FENOMENOLOGI ~

KONSEP HUMANISTIK

11 April 2022
ANGGOTA :

❑ LAILI FATIMATUZZAHRO( 102221006 )

❑ YESICHA DAURI TAMBUN (102221012)
❑ RAFIFAH TRIANANDA SUHARDI (102221019 )
❑ BUDI YANTO (102221022 )

PSYCHOLOGICAL PERSONALITY STUDY

Fenomenologis – Tingkat Humanistik
Tujuan Fenomenologis – Tingkat Humanistik adalah untuk
menghubungkan dengan pengalaman psikologis individu itu sendiri
seperti yang dirasakan dan dipahami oleh sendiri. Pertanyaan di sini
adalah: Bagaimana pengamatan dan pengalaman diri kita sendiri,
orang lain dan dunia sosial? Apa implikasi dan konsekuensi dari
persepsi itu? Apa sifat diri, dan hubungan antara diri sendiri, orang
lain, dan dunia sosial? Bagaimana kita bisa menemukan atau
membangun ''diri yang sebenarnya''— siapa saya sebenarnya, dan saya
ingin menjadi apa, terlepas dari apa yang orang lain inginkan terhadap
diri saya? Dan bagaimana orang dapat menyadari atau
mengaktualisasikan potensi dan pengalaman mereka dengan baik?
Setiap orang melihat dunia secara subjektif dengan sudut
pandang sendiri. Untuk memahami sisi kepribadian yang dialami
secara pribadi ini, kita perlu memeriksa sifat pengalaman subjektif dan
melihat bagaimana orang memandang dunia mereka. Misalnya, kita
tidak dapat memahami kecemasan sebagai aspek kepribadian
sepenuhnya tanpa memahami bagaimana individu mengalaminya.
Beberapa pertanyaan di Fenomenologis – Tingkat
Humanistik
• Apa yang sebenarnya aku rasakan?
• Bagaimana saya melihat diri saya sendiri?
Bagaimana saya melihat orang tua saya?
• Apa yang saya rasakan tentang diri saya ketika saya
tidak memenuhi harapan orang tua saya?
Bagaimana diri saya yang sebenarnya berbeda dari
diri saya yang ideal?
• Apa diri saya yang ideal?
• Apakah saya bahagia? Terpenuhi?
• Saya mau kemana?
• Apa identitas saya?
• Siapa yang saya ingin menjadi?
Definisi Psikologi Humanistik, Fenomenologi,
Eksistensialisme
• Psikologi humanistik mengacu pada gerakan dalam psikologi
kepribadian yang tumbuh mulai tahun 1950-an di Amerika
Serikat, sebagian besar sebagai gerakan protes terhadap
kekuatan dominan di lapangan. Sekelompok psikolog,
terutama termasuk Carl Rogers dan Abraham Maslow,
bertemu dan setelah serangkaian pertemuan perencanaan,
dan upaya selama satu dekade, mendirikan Jurnal Psikologi
Humanistiknya sendiri pada tahun 1961. Jurnal itu
dikhususkan untuk mempromosikan ''psikologi holistik. yang
akan mempelajari individu secara keseluruhan, dengan fokus
pada pengalaman subjektif dan diri sendiri, bukan pada
subproses seperti belajar atau memahami. Gerakan ini sering
lahir di dalam yang sama universitas yang juga menjadi
benteng oposisi.
Definisi Psikologi Humanistik, Fenomenologi,
Eksistensialisme
• Fenomenologi mengacu pada studi tentang kesadaran dan
penampilan hal-hal dan peristiwa ketika individu merasakan dan
mengalaminya. Berkaitan erat dengannya adalah eksistensialisme,
sebuah sudut pandang yang dimulai oleh filsuf Kierkegaard dan
diperluas oleh para filsuf seperti Sartre, Merleau-Ponty, Heidegger,
dan banyak lainnya, terutama di Eropa lebih dari setengah abad
yang lalu. Bagi psikolog kepribadian, titik sentral eksistensialisme
adalah bahwa manusia sepenuhnya bebas dan bertanggung jawab
atas perilaku mereka sendiri. Yang menarik adalah pandangan
bahwa tanggung jawab ini adalah akar dari ketakutan dan
kecemasan mendalam yang menjadi ciri manusia. Tetapi, sama-
sama menarik dan ditekankan dalam psikologi humanistik, ia juga
memberi individu tingkat kebebasan dan potensi yang lebih besar
untuk perubahan diri daripada yang telah diakui dalam sebagian
besar teori kepribadian sebelumnya.
Definisi Psikologi Humanistik, Fenomenologi,
Eksistensialisme
• Sebagian besar teori yang disajikan di sini
