HAQIQATUL INSAN
‘azam (tekad), lemah iman dan lemah
(HAKIKAT MANUSIA)
Sebagai manusia kita harus mengenal diri kita sendiri; siapa
diri kita, darimana kita berasal, apa yang sedang kita kerjakan
di muka bumi ini, dan seterusnya. Dengan begitu kita dapat
memposisikan diri di tengah-tengah kosmos yang maha luas
ini.
Berikut ini penjelasan ringkas tentang hakikat manusia,
semoga kita semakin sadar diri:
Pertama, manusia adalah makhluqun -makhluk ciptaan /hasil
kreasi Allah Ta’ala-.
Ia diciptakan oleh-Nya ‘alal fitrah (berada di atas fitrah ).
Sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya,
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama
Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan
manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah
Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia
tidak mengetahui.” (QS. Ar-Rum, 30: 30)
Manusia diciptakan ‘alal fithrah maksudnya adalah diciptakan
oleh Allah Ta’ala berada dalam kecenderungan kepada
kebenaran dan patuh kepada-Nya.
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Apakah kamu suka aku menceritakan kepadamu apa yang
telah diceritakan Allah kepadaku dalam Kitab-Nya?
Sesungguhnya Allah telah menciptakan Adam dan anak
cucunya cenderung kepada kebenaran dan patuh kepada
Allah. Allah memberi mereka harta yang halal tidak yang
haram. Lalu mereka menjadikan harta yang diberikan kepada
mereka itu menjadi halal dan haram.” (H.R. Iyad bin Himar)
Dalam hadits lain beliau shalallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,
“Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan fitrah;
orangtuanyalah yang menjadikan ia yahudi, nasrani, atau
majusi.” (HR. Bukhari)
Sebagian ulama mengatakan bahwa arti fitrah adalah “Islam”.
Hal ini dikatakan oleh Abu Hurairah, Ibnu Syihab, dan lain-
lain. Pendapat tersebut dianut oleh kebanyakan ahli tafsir.[1]
Manusia juga diciptakan oleh Allah Ta’ala dalam
keadaan dhaif (lemah). Kelemahannya terutama dalam
menghadapi godaan hawa nafsunya. Kadangkala mereka
mengalami lemah 
kesabaran.
Selain itu, manusia pun pada dasarnya memiliki kelemahan
fisik, sehingga Allah Ta’ala menetapkan kebijakan-Nya
dengan memudahkan berbagai perintah dan larangan, dan
ketika terjadi kesulitan dibolehkan oleh-Nya manusia
melakukan sesuatu yang hukum asalnya adalah terlarang.
Misalnya dihalalkannya memakan bangkai bagi orang yang
kelaparan.
“Allah hendak memberikan keringanan kepadamu (dalam
syariat), dan manusia dijadikan bersifat lemah.” (QS. An-
Nisa, 4: 28)
Manusia juga diciptakan oleh Allah Ta’ala dalam
keadaan jahil (bodoh). Allah Ta’ala mengungkapkan kondisi
manusia ini dengan firman-Nya,
“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada
langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan
untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan
mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia.
Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh.” (QS.
Al-Ahzaab, 33: 72)
Ayat ini menyebutkan bahwa Allah Ta’ala telah
mengemukakan amanat -yaitu tugas-tugas ibadah- pada langit,
bumi dan gunung-gunung. Seumpamanya Allah menciptakan
pada masing-masing makhluk itu pemahaman dan dapat
berbicara, maka semuanya pasti enggan untuk memikul
amanat itu dan mereka khawatir, yakni merasa takut akan
mengkhianatinya, lalu dipikullah amanat itu oleh Nabi Adam
sesudah terlebih dahulu ditawarkan kepadanya. Sungguh
manusia itu amat zalim terhadap dirinya sendiri -disebabkan
apa yang telah dipikulnya itu- dan amat bodoh, yakni tidak
mengerti tentang apa yang dipikulnya itu.[2]
Manusia menyanggupi amanat yang ditawarkan kepadanya -
apabila dikerjakan akan mendapat pahala, dan apabila
ditinggalkan akan disiksa- karena itulah
ia disebut jahula, karena tidak mengetahui kemampuan
dirinya sendiri.
Manusia juga diciptakan oleh Allah Ta’ala dalam
keadaan faqir (butuh/berkehendak) kepada pemberian-Nya.
“Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah; dan
Allah Dia- lah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu)
lagi Maha Terpuji.” (QS. Fathir, 35: 15)
Manusia diciptakan oleh Allah Ta’ala dalam keadaan tidak
memiliki apa pun, kecuali apa-apa yang dianugerahkan
Allah Ta’ala kepadanya. Semua yang dinikmati manusia
sepanjang hidupnya adalah berasal dari-Nya. Maka manusia
selalu dalam keadaan berkehendak dan berkepentingan
kepada-Nya.
Kedua, manusia adalah makhluk
yang mukarramun (dimuliakan).
Allah Ta’ala memuliakan anak-anak Adam karena nafkhur
ruhi -telah ditiupkan ruh ciptaan Allah Ta’ala kepadanya-.
Dia berfirman,
“Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke
dalamnya ruh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu
pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit
sekali bersyukur.” (QS. As-Sajdah, 32: 9)
Di dalam hadits Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa
sallam disebutkan,
“Sesungguhnya salah seorang dari kalian disempurnakan
penciptaannya di perut ibunya selama empat puluh hari 
dalam bentuk air mani, kemudian menjadi alaqah (segumpal
darah) selama itu pula, kemudian menjadi sepotong daging
selama itu pula, kemudian Allah mengirim malaikat
kepadanya lalu malaikat tersebut meniupkan ruh ke dalamnya
dan diperintah dengan empat hal; menulis rezki, amal
perbuatan, ajalnya, dan ia orang celaka atau orang
bahagia…” (HR. Bukhari dan Muslim)
Manusia pun dimuliakan karena telah diberi imtiyazat -
berbagai keistimewaan- oleh Allah Ta’ala.
Allah Ta’ala berfirman,
“Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam,
Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri
mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka
dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk
yang telah Kami ciptakan.” (QS. Al-Israa, 17: 70)
Allah Ta’ala telah memuliakan Adam dan anak cucunya
dengan raut muka yang indah, potongan yang serasi dan diberi
akal, agar dapat menerima petunjuk, untuk berbudaya dan
berpikir guna mencari keperluan hidupnya, mengelola
kekayaan alam serta menciptakan alat pengangkut di darat, di
lautan maupun di udara. Dan Allah Ta’ala telah memberikan
rezeki yang baik-baik kepada mereka itu, yang terdiri dari
makanan yang di dapat dari tumbuh-tumbuhan dan hewan.
Allah Ta’ala telah melebihkan mereka itu dengan kelebihan
yang sempurna, dari kebanyakan makhluk yang lain yang
diciptakan-Nya.
Manusia pun dimuliakan oleh
Allah Ta’ala karena musakharun lahu -telah ditundukkan
alam ini kepadanya-. Allah Ta’ala berfirman,
“Allah-lah yang menundukkan lautan untukmu supaya kapal-
kapal dapat berlayar padanya dengan seizin-Nya dan supaya
kamu dapat mencari karunia-Nya dan mudah-mudahan kamu
bersyukur.” (QS. Al-Jatsiyah, 45: 12)
Di ayat yang lain diterangkan bahwa Allah Ta’ala menjadikan
bumi dan semua isinya untuk manusia.
“Dialah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi
untuk kamu, dan Dia berkehendak menuju langit, lalu
dijadikan-Nya tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala
sesuatu.” (QS. Al Baqarah, 2: 29)
Allah Ta’ala telah menciptakan bumi dan memudahkannya
untuk manusia, sehingga manusia dapat mengambil manfaat
yang tidak terhingga untuk kepentingan hidup dan
kehidupannya. Dia menciptakan bumi itu bulat, terapung-
apung di angkasa luas, tetapi manusia tinggal di atasnya
seperti berada di tempat yang datar terhampar, tenang dan
tidak bergoyang.
Dengan perputaran bumi terjadilah malam dan siang, sehingga
manusia dapat berusaha pada siang hari dan beristirahat pada
malam harinva. Padanya memancarkan sumber-sumber mata
air, yang mengalir air untuk diminum manusia dan binatang
ternak peliharaannya. Dengan air itu pula manusia mengairi
kebun-kebun dan sawah sawah mereka, demikian pula kolam-
kolam tempat mereka memelihara ikan. Dengan air itu pula
mereka mandi membersihkan badan mereka yang telah kotor,
sehingga mereka merasa segar dan nyaman.
Diciptakan-Nya pula bukit-bukit, lembah-lembah, gunung-
gunung yang menghijau yang menyejukkan hati orang yang
memandangnya. Dari celah-celah bukit itu mengalirlah
sungai-sungai dan di antara bukit-bukit dan lembah-lembah itu
manusia membuat jalan-jalan yang menghubungkan suatu
negeri dengan negeri yang lain.[3]
Allah Ta’ala berfirman,
“Dialah Yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka
berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian
dari rezki-Nya. Dan hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali
setelah) dibangkitkan.” (QS. Al-Mulk, 67: 15)
Ketiga, manusia adalah makhluk yang mukallafun –dibebani
tanggung jawab-. Di pembahasan madah ta’riful insan telah
diulas bahwa manusia diberi amanah ibadah dan khilafah oleh
Allah Ta’ala. Silahkan merujuk kembali ke pembahasan
tersebut.
Keempat, manusia adalah makhluk yang  mukhayyarun -
diberi pilihan oleh Allah Ta’ala apakah memilih al-
iman atau al-kufru–.
“Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan.” (QS.
Al-Balad, 90: 10)
Allah Ta’ala telah menunjukkan kepada manusia jalan
kebaikan dan jalan kejahatan. Dan telah diberikan-Nya pula
kepada mereka akal untuk membedakan mana yang baik dan
mana yang buruk, sehingga ia dapat memilih yang baik untuk
dikerjakannya, dan yang buruk untuk ditinggalkan.

“Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus;

ada yang bersyukur dan ada pula yang kafir.” (QS. Al-Insan,
76: 3)

“Dia-lah yang menciptakan kamu maka di antara kamu ada

yang kafir dan di antaramu ada yang mu’min. Dan Allah
Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (QS. At-Taghabun,
64: 2)

Oleh karena itu, para rasul yang diutus kepada manusia

hanyalah bertugas untuk menyampaikan bahwa kebenaran
yang diserukannya adalah benar-benar dari Tuhan semesta
alam,

“Dan katakanlah: “Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu;

maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia
beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia
kafir”. (QS. Al-Kahfi, 18 : 29)

Adalah kewajiban manusia untuk mengikuti kebenaran dan

mengamalkannya. Manfaat dan kebenaran itu, tentulah
kembali kepada mereka yang mengamalkannya. Demikian
pula sebaliknya akibat yang buruk dan pengingkaran terhadap
kebenaran itu kembali pula kepada mereka yang ingkar.

“Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi

dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat maka (kejahatan)
itu bagi dirimu sendiri.” (QS. Al Isra’, 17: 7)

Kelima, manusia adalah makhluk yang  majziyun –

mendapatkan balasan amal-.

Mereka yang beriman dan berbuat kebajikan akan

mendapatkan balasan dari Allah Ta’ala berupa al-
jannah (surga), sebagaimana firman-Nya,

“Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal

saleh, maka bagi mereka jannah tempat kediaman, sebagai
pahala terhadap apa yang mereka kerjakan.” (QS. As-Sajdah,
32: 19)

Sedangkan mereka yang ingkar akan mendapatkan balasan

dari Allah Ta’ala berupa an-nar (neraka).

“Dan adapun orang-orang yang fasik (kafir) maka tempat

mereka adalah jahannam. Setiap kali mereka hendak keluar
daripadanya, mereka dikembalikan ke dalamnya dan
dikatakan kepada mereka: “Rasakanlah siksa neraka yang
dahulu kamu mendustakannya.” (QS. As-Sajdah, 32: 20)

Wallahu a’lam.