MAKALAH

Diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah

Fikih Gerhana

Nama:aulia azli

Nim:2017140163
kATA PENGANTAR………………………………………. ………i

DAFTAR ISI………………………………………………………..ii

BAB 1 PENDAHULUAN…………………………………………… 1

1.1 LATAR BELAKANG………………………………………… ……1

1.2 RUMUSAN MASALAH…………………………………………….2

1.3 TUJUAN PENELITIAN……………………………………………..2

1.4 MANFAAT PENELITIAN…………………………………………..3

BAB II PEMBAHASAN…………………………………………………..3

2.1 MACAM MACAM GERHANA……………………………………….4

2.3 DASAR HUKUM GERHANA………………………………………………4

2.4 PENDAPAT ULAMA TENTANG GERHANA……………………………4

BAB III PENUTUP…………………………………………………………………5.

3.1 KESIMPULAN……………………………………………………………….
 BAB I

FIQIH GERHANA

A. latar belakang

Gerhana secara bahasa diartikan sebagai suatu kejadian dimana

1
tertutupnya sumber cahaya oleh benda lain. Gerhana juga bisa diartikan

sebagai berkurangnya ketampakan benda atau hilangnya benda dari

pandangan sebagai akibat masuknya benda itu ke dalam bayangan yang
2
dibentuk oleh benda lain.

Definisi ini menjelaskan bahwa gerhana, dilihat dari segi bahasa, tidak

hanya mengenai Matahari dan Bulan, melainkan seluruh bentuk terhalangnya

cahaya dari sumbernya oleh benda lain. Namun jika definisi gerhana dikaitkan

dengan pengetahuan umum di kalangan masyarakat luas, terutama masyarakat

Islam yang memiliki orientasi ibadah, permasalahan gerhana hanya akan

berkutat pada dua hal, yaitu gerhana Matahari dan gerhana Bulan.

Gerhana Matahari, dalam bahasa Arab dikenal dengan .

Kata berasal dari kata yang berarti menutupi,

menyembunyikan, atau menjadikan gelap. Kata

juga bisaa digunakan untuk menunjukkan hal-hal yang buruk seperti putus
harapan,
3
mengecewakan, dan lain sebagainya.
 Katika terjadi gerhana Matahari, posisi Bulan berada di antaraMatahari

dan Bumi sehinggaBulanmenutupi cahaya Matahari yang sampai ke Bumi.

 BAB II
PEMBAHASAN

Inilah sebabnya mengapa ketika terjadi gerhana Matahari, orang Arab

menggunakan kata
yang berarti menutupi. Fenomena ini juga dikenal
4
dengan sebutan ijtima’ atau conjungtion (konjungsi).

Istilah ijtima’ atau konjungsi sangat erat kaitannya dengan penentuan

awal Bulan qamariah. Oleh karenanya, gerhana Matahari selalu terjadi pada

akhir Bulan qamariah atau pada saat Bulan memasuki fase muhaq (: Bulan
mati). Meskipun ijtima’ selalu terjadi setiap Bulan, namun posisi Bulan tidak
selalu tepat sejajar dengan Matahari dan Bumi, terkadang berada di atas

5
atau di bawah Bumi. Hal ini menyebabkan gerhana Matahari tidak terjadi

setiap Bulan. Perhatikan gambar berikut:

Gambar 1:ilustrasi posisi Bulan saat akhirBulan6

Ditinjau dari penampakannya dari permukaan Bumi, gerhana Matahari

dapat digolongkan menjadi tiga bentuk. Pertama adalah gerhana Matahari

total atau total solar eclipse) . Gerhana initerjadi ketika posisi Bumi-Bulan-
Matahari berada pada posisi sejajar serta Bulan dan Bumi

berada pada jarak yang dekatsehingga bayangan kerucut (umbra) Bulan dapat
7
menyentuh permukaan Bumi.

