Studi Pada Mahasiswa Asal Papua Universitas Sumatera Utara

POLA ADAPTASI DAN INTERAKSI MAHASISWA ASAL
PAPUA DENGAN MAHASISWA DAERAH LAIN

(Studi Pada Mahasiswa Asal Papua Universitas Sumatera Utara)
SKRIPSI
Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana

Program Strata 1 (S1) Pada Departemen Sosiologi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sumatera Utara
Muhammad Yamin
100901032
DEPARTEMEN SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2015
1
ABSTRAK
Adaptasi dan interaksi merupakan dua sisi yang tidak dapat dipisahkan
satu sama lain. Adaptasi adalah suatu penyesuaian pribadi terhadap lingkungan,
penyesuaian ini dapat berarti mengubah diri pribadi sesuai dengan keadaan
lingkungan, juga dapat berarti mengubah lingkungan sesuai dengan keinginan
pribadi. Interaksi sosial adalah proses timbal balik antara individu dengan individu
ataupun dengan kelompok. Mahasiswa asal Papua Mahasiswa Papua di Medan
adalah salah satu contoh kelompok remaja yang melakukan migrasi dengan alasan
untuk melanjutkan studi ke jenjang perguruan tinggi. Dengan latar belakang
sosial-budaya yang berbeda, mahasiswa Papua tentu saja dituntut untuk dapat
beradaptasi dan berinteraksi dengan masyarakat lokal di Medan yang umumnya
beretnis Batak, Melayu Deli, Jawa, Cina dan suku lainnya
Dalam penelitian ini, tinjauan pustaka yang digunakan adalah pola adaptasi
untuk melihat proses sosial mahasiswa asal Papua. Interaksi sosial yaitu syarat
terjadinya dan bentuk-bentuk interaksi sosial yang digunakan untuk melihat pola
interaksi sosial mahasiswa asal Papua di Universitas Sumatera Utara.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bertujuan untuk
menginterpretasikan data secara kualitatif tentang Pola Adaptasi dan Interaksi
Mahasiswa Asal Papua Dengan Mahasiswa Dari Daerah Lain (Studi Pada
Mahasiswa Asal Papua Di Universitas Sumatera Utara). Metode pengumpulan
data penelitian ini adalah menggunakan pedoman wawancara mendalam dan
observasi. Unit analisis penelitian meliputi informan kunci dan informan biasa,
yang meliputi mahasiswa asal Papua dan mahasiswa asal daerah lain yang
berkuliah di Universitas Sumatera Utara. Interpretasi data dilakukan secara
kualitatif dengan perbandingan studi pustaka untuk mendapatkan kesimpulan
penelitian yang akurat sesuai dengan tujuan penelitian.
Hasil penelitian memperlihatkan bahwa pola adaptasi dan interaksi
mahasiswa asal papua dan mahasiswa daerah lain bersifat akomodasi toleransi.
Tanggung jawab dan pendampingan senior pada tahun 2012 yang menjadi
mahasiswa asal Papua pertama yang bertanggung jawab terhadap mahasiswa asal
Papua lainnya yaitu pada masa orientasi waktu pertama kali hadir di Universitas
Sumatera Utara. Adaptasi mahasiswa asal Papua mencakup adaptasi ataupun
menyesuaikan diri dengan : alam (cuaca, iklim, makanan, minuman, air, dan
tempat tinggal), lingkungan sosial (bahasa, budaya lokal, orang-orang di sekitar
tempat tinggal maupun lingkungan kampus), dengan mahasiswa daerah lain (baik
di kampus maupun yang tinggal di asrama ataupun yang tinggal diluar), ekonomi
(kondisi sosial ekonomi mahasiswa asal Papua). Interaksi Sosial yang bersifat
langsung dan interaksi sosial bersifat tidak langsung yang dilakukan oleh
mahasiswa asal Papua di Universitas Sumatera Utara.
Kata kunci : adaptasi, interaksi, mahasiswa asal Papua, mahasiswa asal daerah
lain.
2
KATA PENGANTAR
Sepal puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT karena atas
rahmat dan karunia-Nya yang telah diberikan sehingga penulis dapat
menyelesaikan perkuliahan dan penulisan skripsi ini. Serta tidak lupa penulis
mengucapkan shalawat beriring salam atas junjungan nabi besar Muhammad
SAW yang tauladannya sangat diharapkan dihari kelak. Penulisan skripsi ini
merupakan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana dari
Departemen Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas
Sumatera Utara. Adapun judul dari skripsi ini yaitu : “Pola Adaptasi Dan Interaksi
Mahasiswa Asal Papua Dengan Mahasiswa Daerah Lain (Studi Pada Mahasiswa
Asal Papua Di Universitas Sumatera Utara)”. Penulis menyadari bahwa skripsi ini
masih jauh dari sempurna. Olehkarena itu penulis dengan senang hati menerima
kritik dan saran yang bersifat membangun demi perbaikan skripsi ini. Penulis
berharap skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi pembacanya.
Dengan selesainya penyusunan skripsi ini, penulis mengucapkan
terimakasih yang sebesar-besarnya kepada berbagai pihak yang telah membantu
proses penyusunan skripsi ini. Secara khusus penulis mempersembahkan skripsi
ini kepada orangtua yang tercinta Ayahanda dr. H. Yutu Solihat Sp.AN KAKV
dan Ibunda Ike Kamariah, S.E., atas segala doa, dukungan, kasih sayang dan
pengorbanan mereka yang telah mereka berikan kepada penulis sampai saat ini.
Penulis juga menyampaikan terimakasih kepada :
1. Bapak Prof. Dr. Badaruddin, M.Si, selaku Dekan FISIP USU.
3
2. Ibu Dra. Lina Sudarwati, M.Si, selaku Ketua Departemen Sosiologi FISIP
USU.
3. Ibu Dra.Rosmiani,M.A, selaku dosen pembimbing skripsi saya yang telah
banyak memberikan masukan dan waktu untuk membimbing sampai skripsi
ini selesai.
4. Bapak Dr. Sismudjito, M.Si, selaku dosen dan reader skripsi penulis yang
telah banyak memberi masukan dalam penulisan skripsi ini.
5. Seluruh Dosen Sosiologi dan Staf Pengajar di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik yang telah memberikan berbagai materi kuliah selama penulis
menjalani perkuliahan.
6. Staf Administrasi di Departemen Sosiologi, dan Pegawai Pendidikan bagian
Departemen Sosiologi, yang selama ini membantu penulis dalam urusan
administrasi di kampus.
7. Kekasih tersayang, Tri Quari Handayani, S.Sos., beserta keluarga yang telah
memberikan semangat, dukungan, doa selama 5 tahun dan membantu penulis
dalam proses penulisan skripsi ini selesai serta berjuang bersama untuk
menjadi orang-orang sukses yang menjadi semangat penulis untuk
menyelesaikan kuliah ini.
8. Sahabat-sahabat tercinta, Winandar Yoga, S.Sos., Atikah Rahman, S.Pd,
Hening Kinasih, S.Sos, Hivo Heradini Lubis, S.Sos, Natalia Sinaga, S.Sos,
Sonya Adelina Hutagalung, S.Sos, Veby Veny Velecya Pane, S.Sos, Johan
Simamora, S.Sos, Wensdy Tindaon, S.Sos, Imam Syafi’i, S.P.,Warren Stifo,
Maykel Rizky atas semua dukungan dan bantuan kalian selama ini, serta
4
kebersamaan kita yang tidak terlupakan. Semoga persahabatan kita tidak
hanya sampai disini.
9. Komunitas Ganbare, Ibu Dra.Linda Elida, M.Si sebagai ketua Pembina, Bang
Reza, Bang Putra, Bang Sharul, Yani, Mbak Yuli dan anggota lain yang tidak
bisa disebutkan satu persatu yang telah memberikan banyak dukungan, ilmu
dan pengalaman dalam berorganisasi.
10. Teman-teman Sosiologi stambuk 2010 yang tidak bisa penulis ucapkan satu
persatu, terimakasih atas dukungan dan kenangan yang telah kita jalani
selama perkuliahan dan semoga hubungan kita semua tetap terus terjalin.
11. Semua Informan yang telah membantu penulis dan telah bersedia meluangkan
waktu untuk menjawab kuesioner yang diberikan oleh penulis.
12. Semua pihak yang turut membantu yang tidak bisa penulis sebutkan satu
persatu.
Atas dukungan berbagai pihak tersebut, penulis ucapkan terimakasih yang
sebesar-besarnya. Penulis berharap skripsi ini dapat berguna bagi berbagai pihak
yang membutuhkan.
Penulis,
MUHAMMAD YAMIN
5
DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAKSI
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang ......................................................... 1
1.2. Rumusan Masalah .................................................... 8
1.3. Tujuan Penelitian ..................................................... 9
1.4. Manfaat Penelitian ................................................... 9
1.4.1 Manfaat Teoritis .............................................. 9
1.4.2 Manfaat Praktis ............................................... 10
1.5. Definisi Konsep ........................................................ 10
BAB II KAJIAN PUSTAKA
2.1 Pola Adaptasi ............................................................ 12
2.2 Interaksi Sosial ......................................................... 17
2.3 Syarat Terjadinya Interaksi ..................................... 19
2.4 Faktor-faktor Terjadinya Interaksi Sosial …………. 21
2.5 Bentuk-bentuk Interaksi Sosial ……………………. 24
BAB III METODE PENELITIAN
3.1 Jenis penelitian ........................................................ 27
3.2 Lokasi penelitian ..................................................... 27
3.3 Unit Analisis dan Informan ...................................... 27
3.1.1 Unit Analisis ................................................... 27
3.1.2 Informan .......................................................... 28
3.4 Teknik Pengumpulan Data ....................................... 28
3.5 Interprestasi Data ..................................................... 30
3.6 Jadwal Kegiatan ........................................................ 30
3.7 Keterbatasan Penelitian……………………………. 30
BAB IV DESKRIPSI LOKASI DAN PROFIL INFORMAN
6
4.1 Deskripsi Lokasi Penelitian ...................................... 32
4.2 Karakteristik Informan ............................................. 38
4.2.1 Karakteristik Informan Berdasarkan Umur …. 39
4.2.2 Karakteristik Informan Berdasarkan
Agama ............................................................. 39
4.2.3 Karakteristik Informan Berdasarkan Lama Tinggal 40
4.2.4 Karakteristik Informan Berdasarkan Fakultas .. 40
4.2.5 Karakteristik Informan Berdasarkan Suku …. . 41
4.3 Profil Informan Mahasiswi dalam Realita Kehidupan Dunia
Gemerlap ………………………………………….. 42
4.3.1 Paskalis Tugomo ……………………………. 42
4.3.2 Uta ………………………………………. ..... 44
4.3.3 Elliyus Pase ………………………………. .... 46
4.3.4 Rince Wenda………………………………… 49
4.3.5 Berlinda Wakerkwa………………………….. 50
4.3.6 Eva Celia Homer………………………….. ... 52
4.3.7 Debora Indriyan…………………………….. . 55
4.3.8 Mukti Amsar………………………………... . 56
4.3.9 Ira Atiqah Zahra…………………………… ... 58
4.3.10 Eko Sunantri ……………………………….. 60
4.4 Latar Belakang Hadirnya Mahasiswa Asal Papua Di
Universitas Sumatera Utara………………………... 61
4.5 Adaptasi Mahasiswa Asal Papua……… .................. 63
4.5.1 Adaptasi Mahasiswa Asal Papua Terhadap Alam 64
4.5.2 Adaptasi Mahasiswa Asal Papua Terhadap
Lingkungan Sosial ..................................................... 67
4.5.3 Adaptasi Mahasiswa Asal Papua Terhadap
Mahasiswa Daerah Lain…………………………. ... 70
4.5.4 Adaptasi Mahasiswa Asal Papua terhadap
Ekonomi .................................................................... 74
4.6 Interaksi Sosial Mahasiswa Asal Papua.…………... 76
7
4.6.1 Interaksi Sosial Mahasiswa Asal Papua
Secara Langsung …………………………………. . 76
4.6.1.1 Interaksi Sosial Mahasiswa Asal Papua dengan
Mahasiswa dari Daerah Lain.……………………… 77
Masyarakat Sekitar.……………………… ............... 82
4.6.2 Interaksi Sosial Mahasiswa Asal Papua Secara Tidak
Langsung. .................................................................. 85
Keluarga dan Teman di Papua. ................................. 86
4.7 Interaksi Sebagai Bentuk Proses Adaptasi
Mahasiswa Asal Papua ………………................................. 90
4.8 Pola dan Klasifikasi Informan Sesuai Dengan Adaptasi dan
Interaksi……………………………………………. 93
4.8.1 Pola Adaptasi dan Interaksi Mahasiswa Asal
Papua ……………………………………………… 93
4.8.2 Klasifikasi Informan Sesuai Dengan Adaptasi
dan Interaksi.……………….. ................................... 94
4.9 Tanggapan Mahasiswa Yang Dari Daerah Lain Terhadap
Mahasiswa Asal Papua……………………………………… 99
BAB V PENUTUP
5.1 Kesimpulan .................................................................... 103
5.2 Saran ………………………………………………. 104
DAFTAR PUSTAKA……………………………………………….. 105
LAMPIRAN
8
DAFTAR TABEL
Halaman
Tabel 4.1 Karakteristik Informan Berdasarkan Umur …………… 39

