MENCAPAI TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM DI ERA MODERN

MENURUT BUKU FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM KARYA NOOR

AMIRUDIN, M.Pd.I.

SKRIPSI

Oleh:

Zainal Abidin

NIM: 170501014

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH GRESIK
2021
 MENCAPAI TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM DI ERA MODERN
MENURUT BUKU FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM KARYA NOOR
AMIRUDIN, M.Pd.I.

SKRIPSI

Untuk menyusun skripsi pada program

Strata satu (S1) Fakultas Agama Islam

Oleh:

Zainal Abidin

NIM: 170501014

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH GRESIK
2021

i
 SKRIPSI

MENCAPAI TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM DI ERA MODERN

MENURUT BUKU FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM KARYA NOOR
AMIRUDIN, M.Pd.I.

Oleh:
Zainal Abidin
170501014

Telah dipertahankan di depan penguji

Pada tanggal:

Pembimbing 1 Pembimbing 2

Muyasaroh, M.Pd.I. Drs. Man Arfa Ladamay, M.Pd.

NIP. 5111403155 NIP. 5119104018

Penguji

Noor Amirudin, M.Pd.I.

NIP. 5111503169

Mengetahui

Dekan Fakultas Agama Islam Ka. Prodi Pendidikan Agama Islam

Muyasaroh, M.Pd.I. Noor Amirudin, M.Pd.I.

NIP. 5111403155 NIP. 5111503169

ii
 PERNYATAAN

KEASLIAN KARYA TULIS

Yang bertanda tangan dibawah ini, saya menyatakan bahwa skripsi

dengan judul “Mencapai Tujuan Pendidikan Islam Menurut Buku Filsafat
Pendidikan Islam Karya Noor Amirudin M.Pd.I.”, dan diajukan untuk diuji pada
tanggal 29 Januari 2021 adalah hasil karya saya.
Dengan ini saya menyatakan sesungguhnya bahwa dalam skripsi ini tidak
ada keseluruhan atau sebagian tulisan orang lain yang saya ambil dengan cara
menyalin atau meniru dalam bentuk rangkaian kalimat atau symbol yang
menunjukkan gagasan atau pendapat atau pikiran dari penulis lain, yang saya akui
seolah-olah sebagai saya sendiri, dan atau tidak terdapat bagian atau keseluruhan
tulisan yang saya salin, tiru, atau yang saya ambil dari tulisan lain tanpa memberi
pengakuan kepada penulis aslinya.
Apabila saya melakukan hal yang dimaksudkan diatas baik sengaja
maupun tidak, dengan ini saya menarik skripsi yang saya ajukan sebagai hasil
tulisan saya sendiri. Bila kemudian terbukti bahwa saya ternyata melakukan
tindakan menyalin atau meniru tulisan orang lain seolah-olah tulisan saya sendiri,
berarti gelar dan ijazah yang diberikan oleh universitas batal saya terima

Gresik, 28 Januari 2021

Yang Membuat Pernyataan

Zainal Abidin

iii
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Puji dan syukur saya panjatkan kehadirat Allah SWT. Alhamdulillah

berkat rahmat dan karunia-Nya, saya berhasil menyusun skripsi ini yang berjudul

“Mencapai Tujuan Pendidikan Islam Di Era Modern Menurut Buku Filsafat

Pendidikan Karya Noor Amirudin M.Pd.I.”, semoga hasil dari kajian bisa

bermanfaat bagi siapa saja yang membaca dan menelaahnya.

Shalawat serta salam semoga terlimpahkan kepada Nabi Muhammad

SAW, keluarganya dan para sahabatnya serta seluruh umatnya dari generasi awal

sampai generasi akhir.

Skripsi ini ditulis dan disusun guna memperoleh gelar kesarjanaan pada

Universitas Muhammadiyah Gresik. Oleh karena itu pada kesempatan yang baik

ini, saya ingin menyampaikan rasa hormat dan ucapan terima kasih kepada semua

pihak yang dengan sangat tulus telah memberikan motivasi, do’a, bimbingan, dan

sebagainya yang Alhamdulillah saya berhasil menyelesaikan skripsi ini.

Penghormatan dan ucapan terima kasih saya haturkan kepada:

1. Allah SWT, Tuhan Yang Maha Esa.

2. Kedua orang tua, serta saudara dan orang terdekat atas motivasinya.

3. Ibu Muyasaroh, M.Pd.I. selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas

Muhammadiyah Gresik sekaligus dosen pembimbing I skripsi yang telah

memberikan arahan dan bimbingan selama penulisan skripsi.

4. Bapak Noor Amirudin, M.Pd.I. selaku Ketua Program Studi Pendidikan

Agama Islam Universitas Muhammadiyah Gresik.

iv
5. Bapak Drs. Man Arfa’ Ladamay, M.Pd. selaku dosen pembimbing 2 skripsi

yang telah memberikan arahan dan bimbingan selama penulisan skripsi.

6. Teman-teman seperjuangan PAI angkatan 2017 Universitas Muhammadiyah

Gresik yang selalu memberikan motivasi.

7. Serta semua pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu. Semoga amal baik

yang diberikan dapat diterima Allah SWT dan mendapatkan limpahan rahmat

dari-Nya.

Penulis senantiasa menerima kritik dan saran yang bersifat membangun,

agar dapat lebih baik lagi dan semoga dapat memberikan manfaat bagi pembaca

khususnya penulis sendiri.

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Gresik, 28 Januari 2021

Zainal Abidin

v
 DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN...................................................................................ii
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA TULIS..................................................iii
KATA PENGANTAR...........................................................................................iv
DAFTAR ISI..........................................................................................................vi
DAFTAR TABEL...............................................................................................viii
DAFTAR LAMPIRAN.........................................................................................ix
ABSTRAK..............................................................................................................x
ABSTRACT...........................................................................................................xi
BAB I PENDAHULUAN.....................................................................................12
1.1 Latar Belakang Masalah..........................................................................12
1.2 Rumusan Masalah....................................................................................15
1.3 Tujuan Penelitian.....................................................................................16
1.4 Batasan Masalah......................................................................................16
1.5 Manfaat Penelitian...................................................................................16
1.5.1 Secara Teoritis..............................................................................16
1.5.2 Secara Praktis...............................................................................16
1.6 Kontribusi Penelitian...............................................................................17

BAB II KAJIAN TEORI.....................................................................................18

2.1 Penelitian Sebelumnya.............................................................................18
2.2 Kerangka Teori........................................................................................22
2.2.1 Mencapai Tujuan Pendidikan Islam.............................................22
2.2.2 Era Modern Dan Hubungannya Dengan Pendidikan Islam.........37
2.2.3 Buku Filsafat Pendidikan Islam Karya Noor Amirudin, M.Pd.I. 42
2.3 Kerangka Konseptual...............................................................................42

BAB III METODOLOGI PENELITIAN..........................................................44

3.1 Jenis Dan Sumber Data............................................................................44
3.1.1 Jenis Penelitian.............................................................................44
3.1.2 Sumber Data.................................................................................45
3.2 Teknik Pengumpulan Data.......................................................................46
3.3 Teknik Analisis Data...............................................................................47
3.3.1 Reduksi Data................................................................................48
3.3.2 Data Display.................................................................................48
3.3.3 Conclusion Drawing/Verification................................................49

vi
BAB IV HASIL PEMBAHASAN DAN PENELITIAN....................................50
4.1 Mencapai Tujuan Pendidikan Islam Di Era Modern Menurut Buku
Filsafat Pendidikan Islam Karya Noor Amirudin, M.Pd.I.......................50
4.1.1 Hakikat, Kegunaan, Dan Ruang Lingkup Filsafat Pendidikan
Islam.............................................................................................51
4.1.2 Manusia Dalam Tinjauan Filsafat Perspektif Islam.....................54
4.2 Analisis Mencapai Tujuan Pendidikan Islam Di Era Modern Menurut
Buku Filsafat Pendidikan Islam Karya Noor Amirudin, M.Pd.I.............60
4.2.1 Hubungan Filsafat Dengan Pendidikan Islam..............................64

BAB V PENUTUP................................................................................................65
5.1 Kesimpulan..............................................................................................65
5.2 Saran........................................................................................................65

DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................67

LAMPIRAN..........................................................................................................69
Lampiran 1......................................................................................................69
Lampiran 2......................................................................................................70

vii
 DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 (Perbedaan dan Persamaan Penelitian)................................................20

Tabel 4.2 (Persamaan dan Perbedaan Konsep Manusia) ....................................57

viii
 DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1...........................................................................................................69

Lampiran 2...........................................................................................................70

ix
 ABSTRAK

Abidin, Zainal, 2021. Mencapai Tujuan Pendidikan Islam Di Era Modern

Menurut Buku Filsafat Pendidikan Islam Karya Noor Amirudin, M.Pd.I.
Skripsi, Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Agama Islam,
Universitas Muhammadiyah Gresik. Pembimbing: (I) Muyasaroh,
M.Pd.I., (II) Drs. Man Arfa Ladamay, M.Pd.

Kata Kunci: Tujuan Pendidikan Islam, Filsafat Pendidikan Islam.

Penelitian ini merupakan jenis penelitian studi Kepustakaan (library research)

yang menggunakan objek material kajian pustaka dan sumber data primernya
adalah buku Filsafat Pendidikan Islam (Konteks Kajian Kekinian) karya Noor
Amirudin M.Pd.I. dan untuk sumber sekundernya mengambil dari buku-buku,
jurnal, artikel yang berhubungan dengan penelitian. Adapun teknik analisis data
adalah dengan menggunakan deskripsif dan analisis isi (content analysis). Tujuan
dari penelitian ini adalah untuk menjelaskan dan mengidentifikasi mengenai
pemikiran Noor Amirudin M.Pd.I. tentang Pendidikan Islam yang diambil dari
tinjauan filosofis yang dapat menyelesaikan segala permasalahan yang terjadi
dalam dunia pendidikan khususnya Islam. Pada hasil penelitian yang dapat
diperoleh oleh penulis, secara garis besar pemikiran Noor Amirudin M.Pd.I.
adalah “tujuan pendidikan Islam adalah menuntun manusia menjalankan
kehidupannya berlandaskan al-Qur’an dan Hadits Nabi. Akan tetapi perlu
pembahasan dari tinjauan filosofis, karena dapat menjadi acuan dalam
memecahkan segala permasalahan dalam pendidikan, hal ini disebabkan karena
yang diselesaikan filsafat pendidikan Islam itu adalah bidang filosofinya yang
menjadi akar dari setiap permasalahan kependidikan.

x
 ABSTRACT

Abidin, Zainal, 2021. Achieving the Goals of Islamic Education in the Modern
Era According to the Book of Islamic Education Philosophy by Noor
Amirudin, M.Pd.I. Thesis, Department of Islamic Education, Faculty of
Islamic Religion, University of Muhammadiyah Gresik. Advisors: (I)
Muyasaroh, M.Pd.I., (II) Drs. Man Arfa Ladamay, M.Pd.
Keywords: Islamic Education Objectives, Islamic Education Philosophy.

This research is a type of library research which uses the object of literature review
materials and the primary data source is the book Philosophy of Islamic Education
(Contemporary Study Context) by Noor Amirudin M.Pd.I. and for secondary
sources taking from books, journals, articles related to research. The data analysis
technique uses descriptive and content analysis. The purpose of this study is to
explain and identify the thoughts of Noor Amirudin M.Pd.I. about Islamic
Education which is taken from a philosophical review that can solve all problems
that occur in the world of education, especially Islam. In the research results that
can be obtained by the author, an outline of the thoughts of Noor Amirudin
M.Pd.I. is "the purpose of Islamic education is to guide people to live their lives
based on the al-Qur'an and the Hadith of the Prophet. However, it needs a
discussion from a philosophical review, because it can be a reference in solving
all problems in education, this is because what is resolved by the philosophy of
Islamic education is the field of philosophy which is the root of every educational
problem.

xi
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Sejalan dengan perkembangan zaman, maka berkembang pula

peradaban manusia. Peradaban dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia

(KBBI), diartikan sebagai kemajuan kebudayaan. Kemajuan berarti

meninggalkan kebiasaan lama menuju kebiasaan baru yang lebih baik,

sedangkan kebudayaan memiliki makna budi atau pikiran. Kemajuan

kebudayaan berarti perubahan pemikiran atau bisa dikatakan pembaharuan

pemikiran. Kebudayaan merupakan hasil dari proses kepercayaan, maksudnya

kepercayaan merupakan sebuah proses, proses ini yang nantinya akan

menghasilkan sebuah tata nilai atau tradisi yang menopang sebuah

kebudayaaan dan peradaban.

Kepercayaan manusia muncul karena sebuah permasalahan.