Panjang umbra Bulanpada gerhana Matahari bervariasi antara 367.000

km – 379.000 km dan jarak Bumi-Bulan bervariasi ant ara 357.300 km–

407.100 km.Diameter wilayah yang dapat dijangkau oleh umbra atau luas

daerah yang mengalami gerhana Matahari total tidak akan lebih dari 268,7
8
km. Perhatikan gambar berikut:
C. MACAM – MACAM GERHANA
Kedua adalah gerhana Matahari atau annular solar eclipse). Posisi

Bumi-Bulan-Mataharipada gerhana ini sama dengan posisi ketiganya pada

gerhana Matahari total. Namun, posisi Bulan dan Bumi berada pada jarak

yang cukup jauh (apogee) sehingga bayangan kerucut Bulan tidak bisa

menyentuh permukaan Bumi. Akibatnya, Bulan tidak bisa menutupi seluruh

bagian Matahari sehingga cahaya Matahari masih bisa

terlihat di sekeliling bayangan Bulan. Sudut busur cahaya tersebut bisa

m d9
mencapai 12 30 . Perhatikan gambar berikut:

Gambar 3 :ilustrasi gerhana Matahari cincin.10

Adapun tahapan terjadinyagerhana Matahari total dan cincin adalah

11
sebagai berikut:

1. Kontak pertama adalah ketika piringan Bulan mulai menyentuh

piringan Matahari. Posisi ini adalah waktu mulai gerhana.

2. Kontak kedua adalah ketika seluruh piringan Bulan sudah menutupi

seluruh piringan Matahari. Posisi ini adalah waktu mulai total.

3. Kontak ketiga adalah ketika piringan Bulan mulai menyentuh untuk

keluar dari piringan Matahari. Posisi ini adalah waktu akhir total.

Waktu maksimal dari kontak kedua ke kontak ketiga adalah 7 menit 31

detik tapi bisaanya kurang.

4. Kontak keempat adalah ketika seluruh piringan Bulan sudah keluar dari

piringan Matahari. Posisi ini adalah waktu gerhana berakhir. Jarak waktu

antara kontak pertama sampai kontak keempat ini mendekati 4 jam.

 Ketiga adalah gerhana Matahari sebagian atau partial solar eclipse).
Gerhana ini terjadi apabila posisi Bulan dan Bumi berada pada jarak yang dekat
namun posisi Bumi-Bulan-Matahari tidak berada pada garis

12
lurus. Akibatnya, bayangan umbra tidak sampai ke Bumi. Bumi hanya terkena

oleh penumbra Bulan. Diameter wilayah permukaan Bumiyang dapat

13
dijangkau penumbra adalah sekitar 4.828 km.

Gerhana Matahari sebagian sangat mungkin terjadi pada suatu tempat

dimana tempat lain sedang mengalami gerhana Matahari total, yaitu di

sebelah utara atau selatannya. Gerhana Matahari sebagian juga bisa terlihat
14

pada saat sebelum atau setelah gerhana Matahari total berlangsung.

Bumi-Matahari berada pada satu garis lurus sehingga seluruh piringan Bulan

berada di dalam umbra Bumi.Panjang umbra Bumi bisa mencapai sekitar

1.379.200 km dan pada saat Bulan-Bumi berjarak sekitar 384.600 km,

20
diameternya bisa mencapai 9100 km.
21
Gerhana Bulan total akan mengalami empat kali kontak, yaitu:

1. Kontak pertama adalah ketika piringan Bulan mulai menyentuh masuk

bayangan inti Bumi. Posisi ini adalah waktu mulai gerhana.

2. Kontak kedua adalah ketika seluruh piringan Bulan sudah memasuki

bayangan inti Bumi. Posisi ini adalah waktu mulai total.

3. Kontak ketiga adalah ketika piringan Bulan mulai menyentuh untuk

keluar dari bayangan inti Bumi. Posisi ini adalah waktu akhir total.

Jangka waktu maksimal antara kontak kedua dengan kontak ketiga

adalah 1 jam 47 menit.

4. Kontak keempat adalah ketika seluruh piringan Bulan sudah keluar dari

bayangan inti Bumi. Posisi ini adalah waktu gerhana berakhir.

 Gerhana Bulan sebagian hanya akan mengalami dua kali kontak, yaitu:

1. Kontak pertama adalah ketika piringan Bulan mulai menyentuh masuk

bayangan inti Bumi. Posisi ini adalah waktu mulai gerhana.

2. Kontak kedua adalah ketika seluruh piringan Bulan sudah keluar dari

bayangan inti Bumi. Posisi ini adalah waktu gerhana berakhir.

