َربِّكَ ۡٱل ُمنتَ َه ٰى‬
“Dan sesungguhnya hanya kepada Rabbmulah akhir/kesudahan
segala sesuatu”. (an-Najm: 42)
Demikian secara makna dari ucapan al-Imam ash-
Shan‘ani rahimahullah dalam Subulus Salam  (2/266).
Wasiat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Ibnu
‘Umar radhiallahu ‘anhuma ini adalah wasiat agung yang sesuai
dengan kenyataan seandainya manusia memahaminya. Manusia
mengawali kehidupannya di jannah (surga) dan ia turun ke bumi
sebagai ujian sehingga dia adalah orang asing atau musafir di
muka bumi ini. Sebab, tempatnya yang hakiki, apabila ia
memiliki iman, ketakwaan, dan mentauhidkan Allah subhanahu
wa ta’ala serta ikhlas padanya, adalah jannah.
Hal ini harus ditanamkan oleh seorang muslim dalam hatinya
karena ia tidak menjadikan dunia sebagai negerinya. Adapun ia
bermukim di dunia hanyalah menjalani ujian. (kaset Durus al-
Arba’in)
Nasihat Ibnu ‘Umar radhiallahu ‘anhuma
Ibnu ‘Umar radhiallahu ‘anhuma menasihatkan, “Apabila
engkau berada di sore hari, janganlah engkau menanti
datangnya pagi. Sebaliknya, apabila engkau berada di pagi
hari, janganlah engkau menanti datangnya sore.
Ambillah (manfaatkanlah) waktu sehatmu sebelum engkau
terbaring sakit, dan gunakanlah masa hidupmu untuk beramal
sebelum datang kematianmu.”
Dari nasihat yang sangat berharga di atas dipahami bahwa
seseorang hendaknya bersegera mengambil kesempatan untuk
beramal saleh hingga tiada lagi kesempatan. Sementara itu,
umur yang ada tidak lepas dari masa sehat dan masa sakit.
Dengan demikian, bersegeralah beramal ketika sehat sebelum
datang sakit, karena ketika sehat mudah baginya untuk beramal
dan lapang jiwanya, sedangkan orang yang sakit dan sempit
dadanya, lemah dan tidak mudah untuk beramal.
Kesehatan adalah nikmat dari Allah subhanahu wa ta’ala yang
banyak dilupakan oleh manusia, sebagaimana
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ُ ‫ َوا ْلفَ َرا‬ ُ‫الصِّ حَّ ة‬ :‫س‬
‫غ‬ ِ ‫النَّا‬  َ‫مِن‬ ‫ َك ِث ْي ٌر‬ ‫ ِف ْي ِه َما‬  ٌ‫ َم ْغبُ ْون‬ ‫َان‬
ِ ‫ِن ْع َمت‬
“Ada dua kenikmatan yang manusia banyak tertipu padanya:
kesehatan dan waktu luang.” (Sahih, HR. al-Bukhari no. 6412)
Bersegeralah pula beramal ketika masih hidup, mengumpulkan
bekal sebanyak-banyaknya sebelum kematian menjemput.
‫س َّما قَ َّد َم ۡت لِ َغد‬ٞ ‫َو ۡلتَنظُ ۡر نَ ۡف‬
“Hendaklah setiap jiwa memerhatikan apa yang telah
diperbuatnya untuk hari esok (akhirat).” (al-Hasyr: 18)
Sebab, apabila kematian telah datang, terputuslah amalan,
sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
 ‫َأ ْو‬ ،‫بِ ِه‬ ‫يُ ْنتَفَ ُع‬ ‫ ِع ْل ٍم‬ ‫َأ ْو‬ ،‫ َجا ِريَ ٍة‬ ‫ص َدقَ ٍة‬
َ  :‫ثَالَثَ ٍة‬  ْ‫ ِمن‬ َّ‫ِإال‬ ُ‫ َع َملُه‬ ُ‫ َع ْنه‬ ‫ا ْنقَطَ َع‬  ُ‫ ْنِإ ْلسَان‬ ‫ا‬  َ‫ َمات‬ ‫ِإ َذا‬
ُ‫لَه‬ ‫يَ ْدع ُْو‬ ‫ح‬
ٍ ‫صا ِل‬َ  ‫َولَ ٍد‬
“Apabila seseorang meninggal, terputuslah amalannya selain
tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh
yang mendoakannya.”  (Sahih, HR. Muslim no. 1631)
Ketika kematian datang menjemput, ia tidak dapat kembali ke
dunia untuk beramal, sebagaimana penyesalan orang yang
berkata,
ُ‫صلِ ٗحا فِي َما ت ََر ۡك ۚت‬ ِ ُ‫َحت ٰ َّٓى ِإ َذا َجٓا َء َأ َح َدهُ ُم ۡٱل َم ۡوتُ قَا َل َربِّ ۡٱر ِجع‬
َ ٰ ‫ لَ َعلِّ ٓي َأ ۡع َم ُل‬٩٩ ‫ون‬
“Hingga tatkala kematian telah menghampiri salah seorang
dari mereka, ia pun berkata, ‘Wahai Rabbku, kembalikanlah
aku ke dunia agar aku dapat beramal saleh yang dahulunya aku
