NAMA : M.

Ali Yasrif
NIM : 402019224097
PRODI : Aqidah dan Filsafat Islam
SEMESTER :6

IMPLEMENTASI PANDANGAN ALAM (WORLDVIEW) ISLAM

DALAM PELAKSANAAN EKONOMI ISLAM MENURUT
M. UMER CHAPRA

BAB 1 : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

B. Rumusan Masalah
C. Tujuan Penelitian
D. Kegunaan Penelitian
a. Kegunaan Akademik
b. Kegunaan Praktis
E. Penelitian Terdahulu
F. Kerangka Teori
G. Metode Penelitian
a. Desain Penelitian
b. Objek Penelitian
c. Teknik Pengumpulan Data
d. Teknik Analisis Data
H. Sistematika Penelitian

BAB 2 : M. Umer Chapra, Pandangan Alam (Worldview) Islam, dan Muamalah

A. M. Umer Chapra
a. Biografi M. Umer Chapra
b. Peran Sosial Akademik
c. Karya Karya Umer Chapra
B. Pandangan Alam (Worldview) Islam
a. Prinsip Pandangan Alam (Worldview) Islam
 b. Worldview Islam
C. Ekonomi Islam
a. Asas – Asas Ekonomi Islam
a. Sistem Ekonomi yang Umum digunakan Pasca Lahirnya Institusi Pasar
(Market) Pada Abad Ke - 16
b. Korelasi Ekonomi dengan Kehidupan

BAB 3 : IMPLEMENTASI WORLDVIEW ISLAM DALAM PELAKSANAAN

EKONOMI ISLAM MENURUT M UMER CHAPRA

A. Sistem Kapitalis dan Sistem Sosialis Sebagai Sistem yang Umum di gunakan di
Negara Negara Dunia
a. Sistem Kapitalis dan Sistem Sosialis Menurut Beberapa Tokoh
b. Pengaruh Worldview Kapitalis Terhadap Sistem Ekonominya
c. Pengaruh Worldview Sosialis Terhadap Sistem Ekonominya
B. Pandangan Umer Chapra Terhadap Sistem Kapitalis dan Sosialis Sebagai
Sistem yang Umum digunakan di Negara Negara Dunia
a. Pandangan Positif dan Negatif Umer Chapra Terhadap Sistem Kapitalis
dan Sosialis
b. Pengaruh Worldview Islam Terhadap Sistem Ekonomi
C. Implementasi Worldview Islam Terhadap Pelaksanaan Ekonomi
a. Hal Dasar Yang Harus diperhatikan
b. Merealisasikan Worldview Islam dalam Pelaksanaan Ekonomi Terutama
Bagi Negara Islam

BAB 4 : PENUTUP

A. Kesimpulan
B. Saran
C. Penutup

DAFTAR PUSTAKA
 IMPLEMENTASI PANDANGAN ALAM (WORLDVIEW) ISLAM
DALAM PELAKSANAAN EKONOMI ISLAM MENURUT M. UMER
CHAPRA

A. Latar Belakang Masalah

Sistem ekonomi yang dikenal oleh masyarakat secara global adalah sistem ekonomi
kapitalis dan sosialis.1 Dalam sistem ekonomi kapitalis suatu produksi serta kegiatan
perdagangannya lebih dominan dilakukan bersifat perseorangan. Sedangkan sistem
ekonomi sosialis kegiatan - kegiatan ekonominya mulai dari perencanaan, pelaksanaan,
serta pengawasan dilakukan oleh pemerintah secara terpusat.2
Dalam beberapa hal M. Umer Chapra memiliki pandangan bahwa kedua sistem
ekonomi yang dibangun oleh Adam Smith dan Marx belum mampu menyelesaikan
permasalahan ekonomi dalam suatu negara.3 Beliau berpendapat bahwa terdapat
hubungan dua arah antara manusia dan sistem ekonomi. Kedua duanya perlu dicapai.
Maka setiap sistem yang hanya menekankan strategi pada mekanisme pasar atau peran
negara, dengan mengaharapkan mampu menyelesaikan persoalan manusia, pada
gilirannya akan berakhir pada degradasi4 manusia dan hanya menambah kesengsaraan
mereka.5
Ekonomi sendiri merupakan bagian yang tidak terpisahkan dalam kehidupan. Proses
yang terjadi dalam hal tukar-menukar dengan kesepakatan tertentu menciptakan sistem
yang kemudian kita sebut dengan transaksi perekonomian. Transaksi tersebut tidak lain
adalah usaha untuk memenuhi kebutuhan hidup. Tindakan individu dalam perekonomian
secara khusus, maupun tindakan dalam bidang lainnya secara umum, sangat tergantung
kepada pola pikir dan pandangan alam (worldview).6 Pandangan hidup Barat adalah
gambaran khas tentang teori-teori pertumbuhan ekonomi. Pandangan hidup ini
berdasarkan pada asumsi utopis7 bahwa ekonomi adalah ilmu yang bebas nilai, rasional,
analitis dan teknis. Berbeda dengan pandangan hidup islam yang tidak berangkat dari
pemikiran tentang kehidupan dunia tetapi dari kehidupan dunia dan akhirat sekaligus.