Tabel 4.2 Karakteristik Informan Berdasarkan Agama …. ............ 39
Tabel 4.3 Karakteristik Informan Berdasarkan Lama Tinggal … .. 40
Tabel 4.4 Karakteristik Informan Berdasarkan Fakultas …. .......... 40
Tabel 4.5 Karakteristik Informan Berdasarkan Suku …................. 41
9
ABSTRAK
pribadi. Interaksi sosial adalah proses timbal balik antara individu dengan individu
ataupun dengan kelompok. Mahasiswa asal Papua Mahasiswa Papua di Medan
adalah salah satu contoh kelompok remaja yang melakukan migrasi dengan alasan
untuk melanjutkan studi ke jenjang perguruan tinggi. Dengan latar belakang
sosial-budaya yang berbeda, mahasiswa Papua tentu saja dituntut untuk dapat
beradaptasi dan berinteraksi dengan masyarakat lokal di Medan yang umumnya
beretnis Batak, Melayu Deli, Jawa, Cina dan suku lainnya
Dalam penelitian ini, tinjauan pustaka yang digunakan adalah pola adaptasi
untuk melihat proses sosial mahasiswa asal Papua. Interaksi sosial yaitu syarat
terjadinya dan bentuk-bentuk interaksi sosial yang digunakan untuk melihat pola
interaksi sosial mahasiswa asal Papua di Universitas Sumatera Utara.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bertujuan untuk
menginterpretasikan data secara kualitatif tentang Pola Adaptasi dan Interaksi
Mahasiswa Asal Papua Dengan Mahasiswa Dari Daerah Lain (Studi Pada
Mahasiswa Asal Papua Di Universitas Sumatera Utara). Metode pengumpulan
data penelitian ini adalah menggunakan pedoman wawancara mendalam dan
observasi. Unit analisis penelitian meliputi informan kunci dan informan biasa,
yang meliputi mahasiswa asal Papua dan mahasiswa asal daerah lain yang
berkuliah di Universitas Sumatera Utara. Interpretasi data dilakukan secara
kualitatif dengan perbandingan studi pustaka untuk mendapatkan kesimpulan
penelitian yang akurat sesuai dengan tujuan penelitian.
Hasil penelitian memperlihatkan bahwa pola adaptasi dan interaksi
mahasiswa asal papua dan mahasiswa daerah lain bersifat akomodasi toleransi.
Tanggung jawab dan pendampingan senior pada tahun 2012 yang menjadi
mahasiswa asal Papua pertama yang bertanggung jawab terhadap mahasiswa asal
Papua lainnya yaitu pada masa orientasi waktu pertama kali hadir di Universitas
Sumatera Utara. Adaptasi mahasiswa asal Papua mencakup adaptasi ataupun
menyesuaikan diri dengan : alam (cuaca, iklim, makanan, minuman, air, dan
tempat tinggal), lingkungan sosial (bahasa, budaya lokal, orang-orang di sekitar
tempat tinggal maupun lingkungan kampus), dengan mahasiswa daerah lain (baik
di kampus maupun yang tinggal di asrama ataupun yang tinggal diluar), ekonomi
(kondisi sosial ekonomi mahasiswa asal Papua). Interaksi Sosial yang bersifat
langsung dan interaksi sosial bersifat tidak langsung yang dilakukan oleh
mahasiswa asal Papua di Universitas Sumatera Utara.
Kata kunci : adaptasi, interaksi, mahasiswa asal Papua, mahasiswa asal daerah
lain.
2
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang
Manusia pada hakekatnya adalah makhluk yang mampu menciptakan
makna bagi dunianya melalui adaptasi ataupun interaksi. Pola interaksi merupakan
suatu cara, model, dan bentuk-bentuk interaksi yang saling memberikan pengaruh
dan mempengaruhi dengan adanya timbal balik guna mencapai tujuan. Tanpa
adanya interaksi sosial maka tidak akan mungkin ada kehidupan
bersama. Interaksi sosial sebagai peristiwa saling mempengaruhi satu sama lain
ketika dua orang atau lebih hadir bersama, mereka menciptakan suatu hasil satu
sama lain atau berkomunikasi satu sama lain. Jadi dalam kasus interaksi, tindakan
setiap orang bertujuan untuk mempengaruhi individu lain.
Interaksi sosial dapat diartikan sebagai hubungan-hubungan sosial yang
dinamis. Hubungan sosial yang dimaksud dapat berupa hubungan antara individu
yang satu dengan individu lainnya, antara kelompok yang satu dengan kelompok
lainnya, maupun antara kelompok dengan individu. Dalam interaksi juga terdapat
simbol, di mana simbol diartikan sebagai sesuatu yang nilai atau maknanya
diberikan kepadanya oleh mereka yang menggunakannya. Interaksi sosial
merupakan hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antar
perorangan, antar kelompok manusia dan antar orang dengan kelompok
masyarakat. Interaksi terjadi apabila dua orang atau kelompok saling bertemu
10
dan pertemuan antara individu dengan kelompok dimana komunikasi terjadi
diantara kedua belah pihak (Yulianti, 2003: 191).
pribadi (Gerungan,1991:55). Adaptasi sering dibaurkan dengan penyesuaian. Oleh
karenanya adaptasi tentu merupakan bagian dari rangkaian usaha manusia untuk
menyesuaikan diri atau memberi respons terhadap perubahan lingkungan fisik
maupun sosial yang terjadi secara temporal. Adaptasi dilakukan ketika terjadi
suatu ketidakseimbangan dalam suatu situasi dan kondisi (keadaan atau sistem).
Ketidakseimbangan terjadi akibat interaksi manusia dengan lingkungan, tuntutan
lingkungan yang berlebih atau kebutuhan yang tidak sesuai dengan situasi
lingkungan.
Tuntutan meraih pendidikan berkualitas merupakan salah satu faktor yang
mendorong mahasiswa bermigrasi dari satu daerah ke daerah lain. Tetapi,
migrasi yang terlalu jauh jaraknya serta memiliki atmosfer budaya dan sosial yang
sangat jauh berbeda dengan daerah asal kelahiran akan membuat adaptasi dan
interaksi semakin berkembang. Salah satunya adalah mahasiswa asal Papua yang
berada di Kota Medan.
Papua merupakan sebuah pulau yang terletak di ujung timur Indonesia.
Namun, di pulau ini tidak hanya diisi oleh bagian Negara Republik Indonesia saja,
tetapi ada negara lain yang menjadi satu pulau dengan Papua yaitu Papua Nugini
11
atau East New Guinea yang berada di sebelah timur Papua Indonesia. Provinsi
Papua dulu mencakup seluruh wilayah Papua bagian barat, namun sejak tahun
2003 dibagi menjadi dua provinsi di mana bagian timur tetap memakai nama
Papua sedangkan bagian baratnya memakai nama Papua Barat. Provinsi ini
memiliki berbagai macam suku yang mendiami provinsi tersebut diantaranya
adalah suku asmat, dani, biak, komoro, dan sebagainya.
(http://www.papua.go.id/view-detail-page-254/Sekilas-Papua-.html di akses pada
tanggal 23 Januari 2015 pukul 18.00).
Masyarakat Papua yang mendiami daerah pesisir lebih terbuka terhadap
adanya pengaruh dari luar, sudah sejak lama ujung barat laut Irian dan seluruh
pantai utara penduduknya dipengaruhi oleh penduduk dari Kepulauan Maluku
(Ambon, Ternate, Tidore, Seram, dan Key), maka adalah tidak mengherankan
apabila suku-suku bangsa disepanjang pesisir pantai (Fak-Fak, Sorong,
Manokwari dan Teluk Cenderawasih) lebih terbuka menerima pengaruh dari luar.
Mengenai kebudayaan penduduk atau kultur masyarakatnya, dapat dikatakan
beraneka ragam, beberapa suku mempunyai kebudayaan yang cukup tinggi yaitu
suku-suku di Pantai Selatan Irian yang lebih dikenal sebagai Suku Asmat. Selain
itu dari segi bahasa digolongkan kedalam kelompok bahasa Melanesia dan
diklasifikasikan dalam 31 kelompok bahasa dimana jumlah pemakai bahasa
tersebut sangat bervariasi mulai dari puluhan orang sampai puluhan ribu orang.
Kemudian, jika dilihat dari perkembangan pendidikan di daerah Papua,
pada masa penjajah, pendidikan mendapat jatah yang cukup besar dalam anggaran
pemerintahan Belanda. Akan tetapi pendidikan tidak disesuaikan dengan
12
kebutuhan tenaga kerja disektor perekonomian modern, dan lebih diutamakan
nilai-nilai Belanda dan agama Kristen. Pada akhir tahun 1961 rencana pendidikan
diarahkan kepada usaha peningkatan keterampilan, tetapi lebih diutamakan
pendidikan untuk kemajuan rohani dan kemasyarakatan. Pada tahun 1950-an
pendidikan dasar terus dilakukan oleh kedua misi keagamaan tersebut. Pada tahun
1961 tercatat murid yang berasal dari papua belajar di sekolah menengah pertama,
belajar diluar negeri, serta ada yang masuk sekolah pertanian maupun sekolah
perawat kesehatan. Tahun 2006 mulai terjadi kemunduran pendidikan di daerah
Papua mengingat masa Belanda di Papua buku-bukupengajar hingga prabot selalu
dipenuhi untuk masyarakat Papua.
(http://file.upi.edu/Direktori/FPIPS/M_K_D_U/197007111994032SITI_NURBA
YANI_K/Karya/Kondisi_sosial_budaya_masyarakat_papua.pdf diakses pada
tanggal 3 Juni 2015 pukul 14.00 WIB)
Dilihat dari Indeks Pembangunan Manusia (IPM), Papua masih menjadi
provinsi yang tertinggal dengan tingkat kemiskinan yang tinggi dibandingkan
dengan provinsi yang lain. Hal ini disebabkan karena kurangnya fasilitas dan
tenaga pengajar yang memadai. Anak usia 7-12 tahun yang seharusnya duduk di
bangku Sekolah Dasar (SD) tetapi tidak mendapat kesempatan untuk mengeyam
bangku SD. Hal itu dikarenakan terbatasnya ketersediaan gedung sekolah
disejumlah kampung yang tersebar di gunung dan lembah yang belum memiliki
infrastruktur Pendidikan Dasar.
13
(http://www.papuaposnabire.com/index.php/jayapura/594-gubernur-ada-6-
masalah mendasar-pendidikan-di-papua di akses pada tanggal 23 Januari 2015
pukul 15.00).
Pemerintah pusat dan DPR telah mengeluarkan UU Nomor 21/2001
tentang otonomi khusus bagi Papua tujuannya untuk mengejar ketertinggalan
yang pada hakikatnya untuk melakukan percepatan pembangunan bagi Provinsi
Papua dan Papua Barat agar bisa sederajat dengan provinsi lain. Pemerintah
membuat sebuah lembaga yang bernama Unit Percepatan Pembangunan Provinsi
Papua dan Provinsi Papua Barat (UP4B) yang bertujuan untuk mendukung
koordinasi, memfasilitasi, dan mengendalikan pelaksanaan percepatan
pembangunan Provinsi Papua dan Provinsi Papua Barat. UP4B dibentuk dengan
Peraturan Presiden Nomor 66 Tahun 2011 dengan masa kerja sampai 2014 yang
berkedudukan di Ibukota Provinsi Papua.
(http://www.up4b.go.id/index.php/component/content/article/15-halaman/37-
tentang diakses pada tanggal 11 Januari 2015 pukul 13.00).
Salah satu yang menjadi fokus utama dalam program UP4B yang dibuat
oleh pemerintah adalah Program Afirmasi Pendidikan Tinggi (ADIK). Program
Afirmasi Pendidikan Tinggi (ADIK) ini memberikan kesempatan bagi putra/putri
asli Papua lulusan SMA/SMK untuk melanjutkan ke Perguruan Tinggi Negeri
(PTN) di luar Papua. Program ini dimulai sejak 2012 dengan mengirimkan 770
siswa lulusan SMA/SMK ke 32 PTN melalui koordinasi, sinkronisasi dan
fasilitasi UP4B dengan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Kemendikbud, dan
14
Majelis Rektor Perguruan Tinggi Negeri (MRPTNI) serta Pemerintah Provinsi
Papua, Papua Barat, dan Kabupaten/Kota.
(http://www.jurnas.com/news/116771/Affirmative-Action-Jalan-Pintas-
Pendidikan-Papua-2013/1/Sosial-Budaya/Pendidikan diakses pada tanggal 14
Januari 2015 pukul 20.00).
Demikian juga halnya dengan mahasiswa perantau seperti mahasiswa
Universitas Sumatera Utara asal Papua yang diterima melalui program Afirmasi.
Universitas Sumatera Utara mulai menerima mahasiswa Afirmasi sejak tahun
pertama diadakan yaitu tahun 2012. Seluruh mahasiswa Universitas Sumatera
Utara asal Papua tersebut tinggal di asrama putra dan asrama putri serta diberikan
biaya hidup perbulan dan akan kembali ke daerah masing-masing untuk
membangun daerahnya setelah menyelesaikan kuliahnya di Universitas Sumatera
Utara.
Mahasiswa Papua di Medan adalah salah satu contoh kelompok remaja
yang melakukan migrasi dengan alasan untuk melanjutkan studi ke jenjang
perguruan tinggi. Dengan latar belakang sosial-budaya yang berbeda, mahasiswa
Papua tentu saja dituntut untuk dapat beradaptasi dan berinteraksi dengan
masyarakat lokal di Medan yang umumnya beretnis Batak, Melayu Deli, Jawa,
Cina dan suku lainnya Tetapi pada kenyataannya, mereka mengalami kesulitan
dalam beradaptasi dan berinteraksi terkait adanya perbedaan nilai, norma,
kebiasaan, dan etika sosial yang berlaku di masyarakat.
Perbedaan budaya, karakter, adat-istiadat, dialek bahkan lingkungan
menyebabkan mahasiswa Papua mengalami kesulitan besar dalam melakukan
15
adaptasi dan interaksi sosial. Selain itu, kebiasaan perilaku mahasiswa Papua
lainnya adalah berbicara dengan suara keras, suka tertawa lantang, bertemperamen
tinggi sehingga sering menyulut kegaduhan atau perkelahian yang membuat
interaksi menjadi kurang efektif dalam menyesuaikan diri dengan lingkungan
serta proses belajar yang akan mereka tempuh tidak efektif.
Keberadaan mahasiswa pendatang atau perantau di daerah yang baru akan
menyebabkan suatu perasaan asing bagi para mahasiswa pendatang ketika berada
di lingkungan yang baru. Ketika pertama kali berada di sebuah lingkungan baru,
berbagai macam ketidakpastian (uncertainty) dan kecemasan dialami oleh hampir
semua individu. Ketidakpastian dan kecemasan ini relatif berbeda pula antar
individu ketika melakukan komunikasi yang pada gilirannya akan menyebabkan
munculnya tindakan atau perilaku yang tidak fungsional. Ekspresi perilaku yang
tidak fungsional tersebut antara lain tidak memiliki kepedulian terhadap eksistensi
orang lain, ketidaktulusan dalam berkomunikasi, menghindari komunikasi dan
cenderung menciptakan permusuhan (Turnomo Rahardjo: 2005). Misalnya, salah
satu kecemasan yang dialami bagi mahasiswa Universitas Sumatera Utara asal Papua
ini adalah dalam hal berkomunikasi karena ketika individu masuk dan mengalami
kontak budaya lain. Dalam hal ini mahasiswa asal Papua dan mahasiswa yang
berasal dari daerah lain melakukan proses komunikasi dan terlibat dalam berbagai
kegiatan yang memungkinkan terjadinya interaksi diantara mereka. Karena itu,
sangat wajar ketika individu masuk dalam lingkungan budaya baru mengalami
kesulitan bahkan tekanan mental karena belum terbiasa dengan hal-hal yang ada
di lingkungan baru.
16
Mahasiswa asal Papua yang datang ke Medan sebagai suatu lingkungan
baru mungkin akan menghadapi banyak hal yang berbeda seperti cara berpakaian,
bertingkah laku, cara berbicara, cuaca, makanan, bahasa, orang-orang, sekolah
dan nilai-nilai yang berbeda. Apalagi, budaya tidak hanya meliputi cara
berpakaian maupun bahasa yang digunakan, namun budaya juga meliputi etika,
nilai, konsep keadilan, perilaku, hubungan pria wanita, konsep kebersihan, gaya
belajar, gaya hidup, motivasi bekerja, ketertiban lalulintas, kebiasaan dan
sebagainya (Mulyana dan Rakhmat, 2005: 97). Tetapi dengan semua perbedaan
yang ada, mereka harus tetap bisa beradaptasi dengan lingkungan yang berbeda.
Adaptasi yang dilakukan oleh para mahasiswa asal Papua merupakan aktifitas
yang dilakukan untuk mengarah ke suatu tujuan, yaitu proses sosialisasi untuk
terciptanya harmoni kelompok, sedangkan aktifitas untuk adaptasi merupakan
aktifitas tujuannya.
Bertitik tolak dari latar belakang tersebut maka peneliti tertarik
melakukan penelitian tentang pola adaptasi dan interaksi sosial mahasiswa yang
berasal dari Papua dengan mahasiswa dari daerah lain dengan studi deskriptif
pada mahasiswa asal Papua di Universitas Sumatera Utara Medan.
1.2 Rumusan Masalah
Penelitian ini menetapkan objek penelitiannya meliputi mahasiswa yang
berasal dari Papua dan mahasiswa dari daerah lain yang bermukim di Asrama
Putra Universitas Sumatera Utara Medan. Sesuai dengan latar belakang masalah
yang telah dikemukakan di atas, maka penulis merumuskan masalah penelitian ini
sebagai berikut :
17
1. Bagaimana adaptasi mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa daerah lain
di Universitas Sumatera Utara?
2. Bagaimana interaksi sosial mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa
daerah lain di Universitas Sumatera Utara?
1.3. Tujuan Penelitian
Tujuan umum penelitian adalah untuk mengetahui pola adaptasi dan
interaksi sosial mahasiswa asal Papua dan mahasiswa dari daerah lain. Sedangkan
tujuan khusus penelitian adalah sebagai berikut ;
1. Untuk mengetahui dan menginterpretasikan pola adaptasi mahasiswa asal
Papua dengan mahasiswa daerah lain di Universitas Sumatera Utara
2. Untuk mengetahui dan menginterpretasikan pola interaksi sosial
mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa daerah lain di Universitas
Sumatera Utara.
1.4. Manfaat Penelitian
1.4.1. Manfaat teoritis
1. Untuk meningkatkan dan mengembangkan ilmu pengetahuan pada umumnya
dan ilmu Sosiologi Perkotaan khususnya terkait dengan pola adaptasi dan
interaksi sosial mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa daerah lain.
2. Untuk menambah referensi kajian penelitian yang dapat dijadikan bahan
rujukan untuk penelitian bagi mahasiswa sosiologi selanjutnya, serta dapat
memberikan sumbangan bagi cakrawala pengetahuan.
18
1.4.2. Manfaat Praktis
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi pemerintah,
Universitas Sumatera Utara dan pihak terkait lainnya berupa fakta-fakta di
lapangan dalam meningkatkan daya kekritisan, analisis serta berguna bagi
masyarakat sehingga memperoleh pengetahuan tambahan tentang pola adaptasi
dan interaksi mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa daerah lain di Universitas
Sumatera Utara.
1.5 Definisi Konsep
Penulis berharap melalui penelitian ini, ditemukan beberapa pola adaptasi
dan interaksi mahasiswa yang bermukim di tengah lingkungan komunitas
mahasiswa seperti di Universitas Sumatera Utara Medan. Agar penelitian ini
tetap pada fokus penelitian dan tidak menimbulkan penafsiran ganda pada
kemudian hari maka penelitian ini perlu dibuat defenisi konsep. Beberapa konsep
yang digunakan, anatara lain :
1. Mahasiswa berasal dari Papua adalah individu yang berasal dari daerah
Papua dan mengambil peran sebagai salah seorang masyarakat, yang
terdaftar dalam sebuah lembaga pendidikan formal, yakni Perguruan
Tinggi Negeri di Universitas Sumatera Utara.
2. Mahasiswa berasal dari daerah lain adalah individu yang berasal dari
berbagai daerah yang sedang mengikuti program Perguruan Tinggi di
Universitas Sumatera Utara. Dalam penelitian ini mahasiswa yang
19
dimaksud adalah mahasiswa local yang umumnya beretnis Batak, Melayu
Deli, Jawa maupun Cina.
3. Pola adaptasi adalah bentuk atau model adaptasi yang berlangsung antara
mahasiswa Papua dengan mahasiswa yang berasal dari daerah lain di
Universitas Sumatera Utara Medan
4. Pola interaksi adalah adalah bentuk atau model interaksi yang berlangsung
antar mahasiswa Papua dengan mahasiswa yang berasal dari daerah lain
di Universitas Sumatera Utara Medan .
5. Beasiswa Afirmasi Pendidikan Tinggi adalah salah stu program UP4B
yang dibuat oleh pemerintah untuk memberikan kesempatan bagi putra
dan putri yang berasal dari daerah pinggiran salah satunya berasal dari
Papua untuk melanjutkan ke Perguruan Tinggi Negeri (PTN).
20
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
2.1Pola Adaptasi
Menurut Soekanto (2006), adaptasi adalah proses penyesuaian dari
individu, kelompok maupun unit sosial terhadap norma-norma, proses perubahan,
ataupun suatu kondisi yang diciptakan. Adaptasi antar budaya dalam “Stranger
Adaptation” adalah penyesuaian diri oleh seseorang atau sekelompok orang saat
memasuki budaya yang berbeda (Furnham, 1992). Menurut Soeharto Heerdjan
(1987), “Penyesuaian diri adalah usaha atau perilaku yang tujuannya mengatasi
kesulitan dan hambatan.” Menurut Karta Sapoetra membedakan adaptasi
mempunyai dua arti. Adaptasi yang pertama disebut penyesuaian diri yang
autoplastis (auto artinya sendiri, plastis artinya bentuk), sedangkan pengertian
yang kedua disebut penyesuaian diri yang allopstatis (allo artinya yang lain,
palstis artinya bentuk). Jadi adaptasi ada yang artinya “pasif” yang mana kegiatan
pribadi ditentukan oleh lingkungan, dan ada yang artinya “aktif”, yang mana
pribadi mempengaruhi lingkungan (Karta Sapoetra: 1987).
Pada hakekatnya adaptasi merupakan suatu proses penyesuaian diri setiap
individu untuk memasuki ke dalam suatu kelompok masyarakat sehingga adaptasi
memiliki syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh setiap individu di dalam suatu
kelompok untuk tetap melangsungkan kehidupan. Menurut Suparlan (1993),
adapun syarat-syarat dasar tersebut mencakup:
21
1) Syarat dasar alamiah-biologi merupakan manusia harus makan dan minum
untuk menjaga kesetabilan temperatur tubuhnya agar tetap berfungsi dalam
hubungan harmonis secara menyeluruh dengan organ-organ tubuh lainya.
2) Syarat dasar kejiwaan merupakan manusia membutuhkan perasaan tenang
yang jauh dari perasaan takut, keterpencilan gelisah.
3) Syarat dasar sosial merupakan manusia membutuhkan hubungan untuk dapat
melangsungkan keturunan, tidak merasa dikucilkan, dapat belajar mengenai
kebudayaanya, untuk dapat mempertahankan diri dari serangan musuh.
Dalam proses kehidupan manusia, individu tidak dapat begitu saja untuk
melakukan tindakan yang dianggap sesuai dengan dirinya, karena individu
tersebut mempunyai lingkungan diluar dirinya, baik lingkungan fisik maupun
lingkungan sosial karena setiap lingkungan tersebut mempunyai aturan dan
norma-norma yang membatasi tingkah laku individu tersebut. Soerjono Soekanto
(Soekanto, 2000: 10-11) memberikan beberapa batasan pengertian dari adaptasi
sosial, yakni:
1) Proses mengatasi halangan-halangan dari lingkungan.
2) Penyesuaian terhadap norma-norma untuk menyalurkan ketegangan.
3) Proses perubahan untuk menyesuaikan dengan situasi yang berubah.
4) Mengubah agar sesuai dengan kondisi yang diciptakan.
5) Memanfaatkan sumber-sumber yang terbatas untuk kepentingan lingkungan
dan sistem.
6) Penyesuaian budaya dan aspek lainnya sebagai hasil seleksi alamiah.
22
Dari batasan-batasan tersebut, dapat disimpulkan bahwa adaptasi
merupakan proses penyesuaian. Menurut Aminuddin (2000), menyebutkan bahwa
penyesuaian dilakukan dengan tujuan-tujuan tertentu di antaranya:
1) Mengatasi halangan-halangan dari lingkungan.
2) Menyalurkan ketegangan sosial.
3) Mempertahankan kelanggengan kelompok atau unit sosial.
4) Bertahan hidup.
Bagi manusia, lingkungan yang paling dekat dan nyata adalah alam fisio-
organik. Baik lokasi fisik geografis sebagai tempat pemukiman yang sedikit
banyaknya mempengaruhi ciri-ciri psikologisnya, maupun kebutuhan biologis
yang harus dipenuhinya, keduanya merupakan lingkungan alam fisio-organik
tempat manusia beradaptasi untuk menjamin kelangsungan hidupnya. Alam fisio
organik disebut juga lingkungan eksternal. Adaptasi dan campur tangan terhadap
lingkungan eksternal merupakan fungsi kultural dan fungsi sosial dalam
mengorganisasikan kemampuan manusia yang disebut teknologi. Keseluruhan
prosedur adaptasi dan campur tangan terhadap lingkungan eksternal, termasuk
keterampilan, keahlian teknik, dan peralatan mulai dari alat primitif sampai
kepada komputer elektronis yang secara bersama-sama memungkinkan
pengendalian aktif dan mengubah objek fisik serta lingkungan biologis untuk
kepentingan pemenuhan kebutuhan hidup manusia. (Alimandan, 1995:56).
Selama adaptasi berlangsung dan keselurahan prosedur adaptasi berusaha
untuk dipenuhi oleh setiap individu serta adanya campur tangan dari lingkungan
eksternal, setiap individu akan mengalami perubahan dalam kehidupan sosialnya
23
karena setiap individu akan menemukan individu lain dengan latar belakang yang
berbeda, dimana mereka mulai melakukan interaksi dan lambat laun perbedaan
yang ada diantara mereka akan menciptakan perubahan-perubahan sosial baru
dalam kehidupannya. Perubahan perubahan tersebut meliputi: perubahan sikap
dan perilaku, pemahaman terhadap toleransi dan toleransi (Walgito: 2010).
Setiap migran atau pesinggah yang menciptakan perubahan-perubahan
sosial baru merupakan salah satu upaya di setiap individu masuk ke dalam suatu
budaya yang tidak dikenal. Menurut Kim (1995) dalam konteks ini, ia
mengembangkan pemikiran tentang sesuatu yang terjadi ketika individu, yang
lahir dan dibesarkan dalam suatu budaya, memasuki budaya lain yang tidak
dikenal. Begitu juga dengan penyesuaian diri mahasiswa-mahasiswa yang berasal
dari daerah lain di lingkungan tempat tinggalnya yang baru. Menurut Winata
(2014), secara konseptual intervensi pekerja social terhadap mahasiswa yakni
penyesuaian diri mahasiswa dengan individu lain dan kelompok didalam kampus
dan lingkungan tempat tinggalnya. Menurut peneliti, mahasiswa yang dapat
menyesuaikan diri dengan individu lain adalah mahasiswa yang mudah bergaul
dan pandai membawa diri dengan lingkungan social yang baru. Penyesuaian diri
terhadap individu antara satu sama lain merupakan indikator keberhasilan
mahasiswa dalam berinteraksi di masyarakat dan lingkungan. Sedangkan secara
operasional, mahasiswa yang sukses beradaptasi terhadap lingkungan kampus
adalah mahasiswa yang mampu menjalankan perannya yakni belajar. Sebagai
penunjang kesuksesan mahasiswa dalam beradaptasi dilingkungan kampus
24
mahasiswa dituntut untuk dapat mengembangkan diri dengan cara aktif kuliah,
mengerjakan tugas, belajar kelompok dan memanfaatkan perpustakaan.
Selanjutnya, menurut Winata (2014) mengatakan ada beberapa faktor
penghambat dan pendukung dalam proses adaptasi bagi mahasiswa pendatang.
Faktor penghambat yang dimaksud adalah :
1) Perbedaan-perbedaan dalam keyakinan inti, nilai-nilai, dan norma-norma
situasional antara di tempat asal dan di tempat baru.
2) Hilangnya gambaran-gambaran budaya asal yang dipegang dan semua citra
dan simbol yang familiar yang menandakan bahwa identitas yang dulu
familiar dari para pendatang baru telah hilang.
3) Rasa ketidakmampuan para pendatang dalam merespons peraturan baru
secara tepat dan efektif.
Sedangkan faktor pendukung yang dimaksud adalah :
1) Rasa tenteram dan meningkatnya harga diri.
2) Fleksibilitas dan keterbukaan kognitif.
3) Kompetensi dalam interaksi sosial dan meningkatnya kepercayaan diri dan
rasa percaya pada orang lain.
Di dalam adaptasi juga terdapat pola-pola dalam menyesuaikan diri dengan
lingkungan. Menurut Suparlan (2002), pola adalah suatu rangkaian unsur-unsur
yang sudah menetap mengenai suatu gejala dan dapat dipakai sebagai contoh
dalam hal menggambarkan atau mendeskripsikan gejala itu sendiri. Dari definisi
tersebut diatas, pola adaptasi dalam penelitian ini adalah sebagai unsur-unsur yang
sudah menetap dalam proses adaptasi yang dapat menggambarkan proses adaptasi
25
dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam interaksi, tingkah laku maupun dari
masing-masing adat- istiadat kebudayaan yang ada. Proses adaptasi berlangsung
dalam suatu perjalanan waktu yang tidak dapat diperhitungkan dengan tepat.
Kurun waktunya bisa cepat, lambat, atau justru berakhir dengan kegagalan.
2.2 Interaksi Sosial
Interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis yang
menyangkut hubungan antar orang perorangan, antar kelompok-kelompok
manusia dan antar orang dengan kelompok-kelompok masyarakat. Interaksi
terjadi apabila dua orang atau kelompok saling bertemu dan pertemuan antara
individu dengan kelompok dimana komunikas terjadi diantara kedua belah pihak
(Yulianti, 2003: 91). Seiring dengan pemahaman interaksi sosial yang terus
berkembang maka, Bonner menyebutkan bahwa interaksi sosial adalah suatu
hubungan antara dua orang atau lebih, sehingga kelakuan individu yang satu
mempengaruhi, mengubah, memperbaiki kelakuan orang lain, dan sebaliknya
(Gunawan.2000;31)
Interaksi sosial adalah kunci dari semua kehidupan sosial oleh karena itu
tanpa adanya interaksi sosial tidak akan mungkin ada kehidupan bersama.
Interaksi sosial dimaksudkan sebagai pengaruh timbal balik antar individu dengan
golongan didalam usaha mereka untuk memecahkan persoalan yang diharapkan
dan dalam usaha mereka untuk mencapai tujuannya (Ahmadi, 2004: 100).
Salah satu yang melandasi interaksi sosial adalah teori interaksi simbolik
yang dipergunakan di penilitian dalam aplikasikannya. Menurut Blumer
26
(Ritzer:2007), istilah interaksi simbolik menunjuk kepada sifat khas dari interaksi
manusia. Kekhasnya adalah bahwa manusia saling menerjemahkan dan saling
mendefenisikan tindakan dan bukan hanya sekedar reaksi belaka dari tindakan
orang lain. Tanggapan seseorang tidak dibuat secara langsung tetapi didasarkan
atas makna yang diberikan terhadap orang lain tersebut.
Menurut Fahroni (2009), makna-makna tersebut yang diberikan oleh orang
lain tersebut berasal dari cara-cara orang lain bertindak terhadapnya dalam
kaitannya dengan sesuatu. Tindakan-tindakan yang dilakukan akan melahirkan
batasan bagi orang lain. Namun, dalam perkembangan Blumer, mengemukakan
bahwa aktor memilih, memeriksa, berpikir, mengelompokan, dan mengkonformir
makna dalam hubungannya dengan situasi, dimana dia ditempatkan dan diarahkan
tindakannya seperti yang dikatakan Blumer, bahwa sebenarnya interprestasi
seharusnya tidak dianggap sebagai proses pembentukan dimana makna yang
dipakai dan disempurnakan sebagai intruniens bagi pengarahan dan pembentukan
tindakan.
Beranjak dari teori ini, maka tindakan mahasiswa Universitas Sumatera
Utara yang berasal dari Papua dan mahasiswa yang berasal dari daerah lainnya
merupakan suatu proses interaksi yang berada didalamnya tercakup dari simbol-
simbol masing-masing pihak saling menginterprestasikan makna yang
ditangkapnya. Artinya tindakan mereka merupakan hasil dari pemaknaan masing-
masing dari realitas sosial. Dengan demikian proses interaksi antara keduanya
merupakan suatu proses yang saling stimulus, merespon tindakan dan hubungan
sebagai hasil proses interprestasi dari masing-masing mahasiswa tersebut.
27
2.3 Syarat Terjadinya Interaksi Sosial
Terjadinya interaksi sosial, karena adanya saling mengerti tentang maksud
dan tujuan masing-masing pihak dalam suatu hubungan sosial. Menurut Rouceck
dan Warren, interaksi adalah satu masalah pokok karena ia merupakan dasar
segala proses sosial. Interaksi merupakan proses timbal balik, dengan mana satu
kelompok dipengaruhi tingkah laku reaktif pihak lain dan dengan demikian ia
mempengaruhi tingkah laku orang lain melalui Kontak. Kontak ini mungkin
berlangsung melalui organisme, fisik, seperti dalam obrolan, pendengaran,
melakukan gerakan pada beberapa bagian badan, melihat dan lain-lain lagi, atau
secara tidak langsung melalui tulisan, atau dengan cara berhubungan dari jauh
(Abdulsyani.2007;154)
Interaksi sosial dapat terjadi bila antara dua individu atau kelompok
terdapat kontak sosial dan komunikasi. Kontak sosial merupakan tahap pertama
dari terjadinya hubungan sosial Komunikasi merupakan penyampaian suatu
informasi dan pemberian tafsiran dan reaksi terhadap informasi yang
disampaikan. Menurut Soerjono Sukanto (2001), suatu interaksi sosial tidak akan
mungkin terjadi apabila tidak memenuhi dua syarat yaitu: adanya kontak sosial,
dan adanya komunikasi. Syarat terjadinya interaksi sosial terdiri atas kontak sosial
dan komunikasi sosial. Kontak sosial tidak hanya dengan bersentuhan fisik.
1. Kontak Sosial
Kata kontak terdapat dua buah kata yang berasal dari bahasa Latin yaitu
Con atau Cum yang artinya bersama-sama dan tango yang artinya menyentuh
(Soekanto:2001). Sehingga kontak dapat diartikan menyentuh bersama-sama.
28
Namun sebagai gejala sosial, kontak dapat dilakukan tanpa harus dengan
menyentuhnya, seperti berbicara dengan orang lain. Lebih lanjut Soekanto
menyatakan bahwa kontak sosial dapat berlangsung dalam tiga bentuk, yaitu :
1. Antara individu dengan individu, hubungan timbal balik antara individu dan
individu ditandai antara lain dengan tegur sapa, berjabat tangan, dan
bertengkar.
2. Antara individu dengan kelompok.
3. Antara kelompok satu dengan kelompok yang lain.
Kontak sosial dapat terjadi secara langsung ataupun tidak langsung antara
satu pihak dengan pihak yang lainnya. Kontak sosial tidak langsung adalah kontak
sosial yang menggunakan alat sebagai perantara; misalnya ; melalui telepon, radio,
surat, dan lain-lain. Sedangkan kontak sosial secara langsung, adalah kontak sosial
melalui suatu pertemuan dengan bertatap muka dan berdialoq diantara kedua
belah pihak tersebut. Yang paling penting dalam interaksis sosial tesebut saling
mengerti antara kedua belah pihak; sedangkan kontak badaniah bukan lagi
merupakan syarat utama dalam kontak sosial, oleh karena hubungan demikian
belum tentu terdapat saling pengertian. Kontak sosial tejadi tidak semata-mata
oleh karena adanya aksi belaka, akan tetapi harus memenuhi syarat pokok kontak
sosial, yaitu reaksi (tanggapan) dari pihak lain sebagai lawan kontask sosial
(Ibid;154).
2. Komunikasi
Menurut Soekanto (2001), pengertian komunikasi difokuskan pada tafsiran
seseorang terhadap kelakuan orang baik berupa pembicaraan, gerak-gerik, badan
29
maupun sikap guna menyampaikan pesan yang diinginkannya. Orang tersebut
kemudian memberi reaksi terhadap perasaan orang lain tersebut. Dengan adanya
komunikasi, maka sikap dan perasaan disatu pihak orang atau sekelompok orang
dapat diketahui dan dipahami oleh pihak orang atau sekelompok lainnya. Hal ini
berarti, apabila suatu hubungan sosial tidak terjadi komunikasi atau saling
mengetahui dan tidak saling memahami maksud masing-masing pihak, maka dalam
keadaan demikian tidak terjadi kontak sosial. Dalam komunikasi sosial masing-
masing orang yang sedang berhubungan; misalnya jabatan tangan dapat ditafsirkan
sebagai kesopanan, persahabatan, kerinduan, sikap kebanggaan dan lain-lain
(Ibid;155).
2.4 Faktor-faktor Terjadinya Interaksi Sosial
Di dalam interaksi sosial terdapat faktor-faktor yang mempengaruhi interaksi
tersebut, yaitu faktor yang menentukan berhasil atau tidaknya interaksi tersebut.
Faktor-faktor yang mempengaruhi interaksi sosial sebagai berikut :
1. Situasi sosial (The nature of the social situation), memberi bentuk tingkah laku
terhadap individu yang berada dalam situasi tersebut. Misalnya, apabila
berinteraksi dengan individu lain yang sedang dalam keadaan berduka, pola
interaksi yang digunakan jelas harus berbeda dengan pola interaksi yang
dilakukan apabila dalam keadaan yang riang atau gembira, dalam hal ini tampak
pada tingkah laku individu yang harus dapat menyesuaikan diri terhadap situasi
yang sedang dihadapi.
2. Kekuasaan norma-norma kelompok (The norms prevailing in any given social
group), sangat berpengaruh terhadap terjadinya interaksi sosial antar individu.
30
Misalkan, individu yang menaati norma-norma yang ada di dalam setiap
berinteraksi individu tersebut tidak akan pernah membuat suatu kekacauan,
berbeda dengan individu tidak menaati norma-norma yang berlaku, individu
tersebut pasti akan menimbulkan kekacauan dalam kehidupan sosialnya, dan
kekuasaan norma-norma itu berlaku untuk semua individu dalam kehidupan
sosialnya.
3. Their own personality trends, adanya tujuan kepribadian yang dimiliki masing-
masing individu sehingga berpengaruh terhadap perilakunya. Misalkan, di
dalam setiap interaksi individu pasti memiliki tujuan, hal ini dapat dilihat
seorang anak berinteraksi dengan guru memiliki tujuan untuk menuntut ilmu di
dunia sekolah, seorang pedagang sayur dengan ibu-ibu rumah tangga, memiliki
tujuan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, dan sebagainya.
4. A person’s transitory tendencies (Setiap individu berinteraksi sesuai dengan
kedudukan dan kondisinya yang bersifat sementara). Pada dasarnya status atau
kedudukan yang dimiliki oleh setiap individu adalah bersifat sementara,
misalnya seorang warga biasa yang berinteraksi dengan ketua RT, maka dalam
hubungan itu terlihat adanya jarak antara seorang yang tidak memiliki
kedudukan yang menghormati orang yang memiliki kedudukan dalam
kelompok sosialnya.
5. Adanya penafsiran situasi (The process of perceiving and interpreting a
situation), di mana setiap situasi mengandung arti bagi setiap individu sehingga
mempengaruhi individu untuk melihat dan menafsirkan situasi tersebut.
Misalnya, apabila ada teman atau rekan yang terlihat murung dan suntuk,
individu lain harus bisa membaca situasi yang sedang dihadapinya, dan tidak
31
seharusnya individu lain itu terlihat bahagia dan ceria dihadapannya,
bagaimanapun individu harus bisa menyesuaikan diri dengan keadaan yang
sedang dihadapi, dan berusaha untuk membantu menafsirkan situasi yang tidak
diharapkan menjadi situasi yang diharapkan (Santoso, 2004 : 12).
Proses interaksi sosial yang terjadi dalam masyarakat bersumber
dari faktor imitasi, sugesti, simpati, identifikasi dan empati (Setiadi: 2011) :
1. Imitasi merupakan suatu tindakan sosial seseorang untuk meniru sikap,
tindakan, atau tingkah laku dan penampilan fisik seseorang.
2. Sugesti merupakan rangsangan, pengaruh, atau stimulus yang diberikan
seseorang kepada orang lain sehingga ia melaksanakan apa yang disugestikan
tanpa berfikir rasional.
3. Simpati merupakan suatu sikap seseorang yang merasa tertarik kepada orang
lain karena penampilan,kebijaksanaan atau pola pikirnya sesuai dengan nilai-
nilai yang dianut oleh orang yang menaruh simpati.
4. Identifikasi merupakan keinginan sama atau identik bahkan serupa dengan
orang lain yang ditiru (idolanya)
5. Empati merupakan proses ikut serta merasakan sesuatu yang dialami oleh
orang lain. Proses empati biasanya ikut serta merasakan penderitaan orang lain.
Jika proses interaksi sosial tidak terjadi secara maksimal akan
menyebabkan terjadinya kehidupan yang terasing. Faktor yang menyebabkan
kehidupan terasing misalnya sengaja dikucilkan dari lingkungannya, mengalami
cacat, pengaruh perbedaan ras dan perbedaan budaya. Demikian ulasan
32
tentang interaksi sosial bahwa inetraksi sosial merupakan syarat dari terjadinya
adaptasi seorang individu dalam masyarakat.
2.5 Bentuk Interaksi Sosial
Hendro Puspito (2003) menyatakan bahwa pada umumnya bentuk dan
pola interaksi sosial ada 2 (dua) jenis yaitu proses sosial yang bersifat
menggabungkan (associative processes) dan proses sosial yang menceraikan
(dissociative process). Proses sosial yang mengarah menggabungkan ditujukan
bagi terwujudnya nilai-nilai yang disebut kebijakan-kebijakan sosial seperti
keadilan sosial, cinta kasih, kerukunan, solidaritas dan dikatakan sebagai proses
positif. Sedangkan proses sosial menceraikan mengarah kepada terciptanya nilai-
nilai negatif atau asosial seperti kebencian, permusuhan, egoisme, kesombongan,
pertentangan, perpecehan dan ini dikatakan proses negative.
Menurut Hendro (2003), ada beberapa bentuk dari proses sosial asosiatif
dan disosiatif. Bentuk-bentuk proses sosial asosiatif adalah:
1. Kerja sama, ialah suatu bentuk proses sosial dimana dua atau lebih perorangan
atau kelompok mengadakan kegiatan bersama guna mencapai tujuan yang
sama. Bentuk ini paling umum terdapat di antara masyarakat untuk mencapai
dan meningkatkan prestasi material maupun non material.
2. Asimilasi, ialah berasal dari kata latin assimilare yang artinya menjadi sama.
Definisi sosiologisnya adalah suatu bentuk proses sosial dimana dua atau lebih
individu atau kelompok saling menerima pola kelakuan masing-masing
sehingga akhirnya menjadi satu kelompok yang terpadu. Mereka memasuki
33
proses baru menuju penciptaan satu pola kebudayaan sebagai landasan tunggal
untuk hidup bersama.
3. Akomodasi, berasal dari kata latin acemodare yang berarti menyesuaikan.
Definisi sosiologisnya adalah suatu bentuk proses sosial yang di dalamnya dua
atau lebih individu atau kelompok berusaha untuk tidak saling mengganggu
dengan cara mencegah, mengurangi atau menghentikan ketegangan yang akan
terjadi atau yang sudah terjadi. Akomodasi ada 2 bentuk yakni toleransi dan
kompromi. Bagi pihak pihak yang terlibat dalam proses ini, bersedia
menanggung derita akibat kelemahan yang dibuat masing masing disebut
toleransi. Bila pihak masing masing mau memberikan konsensi kepada pihak
lain, yang berarti mau melepaskan sebagian tuntutan yang semula
dipertahankan sehingga ketegangan menjadi kendor, disebut kompromi
Bentuk-bentuk disosiatif terdiri dari:
1. Persaingan, adalah bentuk proses sosial dimana satu atau lebih individu atau
kelompok berusaha mencapai tujuan bersama dengan cara yang lebih cepat
dan mutu yang lebih tinggi. Dengan adanya persaingan itu, masyarakat
mengadakan seleksi untuk mencapai kemajuan.
2. Penghalang (oposisi), berasal dari bahasa Latin opponere yang artinya
menempatkan sesuatu atau seseorang dengan maksud permusuhan. Oposisi
adalah proses sosial dimana seseorang atau sekelompok orang berusaha
menghalangi pihak lain mencapai tujuannya.
3. Konflik, berasal dari bahasa latin confligere yang berarti saling memukul.
Konflik berarti suatu proses dimana orang atau kelompok berusaha
34
menyingkirkan pihak lain dengan cara menghancurkan atau membuatnya tidak
berdaya
Bentuk-bentuk interaksi dapat menguntungkan bila berlangsung dalam
perhitungan rasional dan mendatangkan keuntungan bagi yang menjalankannya.
Akan tetapi dapat menjadi merugikan bila kerjasama dan persaingan atau
pertikaian dijalankan berdasarkan emosional dan sentimen yang tidak terkontrol
sehingga hasilnya kerap kali membawa kerugian serta kekecewaan.
Sebagaimana yang telah dijelaskan di atas bahwa interaksi sosial yang
berkesinambungan cenderung membentuk keteraturan. Bila hubungan yang terjadi
sedemikian rupa didasarkan oleh status dan peranannya maka hubungan itu
dinamakan dengan relasi sosial. Hubungan antar jemaat adalah hubungan yang
didasarkan pada status dan peranan semua pihak. Dengan demikian hubungan
antar jemaat harus menggambarkan ciri yang khas dari relasi sosial
35
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif dengan
pendekatan kualitatif. Penelitian deskriptif bertujuan untuk menggambarkan,
meringkaskan berbagai kondisi, berbagai situasi atau berbagai variabel yang
timbul di masyarakat yang menjadi objek penelitian (Bungin, 2001:48). Jenis
penelitian ini juga mendapatkan data sebanyak mungkin sehingga memberikan
gambaran yang jelas dan tepat tentang apa yang menjadi pokok permasalahan
dalam penelitian. Demikian juga halnya dengan penelitian tentang pola adaptasi
dan interaksi antara mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa asal daerah lain,
Pendekatan penelitian secara deskriptif bertujuan untuk memperoleh informasi-
informasi mengenai aktifitas dalam membangun sikap diantara mereka.
3.2 Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian adalah di Kampus Universitas Sumatera Utara yang
terletak di Jln Dr. Mansyur, Medan
3.3 Unit dan Analisis dan Informan
3.3.1 Unit Analisis
Unit analisis dalam penelitian ini yang menjadi unit analisisnya adalah
mahasiswa asal Papua dan mahasiswa asal daerah lain yang sedang berkuliah di
Universitas Sumatera Utara.
36
3.3.2. Informan
Informan merupakan subjek yang memahami informasi objek penelitian
sebagai pelaku maupun orang lain yang memahami objek penelitian (Bungin,
2007 : 76). Adapun teknik pengambilan informan adalah menggunakan teknik
Snowball Sampling. Snowball Sampling merupakan teknik pengambilan sampel
yang mula-mula jumlahnya kecil, kemudian sampel ini disuruh teman-temannya
untuk dijadikan sample (Sugiyono:2013). Alasan peneliti menggunakan teknik
Snowball Sampling untuk mencari informan dikarenakan untuk mempermudah
pengambilan data dari orang-orang yang terpercaya dan mengerti tentang
mahasiswa asal Papua yang kemudian menunjukan orang lain selanjutnya untuk
menjadikan informan berikutnya. Dengan karakteristik informan penelitian
adalah:
1. Mahasiswa asal Papua yang aktif dan sedang menjalani masa studi di
2. Mahasiswa asal Papua yang sudah tinggal minimal 1 tahun.
3. Mahasiswa yang berasal dari daerah lain yang sudah tinggal minimal 1
tahun.
3.4 Teknik Pengumpulan Data
Dalam melakukan penelitian ini, peneliti menggunakan dua sumber data
yaitu :
1). Data primer yaitu informasi yang diperoleh dari informan penelitian di
lokasi penelitian. Untuk mendapatkan data primer dapat dilakukan dengan :
37
a. Observasi yaitu pengamatan oleh peneliti baik secara langsung ataupun
secara tidak langsung. Namun, dalam penelitian ini metode observasi
yang digunakan peneliti adalah metode observasi langsung. Metode
observasi langsung dilakukan melalui pengamatan gejala-gejala yang
tampak pada obyek penelitian pada saat peristiwa sedang berlangsung
(Nawawi, 2006: 67). Observasi ini dilakukan untuk mengamati aktifitas
mahasiswa asal Papua baik dari pola interaksi maupun pola adaptasi
mereka dengan mahasiswa yang berasal dari daerah lain. Oleh karena itu,
data dari metode observasi langsung diharapkan dapat menjadi
penunjang data dari metode wawancara.
b. Wawancara mendalam (indepth interview) adalah sebuah proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara tanya
jawab sambil bertatap muka antara pewawancara dengan responden atau
orang yang diwawancari, dengan atau tanpa menggunakan pedoman
wawancara (Bungin, 2005 : 126). Data yang diperoleh dari wawancara
mendalam yaitu berupa pengetahuan informan mengenai pola interaksi
dan pola adaptasi mahasiswa yang berasal dari Papua dengan mahasiswa
yang berasal dari daerah lain.
2). Data sekunder yaitu data yang berkaitan dengan objek penelitian namun
bukan dari penelitian di lapangan. Data sekunder dalam penelitian ini dapat
diperoleh dari studi kepustakaan yakni dengan mencari data dari artikel,
surat kabar, tabloid, buku, internet ataupun sumber lainnya yang berkaitan
dengan permasalahan penelitian yaitu mahasiswa asal Papua.
38
3.5 Interpretasi Data
Data-data yang sudah dikumpulkan akan diinterpretasikan dengan
menggunakan teori dalam kajian pustaka, sampai pada akhirnya akan berbentuk
laporan yang sudah diatur, diurutkan, dikelompokkan ke dalam kategori tertentu
berdasarkan data-data yang diperoleh dari hasil wawancara, selanjutnya akan
dipelajari sehingga menghasilkan kesimpulan yang baik (Hasan: 2002).
3.6 Jadwal Kegiatan
No. Kegiatan Bulan Ke-

