MAKALAH

Disusun untuk memenuhi tugas

Disusun oleh :
 PROGRAM STUDI KEPERAWATAN DASAR 1
STIKES BETHESDA YAKKUM YOGYAKARTA
2020/2021

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan rahmat-Nya yang
begitu besar sehingga Tim kami dapat menyelesaikan dan mengumpulkan tugas yang
berjudul “SPIRITUAL NURSING : A CARE ANALYSIS” ini dengan tepat waktu.

Dalam penyusunan laporan ini,kami saling bekerja sama dan saling membantu satu sama
lain. Tugas ini disusun oleh 3 (tiga) orang anggota. Namun,kami menyadari bahwa tugas ini
belum sepenuhnya sempurna karena kami masih dalam tahap berlatih.

Maka dari itu, kami sangat mengharapkan kritik dan saran dari Ibu Dosen Pengampu

( Indah Pawerstri,S.Kep.Ns.,M.Kep) serta teman-teman terkasih untuuk memberikan saran

atau kritik yang membangun untuk kami dalam berproses.Penulis sangat berharap semoga
tugas makalah ini dapat bermanfaat baik bagi siapa saja yang membaca dan menambah
pengetahuan bagi kita semua.
 Yogyakarta, 06 November 2020.

Penulis,

DAFTAR ISI

1. Kata Pengantar……………………………………………………………………………i

2. Daftar Isi…………………………………………………………………………………ii

3. BAB I (Pendahuluan)…………………………………………………………………….1

A. Latar Belakang……………………………………………………………….….1

B. Rumusan Masalah…………………………………………………………….…2

C. Tujuan …………………………………………………………………………..2

4. BAB II (Pembahasan)…………………………………………………………………....3

A. Definisi …………………...…………………………………………………….3

B. Asuhan Keperawatan Spiritual..........……………..…….................................7

C. Mencari Makna dan Contoh Kasus.....………….…………….………………...14

5. BAB III (Penutup)………………………………………………………………………20

A. Kesimpulan………………………………………………………………….…21

B. Saran…………………………………………………………………………...22
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Spiritualitas adalah salah satu aspek kehidupan pasien yang sangat penting untuk
dipenuhi dalam perawatan kesehatan. Pentingnya spiritualitas dalam pelayanan kesehatan
dapat dilihat dari definisi kesehatan menurut Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) yang
menetapkan empat unsur kesehatan yaitu sehat fisik, psikis, sosial, dan spiritual.WHO juga
mendefinisikan sehat sebagai suatu keadaan sejahtera yang meliputi fisik (organobiologik),
mental (psikologik), sosial, dan spiritual, yang tidak hanya bebas dari penyakit atau
kecacatan. Dengan demikian dimensi spiritual merupakan salah satu unsur atau aspek yang
membentuk manusia secara utuh.

Spiritualitas merupakan kepercayaan dasar akan adanya suatu kekuatan besar yang
mengatur alam semesta. Spiritualitas merupakan kekuatan yang menyatukan, memberi
makna pada kehidupan dan nilai-nilai individu, persepsi, kepercayaan dan keterikatan di
antara individu.Spiritualitas memiliki 4 karakteristik yang harus terpenuhi yaitu hubungan
dengan diri sendiri, hubungan dengan alam, hubungan dengan orang lain, dan hubungan
dengan Tuhan. Kebutuhan spiritual merupakan kebutuhan untuk mencari arti dan tujuan
hidup, kebutuhan untuk mencintai dan dicintai serta rasa.

Asuhan Keperawatan Spiritual adalah pada tingkat dasarnya “spiritual asuhan

keperawatan didefinisikan sebagai suatu proses yang dimulai dari perspektif berada
bersama pasien dalam cinta dan dialog, yang mungkin muncul menjadi intervensi yang
berorientasi pada terapi yang mengambil arahan dari agama atau spiritual pasien realitas “
(Sawatzky & Pesut 2005) . Ada definisi itu menggambarkan asuhan keperawatan spiritual
juga didefinisikan sebagai asuhan itu yang diwujudkan dalam penghormatan perawat
terhadap martabat pasien, tampilan penerimaan dan cinta tanpa syarat, perawat-pasien yang
jujur hubungan, dan memupuk harapan dan perdamaian (Sawatzky &Pesut 2005).