1
Itang & Adib Daenuri. “Sistem Ekonomi Kapitalis, Sosialis Dan Islam” Tazkiya Jurnal Keislaman,
Kemasyarakatan & Kebudayaan. Vol, 18 No, 1 (2017).68.
2
Dicky Sumarsono. “Sistem Perekonomian Negara Negara Di Dunia” Jurnal Akuntansi dan Pajak. Vol, 16 No,
02 (2016).20.
3
Dedi Mulyadi. “Pemikiran Ekonomi Islam Umer Chapra, Studi Analisis Terhadap Sistem Ekonomi
Kapitalisme, Sosialisme, dan Negara Sejahtera” Jurnal Adliya. Vol, 10 No, 2 (2016).179.
4
Degradasi dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia bermakna kemunduran, kemerosotan, penurunan dan
sebagainya.
5
M. Umer Chapra, Islam dan Tantangan Ekonomi, Terj. Ikhwan Abidin Basri, (Jakarta : Gema Insani
Press,2000), 202.
6
Anindya Aryu Inayati. “Pemikiran Ekonomi Islam M. Umer Chapra” Profetika Jurnal Studi Islam. Vol, 14 No,
2 (2013).165.
7
Utopis dama Kamus Besar Bahasa Indonesia bermakna berupa khayal, bersifat khayal.
 Oleh sebab itu, konsep-konsep tentang kehidupan dunia selalu terkait erat dengan konsep
kehidupan akhirat.8
Perbedaan – perbedaan pandangan tentang hakikat manusia akan membawa kepada
perbedaan – perbedaan dalam konklusi mengenai makna dan tujuan hidup manusia,
kepemilikan, dan sasaran penggunaan sumber – sumber daya yang terbatas di tangan
manusia, hubungan antara manusia satu sama lain ( hak dan kewajiban) dan antara
lingkungan mereka serta kriteria efisiensi dan pemerataan. Pandangan dunia tersebut akan
berfungsi sama bagi setiap sistem ekonomi sebagaimana fungsi suatu fondasi bagi sebuah
gedung, meskipun fondasi itu tidak tampak dan tidak disebutkan, tetapi ia tetap
memainkan peranan yang sangat menentukan.9
Sistem ekonomi kapitalis dan sosialis berakar kepada ajaran – ajaran agama dan moral
masa lalu, dengan pandangan dunia dan strategi mereka yang tumbuh dari sekularisme
dan yang mencermikan pertentangan dengan tradisi keagamaan mereka.10 Sedangkan
sistem ekonomi islam berakar kepada syariat yang membentuk pandangan dunia
sekaligus sasaran sasaran dan strategi yang berbeda dari sistem sistem sekuler yang
menguasai dunia hari ini.11 Perbedaan pandangan alam (Worlview) dari setiap cabang
sistem ini menjadi dasar dari pengambilan langkah dalam merealisasikannya dalam
kehidupan.
Melihat keadaan ini, ada beberapa alasan kenapa implementasi Worldview islam
dalam ekonomi islam menarik untuk diangkat dalam sebuah kajian. Pertama, terbukti
bahwa kekayaan alam bukanlah hal terpenting dalam mencapai keberhasilan akan tetapi
sumber daya insani-lah kunci dari kemajuan dan keberhasilan. Namun membentuk mutu
insani yang berkualitas tidak cukup mengandalkan kecerdasan intelektual semata,
melainkan kecerdasan yang didasarkan oleh kesadaran akan kebenaran sejati yang
didorong oleh kekuatan dan kesadaran untuk mencari ridho Allah, sehingga terbentuk
suatu pribadi yang memiliki komitmen dan integritas tinggi serta ketakwaan.12 Kedua,
Perilaku dan etika berwirausaha telah jauh dari nilai – nilai kemanusiaan dan nilai
kebenaran hakiki sehingga lahirlah “Hukum Rimba Bisnis” yang sangat tidak manusiawi.
Hukum rimba ini mengakibatkan terganggunya keseimbangan tatanan ekonomi, sosial,
budaya, dan politik secara meluas dan sangat dalam, yang akhirnya berujung pada
“keterpurukan”.13Ketiga, Antara usaha dan hasil adalah dua hal yang tidak terpisahkan,
manajemen dapat menentukan target hasil ideal atau target hasil yang diharapkan, tetapi
manajemen tidak menjangkau falsafah hubungan antara hasil dan usaha. Hubungan
kausalitas antara usaha dan hasil merupakan hal penting yang harus diperhatikan karena