Permasalahan ini yang dinamakan keraguan yang nantinya akan membuat

manusia mencari sebuah kepastian. Hakikatnya sebuah kepercayaan pasti

memiliki dasar, maka sebelum manusia mempercayai sesuatu bereskan dulu

keraguannya. Keraguan adalah proses awal manusia untuk melakukan sebuah

tindakan dan hanya bisa diselesaikan dengan kepastian. Kapastian yang

dimaksud disini adalah berkaitan dengan kebenaran. Kebenaran yang mutlak

hanya Tuhan, sedangkan kebenaran menurut manusia merupakan perspektif.

Kebenaran manusia memiliki dasar utama yakni pengetahuan yang hanya bisa

didapatkan manusia dengan cara belajar.

12
 13

Belajar memiliki arti proses perubahan kepribadian manusia dalam

bentuk peningkatan kualitas hidup. Proses perubahan-perubahan ini terbentuk

dalam proses pembelajaran yang ada didalam pendidikan. Melalui pendidikan

yang baik, akan diperoleh hal-hal baru sehingga dapat digunakan untuk

menciptakan sumber daya manusia yang berkualitas. Apabila suatu bangsa

memiliki sumber daya yang berkualitas, tentunya mampu membangun

bangsanya lebih maju. Pendidikan yang berkualitas harus mampu mencapai

tujuan pendidikan. Undang-Undang RI Tahun 2003 tentang sistem

pendidikan nasional menyebutkan bahwa:

“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan

kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa
yang bertujuan untuk mengembangkan potensi yang
dimiliki peserta didik agar menjadi manusia yang
berkualitas dengan ciri-ciri beriman bertaqwa kepada
Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, beriman,
cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang
demokratis serta tanggung jawab”.

Membahas tentang pendidikan tentunya tidak terlepas dari hakikat

manusia, karena secara ontologis adanya pendidikan dikarenakan adanya

manusia.1 Manusia merupakan makhluk sempurna, karena manusia memiliki

akal. Akal inilah yang akan menentukan arah pergerakan manusia. Oleh

karena itu, akal manusia harus benar-benar diarahkan pada sesuatu yang

bersifat positif. Apabila manusia tidak mampu mengendalikan akalnya, maka

manusia pasti akan berada dalam jalan yang salah, seperti yang terjadi di era

sekarang yang banyak disebutkan sebagai era modern.

Nur Hidayat, Peran Dan Tantangan Pendidikan Agama Islam Di Era Global, Jurnal
1

eL-Tarbawi, 8 (2), 2015, hal. 133, Tersedia di: http://dx.doi.org/10.20885/tarbawi.vol8.iss2.art2,

diakses pada tanggal 1 November 2020, pukul 20:00 WIB.
 14

Perkembangan era modern saat ini ternyata tidak hanya menawarkan

kemajuan bagi kehidupan manusia, namun juga menampilkan sudut-sudut

gelap yang siap menghancurkan kehidupan manusia itu sendiri. Disatu sisi,

perkembangan sains dan teknologi telah menjauhkan manusia dari

keterbelakangan dan ketertinggalan, memberikan kemudahan dalam

memenuhi kebutuhan hidup, dan kebebasan dari cengkeraman alam, tetapi di

pihak lain, gagasan kemajuan juga memuat pengertian kemudahan dan

kebebasan dalam menciptakan “neraka” bagi sesama, agama dan alam

semesta. Ini sangat memprihatinkan dunia Islam sendiri, dikarenakan atribut-

atribut Islam berserakan di mana-mana, akan tetapi nilai-nilai luhur ajarannya

telah luntur terbawa oleh arus modernisasi. Permasalahan ini muncul

disebabkan karena pemahaman dan interpretasi yang berbeda terhadap dunia

modern serta implikasi yang menyertainya.

Inilah awal dari kemunculan tujuan dari pembahasan pendidikan

Islam, yakni tidak lepas dari realitas yang terjadi di zaman modern ini.

Banyaknya penyimpangan yang ditimbulkan, diantaranya kenakalan remaja

dan pergaulan bebas semakin meningkat, seperti yang diberitakan dalam

detiknews pada hari Kamis, 26 November 2020 yaitu “Tawuran Geng Pelajar

di Jakut Tewaskan ABG 13 Tahun”.2 Selanjutnya CNN Indonesia Jum’at, 31

Januari 2020 yaitu “17 Pelajar Perkosa Teman Sekelas di Ambon”. 3

Berkembangnya teknologi menjadi faktor utamanya.

2
https://news.detik.com/berita/d-5270926/tawuran-geng-pelajar-di-jakut-tewaskan-abg-
13-tahun-1-pelaku-ditangkap?_ga=2.245430209.415416059.1608234353-
611569106.1608234353. , diakses pada tanggal 17 Desember 2020, pukul 02.00 WIB.
3
https://m.cnnindonesia.com/nasional/20200131070050-12-470347/17-pelajar-perkosa-
teman-sekelas-di-ambon#, diakses pada tanggal 17 Desember 2020, pukul 01.00 WIB.
 15

Efek permasalahan inilah akhirnya Noor Amirudin tergugah untuk

mencari solusi dari permasalahan tersebut. Menurutnya alternatif terbaik yaitu

diperlukan adanya pembahasan terkait “Filsafat Pendidikan Islam”. Mengkaji

pendidikan tidak hanya didekati dengan ilmu pengetahuan saja, akan tetapi

juga harus dengan tinjauan filosofis.4 Karena filsafat dalam sejarah

merupakan induk segala ilmu dan mengkaji secara menyeluruh dan

mendalam.5

Berdasarkan uraian diatas yang merupakan gambaran untuk

memperoleh hasil pembelajaran yang lebih baik lagi mengenai konsep

pendidikan Islam, maka penulis tertarik untuk membahas masalah ini dalam

bentuk skripsi dengan judul Mencapai Tujuan Pendidikan Islam Di Era

Modern Menurut Buku Filsafat Pendidikan Islam Karya Noor Amirudin

M.Pd.I.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka rumusan

masalahnya adalah: Bagaimana mencapai tujuan pendidikan Islam di era

modern menurut buku filsafat pendidikan Islam karya Noor Amirudin

M.Pd.I.?

4
Noor Amirudin, Filsafat Pendidikan Islam (Gresik: Caremedia Communucation,
2018), 3.
5
Ibid.
 16

1.3 Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah diatas, maka penelitian ini bertujuan

untuk mengetahui tujuan pendidikan Islam di era modern menurut buku

filsafat pendidikan Islam karya Noor Amirudin M.Pd.I.”

1.4 Batasan Masalah

Penelitian ini peneliti memaparkan tujuan pendidikan Islam di era

modern dari tinjauan filsafat. Tinjauan filsafat yang dimaksud disini adalah

filsafat pendidikan Islam, sedangkan yang dimaksud era modern adalah era

saat ini atau sekarang dimana teknologi komunikasi menguasai manusia

seperti game dan media sosial.

1.5 Manfaat Penelitian

1.5.1 Secara Teoritis

a. Penelitian ini dapat memberikan kontribusi dalam pengembangan

wacana pengetahuan khususnya pendidikan Islam.

b. Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat untuk

membangkitkan kesadaran terkait pendidikan.

c. Dapat dijadikan refrensi dalam memperbaiki kualitas pendidikan

khususnya pendidikan Islam.

d. Menambah bahan Pustaka bagi perpustakaan di Universitas

Muhammadiyah Gresik.

1.5.2 Secara Praktis

a. Bagi Penulis

1. Menambah ilmu pengetahuan tentang pendidikan Islam.

 17

2. Agar supaya sadar dan mau berpikir kritis terhadap realita

kehidupan dalam perspektif dunia Islam.

b. Bagi Praktisi Pendidikan

Memberikan pengetahuan untuk selalu menekankan akan pentingnya

pendidikan khususnya Islam.

c. Bagi Lembaga

1. Dapat memberikan saran dalam meningkatkan kualitas dari

Lembaga pendidikan terkait pendidikan Islam.

2. Mengetahui pentingnya mempelajari pendidikan Islam dari aspek

filosofis.

1.6 Kontribusi Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat memberi kontribusi bagi peneliti dan

bisa memberikan sumbangan ilmiah bagi peneliti-peneliti lain baik dalam

rangka memperbaiki ataupun membuat riset terbaru terkait pendidikan Islam

dan tujuannya.
 BAB II

KAJIAN TEORI

2.1 Penelitian Sebelumnya

Penelitian sebelumnya, peneliti belum menemukan penelitian yang

sama dengan yang diteliti oleh peneliti, akan tetapi ada yang sedikit ada

kemiripan, diantaranya:

1. Septi Herliana, PENDIDIKAN ISLAM MENURUT PEMIKIRAN

MOHAMMAD NATSIR DAN RELEVANSINYA DENGAN

PENDIDIKAN DI INDONESIA SAAT INI, Lampung: Institut Agama

Islam Negeri (IAIN) Raden Intan Lampung, 2018. Penelitian ini

menjelaskan bahwa konsep Mohammad Natsir tentang pendidikan Islam

adalah hasil ijtihad dan renungan yang digali dari al-Qur’an Sunnah Nabi

Muhammad SAW. Pendidikan Islam menurut Mohammad Natsir adalah

berdasarkan tauhid, dan bertujuan untuk menjadikan manusia mengabdi

kepada Allah SWT yang dalam arti seluas-luasnya dengan misi

kebahagiaan di dunia dan di akhirat.6

2. Paryadi, KONSEP TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM MENURUT

AZUMARDI AZRA DAN RELEVANSINYA TERHADAP

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM, Yogyakarta: Universitas Islam Negeri

Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2015. Penelitian ini menjelaskan bahwa

6
Septi Herliana, Pendidikan Islam Menurut Pemikiran Mohammad Natsir dan
Relevansinya Dengan Pendidikan Di Indonesia Saat Ini, Lampung: Institut Agama Islam Negeri
(IAIN) Raden Intan Lampung, 2018

18
 19

menurut Azumardi Azra konsep tujuan pendidikan Islam sangat relevan

dengan pendidikan agama Islam. Relevansinya terletak pada tujuan

pendidikan yaitu pembentukan manusia menjadi Insan Kamil. Selain itu

konsep tujuan pendidikan yang dipaparkan oleh Azumardi Azra juga

selaras dengan tujuan hidup manusia. Dimana pendidikan agama Islam

juga bertujuan untuk mengarahkan manusia dalam pencapaian tujuan

hidup yang sebenarnya yaitu kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Dasar-

dasar yang digunakan adalah al-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad

SAW.7

3. Yuli Elvera, KONSEP PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM MENURUT

IBN KHALDUN, Lampung: Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Raden

Intan Lampung, 2017. Melalui penelitian ini diproleh hasil bahwa konsep

pemikiran pendidikan Islam menurut Ibn khaldun terdapat enam konsep

yaitu hakikat manusia, tujuan pendidikan Islam, kurikulum pendidikan

Islam, metode pendidikan Islam, pendidik dan peserta didik, dan

lingkungan pendidikan. Menurut Ibn Khaldun pendidikan merupakan

aspek terpenting dalam kehidupan, dimana pendidikan merupakan “titik

tolak perubahan”.8

4. Rina Meyliani, KONSEP PENDIDIKAN ISLAM MENURUT K.H

AHMAD DAHLAN, Lampung: Institut Agama Islam Negeri (IAIN)

Raden Intan Lampung, 2015. Penelitian ini menunjukkan bahwa menurut

7
Paryadi, Konsep Tujuan Pendidikan Islam Menurut Azumardi Azra dan Relevansinya
Terhadap Pendidikan Agama Islam, Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
Yogyakarta, 2015
8
Yuli Elvera, Konsep Pemikiran Pendidikan Islam Menurut Ibn Khaldun, Lampung:
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Raden Intan Lampung, 2017
 20

K.H Ahmad Dahlan pelaksanaan pendidikan hendaknya didasarkan pada

landasan yang kokoh. Cita-cita pendidikan yang digagas Kyai Ahmad

Dahlan lahirnya Manusia-manusia yang mampu tampil sebagai ulama-

Intelek atau Intelek-Ulama”. Yaitu seorang muslim yang memiliki

keteguhan iman dan ilmu yang luas. Dalam pendidikan Islam, paling tidak

ada dua sisi tugas penciptaan manusia, yaitu sebagai ‘Abd Allah dan

Khalifah fi Al Ardh.9

Untuk mempermudah pembaca, maka penulis membuat tabel

persamaan dan perbedaan penelitian sekarang dan sebelumnya, yakni:

Tabel 2.1

(Persamaan dan Perbedaan Penelitian)

NO JUDUL SKRIPSI PERSAMAAN PERBEDAAN

1 Pendidikan Islam Meneliti tujuan Tokoh pemikiran dan

Menurut Pemikiran pendidikan Islam juga konsepnya.
Mohammad Natsir Peneliti sebelumnya
dan Relevansinya menggunakan tentang
Dengan Pendidikan di pendidikan Islam
Indonesia saat ini adalah hasil ijtihad
dan renungan yang
digali dari al-Qur’an
Sunnah Nabi
Muhammad SAW,
maka peneliti yang
sekarang lebih
menggunakan pada

9
Rina Meyliani, Konsep Pendidikan Islam Menurut K.H Ahmad Dahlan, Lampung:
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Raden Intan Lampung, 2015
 21

aspek pendidikan
secara filosofis.