1 2 3 4 5 6 7 8 9
1 Pra Proposal √
2 ACC Judul √
3 Penyusunan Proposal Penelitian √ √ √
4 Seminar Proposal Penelitian √
5 Revisi Proposal Penelitian √
6 Penelitian Ke Lapangan √ √ √
7 Pengumpulan data dan Analisis data √ √ √ √
8 Bimbingan Skripsi √ √ √ √ √
9 Penulisan Laporan Akhir √ √ √ √ √ √
10 Sidang Meja Hijau √
3.7 Keterbatasan Penelitian
Mengingat penelitian ini menyangkut tentang pola adaptasi dan interaksi
mahasiswa asal Papua di Universitas Sumatera Utara, ada beberapa keterbatasan
yang ditemukan dalam penelitian ini antara lain :
1. Mahasiswa asal Papua sebagai informan masih mengalami kesulitan dalam
berinterkasi dengan peneliti.
39
2. Mahasiswa asal Papua sebagai informan masih tertutup untuk
menceritakan secara langsung kehidupan pribadinya dan sedikit sulit untuk
ditemui sehingga menjadi keterbatasan dalam proses wawancara dalam
penelitian ini.
40
BAB IV
TEMUAN DAN INTERPRESTASI DATA
4.1 Deskripsi Umum Lokasi Penelitian.
Sejarah Universitas Sumatera Utara (USU) dimulai dengan berdirinya
Yayasan Universitas Sumatera Utara pada tanggal 4 Juni 1952. Pendirian yayasan
ini dipelopori oleh Gubernur Sumatera Utara untuk memenuhi keinginan
masyarakat Sumatera Utara khususnya dan masyarakat Indonesia umumnya.
Pada zaman pendudukan Jepang, beberapa orang terkemuka di Medan
termasuk Dr. Pirngadi dan Dr. T. Mansoer membuat rancangan perguruan tinggi
Kedokteran. Setelah kemerdekaan Indonesia, pemerintah mengangkat Dr. Mohd.
Djamil di Bukit Tinggi sebagai ketua panitia. Setelah pemulihan kedaulatan akibat
clash pada tahun 1947, Gubernur Abdul Hakim mengambil inisiatif menganjurkan
kepada rakyat di seluruh Sumatera Utara mengumpulkan uang untuk pendirian
sebuah universitas di daerah ini.
Pada tanggal 31 Desember 1951 dibentuk panitia persiapan pendirian
perguruan tinggi yang diketuai oleh Dr. Soemarsono yang anggotanya terdiri dari
Dr. Ahmad Sofian, Ir. Danunagoro dan sekretaris Mr. Djaidin Purba. Sebagai hasil
kerjasama dan bantuan moril dan material dari seluruh masyarakat Sumatera Utara
yang pada waktu itu meliputi juga Daerah Istimewa Aceh, pada tanggal 20
Agustus 1952 berhasil didirikan Fakultas Kedokteran di Jalan Seram dengan dua
puluh tujuh orang mahasiswa diantaranya dua orang wanita. Kemudian disusul
dengan berdirinya Fakultas Hukum dan Pengetahuan Masyarakat (1954), Fakultas
Keguruandan Ilmu Pendidikan (1956),dan Fakultas Pertanian (1956). Pada tanggal
41
20 November 1957, Universitas Sumatera Utara diresmikan oleh Presiden
Republik Indonesia Dr. Ir. Soekarno menjadi universitas negeri yang ketujuh di
Indonesia. Pada tahun 1959, dibuka Fakultas Teknik di Medan dan Fakultas
Ekonomi di Kutaradja (Banda Aceh) yang diresmikan secara meriah oleh Presiden
R.I. kemudian disusul berdirinya Fakultas Kedokteran Hewan dan Peternakan
(1960) di Banda Aceh. Sehingga pada waktu itu, Universitas Sumatera Utara
terdiri dari lima fakultas di Medan dan dua fakultas di Banda Aceh. Selanjutnya
menyusul berdirinya Fakultas Kedokteran Gigi (1961), Fakultas Sastra (1965),
Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam (1965),Fakultas Ilmu-Ilmu
Sosial dan Ilmu Politik (1982), Sekolah Pascasarjana (1992), Fakultas Kesehatan
Masyarakat (1993), Fakultas Farmasi (2006), dan Fakultas Psikologi (2007), serta
Fakultas Keperawatan (2009). Jumlah program studi yang ditawarkan sebanyak
135, terdiri dari 19 tingkat doktoral, 32 magister, 18 spesialis, 5 profesi, 46 sarjana,
dan 15 diploma. Jumlah mahasiswa terdaftar saat ini lebih dari 33.000 orang, 1000
di antaranya adalah mahasiswa asing.
Berikut Pimpinan Universitas antara lain :
1958-1962 Z. A. Soetan Koemala Pontas, Ketua Presidium
1957-1958 Prof. Dr. Ahmad Sofian, Presidium
1962-1964 Prof. Mr. Mahadi, Ketua Presidium
1964-1965 Ulung Sitepu, Presidium
1965-1966 Drg. Nazir Alwi, Rektor
42
1966(Mei-Nov) Prof. Dr. S. Hadibroto, M.A., Pejabat Rektor
1966-1970 Dr. S. Harnopidjati, Rektor
1970-1978 Harry Suwondo, SH, Rektor
1978 (Mei-Juli) O. K. Harmaini, SE, Ketua Rektorium
1978-1986 Dr. A. P. Parlindungan, SH, Rektor
1986-1994 Prof. M. Jusuf Hanafiah, Rektor
1994-2010 Prof. Chairuddin P. Lubis, D.T.M.&H., Sp.A.(K), Rektor
2010-2015 Prof. Dr. dr. Syahril Pasaribu, DTM&H, M.Sc.(CTM), Sp.A.(K)
Pada tahun 2003, Universitas Sumatera Utara berubah status dari suatu
Perguruan Tinggi Negeri (PTN) menjadi suatu perguruan tinggi Badan Hukum
Milik Negara (BHMN). Perubahan status Universitas Sumatera Utara dari PTN
menjadi BHMN merupakan yang kelima di Indonesia. Sebelumnya telah berubah
status UI, UGM, ITB dan IPB pada tahun 2000. Setelah Universitas Sumatera
Utara disusul perubahan status UPI (2004) dan UNAIR (2006).
Dalam perkembangannya, beberapa fakultas di lingkungan USU telah
menjadi embrio berdirinya tiga perguruan tinggi negeri baru, yaitu Universitas
Syiah Kuala di Banda Aceh, yang embrionya adalah Fakultas Ekonomi dan
Fakultas Kedokteran Hewan dan Peternakan Universitas Sumatera Utara di Banda
Aceh. Kemudian disusul berdirinya Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP)
Negeri Medan (1964), yang sekarang berubah menjadi Universitas Negeri Medan
(UNIMED) yang embrionya adalah Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
43
Universitas Sumatera Utara. Setelah itu, berdiri Politeknik Negeri Medan (1999)
yang semula adalah Politeknik Universitas Sumatera Utara.
Kampus Universitas Sumatera Utara berlokasi di Padang Bulan, sebuah
area yang hijau dan rindang seluas 120 ha yang terletak di tengah Kota Medan.
Zona akademik seluas 90 ha menampung hampir seluruh kegiatan perkuliahan dan
praktikum mahasiswa. Sistem pembelajaran didukung oleh fasilitas perpustakaan
dan lebih dari 200 laboratorium. Perpustakaan menyediakan berbagai jenis sumber
belajar baik dalam bentuk cetak maupun elektronik. Perpustakaan Universitas
Sumatera Utara merupakan salah satu yang terbaik di Indonesia saat ini. Kampus
Universitas Sumatera Utara Padang Bulan juga didukung oleh infrastruktur
teknologi informasi untuk memfasilitasi akses terhadap berbagai sumber daya
informasi dan pengetahuan untuk mendukung proses pembelajaran dan penelitian
mahasiswa dan tenaga pendidik. Selain itu di dalam kampus juga terdapat
berbagai sarana seperti asrama, arena olah raga, wisma, kafetaria, toko, bank, dan
kantor pos. Wisuda dan berbagai acara akademik lainnya diadakan di Auditorium
dan Gelanggang Mahasiswa. Sebuah rumah sakit pendidikan yang berlokasi
dikampus Padang bulan telah dimulai pembangunannya sejak Agustus 2009.
(http://usu.ac.id/id/article/11/sejarah diakses pada tanggal 3 Oktober 2015 pukul
17.42 WIB).
Kementerian Riset, Teknologi dan Pendidikan Tinggi (Kemenristek Dikti)
menyerahkan beasiswa bidikmisi dan Afirmasi Pendidikan Tinggi (ADik) kepada
mahasiswa yang tersebar di tiga perguruan tinggi negeri (PTN) yang ada di
Sumatera Utara atau Medan. Universitas Sumatera Utara mulai menerima
44
mahasiswa Afirmasi sejak tahun pertama diadakan yaitu tahun 2012. Sedangkan
di tahun 2015 perinciannya sebanyak 2.655 mahasiswa penerima berasal dari
Universitas Sumatera Utara (USU), Universitas Negeri Medan (Unimed)
sebanyak 2.922 mahasiswa dan Politeknik Negeri Medan (Polmed) sejumlah 450
orang. Sedangkan untuk beasiwa ADik, diberikan kepada 81 mahasiswa USU dan
13 mahasiswa Unimed. Sedangkan untuk besarannya, mahasiswa penerima
beasiswa bidikmisi akan menerima Rp1 juta dengan perincian Rp600 ribu per
bulan diberikan langsung kepada mahasiswa dan Rp400 ribu per bulan diberikan
kepada perguruan tinggi. Untuk ADik, mahasiwa akan menerima Rp1,4 juta per
bulan dengan perincian Rp1 juta diberikan langsung kepada mahasiswa per bulan
dan Rp400 ribu per bulan kepada perguruan tinggi.
Menteri Riset, Teknologi Pendidikan Tinggi (Menristek Dikti)
Prof.Mohamad Nasir, PhD.Ak mengatakan, bantuan beasiswa di wilayah Sumut
tersebut merupakan bagian dari alokasi pemerintah untuk anggaran bidik misi
sebesar Rp2,3 triliun dengan rincian bidik misi On Going kepada 177.730
mahasiswa nilai sebesar Rp1,9 triliun dan bidik misi mahasiswa baru bagi 60 ribu
mahasiswa senilai Rp 360 miliar. Sedangkan untuk beasiswa ADik dialokasikan
sebesar Rp40 miliar lebih dengan perincian afirmasi On Going 1.673 mahasiswa
senilai Rp28 miliar dan afirmasi baru kepada 900 mahasiswa senilai Rp12 miliar.
Selanjutnya Kemenristekdikti juga mengalokasikan Beasiswa Peningkatan
Prestasi Akademik (PPA) bagi mahasiswa program S1, D IV dan D III dengan
ketentuan Indeks Prestasi (IP) minimal 3,00. Anggaran beasiswa PPA itu
sebesarRp 508 miliar untuk 121 ribu mahasiswa dengan besarnya beasiswa Rp 4,2
45
juta per tahun/mahasiswa (http://usu.ac.id/id/kanal/1098/rp-61-m-beasiswa-
bidikmisi-adik-disalurkan-ke-6121-mahasiswa diakses pada tanggal 3 Oktober
2015 Pukul 14.30 WIB)
Berikut adalah rekapitulasi data mahasiswa baru Universitas Sumatera
Utara asal Papua yang mendaftar program AFIRMASI DIKTI mulai tahun 2012
s/d 2014 :
NO Fakultas Program Studi Tahun JLH
2012 2013 2014
1 Kedokteran Pendidikan Dokter 2 1 0 3
2 Kesehatan Ilmu Kes.Masyarakat 2 1 6 9
Masyarakat
3 Keperawatan Ilmu Keperawatan 0 2 3 5
4 Kedokteran Gigi Pendidkan Dokter Gigi 0 2 0 2
5 Farmasi Ilmu Farmasi 0 2 0 2
6 Ilmu Budaya 1. Sastra Indonesia 2 0 0 2
7 Ekonomi dan Bisnis 1. Akuntansi 2 1 1 4
2. Managemen 1 0 2 3
8 Pertanian 1. Agroteknologi 5 0 0 5
2. Agribisnis 1 1 0 2
3. Peternakan 2 0 0 2
4. Ilmu Teknologi Pangan 0 0 1 1
5. Kehutanan 0 0 1 1
9 Teknik 1. Teknik Sipil 1 1 1 3
46
2. Teknik Elektro 0 0 1 1
3. Teknik Mesin 0 0 1 1
Total 18 11 17 46
Sumber : Biro Pusat Akademik USU (Keadaan 14 Oktober 2014)
Seluruh mahasiswa Universitas Sumatera Utara asal Papua tersebut tinggal
di asrama putra dan asrama putri serta diberikan biaya hidup perbulan dan akan
kembali ke daerah masing-masing setelah semua proses kuliah selesai. Ketika
pertama kali mahasiswa asal Papua tersebut hadir dan sampai di asrama
Universitas Sumatera Utara Medan, mereka disambut seperti biasa dengan acara
penyambutan. Acara ini berisi tentang perkenanlan mengenai kampus, keadaan
dan kondisi sosial saat mereka tinggal disini. Hal ini mencakup untuk menguji
kebersaam para mahasiswa asal Papua dan ketka akan bergabung dengan
mahasiswa asal lainnya yang sama-sama berkuliah di Universitas Sumatera Utara.
4.2 Karakteristik Informan
Informan merupakan sesuatu yang sangat penting dalam penelitian ini,
yang merupakan salah satu kunci bagi peneliti untuk memperoleh informasi yang
diperlukan dalam penelitian. Karakteristik informan ini digunakan sebagai
penentuan informan dalam penelitian yaitu berdasarakan agama, suku, lama
tinggal, dan fakultas selama informan berkuliah di Universitas Sumatera Utara.
Untuk lebih jelasnya maka peneliti akan mendeskripsikan karakteristik informan
sebagai berikut:
47
4.2.1 Karakteristik Berdasarkan Umur
Tabel 4.1
Karakteristik Informan Berdasarkan Umur
No Kategori Umur Jumlah (n) Persentase (%)
1 20-22 tahun 8 80
2 > 22 tahun 2 20
Total 10 100
Sumber : Hasil penelitian 2015 (data diolah)
Berdasarkan Tabel 4.1 memperlihatkan bahwa dari informan penelitian, 8
orang (80%) berumur antara 20-22 tahun dan 2 orang (20%) berumur di atas
tahun, sehingga mayoritas informan berumur antara 20-22 tahun.
4.2.2 Karakeristik Berdasarkan Agama
Tabel 4.2
Karakteristik Informan Berdasarkan Agama
No Agama Frekuensi (n) Persentase (%)
1 Kristen 6 60
2 Islam 4 40
Total 10 100