berfokus pada bagaimana individu memandang,
berpikir, menafsirkan, dan menjalani dunia;
yaitu, mereka mencoba memahami sudut
pandang individu— fenomenologi atau
pengalaman subjektif orang tersebut. Idealnya,
mereka ingin melihat dunia melalui mata
''peserta'' dan berdiri di posisi orang itu, untuk
merasakan sedikit pengalaman menjadi orang
itu. Pandangan fenomenologis inilah yang
menjadi perhatian utama bab ini.
Otonomi Fungsional Allport
• Gordon Allport (1937) adalah salah satu suara pertama, dan paling
berpengaruh, yang menekankan keunikan individu dan pola terpadu yang
membedakan setiap orang. Dia juga memperhatikan kurangnya kontinuitas
motivasi selama kehidupan individu dan, mungkin dipengaruhi oleh
pertemuan traumatisnya dengan Freud di Wina (Bab 7), mengkritik
penekanan Freud pada peran abadi motif seksual dan agresif
• Menurut Allport, perilaku awalnya dimotivasi oleh naluri, tetapi kemudian
dapat mempertahankan dirinya sendiri tanpa batas tanpa memberikan
kepuasan biologis apa pun. Allport melihat sebagian besar motif orang
dewasa yang normal tidak lagi memiliki hubungan fungsional dengan akar
sejarahnya. ''Motif itu di masa sekarang. apa pun yang harus dijalani, jalani
sekarang. Karakter motif berubah secara radikal dari masa bayi hingga
dewasa sehingga kita dapat berbicara tentang motif orang dewasa sebagai
pengganti motif masa bayi'' (1940, hlm. 545). Gagasan ini disebut otonomi
fungsional untuk menunjukkan bahwa suatu kebiasaan, katakanlah berlatih
biola pada jam tertentu setiap hari, tidak perlu dikaitkan dengan motif
masa kanak-kanak sebelumnya. Sejauh mana motif individu otonom adalah
ukuran kedewasaan, menurut Allport.
Otonomi Fungsional Allport
• Allport menekankan bahwa motif-motif selanjutnya tidak
selalu bergantung pada motif-motif sebelumnya. Meskipun
kehidupan tanaman berlanjut dengan benihnya, benih tidak
lagi memberi makan dan menopang tanaman dewasa.
Seorang pianis mungkin telah didorong untuk menguasai
piano melalui kebutuhan untuk mengatasi perasaan rendah
diri, tetapi kecintaan pianis pada musik di kemudian hari
secara fungsional otonom dari asal-usulnya. Allport berfokus
pada pengalaman yang dirasakan individu saat ini, diri
fenomenologisnya, dan pola adaptasi yang unik. Dia juga
menyukai pandangan holistik tentang individu sebagai
organisme biososial yang terintegrasi, daripada sebagai
kumpulan sifat dan motif. Tabel 12.1 merangkum beberapa
gagasan utama Allport tentang individualitas
Beberapa Ciri Pembeda Individualitas Menurut
Allport (1961)
• Motif menjadi independen dari akarnya
(otonomi fungsional).
• Sebuah proprium atau perkembangan diri,
ditandai dengan: Perasaan tubuh, Harga diri,
Identitas diri, Pemikiran rasional, Citra diri
• Pola adaptasi yang unik dan terintegrasi
menandakan orang tersebut secara keseluruhan
 Ruang Kehidupan Lewin
• Dalam konteks psikologi sosial, melihat perilaku ditentukan oleh ruang kehidupan psikologis seseorang
oleh peristiwa-peristiwa yang ada dalam situasi psikologis total saat ini, bukan oleh peristiwa masa lalu
atau disposisi bebas situasi yang bertahan lama. Rumusan paling elegan dari posisi ini adalah teori medan
Kurt Lewin. Dalam teori medan, cara di mana suatu objek dirasakan tergantung pada konteks total atau
konfigurasi lingkungannya. Apa yang dirasakan tergantung pada hubungan antar komponen dari bidang
persepsi, bukan pada karakteristik tetap dari masing-masing komponen
• Lewin mendefinisikan ruang hidup sebagai totalitas fakta yang menentukan perilaku (B) seorang individu
pada saat tertentu. Ruang hidup meliputi orang (P) dan lingkungan psikologis (E), seperti yang ditunjukkan
pada Gambar. Perilaku adalah fungsi dari orang dan lingkungan, seperti yang diungkapkan dalam rumus
B = f(P, E)