B.Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang penelitian dapat di rumuskan permasalahan,

yaitu “Bagaimanakah Intervensi Keperawatan Mandiri pada Pasien yang

Mengalami Nyeri’’

C.Tujuan

Konsep ‘asuhan keperawatan spiritual’dan penggunaannya adalah diidentifikasi dengan

berkonsultasi dengan spesifik dispilin ilmu yang tersedia literatur,teori
terkait,kamus,tesaurus dan kolega di bidang akademik dan klinis. Peneliti telah mengamati
selama bertahun-tahun bagiamana cara pasien dirawat di a cara mekanis tanpa
memperhatikan atau niat untuk menunjukan perhatian untuk kebutuhan spiritual mereka.
Maksud dan tujuan dari analisis ini oleh karena itu untuk mengindentifikasi atribut yang
menentukan,anteseden dan konssekuensi asuhan keperawatan spiritual dan untuk
memeriksa implikasinya yang mungkin untuk praktik keperawatan,pendidikan dan
penelitian.
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Definisi Konsep Kunci

Teori dan literatur yang ada memberikan sumbernya definisi asuhan keperawatan spiritual
atau konsep terkait itu terkadang melampaui batas bahasa umum penggunaan. Definisi
teoritis dan cara konsep digunakan dalam konteks menyampaikan makna yang terkait
dengan domain disiplin dari mana teori itu berasal (Chinn& Kramer 2008). Meski ada
beragam perspektif tentangurusan spiritualitas, artikel ini hanya fokus pada agamadan
perspektif eksistensial untuk mengidentifikasi perbedaan danpersamaan antara sudut
pandang ini.

Definisi dari agama dan perspektif eksistensial memberikan elemen keperawatan spiritual
perawatan yang serupa dan sebagian tidak.Apa yang membuat religious perspektif yang
tampaknya tidak sesuai adalah banyak pasien menganggap kepercayaan berbasis iman
Kristen mereka menjadi penting untuk kesehatan dan kesejahteraan spiritual mereka.
Eksistensial perspektif mendefinisikan asuhan keperawatan spiritual sebagai asuhan yang
meluaskan dimensi yang lebih universal yang menghubungkan manusia dengan makhluk
yang lebih tinggi, Perspektif agama menekankan pada ketergantungan pada kesempatan
kebaktian seperti itu sebagai doa, teks Alkitab atau rujukan ke pendeta untuk
mendapatkannya kebutuhan spiritual terpenuhi. Pendekatan eksistensial menunjukkan hal
itu perawat dapat menggunakan bantuan yang berpusat pada orang, melaluipenegasan,
dapat m emungkinkan manusia untuk memanfaatkan semuanya dengan sebaik-baiknya
sumber daya pribadi dan spiritual batin mereka dalam menghadapi dan mengatasi keraguan,
kecemasan dan pertanyaan yang muncul dalam pengaturan perawatan kesehatan.Namun,
unsur dari keduanya perspektif berguna untuk menyarankan definisi yang dapat digunakan
dari konsep dalam praktik keperawatan klinis (Sawatzky & Pesut 2005).

Kegunaan konsep: Fokus bagian ini adalah untuk menetapkan penggunaan konsep 'asuhan
keperawatan spiritual' dan intinya kata-kata, 'spiritual', 'roh', 'spiritualitas' dan 'perhatian'.
Konsepdari 'asuhan keperawatan spiritual' diidentifikasi dengan konsultasikamus, tesaurus,
kolega, dan disiplin ilmu tertentuliteratur.Sumber-sumber ini membantu untuk menemukan
definisi dari konsep seperti yang saat ini digunakan. Untuk memperjelas konsep spiritual
asuhan keperawatan lebih lanjut, konsep terkait asuhan, semangat,spiritual dan spiritualitas
diperiksa.