Berdasarkan pada tabel 4.2 dari informan penelitian 6 orang (60%)
beragama Kristen dan 4 orang (40%) beragama Islam. Dengan demikian,
mayoritas informan adalah beragama Kristen (60%).
48
4.2.3 Karakteristik Berdasarkan Lama Tinggal
Tabel 4.3
Karakteristik Informan Berdasarkan Lama Tinggal
No Lama Tinggal Jumlah (n) Persentase (%)
1 1 Tahun 1 10
2 ≤ 1 Tahun 9 90
Total 10 100.0
Berdasarkan Tabel 4.3 memperlihatkan bahwa dari informan penelitian 1
orang (10%) yang tinggal selama 1 tahun, 9 orang (90%) yang sudah tinggal
selama ≤ 1 tahun . Dengan demikian mayoritas informan adalah 9 orang (90%)
yang sudah tinggal selama ≤ 1 tahun .
4.2.4 Karakteristik Berdasarkan Fakultas
Tabel 4.4
Karakteristik Informan Berdasarkan Fakultas
No Fakultas Jumlah (n) Persentase (%)
1 Kesehatan Masyarakat 2 20
2 Pertanian 3 30
3 Teknik 1 10
4 Ekonomi 1 10
5 Ilmu Budaya 2 20
6 Farmasi 1 10
Total 10 100
49
Berdasarkan Tabel 4.4 memperlihatkan bahwa informan penelitian 2 orang
(20%) yang berkuliah di Fakultas Kesehatan Masyarakat, 3 orang (30%) yang
berkuliah di Fakultas Pertanian, 1 orang (10%) yang berkuliah di Fakultas Teknik ,
1 orang (10%) yang berkuliah di Fakultas Ekonomi, 2 orang (20%) yang
berkuliah di Fakultas Ilmu Budaya, 1 orang (%) yang berkuliah di Fakultas
Farmasi. Dengan demikian mayoritas informan adalah 3 orang (30%) yang
berkuliah di Fakultas Pertanian.
4.2.5 Karakteristik Berdasarkan Suku
Tabel 4.5
Karakteristik Informan Berdasarkan Suku
No Suku Frekuensi (n) Persentase (%)
1. Rarutu 1 10
2. Ekari 1 10
3. Lanny 2 20
4. Nayak 1 10
5. Maibrat 1 10
6. Batak 2 20
7. Jawa 2 20
Total 10 100
Berdasarkan pada tabel 4.5 dari informan penelitian ada 1 orang (10%)
suku Rarutu, 1 orang (10%) suku Ekari, 2 orang (20%) suku Lanny, 1 orang
(10%) suku Nayak, 1 orang (10%) suku Maibrat, 2 orang (20%) suku Batak, dan 2
50
orang (20%) suku Jawa. Dengan demikian, mayoritas informan adalah suku
Lanny (20%), Batak (20%) dan Jawa(20%).
4.3 Profil Informan Mahasiswa Asal Papua Dan Mahasiswa Asal Daerah
Lain.
4.3.1 Paskalis Tugomo
Paskalis Tugomo adalah salah satu mahasiswa yang berasal dari Papua
yang berkuliah di Universitas Sumatera Utara, Fakultas Teknik, Departemen
Teknik Elektro. Ia telah berumur dua puluh satu tahun yang lahir di Ekago Papua
Bagian Timika. Ia bersuku Ekari. Ia telah tinggal di Medan sudah satu tahun.
Salah satu alasan Paskalis untuk berkuliah di USU adalah agar bisa
berkuliah di luar daerah Papua walaupun jauh dengan orangtua. Sebelumnya
Paskalis sudah mengetahui sedikit tentang USU dari saudara ia yang sedang
bertugas di Medan sehingga ia memilih berkuliah di USU di pilihan kedua ketika
ujian seleksi penerimaan mahasiswa ke perguruan tinggi yang diselenggarakan
oleh pemerintah Papua. Perasaan pertama kali yang dirasakan Paskalis ketika
sampai di USU adalah senang karena bisa berkuliah jauh dari daerah sendiri.
Pertama kali Paskalis datang ke Medan bersama dengan teman-teman yang
berasal dari Papua yang juga akan berkuliah di USU. Setibanya mereka datang ke
Medan, mereka mengikuti pengarahan-pengarahan yang dibuat oleh USU itu
sendiri untuk mengenal lebih dekat lingkungan yang berada disini dan mereka
bertempat tinggal di asrama putra USU. Hal inilah yang menyebabkan Paskalis
berkenalan dengan senior-senior satu daerah yang sama-sama berkuliah di USU.
51
Awalnya rutinitas yang dilakukan oleh Paskalis ketika berada di sini
adalah berkeliling di lingkungan asrama seperti berjalan-jalan dan membeli makan
di sekitaran USU, pergi ke kampus serta berkenalan dengan mahasiswa daerah
lain. Selain itu Paskalis juga sering berbicara dan sudah mendapatkan teman
mahasiswa yang berasal dari daerah lain. Paskalis juga sering mengikuti kegiatan-
kegiatan organisasi yang diadakan oleh pihak kampus seperti mengikuti organisasi
Ikatan Mahasiswa asal Papua, Ikatan Mahasiswa Teknik Elektro, bermain futsal
dengan mahasiswa yang berasal dari daerah lain serta mengikuti organisasi
keagamaan. Paskalis juga sudah diperkenalkan budaya di sini oleh teman
kampusnya dan mempelajari bahasa daerah lain seperti bahasa Batak. Selain itu
Paskalis juga sudah pernah berkunjung ke daerah asal teman kampusnya yaitu
Sibolga. Itulah cara dia untuk bisa beradaptasi dan berinteraksi dengan mahasiswa
yang berasal dari daerah lain.
Paskalis mengakui bahwa ia merasa betah untuk tinggal disini. Ia lebih
menyukai bergaul dengan mahasiswa lain walaupun kesulitan yang di hadapi oleh
Paskalis adalah cara berbicara dan budaya yang sangat berbeda. Menurut Paskalis
penerimaan masyarakat sekitar adalah baik dan ramah walaupun terkadang
mahasiswa yang berasal dari daerah lain merasa asing melihat kami. Hal inilah
yang membuat mereka merasa dikucilkan dari kelompok mereka. Tetapi dibalik
itu semua, ketika sudah menjalin pertemanan sebenarnya mereka mau membantu
Paskalis untuk memperkenalkan lingkungan sekitar. Selain itu, dari segi makanan,
tempat tinggal dan cuaca walaupun sangat berbeda jauh dengan daerah asal tetapi
52
Paskalis masih bisa beradaptasinya dan menyukainya. Hal inilah yang disukai dan
tidak disukai oleh Paskalis selama tinggal disini.
Mengenai interaksi keluarga yang dilakukan oleh Paskalis adalah Paskalis
sering berkomunikasi dengan keluarga terutama dengan orangtua minimal
seminggu sekali. Orangtua Paskalis biasanya pergi ke kota daerah mereka hanya
untuk bisa berkomunikasi dengan Paskalis minimal satu minggu sekali. Karena
jaringan selular baru masuk sekitar satu tahun yang lalu ujar Paskalis. Biasanya
ketika waktu liburan tiba, Paskalis pulang ke kampungnya yang di lakukan selama
2 tahun sekali. Hal ini dikarenakan membutuhkan waktu yang lama dan biaya
transportasi yang sangat mahal harganya.
4.3.2 UTA
Uta yang memiliki nama Dwi R.P. Weriu adalah salah satu mahasiswa
yang berasal dari Papua yang berkuliah di Universitas Sumatera Utara, Fakultas
Pertanian, Departemen Agrobisnis. Ia lahir di Kaimana dan telah berumur dua
puluh satu tahun. Ia bersuku Rarutu yang merupakan bagian Papua Barat. Ia telah
tinggal di Medan sudah dua tahun lamanya.
Salah satu alasan Uta lulus dari USU dikarenakan hasil pilihan ketiga dari
ujian seleksi beasiswa penerimaan mahasiswa ke perguruan tinggi yang di
selenggarakan oleh pemerintah Papua. Sebelumnya Uta memang tidak
mengetahui tentang USU walaupun ada saudara ia yang telah tinggal lama di
Medan. Walaupun kuliah jauh dari orangtua tetapi Uta sangat senang bisa
53
berkuliah di daerah lain karena menurut Uta akan banyak dapat pengalaman kalau
kita tinggal jauh dari daerah kita sendiri.
Pertama kali Uta datang ke Medan bersama dengan teman-teman yang
lulus ujian seleksi untuk berkuliah di USU serta bersama dengan pendamping
perwakilan dari provinsi. Uta mengatakan bahwa ketika kami semua telah sampai
disini, pada saat itu kami diberikan motivasi dan pengenalan tentang USU baik
dari fakultas masing-masing maupun di lingkungan sekitarnya dan kami
bertempat tinggal di asrama putra milik USU. Hal inilah yang menyebabkan Uta
dapat berkenalan dengan senior-senior baik dari satu daerah maupun senior-senior
yang berasal dari daerah lain di fakultas.
Mula-mula rutinitas awal yang di lakukan oleh Uta adalah masih
berkeliling wilayah lingkungan asrama dan kampus. Uta berusaha untuk berbaur
dan bersosialisasi dengan orang-orang yang ada baik di lingkungan kampus
maupun di asrama. Uta juga mengikuti dan aktif sebagai anggota dengan kegiatan-
kegiatan organisasi yang di adakan oleh pihak kampus seperti mengikuti Ikatan
Mahasiswa Asal Papua dan IMASEP. Pada saat ini Uta juga sudah mendapatkan
teman dekat yang berasal dari suku Melayu. Uta juga sudah diperkenalkan sedikit
tentang budaya Melayu oleh teman dekatnya. Itulah cara dia untuk dapat
menyesuaikan diri dan berinteraksi dengan mahasiswa yang berasal dari daerah
lain.
Uta mengakui bahwa ia betah untuk tinggal disini. Penerimaan masyarakat
selama ini yang di rasakan oleh Uta adalah baik, selalu mau berbaur dengan orang
yang berasal dari daerah lain serta mau membantu teman yang sedang kesulitan,
54
seperti pengalaman Uta yang pernah diberi pinjaman uang oleh teman dekatnya
Uta. Walaupun Uta terkadang di jahili dengan teman-teman kampus ia yang
berasal dari daerah lain, tetapi Uta tetap tidak peduli dan merasa kalau tidak ada
kesulitan ketika bersosialisasi dengan teman-teman kampus yang berasal dari
daerah lain disini. Selain itu jika dilihat dari segi makanan, Uta memulai untuk
menyukai makanan yang berasal dari daerah ini karena menurut Uta selera dan
rasa makanan di sini hampir sama dengan makanan disana yaitu sama-sama
mempunyai selera pedas. Sedangkan dari segi cuaca, Uta bisa beradaptasi dengan
cuaca di daerah ini karena menurut Uta cuaca di daerah asal dia lebih panas
dibandingkan dengan cuaca di sini. Tetapi menurut Uta, ia kurang puas dengan
sarana dan prasarana yang di sediakan selama berkuliah di USU. Hal inilah yang
disukai dan tidak disukai oleh Uta selama tinggal di daerah ini.
Mengenai interaksi dengan keluarga, walaupun sudah dua tahun Uta tidak
pulang ke kampungnya, menurut Uta tidak ada halangan untuk sering
berkomunikasi melalui telepon dengan orangtuanya. Uta juga mengatakan bahwa
kalau ada keluarga ia yang tinggal di Medan dan sesekali ia berkunjung ke tempat
saudaranya tersebut walaupun terkadang hanya seminggu sekali.
4.3.3 Elliyus Pase
Elliyus Pase adalah salah satu mahasiswa yang berasal dari Papua yang
berkuliah di Universitas Sumatera Utara, Fakultas Pertanian, Departemen
Peternakan. Elliyus lahir di Wamena dan telah berumur dua puluh satu tahun.
Elliyus sudah tinggal di Medan selama tiga tahun. Ia bersuku nayak.
55
Salah satu alasan Elliyus berkuliah di USU agar bisa berkuliah di luar
daerah Papua walaupun jauh dari orangtua. Elliyus mengatakan kalau kami anak-
anak Papua memang sengaja dikirim keluar daerah untuk berkuliah dari
pemerintah dengan tujuan mengembangkan potensi daerah kami ketika kami
kembali nanti. Ia memilih USU pada pilihan ke tiga ketika ujian seleksi
penerimaan beasiswa mahasiswa ke perguruan tinggi. Perasaan Elliyus pertama
kali sangat senang karena bisa berkuliah jauh dari daerah sendiri.
Pertama kali Elliyus datang ke Medan bersama dengan teman-teman yang
berasal dari Papua yang berkuliah di USU. Mereka melakukan pengarahan tentang
pengenalan daerah dan lingkungan sekitar yang dibuat dari USU melalui
perwakilan dari pemerintahan Papua dan mereka bertempat tinggal di Asrama
Putra USU. Hal inilah Elliyus banyak dapat berkenalan dengan teman-teman yang
berasal dari Papua yang sudah berkuliah lebih dahulu maupun teman-teman yang
berasal dari daerah lain yang sama-sama tinggal di Asrama Putra.
Rutinitas awal yang dilakukan oleh Elliyus adalah berkeliling di
lingkungan asrama dan kampus seperti pergi bersama dengan teman-teman yang
satu daerah untuk berkeliling di lingkungan asrama, pergi ke kampus dan
mengikuti kegiatan awal yang diadakan di kampus, serta bermain futsal dengan
teman-teman satu asrama. Menurut Elliyus, semua kondisi lingkungan yang
berada disini sangatlah asing baginya. Elliyus terkadang masih kurang percaya
diri untuk berteman dengan teman-teman yang berasal dari daerah lainnya
sehingga terkadang Elliyus masih mau menutup diri tetapi Elliyus tetap berusaha
untuk berbaur dan bersosialisasi dengan orang-orang yang ada baik di lingkungan
56
kampus maupun di asrama. Elliyus juga sudah mengikuti kegitan-kegiatan aktif
yang di adakan oleh kampus seperti sebagai anggota acara seminar yang
diselenggarakan oleh kampus, dan aktif mengikuti organisasi-organisasi.
Pada awalnya Elliyus merasa bahwa orang-orang yang berada disini terlalu
asing melihat kami sehingga terkadang diejekin dengan mereka. Tetapi dengan
begitu Elliyus tetap saja bergabung dan berbaur dengan mahasiswa yang berasal
dari daerah lain. Elliyus mengakui sangatla sulit untuk bisa berbaur dengan orang-
orang disekitar. Dari segi bahasa dan cara bergaul yang sangat berbeda tetapi
Elliyus ingin belajar untuk memahaminya. Elliyus betah untuk tinggal disini>
Menurut Elliyus walaupun awalnya mereka sangatla asing dengan kedatangan
kami tetapi lama kelamaan mereka juga sudah mulai terbuka dengan kami, bahkan
mahasiswa yang berasal dari daerah lain baik dan mau membantu ketika mau kita
kesulitan dalm mengatasi masalah. Selain itu, jika dilihat dari segi cuaca, tempat
tinggal, dan makanan yang sangat jauh berbeda tetapi Elliyus masih bisa untuk
menyesuaikannya. Inilah caranya untuk dapat beradaptasi dan berinteraksi dengan
mahasiswa yang berasal dari daerah lain.
Mengenai interaksi keluarga, Elliyus sering berkomunikasi terutama
dengan orangtua hampir setiap hari. Hanya waktu liburan tiba, Elliyus pulang ke
kampungnya. Hal ini dikarenakan membutuhkan waktu yang lama dan biaya
57
4.3.4 Rince Wenda
Rince Wenda adalah salah satu mahasiswi yang berasal dari dari Papua
yang berkuliah di Universitas Sumatera Utara, Fakultas Ilmu Kesehatan
Masyarakat. Ia lahir di Tembagapura dan telah berumur dua puluh satu tahun. Ia
bersuku Lanny. Sudah tiga tahun ia tinggal di Medan untuk berkuliah.
Alasan Rince untuk memilih berkuliah di USU ini adalah karena rasa ingin
tahu dia tentang USU dan mencoba untuk berkuliah di wilayah Sumatera.
Sebelumnya Rince sudah mencari banyak informasi tentang USU dari internet
maupun dari teman-teman perantauan yang dahulunya tinggal di Medan sehingga
ia memilih kuliah di USU pada pilihan ketiga di saat seleksi program beasiswa
penerimaan mahasiswa baru yang diadakan oleh pemerintah pusat Papua.
Walaupun merasakan perasaan senang tetapi Rince juga takut dan sedih berpisah
dengan orangtua ketika pertama kali sampai di USU.
Setibanya Rince sampai di USU, Rince dan bersama dengan teman-teman
sedaerahnya yang ikut juga berkuliah di USU mengikuti pengarahan-pengarahan
tentang memperkenalkan masyarakat dan lingkungan disini bersama dengan
perwakilan dari pemerintah Papua dan bertempat tinggal di asrama putri USU. Hal
inilah yang menyebabkan Rince mulai bertemu dan berkenalan dengan senior-
senior yang berasal dari Papua maupun yang berasal dari daerah lain.
Awalnya rutinitas yang di lakukan Rince hanya sekitaran asrama dan
kampus dengan mengikuti kegiatan-kegiatan yang di adakan baik dari kampus
seperti mengikuti acara keagamaan maupun dari pihak ikatan mahasiswa dari
Papua itu sendiri. Dengan begitu Rince dapat berteman dengan teman-teman baru
58
yang berasal dari daerah lain. Hal inilah cara Rince untuk dapat beradaptasi
dengan lingkungan sekitar selama berkuliah di USU.
Rince mengakui bahwa ia betah untuk tinggal disini walaupun pada
awalnya ia merasa takut dan tidak percaya diri untuk menghadapi orang-orang
disekitarnya karena Rince merasa takut kalau masyarakat tidak menerimanya
tetapi setelah beberapa lama Rince tinggal di daerah ini, penerimaan masyarakat
sekitar yang dirasakan oleh Rince adalah terbuka, baik dan ramah terhadap
kelompok kami. Rince mengatakan walaupun cara bergaul kami yang beridentik
dengan kasar serta cara berbicara dan bahasa kami yang sulit dimengerti tetapi
Rince tetap berusaha untuk aktif dan belajar menggunakan bahasa Indonesia yang
benar agar bisa berbaur dengan teman-teman yang berasal dari daerah lain. Selain
itu, dari segi makanan, tempat tinggal dan cuaca walaupun sangat berbeda jauh
dengan daerah asal tetapi Rince masih bisa beradaptasinya dan menyukainya.
Mengenai interaksi keluarga, Rince sering berkomunikasi terutama dengan
orangtua hampir setiap hari. Hanya waktu liburan tiba, Rince pulang ke
4.3.5 Berlinda Wakerkwa
Berlinda Wakerkwa adalah salah satu mahasiswa yang berasal dari Papua
yang berkuliah di Universitas Sumatera Utara, Fakultas Ilmu Kesehatan
Masyarakat. Ia lahir di Wamena dan telah berumur dua puluh tahun . ia bersuku
Lanny dan telah tinggal di Medan sekitar tiga tahun untuk berkuliah di USU.
59
Salah satu alasan Berlinda berkuliah di USU adalah dari hasil ujian seleksi
beasiswa Afirmasi yang diselenggarakan oleh pemerintahan Papua. Sebelumnya
Berlinda mengetahui tentang USU dari orang tuanya. Perasaan pertama kali yang
dirasakan oleh Berlinda ketika sampai di USU bingung dan sedih karena Berlinda
harus berpisah jauh dan lama dengan orangtuanya demi mengikuti kegiatan
perkuliahan. Berlinda juga tidak berkeinginan untuk kuliah disini. Pada awalnya
Berlinda ingin sekali berkuliah di Jakarta.
Mula-mula rutinitas awal yang di lakukan oleh Berlinda adalah masih
berkeliling wilayah lingkungan asrama dan kampus. Walaupun Berlinda belum
mengetahui kondisi masyarakat disini tetapi Berlinda berusaha untuk berbaur dan
bersosialisasi dengan orang-orang yang ada baik di lingkungan kampus maupun di
asrama. Berlinda juga mengikuti dan aktif sebagai anggota dengan kegiatan-
kegiatan organisasi yang di adakan oleh pihak kampus. Tidak jarang juga Berlinda
terkadang pergi berjalan-jalan dengan mahasiswa yang berasal dari daerah lain
seperti pergi ke Berastagi baik secara pribadi maupun bersama dengan kumpulan
organisasi. Berlinda juga berusaha untuk belajar dengan budaya dari daerah lain
oleh teman-teman kampusnya seperti bahasa Batak begitu juga dengan sebaliknya,
Berlinda juga mengajarkan budayanya ke teman-temannya seperti dari tarian-
tarian daerah, dan sebagainya. Berlinda juga mengatakan bahwa ia telah
mendapatkan teman dekat yang berasal dari daerah lain yaitu dari Aceh.
Berlinda mengakui bahwa ada rasa kurang percaya diri dengan cara
bertingkah laku dan berbicara yang sangat berbeda. Pada awalnya Berlinda
mengakui kalau Berlinda tidak menyukai, tidak terlalu percaya dengan orang
60
yang berada disini dan terkesan terlalu ramai dengan lingkungan disini dan sering
diejekin dengan orang disekitar tetapi Berlinda tetap untuk berusaha bisa berbaur
dengan mereka dan lama kelamaan penerimaan masyarakat sekitar bisa terbuka
dengan masuknya kami yang berasal dari ujung timur bagian Indonesia. Itulah
cara dia untuk dapat berinteraksi dan beradaptasi dengan mahasiswa dari daerah
lain. Selain dari segi pertemanan, dari segi makanan, tempat tinggal dan cuaca
walaupun sangat jauh berbeda dengan daerah asal tetapi Berlinda masih bisa
untuk beradaptasi dan menyukainya. Berlinda mengakui bahwa selama tinggal
disini ia telah betah untuk tin ggal di sini.
Mengenai interaksi keluarga, Berlinda sering berkomunikasi terutama
dengan orangtua hampir setiap hari. Hanya waktu liburan tiba, Berlinda pulang ke
4.3.6 Eva Celia Homer
Eva Celia Homer adalah salah satu mahasiswi yang berasal dari Papua
yang sedang berkuliah di Universitas Sumatera Utara. Eva berkuliah di
Universiats Sumatera Utara, Fakultas Ekonomi, Departeman Ekonomi
Managemen. Ia telah berumur dua puluh dua tahun di Monokwari. Ia bersuku
Maibrat yang merupakan Papua bagian barat. Ia telah lama tinggal di Medan
kurang lebih tiga tahun.
Salah satu alasan Eva berkuliah di USU adalah karena dari hasil ujian
Beasiswa Afirmasi yang di selenggarakan oleh pemerintahan Papua. Sebelumnya
61
Eva tidak ada keinginan untuk berkuliah di USU, karena menurut Eva untuk
berkuliah disini terlalu jauh. Eva belum mengetahui tentang USU karena pada
awalnya keinginan Eva adalah bisa diterima kuliah di ITB Bandung pada saat
hasil ujian Beasiswa Afirmasi tersebut keluar. Perasaan Eva pertama kali ketika
sampai di USU sangat bingung. Eva sama sekali tidak mengetahui sama sekali
tentang bagaimana kondisi berkuliah di Sumatera. Eva juga sangat sedih harus
berpisah dengan orangtua untuk berkuliah disini.
Pertama kali Eva datang ke Medan bersama dengan teman-teman yang
berasal dari Papua yang juga akan berkuliah di USU. Ketika mereka datang
kemari, mereka mengikuti pengarahan-pengarahan yang dibuat oleh USU dan
dengan perwakilan dari daerah masing-masing itu sendiri untuk memperkenalkan
lebih dekat lingkungan yang berada disini dan mereka bertempat tinggal di asrama
putrid USU.
Rutinitas awal yang dilakukan oleh Eva adalah hanya sekitar lingkungan
kampus dengan mengikuti kegiatan-kegiatan kampus yaitu ospek. Eva mengakui
kalau pada mulanya Eva sangat malas untuk bisa mengenal dengan lingkungan
sekitar tetapi karena faktor keadaan yang memaksa, perlahan-lahan Eva mau
berbaur dengan lingkungan kampus sehingga Eva mengakui bahwa sangatlah sulit
untuk bisa berbaur dengan lingkungan disini. Dapat dilihat dari segi cara dan
bahasa yang digunakan yang terkadang masih asing didengar dan cara bergaul
mereka yang terkesan lebih mementingkan diri sendiri tetapi walaupun begitu,
penerimaan masyarakat sekitar masih terbuka dengan adanya kami yang sedang
berkuliah disini.
62
Eva juga sudah mendapatkan teman-teman mahasiswi lainnya yang berasal
dari daerah lainnya. Eva juga sudah pernah berkunjung ke daerah asal teman-
teman kampusnya hanya sekedar rekreasi. Mereka sudah sedikit-sedikit
memperkenalkan budaya mereka masing-masing. Eva juga mulai mengikuti
kegiatan organisasi baik yang berasal dari kampus, ikatan mahasiswa asal Papua
maupun dari keagamaan, dan aktif sebagai anggota. Itulah cara Eva dapat untuk
beradaptasi dan berinteraksi dengan lingkungan sekitar yang sebelumnya sangat
asing sekali bagi Eva.
Eva juga sudah betah untuk tinggal di daerah ini. Hal yang sangat disukai
oleh Eva disini adalah orang-orang disini sangatlah pekerja keras, kemudian Eva
sangat menyukai dari kondisi cuaca, tempat tinggal walaupun yang sangat jauh
berbeda, dan makanan yang mempunyai harga yang relative lebih murah
dibandingkan di daerah asal. Tetapi hal yang tidak disukai oleh Eva di lingkungan
disini adalah terkadang kami masih saja ada yang mengejek tentang kondisi fisik
kami, kemudian sebagian masih ada yang menilai kami kalau kami kasar, selalu
tertutup, tidak mau berbaur dengan orang lain. Padahal tidak menutup
kemungkinan kalau kami selalu terbuka dengan teman-teman yang berasal dari
daerah lain.
Mengenai interaksi keluarga, Eva sering berkomunikasi terutama dengan
orangtua hampir setiap hari. Hanya waktu liburan tiba, Eva pulang ke
63
4.3.7 Debora Indriyan
Debora adalah salah satu mahasiswa yang berasal dari daerah lain yaitu
berasal dari Pematang Siantar. Pada saat sekarang ini ia sedang berkuliah di
Universitas Sumatera Utara, Fakultas Ilmu Budaya, Departemen Sastra Inggris. Ia
telah berumur dua puluh tiga tahun. Ia bersuku Batak Toba. Ia telah tinggal di
Medan untuk berkuliah di USU kurang lebih sekitar tiga tahun.
Debora merupakan salah satu mahasiswa yang berasal dari daerah lain
yang ikut tinggal di Asrama Putri USU. Menurut Debora, banyak sekali
mahasiswa yang berasal dari Papua yang tinggal disini. Debora juga salah satu
mahasiswi yang mempunyai teman yang berasal dari Papua. Debora sering
berinteraksi dan bergaul dengan mereka. Mereka sudah menjalani pertemanan
kurang lebih sekitar 1 tahun.
Menurut Debora dengan adanya keberadaan mereka disini sebenarnya
tidak ada yang mengganggu. Debora sangat senang mendapatkan teman yang
berasal dari Papus. Menurut Debora semakin menambah pengetahuan dan
mengenal teman-teman yang berasal dari daerah yang berbeda. Mereka datang
kesini tujuannya untuk belajar. Mereka juga aktif dan berbaur dengan lingkungan
sekitar seperti mengikuti kegiatan-kegiatan dalam organisasi-organisasi yang ada
di USU seperti organisasi keagamaan maupun organisasi dari ikatan mahasiswa
mereka itu sendiri. Menurut Debora cara mereka bergaul dengan lingkungan
sekitar sudah mengikuti nilai-nilai yang ada disini tetapi yang Debora lihat sendiri,
pada awalnya mereka lebih cenderung tertutup, takut dan tidak ramah untuk bisa
bergabung dan bergaul dengan mahasiswa yang berasal dari daerah lain malah
64
terkadang lebih ramah teman-teman yang berasal dari daerah lain yang harus
menyapa duluan untuk bisa bergaul dengan mereka. Mereka mempunyai
kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan di Asrama Putri ini seperti mempunyai
kebiasaan untuk menonton bersama dalam satu kamar khusus untuk mahasiswi
Papua dan menurut dari berita dari mahasiswa lainnya kalau mereka terkadang
sering bertelanjang bulat yang katanya melakukan salah satu dari adat mereka.
Debora sudah cukup lama bergaul dengan mereka. Menurut Debora
terkadang mereka masih mengikuti kebiasaan-kebiasaan yang berasal dari adat
mereka sendiri. Mereka juga mau mengajarkan budaya-budaya mereka sendiri
seperti dari segi bahasa, tarian, dan sebagainya. Walaupun terkadang dari segi cara
mereka berbicara kasar dan sulit dimengerti tetapi sebenarnya mereka mau dan
terbuka untuk bergaul dengan mahasiswa yang berasal dari daerah lain.
4.3.8 Mukti Amsar
Mukti Amsar adalah salah satu mahasiswa yang berasal dari daerah lain
yaitu berasal dari Kisaran. Pada saat sekarang ini ia sedang berkuliah di
Universitas Sumatera Utara, Fakultas Pertanian, Departeman Agribisnis. Ia telah
berumur dua puluh tiga tahun. Ia bersuku Batak Toba. Ia telah tinggal di Medan
untuk berkuliah di USU kurang lebih sekitar lima tahun.
Ia memiliki teman mahasiswa yang berasal dari Papua yang bernama UTA
yang menjadi junior di Fakultas Pertanian. Mereka sudah berteman layaknya
senior dan junior di jurusan Agribisnis selama kurang lebih 2 tahun. Interaksi
mereka terjalin ketika mengerjakan tugas-tugas kuliah, kuliah bersama, tugas
65
kelompok dan kegiatan kuliah lainnya. Mereka kebanyakn sering bertemu di
kampus.
Dirinya melakukan tidak melakukan kesulitan ketika berinteraksi dengan
mahasiswa asal Papua yang dikarenakan kebetulan mahasiswa asal Papua tersebut
dapat berbahasa Indonesia dengan baik. Jadi ketika mereka berinteraksi tetap
menggunakan bahasa Indonesia sehari-hari di lingkungan kampus. Dirinya
menggambarkan bahwa mahasiswa asal Papua tersebut sama dengan mahasiswa
asal daerah lain, kulit sama hitam, gigi sama putih, kemungkinan karena masih
ada mahasiswa asal lainnya yang belum bisa berbahasa Indonesia dengan baik jadi
yang menyebabkan dirinya jarang berinteraksi dengan mahasiswa asal Papua
lainnya. Salah satunya adalah keterbatasan di interaksi.
Sebenarnya dirinya tidak terlalu suka banyak teman, tetapi ingin belajar
dan berbagi pengalaman dengan mahasiswa yang berasal dari daerah lain, baik
dari Papua bahkan sampai luar negeri karena bisa saja dirinya yang mengajarkan
bahasa Indonesia kepada mereka mahasiswa asal Papua untuk belajar berbahsa
Indonesia karena diperkuliahan yang digunakan adalah bahasa Indonesia bukan
bahasa local jadi semua mahasiswa dari asal manapun harus bisa berbahasa
nasional yaitu bahasa Indonesia. Hal ini yang menyebabkan dirinya mau berteman
dengan mahasiswa asal Papua apalagi untuk cerita atau bahasan tentang pertanian.
Di Papua lahan pertanian terbuka lebar jadi masih asri sehingga dapat berbagi
cerita mereka dengan dirinya tentang Papua yang memiliki keindahan alam yang
masih terjamin dan terjaga. Jadi kemungkinan dirinya lebih sering membahas
masalah pertanian dengan mahasiswa asal Papua tersebut.
66
4.3.9 Ira
Ira adalah salah satu mahasiswi yang berasal dari daerah lain yaitu berasal
dari Kota Medan. Pada saat sekarang ini ia sedang berkuliah di Fakultas Ilmu
Budaya Departemen Sastra Inggris. Ia telah berumur dua puluh dua tahun. Ia
bersuku Jawa. Ia telah tinggal di Medan untuk berkuliah di USU kurang lebih
sekitar tiga tahun.
Ia memiliki teman mahasiswa yang berasal dari Papua yang bernama
Belinda. Mereka bertemu pada saat acara pertukaran mahasiswa USU di Fakultas
Ilmu Budaya. Mereka berkenal dan saling berinteraksi. Dirinya menggambarkan
mahasiswa yang berasal dari Papua sebagian ada yang lancar dalam berbahasa
Indonesia dan ada juga yang masih belum. Hal ini disebabkan karena dirinya
jurusan sastra Inggris maka mahasiswa asal Papua ini mau belajar bahasa Inggris
tetapi untuk itu, dirinya memastikan bahwa mahasiswa asal Papua tersebut bisa
berbahasa Indonesia dengan baik dan benar. Dirinya tertarik untuk mengajarkan
dan memperkenalkan bahasa Inggris tersebut karena bahasa Inggris adalah bahasa
internasional semua kalangan mahasiswa yang berasal dari daerah manapun
setidaknya harus bisa dan tau berbahasa Inggris. Tidak nutup kemungkinan
mahasiswa yang berasal dari papua tersebut.
Dirinya juga merasa nyaman berteman dan berkenalan dengan mahasiswa
asal Papua bersama dengan teman lainnya sering untuk main ke asrama putri yang
menjadi tempat tinggal para mahasiswa asal Papua. Hal yang menarik bagi dirinya
adalah bagaimana bisa bersatu dengan teman asal Papua dan yang lain dengan
berinteraksi menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Inggris ketika saling
67
bertemu baik di kampus maupun di luar kampus. Kenyamanan itu terjalin karena
dirinya sangat senang mempunyai banyak teman dan mendapatkan pengalaman
dengan mahasiswa asal Papua tersebut yang sedang berkuliah di USU yang sama
dengan dirinya walaupun dirinya dengan mereka tidak satu jurusan.
Selain di kampus, karena sesama perempuan jadi sering bertemu diluar
urusan kampus dan kuliah misalnya untuk pergi makan dan jalan bersama di sore
hari di lingkungan USU. Dirinya sangat senang karena sedikit banyaknya
diperkenalkan budaya suku asal Papua dan menjadi tambahan pengetahuan bagi
dirinya tentang keragaman local Indonesia. namun demikian dirinya juga
mempunyai teman di luar yang berasal dari daerah lainnya lagi jadi pertemanan
dirinya tidak hanya dengan mahasiswa asal Papua tetapi juga mahasiswa dari
daerah lain. Kemudian mereka juga saling bertemu an berkumpul, berbagi
pengalaman, dan belajar bersama-sama. Ini dilakukan pada sore hari setelah
selesai waktu kuliah hanya untuk menghilangkan penat dan rekreasi bersama
walau hanya di dalam lingkungan kampus USU. Dirinya menginginkan untuk bisa
tidak hanya memiliki teman hanya satu saja. Dirinya bisa berteman dengan
siapapun baik dengan menggunakan bahasa Indonesia ataupun bahasa Inggris.
Yang tidak menutup kemungkinan untuk dirinya diajarkan bahasa local Papua
dengan mereka, misalnya untuk mengutarakan interaksi sehari-hari. Maka dari itu
dirinya juga ingin belajar dengan mahasiswa asal Papua tersebut.
68
4.3.10 Eko Sunantri
Eko Sunantri adalah salah satu mahasiswa yang berasal dari daerah lain
yaitu berasal dari Perdagangan. Pada saat sekarang ini ia sedang berkuliah di
Universitas Sumatera Utara, Fakultas Farmasi. Ia telah berumur dua puluh dua
tahun. Ia bersuku Jawa. Ia telah tinggal di Medan untuk berkuliah di USU kurang
lebih sekitar empat tahun.
Eko juga memiliki teman mahasiswa yang berasal dari Papua satu jurusan
dan junior dirinya di Fakultas Farmasi. Dirinya dengan mereka bertemu ketika ada
urusan kuliah,semisal di Farmasi itu ada praktik di laboratorium. Dalam hal
interaksi dirinya menggunakan bahasa Indonesia dengan mahasiswa asal Papua
teserbut walau awalnya,mahasiswa asal papua tersebut tidak terlalu lanvar berbaha
Indonesia. Dirinya senang memiliki teman yang berasal dari daerah lain apalagi
Papua yang jauh disana,dan untuk belajar Ilmu Farmasi di USU ini. Hal ini yang
membuat ketertarikan dirinya untuk mau berteman dan berkenalan dengan
mahasiswa asal Papua tersebut. Tidak ada kesulitan yang berarti walau harus
mengajarkan dan memberitahukan tentang hal-hal yang berkaitan dengan Farmasi
harus perlahan,mungkin istilah-istilah Farmasi banyak yang menggunakan istilah
asing dan medis. Jadi harus lancar bahasa Indonesia terlebih dahulu. Mereka mau
belajar dengan dirinya,dan terkadang saling bertukar pikiran dan berharap mereka
bisa menjalin hubungan pertemanan dengan baik. Karena sejatinya,bahwa
menurut dirinya sama tidak ada yang membedakan hanya perkara asal dari
manaya. Mau dari Papua mau dari daerah lain kalau mau belajar,dirinya juga
mamu mengajarkannya dengan baik. Baik mahasiswa asal Papua dan mahasiswa
69
asal lainnya. Yang terkadang juga mereka belaja dan berkumpul bersama,tidak
hanya sebatas membahas masalah perkuliahan dan hal lain sebagainya.
4.4 Latar Belakang Hadirnya Mahasiswa Asal Papua Di USU.
Mahasiswa asal Papua hadir di Universitas Sumatera Utara melalui
program pemerintah yang disebut dengan Beasiswa Afirmasi. Hal ini merupakan
salah satu proses untuk pemerataan sosial masyarakat dalam dunia pendidikan dan
perkembangan daerah Papua. Universitas Sumatera Utara mulai menerima
mahasiswa Afirmasi sejak tahun pertama diadakan yaitu tahun 2012 dengan
jumlah mahasiswa 18 orang sebagai angkatan I, 2013 sebagai angkatan kedua
berjumlah 11 orang, sedangkan 2014 untuk angkatan III berjumlah 17 orang yang
tersebar di 9 Fakultas yaitu Fakultas Kedokteran, Fakultas Kesehatan Masyarakat,
Fakultas Keperawatan, Fakultas Kedokteran Gigi, Fakultas Farmasi, Fakultas
Ilmu Budaya, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Fakultas Pertanian, dan Teknologi
Universitas Sumatera Utara. Seluruh mahasiswa asal Papua tinggal di Asrama
Putra untuk mahasiswa asal Papua yang berjenis kelamin laki-laki, dan asrama
putri untuk mahasiswa asal Papua yang berjenis kelamin perempuan. Mereka juga
diberikan biaya hidup per bulannya. Hal ini seperti yang diutarakan informan yang
bernama Eva:
“…kami sebulan kira-kira sampeklah dua juta kaka. Itu ada yang
berasal dari pemerintah pusat ka, dari provinsi, dan dari
pemerintah kabupaten. Belum lagi dari orangtua sendiri. Jadi
kurang lebih ya..segitula kaka…”
70
Berdasarkan hasil wawancara di atas, bahwa semua mahasiswa asal Papua
yang mendapatkan beasiswa Afirmasi dan sedang berkuliah di luar daerah Papua
mendapatkan biaya hidup yang diberikan oleh pemerintah baik dari pemerintah
pusat, pemerintah provinsi maupun dari pemerintah kabupaten.
Selajutnya, setelah selesai kuliah mereka ini diharapkan untuk kembali ke
Papua membangun daerah asal mereka sesuai dengan disiplin ilmu mereka
masing-masing seperti hal yang diutarakan saudara Uta :
“…aku kuliah pertanian cuma untuk bisa membangun pertanian