2 Konsep Tujuan Meneliti tujuan Tokoh pemikiran dan

Pendidikan Islam pendidikan Islam juga konsepnya.
Menurut Azumardi Peneliti sebelumnya
Azra dan menggunakan dasar
Relevansinya pendidikan Islam
Terhadap Pendidikan adalah al-Qur’an
Agama Islam Sunnah Nabi
Muhammad SAW,
maka peneliti yang
sekarang lebih
menggunakan pada
aspek pendidikan
secara filosofis.

3 Konsep Pemikiran Meneliti tujuan Tokoh pemikiran dan

Pendidikan Islam pendidikan Islam bahwa konsep
Menurut Ibn Khaldun pemikiran pendidikan
Islam menurut Ibn
khaldun terdapat
enam konsep yaitu
hakikat manusia,
tujuan pendidikan
Islam, kurikulum
pendidikan Islam,
metode pendidikan
Islam, pendidik dan
peserta didik, dan
lingkungan
pendidikan seangkan
 22

pada penelitian yang

sekarang yakni
konsep pendidikan
dari aspek filosofis

4 Konsep Pendidikan Meneliti tujuan Tokoh pemikir dan

Islam Menurut K.H pendidikan Islam juga dalam penelitian
Ahmad Dahlan sebelumnya bahwa
tujuan pendidikan
akan bisa tercapai jika
memiliki landasan
yang kuat dan juga
sistem pendidikan
yang baik, sedangkan
penelitian sekarang
lebih menekankan
pada aspek
pendidikan secara
filosofis.

2.2 Kerangka Teori

2.2.1 Mencapai Tujuan Pendidikan Islam

Terdapat dua makna dalam pembahasan tujuan pendidikan

Islam, yakni “tujuan” dan “pendidikan Islam”.

A. Pengertian Tujuan

Proses awal saat manusia akan melakukan sesuatu adalah

pada tujuan. Ibarat akan melakukan perjalanan, manusia sudah tentu

tahu kemana akan tiba. Tujuan merupakan akhir dari sebuah

 23

perjalanan. Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) mendefinisikan,

tujuan adalah arah atau haluan. Arah atau haluan ini akan

mengantarkan manusia menemukan jalan yang benar. Sangat tidak

mungkin ketika manusia akan melakukan perjalanan tapi tidak tahu

akan kemana, sedangkan manusia membutuhkan jalan untuk bisa

sampai kepada tujuan.

Secara etimologi, tujuan adalah maksud; sasaran, sedangkan

secara termionologis, beberapa ahli mendefinisikan tentang tujuan.

Zuhairi mendefinisikan tujuan adalah dunia cita, yakni suasana ideal

yang ingin diwujudkan.10 Zakiah Dradjat mendefinisikan tujuan

adalah sesuatu yang diharapkan tercapai setelah sesuatu usaha atau

kegiatan selesai.11 Secara keseluruhan tujuan merupakan arah,

haluan, sasaran atau cita-cita yang dicapai manusia untuk melakukan

suatu kegiatan.

B. Pengertian Pendidikan Islam

1. Pengertian Pendidikan

Pendidikan merupakan hal yang paling fundamental

dalam sejarah peradaban manusia. Fundamental berarti hal yang

mendasar dalam perkembangan kebudayaan manusia.

Kebudayaan berasal dari kata budaya, yang dalam Kamus Besar

Bahasa Indonesia (KBBI) memiliki pengertian pikiran dan akal

10
Zuhairi, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), 159.
11
Zakiah Dradjat, dkk., Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), 29.
 24

budi, ketika mendapat imbuhan “ke” dan “an” (kebudayaan)

memiliki pengertian menuju budaya yakni proses menuju pikiran

dan akal budi, artinya manusia yang berhasil menggunakan

pikiran dan akal budinya untuk memenuhi berbagai macam

kebutuhan hidupnya maka ia sudah dikatakan manusia yang

berbudaya.

Menjadi manusia berarti mengalami dunia sebagai realita

obyektif, yang tidak tergantung kepada siapapun, dan dapat

dimengerti.12 Realitas berarti kenyataan sedangkan obyektif tidak

bergantung pada pemikiran pribadi. Jadi, realitas obyektif adalah

kenyataan yang tidak bergantung pada pemikiran pribadi, akan

tetapi ada keterlibatan lain. Kenyataan obyektif digunakan untuk

pemikiran-pemikiran dan tidak menyatakan apakah barang-

barang seperti lukisan memiliki kenyataan obyektif.

Pemikiran merupakan identitas bagi manusia. Manusia

berbeda dengan binatang, dikatakan sebagai manusia karena

memiliki akal, sedangkan hewan tidak. Akal manusia inilah yang

akan mengarahkan manusia pada tujuan hidupnya, yaitu nilai

kebahagiaan. Manusia mendapatkan kebahagiaannya bukan

bersumber dari non-manusia, akan tetapi aktualisasi level tinggi

yang bisa membawa manusia dalam kebahagiaan adalah ketika

manusia memandang kebenaran, apabila dilakukan secara tidak

benar maka manusia tidak akan mendapatkan kebahagiaan.

12
Paulo Freire, Pendidikan Yang Membebaskan (Yogyakarta: Adipura, 2001), 1.
 25

Selanjutnya makna kebenaran disini bersifat obyektif,

yaitu ada kesesuaian antara pandangan satu dengan pandangan

yang lainnya. Jadi untuk memahami kebenaran, manusia

membutuhkan pengetahuan. Pengetahuan dimulai dengan rasa

ingin tahu, dan kepastian dimulai dengan ragu-ragu.13 Rasa ingin

tahu akan menyebabkan manusia mencari tahu, sehingga

manusia akan berproses dalam pencarian ilmu pengetahuan,

begitupun juga dengan keraguan, semakin manusia meragukan

sesuatu, maka manusia akan mencari kepastian tentang sesuatu.

hal ini di butuhkan kesadaran manusia. Kesadaran akan

ketidaktahuannya akan mendorong manusia manusia untuk terus

belajar dan mencari apa yang dibutuhkan dalam kehidupannya.

Kesadaran ini sendiri dapat diwujudkan melalui proses

pendidikan.

Pendidikan merupakan usaha sadar yang dilakukan oleh

orang dewasa (pendidik) kepada orang yang belum dewasa

(peserta didik) untuk memperoleh kedewasaan, baik kedewasaan

jasmani, rohani, maupun sosial.14 Usaha sadar artinya pendidikan

dilakukan dengan penuh kesadaran, terencana, dan sistematis,

tidak asal-asalan, semuanya melalui proses yang logis, rasional,

dan dapat dipertanggung jawabkan.15 Pengertian dalam Kamus

13
Jujun S. Suriasumantri, Filsafat Ilmu (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2009), 19.
14
Noor Amirudin, Filsafat Pendidikan Islam (Gresik: Caremedia Communication,
2018), 56.
15
Ibid.
 26

Besar Bahasa Indonesia (KBBI), pendidikan berasal dari kata

didik yang berarti memelihara dan memberi latihan (ajaran,

tuntunan, pimpinan) mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran.

Selanjutnya pendidikan merupakan proses pengalihan

pengetahuan secara sistematis dari seseorang kepada orang lain.

Adapun secara keseluruhan dapat diambil kesimpulan

bahwa pendidikan merupakan proses pengalihan pengetahuan

secara sadar dan terencana untuk merubah tingkah laku dan

mendewasakan manusia baik secara jasmani, rohani, maupun

sosial.

2. Pengertian Islam

Islam adalah sebuah agama yang paling banyak dikenal

dan sekaligus paling sering disalahpahami. Membahas tentang

Islam berarti keterkaitan antara Tuhan itu Allah SWT, Nabi itu

Muhammad SAW, dan kitabnya al-Qur’an. Satu-kesatuan ini

tidak dapat dipisahkan. Ibarat sebuah organisasi, al-Qur’an adalah

dasar dari konstitusinya. Apabila anggota dari organisasi itu

melenceng dari konstitusi maka tujuan dari organisasi ini sendiri

tidak akan tercapai. Selanjutnya solusi untuk bisa lebih kenal

dengan organisasinya, harus memahami dulu dasar-dasarnya,

dengan kata lain pedomannya. Apabila Islam di ibaratkan sebagai

organisasi, maka Nabi Muhammad SAW adalah pemimpinnya.

Setiap organisasi memiliki tujuan, agar bisa mencapai tujuan itu

 27

maka pemimpin itu harus punya dasar ketika memimpin, agar

tidak terjadi arogansi dalam memimpin. Nabi Muhammad SAW

memiliki pedoman dalam kepemimpinannya, yakni al-Qur’an.

Adapun tujuan dari kepemimpinan Nabi Muhammad SAW adalah

agar anggota dari organisasi ini sampai kepada Allah SWT.

Nabi Muhammad SAW adalah nabi terakhir sekaligus

penyempurna dalam Islam, artinya setiap Nabi yang turun selalu

membawa risalah tentang Islam. Islam merupakan pemberian dari

Allah SWT, seperti yang di jelaskan dalam al-Qur’an surah Al

Imron ayat 19, Allah SWT berfirman:

‫ب اِاَّل ِم ۡۢن بَ ۡع ِد َما‬

َ ‫اختَلَفَ الَّ ِذ ۡينَ اُ ۡوتُوا ۡال ِك ٰت‬ۡ ‫اِ َّن الد ِّۡينَ ِع ۡن َد هّٰللا ِ ااۡل ِ ۡساَل ُم ۗ َو َما‬
‫هّٰللا‬ ‫جٓاءهُم ۡالع ۡلم ب ۡغيًا ۢ ب ۡينَهُمۡ‌ؕ وم ۡن ي َّۡكفُ ۡر ب ٰا ٰي هّٰللا‬
‫ب‬ِ ‫ت ِ فَا ِ َّن َ َس ِر ۡي ُع ۡال ِح َسا‬ ِ ِ َ َ َ َ ُ ِ ُ َ َ
Artinya: "Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam. Tidaklah
berselisih orang-orang yang telah diberi Kitab kecuali
setelah mereka memperoleh ilmu, karena kedengkian di
antara mereka. Barang siapa ingkar terhadap ayat-ayat
Allah, maka sungguh, Allah sangat cepat perhitungan-
Nya”.16

Islam adalah agama yang di ridhoi Allah SWT, artinya

selain agama Islam Allah tidak meridhoinya. Selanjutnya manusia

di haruskan untuk mempercayainya, akan tetapi nama Islam

sering terlihat buruk dimata orang-orang yang tidak mempercayai

Allah sebagai Tuhan.

Kepercayaan merupakan sebuah proses, yang akan

menghasilkan sebuah tata nilai dan menopang kebudayaan.

16
al-Qur’an, 3: 19.
 28

Mempercayai harus dimulai dari keraguan. Masalah keraguan

akan membuat manusia mencari sebuah kepastian yang bisa

dibuktikan kebenarannya. Tentang makna Islam manusia harus

lebih dulu mengenal siapa Allah SWT. Jalan untuk mengenal

kebenaran dan keberadaan Allah SWT satu-satunya adalah al-

Qur’an, karena al-Qur’an merupakan sumber dan bukti

kebenaran, seperti yang dijelaskan dalam surah Al Baqarah ayat

2, Allah SWT berfirman:

َ ‫ٰذلِكَ ْال ِك ٰتبُ اَل َري‬

َ‫ْب ۛ فِ ْي ِه ۛ ھُدًى لِّ ْل ُمتَّقِ ْين‬
Artinya: "Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya;
petunjuk bagi mereka yang bertakwa”.17

Sudah semestinya manusia mempercayainya, karena ayat

ini merupakan bukti bahwa tidak ada alasan manusia untuk ragu-

ragu terhadap al-Qur’an.

Apabila manusia masih dilanda keraguan, Allah SWT

memberi penjelasan selanjutnya di surah Al Baqarah ayat 23-24,

Allah SWT berfirman:

‫ب ِّم َّما نَ َّز ۡلنَا ع َٰلى ع َۡب ِدنَا فَ ۡاتُ ۡوا بِس ُۡو َر ٍة ِّم ۡن ِّم ۡثلِ ٖه َو ۡاد ُع ۡوا‬ٍ ‫َواِ ۡن ُک ۡنتُمۡ فِ ۡى َر ۡي‬
ٰ ۡ‫ُشهَدَٓا َء ُكمۡ ِّم ۡن ُد ۡو ِن هّٰللا ِ اِ ۡن ُك ۡنتُم‬
َ‫ص ِدقِ ۡين‬
Artinya: "Dan jika kamu meragukan (Al-Qur'an) yang Kami
turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka
buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah
penolong-penolongmu selain Allah jika kamu orang-
orang yang benar”.18

17
Ibid,.2: 2.
18
Ibid,. 2: 23.
 29

‫ار الَّتِ ۡى َوقُ ۡو ُدهَا النَّاسُ َو ۡال ِح َجا َرة‬

َ َّ‫فَا ِ ۡن لَّمۡ ت َۡف َعلُ ۡوا َولَ ۡن ت َۡف َعلُ ۡوا فَاتَّقُ ۡوا الن‬
‫ اُ ِع َّد ۡت لِ ۡل ٰكفِ ِر ۡي ُن‬
Artinya: "Jika kamu tidak mampu membuatnya, dan (pasti) tidak
akan mampu, maka takutlah kamu akan api neraka yang
bahan bakarnya manusia dan batu yang disediakan bagi
orang-orang kafir”.19

Tantangan al-Qur’an terhadap manusia yang tidak

mempercayainya tidak ada yang bisa menjawab sampai saat ini.

