Teori asosiasi diferensial atau differential association dikemukakan pertama kali oleh seorang

ahli bernama Edward H. Sutherland pada tahun 1934 dalam bukunya Principle of Criminology.
Teori asosiasi diferensial ini disusun bertitik tolak pada tiga teori berikut, yaitu ecological and
cultural transmission theory, symbolic interactionism, dan culture conflict theory.

Sutherland memperkenalkan teori ini dengan dua versi, pertama pada tahun 1939 dan
kemudian pada tahun 1947. Versi pertama yang terdapat pada edisi criminal behavior, dan
memusatkan perhatian pada cultural conflict (konflik budaya) dan social disorganization serta
differential association. Namun, pada akhirnya ia tidak lagi memusatkan pada systematic
criminal behavior, tetapi ia membatasi uraiannya pada diskusi mengenai konflik budaya.

Dalam versi pertama ini, Sutherland mendefinisikan Asosiasi Diferensial sebagai “the contents
of the patterns presented in association would differ from individual to individual”. Sutherland
tidak pernah mengatakan ”Mere association with criminalis would cause criminal behavior.

Kemudian pada tahun 1947, Sutherland mengenalkan versi keduanya, ia menekankan

bahwa semua tingkah laku itu dapat dipelajari dan ia mengganti pengertian social
disorganization dengan differential social organization. Dengan demikian, teori ini menentang
bahwa tidak ada tingkah laku (jahat) yang diturunkan dari kedua orangtua. Dengan kata lain,
pola perilaku jahat tidak diwariskan akan tetapi dipelajari melalui suatu pergaulan yang akrab.
Teori Asosiasi Diferensial yang dikemukakan oleh Sutherland dalam versi keduanya adalah
sebagai berikut:

1. Tingkah laku kriminal dipelajari.

2. Perilaku kejahatan dipelajari dalam interaksi dengan orang lain dari komunikasi.
3. Bagian penting dari mempelajari tingkah laku kriminal terjadi dalam kelompok yang
intim.
4. Mempelajari tingkah laku kriminal, termasuk di dalamnya teknik melakukan kejahatan
dan motivasi/dorongan atau alasan pembenar
5. Dorongan tertentu ini dipelajari melalui penghayatan atas peraturan perundangan:
menyukai atau tidak menyukai.
6. Seseorang menjadi delinkuen karena penghayatannya terhadap peraturan
perundangan: lebih suka melanggar daripada menaatinya.
7. Asosiasi diferensial ini bervariasi bergantung pada frekuensi, durasi, lamanya, prioritas,
dan intensitas.
8. Proses mempelajari tingkah laku kriminal melalui pergaulan dengan pola kriminal dan
antikriminal melibatkan semua mekanisme yang berlaku dalam setiap proses belajar.
9. Sekalipun tingkah laku kriminal merupakan pencerminan dari kebutuhan-kebutuhan
umum dan nilai-nilai, tetapi tingkah laku kriminal tersebut tidak dapat dijelaskan melalui
kebutuhan umum dan nilai-nilai tadi karena tingkah laku nonkriminal pun merupakan
pencerminan dari kebutuhan umu dan nilai-nilai yang sama

Dari sembilan proposisi tersebut dapat disimpulkan, bahwa menurut teori asosiasi
diferensial tingkah laku jahat tersebut dapat kita pelajari melalui interaksi dan komunikasi,
yang dipelajari dalam kelompok tersebut adalah teknik untuk melakukan kejahatan dan
alasan-alasan (nilainilai, motif, rasionalisasi, serta tingkah laku) yang mendukung perbuatan
jahat tersebut.

Dalam kaitannya dengan sistem pemasyarakatan, masalah prisonisasi bukanlah hal yang
baru, dimana prisonisasi sendiri diartikan sebagai proses terjadinya pengaruh negatif
(buruk) yang diakibatkan sistem nilai yang berlaku dalam budaya penjara. Pada saat
dicetuskannya sistem pemasyarakatan oleh Sahardjo pada tahun 1963, salah satu asumsi
yang dikemukakan adalah bahwa negara tidak berhak membuat orang lebih buruk atau
jahat pada saat sebelum dan dipenjara. Asumsi ini secara langsung menunjukkan adanya
pengakuan bahwa tindakan pemenjaraan secara potensial dapat menimbulkan dampak
negatif, sebagaimana yang dinyatakan dalam dalam poin 53, Implementation The Standard
Minimum Rules For The Treatment Of Prisoners (Implementasi SMR) yang berbunyi ;
Tujuan-tujuan pembinaan dalam rangka pemasyarakatan cenderung berbelok ke arah
menyimpang, karena terpengaruh kekuatan-kekuatan merusak yang terdapat di dalam
hubungan para penghuni.
Penyerapan nilai kultur penjara oleh narapidana dengan pengulangan tindak kejahatan
sangat erat kaitannya. Terdapat beberapa faktor lahirnya residivisme, yaitu faktor ekonomi,
sosial, dan psikologi. Pada pembahasan ini akan berfokus pada faktor sosial dan lingkungan
yang menjadi faktor determinan munculnya residivisme. Hal tersebut dilandaskan pada
learning theory yang dirumjuskan oleh E. Sutherland tentang bagaimana kejahatan muncul
dari proses belajar, yang kemudian akan didukung oleh imitation theory G. Tarde yang
menjelaskan proses peniruan (kejahatan) oleh narapidana.

Salah satu faktor seseorang melakukan kejahatan khususnya pencurian adalah didorong
oleh faktor interaksi sosial dan lingkungan. Dari faktor interaksi sosial tersebut ia mengalami
suatu proses belajar kejahatan, yang tentunya dari proses tersebut seseorang mendapatkan
“skill‟ yang sebelumnya belum pernah didapatkan. Namun hal tersebut tidak berhenti di
situ. Setelah ia tertangkap dan dimasukkan ke dalam penjara, banyak hal yang terjadi dan
hanya di lingkungan penjara lah hal tersebut ia dapatkan.

Narapidana di dalam LAPAS dapat saja dimungkinkan mengalami proses pembelajaran

kejahatan jika interaksi antar narapidana berjalan intensif dan berbentuk negatif. Dengan
begitu, Lembaga Pemasyarakatan yang bertujuan membina narapidana menjadi lebih baik,
malah dapat menjadi “wadah” atau tempat berlangsungnya tukarmenukar informasi,
pengalaman, bahkan kultur kriminal yang dapat melahirkan narapidana residivis di
kemudian hari.

Referensi:

Darmawan, M. Kemal. 2021. Materi Pokok Teori Krminologi. Universitas Terbuka: Tangerang
Selatan

Didin Sudirman, Masalah-Masalah Aktual Tentang Pemasyarakatan

Sutherland, Edwin. Principles of Criminology. Chicago: J.B. Lippincott Co, 1947