dan mengelolanya dengan baik di Papua sana ka. Jadi ilmu yang
kudapatkan disini tidak kusia-siakan disana pas waktu balik ke
kampung nanti…”
Berdasarkan hasil wawancara di atas, bahwa salah satu tujuan mahasiswa
asal Papua tersebut berkuliah di luar daerah Papua hanya untuk kembali dan
membangun potensi daerahnya masing-masing sesuai dengan ilmu yang mereka
dapatkan dan terapkan di daerah mereka nantinya. Banyak hal yang menjadi
harapan mahasiswa asal Papua yang berkuliah di Universitas Sumatera Utara.
Salah satunya adalah menjadi sumber daya manusia yang mampu bersaing untuk
membangun daerah asalnya ataupun bersaing dengan mahasiswa dari daerah
lainnya. Tujuannya untuk selain sumber daya manusia yang mampu bersaing
namun juga bisa berkompetisi secara professional, tidak memandang dari daerah
mana mahasiswa itu berasal. Maka dari itu keberhasilan dalam beradaptasi dan
berinteraksi yang akan menjadi patokan dimana mahasiswa asal Papua tersebut
tinggal dan menempuh pendidikan. Sebagai salah satu contoh mahasiswa asal
Papua yang kuliah di Universitas Sumatera Utara.
71
4.5 Adaptasi Mahasiswa Asal Papua.
Mahasiswa asal Papua yang datang ke Medan sebagai suatu lingkungan
baru mungkin akan menghadapi banyak hal yang berbeda seperti cara berpakaian,
bertingkah laku, cara berbicara, cuaca, makanan, bahasa, orang-orang, sekolah
dan nilai-nilai yang berbeda. Apalagi, budaya tidak hanya meliputi cara
berpakaian maupun bahasa yang digunakan, namun budaya juga meliputi etika,
nilai, konsep keadilan, perilaku, hubungan pria wanita, konsep kebersihan, gaya
belajar, gaya hidup, motivasi bekerja, ketertiban lalulintas, kebiasaan dan
sebagainya (Mulyana dan Rakhmat, 2005: 97).
Menurut Winata (2014), mahasiswa yang dapat menyesuaikan diri dengan
individu lain adalah mahasiswa yang mudah bergaul dan pandai membawa diri
dengan lingkungan social yang baru. Penyesuaian diri terhadap individu antara
satu sama lain merupakan indikator keberhasilan mahasiswa dalam berinteraksi di
masyarakat dan lingkungan. Sedangkan secara operasional, mahasiswa yang
sukses beradaptasi terhadap lingkungan kampus adalah mahasiswa yang mampu
menjalankan perannya yakni belajar. Sebagai penunjang kesuksesan mahasiswa
dalam beradaptasi dilingkungan kampus mahasiswa dituntut untuk dapat
mengembangkan diri dengan cara aktif kuliah, mengerjakan tugas, belajar
kelompok dan memanfaatkan perpustakaan.
Adaptasi mahasiswa Asal Papua disini digambarkan dengan cara mereka
dapat menyesuaikan diri dengan cuaca, iklim, makanan, minuman, air, sarana
prasarana, bahasa dan budaya local, lingkungan sosial, tempat tinggal, orang-
orang disekitar dan orang-orang dari daerah lainnya dan ekonominya. Tetapi
72
dengan semua perbedaan yang ada, mereka harus tetap bisa beradaptasi dengan
lingkungan yang berbeda. Adaptasi yang dilakukan oleh para mahasiswa asal
Papua merupakan aktifitas yang dilakukan untuk mengarah ke suatu tujuan, yaitu
proses sosialisasi untuk terciptanya harmoni kelompok, sedangkan aktifitas untuk
adaptasi merupakan aktifitas tujuannya.
4.5.1 Adaptasi Mahasiswa Asal Papua terhadap Alam (cuaca, iklim,
makanan, minuman, air, sarana dan prasarana)
Adapun penyesuaian adaptasi mahasiswa asal Papua terhadap alam
merupakan hal pertama yang terjadi ketika mereka pertama kali sampai di kota
Medan khususnya di Universitas Sumatera Utara (Asrama Putra dan Putri).
Mereka ada yang buta sama sekali mengenai tentang wilayah Medan. Mereka
hanya mengetahui kalau tempat itu adalah sangat jauh dari mereka tinggal. Hal ini
tergambarkan dari lamanya perjalanan dan rasa capek secara fisik dan tentunya
keadaan alam Papua dan Sumatera jelas berbeda.
Hal ini seperti yang diutarakan informan Berlinda,yaitu :
“…iya kaka, ketika sudah sampai disini kaka, Medan ini sungguh
panas kaka. Tidak seperti disana dingin karena saya tinggal di
bawah kaki gunung Jayawijaya yang atasnya ada saljunya kaka,
jadi dingin terlalu daripada disini…”
Berdasarkan hasil wawancara salah satu informan diatas adalah jarak yang
mereka tempuh untuk belajar ke wilayah ini sangatlah jauh. Hal ini dapat dilihat
dari jarak rata-rata yang ditempuh untuk ke daerah ini memerlukan waktu seharian
penuh. Dengan jarak yang terlalu jauh tentunya kondisi keadaan alam sangat jauh
73
berbeda dengan daerah asalnya. Hal inilah yang menyebabkan mahasiswa asal
Papua harus dapat menyesuaikan diri mereka selama belajar di Universitas
Sumatera Utara.
Selain itu, dalam hal makanan dan minuman sangat jauh berbeda dengan
di Papua. Terdapat beranekaragam pilihan untuk ingin makan, minum dengan rasa
yang berbeda dengan harga yang sangat terjangkau pula. Untuk makanan sendiri,
mahasiswa asal Papua tidak terlalu terkejut dengan adanya perbedaan cita rasa
dari makanan yang ada disini. Hal ini seperti yang disampaikan oleh Paskalis :
“…saya suka pedas kaka, jadi saya tidak terlalu kaget dengan rasa
masakan yang ada disini kaka. Hanya disini banyak yang mau
pilih-pilih dimakan misalnya rending dan sambal…”
Berdasarkan hasil wawancara di atas bahwa mahasiswa asal Papua
tersebut dapat menyesuaikan dengan cita rasa makanan yang berada di daerah ini.
Rasa pedas menjadi ciri khas dan hal yang sama disini dengan yang ada di Papua,
hanya beda di jenis makanan, masakan dan harganya saja.
Kemudian dari segi pengairan di Medan dengan yang ada di Papua
sangatlah berbeda. Hal ini sesuai dengan yang diutarakan oleh Berlinda :
“…biasanya kan kaka, air dikampung kami lebih banyak memakai

air dari pegunungan kaka, mungkin karena kampung kami di
daerah pegunungan ya kaka..tapi ya setau kami kebanyak
manfaatkan air dari alam sih kaka. Makanya air disana dingin
bersih dan lancar aja kaka…”
Berdasarkan hasil wawancara di atas bahwa dari segi pengairan bahwa
perbeedaan disana masih banyak menggunakan pengairan secara tradisional yaitu
74
memanfaatkan air dari gunung sedangkan di sini terutama di asrama yang menjadi
tempat tinggal mereka menggunakan PAM atau air sumur bor.
Mengenai sarana dan prasarana di Medan lebih ramai dibandingkan di
Papua dalam artian memang sama-sama memiliki pendatang dari luar kota yang
menjadikan Kota Medan adalah kota metropolitan dan sebagai contoh terdapatnya
sarana-sarana hiburan yang tersedia baik indoor maupun outdoor. Hal ini seperti
yang diungkapkan oleh Rince :
“…sarana dan prasarana yang ada di Medan cukupla lengkap