Disinilah letak mukjizat dari al-Qur’an, bahwa tidak ada satupun

yang bisa membuat semacam al-Qur’an. Selanjutnya tugas

manusia adalah mempercayainya sebagai pedoman hidup untuk

sampai kepada Allah SWT. Apabila dengan al-Qur’an manusia

tidak mampu menandinginya, maka jelaslah tidak mungkin bisa

menandingi yang membuat yaitu Allah SWT. Sudah tentu Allah

SWT adalah Tuhan, karena hanya Allah SWT yang tahu tentang

kelemahan manusia.

Jadi Islam adalah solusi bagi manusia dalam

menjalankan kehidupan. Islam tidak hanya mengajarkan manusia

untuk menghamba, tetapi juga aturan dan larangan agar manusia

hidup di jalur yang benar. Inilah alasan kenapa manusia perlu

berserah diri kepada Allah SWT seperti yang dijelaskan dalam al-

Qur’an surah Al Baqarah ayat 112, Allah SWT berfirman:

ٌ ‫بَ ٰلى َم ۡن اَ ۡسلَ َم َو ۡجهَهٗ هّٰلِل ِ َوهُ َو ُم ۡح ِس ٌن فَلَهٗۤ اَ ۡجر ُٗه ِع ۡن َد َرب ِّٖه َواَل خ َۡو‬
ۡ‫ف َعلَ ۡي ِهم‬
َ‫َواَل هُمۡ يَ ۡح َزنُ ۡون‬

19
Ibid,. 2: 24.
 30

Artinya: "Tidak! Barang siapa menyerahkan diri sepenuhnya

kepada Allah dan dia berbuat baik, dia mendapat
pahala di sisi Tuhannya dan tidak ada rasa takut pada
mereka dan mereka tidak bersedih hati”.20

Islam berarti penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah

SWT, karena Allah SWT yang paling tahu segalanya tentang

dunia dan seisinya termasuk manusia.

Secara keseluruhan pengertian pendidikan Islam adalah

proses pengalihan pengetahuan secara sadar dan terencana untuk

merubah tingkah laku dan mendewasakan manusia dengan selalu

berserah diri kepada Allah SWT, sedangkan menurut beberapa

ahli mendefinisikan pendidikan Islam yang dikutip oleh Dr.

Rahmat Hidayat, MA dan Henni Syafriana Nasution, MA dalam

bukunya filsafat pendidikan Islam, yakni:21

1. Dr. Muhammad SA Ibrahimy (Bangladesh), pendidikan dalam

pandangan yang sebenarnya adalah suatu sistem pendidikan

yang memungkinkan seseorang dapat mengarahkan

kehidupannya sesuai dengan cita-cita Islam, sehingga dengan

mudah ia dapat membentuk hidupnya sesuai dengan ajaran

Islam.

2. Dr. Muhammad Fadhil Al-Jamali, Pendidikan Islam sebagai

upaya mengembangkan, mendrong, serta mengajak manusia

untuk lebih maju dengan berlandaskan nilai-nilai yang tinggi

20
Ibid,.2: 112.
21
Rahmat Hidayat, Henni S. Nasution, Filsafat Pendidikan Islam: Membangun Konsep
Dasar Pendidikan Islam (Medan: Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia (LPPPI),
2016), 83.
 31

dan kehidupan yang mulia, sehingga terbentuk pribadi yang

lebih sempurna, baik yang berkaitan dengan akal, perasaan,

maupun perbuatan.

3. Ahmad D. Marimba, Pendidikan Islam adalah bimbingan atau

pemimpin secara sadar oleh pendidik terhadap perkembangan

jasmani dan rohani peserta didik menuju terbentuknya

kepribadiannya yang utama (Insan Kamil).

4. Ahmad Tafsir, Pendidikan Islam sebagai bimbingan yang

diberikan oleh seseorang agar ia berkembang secara maksimal

sesuai dengan ajaran Islam.

Dari berbagai definisi diatas, dapat diambil kesimpulan

bahwa pendidikan Islam adalah usaha yang dilakukan oleh pendidik

kepada peserta didik untuk menumbuh kembangkan potensi manusia

agar dapat mencapai kesempurnaan penciptaannya, sehingga manusia

dapat memainkan perannya sebagai makhluk Allah SWT yang

beriman, berilmu dan berakhlak yang orientasinya adalah Allah SWT.

3. Tujuan Pendidikan Islam

Membahas tentang tujuan pendidikan Islam tidak

terlepas dari tujuan hidup manusia dalam Islam. Pendidikan Islam

dibangun dengan berangkat dari konsep manusia dalam basis

Islam.22 Islam adalah agama Allah yang diwahyukan kepada Nabi

Muhammad SAW, agar beliau dapat menyerukan kepada seluruh

manusia untuk mempercayai wahyu tersebut dan mengamalkan

22
Ibid.
 32

ajaran-Nya. Inti dari Islam itu sendiri adalah keyakinan terhadap

yang maha kuasa yaitu Allah SWT. Ajaran yang diturunkan Allah

SWT tercantum dalam Al-Qur’an dan Sunnah Nabi yang shahih

berupa perintah, larangan, dan petunjuk untuk kebaikan hidup

manusia di dunia dan akhirat.

Selanjutnya dalam kehidupan di dunia ini menuju

akhirat nanti, pada hakikatnya Islam dapat dirasakan, diamati,

ditunjukkan, dibuktikan, dan membuahkan rahmat bagi semesta

alam jika benar-benar diamalkan oleh pemeluknya. Islam menjadi

sistem keyakinan, pemikiran dan tindakan yang menyatu dalam

diri setiap manusia. Adapun manusia dalam pandangan Islam

adalah makhluk Allah SWT yang bertugas menjadi “khalifah”

dimuka bumi ini, sebagaimana yang tersurat dalam Al-Qur’an

surah Al-Baqarah ayat 30, Allah SWT berfirman:

‫ض َخلِ ۡيفَة‬ ‫اۡل‬ ٰٓ ۡ ۡ

ِ ‫ ً َواِذ قَا َل َربُّكَ لِل َمل ِٕٮ َك ِة اِنِّ ۡى َجا ِع ٌل فِى ا َ ۡر‬
َ ‫ٓاء َون َۡح ُن نُ َسبِّ ُح بِ َحمۡ ِد‬
‫ك‬ َۚ ‫ك ال ِّد َم‬ ُ ِ‫قَالُ ۡ ٓوا اَت َۡج َع ُل فِ ۡيهَا َم ۡن ي ُّۡف ِس ُد فِ ۡيهَا َويَ ۡسف‬
َ‫َونُقَ ِّدسُ لَـكَ‌ؕ قَا َل اِنِّ ۡ ٓى اَ ۡعلَ ُم َما اَل ت َۡعلَ ُم ۡون‬
Artinya: "Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para
malaikat, Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.
Mereka berkata, Apakah Engkau hendak menjadikan
orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana,
sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan
nama-Mu? Dia berfirman, Sungguh, Aku mengetahui
apa yang tidak kamu ketahui”.23

Berikutnya di surah Shad ayat 26, Allah SWT berfirman:

23
al-Qur’an, 2: 30.
 33

‫ق َواَل تَتَّبِ ِع‬ِّ ‫اس بِ ْٱل َح‬

ِ َّ‫ض فَٱحْ ُكم بَ ْينَ ٱلن‬ِ ْ‫ك خَ لِيفَةً فِى ٱَأْلر‬ َ َ‫ٰيَدَا ُوۥ ُد ِإنَّا َج َع ْل ٰن‬
ٌ‫ضلُّونَ عَن َسبِي ِل ٱهَّلل ِ لَهُ ْم َع َذاب‬ ِ َ‫يل ٱهَّلل ِ ۚ ِإ َّن ٱلَّ ِذينَ ي‬
ِ ِ‫ك عَن َسب‬ َ َّ‫ُضل‬ ِ ‫ْٱلهَ َو ٰى فَي‬
۟ ‫َش ِدي ۢ ٌد بما نَس‬
ِ ‫ُوا يَوْ َم ْٱل ِح َسا‬
‫ب‬ َِ
Artinya:"(Allah berfirman), Wahai Daud! Sesungguhnya engkau
Kami jadikan khalifah (penguasa) di bumi, maka berilah
keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan
janganlah engkau mengikuti hawa nafsu, karena akan
menyesatkan engkau dari jalan Allah. Sungguh, orang-
orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab
yang berat, karena mereka melupakan hari
Perhitungan”.24

Dari kedua ayat diatas, dapat dijelaskan bahwa sebutan

khalifah itu merupakan anugerah dari Allah SWT kepada

manusia, dan selanjutnya manusia diberikan beban untuk

menjalankan fungsi khalifah tersebut sebagai amanah yang harus

dipertanggungjawabkan. Sebagai khalifah manusia juga memiliki

peran untuk mensejahterakan dan memakmurkan kehidupannya.

Manusia juga dibekali akal oleh Allah SWT sehingga bisa

mengambil inisiatif dalam mengubah kehidupan menjadi lebih

baik lagi.

Demikian peran manusia dalam Islam. Keseluruhan

peran itu tidak mungkin bisa dilakukan manusia tanpa pendidikan

khususnya pendidikan Islam. Pendidikan Islam yang

sesungguhnya adalah pendidikan kepada manusia seutuhnya,

yaitu pembinaan dan pengembangan manusia agar kehadirannya

didunia sebagai hamba dan sebagai khalifah tercapai. Potensi

yang dimaksud meliputi potensi jasmaniah dan rohaniah, seperti

24
Ibid., 38: 26.
 akal, perasaan, kehendak, dan potensi rohani lainnya.25 Apabila

manusia salah dalam membina dan mengembangkan potensinya,

maka akan terjadi kerusakan dalam kehidupannya.

Jadi dapat disimpulkan bahwa tujuan pendidikan Islam

akan membentuk karakteristik pendidikan Islam yang meliputi:26

1. Penekanan pada pencarian ilmu pengetahuan, penguasaan dan

pengembangan atas dasar ibadah kepada Allah SWT.

2. Penekanan pada nilai-nilai akhlak.

3. Pengakuan akan potensi dan kemampuan seseorang untuk

berkembang dalam suatu kepribadian.

4. Pengamalan ilmu pengetahuan atas dasar tanggung jawab

kepada Tuhan dan masyarakat manusia.

C. Dasar dan Ruang Lingkup Pendidikan Islam

1. Dasar Pendidikan Islam

Kata dasar dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia

(KBBI) memiliki arti alas atau fondasi, pokok atau pangkal.

Dasar dari pendidikan Islam adalah kitab suci. Kitab Suci

menegaskan bahwa manusia, dalam hidupnya, dihadapkan

kepada pilihan moral yang fundamental.27 Manusia tidak

25
Mappasiara, Pendidikan Islam (Pengertian, Ruang Lingkup, dan
Epistemologinya),Jurnal Inspiratif Pendidikan, 7 (1), 2018, hal. 147, Diunduh di:
https://doi.org/10.24252/ip.v7i1.4940, pada tanggal 1 November 2020, pukul 21.00 WIB.
26
Rahmat Hidayat, Henni S. Nasution, Filsafat Pendidikan Islam: Membangun Konsep
Dasar Pendidikan Islam (Medan: Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia (LPPPI),
2016), 110.
27
Nurcholish Madjid, Islam kemodernan dan Keindonesiaan (Bandung: PT Mizan
Pustaka, 2013), 67.
34
 dibenarkan bertindak setengah-setengah.28 Manusia bebas

memilih antara dekat dengan Tuhan atau menjauh dari Tuhan.

Dalam hal ini maka Tuhan pun akan sama seperti apa yang

dilakukan hambanya kepada Tuhan.