Perawatan: Kata 'perawatan' adalah kata benda atau kata kerja yang menunjukkan
memberikan perawatan yang berpusat pada orang yang, melalui penegasan,memungkinkan
seseorang untuk memanfaatkan sebaik-baiknya semua pribadi dansumber daya spiritual
saat menghadapi dan mengatasi keraguan,kecemasan dan pertanyaan yang muncul dalam
lingkungan layanan kesehatandan sering kali menyertai sakit dan penderitaan
(CollinsKamus Bahasa Inggris & Tesaurus 1995). Kozier, Erb, Bermandan Snyder (2004)
mendefinisikan perawatan sebagai keterlibatan yang disengajadengan aktivitas yang
membantu pasien atau klien secara fisik dansecara psikologis.Roh: Kata induk untuk
spiritual adalah 'roh' dan memang begituOleh karena itu tepat untuk menganalisis konsep
ini. Dalam bahasa Yunani budaya, roh bertentangan dengan realitas fisik dan
material.DiIbrani, roh bertentangan dengan kematian, kehancuran dan negatifaspek hukum,
seperti pemaksaan, ketakutan dan hukuman.Villagomeza (2005) menyatakan bahwa roh
(kata benda) biasanyaditelusuri ke bahasa Latin - spiritus; jiwa, keberanian, kekuatan, nafas
atauprinsip penting.Ruah , kata Ibrani untuk roh, diterjemahkansebagai angin, nafas dan
pernafasan. Hegarty (2007)

Kontruksi Asuhan Keperawatan Spritual Manifestasi Tindakan Asuhan Perawat di

Pratek klinis
Caring presence / Kehadiran yang peduli  Benar-benar hadir dengan orang
yang menderita
 Memberikan perawatan yang
dipandu oleh nilai-nilai seperti kasih
sayang , empati , perhatian , rasa
hormat , perhatian, dan memberi
harapan.
 Menunjukkan kemampuan untuk
membantu menangani pasien rasa
sakit spiritual , kesusahan, rasa
bersalah, dan bahkan kematian.
Mencari makna dan tujuan
 Mendorong ekspresi ketakutan dan
pertanyaan seperti “mengapa saya ?”
 Fokus pada signifikan ontologis
kehidupan.
Dialog Spiritual
 Penggunaan bahasa spiritual

 Memberikan jawaban yang jujur

untuk yang terkait secara rohani
pertanyaan.

 Terlibat dalam dialog dengan

berbicara,mendengarkan erat,
menyentuh dan menegaskan kontak
Transendensi mata.

 Sediakan tempat yang tenang untuk

bermeditasi,berefleksi atau berdoa

 Mempromosikan hubungan dengan

kemungkinan dan realitas di luar
diri.

 Bimbingan tentang doa,meditasi, dan

Keterhubungan yang harmonis. penggunaan kitab suci.

 Mempromosikan hubungan spiritual

yang sehat dengan
Tuhan,diri,perawat,keluarga,pasien
lain dan lingkungan hidup.
 Memaafkan diri sendiri dan orang
lain
 Meningkatkan perasaan memiliki
secara spiritual
 Mendorong keterhubungan
denominasi.
Tabel 2 : Mendefinisikan atribut asuhan Keperawatan Spiritual.

Gambar 2 : Nilai-nilai yang terkait dengan kehadiran kepedulian.

Perspektif agama

1. Tindakan mendukung kebutuhan iman pasien, menyediakan renungan peluang,

mendorong keterhubungan denominasi dan kerja samareksa pastoral (Treloar 2001).
2. Masalah menggunakan cara-cara sederhana untuk membantu pasien lebih
memahami kebenaran arti dan tujuan hidup dengan memelihara imannya kepada
Tuhan yang hidup; memperbesarkapasitasnya untuk mencintai Tuhan, diri sendiri
dan orang lain; mendukung danmemajukan dan / atau penghargaannya terhadap
nilai-nilai spiritual yang bertentangan dengan nilai-nilai tersebut tentang alam
material (Emblen 1992).
3. Asuhan Keperawatan spiritual dipandang sebagai mendengarkan pasien
mengungkapkan keprihatinan utama , berdoa dengan pasien , membaca bagian
favorit dari teks agama , pengeluaran waktu bersama pasien atau membuat rujukan
ke pendeta (O’Brien 2003)