kaka bagi kami. Sangat jauh beda dengan yang ada di Papua kaka.
Berbagai hiburan ada. Kemudian mau kemana-mana dan mau
ngapa-ngapai semuanya serba ada. Tinggal kita milih aja
kaka.contohnya selain tempat hiburan seperti mall, disini banyak
tempat fotokopy, warnet, banyak yang jual pulsa, itu semuakan
dapat mempermudah kita dalam mengurusi urusan kampus kaka.
Itu juga yang membuat saya tidak kesusahan disini…”
Berdasarkan wawancara informan diatas bahwa banyaknya sarana dan
prasarana yang terdapat di kota Medan ini dapat membantu khususnya bagi
mahasiswa asal Papua dalam mempermudah setiap aktifitasnya. Selain itu,
banyaknya terdapat hiburan yang telah disediakan untuk memanjakan setiap
masyarakat yang berada di Kota Medan juga menjadi faktor penarik banyaknya
mahasiswa asal dari daerah lain khususnya asal Papua untuk menempuh
pendidikan di Universitas Sumatera Utara Kota Medan walaupun di Papua itu
sendiri masih ada universitas negeri tetapi mereka lebih memilih untuk keluar dan
akhirnya memilih atau sampai di Universitas Sumatera Uta
75
4.5.2 Adaptasi Mahasiswa Asal Papua terhadap Lingkungan Sosial (Bahasa,
Budaya Lokal, Orang-orang disekitar dan Tempat Tinggal).
Penyesuaian mahasiswa asal Papua terhadap lingkungan sosialnya dapat
dilihat dari proses pertama kali hadir atau sampai di Universitas Sumatera Utara
seperti bahasa dimana di Kota Medan terdapat banyaknya berbagai bahasa local
atau daerah seperti bahasa Batak, Bahasa Melayu, Bahasa Jawa, Bahasa Cina,
Bahasa Gaul Medan dan bahasa-bahasa lainnya. Hal ini seperti yang disampaikan
oleh Paskalis :
“…dulu pertama kali saya sangat susah untuk bisa berbicara

dengan menggunakan bahasa Indonesia dengan lancar karena
pengaruh logat daerah aku kaka. Jadi sering kali teman-teman aku
yang berasal dari daerah lain kurang mengerti akan perbincangan
aku kaka…”
Berdasarkan hasil wawancara di atas bahwa mahasiswa yang berasal dari
Papua tersebut mengakui sangatlah sulit untuk bisa beradaptasi dari segi bahasa
dibandingkan dengan mahasiswa-mahasiswa dari daerah lainnya. Hal ini
dipengaruhi oleh logat dari bahasa daerah mereka sendiri. Tetapi dengan begitu
mahasiswa asal Papua terus mencoba terus belajar dan beradapatsi dengan bahasa
yang digunakan di daerah ini karena bahasa menjadi patokan utama seseorang
individu untuk dapat beradaptasi ditempat tinggalnya demikian juga untuk proses
interaksinya.
Dalam hal ini mereka juga harus bisa beradaptasi dengan budaya local
yang ada disini misalnya saja disana masih ada yang tidak mengenakan pakaian
baik perempuan maupun laki-laki karena sifatnya yang masih tradisional. Disini
76
semua orang sudah memakai pakaian baik perempuan maupun laki-laki, diluar
maupun didalam rumah, baik ketika menjalankan aktifitas ataupun rutinitas.
Selain itu terdapat bercampurnya budaya seperti akulturasi dan asimilasi
yang terjadi disini, bisa saja mahasiswa asal Papua berteman kemudian
mempelajari dan mengetahui budaya dari mahasiswa yang berasal dari daerah lain.
Sebagai contoh, jika dilihat dari segi budaya pertanian baik dilihat dari cara
menanam, memanen, dan hasil pertaniannya. Misalnya mahasiswa asal Papua
yang kuliah di jurusan pertanian yang akan mengelola hasil pertanian dengan baik
setelah dia belajar dan kuliah di jurusan pertanian USU. Hal ini seperti yang
diungkapkan oleh Uta salah satu informan yang berasal dari pertanian:
“…berbicara untuk mengelola pertanian, biasanya kan kaka

disana masih banyak menggunakan alat0alat tradisional berbeda
dengan yang disini yang menggunakan alat modern. Kalaupun ada
alat-alat modern disana masih sedikit disana jumlahnya. Jadi
rencana dan harapannya saya bisa memodernkan alat-alat
produksi pertanian disana dengan ilmu yang didapat disini…”
Hal ini ditambahkan oleh informan Rince jurusan Kesehatan Masyarakat :
“…kami sebagai perempuan disana kaka biasanya kalau tidak

sekolah ataupun pulang sekolah biasanya kami pergi ke lading.
Kami sudah biasa begitu ka.. mau perempuan mau laki-laki yang
penting kami ke ladang. Mungkin beda dengan orang yang ada
disini, pulang sekolah bisa jalan-jalan ke kota bersama dengan
teman-teman…”
77
Berdasarkan hasil wawancara di atas menunjukan bahwa budaya lokal
antara di Papua dengan budaya daerah sini jelas berbeda. Perbedaan itu hanya
sebagai bentuk keragaman budaya Indonesia dan di dalam penelitian ini hanya
sebagai pendukung dalam proses sosial adaptasi mahasiswa asal Papua tersebut.
Mengenai tempat tinggal dan orang-orang di sekitar, mereka harus mampu
menyesuaikan diri karena hal tersebut untuk waktu jangka yang lama. Mereka
harus tinggal di asrama (putra ataupun putri) dengan orang-orang di sekitaran
tempat tinggal yang baik berasal dari Papua ataupun dari daerah lainnya. Sebagai
contoh, mereka harus saling mengenal setidaknya identitas mahasiswa asal daerah
lain yaitu nama, asal orang tersebut, dan identitas lainnya. Hal ini untuk
kepentingan keberlangsungan hidup selama tinggal di tempat tersebut seperti yang
diutarakan salah satu informan UTA yang mengatakan bahwa :
“…ya, namanya disini kami pendatang, pastinya perlu banyak

untuk kenal orang disini. Kan, gak mungkin kami gak punya teman.
Tidakpun teman kuliah hanya sekedar berkenalan pun bisa agar
tidak dilihat sebagai orang yang sombong. Sebenarnya tidak kami
saja yang berkenalan duluan begitu juga dengan orang lain yang
mau berkenalan dengan kami…”
Berdasarkan hasil wawancara di atas, mahasiswa asal Papua harus bisa
membiasakan diri dengan tempat tinggal asrama baik putra maupun putri,
mematuhi peraturan, menjaga ketertiban dan fasilitas yang diberikan selama
tinggal. Harus memiliki sikap ramah tamah agar tidak terkesan sombong dan
sendiri, begitu juga sebaliknya dengan mahasiswa yang berasal dari daerah lain.
Hal ini menjadi patokan agar kesan pertama ketika berkenalan dengan orang lain
78
yang bukan berasal dari Papua merupakan penerimaan sosial yang baik. Sebagai
contoh mahasiswa asal Papua setidaknya harus bisa berkenalan dengan mahasiswa
atau orang dari daerah lain agar proses adaptasi dan penyesuaian dirinya terhadap
lingkungan sosialnya baik. Setidaknya orang lain tersebut paling tidak bisa
menggambarkan atau menjelaskan kepada mahasiswa asal Papua mengenai
keadaan dan kondisi sosial di Universitas Sumatera Utara.
4.5.3 Pola Adaptasi Mahasiswa Asal Papua terhadap Mahasiswa dari Daerah
Lain.
Adapun yang menjadi dasar utama dalam adaptasi mahasiswa asal Papua
dengan mahasiswa yang berasal dari daerah lain yaitu proses penyesuaian diri
mahasiswa asal Papua dengan bahasa, tingkah laku dan gaya hidup mahasiswa
dari daerah lain. Bila mana bahasa adalah alat utama seorang individu sebelum
dan sesudah ketika menginginkan untuk beradaptasi dan berinteraksi dengan
mahasiswa dari daerah lainnya.
Kemudian solusi yang diberikan adalah dengan adanya pendampingan dari
senior mahasiswa asal Papua yang terlebih dahulu sudah berada disini. Misalnya
menceritakan tentang keberadaan dan keadaan sosial orang-orang yang berada
disini beserta keanekaragamannya. Selanjutnya, mereka yang datang kesini tidak
sendirian, namun mereka datang bersama-sama dengan mahasiswa asal Papua
lainnya yang juga berkuliah di Universitas Sumatera Utara melalui program
beasiswa Afirmasi yang dibuat oleh pemerintahan daerah sebagai salah satu
program memajukan daerahnya. Pemerintah tersebut bertanggung jawab
79
membawa mereka dari sana sampai disini serta memberikan hak dan kewajiban
mereka selama mereka disini. Selain itu, selama mahasiswa asal Papua berada
disini, mereka harus mengikuti segala jenis kegiatan dan program yang diadakan
oleh penyelenggara seperti kegiatan penyambutan mahasiswa baru yang berasal
dari Papua yang dibuat baik dari pihak kampus ataupun organisasi mahasiswa asal
Papua tersebut.
Adapun kegiatannya tidak hanya sekedar penyambutan tetapi orientasi
yang menunjukan tentang kehidupan sosial disini misalnya sebagai contoh,
perkenalan satu sama lain, saling mengenal, dan menghadapi kehidupan sosial
ekonomi disini. Hal tersebut menjadi patokan agar mereka mahasiswa asal Papua
bisa menjalani proses adaptasi atau penyesuaian diri dari lingkungan yang berada
di Papua dengan yang berada disini. Kegiatan-kegiatan tersebut masih relatif
dilakukan dengan hal-hal yang berkaitan dengan pembentukan dan motivasi diri
karena berkaitan dengan selama pembelajaran tentang proses yang akan mereka
jalani disini yaitu berkuliah di Universitas Sumatera Utara. Seperti yang di
ungkapkan oleh salah satu informan Eva :
“…namanya kami baru datang, masih buta disini. Wajar para

kaka-kaka yang sudah disini menceritakan kepada kami
bagaimana orang-orang disini kaka…”
Berdasarkan hasil wawancara di atas melihat bahwa betapa pentingnya
penyesuian diri tersebut karena hal ini terkait dengan berperilaku dan bertingkah
laku ke depannya selama mereka berada disini. Selanjutnya tingkah laku dapat
80
memperlihatkan nilai dan norma yang terdapat di tempat tinggal yang sekarang
yaitu di asrama. Penyesuaian tingkah laku tersebut seperti:
1. Membiasakan diri untuk mematuhi peraturan yang terdapat di asrama.
2. Menjaga kebersihan, keamanan dan ketertiban di dalam asrama.
3. Menjalin hubungan baik terhadap sesame penghuni asrama.
Dari ketiga hal diatas merupakan salah satu contoh bagaimana mahasiswa
asal Papua untuk dapat beradaptasi dengan mahasiswa dari daerah lain dengan
tingkah laku yang baik pula. Dengan demikian bilamana tingkah laku yang baik
akan menciptakan image yang baik pula yang diciptakan oleh mahasiswa asal
Papua agar terciptanya harmonisasi sosial dengan mahasiswa yang berasal dari
daerah lain. Hal ini diutarakan oleh Debora yaitu mahasiswa yang berasal dari
Pematang Siantar :
“…pertama kali ketemu dengan anak-anak Papua, mereka ramah

sih..Cuma sebagian ada yang bahasa Indonesia nya lancar dan
ada yang nggak. Jadi akupun pertama-tama agak takut siy.. tapi
pandai-pandai la kita becakapsama orang itu. Baik-baik kok
orangnya kalau sudah kenal. Intinya Cuma perkara becakap
saja…”
Hal ini di tambahkan oleh Eva, informan mahasiswa asal Papua :
“…kami kaka memang diakui masih ada yang susah pakai bahasa
Indonesia, kebanyakan masih banyak yang pakai logat Papua.
Apalagi kalau jumpa sama kawan sesama dari Papua. Jadi
kebanyakan make bahasa daerah…”
81
Berdasarkan wawancara diatas menggambarkan bawasannya betapa
pentingnya menjaga sikap baik tingkah laku dan perilaku sehari-hari dalam
bersosialisasi satu dengan yang lain. Selain itu, banyak kesempatan untuk bertemu
dengan orang lain, melakukan hal-hal yang menjadi kebutuhan dalam proses
adaptasi dan interaksi selama mereka bertemu dan melakukan proses interaksi
tersebut.
Berbicara mengenai gaya hidup jelas berbeda terhadap orang yang berada
disini dengan orang yang berada di Papua. Sama seperti halnya dengan adaptasi
bahasa, intonasi bisa sama kerasnya tetapi logat, makna dan arti jauh berbeda.
Maka dari itu mahasiswa asal Papua tersebut harus mampu menyesuaikan dirinya.
Hal tersebut berkaitan dengan hal yang mengenai gaya hidup yaitu proses
penyesuaian diri mahasiswa asal Papua dengan kondisi atau keadaan gaya hidup
di daerah ini seperti yang diutarakan oleh Berlinda :
“…kami terbiasa disana matahari terlihat itu ketika jam 11 siang

kaka, karena masih terselimuti oleh kabut gunung, jadi kami mulai
beraktifitas jam 11 siang setelah adanya matahari. Belum lagi
yang memang masih tinggal di balik pegunungan yang kadang
sinar matahari tidak sampai…”
Menurut penuturan diatas, setelah sampai di Medan mereka harus
menyesuaikan diri dengan keadaan seperti keramaian, kegaduhan, aktifitas di pagi
hari dan kebiasaan-kebiasaan lainnya. Apalagi di asrama harus bangun pagi untuk
bersiap-siap menjalani aktifitas di kampus dan membereskan kamar di asrama
masing-masing. Hal ini terkait dengan peraturan-peraturan yang berlaku di
Universitas Sumatera Utara dan di asrama.
82
Kemudian jika dilihat dari segi pakaian yang digunakan oleh mahasiswa
asal Papua masih sama atau sesuai dengan mahasiswa pada umunya. Namun hal
ini sangat berbeda halnya dimana jika dilihat dari asalnya. Di Papua juga masih
terdapat beberapa sekelompok orang yang masih tidak menggunakan pakaian.
Beda halnya dengan orang yang berada disini, semuanya memakai pakaian
lengkap dan menutupi badannya. Tolak ukur gaya hidup juga dapat dilihat dari
keseharian aktifitas dan rutinitas mahasiswa asal Papua dan mahasiswa dari
daerah lain. Ada yang terbiasa mengikuti kegiatan seperti main futsal, kegiatan
agama, dan kegiatan kampus atau kegiatan bersama lainnya. Meskipun demikian
mereka harus terbiasa dengan hal tersebut yang sangat berbeda di tempat mereka
berasal, yang terkadang hanya menghabiskan waktu untuk melakukan aktifitas
pertanian. Tetapi tidak menutup kemungkinan juga hal disini juga bisa mereka
melakukan disana namun pasti hanya sesama mereka orang Papua. Kalau di sini
mereka berbaur dengan satu sama lain dan mereka menyesuaikan dirinya sesuai
dengan kondisi dan keadaan di Universitas Sumatera Utara.
4.5.4 Adaptasi Mahasiswa Asal Papua terhadap Ekonomi.
Mengenai adaptasi ekonomi yang kita ketahui bahwasannya mahasiswa
asal Papua yang hadir di Universitas Sumatera Utara dikarenakan adanya
beasiswa Afirmasi dari pemerintah Papua. Hal ini yang nota bene semua
keperluan dan kebutuhan hidup para mahasiswa asal Papua dipenuhi oleh
Pemerintah. Kemudian, mereka memanfaatkannya dengan sebaiknya, ada yang
bergantung dari uang saku dari pemerintah dan ada juga yang mendapat tambahan
83
atau kiriman dari orang tua di Papua. Secara tidak langsung mereka harus juga
pandai memanajemen keuangan mereka selama mereka tinggal disini. Kaitannya
dengan penghematan sesuai dengan kebutuhan sehari-harinya. Hal yang menjadi
patokan adaptasi ekonomi adalah kebiasaan mereka saat mengelola keuangan
secara pribadi sebelum atau setelah berada di Universitas Sumatera Utara ini. Dari
pada itu, kesemuanya menjadi tanggung jawab pribadi masing-masing karena
keperluan hidup sehari-hari mereka sendiri yang tahu jadi sedikit banyaknya
merekalah yang memanajemen keuangan sesuai dengan kebutuhan hidupnya
selama tinggal di asrama dan kuliah di Universitas Sumatera Utara. Hal ini
diutarakan oleh Uta sebagai berikut :
“…kami disini memang semuanya ditanggung oleh pemerintah

kaka, tapi ya pandai-pandai kamilah kaka untuk mencukupi biaya
disini, lagian kami jauh dari orangtua, sebagian tidak ada
keluarga disini…”
Berdasarkan hasil wawancara diatas menunjukan bahwa semua proses
sosial ekonomi mahasiswa asal Papua sepenuhnya menjadi tanggungjawab
pemerintah melalui program beasiswa ini. Daripada itu, mereka harus bisa
mengelola semua jenis proses sosial ekonomi yang berkaitan dengan jual beli,
simpan pinjam dan pengelolaan keuangan yang lebih bersifat mandiri apalagi
mereka jauh dari orang tua ataupun saudara sehingga tidak menutup kemungkinan
mereka sendiri yang harus belajar untuk mengelola keuangan dan segala jenis
kebutuhan yang berkaitan dengan uang harus baik.
84
4.6 Interaksi Sosial Mahasiswa Asal Papua.
Interaksi dalam penelitian ini merupakan salah satu hal yang erat kaitannya
dengan adaptasi. Interaksi sosial mahasiswa asal Papua adalah proses timbal balik
untuk terjalinnya hubungan sosial antara mahasiswa asal Papua dengan
mahasiswa asal daerah lain. Hal ini dapat menciptakan sebuah interaksi sosial
yang bersifat langsung dan tidak langsung.
Adapun salah satu yang melandasi interaksi sosial adalah teori
interaksionis simbolik seperti yang dinyatakan oleh Blummer (2007), istilah
interaksionis simbolik menunjuk kepada sifat khas dari interaksi manusia
khususnya adalah bahwa manusia atau individu saling menerjemahkan dan saling
mendefenisikan tindakan dan bukan hanya sekedar reaksi belaka dari tindakan
orang lain. Tanggapan seseorang tidak dibuat secara langsung ataupun tidak
langsung tetapi didasarkan atas makna yang diberikan terhadap orang lain tersebut.
Dengan demikian, sinkronisasi interaksi sosial tidak dapat dipisahkan dengan
proses sosial lainnya seperti dalam penelitian ini yaitu interaksi sosial dengan
adaptasi yang terjadi atau dilakukan oleh mahasiswa asal Papua di Universitas
Sumatera Utara.
4.6.1 Interaksi Sosial Mahasiswa Asal Papua Secara Langsung.
Dalam penelitian ini, interaksi keduanya baik langsung maupun tidak
langsung dapat menjadikan proses harmonisasi sosial dan hubungan-hubungan
sosial yang dijalani mahasiswa asal Papua selama tinggal di asrama dan berkuliah
85
di Universitas Sumatera Utara. Daripada itu, proses interaksi sosial secara
langsung seperti yang diutarakan oleh informan yang bernama Elliyus :
“…hal utama ketika kami sampai kaka adalah untuk kita tau
bagaimana bisa berinteraksi dengan orang disini yah.., tentunya
dengan menggunakan bahasa Indonesia walaupun sebagian dari
kami masih ada yang logat dari Papua masih kental…”
Berdasarkan wawancara diatas dapat dilihat bawasannya, ketika
mahasiswa asal Papua hadir disini mereka melakukan proses interaksi secara tidak
disadari. Hal ini berlaku dan terjadi pada semua mahasiswa asal Papua. Intinya
seperti berbicara, menanyakan sesuatu hal, saling berkenalan dan bentuk proses
interaksi lainnya.
4.6.1.1 Interaksi Sosial Mahasiswa Asal Papua dengan Mahasiswa dari
Daerah Lain.
Interaksi Sosial mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa asal daerah lain
bersifat langsung. Hal ini terjadi dikarenakan prosesnya melalui hubungan kontak
langsung atau saling berinteraksi sekaligus tatap muka dan secara verbal. Dalam
hal ini interaksi sosial mahasiswa asal Papua menggunakan dan melalui proses
yaitu adanya kontak sosial dan adanya komunikasi. Ini merupakan salah satu
syarat terjadinya interaksi sosial yang menurut Soerjono Soekamto yang
menyatakan bahwa suatu interaksi sosial tidak akan mungkin terjadi apabila tidak
memenuhi apabila tidak memenuhi dua syarat tersebut.
86
Mahasiswa asal Papua melakukan interaksi sosial secara langsung dengan
mahasiswa dari daerah lain melalui proses tatap muka dan berdialog diantara
kehidupan sehari-hari baik di lingkungan kampus maupun tempat tinggal di
asrama. Kegiatan ini terus berlangsung selama mereka saling bertemu dalam
kehidupan sehari-harinya. Banyak hal yang mendasari setiap proses interaksi
mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa dari daerah lain. Misalnya dalam
keperluan atau dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari seperti berinteraksi untuk
berbicara mengenai urusan kampus, urusan kepentingan organisasi, dan aktifitas
sehari-hari baik di kampus maupun di asrama.
Dengan demikian kontak sosial secara langsungpun terjalin selama mereka
saling berinteraksi satu sama lain. Sebagai contoh, ketika mahasiswa asal Papua
ingin atau ada keperluan untuk beberapa hal keperluan di kampus setidaknya ia
akan berinteraksi dengan teman kampus yang dari daerah lain karena mahasiswa
asal Papua tidak harus selamanya satu jurusan sehingga ia harus beinteraksi
dengan mahasiswa dari daerah lain. Hal ini seperti yang diutarakan oleh Eva :
“…kami kaka sering bertanya sama kawan yang lain yang satu
jurusan tapi tidak dari Papua. cuma untuk menanyakan urusan
kampus, dan tugas kuliah lainnya karena kami kan yang dari
Papua ini gak semua satu jurusan kaka…”
Berdasarkan hasil wawancara diatas bahwa menunjukan bahwa mahasiswa
asal Papua memang harus berinteraksi untuk mendapatkan informasi seperti
informasi yang menyangkut dengan urusan perkuliahan, organisasi dan
sebagainya. Proses interaksi tersebut memang dilakukan setiap hari ketika
87
mahasiswa asal Papua bertemu dengan orang lain baik di saat sedang
diperkuliahan, asrama ataupun disaat berada di lingkungan luar.
Mengenai proses interaksi yang pada awalnya harus dengan melihat lawan
interaksinya. Hal ini berkaitan dengan karakteristik lawan interaksi yaitu :
1. Bentuk tubuh untuk memperlihatkan objek lawan interaksi. Dalam hal ini
mahasiswa asal Papua yang melakukan interaksi dengan mahasiswa dari
daerah lain yang sebelum melakukan atau terjadinya interaksi pastinya fisik
seperti bentuk tubuh yang terlihat. Mahasiswa asal Papua cenderung berfisik
dengan bentuk tubuh yang tidak terlalu tinggi, kekar, berambut keriting atau
bergelombang dan ciri fisik mahasiswa asal Papua pada umumnya.
2. Warna kulit merupakan penggambaran ciri khas asal daerah atau kesukuan
bilamana mahasiswa asal Papua yang identik berkulit hitam. Hal itu sangat
berbeda dengan mahasiswa dari daerah lain yang kecenderungannya berkulit
bersawo matang.
3. Bahasa merupakan penggambaran pokok utama dalam proses interaksi. Pada
umumnya identik dengan bahasa lokal atau logat yang mereka miliki yaitu
bahasa daerah Papua yang beranekaragam logat sesuai dengan suku dan
wilayah tempat tinggal daerah mereka.
Kemudian setelah kontak sosial dilakukan berikutnya yaitu komunikasi.
Komunikasi menjadi hal yang utama dalam berinteraksi mahasiswa asal Papua
baik dengan mahasiswa dari daerah lain ataupun masyarakat sekitar. Komunikasi
dilakukan dengan cara langsung ataupun tidak langsung. Proses tersebut
ditentukan dari keperluan dalam mencari informasi. Ada yang berkomunikasi
88
sekaligus beinteraksi secara langsung misalnya berinteraksi dan berkomunikasi
untuk menanyakan masalah kuliah. Komunikasi dilakukan dengan cara :
1. Melihat pembicaraan.
2. Melihat gerak-gerik.
3. Melihat bahasa tubuh.
4. Melihat dengan menggunakan alat bantu komunikasi.
Sebagai contoh, proses pertama kali mahasiswa asal Papua berkenalan
dengan peneliti. Kami saling berjabat tangan, bersapa, dan berkenalan sebagai
bentuk interaksi sosial pertama kali. Interaksi sosial berlangsung dengan cara :
1. Mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa asal Papua.
2. Mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa dari daerah lain.
3. Mahasiswa asal Papua dengan masyarakat atau kelompok lainnya.
4. Kelompok asal Papua dengan kelompok mahasiswa asal lainnya.
Hal ini diutarakan oleh salah satu informan yang bernama Uta :
“…ada beberapa banyak kegiatan yang saya ikuti dan