Manusia tidak akan mampu menentukan sendiri

kesucian dirinya sendiri. Manusia memiliki kebebasan untuk

memilih jalan hidupnya, akan tetapi kebebasan itu tidak

seutuhnya. Untuk mencapai kesucian kehidupannya manusia

memerlukan Tuhan, oleh karena itu manusia diseru untuk tidak

menganggap enteng kehidupan. Hidup manusia tidaklah

diberikan Tuhan untuk hal yang sia-sia, seperti yang dijelaskan

al-Qur’an dalam surah Al Mu’minun ayat 115, Allah SWT

berfirman:

َ‫َأفَ َح ِس ْبتُ ْم َأنَّ َما خَ لَ ْق ٰنَ ُك ْم َعبَثًا َوَأنَّ ُك ْم ِإلَ ْينَا اَل تُرْ َجعُون‬
Artinya: "Maka apakah kamu mengira bahwa Kami menciptakan
kamu main-main (tanpa ada maksud) dan bahwa kamu
tidak akan dikembalikan kepada Kami?".29

Sepatutnya manusia hidup dalam keseriusan, karena dalam hidup

ini hanya sementara.

Adapun ilmu-ilmu yang lain seperti ilmu tafsir, hadits,

filsafat dan lain-lain, tujuannya adalah dalam rangka memahami

al-Qur’an, karena memang mutlak al-Qur’an sumber dari ajaran

hidup manusia. Ketika manusia memahami makna dalam al-

28
Ibid.
29
al-Qur’an, 23: 115.
35
 Qur’an maka manusia bisa sampai kepada Tuhannya yaitu Allah

SWT.

Intinya dasar utama pendidikan Islam adalah al-Qur’an.

Ketika manusia tidak memahami makna yang ada dalam al-

Qur’an, maka manusia dapat memahaminya dalam ilmu hadits,

ilmu tafsir atau ilmu-ilmu lainnya yang dapat memahamkan

manusia terhadap isi kandungan dari al-Qur’an.

2. Ruang Lingkup Pendidikan Islam

Ruang Lingkup dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia

(KBBI), dijelaskan bahwa ruang berarti sela-sela atau antara dua

deret. Sementara lingkup diartikan batas ruang. Jadi ruang

lingkup adalah batasan ruang pembahasan. Batasan ruang

pembahasan dalam pendidikan Islam meliputi tiga bidang,

yakni:30

1. Aqidah

Secara etimologi, aqidah merupakan ikatan atau

sangkutan. Sedangkan menurut terminologi, aqidah

merupakan keyakinan hidup atau iman.

2. Syar’iah

30
http://www.sarjanaku.com/2011/09/pendidikan-agama-islam-pengertian.html.,
diakses pada tanggal 11 Desember 2020, pukul 02.00 WIB.
36
 Secara etimologi, syari’ah merupakan jalan.

Sedangkan secara terminology, syari’ah merupakan peraturan

Allah SWT yang mengatur hubungan manusia dengan tiga

pihak, yakni manusia dengan Allah SWT, sesama manusia,

dan alam seluruhnya.

3. Akhlak/Etika

Akhlak berasal dari bahasa Arab, jamak dari

“khuluq” yang artinya perangai atau tabi’at.Sesuai dengan

arti bahasa, maka akhlak adalah bagian dari ajaran Islam

yang mengatur tingkah laku perangai manusia.

2.2.2 Era Modern Dan Hubungannya Dengan Pendidikan Islam

A. Pengertian Modern

Modern secara etimologis berasal dari bahasa Latin

“moderna” yang berarti sekarang, baru, atau saat ini. Selanjutnya

menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), modern berarti

terbaru atau sikap dan cara berpikir serta cara bertindak sesuai

dengan tuntutan zaman. Modern bukan hanya tentang waktu, modern

juga merupakan sebuah pembaharuan dimana mengikis kebiasaan

lama menuju kebiasaan baru. Era modern itu sendiri adalah era yang

ditandai dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta

perkembangan sosial budaya yang berlangsung dengan cepat

sekaligus telah memberikan tantangan kepada setiap individu untuk

terus belajar melalui berbagai sumber dan media. Atas dasar itu,

37
 manusia dikatakan modern sejauh kekinian menjadi pola

kesadarannya.31

Kekinian yang dimaksud adalah yang terjadi saat ini,

dimana gaya hidup masyarakat Indonesia yang cenderung kebarat-

baratan karena efek dari media sosial. Dampaknya yaitu manusia

akan dikendalikan media sosial. Kemana media sosial berkembang

disitu semua mata manusia akan tertuju. Dampak tersebut sangat

mengkhawatirkan dan mencemaskan terhadap pengaruh yang

ditimbulkan. Karena pengaruhnya kemungkinan besar banyak

merugikan daripada keuntungannya. Terutama bagi kalangan remaja

yang rasa ingin tahunya tinggi. Tanpa dasar pengetahuan yang benar,

maka para remaja akan terjebak dalam prilaku yang negatif.

Modernitas memang suatu keharusan. Tetapi suatu

keharusan tidak sendirinya bernilai positif.32 Problem yang selalu

menyertai dalam modernitas adalah problem kesenjangan antara

yang kaya dan yang miskin. Kesenjangan antara kaya dan miskin

inilah yang dikatakan sebagai kapitalisme. Kapitalisme merupakan

tanda kemunculan zaman modern. Dimana yang memiliki modal,

maka akan berkuasa. Hal ini akan terlihat seperti menindas yang

tidak punya modal dan lebih sewenang-wenang, akan tetapi di sisi

lain, justru kapitalisme itulah motor penggerak bagi bangsa barat

31
Zulkarnaini, Dakwah Islam Di Era Modern, Jurnal Risalah, 26 (3), 2015, hal. 151.
Diunduh di: http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/risalah/article/view/1271, pada tanggal 5
November 2020, pukul 22.00 WIB.
32
Nurcholish Madjid, Islam Doktrin dan Peradaban (Jakarta Selatan: Paramadina),
1999, 483.
38
 sehingga menjadi bangsa yang modern. Bagi bangsa berkembang

modernitas mengandung makna perjuangan mencapai taraf hidup

yang lebih tinggi atau lebih makmur.33

Penjelasan diatas mengandung pengertian modern

merupakan zaman sekarang atau saat ini, yang ditandai dengan

perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta perkembangan

sosial budaya dan kemunculan kapitalisme.

B. Hubungan Era Modern dan Pendidikan Islam

Seperti yang penulis jelaskan diatas, bahwa modern

memiliki pengertian zaman sekarang atau saat ini, yang ditandai

dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta

perkembangan sosial budaya dan kemunculan kapitalisme.

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi inilah yang dapat

menyebabkan dampak negatif bagi manusia khususnya kalangan

remaja. Apabila tanpa memiliki pondasi yang kuat, maka dapat

dipastikan penyimpangan-penyimpangan tidak bisa dihindari seperti

kenakalan dan pergaulan bebas karena dampak dari teknologi seperti

media sosial yang saat ini sedang menguasai. Kejahatan-kejahatan

dibeberapa elemen masyarakat yang sering terjadi akhir-akhir ini

seperti perampokan, pencurian, pembunuhan dan lain-lain juga tidak

terlepas dari masalah ekonomi.

Ekonomi yang dikuasai para kapitalis ini yang

menyebabkan ekonomi tidak merata yang pada akhirnya masyarakat

33
Ibid,. 484.
39
 kelas menengah kebawah merasakan dampak kesulitan ekonomi,

sehingga menyebabkan tindakan-tindakan diluar batas. Adapun

pendidikan Islam ini sendiri adalah sebagai pencegahan ataupun

pengendali agar penyimpangan-penyimpangan moral tidak terlalu

menguasai. Prinsip dasar Islam sama sekali tidak bertentangan nalar

atau sains. Artinya Islam adalah agama yang rasional. Karena dalam

hal ini akal berfungsi sebagaimana mestinya, hanya saja dalam

beberapa realitas masih banyak oknum-oknum yang memberikan

doktrin-doktrin tentang agama sehingga mematikan rasional

manusia. Maka dari itu manusia harus memiliki prinsip, agar dalam

kehidupannya tidak mudah terombang ambing mengikuti sesuatu

yang belum tentu kebenarannya.

Prinsip pergerakan dalam literatur Islam dikenal sebagai

ijtihad.34 Kata ijtihad secara literal berarti mengerahkan kemampuan.

Dalam terminologi hukum Islam berarti mengerahkan segala

kemampuan dengan tujuan menghasilkan suatu penilaian yang

independen dalam suatu masalah hukum.35 Seperti yang diterangkan

dalam al-Qur’an surah Al-Ankabut ayat 69, Allah SWT berfirman:

َ‫َوالَّ ِذ ْينَ َجاهَ ُدوْ ا فِ ْينَا لَنَ ْه ِديَنَّهُ ْم ُسبُلَن َۗا َواِ َّن هّٰللا َ لَ َم َع ْال ُمحْ ِسنِ ْين‬
Artinya: "Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan)
Kami, Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan

34
Charlez Kurzman ed., Wacana Islam Liberal (Jakarta Selatan: Paramadina, 2001),
429.
35
Ibid.
40
 Kami. Dan sungguh, Allah beserta orang-orang yang
berbuat baik”.36

Jadi dalam pembahasan hubungan antara modern dan

pendidikan Islam sangat erat dan tidak bisa dipisahkan. Pendidikan

Islam sebagai pondasi utama dalam menghadapi dinamika di era

modern ini. Selanjutnya manusia dituntun bagaimana menggunakan

pengetahuan dalam perspektif Islam yang berasal dari al-Qur’an.

Adapun penerapannya untuk menghadapi dinamika kehidupan

modern ini maka jalannya adalah sunnah Nabi Muhammad SAW.

Dengan demikian pendidikan Islam di era modern memiliki

peran mengupayakan atau mengusahakan untuk menjadikan manusia

berkepribadian baik (akhlaqul karimah), yang bisa diterjemahkan

secara lebih luas, dalam usaha menuju kearah pembentukan

kepribadian yang baik sesuai ajaran-ajaran Islam sebagai

landasannya.37 Landasan yang dimaksud disini adalah al-Qur’an dan

Hadits. Sebagaimana yang dikatakan Sayyid Ahmad Khan : “Jika

umat tidak meninggalkan ketaatan buta, jika mereka tidak mencari

Cahaya dalam al-Qur’an dan Hadits, dan jika tidak menyesuaikan

agama dan sains, maka Islam akan lenyap dari India”. 38 Selanjutnya

untuk menghadapi era modern seperti sekarang ini, manusia harus

36
al-Qur’an, 29: 69.
37
Noor Amirudin, Filsafat Pendidikan Islam (Gresik: Caremedia Communication,
2018), 235.
38
Fazlur Rahman, Islam Sejarah Pemikiran dan Peradaban (Bandung: PT Mizan
Pustaka, 2017), 328.
41
 tetap berpegang teguh terhadap al-Qur’an dan Hadits, karena secara

universal berkembang sesuai dengan perkembangan zaman.

2.2.3 Buku Filsafat Pendidikan Islam Karya Noor Amirudin, M.Pd.I.

Buku ini berisi tentang filsafat pendidikan Islam yang tepat

digunakan untuk kajian kekinian, sangat menarik dan mengedukasi

khususnya bagi umat islam yang selalu berproses untuk terus mencari

pengetahuan tentang filsafat Islam dan juga ingin memperluas

pengetahuannya dibidang filsafat pendidikan Islam. Buku ini

menjabarkan secara lengkap mengenai hal-hal yang menyangkut filsafat

pendidikan Islam.

Buku ini juga menjelaskan tentang kajian-kajian yang ada

dalam filsafat pendidikan Islam didunia modern ini. Tentunya filsafat

tidak bisa lepas dari kehidupan manusia, karena sejarah filsafat sangat

erat kaitannya dengan sejarah manusia. Filsafat yang dijadikan

pandangan hidup, erat kaitannya dengan nilai-nilai manusia yang

dianggap benar.

2.3 Kerangka Konseptual

Berdasarkan kerangka teori yang telah dijabarkan, maka perlu

dikembangkan kerangka pemikiran sebagai berikut:

Indikator utama permasalahannya adalah perilaku negatif remaja

dikarenakan kemajuan zaman, yaitu kemajuan teknologi. Hal ini dikaitkan

dengan rendahnya kesadaran yang dimiliki oleh para remaja tentang

42
pendidikan. Untuk lebih jelasnya kerangka pemikiran penelitian ini dapat

dilihat pada gambar dibawah ini.

43
 BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Jenis Dan Sumber Data

3.1.1 Jenis Penelitian

Jenis penelitian yang dilakukan oleh penulis ini adalah dengan

menggunakan studi pustaka (Library Research) yaitu teknik

pengumpulan data yang tidak langsung ditujukan pada subyek

penelitian, melainkan melalui beberapa buku, dapat berupa buku-buku,

majalah-majalah, pamphlet, dokumenter, serta sumber-sumber lainnya

yang relevan.39 Menurut Moh. Nazir, studi kepustakaan (Library

Research) ialah upaya menggali teori-teori yang telah berkembang

dalam bidang ilmu yang berkepentingan, mencari metode-metode serta

teknik penelitian, baik dalam mengumpulkan data atau menganalisis

data, sehingga diperoleh orientasi yang lebih luas dari masalah yang

dipilih.40

Demikian dapat disimpulkan bahwa penelitian kepustakaan

adalah sebuah penelitian yang mengkaji dan memaparkan suatu

permasalahan menutut teori-teori para ahli dengan merujuk pada dalil-

dalil yang relevan mengenai permasalahan tersebut.