Perspektif eksistensial

1. Tindakan memberikan bantuan yang berpusat pada orang yang, melalui penegasan,
memungkinkan manusia untuk melakukannyamemanfaatkan sebaik-baiknya semua
sumber daya pribadi dan spiritual mereka dalam menghadapi dan
mengatasikeraguan, kecemasan dan pertanyaan yang muncul dalam lingkungan
perawatan kesehatan dan sering menyertai sakitkesehatan dan penderitaan (Hegarty
2007).
2. Masalah membantu pasien, yang mungkin religius atau tidak, untuk mencari
jawaban atas pertanyaan merekatentang arti dan tujuan penyakit mereka melalui
pengalaman, kemampuan dansumber daya, dan belum tentu iman kepada Tuhan
(Hall 1997).Asuhan keperawatan spiritual dipandang sebagai mendengarkan pasien
mengungkapkan keprihatinan utama;berdoa dengan pasien; membaca bagian favorit
dari teks agama; pengeluaranwaktu bersama pasien atau membuat rujukan ke
pendeta (O'Brien 2003).
 3. Pada tingkat dasarnya, asuhan keperawatan spiritual dipandang sebagai Sebuah
proses yang dimulai dari perspektif berada bersama pasien dalam cinta dan
dialog,yang mungkin muncul menjadi intervensi berorientasi terapeutik yang
mengambil arahan dari realitas religius atau spiritual pasien ”(Sawatzky & Pesut
2005: 23).

B. Asuhan Keperawatan Spiritual

Roh merupakan sumber daya batin dalam diri seseorang untuk dapat memperoleh kekuatan,
terutama selama masa - masa sulit atau ketika menghadapi kehidupan membatasi penyakit
atau kematian. Spiritual adalah sesuatu yang berhubungan dengan spirit (roh), semangat
untuk mendapat keyakinan, harapan, dan makna hidup.

Spiritualitas adalah suatu usaha seseorang untuk membuat makna hidup melalui hubungan
intrapersonal, interpersonal dan transpersonal dalam menghadapi berbagai masalah
kehidupan.Perawatan spiritual merupakan salah satu bidang keperawatan yang berfungsi
untuk memenuhi kebutuhan spiritual dan agamis yang sering terganggu akibat penyakit.
Perawatan spiritual meliputi mempromosikan integritas individu, hubungan
interpersonal,dan pencarian makna kehidupan. Hal ini melibatkan kemampuan dari
penyedia pelayanan kesehatan,terutama perawat, untuk mengenali dan merespon berbagai
macam aspek spiritual yang ditemui pada pasien dan keluarganya. Atribut asuhan
keperawatan spiritual Adalah merawat kehadiran,dengan nilai panduan terkait pencarian
makna dan tujuan, dialog spiritual, transedensi dan keterhubungan yang harmonis.
Kehadiran yang peduli diidentifikasi dari analisis data sebagai sebagai variabel inti dari
semua karakteristik lain. Hal ini didefinisikan sebagai pusat fenomena tg digunakan untuk
mengintegrasikan semua variabel lainnya. Setiap atribut dalam hubungannya dengan
rujukan empiris yang dimanifestasikan oleh perawat yang selanjutnya akan dipraktekkan.
Referensi ditemukan dari penelitian melalui analisa. Atribut ini sesuai dengan pandangan
dunia yang konsisten dengan konsep terkait yang diidentifikasi di literatur.
Kesehatan spiritual adalah rasa keharmonisan, saling kedekatan antara diri dengan orang
lain, alam dan dengan kehidupan yang tertinggi. Rasa keharmonisan ini dicapai ketika
seseorang menemukan keseimbangan antara tujuan, nilai, dan sistem keyakinan mereka
dengan hubungan dengan diri sendiri dan orang lain. Keyakinan spiritual klien diuji oleh
situasi kesehatan yang terjadi pada mereka. Klien dengan keyakinan yang rendah dapat
berhadapan langsung dengan situasi terkait dengan makna dan tujuan hidupnya. Ketika
penyakit yang mengancam hidup telah berhasil terdiagnosa maka seseorang akan
mengalami goncangan dalam hidupnya dan akan terjadi kekacauan jiwa. Kekacauan inilah
yang disebut sebagai ketidakseimbangan spiritual (spirituality disequilibrium). Perawat
harus peka terhadap kondisi dan kebutuhan spiritual klien, perawat harus berespon secara
tepat untuk meningkatkan perilaku koping.

C. Mencari Makna dan Contoh Kasus

Ini berfokus pada signitifikansi ontologis kehidupan, yang masuk akal situasi kehidupan
dan menemukan tujuan dalam keberadaan manusia. Hall (1997) berpendapat dari
eksistensialistik sudut pandang bahwa perawat yang memberikan asuhan keperawatan
spiritual membantu pasien mereka,yang mungkin religius atau tidak,untuk mencari jawaban
atas pertanyaan mereka tentang arti dan tujuan penyakit atau penderitaan mereka.