mengingikan untuk ketemu banyak orang jadi kan kaka paling
tidak saya harus bisa berkomunikasi dengan baik. Tidak hanya
sesama kami dari Papua saja tetapi orang-orang lain diluar sana
yang mengikuti kegiatan yang sama dengan saya…”
Berdasarkan hasil wawancara diatas, bawasannya kontak sosial dan
komunikasi tersebut menjadi hal yang mendasar untuk sebuah proses interaksi
pada mahasiswa asal Papua. Dalam hal ini, mereka harus terus menyesuaikan
setiap kali berinteraksi dengan banyak orang. Adapun proses interaksi sosial
89
anatara kalangan mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa dari daerah lain dalam
hal :
1. Berinteraksi dalam proses perkuliahan.
2. Berinteraksi dalam hal menanyakan kondisi sosial dan keadaan di Universitas
Sumatera Utara.
3. Berinteraksi dalam hal menanyakan kondisi sosial dan keadaan di asrama.
Dari semua hal tersebut, semua di alami oleh setiap mahasiswa asal daerah
Papua ketika pertama kali hadir di Universitas Sumatera Utara dan untuk
mengetahui informasi tentang keadaan dan kondisi sosial di Universitas Sumatera
Utara dan di asrama kepada mahasiswa dari daerah lain yang satu jurusan ataupun
beda jurusan. Hal ini disampaikan oleh Berlinda bahwasannya :
“…kita kan kaka juga bisa bekawan dengan beda jurusan dan
tidak harus berasal dari Papua juga. Semakin banyak teman disini
kan kaka semakin senang kaka walaupun terkadang masih juga
ada kawan kami yang itu-itu saja…”
Berdasarkan hasil wawancara di atas bawasannya informasi yang di dapat
dari interaksi merupakan suatu kesatuan saat terjadinya proses keberhasilan
interaksi tersebut. Sejauh ini mereka belum atau tidak mengalami kesulitan dalam
berinteraksi dengan mahasiswa yang berasal dari daerah lain. Namun demikian,
kesulitan-kesuliatan yang dialami oleh mahasiswa asal Papua pada saat
berinteraksi pertama kali dahulu masih bisa dianggap wajar dan memang dengan
menggunakan bahasa Indonesia sebagai cara untuk proses interaksi sosial yang
paling mudah dan menjadi syarat yang utama. Hal ini dikarenakan kita tinggal di
Indonesia, mereka yang berasal jauh dari Papua adalah juga orang Indonesia.
90
Adapun kesemuanya disatukan dalam proses interaksi baik kontak sosial
dan komunikasi pertama yaitu berbicara dengan menggunkan bahasa Indonesia,
berjabat tangan, bertegur sapa, dan berkenalan. Proses tersebutla yang menjadi
awal untuk berinteraksi dan kemudian menjadi beradaptasi atau menyesuaikan diri
dan menjalin hubungan-hubungan sosial yang baik untuk menciptakan
harmonisasi sosial di tempat tinggal atau asrama dan di kampus Universitas
Sumatera Utara.
Selama ini, belum ada dan tidak diharapkan terjadinya kesulitan-kesulitan
yang hanya disebabkan oleh kegagalan berinteraksi. Dikarenakan selama
mahasiswa asal Papua tersebut tinggal dan mereka juga bisa menyesuaikan diri
sehingga sampai sekarang mereka dapat tetap tinggal disini. Mereka datang jauh
disana untuk belajar memperoleh pendidikan yang diharapkan bisa dibawa
kembali pulang oleh mereka dan sejauh manapun itu mereka harus tetap bisa
menyesuaikan diri dalam hal dan keadaan apapun untuk tetap bertahan hidup dan
tinggal disini. Kebijakan dan peraturan menjadi pelengkap dan sempurnya proses
adaptasi dan interaksi mahasiswa asal Papua.
4.6.1.2 Interaksi Sosial Mahasiswa Asal Papua dengan Masyarakat Sekitar.
Adapun proses sosial ini yaitu ketika mahasiswa asal Papua bertemu
langsung masyarakat di sekitar. Interaksinya terjadi ketika mereka saling bertemu,
tatap muka dan saling bertegur sapa untuk melakukan aktifitas memenuhi
kebutuhan sehari-harinya. Proses interaksinya mencakup sebagai berikut :
91
1. Berinteraksi ketika mereka melakukan proses tawar menawar di pasar
( dengan pedagang di pasar) .
2. Berinteraksi ketika mereka melakukan pembelian di warung untuk berbelanja
dimanapun (dengan penjual di warung, rumah makan, ataupun toko).
3. Berinteraksi ketika mereka melakukan proses bepergian (dengan supir becak,
supir angkot dan orang lain).
4. Berinteraksi ketika mereka melakukan menanyakan suatu tempat atau alamat
kepada orang lain yang ada disekitarnya.
Hal tersebut diatas menjadikannya berbagai kesempatan untuk berinteraksi
dengan orang lain atau dengan masyarakat disekitar yang memang bukan berasal
dari Papua juga. Kemudian banyak hal juga yang dilakukan ketika mereka
bertemu dengan masyarakat. Sebagai contoh ketika pertama kali mereka
mendapatkan perlakuan yang kurang baik seperti dikarenakan kesulitan untuk
berbicara dengan menggunkan bahasa Indonesia yang pada akhirnya diledekin.
Karena masyarakat lain menanggap mereka adalah orang yang asing. Hal ini
diutarakan oleh Berlinda sebagai salah satu informan :
“…dulu pertama kali datang kemari kan kaka sering diejekin sama
tukang becak yang di depan itu. Kadang mereka ketawa-tawa
sendiri ketika kami lewat didepannya. Awalnya sihh takut lama
kelamaan jadi saling tegur sapa juga dengan beberapa tukang
becak yang sedang nongkrong di depan…”
Berdasarkan hasil wawancara di atas bawasannya kemampuan mereka
berinteraksi yang menjadi patokan dalam proses interaksi selanjutnya yaitu
dengan masyarakat sekitar. Sebenarnya kesulitan di dalam interaksi dengan
92
mahasiswa dari daerah lain hanya terjadi pada sebagian mahasiswi asal Papua
karena kalau dari pihak mahasiswa itu sendiri terkadang biasa saja menanggapi
hal tersebut. Hal ini disebabkan mahasiswi lebih sedikit takut dan sensitive
daripada mahasiswa asal Papua ketika melihat orang lain yang belum dikenalnya.
Kemudian ditambahkan oleh Paskalis :
“…terkadang memang kayak gitu kaka kalau kami sering diejekin.

Apalagi dari kalau yang dari perempuannya malah semakin
banyak untuk diejekin, tapi semuanya masih dalam hal yang wajar
dan belum mengancam bagi kami. Toh..kami kan disini baik-baik,
mau belajar dan bersekolah…”
Berdasarkan hasil wawancara di atas, adapun semua proses interaksi
tersebut tergantung dengan kemampuan dan kelihayan individu mahasiswa asal
Papua masing-masing. Ada yang bisa membawa diri, langsung akrab, bersikap
terbuka, dan mereka bisa melaluinya dengan baik sampai sekarang ini. Selain itu
memang ada juga yang masih tertutup dengan orang lain yang belum dikenal dan
itu masih pada hal yang wajar dan belum bersifat merugikan dan tindakan yang
kurang berkenan. Mereka hadir disini untuk belajar atau mencari pendidikan
sehingga mereka memang harus terbiasa oleh hal-hal yang biasanya dilakukan
oleh masyarakat sekitar.
Hal ini tergambarkan ketika kita baru mengenal apalagi melihat orang baru
sehingga kita menganggapnya asing. Berbeda halnya ketika berbicara peradapan
yang memang jelas berbeda semuanya satu sama lain khusunya antara Sumatera
dan Papua serta daerah lainnya di Indonesia. Tanpa terkecuali tidak menutup
kemungkinan untuk orang asing yang memang bukan berasal dari orang Indonesia
93
karena kesempatan untuk bertemu dengan siapapun diluar sana adalah kesempatan
semua orang. Biasa saja mahasiswa asal Papua tersebut bertemu dan berkenalan
dengan orang asing yang bukan dari Indonesia.
Namun demikian dalam penelitian ini adalah proses interaksinya dan
adaptasinya masyarakat asal Papua dengan daerah lain yang berkuliah di
Universitas Sumatera Utara. Hal ini dikarenakan Universitas Sumatera Utara
adalah tempat atau perguruan tinggi yang memang terdapat berbagai mahasiswa
dari manapun, kalangan apapun, daerah manapun dan lain sebagainya.
4.6.2 Interaksi Sosial Mahasiswa Asal Papua Secara Tidak Langsung.
Adapun setelah melakukan interaksi sosial dengan kontak dan komunikasi
langsung kemudian setelah itu mahasiswa asal Papua juga melakukan interaksi
dengan kontak dan komunikasi tidak langsung yaitu menggunakan alat bantu
komunikasi. Namun, tetap juga melakukan proses interaksi tersebut.
Hal yang mengenai interaksi sosial tidak langsung sangat erat kaitannya
dengan interaksi sosial secara langsung. Komunikasi yang terjadi dilakukan bisa
saja secara bersamaan ataupun mewakili salah satu interaksi. Kemudian yang
mencakup perbedaannya terletak pada alat komunikasi yang digunakan. Hal itu
karena, alat tersebut merupakan salah satu syarat untuk mewakili proses terjadinya
interaksi sosial yang dilakukan oleh mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa dari
daerah lain baik langsung maupun tidak langsung dengan menggunakan alat
komunikasi baik berupa telepon genggam atau alat dan media lainnya.
94
4.6.2.1 Interaksi Sosial Mahasiswa Asal Papua dengan Keluarga dan Sesama
Teman Asal Papua.
Alat bantu komunikasi seperti telepon gengam menjadi salah satu wadah
atau media untuk terjalinya komunikasi jarak jauh. Dikatakan demikian karena
setiap mahasiswa asal papua memiliki telepon gengam untuk tetap berkomunikasi
dengan orang-orang yang berada di Papua sana. Alat bantu komunikasi tersebut
digunakan oleh mahasiswa asal Papua untuk :
1. Dapat menghubungi keluarga mereka yang berada di Papua.
2. Dapat menghubungi teman-teman mereka yang berada di Papua.
3. Untuk aktifitas mereka melalui media sosial yang berada di aplikasi telepon
gengamnya.
Dengan demikian walaupun jauh, proses interaksi mereka tetap terjalin tidak
terbatas oleh waktu dan jarak . akan tetapi masih ada beberapa mahasiswa asal
Papua yang tinggal dan sangat jauh dari pelayanan telekomunikasi jarak jauh.
Sehingga memerlukan waktu dan kesempatan untuk saling berinteraksi melalui
telepon genggam. Hal itu dikarenakan belum adanya jaringan telekomunikasi
yang mencapai daerah-daerah terpencil di Papua sehingga mengakibatkan sulitnya
berkomunikasi dan memerlukan waktu yang tepat untuk saling menghubungi
keluarga ataupun teman ataupun kerabat disana. Keadaan ini juga dialami oleh
mahasiswa asal Papua yang memang masih sangat jauh tinggal di pedalaman.
Mereka harus memerlukan waktu yang tepat jika ingin menghubungi keluarga di
Papua. Hal ini disampaikan oleh Paskalis yang daerah tempat tinggalnya baru
masuk jaringan komunikasi sekitar tahun 2013 sebagai berikut :
95
“…ditempat kami kaka baru tahun 2013 masukla tower itu ke
kampung kami. Baru bisalah kami berteleponan. Kalau tidak
biasanya orangtua saya kaka pergi ke kota hanya untuk bisa
menghubungi saya disini. Sedih sekali terkadang kaka yang aku
rasakan, tapi mau gimana lagi namanya juga sekolah jauh dari
orangtua. Kita sukuri aja apa adanya…”
Berdasarkan hasil wawancara di atas banyak hal yang terjadi ketika
berinteraksi dengan menggunakan alat bantu komunikasi seperti telepon gengam
karena telepon genggam menggunakan jaringan layanan seluler yang semakin
sampai saat ini sudah masuk hingga ke pelosok negeri. Selain itu, faktor jarak
yang jauh juga mengakibatkan mereka melakukan interaksi pada interval waktu
seminggu ataupun bahkan sebulan sekali. Dikarenakan waktu dan kesempatan
untuk berkomunikasi dan melakukan interaksi jarak jauh dengan keluarga.
Sebagian besar dari mereka tidak memiliki sanak saudara ataupun keluarga disini.
Jadi, semua keluarga mereka adanya disana. Rasa rindu dan ingin bertemu
menjadi hal yang wajar karena terpisahkan oleh jarak tersebut. Hal ini tidak
menjadikan mereka merasa bersedih secara berlarut karena memang keinginan
mereka untuk bersekolah dan meraih pendidikan jauh di Universitas Sumatera
Utara.
Dengan demikian, tidak hanya dengan keluarga tetapi teman-teman
mereka yang ada disana juga mereka tinggalkan. Dengan kata lain, berpisah untuk
sementara waktu selama mereka bersekolah atau menempuh pendidikan di
Universitas Sumatera Utara. Hanya dengan telepon gengam yang menjadi salah
96
satu alat utama mereka dalam berinteraksi dengan keluarga ataupun teman di
Papua sana.
Semua proses tersebut mereka alami selama mereka tinggal disini dan
sejauh ini juga belum menjadi kesulitan yang berarti bagi mereka. Hal tersebut
yang terpenting adalah mereka disini untuk belajar dan menjadi harapan orang
tuanya di kampungnya. Jarak ke Papua memang bukan jarak yang begitu dekat.
Apalagi proses perjalanan mereka dari rumah sampai kesini telah mereka jalani
hingga akhirnya mereka sampailah di Universitas Sumatera Utara ini. Banyak cara
dan hal dilakukan, selain berkomunikasi untuk berinteraksi dengan keluarga dan
teman disana. Sebagian dari mereka juga ada yang menyimpan foto atau barang
kesayangan, sehingga walaupun jauh jarak mereka namun tetap masih saling
mengingat keluarga yang jauh di sana. Hal ini disampaikan oleh, saudara Uta yang
kebetulan memiliki keluarga disini :
“…kebetulah disini saya memiliki dan punya keluargfa,jadi masih

bisa sering main ketempat saudara disini. Tapi namanya kangen
orang tua juga kak kalau udah lama gak ketemu. Paling kita biisa
teleponan dan dari sosial media untuk ketemu temanteman yang
ada disana. Yah resikolah tapiu namanya juga kita disni sekolah
dan belajar jadi itu masih hal yang wajar dan gak jadi masalah.
Orang tua dan teman dikampung sana pun mengerti…”
Berdasarkan hasil wawancara di atas, perbedaan waktu antara Indonesia
barat dan timur juga menjadi keterbatasan ketika mereka akan menghubungi untuk
sekedar memberikan kabar dengan keluarga yang berada di Papua. Perbedaan
waktu 2 jam kurang lebih, sehingga mereka disini juga harus pandai
97
memanajemen waktu ketika mau menghubungi keluarga dan teman yang berada
di Papua sana. Interaksi mereka dibantu dengan alat bantu komunikasi seperti
telepon genggam, dan aplikasi media sosial. Hal tersebut memudahkan mereka
juga untuk mengetahui kabar dan keadaan orang-orang di Papua sana.
Interaksi sosial tidak langsung seperti ini menjadi salah satu hal yang
mereka hadapi selama mereka berkuliah dan tinggal disini. Namun seiring
berjalannya waktu dan kecanggihan teknologi, mereka juga mengalami kemajuan
yang dahulunya hanya bisa berkomunikasi sebulan sekali, sekarang bisa seminggu
sekali, tiga hari sekali dan bahkan ada yang setiap hari menghubungin keluarga
disana. Hal ini terutama dialami oleh mahasiswi asal Papua yang mungkin belum
terbiasa untuk berpisah jarak jauh dengan keluarga. Beda hal dengan mahasiswa
sebagai laki-laki yang sudah terbiasa untuk hidup jauh dengan keluarganya.
Demikianlah, selama mereka disini mereka akan melakukan proses
interaksi sosial secara tidak langsung dengan cara seperti itu. Akan tetapi,
komunikasi dan kontak sosial dalam interaksi tidak langsung juga bisa dilakukan
dalam kehidupan sehari-hari, hanya untuk sekedar menghubungi teman kuliah,
teman sesama mahasiswa Papua dan keperluan komunikasi lainnya yang juga
menggunakan telepon gengam mereka sesuai dengan kebutuhan dan keperluannya
masing-masing. Hal ini ditambahkan oleh Berlinda,:
“…disini kan kaka aku pakai handphone bukan hanya untuk

menghubungi teman-temn atau keluarga aja disana, dengan
teman-teman disini kalau aku mau hubungi ya aku pake handphone
juga kaka.. sebagaimana kita punya handphone la kaka. Sering
juga kan aku buka-buka facebook dari handphone untuk tau
gimana kawan-kawan aku disana kaka…”
98
Berdasarkan penuturan diatas bawasannya setiap berlangsungnya interaksi
sosial baik secara langsung maupun tidak langsung, sudah menjadi aktifitas dan
rutinitas mahasiswa asal Papua dan juga melengkapi proses adaptasinya selama
mereka berada di sini. Lingkungan sosial yang mengambil peran dalam proses
adaptasi dan interaksi sosialnya menjadikan mereka untuk bisa bertahan hidup dan
tinggal bersama-sama dengan mahasiswa dari daerah lain yang juga sedang
berkuliah di Universitas Sumatera Utara. Banyak hal yang memberikan mereka
pelajaran untuk pentingnya menghargai sesama bangsa Indonesia. Apalagi ketika
berbicara mengenai pendidikan, mereka jauh dari Papua sana hadir di Universitas
Sumatera Utara untuk satu nama yaitu pendidikan yang diharapkan lebih layak
darimana mereka tinggal sebelumnya. Dengan demikian semua proses sosial
tersebut bisa menciptakan harmonisasi sosial seperti mereka untuk bisa memiliki
teman dekat yang berasal dari daerah lain.
4.7 Interaksi Sebagai Bentuk Proses Adaptasi Mahasiswa Asal Papua.
Interaksi merupakan salah satu kunci untuk berlangsungnya suatu bentuk
proses adaptasi di dalam kehidupan sosial. Manusia saling menerjemahkan setiap
tindakan orang lain. Menurut Fahroni (2009), makna-makna tersebut yang
diberikan oleh orang lain tersebut berasal dari cara-cara orang lain bertindak
terhadapnya dalam kaitannya dengan sesuatu. Tindakan-tindakan yang dilakukan
akan melahirkan batasan bagi orang lain.
Begitu juga dengan hal tindakan mahasiswa USU yang berasal dari Papua
dan mahasiswa yang berasal dari daerah lainnya merupakan suatu proses interaksi
99
yang berada didalamnya tercakup dari simbol-simbol masing-masing pihak saling
menginterprestasikan makna yang ditangkapnya. Artinya tindakan mereka
merupakan hasil dari pemaknaan masing-masing dari realitas sosial. Dengan
demikian proses interaksi antara keduanya merupakan suatu proses yang saling
stimulus, merespon tindakan dan hubungan sebagai hasil proses interprestasi dari
masing-masing mahasiswa tersebut.
Mahasiswa Papua di Medan adalah salah satu contoh kelompok remaja
yang melakukan migrasi dengan alasan untuk melanjutkan studi ke jenjang
perguruan tinggi. Dengan latar belakang sosial-budaya yang berbeda, mahasiswa
Papua tentu saja dituntut untuk dapat beradaptasi dan berinteraksi dengan
masyarakat lokal di Medan. Dalam penelitian ini, pola adaptasi dan interaksi
sosial yang terjadi pada kalangan mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa dari
mahasiswa dari daerah lain yaitu bersifat Akomodasi toleransi dimana proses
sosial yang terjadi pada mahasiswa asal Papua dengan daerah lain berusaha untuk
tidak saling menganggu dengan mencegah, mengurangi, atau menghentikan
ketegangan yang akan terjadi atau yang sudah terjadi dalam arti toleransi antar
sesame suku bangsa Indonesia. Mahasiswa asal Papua adalah bagian dari
Indonesia begitu juga mahasiswa asal dari daerah lain yang berkuliah di USU.
Proses sosial dalam interaksi dan adaptasi menciptakan akomodasi
toleransi terjadi dikarenakan penerimaan sosial masyarakat dan mahasiswa dari
daerah lain terhadap mahasiswa asal Papua itu adalah baik. Hal ini terlihat dari
mereka untuk tetap bertahan dan berkuliah selama kurang lebih tiga tahun
lamanya di Universitas Sumatera Utara. Semua hal yang berkaitan dengan
100
perlakuan yang kurang menyenangkan sudah mereka lalui selama mereka tinggal
sampai saat ini.
Kehidupan sosial mereka yang dilengkapi dengan adaptasi dan interaksi
yang membuat mereka hidup nyaman serta penghargaan berupa toleransi dari
masyarakat dan mahasiswa dari daerah lainnya. Hal ini seperti yang diungkapkan
oleh Elliyus, sebagai salah satu informan :
“…selama kami disini bisa dibilang sudah betah tinggal disini.

Tidak ada masalah yang berarti. Semua kan tergantung
individunya masing-masing, karena niat kami kesini hanya untuk
belajar…”
Berdasarkan penuturan di atas, menjadikan semua proses sosial yang
terjadi dapat dikatakan mudah, jika individu di setiap kalangan mahasiswa asal
Papua bersifat terbuka dan juga memiliki rasa toleransi dengan masyarakat dan
mahasiswa asal dari daerah lainnya pula.
Adaptasi dan interaksi tidak dapat dipisahkan dalam suatu proses sosial.
Dalam hal ini, mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa dari daerah lain harus
saling bertoleransi untuk menciptakan hubungan-hubungan sosial yang baik
apalagi mereka satu lingkup di Universitas Sumatera Utara. Ada peraturan dan
kebijakan yang harus mereka patuhi selama mereka tinggal dan berkuliah di
Universitas Sumatera Utara. Tujuan mereka sama yaitu belajar dan menempuh
pendidikan tinggi sesuai dengan disiplin ilmu mereka masing-masing yang ada di
Universitas Sumatera Utara. Harapannya mereka juga bisa membawa ilmunya
kembali untuk membangun daerah masing-masing.
101
4.8 Pola dan Klasifikasi Informan Sesuai Dengan Adaptasi dan Interaksi.
Adapun pola dan klasifikasi informan berdasarkan adaptasi dan interaksi
sosialnya untuk melihat informan tersebut bisa beradaptasi dan berinteraksi
dengan mahasiswa asal dari daerah lain di Universitas Sumatera Utara. Empat hal
utama untuk melihat adaptasi dan interaksi sosial mahasiswa asal Papua dengan
mahasiwa dari daerah lainnya yaitu, alam,lingkungan sosial,mahasiswa daerah
lain dan ekonomi sebagai berikut :
4.8.1 Pola Adaptasi dan Interaksi Mahasiswa Asal Papua.
Adaptasi Pendampingan Adaptasi meliputi :

Mahasiswa yang dilakukan 1. Adaptasi terhadap alam
Asal Papua oleh Pemerintah (cuaca, iklim, makanan,
Hadir Di Program Beasiswa minuman, air, sarana,
USU dan Organisasi dan prasana).
Ikatan Mahasiswa 2. Adaptasi dengan
Asal Papua lingkungan Sosial
(bahasa, budaya lokal,
Orang-orang disekitar,
dan tempat tinggal)
Mahasiswa 3. Adaptasi dengan
Pola interaksi dan
mahasiswa asal daerah
Asal Papua adaptasi mahasiswa asal lain.
Hadir Di Papua adalah akomodasi 4. Adaptasi dengan
USU toleransi Ekonomi.
Interaksi Interaksi Sosial meliputi :