Pendekatan penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Metode

penelitian kualitatif merupakan metode baru karena popularitasnya

39
S. Nasution, Metode Research: Penelitian Ilmiah (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), 145.
40
Moh. Nazir, Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2003), 93.
44
 45

belum lama, metode ini juga dinamakan postpositivistik karena

berlandaskan pada filsafat post positifisme, serta sebagai metode artistik

karena proses penelitian lebih bersifat seni (kurang terpola), dan disebut

metode interpretif karena data hasil peneletian lebih berkenaan dengan

interprestasi terhadap data yang di temukan di lapangan.41 Selanjutnya

menurut McMillan dan Schumacher (1997) mendefinisikan metode

kualitatif sebagai tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang

secara fundamental bergantung pada pengamatan terhadap manusia

dalam kawasanya sendiri dan berhubungan dengan orang-orang tersebut

dalam bahasanya dan dalam peristilahanya.42 Sedangkan menurut

Mantra (2004) dalam buku Moleong (2007) mengemukakan metode

kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif

berupa kata-kata atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat

diamati.43 Menurut teori penelitian kualitatif, agar penelitinya dapat

betul-betul berkualitas, maka data yang dikumpulkan harus lengkap,

yaitu berupa data primer dan data sekunder.

3.1.2 Sumber Data

Sumber data merupakan subjek dari mana data dapat

diperoleh. Sumber data dalam penelitian ini terdapat dua macam, yaitu:

41
Sandu Siyoto, Ali Sodik. Dasar Metodologi Penelitian (Yogyakarta: Literasi Media
Publishing, 2015), 27.
42
Ibid., 28
43
Ibid.
 46

a. Data primer

Data primer adalah data yang diperoleh secara langsung

dari subjek penelitian dengan menggunakan alat pengukuran atau

alat pengambilan data langsung kepada subjuk sebagai sumber

informasi yang dicari.44 Data primer yang digunakan dalam

penelitian ini adalah buku bapak Noor Amirudin M.Pd.I.

b. Data sekunder

Data sekunder adalah data yang langsung dikumpulkan oleh

peneliti sebagai penunjang dari sumber pertama. Dapat juga

dikatakan data yang tersusun dalam bentuk dokumen-dokumen.45

Data sekunder pada penelitian ini yaitu sumber yang terdapat dalam

al-Qur’an, buku, artikel, jurnal online, dan lain sebagainya, juga dari

pendapat beberapa tokoh ahli yang bahannya berkaitan dengan

TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM DI ERA MODERN.

3.2 Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data dalam penelitian perlu dipantau agar data yang

diperoleh dapat terjaga tingkat validitas dan reliabilitasnya.46 Petugas

pengumpulan data yang mudah dipengaruhi oleh keinginan pribadinya, akan

semakin condong (bias) data yang terkumpul.47 Oleh karena itu, pengumpul

data walaupun tampaknya hanya sekedar pengumpul data tetapi harus tetap

44
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan
R&D) (Bandung: Alfabeta, 2015), 93.
45
Ibid.
46
Sandu Siyoto, Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian (Yogyakarta: Literasi Media
Publishing, 2015), 75.
47
Ibid.
 47

memenuhi persyaratan tertentu yaitu yang mempunyai keahlian yang cukup

untuk melakukannya. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam

penelitian ini adalah teknik telaah dokumentasi.

Teknik dokumentasi yaitu mengumpulkan beragam sumber tertulis

meliputi buku, surat kabar, dan lain sebagainya.48 Langkah yang ditempuh

dengan teknik dokumentasi pada penelitian ini yaitu data tentang tujuan

pendidikan Islam di era modern dalam buku filsafat pendidikan Islam karya

Noor Amirudin sebagai data primernya. Kemudian penelaahan terhadap

buku-buku, tulisan-tulisan lain yang terkait sebagai data sekunder. Data yang

telah terkumpul, kemudian dilakukan penilaian dan penelaahan secara cermat.

Langkah ini diharapkan akan menghasilkan data atau informasi yang dapat

dipertanggungjawabkan.

3.3 Teknik Analisis Data

Penelitian kualitatif ini menggunakan teknik analisis data secara

induktif, yaitu berpijak pada fakta-fakta yang bersifat khusus, proses analisis

data diawali dengan menelaah data yang telah diperoleh dari hasil

dokumentasi yang telah disajikan dalam catatan tertulis serta yang lainnya.

Secara umum metode analisis data meliputi reduksi, display data dan

kesimpulan atau verifikasi data.49

48
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: PT.
Rineka, 2006), 135.
49
Sandu Siyoto, Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian (Yogyakarta: Literasi Media
Publishing, 2015), 124.
 48

3.3.1 Reduksi Data

Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak,

untuk itu maka perlu dicatat secara teliti dan rinci.

“Makin lama peneliti ke lapangan, maka jumlah data-data akan

semakin banyak, kompleks dan rumit untuk itu perlu segera dilakukan

analisis data melalui reduksi data. Mereduksi data berarti merangkum,

memilih hal-hal pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari

tema dan polanya dan membuang yang tidak perlu”.50

Berdasarkan keterangan di atas, maka dalam penelitian ini

peneliti akan mencatat dan merangkum data, kemudian akan memilih

hal-hal pokok, difokuskan pada hal-hal yang penting, kemudian akan

membuang hal-hal yang tidak penting.

3.3.2 Data Display

Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah

mendisplaykan data.

Dalam penelitian kualitatif, penyajian data bisa dilakukan

dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, dan

sejenisnya. Penelitian kualitatif paling sering digunakan untuk

menyajikan data adalah dengan teks yang bersifat naratif.51

Berdasarkan keterangan di atas, maka peneliti akan

menyajikan data yang berbentuk uraian dan memiliki hubungan antar

katagori yang sedang dibahas dalam bentuk teks naratif.

50
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan
R&D) (Bandung: Alfabeta, 2015), 338-341.
51
Ibid,. 341.
 49

3.3.3 Conclusion Drawing/Verification

Langkah ke tiga dalam analisis data kualitatif adalah penarikan

kesimpulan dan verifikasi. Mengambil kesimpulan lebih baik dilakukan

sejak awal penelitian, sebagaimana yang dikatakan Nasution “sejak

semula peneliti berusaha untuk mencari makna yang dikumpulkannya,

untuk itu peneliti mencari pola, tema, hubungan, persamaan, hal-hal

yang sering timbul, hipotesis dan lain-lain yang pada awalnya bersifat

tentatif, kabur dan diragukan”.52

Berdasarkan keterangan diatas, maka dalam penelitian ini

peneliti menggunakan conclusion drawing/verification untuk

mengambil kesimpulan yang masih bersifat sementara dalam penelitian

dan akan berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat dan

mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya.

52
S. Nasution, Metode Research Ilmiah (Bandung: Jermais, 1991), 144.
 BAB IV

HASIL PEMBAHASAN DAN PENELITIAN

4.1 Mencapai Tujuan Pendidikan Islam Di Era Modern Menurut Buku

Filsafat Pendidikan Islam Karya Noor Amirudin, M.Pd.I.

Noor Amirudin M.Pd.I.53 merupakan Dosen Tetap Program Studi

Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah

Gresik, yang saat ini menjabat sebagai Ketua Program Studi Pendidikan

Agama Islam FAI UMG. Menyelesaikan pendidikan Magisternya dalam

bidang pendidikan Islam (Program Beasiswa Pimpinan Pusat

Muhammadiyah) di Universitas Muhammadiyah Surakarta dengan predikat

Cumlaude. Beliau merupakan penulis yang produktif, “Strategi Meningkatkan

Mutu Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Rujukan bagi Guru dan Kepala

Sekolah)” buku pertamanya; “Pengelolaan Kelas yang Efektif” adalah buku

keduanya; dan buku “Filsafat Pendidikan Islam (Konteks Kajian Kekinian)”

merupakan buku yang ketiga; serta artikel-artikel yang pernah dimuat Koran

Jawa Pos dan dimajalah Matan Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa

Timur, Jurnal Regional maupun Internasional.

Filsafat pendidikan menjadi bagian penting dalam proses

pendidikan. Apabila pendidikan dapat dilaksanakan sesuai dengan nilai-nilai

filosofis, sehingga peserta didik dalam mengikuti pembelajaran tidak hanya

mendapatkan ilmu pada kulitnya saja, akan tetapi dapat mengkaji secara

53
Noor Amirudin, Filsafat Pendidikan Islam (Gresik: Caremedia Communication,
2018), 252.
50
 51

mendalam sampai kepada akarnya. Filsafat pendidikan juga merupakan

bagian yang sangat urgen dan integral dalam pendidikan, dengan demikian

keberhasilan pendidikan salah satunya ditentukan oleh pandangan filosofis

terhadap pendidikan, berikut penjelasannya:

4.1.1 Hakikat, Kegunaan, Dan Ruang Lingkup Filsafat Pendidikan Islam

Filsafat secara etimologi adalah cinta atau kecenderungan akan

kebijaksanaan, atau cinta pada pengetahuan yang bijaksana, atau dapat

diartikan pula sebagai cinta secara mendalam akan kebijaksanaan atau

cinta sedalam-dalamnya akan kearifan atau cinta secara sungguh-

sungguh terhadap pandangan, kebenaran (love of wisdom or love of the

vision truth).54 Adapun secara terminologi filsafat merupakan corak

berpikir manusia secara kritis, mendalam dan menyeluruh untuk

memperoleh kebenaran yang sejati, yaitu bersifat universal, konseptual,

koheren dan konsisten, sistematis dan bertanggung jawab sehingga

mampu mengatasi problem yang dihadapi oleh umat manusia. 55 Filsafat

memiliki wilayah yang sangat luas, bahkan dalam sejarahnya filsafat

merupakan induk dari segala ilmu, tetapi lama-lama terpisah sendiri dan

berdiri sebagai ilmu. Ilmu itu sendiri merupakan pengetahuan yang

digumuli oleh manusia sejak bangku sekolah dasar sampai tingkat

lanjutan dan perguruan tinggi. Pengetahuan yang dimaksud disini

haruslah dimulai dengan rasa ingin tahu. Rasa ingin tahu inilah yang

akan membuat manusia sadar bahwa dirinya belum mengetahui apa

54
Noor Amirudin, Filsafat Pendidikan Islam (Gresik: Caremedia Communication,
2018), 11.
55
Ibid., 14.
 52

yang tidak diketahuinya, sehingga dapat mendorong manusia untuk

terus berfilsafat.

Berfilsafat berarti mengoreksi diri, semacam keberanian

untuk berterus terang, seberapa jauh kebenaran yang telah dijangkau

oleh manusia. Manusia yang berfilsafat dapat diumpamakan seperti

berpijak di bumi sedang tengadah ke bintang-bintang, ingin mengetahui

hakikat diri dalam kesemestaan galaksi, atau seorang yang berdiri di

puncak tinggi, memandang ke lembah dibawahnya. Artinya hal yang

utama dalam dalam berpikir filsafat adalah menyeluruh. Akan tetapi

sebelum masuk kedalam kerangka berfikir filsafat, harus terlebih

dahulu memisahkan arah pemikiran para ahli filsafat. Jika tidak, maka

akan terjadi kebingungan dalam memahami filsafat itu sendiri. Idealis

dan matrealis inilah yang dijadikan sebagai ukuran untuk memisahkan

para ahli filsafat dalam dua barisan, semata-mata berdasarkan atas sikap

yang diambil si pemikir, ahli filsafat dalam memandang persoalan. 56

Yang mengatakan pikiran lebih dahulu, itulah pengikut idealisme, dan

yang mengatakan benda dahulu baru datang pikiran itulah yang

mengikuti materialisme. Dengan pemisahan diatas maka dapat

memudahkan dalam memahami filsafat.

Filsafat pendidikan mengandung makna berpikir kritis,

sistematis, dan radikal tentang berbagai problem kependidikan guna

pencarian konsep-konsep dan gagasan-gagasan yang dapat

56
Tan Malaka, Madilog (Matrealisme, Dialektika, dan Logika)(Yogyakarta: Narasi,
2018), 47.
 53

mengarahkan manusia dalam rancangan yang integral agar pendidikan

benar-benar dapat menjawab kebutuhan masyarakat dalam rangka

kemajuan-kemajuan.57 Adapun pendidikan Islam itu sendiri merupakan

usaha mentransformasikan nilai-nilai Islam terhadap peserta didik yang

bertujuan membentuk peserta didik yang berkepribadian muslim.