Contoh kasus untuk Asuhan Keperawatan Spiritual:

Pria paruh baya bekerja di unit neurologis merawat John, terlibat kecelakaan mobil karena
mengemudi di bawah pengaruh alkohol. Perawat A berkomitmen untuk mengungkapkan
cinta, harapan, kebaikan, dan perawat penuh kasih kepada pasiennya. Dia berusaha
menghormati mereka dan keyakinan nilai-nilai serta tetep bisa memperhatikan spiritual
mereka kebutuhan dengan cara yang kompeten.

Para hari tertentu, perawat A mengamati John karena tampak gelisah dan cemas. Dia
membuat John merasa nyaman dan memberikan susu hangat padanya. John berbagi
perasaannya terkait dengan gaya hidupnya dalam minum, dan frustasi karena luka-lukanya.
“Mungkin ini adalah cara Tuhan menghukum saya karena dosa saya”. Perasaan saya, lebih
nyaman setelah percakapan ini. Perawat A menjawab: “John, hidup ini penuh dengan
penderitaan dalam berbagai jenis penderitaan untuk kita semua, tetapi melalui itu semua
untuk mengadalkan kasih dan perhatian Tuhan dalam upaya kita keadaan melalui iman kita
kepada-Nya”.

Dia juga cerita kepada perawat A dampak situasi ini, memiliki kehidupan, pekerjaan, dan
kepercayaan. Jawab perawat A: “Tuhan selalu siap mengampuni kesalah kami agar kita
juga bisa memaafkan diri sendiridan orang lain yang menganiaya kami”.

Perawat A berkomitmen melanjutkan dan berdoa bersama John ketikan dia siap untuk
melakukannya. John dengan jelas mengalami keputusasaan (dengan dirinya sendiri, orang
lain dan Tuhan). Perawat A menegaskan kemampuannya untuk bersedia, dengan empati
dan berbicara dengan John tentang masalah spiritual. Dia tetep tenang dan menahan diri
bahwa dia mencoba menghubungkan keadaan dengan pelajaran dari Tuhan.

Ini adalah kehadiran perawat yang peduli, pencarian mekna dan tujuan, transendensi
dengan yang ilahidan keterkaitan dengan Tuhan, diri, dan lingkungan.

KASUS TERKAIT: mengacu pada model kasus yang melibatkan John, Nurse B lakukan
berkeliling lingkungan dan mengamati John gelisah dan cemas. Dia selesaikan putarannya
dan kembali ke John , dia bertanya tentang apa yang mengganggunya. John kembali
berbagi perasaannya seputar lukanya dan gaya hidupnya.

Perawat B menyadari bahwa pasien memiliki kebutuhan spiritual disampingnya, kebutuhan

fisik tetapi merasa tidak memadahi dan tidak nyaman untuk melakukan tentang itu.
Kemudian ia memanggil seorang konselor patoral untuk datang mendengarkan cerita dan
membantunya. Konselor patoral datang 4 jam kemudian, John sudah putus asa dan menarik
diri. Dia biacara pada John tentang kasih sayang dan kuasa Tuhan dalam membantunya.