Sosial 1. Interaksi sosial secara langsung dengan
Mahasiswa mahasiswa dari daerah lain dan masyarakat sekitar.
Asal Papua 2. Interaksi Sosial secara tidak langsung dengan
Hadir Di keluarga dan teman yang berada di Papua
USU khususnya dengan menggunkan alat komunikasi.
Berdasarkan diagram di atas, penjelasannya adalah sebagai berikut;
sikronisasi interaksi sosial dan adaptasi yang terjadi terlihat dari mahasiswa asal
102
Papua yang melakukan adaptasi sekaligus berinteraksi. Hal ini dapat ditunjukan
seperti :
1. Mahasiswa asal Papua hadir pertama kali dan didampingin dari pihak
pemerintah Papua yang bertanggung jawab maka terjadilah adaptasi sekaligus
interaksi dengan sesama mereka secara langsung.
2. Mahasiswa asal Papua dapat beradaptasi dengan lingkungan alam dan
sosialnya. Hal ini terjadi pada masing-masing individu mahasiswa asal Papua,
seperti makan, minum, mandi, berbelanja, berdiskusi, belajar dan rutinitas atau
aktifitas setiap harinya.
3. Mahasiswa asal Papua dapat berinteraksi dengan semua orang yang mereka
temui. Tidak hanya mahasiswa asal daerah lain tetapi semua orang yang
mereka temui baik yang ada kaitannya dengan kehidupan perkuliahan ataupun
kehidupan sehari-harinya.
Dengan demikian semua proses sosial interaksi dan adaptasi mahasiswa
asal Papua memang harus terjadi dikarenakan mereka tinggal dan hidup bersama,
saling berdampingan satu sama lain yang sama-sama melakukan interaksi dan
adaptasi baik di lingkungan asrama maupun di lingkungan Universitas Sumatera
Utara.
4.8.2 Klasifikasi Informan Sesuai Dengan Adaptasi dan Interaksi.
NO INFORMAN MAHASISWA ADAPTASI DAN INTERAKSI BERADAPTASI TIDAK
ASAL PAPUA BERADAPTASI
1 Paskalis Tugomo Alam, Lingkungan Sosial, Dapat Masih belum
Mahasiswa Daerah Lain, beradaptasi terlalu lancar
103
Ekonomi dengan berbahasa
keempatnya Indonesia
2 Dwi R.P Weriu Alam, Lingkungan Sosial, Dapat -
Mahasiswa Daerah Lain, beradaptasi
Ekonomi dengan
keempatnya
3 Elliyus Pase Alam, Lingkungan Sosial, Dapat -
Ekonomi dengan
keempatnya
4 Rince Wenda Alam, Lingkungan Sosial, Dapat -
Ekonomi dengan
keempatnya
5 Berlinda Wakerkwa Alam, Lingkungan Sosial, Dapat Belum betah,
Mahasiswa Daerah Lain, beradaptasi masih belum
Ekonomi dengan percaya dengan
keempatnya orang lain yang
belum dikenal
termasuk
teman dari
daerah lainnya.
6 Eva Celia Homer Alam, Lingkungan Sosial, Dapat Belum bisa
104
Mahasiswa Daerah Lain, beradaptasi bersosialiasi
Ekonomi dengan dengan baik
keempatnya dengan
mahasisqwa
yang lainnya
INFORMAN MAHASISWA ADAPTASI DAN INTERAKSI BERADAPTASI TIDAK
ASAL DAERAH LAIN BERADAPTASI
1 Debora Alam, Lingkungan Sosial, Dapat -
Ekonomi dengan
keempatnya
2 Mukti Amsar Alam, Lingkungan Sosial, Dapat Hanya sebatas
Mahasiswa Daerah Lain, beradaptasi antara senior
Ekonomi dengan dan junior
keempatnya dikampus
3 Eko Sunantri Alam, Lingkungan Sosial, Dapat Hanya sebatas
Mahasiswa Daerah Lain, beradaptasi antara senior
Ekonomi dengan dan junior
keempatnya dikampus
4 Ira Atiqah Zahra Alam, Lingkungan Sosial, Dapat -
Ekonomi dengan
keempatnya
105
Dapat terlihat bahwa diantara mahasiswa dan mahasiswi baik asal Papua
maupun dari daerah lain mampu beriteraksi dan beradaptasi sesuai dengan
kemampuan dirinya masing-masing. Hal tersebut mengakibatkan dan
menunjukkan mereka bisa untuk bertahan hidup selama tinggal dan berkuliah di
Universitas Sumatera Utara. Dengan demikian mereka juga berharap untuk bisa
membawa ilmu mereka selala kuliah disini ke Papua,dan ke daerahnya masing-
masih. Banyak hal menjadi pelajaran mulai dari pertama mahasiswa asal Papua
sampai disini,sampai saat ini tahun 2015 yang rata-rata kurang lebih 3 tahun
berada disini untuk mendapatkan pendidikan sesuai dengan disiplin ilmunya
masing-masing.
Mahasiswa asal Papua dan dari daerah lainya,juga saling menjalin
hubungan sosial karena mereka yakin bahwa mereka saling membutuhkan satu
sama lain.walau terkedang masih ada yang sengaja membeda-bedakan diantara
mereka. Tujuan mereka juga sama ingin belajar bersama,karena dari adaptasi dan
interaksi sebagai proses sosial yang berhasil mereka lakukan,jadi mereka bisa
bertahan sampai saat ini. Terlepas dari itu semua akomodasi toleransilah yang
tercipta dari semua proses sosial adaptasi dan interaksi sosial pada mahasiswa asal
Papua dengan mahasiswa dari daerah lain begitu juga sebaliknya yang sedang
berkuliah di Universitas Sumatera Utara. Dalam hal ini, tidak terbatas di kampus
USU,karena mahasiswa asal Papua yang tinggal di asrama juga terdapat
mahasiswa dari daerah lain. Jadi semua prosesnya bisa terjadi dimana saja,baik
dikampus, ditempat tinggal dan dimana saja. Hal ini dijelaskan oleh
Debora,mahasiswa asal daerah lain yang tinggal asrama Putri :
106
“…saya dari Siantar dan saya tinggal di asrama Putri,dan tinggal
bertemu dengan mahasiswa asal Papau dan daerah lain. Kami
disini sama-sama slaing toleransi saja bang. Kan semua juga udah
tahu kita tujuannya untuk kuliah,jadi pandai-pandailah. Dan
sejauh ini semuanya baik-baik saja,selama kami juga baik disini
bang,dan memang semua orang disini baik-baik kok bang…”
Berdasarkan hasil wawancara diatas bawasannya semua proses sosial
adaptasi dan intearksi sosial mahasiswa asal Papaua dengan daerah lain,memang
dialami setiap mahasiswa dan mahasiswinya,baik waktu pertama dulu sampai
sekarang ini. Ada yang betah dan tidak betah dan itu semua merupakan pilihan.
Mereka memilih untuk kuliah jauh dari keluarga namun demi tujuan untuk
pencapaian yantu pendidikan yang lebih baik lagi. Mereka berkuliah dengan
pilihan jurusan atau disiplin ilmu yang mereka inginkan, meskipun mahasiswa
asal Papua tersebut, pemerintahnnya yang menentukan akan tetapi mereka juga
ikut senang. Dan dapat dikatakan bahwa sejauh dan selama ini semuanya berjalan
dengan baik-baik saja.
Kemampuan dan keahlian mereka terus terasah ketika mereka berinteraksi
dan beradaptasi satu sama lain. Walaupun berkelompok ataupun tidak
berkelompok, mereka tetap satu tujuan untuk kuliah di Universitas Sumatera
Utara, baik mahasiswa yang berasal dari Papua dan mahasiwa dari daerah lain
menjadi orang yang berguna bagi nusa dan bangsa terutama bagi daerah masing-
masing dimana mereka berasal. Mau dari Papua, Jawa, Batak dan daerah lainnya
yang juga ingin melakukan pemerataan kesejahteraan dan kemajuan daerah
masing-masing bersama.
107
4.9 Tanggapan Mahasiswa Yang Dari Daerah Lain Terhadap Mahasiswa
Asal Papua
Adapun tanggapan ini hanya untuk melihat mahasiswa asal Papua yang
melakukan interaksi dan adaptasi baik dengan mahasiswa daerah lain,dengan
alamnya dan dengan lingkungan sosial serta ekonominya. Tanggapan tersebut
juga menggambarkan proses untuk kedepannya tentang mahasiswa asal Papua,
yang diharapkan hendaknya untuk tidak terjadi kesalahpahaman dan stereotype
antara satu sama lain diantara sesama mahasiswa. Dengan demikian tanggapan ini
hanyalah presepsi dan menambah data penelitian dari yang diambil dari
mahasiswa dari daerah lain yang memiliki atau pernah berinteraksi dengan
mahasiswa asal Papua. Tanggapannya adalah sebagai berikut :
1. Debora ( mahasiswa asal daerah lain yaitu Pematang Siantar, yang bertempat
tinggal di asrama putri dengan mahasiswa asal Papua) :
“…satu hal tentang orang Papua menurut saya mereka

memiliki keunikan tersendiri. Mereka jauh dari timur, punya rasa
dank has yang berbeda kita yang disini. Itu yang membuat tertarik
paling tidak untuk berteman ataupun hanya berkenalan apalagi
kami sama-sama tinggal disini…”
2. Mukti Amsar (mahasiswa asal Kisaran yang memiliki teman junior di Fakultas
Pertanian jurusan Agribisnis yang berasal dari Papua).
“…kalau ku tengok biasa saja. Toh kita sudah tau sama-sama

berasal dari Indonesia, berarti hal yang bagus dong kalau kita
punya kawan yang tidak itu-itu saja. Apalagi kalau kita bisa tidak
hanya berteman tapi menjalin kerja sama yang baik dalam
perkuliahan yang tidak sebatas antara senior dan junior saja…”
108
3. Ira Atiqah Zahra (mahasiswa asal Medan yang memiliki teman asal Papua
yang bertemu pada saat acara di USU).
“…berkenalan dengan semua orang itu hal yang mudah apalagi

semenjak saya berkuliah disini. Apalagi USU sering mengadakan
acara yang bisa meepertemukan semua mahasiswa asal manapun
berkumpul bersama. Disitulah kesempatan kita saling mengenal
satu sama lain. Mau dari sabang sampai marauke kita adalah
bangsa Indonesia. Bukan karena hitamnya lantas kita menjauhinya,
banyak juga yang berkulit hitam tapi tidak dari Papua…”
4. Eko Sunantri (mahasiswa asal Pedagangan yang memiliki teman junior di
fakultas Farmasi asal Papua).
“…dengan tidak mengurangi rasa hormat aku, banyak hal yang

orang lakukan untuk mempunyai banyak teman dan bergaul mau
itu bekawan sama orang Papua maupun sama orang lain. Dimata
Tuhan kita samanya tidak ada yang membedakan kulit ini dan kulit
itu. Hanya saja karena kita sama tau bawasannya kita yang
membuat jarak itu terjadi. kita tau kan kalau Papua itu jauh dari
Medan ini jadi mungkin hal itu yang terkadang membuat kita tidak
terlalu dekat dengan mereka. Mungkin itu saja…”
Dari semua tanggapan di atas, dapat dikatakan bahwa jaraklah yang
membuat perbedaan itu terjadi. Jarak sosial diantara satu mahasiswa asal daerah
lain dengan daerah lainnya yang mengakibatkan adanya presepsi yang
menghadirkan jarak yang sesungguhnya. Hal inipun menjadi perhatian tambahan
mengenai stereotype tanpa sengaja yang tercipta karena adanya jarak sosial
tersebut. Namun demikian semua masih dalam yang wajar dan belum memiliki
109
resiko yang mengakibatkan perpecahan ataupun konflik. Buktinya mereka juga
sampai saat ini mampu dan dapat tinggal bersamaan dengan kata lain melalui
proses sosial adaptasi dan interaksi sosial mahasiswa asal Papua dengan daerah
lain di asrama dan di Universitas Sumatera Utara. Hal ini di jelaskan oleh Debora
sebagai berikut :
“…yang aku lihat kak, orang-orang itu yang sering bersama-sama

sesama mereka. Jarang terkadang mau ngumpul sama kami. Maka
dari itu kadang kamilah yang mencoba mendekati orang itu. Ya
itulah kak yang pada akhirnya biasa saja dan enak juga di anggap
teman kan bisa menjadi pengalaman…”
Berdasarkan hasil wawancara di atas bahwasannya, pengalaman
merupakan suatu pelajaran untuk setiap proses sosial yang dialami oleh
mahasiswa yang berasal dari Papua. Banyaknya pengalaman yang dapat
memberikan kesempatan pada setiap mahasiswa untuk dapat menjalankan semua
aktifitas dan rutinitas yang menjadi pedomana betapa pentingnya menjalin
hubungan sosial pertemanan yang baik terhadap semua mahasiswa selama belajar
di Universitas Sumatera Utara.
Harapannya adalah menciptakan harmonisasi sosial di kalangan
mahasiswa baik mahasiswa yang berasal dari Papua ataupun mahasiswa yang
berasal dari daerah lain. Adaptasi dan interaksi hanyalah proses yang menentukan
untuk bisa menjalani semua proses sosial selama mahasiswa asal Papua dan
daerah lain bertempat tinggal di asrama dan berkuliah di Universitas Sumatera
Utara.
110
Kemudian mereka dapat hidup bersama dengan menjalani hubungan sosial
pertemanan tersebut dengan baik. Tidak ada harapan yang terjadi dengan begitu
saja karena banyak hal yang dapat mewujudkannya termaksud berhasilnya
adaptasi dan interaksi sosial mahasiswa asal Papua dengan daerah lain di
Universitas Sumatera Utara yaitu bersifat akomodasi toleransi. Dengan demikian,
semua hal tersebut mahasiswa asal Papua dengan mahasiswa dari daerah lainlah
yang dapat mewujudkannya. Dengan keberhasilan semua proses sosial adaptasi
dan interaksi sosial selama mereka berada di Universitas Sumatera Utara.
111
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan
1. Pola adaptasi dan interaksi mahasiswa asal papua dan mahasiswa daerh lain
bersifat akomodasi toleransi yang merupakan penyesuaian diri mahasiswa asal
Papua terhadap semua bentuk konsekuensi dalam kehidupan sosial mahasiswa
asal Papua di Universitas Sumatera Utara.
2. Tanggung jawab dan pendampingan senior pada tahun 2012 yang menjadi
mahasiswa asal Papua pertama yang bertanggung jawab terhadap mahasiswa
asal Papua lainnya yaitu pada masa orientasi waktu pertama kali hadir di
3. Adaptasi mahasiswa asal Papua mencakup adaptasi ataupun menyesuaikan diri
dengan : alam (cuaca, iklim, makanan, minuman, air, dan tempat tinggal),
lingkungan sosial (bahasa, budaya lokal, orang-orang di sekitar tempat tinggal
maupun lingkungan kampus), dengan mahasiswa daerah lain (baik di kampus
maupun yang tinggal di asrama ataupun yang tinggal diluar), ekonomi
(kondisi sosial ekonomi mahasiswa asal Papua).
4. Interaksi sosial yang bersifat tidak langsung dan langsung.
5. Interaksi Sosial yang bersifat langsung dilakukan dengan mahasiswa dari
daerah lain dan masyarakat/orang-orang di sekitar tempat tinggal ataupun
112
6. Interaksi sosial yang bersifat tidak langsung menggunakan alat bantu
komunikasi untuk berinteraksi melalui telepon gengam kepada orangtua dan
teman-teman yang berada di Papua.
7. Interaksi sosial tidak langsung juga dilakukan kepada sesame mahasiswa yang
kuliah di Universitas Sumatera Utara dengan menggunakan telepon gengam
dan aplikasi sosial media yang mereka miliki masing-masing selama mereka
tinggal di asrama dan kuliah di Universitas Sumatera Utara sampai saat ini.
5.2 Saran
1. Diharapkan bahwa setiap mahasiswa asal Papua tetap menjadi hubungan yang
baik tanpa hal yang membatasi apapun termaksud yang tidak berkenan di hati.
2. Seandainya jika ada hal yang tidak berkenan dengan hal-hal yang terjadi pada
kalangan mahasiswa asal Papua hendaknya dibicarakan dengan baik tanpa ada
unsur menimbulkan konflik sedikitpun.
3. Hendaknya demikian dengan mahasiswa asal daerah lain yang harus juga
menjaga hubungan baik dengan kalangan mahasiswa asal Papua tanpa adanya
sekat atau jarak sosial yang memang sengaja dibuat sehingga terjadinya
perbedaan.
4. Semua mahasiswa baik asal Papua ataupun daerah lain tetap dalam hubungan
sosial pertemanan selama mereka tempat tinggal dan berkuliah di Universitas
Sumatera Utara.
113
5. Hendaknya dan diharapkan agar sering untuk mengadakan acara yang sifatnya
untuk menjalin pertemanan dan terciptanya kehangatan dalam setipa proses
sosial baik adaptasi maupun interaksi sosial.
114
DAFTAR PUSTAKA
Amiruddin, T. 2000. Reorientasi Manajemen Pendidikan Islam di Era Indonesia

Baru. Yogyakarta : UII Prees.
Abu Ahmadi & Supriyono Widodo. (2004). Psikologi Belajar. Jakarta: PT Rineka
Cipta.
Bungin, Burhan (2001) Metodologi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif.

Yogyakarta:Gajah Mada Press.
Bungin, Burhan, (2005). Metodologi Penelitian Kuantitatif Komunikasi, Ekonomi,

dan Kebijakan Publik serta Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya, Edisi Pertama, Cetakan
Pertama, Prenada Media, Jakarta.
Bungin, Burhan. (2007). Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan

Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana Prenada Media.
Fahroni. (2009). Interaksi Sosial Mahasiswa Asing. Universitas Islam Negeri

Sunan Kalijaga. Yogyakarta.
Gerungan. (1991). Psikologi Sosial. Bandung: Eresco.
Hasan, M. Iqbal, (2002).Pokok-pokok Materi Metodologi Penelitian dan

Aplikasinya, Ghalia Indonesia: Bogor.
Heerdjan, Soerharto, ( 1987), Apa Itu Kesehatan Jiwa?, Jakarta: Balai Penerbit
FKUI.
Hendro Puspito, (2003), Sosiologi Agama, edisi keempat volume dua,

Yogyakarta: Kanisius
115
Kartasapoetra, (1987), Teknologi Konservasi Tanah Dan Air, Jakarta: Gahlia
Indonesia
Meteray, Bernarda. (2012). Nasionalisme Ganda Orang Papua. Kompas: Jakarta.
Mulyana, Deddy dan Jalaluddin Rakhmat. (2005). Komunikasi Antar Budaya.

Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Nawawi, Hadari dan Hadari, Martini. (2006). Instrumen Penelitian Bidang Sosial.
Yogyakarta : Gadjah Mada University Press.
Rahardjo,Turnomo,( 2005). Menghargai Perbedaan Cultural. Yogyakarta. Pustaka

Pelajar.
Ritzer, George. (2007). Sosiologi: Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda.

Diterjemahkan oleh Tim Penerjemah. Jakarta: Rajawali Grafindo Persada.
Santoso, Slamet, 2004, Dinamika Kelompok, Jakarta: Bumi Aksara
Setiadi,Elly M. dan Kolip Usman, (2011), Pengantar Sosiologi: pemahaman fakta

dan gejala permasalahan sosial: teori, aplikasi, dan
pemecahannya. (Jakarta : Kencana Prenada Media Grup.
Soekanto Soerjono. (2001). Sosiologi: Suatu Pengantar. Jakarta: Raja Grafindo

Persada.
Soekanto, Soerjono. (2000). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada.
116
Soekanto, Soerjono. (2006). Sosiologi Suatu Pengantar, PT. Raja Grafindo
Persada, Jakarta
Sugiono (2013), Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif

dan R&D, Bandung: ALFABETA
Suparlan (2002), dalam Syaiful. A (2002), “Seminar Strategi Pembangunan Kota

dalam Kepemerintahan yang Baik”, Jakarta.
Walgito, B. (2010). Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: ANDI
Winata, Andi. (2014). Adaptasi Sosial Mahasiswa Rantau Dalam Mencapai

Prestasi Akademik (Studi Pola Mahasiswa Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial
Angkatan 2008 Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Bengkulu Di
Kelurahan Kandang Limun Kota Bengkulu). Universitas Bengkulu. Bengkulu
Yayuk Yulianti. (2003). Sosiologi Pedesaan. Yogyakarta: Lappera Pustaka Utama.
http://www.papua.go.id/view-detail-page-254/Sekilas-Papua-.html di akses pada

tanggal 23 Januari 2015 pukul 18.00
http://www.papuaposnabire.com/index.php/jayapura/594-gubernur-ada-6-masalah
mendasar-pendidikan-di-papua di akses pada tanggal 23 Januari 2015 pukul 15.00.
http://www.up4b.go.id/index.php/component/content/article/15-halaman/37-
tentang diakses pada tanggal 11 Januari 2015 pukul 13.00.
http://www.jurnas.com/news/116771/Affirmative-Action-Jalan-Pintas-
Pendidikan-Papua-2013/1/Sosial-Budaya/Pendidikan diakses pada tanggal 14
Januari 2015 pukul 20.00
117
http://usu.ac.id/id/article/11/sejarah diakses pada tanggal 3 Oktober 2015 pukul
17.42 WIB.
http://usu.ac.id/id/kanal/1098/rp-61-m-beasiswa-bidikmisi-adik-disalurkan-ke-
6121-mahasiswa diakses pada tanggal 3 Oktober 2015 Pukul 14.30 WIB
118
LAMPIRAN FOTO DAN DOKUMENTASI PENELITIAN
1. FOTO DENGAN INFORMAN UTA,PASKALIS DI FAKULTAS

PERTANIAN USU DAN FOTO BERSAMA BEBERAPA PENGHUNI
ASRAMA PUTERI MAHASISWA ASAL PAPUA
2. FOTO BERSAMA INFORMAN SAAT WAWANCARA DI ASRAMA

PUTERA DAN PUTERI USU.
119

Studi Pada Mahasiswa Asal Papua Universitas Sumatera Utara

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Studi Pada Mahasiswa Asal Papua Universitas Sumatera Utara

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

POLA ADAPTASI DAN INTERAKSI MAHASISWA ASAL

PAPUA DENGAN MAHASISWA DAERAH LAIN

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana

rahmat dan karunia-Nya yang telah diberikan sehingga penulis dapat

mengucapkan shalawat beriring salam atas junjungan nabi besar Muhammad

Departemen Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas

berharap skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi pembacanya.

Dengan selesainya penyusunan skripsi ini, penulis mengucapkan

terimakasih yang sebesar-besarnya kepada berbagai pihak yang telah membantu

proses penyusunan skripsi ini. Secara khusus penulis mempersembahkan skripsi

Penulis juga menyampaikan terimakasih kepada :

1. Bapak Prof. Dr. Badaruddin, M.Si, selaku Dekan FISIP USU.

3. Ibu Dra.Rosmiani,M.A, selaku dosen pembimbing skripsi saya yang telah

banyak memberikan masukan dan waktu untuk membimbing sampai skripsi

telah banyak memberi masukan dalam penulisan skripsi ini.

Politik yang telah memberikan berbagai materi kuliah selama penulis

6. Staf Administrasi di Departemen Sosiologi, dan Pegawai Pendidikan bagian

Departemen Sosiologi, yang selama ini membantu penulis dalam urusan

memberikan semangat, dukungan, doa selama 5 tahun dan membantu penulis

menjadi orang-orang sukses yang menjadi semangat penulis untuk

menyelesaikan kuliah ini.

8. Sahabat-sahabat tercinta, Winandar Yoga, S.Sos., Atikah Rahman, S.Pd,

Simamora, S.Sos, Wensdy Tindaon, S.Sos, Imam Syafi’i, S.P.,Warren Stifo,

hanya sampai disini.

dan pengalaman dalam berorganisasi.

waktu untuk menjawab kuesioner yang diberikan oleh penulis.

Atas dukungan berbagai pihak tersebut, penulis ucapkan terimakasih yang

Tabel 4.1 Karakteristik Informan Berdasarkan Umur …………… 39

1.1. Latar Belakang

Manusia pada hakekatnya adalah makhluk yang mampu menciptakan

adanya interaksi sosial maka tidak akan mungkin ada kehidupan

setiap orang bertujuan untuk mempengaruhi individu lain.

Interaksi sosial dapat diartikan sebagai hubungan-hubungan sosial yang

diberikan kepadanya oleh mereka yang menggunakannya. Interaksi sosial

merupakan hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antar

perorangan, antar kelompok manusia dan antar orang dengan kelompok

diantara kedua belah pihak (Yulianti, 2003: 191).

lingkungan, juga dapat berarti mengubah lingkungan sesuai dengan keinginan

pribadi (Gerungan,1991:55). Adaptasi sering dibaurkan dengan penyesuaian. Oleh

menyesuaikan diri atau memberi respons terhadap perubahan lingkungan fisik

Ketidakseimbangan terjadi akibat interaksi manusia dengan lingkungan, tuntutan

Tuntutan meraih pendidikan berkualitas merupakan salah satu faktor yang

mendorong mahasiswa bermigrasi dari satu daerah ke daerah lain. Tetapi,

berada di Kota Medan.

Papua merupakan sebuah pulau yang terletak di ujung timur Indonesia.

memiliki berbagai macam suku yang mendiami provinsi tersebut diantaranya

adalah suku asmat, dani, biak, komoro, dan sebagainya.

(http://www.papua.go.id/view-detail-page-254/Sekilas-Papua-.html di akses pada

tanggal 23 Januari 2015 pukul 18.00).

Masyarakat Papua yang mendiami daerah pesisir lebih terbuka terhadap

pantai utara penduduknya dipengaruhi oleh penduduk dari Kepulauan Maluku

apabila suku-suku bangsa disepanjang pesisir pantai (Fak-Fak, Sorong,

Mengenai kebudayaan penduduk atau kultur masyarakatnya, dapat dikatakan

diklasifikasikan dalam 31 kelompok bahasa dimana jumlah pemakai bahasa

Kemudian, jika dilihat dari perkembangan pendidikan di daerah Papua,

pemerintahan Belanda. Akan tetapi pendidikan tidak disesuaikan dengan

diarahkan kepada usaha peningkatan keterampilan, tetapi lebih diutamakan

pendidikan untuk kemajuan rohani dan kemasyarakatan. Pada tahun 1950-an

perawat kesehatan. Tahun 2006 mulai terjadi kemunduran pendidikan di daerah

Papua mengingat masa Belanda di Papua buku-bukupengajar hingga prabot selalu

dipenuhi untuk masyarakat Papua.

YANI_K/Karya/Kondisi_sosial_budaya_masyarakat_papua.pdf diakses pada

tanggal 3 Juni 2015 pukul 14.00 WIB)