Selanjutnya kegunaan filsafat sangat strategis dan dapat menjadi acuan

dalam memecahkan segala permasalahan dalam pendidikan, hal ini

disebabkan karena yang diselesaikan filsafat pendidikan Islam itu

adalah bidang filosofinya yang menjadi akar dari setiap permasalahan

kependidikan, khususnya para pendidik. Artinya pendidik akan dapat

memahami secara mendalam terhadap persoalan-persoalan pendidikan

sehingga dapat melakukan evaluasi secara tepat, menyasar dan

memberikan solusi secara benar.58

Mempelajari filsafat pendidikan Islam berarti memasuki arena

pemikiran yang mendasar, sistematis, logis, dan menyeluruh tentang

pendidikan, yang tidak hanya dilatar belakangi oleh pengetahuan agama

Islam saja, melainkan menuntut manusia untuk mempelajari ilmu-ilmu

lain yang relevan. Ini menunjukkan bahwa ruang lingkup filsafat

pendidikan Islam adalah masalah-masalah yang terdapat dalam kegiatan

pendidikan, masalah guru, kurikulum, metode dan lingkungan.

Pemahaman mendalam yang dijadikan fokus utama kepada peserta

didik adalah filsafat tentang Tuhan yakni Allah SWT, sebagai pencipta
57
Noor Amirudin, Filsafat Pendidikan Islam (Gresik: Caremedia Communication,
2018), 23.
58
Ibid,. 26.
 54

segala sesuatu dan segala sesuatu yang diciptakannya akan musnah

kecuali Allah SWT. Paham ini akan menghasilkan teori relativitas,

bahkan manusia sendiri bagian dari alam yang bersifat relative, dan

manusia dididik untuk memiliki kesadaran tentang saat-saat menuju

ketiadaannya, yakni kematian yang menjadi pintu menuju alam yang

kekal.

4.1.2 Manusia Dalam Tinjauan Filsafat Perspektif Islam

Manusia dalam tinjauan filsafat banyak dikemukakan oleh

para filsuf terdahulu sampai masa sekarang, diantaranya:59

1. Plato

Menurut Plato manusia sebagai pribadi yang tidak terbatas pada saat

bersatunya jiwa dan raga. Manusia lahir ke dunia telah membawa ide

kebaikan.

2. Aristoteles

Menurut Aristoteles manusia adalah makhluk organis yang

fungsionalisasinya tergantung pada jiwanya.

3. Rene Descartes

Hakikat manusia ada pada aspek kesadaran yang eksistensinya ada

pada daya intelek sebagai hakikat jiwa.

4. Schopenhauer

Kesadaran dan intelek hanyalah permukaan jiwa kita, dibawah itu

ada kehendak yang tidak sadar. Kehendak adalah suatu kekuatan

yang menggerakkan intelek itu untuk dirinya. Kehendak dapat

59
Ibid., 32.
 55

mengakibatkan hidup tertekan dan merupakan penderitaan, maka

perlu kebijaksanaan. selanjutnya banyak ahli yang terpancing untuk

membicarakan tentang kesadaran tersebut

5. Auguste Comte

Berupaya menjelaskan tahap perkembangan intelek manusia dengan

hukum tiga tahapnya. Edmund Husserl berupaya membuat

kategorisasi kesadaran dan aktivitasnya yang kemudian

mempengaruhi analisis eksistensial yang dibuat oleh Martin

Heidegger dengan mengatakan bahwa keterlemparan manusia

didunia memastikan dirinya mengakui keterbatasannya, sehingga

hidupnya selalu beranjak dari masalah yang satu ke masalah lain

tanpa henti.

Adapun menurut tokoh filsuf Islam, mendefinisikan manusia sebagai

berikut:

1. Al-Farabi

Menurut Al-Farabi, manusia merupakan satu kesatuan antara jiwa

dan jasad. Jiwa manusia disebut an nafs al nathiqah yakni berasal

dari alam ilahi, sedangkan jasad berasal dari alam khalq berbentuk,

berupa, dan berkadar. Manusia memiliki 3 daya, yang pertama daya

gerak yang meliputi makan, memelihara dan berkembang.

2. Ibnu Sina
 56

Menurut Ibnu Sina manusia memiliki dua unsur, yakni jasad dan

jiwa. Jasad selalu berubah, berganti, berkurang, maupun bertambah,

jadi jasad bisa mengalami kefanaan.

3. Muhammad Iqbal

Menurut Muhammad Iqbal diri manusia itu bukan merupakan satu

kesatuan hidup yang telah sempurna. Watak manusia adalah

perjuangan untuk mencapai kesatuan yang lebih inklusif, efektif,

seimbang dan unik. Pusat kehidupan manusia dan sumber eksistensi

manusia adalah diri. Tingkat intensitas dan kelemahan dalam diri

setiap insan menentukan kekuatan dan kelemahan seseorang atau

suatu bangsa.

4. Al-Ghazali

Menurut Al-Ghazali manusia merupakan rangkaian utuh antara dua

unsur, yakni unsur materi dan immateri. Istilah yang sering

digunakan dalam Islam untuk immateri adalah ruh dan nafs.

Selanjutnya konsep manusia dalam filsafat dan Islam

tentunya memiliki perbedaan dan persamaan, untuk memudahkan

pembaca, penulis mencoba memberikan gambaran perbedaan dan

persamaannya dalam tabel berikut:

Tabel 4.2
 57

(Persamaan dan Perbedaan Konsep Manusia)

Konsep Manusia Konsep Manusia Persamaan Perbedaan

menurut Filsafat menurut Islam
 Manusia adalah  Basyar artinya  Secara  Secara
homo sapiens, sebagai keseluruhan keseluruhan
artinya makhluk makhluk persamaan dari perbedaan
yang mempunyai biologis (QS. dua pandangan mendasar
budi. Al-Mu’minun filsafat dan terhadap konsep
 Manusia adalah (23): 12-14). Islam bahwa manusia
animal rational,  Al-Insan manusia terdiri menurut filsafat
artinya binatang artinya dari jiwa dan dan Islam dapat
yang berpikir. berpotensi raga atau badan ditemukan pada
 Manusia adalah untuk dan ruh. hakikat
homo laquen, bertumbuh dan penciptaan
artinya makhluk berkembang manusia. Islam
yang pandai secara fisik jelas menusia
menciptakan ( QS. Al- diciptakan oleh
bahasa dan Mu’minun Allah SWT
menjelma pikiran (23): 12-14). melalui
manusia dan  An-Nas artinya beragam proses,
perasaan dalam manusia sedangkan
kata-kata yang sebagai dalam
tersusun. makhluk sosial pandangan
 Manusia adalah (QS. Al- filsafat tidak
homo faber, Hujurat (49): dijelaskan
artinya makhluk 13). secara terinci
yang terampil.  Bani Adam sehingga ini

 Manusia adalah artinya menjadi

zoon politicon, mengacu pembeda

artinya makhluk kepada paradigma.

 58

yang pandai penghormatan

bekerja sama, kepada nilai-
bergaul dengan nilai
orang lain. kemanusiaan
 Manusia adalah (QS. Al-A’raf
homo (7): 26-27).
economicus,  Al-Ins artinya
artinya makhluk mengabdi
yang tunduk pada kepada Allah
prinsip-prinsip SWT (QS. Az-
ekonomi dan Zariat (51):
bersifat 56).
ekonomis.  Abdullah
 Manusia adalah artinya hamba
homo religious, Allah (QS. Al-
artinya makhluk Bayyinah (98):
yang beragama. 5).
 Manusia adalah  Khalifah
animal educable, artinya
artinya manusia pemimpin
makhluk yang dimuka bumi
harus di didik dan (QS. Al-
dapat di didik. Baqarah(2):30)

Mengkaji tentang manusia pada dasarnya semua dapat

menerima bahwa manusia adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang

tertinggi derajatnya di muka bumi dibandingkan dengan makhluk yang

lain, karena itu manusia mendapatkan amanah sebagai khalifah di muka

bumi yang memiliki kewajiban mengatur, menjaga, dan memakmurkan

 59

bumi. Keseluruhan kewajiban itu tidak akan bisa dijalankan manusia

tanpa ilmu pengetahuan, sedangkan cara mendapatkan ilmu

pengetahuan melalui pendidikan. Pendidikan itu sendiri harus memiliki

tujuan agar menjadi terarah, sedangkan untuk mencapai tujuan itu

membutuhkan cara agar tidak tersesat atau salah dalam memilih jalan.

Berikut cara mencapai tujuan pendidikan Islam di era modern menurut

buku filsafat pendidikan Islam karya Noor Amirudin M.Pd.I :

a. Bermula dari anak (subyek didik). Disini pendidikan menggunakan

daya motivasional dari ketertarikan asli anak. Hal ini membuka jalan

untuk lebih humanis (manusiawi) dalam ruang kelas dan

mengizinkan guru untuk berhubungan dengan anak dalam

keseluruhan kompleksitasnya sebagai subyek yang mempunyai

kebutuhan, keinginan, perasaan dan sikap.

b. Pendekatan pengajaran dan kurikuler tidak hanya kajian teoritis tapi

juga pada persoalan-persoalan signifikansi (nilai guna) bagi para

subyek didik.

c. Menciptakan sebuah lingkungan yang menyenangkan dengan

menggeser rangsangan yang tidak menyenangkan

d. Mengevaluasi hasil-hasil dan menaksir ulang untuk perkembangan

yang akan datang

 60

4.2 Analisis Mencapai Tujuan Pendidikan Islam Di Era Modern Menurut

Buku Filsafat Pendidikan Islam Karya Noor Amirudin, M.Pd.I.

Berdasarkan pada pembahasan bab terdahulu, pada bagian ini penulis

mencoba menganalisa dan mempelajari secara mendalam dari tujuan

pendidikan Islam dan filsafat pendidikan Islam untuk mencari bagaimana

caranya mencapai tujuan pendidikan Islam itu sendiri.

Mengkaji tentang tujuan pendidikan Islam harus dipahami dari

definisi pendidikan Islam itu sendiri.

Pendidikan Islam adalah usaha yang dilakukan oleh pendidik kepada

peserta didik untuk menumbuh kembangkan potensi manusia agar dapat

mencapai kesempurnaan penciptaannya, sehingga manusia dapat memainkan

perannya sebagai makhluk Allah SWT yang beriman, berilmu dan berakhlak

yang orientasinya adalah Allah SWT. Peserta didik dalam pendidikan Islam

adalah individu yang sedang berkembang, baik secara fisik, psikologis, sosial

dan religius dalam mengarungi kehidupan di dunia dan di akhirat kelak. Akan

tetapi, istilah peserta didik bukan hanya orang-orang yang belum dewasa dari

segi usia, melainkan juga orang-orang yang dari segi usia sudah dewasa,

namun dari segi mental, wawasan, pengalaman, keterampilan dan sebagainya

masih memerlukan bimbingan. Peserta didik merupakan salah satu komponen

terpenting dalam pendidikan. tanpa peserta didik, tentunya proses

kependidikan tidak akan terlaksana.

Selanjutnya filsafat merupakan ilmu yang mempelajari tentang

kebijaksanaaan. Filsafat merupakan corak berpikir manusia secara kritis,

 61

mendalam, menyeluruh untuk memperoleh kebenaran yang sejati. Adapun

dalam filsafat ilmu ada tiga pembahasan untuk masuk dalam gerbang filsafat,

yaitu ontologi, epistemologi, dan aksiologi. Berikut penjelasannya:

1. Ontologi

Ontologi merupakan cabang dari filsafat ilmu yang mengkaji

tentang hakikat ada dan tidak ada. Menurut pandangan filsafat Islam,

ontologi terfokus pada hakekat manusia sebagai makhluk yang unik,

hakekat alam raya dan hakekat tentang Tuhan. Kajian ontologi secara

mendalam, operasional pendidikan pada akhirnya akan menentukan

konsep atau teori pendidikan Islam. Berikutnya dapat dilihat bahwa

manusia mempunyai pembawaan yang khas, yakni fitrah, yang dengan ini

manusia akan terus berkembang memberikan pengalaman dalam

kehidupannya, seperti yang dijelaskan dalam al-Qur’an surah Ar-Rum (30)

ayat 30, Allah SWT berfirman:

َ‫ق ٱهَّلل ِ ۚ ٰ َذلِك‬

ِ ‫يل لِخ َْل‬ َ َّ‫ط َرتَ ٱهَّلل ِ ٱلَّتِى فَطَ َر ٱلن‬
َ ‫اس َعلَ ْيهَا ۚ اَل تَ ْب ِد‬ ْ ِ‫ِّين َحنِيفًا ۚ ف‬
ِ ‫فََأقِ ْم َوجْ هَكَ لِلد‬
ٰ
َ‫اس اَل يَ ْعلَ ُمون‬ ِ َّ‫ِّين ْٱلقَيِّ ُم َولَ ِك َّن َأ ْكثَ َر ٱلن‬
ُ ‫ٱلد‬
Artinya : “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah;
(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia
menurut fitrah itu. Tidak ada peubahan pada fitrah Allah.
(Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak
mengetahui.”60

Selanjutnya dari hakekat manusia yang dibekali fitrah inilah

pendidikan Islam tidak hanya menumbuhkan pengalaman dalam hal

materi, tapi pengalaman dalam hal menjalankan perintah Tuhan.