B. Dasar Hukum Gerhana

Mayoritas umat Islamtelah mengetahui bahwa hukum shalat gerhana

dan berdo’a ketika terjadi gerhana adalah sunah. Namun tidak jarang yang

tidak mengetahui landasan hukum disunahkannya ibadah-ibadah tersebut.

Dalam al-Quran dijelaskan beberapa ayat yang bisa dijadikan landasan

23
berijtihad dalam penentuan gerhana. Misalkan ayat yang berkaitan dengan
 a. Selesai Total (bila terjadi gerhana total)

b. Selesai Gerhana

c. Ukuran Gerhana dengan Jari

d. Warna Gerhana

Adapun untuk menghitung gerhana Bulan, langkah-langkahnya adalah

sebagai berikut:

1. Menghitung kemungkinan terjadinya gerhana berdasarkan tebel

kemungkinan terjadinya gerhana dengan langkah-langkah sebagai berikut:

a. Mengambil data dari tabel A (tahun majmu’ah) berdasarkan

kelompok tahunny a, yaitu per 30 tahun.

b. Mengambil data dari tabel B (tahun mabsuthah), yaitu antara 0 – 30.

c. Mengambil data dari tabel C (data Bulan) berdasarkan Bulan yang

dimaksud.

d. Jumlahkan ketiga data tersebut. Jika hasilnya lebih dari 360, maka

harus dikurangi 360 sampai bernilai antara 00° s/d 360°.

Metode rukyah merupakan metode yang digunakan sejak pertama kali

gerhana muncul dan dilakukan oleh nabi Muhammad saw.Metodeini

 dilakukan dengan cara langsung melihat fenomena gerhana dilapangan baik

dengan mata telanjang maupun dengan bantuan alat seperti teleskop.

Metode rukyat dalam penentuan gerhana berbeda dengan metode

rukyat dalam penentuan awal Bulan. Dalam penentuan awal Bulan, terdapat

banyak kriteria seperti mathla’, tinggi hilal, ufuk, dan lain sebagainya yang

membuka lebar pintu perbedaan. Sedangkan dalam penentuan gerhana,

kriteria-kriteria tersebut hampir tidak ada sehingga tidak menimbulkan

perbedaan dalam penentuan waktu terjadinya gerhana.Dalam penentuan

gerhana juga metode rukyat dan hisab sudah memiliki sinkronisasi yang

cukup kuat sehingga keduanya bisa digunakan untuk saling melengkapi

kekurangan masing-masing. Bahkan, meskipun terkadang hasil hisab

berbeda antara satu metode dengan metode lainnya, namun hal tersebut

tidak menjadikan adanya perbedaan yang mengarah pada “perpecahan”

42
umat sepe rti yang terjadi dalam penentuan awal Bulan.

D. Pendapat Ulama Tentang Gerhana

Berbica mengenai gerhana, kaitannya dengan peribadahan umat Islam,

tentunya tidak akan lepas dari shalat gerhana.Para ulama telah sepakat,

kecuali Imamiyah,mengenai kesunahan shalat gerhana Matahari begitupun

dengan pelaksanaannya dengan berjamaah.

 43
shalat gerhana hukumnya fa’dlu ain bagi mukallaf. Mengenai tidak

melaksanakan shalat gerhana ketika terjadinya gerhana, as-Syafi’i

44
menghukuminya makruh.

Kesepakatan tentang kesunahan shalat gerhana didasarkan pada hadist

riwayat al-Syaikhan:

Namun mereka masih berbeda pendapat dalam hal sifatnya, bacaannya, waktu

diperbolehkannya shalat gerhana, dan apakah khutbah termasuk syarat gerhana

atau tidak. Perbedaan yang lain adalah apakah shalat gerhana Bulan sama

dengan gerhana Matahari. Berikut perbedaan-perbedaan pendapat

46
ulama tentang shalat gerhana:

1. Jumlah rakaat : Malik, as-Syafi’i, Ahmad bin Hambal, dan mayoritas

ulama Hijaz menyatakan bahwa shalat khusuf dilakukan sebanyak dua

rakaat dan terdapat dua ruku’ pada setiap rakaatnya . Namun mereka

membolehkan dua rakaat seperti halnya shalat sunah lainya. Abu Hanifah

dan ulama Khuffah berpendapat bahwa shalat gerhana dilaksanakan dua

rakaat seperti shalat ‘id dan shalat jum’at. Pendap at lain ada yang

menyatakan bahwa shalat khusuf bisa dilaksanakan dua rakaat dengan dua

ruku, dua rakaat dengan tiga ruku’, dan dua rakaat dengan empat
 ruku’. Bahkan Abu Dawud membolehkan shalat gerhana Matahari

sebanyak dua rakaat dengan lima ruku’ pada setiap rakaatnya.