tinggalkan’.”  (al-Mu’minun: 99—100)
Dengan demikian, seorang mukmin harus selalu bersiap
menjemput kematian yang mungkin datang secara tiba-tiba dan
kematian itu dipersiapkan dengan amalan saleh. Ulama kita
yang terdahulu selalu bersiap untuk menjemput kematian
dengan memperbanyak amalan. Sampai-sampai apabila
dikatakan kepadanya, “Engkau akan meninggal malam ini,”
niscaya ia tidak sanggup lagi menambah amalannya karena ia
senantiasa menunaikan hak Allah subhanahu wa ta’ala. (at-
firman Ta’liqat ‘ala al-Arba’in an-Nawawiyah, hlm. 107—
108, Syarhul Arba’in an-Nawawiyyah, hlm. 106, Syarhul
Arba’in Haditsan an-Nawawiyyah, hlm. 106, Fathul Bari,
11/238, kaset Durus al-Arba’in)
 
Selamat Tinggal Duniaku, Selamat Datang Akhiratku
‘Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu berkata, “Sesungguhnya
dunia telah berlalu jauh ke belakang, sedangkan akhirat datang
menjelang. Masing-masing memiliki anak (yakni hamba dunia
dan hamba akhirat). Jadilah kalian anak-anak akhirat dan jangan
menjadi anak-anak dunia. Sebab, hari ini yang ada hanyalah
amal dan belum ada hisab (perhitungan amal), sementara itu
esok (hari akhir) yang ada hanyalah hisab dan bukan saat
beramal.” (Jami’ul ‘Ulum wal Hikam, 2/378, Fathul Bari,
11/239)
Di mana penduduk negeri kaum Nuh?
Kemudian di mana kaum ‘Ad dan kaum Tsamud setelahnya?
Tatkala sedang bersenang-senang
Di atas bantal-bantal dan sutra
Tiba-tiba mereka diantarkan ke dalam tanah
Berapa banyak orang yang sehat menjenguk orang yang sakit
Ternyata orang yang sehat itu lebih dekat kepada kematian
Daripada orang yang dijenguknya
Al-Fudhail bin ‘Iyadh rahimahullah pernah berkata kepada
seseorang, “Berapa usia yang telah mendatangimu?”
Orang itu menjawab, “60 tahun.”
Al-Fudhail berkata, “Berarti sejak 60 tahun engkau berjalan
menuju Rabbmu dan hampir-hampir engkau akan sampai
kepada-Nya.”
Mendengar hal itu, orang tersebut berkata, “Innalillahi wa inna
ilaihi raji’un.”
Al-Fudhail rahimahullah berkata lagi, “Tahukah engkau tafsir
dari kalimat yang engkau ucapkan? Engkau katakan bahwa aku
adalah hamba Allah subhanahu wa ta’ala dan akan kembali
kepada-Nya. Siapa yang mengetahui bahwa dia adalah hamba
Allah subhanahu wa ta’ala dan dia akan kembali kepada-Nya,
hendaklah ia mengetahui bahwa ia akan dibangkitkan di
hadapan Allah subhanahu wa ta’ala kelak. Siapa yang tahu
bahwa ia akan dibangkitkan, hendaklah ia mengetahui bahwa ia
akan ditanya. Siapa yang tahu bahwa ia akan ditanya, hendaklah
ia mempersiapkan jawaban.”
Orang itu bertanya, “Lalu apa jalan keluarnya?”
Al-Fudhail rahimahullah menjawab, “Mudah.”
“Apa itu?” tanya laki-laki tersebut.
Al-Fudhail rahimahullah berkata, “Engkau berbuat baik pada
umurmu yang tersisa, niscaya akan diampuni bagimu apa yang
telah lewat. Sebab, apabila engkau berbuat jelek pada umurmu
yang tersisa, engkau akan disiksa karena kejelekan yang telah
lalu dan yang akan engkau perbuat dalam sisa umurmu.”
(Jami’ul Ulum, 2/383)
Ketika kusadari dunia itu fana sementara negeri akhirat itu
kekal
maka segera ku berucap selamat tinggal kefanaan
dan selamat datang negeri keabadian
Teladan kita yang mulia, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam sangat mengutamakan kehidupan akhirat sehingga
bersahaja kehidupannya di dunia, padahal beliau adalah kekasih
Allah subhanahu wa ta’ala, makhluk-Nya yang paling mulia,
dan pemimpin anak Adam.