60
al-Qur’an, 30: 30.
 62

2. Epistemologi

Epistemologi merupakan cabang dari filsafat ilmu yang mengkaji

tentang cara untuk mencari pengetahuan, yang dalam pandangan

pendidikan Islam pengetahuan difokuskan pada integrasi keilmuan yang

ada pada pendidikan Islam, yang sempat menjadi pemisah antara ilmu

agama dan ilmu umum. Mengenai kebenaran itu sendiri dalam pendidikan

Islam disandarkan pada al-Qur’an dan Hadits atas dasar iman, sehingga

kebenaran dalam Islam bersifat mutlak, yang dalam hal ini dijelaskan

dalam al-Qur’an surah As-Saff (61) ayat 9, Allah SWT berfirman:

ْ ‫ق لِي‬
َ‫ُظ ِه َرهُ َعلَى الدِّي ِن ُكلِّ ِه َولَوْ َك ِره‬ ِّ ‫ين ْال َح‬
ِ ‫هُ َو الَّ ِذي َأرْ َس َل َرسُولَهُ بِ ْالهُد َٰى َو ِد‬
َ‫ْال ُم ْش ِر ُكون‬
Artinya: “Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk
dan agama yang benar agar Dia memenangkannya di atas segala
agama-agama meskipun orang musyrik membenci.”61

3. Aksiologi

Aksiologi/nilai merupakan cabang dari filsafat ilmu yang

mengkaji tentang bagaimana manusia menggunakan pengetahuannya.

Pendidikan Islam nilai yang dibangun memiliki dua unsur, yakni nilai

insani dan nilai illahi. Nilai illahi disini memilik watak statis dan

kebenarannya mutlak yang sumbernya berasal dari al-Qur’an dan Hadits,

sedangkan nilai insani bersifat relatif kebenarannya, karena itu nilai harus

bersifat dinamis agar pendidikan tidak hanya sebagai pelestarian nilai, tapi

juga sebagai agen perubahan nilai. Nilai yang dibangun dalam pendidikan
61
Ibid., 61: 9.
 63

Islam bersumber pada wahyu yang bersifat universal, tidak terbatas oleh

ruang dan waktu. Yakni untuk merealisasikan penghambaan kepada Allah

SWT dalam kehidupan manusia, baik secara individu maupun sosial,

dalam arti luas, pendidikan Islam berisi materi pendidikan seumur hidup,

guna mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Sehingga pendidikan Islam

tidak hanya bersifat materialis tapi juga spiritual.

Dari beberapa penjelasan diatas dapat dianalisis bahwa tujuan

pendidikan Islam adalah bagaimana manusia dapat memainkan perannya

sebagai makhluk Allah SWT yang beriman, berilmu dan berakhlak yang

orientasinya adalah Allah SWT, yang dalam hal ini dijelaskan al-Qur’an

surah Al-Hujurat (49) ayat 15, Allah SWT berfirman:

‫ِإنَّ َما ْال ُمْؤ ِمنُونَ الَّ ِذينَ آ َمنُوا بِاهَّلل ِ َو َرسُولِ ِه ثُ َّم لَ ْم يَرْ تَابُوا َو َجاهَ ُدوا بَِأ ْم َوالِ ِه ْم َوَأ ْنفُ ِس ِه ْم‬
َ‫يل هَّللا ِ ۚ ُأو ٰلَِئكَ هُ ُم الصَّا ِدقُون‬
ِ ِ‫فِي َسب‬
Artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang
yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian
mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan
harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang
yang benar.”62

Pendidikan Islam disini sebagai alat yang dituju sedangkan filsafat

Islam berfokus pada manusianya dan dalam hal ini tentunya cara untuk bisa

mencapai tujuan pendidikan Islam itu sendiri adalah dengan benar-benar

memahami hakikat manusia, karena manusia disini sebagai subyek. Manusia

memiliki kelebihan yang tidak dimiliki oleh makhluk lain yakni akal dan

potensi, sifat yang dinamis. Tentunya manusia juga terlahir tanpa

pengetahuan apapun kecuali potensi dasarnya (fitrah). Sehingga manusia

62
Ibid., 49: 15.
 64

membutuhkan bimbingan, pengarahan, dan petunjuk untuk mengembangkan

potensinya.

4.2.1 Hubungan Filsafat Dengan Pendidikan Islam

Filsafat memiliki peran yang sangat penting dalam melahirkan

teori-teori pendidikan yaitu sebagai dasar atau fondasi. Menurut

Jalaludin dan Idi yang dikutip oleh Noor Amirudin, bahwa antara

filsafat, filsafat pendidikan dan teori pendidikan terdapat hubungan

yang suplementer, yakni filsafat pendidikan sebagai suatu lapangan

studi mengarahkan pusat perhatian dan memusatkan kegiatan pada dua

fungsi tugas normatif ilmiah, yaitu:63

1. Kegiatan merumuskan dasar-dasar, tujuan-tujuan pendidikan, konsep

tentang hakikat manusia, serta konsepsi hakikat dan segi pendidikan.

2. Kegiatan merumuskan sistem atau teori pendidikan yang meliputi

politik pendidikan, kepemimpinan pendidikan, metodologi

pendidikan dan pengajaran, termasuk pola-pola akulturasi dan

peranan pendidikan dalam pembangunan masyarakat.

Berdasarkan kajian tersebut, bahwa antara filsafat dan filsafat

pendidikan Islam dalam pendidikan terdapat suatu hubungan yang erat

sekali dan tidak dapat dipisahkan. Filsafat mendasari adanya filsafat

pendidikan Islam, sehingga teori-teori pendidikan yang muncul betul-

betul secara filosofis, mendasar, bermakna dan substantif.

63
Noor Amirudin, Filsafat Pendidikan Islam (Gresik: Caremedia Communication,
2018), 17.
 BAB V

PENUTUP

5.1 Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan dan analisis mulai dari bab I sampai

dengan bab IV, peneliti akan mengambil sebuah kesimpulan untuk menjawab

pokok permasalahan yang ada dalam penelitian, yakni sebagai berikut:

Mengkaji tentang tujuan pendidikan Islam harus dimulai dari

definisi tentang pendidikan Islam. Adanya pendidikan dimulai dari adanya

manusia. Sejatinya Pendidikan Islam yang sesungguhnya adalah pendidikan

kepada manusia seutuhnya, yaitu pembinaan dan pengembangan manusia

agar kehadirannya didunia sebagai hamba dan sebagai khalifah tercapai.

Potensi yang dimaksud meliputi potensi jasmaniah dan rohaniah, seperti akal,

perasaan, kehendak, dan potensi rohani lainnya. Apabila manusia salah dalam

membina dan mengembangkan potensinya, maka akan terjadi kerusakan

dalam kehidupannya.

5.2 Saran

Saran yang penulis ajukan merupakan saran mengenai tujuan

pendidikan di era modern. Saran ini lebih ditujukan kepada guru Pendidikan

Agama Islam sebagai seorang fasilitator atau penyelenggara pembelajaran

Pendidikan Agama Islam dan juga kepada penulis buku. Adapun saran-saran

dari penulis adalah sebagai berikut:

65
 66

Hendaknya seorang guru khususnya Pendidikan Agama Islam harus

terus, belajar dalam meningkatkan kompetensinya, mengkaji mengenai model

pembelajaran agar dapat melakukan sebuah inovasi sehingga tujuan

pembelajaran dapat tercapai secara maksimal, menjadi teladan yang baik bagi

peserta didik, guna membangun kesadaran peserta didik akan nilai-nilai

positif dalam dirinya. semaksimal mungkin dalam menjalankan profesinya

dan tidak berorientasi pada materi. Dengan begitu akan terselenggaranya

pendidikan bermutu dengan dedikasi tinggi. Bagi penulis buku, buku ini

sangat menarik untuk dibaca karena kata-katanya mudah dipahami dan juga

mambantu pembaca dalam hal ilmu pengetahuan khususnya filsafat

pendidikan Islam, karena dalam buku ini dijelaskan secara terperinci dan

lengkap mengenai filsafat pendidikan Islam, akan tetapi ada beberapa

pembahasan yang sering diulang. Artinya pembahasannya sudah ada di bab

sebelumnya sehingga menyebabkan ada sedikit kejenuhan bagi pembaca

 DAFTAR PUSTAKA

Amirudin, Noor. 2018. Filsafat Pendidikan Islam. Gresik: Caremedia

Communication.
Arifin, HM. 2003. Ilmu Pendidikan Islam; Tinjauan Teoritis dan Praktis
Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner. Jakarta: Bumi Aksara.
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.
Jakarta: PT. Rineka.
Departemen Agama RI. 2005. Al-Qur’an dan Terjemahannya, Bandung: CV.
Penerbit Jumanatul Ali.
Dradjat, Zakiyah. dkk. 2009. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Elvera, Yuli. 2017. Konsep Pemikiran Pendidikan Islam Menurut Ibn Khaldun
(skripsi). Lampung: Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Raden Intan
Lampung.
Freire, Paulo. 2001. Pendidikan Yang Membebaskan. Yogyakarta: Adipura.
Herliana, Septi. 2018. Pendidikan Islam Menurut Pemikiran Mohammad Natsir
dan Relevansinya Dengan Pendidikan Di Indonesia Saat Ini (skripsi).
Lampung: Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Raden Intan Lampung.
Hidayat, Nur. 2015. Peran Dan Tantangan Pendidikan Agama Islam Di Era
Global.Jurnal eL-Tarbawi (Internet). 8(2): 131-145. Tersedia di:
http://dx.doi.org/10.20885/tarbawi.vol8.iss2.art2.
Hidayat, Rahmat dan Nasution Henni S. 2016. Filsafat Pendidikan Islam:
Membangun Konsep Dasar Pendidikan Islam. Medan: Lembaga Peduli
Pengembangan Pendidikan Indonesia (LPPPI).
http://www.sarjanaku.com/2011/09/pendidikan-agama-islam-pengertian.html.
https://m.cnnindonesia.com/nasional/20200131070050-12-470347/17-pelajar-
perkosa-teman-sekelas-di-ambon#.
https://news.detik.com/berita/d-5270926/tawuran-geng-pelajar-di-jakut-tewaskan-
abg-13-tahun-1-pelaku-ditangkap?
_ga=2.245430209.415416059.1608234353-611569106.1608234353.
Kurzman, Charlez, ed. 2001. Wacana Islam Liberal. Jakarta Selatan: Paramadina.
Madjid, Nurcholish. 1999. Islam Doktrin dan Peradaban. Jakarta Selatan:
Paramadina.
67
 68

Madjid, Nurcholish. 2013.Islam Kemodernan dan Keindonesiaan. Bandung: PT

Mizan Pustaka.
Malaka, Tan. 2018. Madilog (Materialisme, Dialektika dan Logika). Yogyakarta:
Narasi
Mappasiara. 2018. Pendidikan Islam (Pengertian, Ruang Lingkup, dan
Epistemologinya). Jurnal Inspiratif Pendidikan(Internet). 7(1): 147-160.
Tersedia di: https://doi.org/10.24252/ip.v7i1.4940.
Meyliani,Rina. 2015. Konsep Pendidikan Islam Menurut K.H Ahmad Dahlan
(skripsi). Lampung: Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Raden Intan
Lampung.
Nasution, S. 1991. Metode Research Ilmiah. Bandung: Jermais.
Nasution, S. 1996. Metode Research: Penelitian Ilmiah. Jakarta: Bumi Aksara.
Nazir, Moh. 2003. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Paryadi, 2015. Konsep Tujuan Pendidikan Islam Menurut Azumardi Azra dan
Relevansinya Terhadap Pendidikan Agama Islam (skripsi). Yogyakarta:
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Rahman, Fazlur. 2017. Islam Sejarah Pemikiran dan Peradaban. Bandung: PT
Mizan Pustaka.
Siyoto, Sandu. Sodik, Ali. 2015. Dasar Metodologi Penelitian. Yogyakarta:
Literasi Media Publishing.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif,
Kualitatif dan R&D). Bandung: Alfabeta.
Suriasumantri, Jujun S. 2009.Filsafat Ilmu. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Zuhairi. 1995. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Zulkarnaini. 2015. Dakwah Islam Di Era Modern. Jurnal Risalah (Internet).
26(3): 151-158. Tersedia di:
http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/risalah/article/view/1271
 LAMPIRAN

Lampiran 1

Foto Buku Filsafat Pendidikan Islam (Konteks Kajian Kekinian) Karya Noor

Amirudin, M.Pd.I.

69
70
 71

Lampiran 2