• Berdasarkan gagasan sebab-akibat dalam fisika klasik, mengasumsikan bahwa sesuatu yang lalu adalah
penyebab peristiwa sekarang. Teori teleologis berasumsi bahwa peristiwa masa depan mempengaruhi
peristiwa sekarang. Tesis Lewin tidak berasusmsi masa lalu maupun masa depan, menurut definisi, ada
pada saat ini, dan karena itu tidak dapat memiliki efek pada saat ini. Peristiwa masa lalu memiliki posisi
dalam rantai sebab akibat historis yang menciptakan situasi sekarang, tetapi hanya peristiwaperistiwa yang
berfungsi dalam situasi sekarang yang perlu diperhitungkan. Dengan kata lain, hanya fakta saat ini yang
dapat menyebabkan perilaku saat ini.
 Ruang Kehidupan Lewin
• Untuk merepresentasikan ruang kehidupan, Lewin hanya memperhitungkan yang kontemporer. Dia
menyebutnya prinsip kontemporer (Lewin, 1936). Para ahli teori lapangan telah memperluas eksperimen
psikologis untuk memasukkan situasi-situasi yang mengandung sejarah yang secara sistematis dibuat
selama berjam-jam atau berminggu-minggu. Misalnya, mahasiswa dalam eksperimen mungkin diberikan
pengalaman kegagalan berulang (pada serangkaian tugas pencapaian) selama beberapa sesi. Efek dari
pengalaman ini pada aspirasi dan harapan siswa selanjutnya untuk sukses kemudian dapat diukur.

• Batas-batas antara orang dan lingkungan psikologis dan antara ruang kehidupan dan dunia fisik adalah
batas-batas yang dapat ditembus, yaitu, mereka dapat dilintasi dengan mudah. Hal itu membuat prediksi
menjadi sulit karena seseorang tidak dapat memastikan sebelumnya kapan dan fakta apa yang akan
menembus batas dan mempengaruhi fakta dari wilayah lain. Lewin menegaskan bahwa psikolog
berkonsentrasi pada menggambarkan dan menjelaskan situasi psikologis konkret dalam hal teori lapangan
daripada mencoba untuk memprediksi masa depan.
• Lewin (1935) menolak gagasan konstan, “karakteristik kepribadian seperti entitas” yaitu ciri-ciri yang tidak
berubah. Sebagai akibat dari kekuatan dinamis, realitas psikologis selalu berubah. Lingkungan individu
tidak hanya berfungsi untuk memfasilitasi kecenderungan-kecenderungan yang permanen dalam kodrat
seseorang (Lewin, 1936). Kebiasaan bukanlah asosiasi yang membeku, melainkan hasil dari kekuatan
dalam organisme dan ruang hidupnya.
Ruang Kehidupan Lewin
• Lewin juga tidak puas dengan konsep kebutuhan yang biasa. Dalam deskripsi realitas psikologis, kata
Lewin, kebutuhan yang menghasilkan efek dalam situasi sesaat adalah satu-satunya yang harus
direpresentasikan. Kebutuhan dalam teori Lewin sesuai dengan sistem ketegangan. Lewin juga tertarik
pada hadiah dan hukuman. Dia melihat penghargaan sebagai perangkat untuk mengendalikan perilaku
dalam situasi sesaat dengan menyebabkan perubahan dalam lingkungan psikologis dan sistem ketegangan
orang tersebut.
• Bagi Lewin, perilaku dan perkembangan adalah fungsi dari faktor struktural dan dinamis yang sama.
Keduanya merupakan fungsi dari orang dan lingkungan psikologis. Secara umum, dengan meningkatnya
kedewasaan ada diferensiasi yang lebih besar dari orang dan lingkungan psikologis