Sahabat yang mulia, ‘Umar radhiallahu ‘anhu, pernah
mengatakan, “Aku pernah masuk ke rumah Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam dan aku dapati beliau sedang berbaring di atas
tikar tipis yang dianyam tanpa beralaskan kasur hingga tampak
berbekas pada punggung beliau yang mulia. Beliau bertelekan
pada bantal kulit yang diisi dengan sabut. Melihat hal itu, aku
pun menangis.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, ‘Apa yang
membuatmu menangis, wahai Umar?’
‘Umar menjawab, “Demi Allah, wahai Rasulullah, tidak ada
yang membuatku menangis selain karena aku mengetahui
bahwa engkau lebih mulia di sisi Allah daripada Kisra
(penguasa Persia) dan Kaisar (penguasa Romawi). Keduanya
hidup bergelimang kemewahan dan gemerlapnya dunia,
sedangkan engkau, wahai Rasulullah, berada pada tempat yang
seperti aku lihat saat ini!’
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ‘Tidakkah
engkau ridha wahai ‘Umar, mereka mendapatkan dunia dan
kita mendapatkan negeri akhirat?’
Aku menjawab, ‘Tentu, wahai Rasulullah.’
        Beliau mengatakan, ‘Demikianlah keadaannya, wahai
Umar’.” (Sahih, HR.  al-Bukhari dalam al-Adabul Mufrad.
Asy-Syaikh al-Albani berkata dalam Shahih al-Adabul
Mufrad  no. 1163, “Hasan sahih.”)
Ibnu Rajab rahimahullah berkata, “Apabila demikian halnya,
menjadi jelaslah bagi seorang mukmin untuk menggunakan sisa
umurnya guna mengumpulkan amalan kebajikan. Benarlah
orang yang berkata, ‘Sisa umur seorang mukmin tidaklah
ternilai harganya’.” (Jami’ul Ulum, 2/391)
Hamba-hamba Allah  subhanahu wa ta’ala yang cendekia
Mereka menceraikan dunia dan takut akan fitnahnya
Ketika dunia mereka amati
Ternyata dunia bukanlah tempat tinggal untuk orang yang
hidup
Jadilah dunia sebagai samudra mereka
Dan amal saleh sebagai bahteranya
Faedah Hadits
1. Bolehnya seorang guru menyentuh orang yang
diajarinya (yang sesama jenis, –) ketika
menyampaikan ilmu dan nasihat untuk
menunjukkan kasih sayang terhadapnya serta
mengharapkan perhatiannya terhadap apa yang
akan disampaikan. Demikianlah sepantasnya
seorang guru melakukan sebab-sebab yang
dapat membangkitkan perhatian muridnya.
2. Keutamaan Abdullah bin ‘Umar radhiallahu
‘anhuma yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam menyempatkan diri untuk
memberikan nasihat ini kepadanya.
3. Semangat dan kesungguhan Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam dalam menyampaikan
kebaikan kepada umatnya.
4. Penekanan untuk zuhud terhadap dunia dan
mencukupkan dengan apa yang ada tanpa
berlebihan, sebagaimana musafir yang hanya
membawa bekal seperlunya, serta
meninggalkan bawaan dan beban yang akan
memberatkan serta menyulitkan perjalanannya
sampai ke tujuan.
5. Seorang mukmin adalah orang asing di dunia
karena surga adalah negeri asalnya, sementara
itu Adam, bapak manusia, keluar darinya
karena makar setan musuhnya.
6. Bersegera beramal tanpa menundanya.
7. Anjuran untuk menggunakan kesempatan yang
ada guna menambah amalan ketaatan.
8. Kesehatan dan kehidupan adalah kesempatan
bagi seorang mukmin sehingga ia harus
memanfaatkannya untuk amalan kebajikan.
Tidak sepantasnya ia sia-siakan untuk perkara
yang tidak memberi manfaat bagi akhiratnya.
9. Dalam hadits ini ada dalil untuk membatasi
angan-angan, segera bertobat, dan bersiap
menjemput kematian.
Seandainya pun ia berangan-angan, hendaknya ia mengatakan
‘insya Allah’, karena Allah subhanahu wa ta’ala berfirman,
ٰ
ُ ۚ ‫ِإٓاَّل َأن يَشَٓا َء ٱهَّلل‬ ٢٣ ‫ل َذلِكَ َغدًا‬ٞ ‫اع‬
ِ َ‫شاْ ۡي ٍء ِإنِّي ف‬
َ ‫َواَل تَقُولَنَّ ِل‬
“Janganlah sekali-kali engkau mengatakan terhadap sesuatu,
aku akan melakukannya besok, kecuali engkau katakan, ‘insya
Allah’ (apabila Allah menghendaki).” (al-Kahfi: 23—24)
10. Penekanan untuk mempersedikit bergaul
dengan manusia selain dalam urusan yang
mendatangkan kebaikan dan tidak
menyibukkan diri mengumpulkan harta.