2. Bacaan (ketika berdiri) : imam Malik dan imam as-Syafi’i berpendapat

bahwa bacaan dalam shalat gerhana Mataharidilakukan dengan samar

(tidak keras). Sedangkan dalam gerhana Bulan, as-Syafi’i

menganjurkan mengeraskan bacaan.Adapun Abu Yusuf, Muhammad

bin Hasan, Ahmad, dan Ishaq bin Rohwiyah, mereka mengeraskan

suara dalam shalat gerhana.

3. Waktu shalat gerhana : menurut as-Syafi’i, shalat gerhana boleh

dilakukan meskipun pada-pada waktu yang terlarang untuk shalat.as-

Syafi’i membolehkan shalat gerhana Bulan sejak munculnya gerhana

sampai terbitnya Matahari. Sedangkan Abu Hanifah dan Malik hanya

membolehkan shalat gerhana pada waktu-waktu yang diperbolehkan

untuk shalat. Dalam kitab al-fiqh ‘ala madzahib al-arba’ah , Malik

membolehkan shalat gerhana Matahari mulai dari tinggi Matahari

o
mencapai satu tumbak (± 4 30’) sampai waktu zawal dan tidak

membolehkan shalat gerhana Matahari selain waktu tersebut.

4. Khutbah : mayoritas ulama termasuk Malik dan Abu Hanifah telah

sepakat bahwa tidak disyaratkan khutbah setelah shalat gerhana kecuali

as-Syafi’i. Dia menyatakan bahwa khutbah yang dilakukan setelah

shalat gerhana termasuk syarat sahshalat gerhana seperti halnya dalam

shalat ’id dan jum’at. Bahkan, dia berpendapat bahwa khutbah tetap

dilakukan meskipun Matahari telah bersinar kembali.

5. Gerhana Bulan : as-Syafi’i berpendapat bahwa tata cara pelaksanaan

shalat gerhana Bulan sama dengan tata cara shalat gerhana Matahari,

termasuk dalam pelaksanaanya yang disunahkan berjama’ah. Begitupun

Ahmad, Dawud, dan beberapa golongan ulama. Sedangkan Malik dan

Abu Hanifah menyatakan shalat gerhana Bulan tidak dilakukan secara

berjama’ah. Mereka menganjurkan shalat gerhana Bulan dilakukan

sendiri-sendiri seperti halnya shalat-shalat sunah lainnya.

Permasalahan lain yang di Indonesia, bahkan mungkin di negara-

negara lain, tidak begitu mencuat, tidak memiliki kecenderungan

menimbulkan perpecahan seperti dalam penentuan awal Bulan, adalah

penentuan gerhana ketika terjadi mendung atau tertutup awan.

Menjawab permasalahan ini, Ibnu Hajar al-Haitami dan Syaikh Bakhit

seperti yang dikutip Ahmad Ghazali dalam kitab Irsyadul Murid, menyatakan

bisa diqiyaskan dengan penentuan hilal awal Bulan.Mereka berpendapat

47
apabila terjadi mendung atau tertutup awan, sedangkan perhitungan qath’i

menyatakan terjadi gerhana, maka shalat gerhana bisa dilakukan berdasarkan

perhitungan tersebut. Lain halnya apabila seseorang ragu, karena tertutup awan

atau mendung, apakah gerhana sudah berakhir atau belum. Mengenai hal ini

ibnu Hajar berpendapat bahwa perkataan ahli perbintangan tidak diterima.

Maksudnya, orang tersebut masih diperbolehkan melaksanakan

shalat gerhana karena pada dasarnya gerhana tersebut belum menghilang.