KASUS YANG BERLAWANAN: mengacu pada model kasus ini yang melibatkan John,
Nurse C dikenal pekerja keras dan memiliki sedikit waktu untuk diajak biacara pasien
perihal spiritual . dia menggambarkan dirinya sebagai perawat tidak boleh membuang
waktu dan jika hal spiritual harus di bicarakan digereja bukan di rumah sakit. Suatu hari
perawat siswa lapor kepada perawat C bahwa John kembali gelisah dan cemas meskipun
diberikan analgesik. Perawat C memeriksa TTV John dikomputer dan meresepkan obat
nyeri tanpa melihat pasien. Kemudian ia memerintah siswa perawat untuk memberikan obat
tersebut dan memperhatikan posisinya. Namun bagaimana pun John terus merasa gelisah
dan cemas meskipun ada obat tambahan. Perawat C datang disamping John, John berkata:
“mungkin ini cara Tuhan berbicara pada saya, karena saya sembrono.”. perawat C tidak
menganggapi pernyataan ini, John terus bertanya “kamu tahu perawat saya merasa bersalah
memperlakukan keluarga saya, apakah menurutmu Tuhan dan keluargaku akan memaafkan
aku?”, jawab perawat C “saya tidak percaya Tuhan ada hubungannya dengan keadaanmu,
anda saat ini adalah konsekuensi dari pilihan itu”. Perawat C memberitahu John bertanya
kepada dokter untuk meresepkan obat penenang. Kemudian ia memanggil dokter untuk
datang, lalu dokter mematuhi dan perawat C memulai memberi obat penenang.Denotasi
atau konotasi yang membuat skenario sebaliknya.Apakah sang perawat tidak menunjukkan
sikapnya yang datar dan tanpa semangat,peduli akan kebutuhan rohani pasien. Perawat itu
tidak banyak makan Atau tidak ada waktu untuk berbicara dengan pasien dan obat yang
diresepkan.Bahkan tanpa melihat pasien, yang menunjukkan adanya ketidakhadiran dari
kehadiran yang peduli. Keyakinan perawat bahwa perawat Tidakkah seharusnya membuang
waktu untuk berbicara kepada pasien tentang hal-hal rohani.Karena ini adalah rumah sakit
dan bukan gereja memotong pasien dari berbagi perasaannya. Pasien tidak bisa memiliki
pertanyaannya berkaitan dengan pencarian untuk makna dan tujuan dijawab. Sang jawaban
bahwa perawat dilatih untuk memberikan perawatan dan pemberian pengobatan, yang jelas
sedang memenuhi kebutuhan fisik hanya dan bukan mereka yang bersifat rohani, yang
menunjukkan hal-hal rohani tidak kompeten.Kecelakaan dan konsekuensi perawatan rohani
para pendahulunya adalah peristiwa atau insiden yang harus terjadi. sebelum munculnya
konsep (Walker & Avant 2005).
 BAB III

PENUTUP

Demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan
dalam laporan ini, tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya, karena
keterbatasanya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang ada hubungannya
dengan judul laporan ini.Penulis banyak berharap para pembaca yang budiman sudi
memberikan kritik dansaran yang membangun kepada penulis demi sempurnanya laporan
ini dan dan penulisan laporan di kesempatan – kesempatan berikutnya.Semoga laporan ini
berguna bagi penulis pada khususnya juga para pembaca yang budiman pada umumnya.

Kami sadar bahwa laporan ini masih kurang dari sempurna karena itu kami
mengharapkan kritik dan saran dari semua pihak serta bimbingan yang lebih membangun
lagi untuk kami. Kami juga mohon maaf apabila ada kesalahan kata-kata dan pengetikan
karena kami masih dalam tahan belajar.

Ucapan Terimakasih sebesar-besarnya untuk semua pihak yang telah membantu

dalam proses penyusunan pembuatan makalah ini. Akhir kata, penulis sangat
mengharapkan kerja sama dari pihak dan saran yang membangun demi penyempurnaan
laporan makalah selanjutnya.
 A. KESIMPULAN

melakukan analisis konsep adalah intelektual yang berharga latihan dan itu benar-benar
membantui dasar untuk tinjauan pustaka untuk belajar. Identifikasi konsep dan keakraban
dengan literatur berdampak pada bagaimana proses itu dimulai dan ditindak lanjuti.
Meskipun berbagai metode analisis konsep dieksplorasi. Metode ini digunakan untuk
menyusun strategi untuk menganalisis konsep asuhan keperawatan spiritual.
Dan materi ini akan menambah wawasan kita mengenai Asuhan Keperawatan Spiritual

B. SARAN

Kami selaku penulis tentunya,masih banyak mngalami berbagai kesalahan baik dalam
penulisan maupun pengkajian materi.Karna itulah kami sebagai penulis juga masih dalam
tahap pembelajaran,kurang lebihnya mohon maaf, dan kerendahan hati, kami harap
pembaca memberikan kami saran dan masukan, untuk kami pemperbaiki kekeliruan yang
ada. Dan adapun saran yang ingin penyusun sampaikan kepada pembaca adalah agar
makalah ini dapat menambah pengetahuan mengenai materi tentang Asuhan Keperawatan
Spiritual Selain itu, diharapkan juga agar para pembaca dapat mengenal atau mengetahui
tentang Asuhan Keperawatan Spiritual dan yang lainnya.