8
Hamid Fahmi Zarkasyi. “Worldview Islam dan Kapitalisme Barat” Jurnal Tsaqafah. Vol, 9 No, 1 (2013). 34 -
35.
9
Umer Chapra, Op.Cit., h. 5
10
Ibid.,h.6
11
Ibid.,h.7
12
Kutipan pengantar Adi Sasono pada buku Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ
Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam, Ary Ginanjar Agustian (Jakarta : Penerbit Arga, 2001).x.
13
Kutipan Hariadi B. Sukamdani pada buku Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ
Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam, Ary Ginanjar Agustian (Jakarta : Penerbit Arga, 2001).xiii.
 islam memandang hubungan antara keduanya tidak ditentukan oleh manusia saja tetapi
Allah turut menentukannya.14

B. Penelitian Terdahulu
Beberapa penelitian terdahulu yang ditinjau dalam penelitian ini adalah :
1. Pemikiran Ekonomi Islam Umer Chapra, Studi Analisis Terhadap Sistem
Ekonomi Kapitalisme, Sosialisme, dan Negara Sejahtera ditulis oleh Dedi
Mulyadi15. Dalam jurnal ini dijelaskan hasil penelitian dan analisis yang dilakukan
oleh Umer Chapra terhadap sistem kapitalisme, sosialisme, dan negara sejahtera
dari sisi worldview mereka dan membandingkannya dengan worldview islam. Juga
membahas perihal lahirnya madzhab Mainstream yang menjadi madzhab ekonomi
Umer Chapra. Dari tulisan ini peneliti mengambil data sebagai pemerkuat
penelitian.
2. Pemikiran Ekonomi Islam M. Umer Chapra ditulis oleh Anindya Aryu Inayati.16
Tulisan ini menitik beratkan pada hal hal mengenai konsep hayyatan thayyibatan,
konsep kebijakan moneter dalam islam, dan konsep perbankan syariah.
Sedangkan dalam penulisan ini peneliti lebih menitik beratkan pada worldview
Islam yang digunakan oleh Umer Chapra dalam mengeluarkan konsep konsepnya
ketika melaksanakan perekonomian.
3. Pemikiran M. Umer Chapra Tentang Masa Depan Ekonomi Islam ditulis oleh
Mohammad Zaki Su’aidi. 17 Dalam jurnal ini dijelaskan kelanjutan konsep konsep
Umer Chapra dalam melakukan tindak perekonomian agar bisa diterima secara
luas oleh seluruh masyarakat di dunia, dalam jurnal ini dijelaskan bahwa konsep
ini tidak bisa diimplementasikan jika para stakeholder, yaitu para pelaku, pemikir
dan penggiat ekonomi islam tidak mampu menerjemahkan konsep ekonomi islam
ke ranah praktis dan solutif. Dari tulisan ini peneliti mengambil data sebagai
pemerkuat data.
4. Relevansi Konsep Moneter Islam M Umer Chapra dengan Kebijakan Moneter di
Indonesia ditulis oleh Sukamto dan Siti Aisah.18 Tulisan ini menitik beratkan
perihal relevansi antara konsep pemikiran Umer Chapra dalam kebijakan moneter
berbasis konvensional dan kebijakan moneter berbasis islam, dimana kebijakan
moneter islam tidak dapat menetapkan suku bunga sebagai target atau sasaran
operasionalnya. Sedangkan dalam penulisan ini peneliti lebih menitik beratkan

14
Kutipan Muhammad Luthfi pada buku Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ
Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam, Ary Ginanjar Agustian (Jakarta : Penerbit Arga, 2001).xii.
15
Dedi Mulyadi. “Pemikiran Ekonomi Islam Umer Chapra, Studi Analisis Terhadap Sistem Ekonomi
Kapitalisme, Sosialisme, dan Negara Sejahtera” Jurnal Adliya. Vol, 10 No, 2 (2016).179.
16
Anindya Aryu Inayati. “Pemikiran Ekonomi Islam M. Umer Chapra” Profetika Jurnal Studi Islam. Vol, 14
No, 2 (2013).165.
17
Mohammad Zaki Su’aidi. “Pemikiran M. Umer Chapra Tentang Masa Depan Ekonomi Islam”. Jurnal
Ishraqi, Vol. 10, No. 1, Juni (2012).1.
18
Sukamto & Siti Aisah. “Relevansi Konsep Moneter Islam M Umer Chapra dengan Kebikakan Moneter di
Indonesia” Malia Jurnal Ekonomi Islam. Vol. 12 No. 2. Juni(2012).165.
 kepada worldview islam yang digunakan oleh Umer Chapra dalam mengeluarkan
konsep konsepnya ketika melaksanakan perekonomian.
5. Pemikiran Pembangunan Ekonomi Islam Menurut Pemikiran M. Umer Chapra
ditulis oleh Bayu Adi Saputra.19 Dalam karya ilmiah ini sang penulis menekankan
kepada pembangunan ekonomi islam yang disimpulkan sebagai satu satunya
pembangunan yang berkeadilan, karena memuat beberapa elemen dan kebijakan
strategi yang baik dan tidak merugikan bagi siapapun. Perbedaannya dengan hal
yang ingin diteliti oleh peneliti adalah peneliti lebih menekankan kepada
Worldview yang digunakan oleh Umer Chapra.

19
Bayu Adi Saputra, Skripsi : “Pemikiran Pembangunan Ekonomi Islam Menurut Pemikiran M. Umer Chapra”
(Yogyakarta : UIN Sunan Kalijaga, 2016), Hal 73
 Daftar Pustaka
Itang & Adib Daenuri. “Sistem Ekonomi Kapitalis, Sosialis Dan Islam” Tazkiya Jurnal Keislaman,
Kemasyarakatan & Kebudayaan. Vol, 18 No, 1 (2017)

Dicky Sumarsono. “Sistem Perekonomian Negara Negara Di Dunia” Jurnal Akuntansi dan Pajak. Vol, 16 No,
02 (2016)

Dedi Mulyadi. “Pemikiran Ekonomi Islam Umer Chapra, Studi Analisis Terhadap Sistem Ekonomi Kapitalisme,
Sosialisme, dan Negara Sejahtera” Jurnal Adliya. Vol, 10 No, 2 (2016)

M. Umer Chapra, Islam dan Tantangan Ekonomi, Terj. Ikhwan Abidin Basri, (Jakarta : Gema Insani
Press,2000)

Anindya Aryu Inayati. “Pemikiran Ekonomi Islam M. Umer Chapra” Profetika Jurnal Studi Islam. Vol, 14 No,
2 (2013).

Hamid Fahmi Zarkasyi. “Worldview Islam dan Kapitalisme Barat” Jurnal Tsaqafah. Vol, 9 No, 1 (2013).

Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ Berdasarkan 6
Rukun Iman dan 5 Rukun Islam, (Jakarta : Penerbit Arga, 2001)

Bayu Adi Saputra, Skripsi : “Pemikiran Pembangunan Ekonomi Islam Menurut Pemikiran M. Umer Chapra”
(Yogyakarta : UIN Sunan Kalijaga, 2016)