• Teori medan Lewin memiliki dampak besar pada psikologi sosial eksperimental. Murid-muridnya
memperluas ide-idenya dan mengejar mereka melalui eksperimen cerdik yang dirancang untuk mengubah
ruang hidup peserta—dengan mengubah persepsi tentang diri sendiri, tentang orang lain, tentang peristiwa.
Efek dari perubahan ini pada sikap, aspirasi, dan indeks lainnya kemudian diperiksa dengan cermat.
Sampai saat ini pengaruh Lewin pada psikologi kepribadian kurang luas. Namun, ada pengakuan yang
meningkat tentang pentingnya situasi psikologis dalam studi tentang sifat dan motif (misalnya, Magnusson,
1999; Mischel & Shoda, 1999).
Fenomenologi dan Eksistensialisme: Di Sini dan
Sekarang
Eksistensialis mengusulkan bahwa kita pasti
adalah pembangun kehidupan kita sendiri dan,
lebih khusus, bahwa setiap orang adalah:
▫ agen yang memilih, tidak dapat menghindari
pilihan sepanjang perjalanan hidup;
▫ agen bebas, yang dengan bebas menetapkan
tujuan hidup;
▫ agen yang bertanggung jawab, bertanggung jawab
secara pribadi atas pilihan hidupnya
TEORI DIRI CARL ROGERS

Carl Rogers mengembangkan teori diri dan kondisi

yang memungkinkan pertumbuhan dan
pemenuhan optimalnya yang memiliki dampak
abadi pada psikologi kepribadian dan bahkan lebih
luas lagi pada pandangan modern tentang sifat
manusia.
Pengalaman Unik: Dunia Subjektif
Teori kepribadian Rogers menekankan pada pengalaman subjektif
yang unik dari orang tersebut. Dia percaya bahwa cara Anda melihat dan
menafsirkan peristiwa dalam hidup Anda menentukan bagaimana Anda
menanggapinya. Setiap orang hidup di dunia subjektif, dan bahkan apa yang
disebut dunia objektif ilmuwan adalah produk dari persepsi subjektif, tujuan,
dan pilihan. Karena tidak ada orang lain, tidak peduli seberapa keras dia
berusaha, yang dapat sepenuhnya mengasumsikan ''kerangka referensi
internal'' orang lain,'' orang itu sendiri memiliki potensi terbesar untuk
kesadaran tentang apa realitas itu baginya. Dengan kata lain, setiap orang
berpotensi menjadi ahli terbaik dunia tentang dirinya sendiri dan memiliki
informasi terbaik tentang dirinya sendiri.
Dalam pandangan Rogers, ''perilaku biasanya merupakan upaya
organisme yang diarahkan pada tujuan untuk memenuhi kebutuhannya seperti
yang dialami di lapangan seperti yang dirasakan'' (1951, hlm. 491).
Penekanannya adalah pada persepsi seseorang sebagai penentu tindakannya:
Bagaimana seseorang melihat dan menafsirkan peristiwa menentukan
bagaimana seseorang bereaksi terhadapnya.
Aktualisasi diri
Seperti kebanyakan ahli fenomenologi, Rogers ingin meninggalkan konstruksi motivasi tertentu dan memandang
organisme berfungsi sebagai keseluruhan yang terorganisir. Dia menyatakan bahwa '' ada satu sumber energi sentral
dalam organisme manusia; bahwa itu adalah fungsi dari keseluruhan organisme daripada sebagian darinya; dan itu
mungkin paling baik dikonseptualisasikan sebagai kecenderungan menuju pemenuhan, menuju aktualisasi, menuju
pemeliharaan dan peningkatan organisme'' (1963, hlm. 6). Dengan demikian kecenderungan yang melekat pada
organisme adalah mengaktualisasikan dirinya. ''Motivasi'' kemudian menjadi bukan konstruksi khusus tetapi
karakteristik keseluruhan dari sekadar hidup.

Sejalan dengan pandangannya yang pada dasarnya positif tentang sifat manusia, teori Rogers menegaskan bahwa
emosi bermanfaat untuk penyesuaian: ''emosi menyertai dan secara umum memfasilitasi ... perilaku yang diarahkan
pada tujuan, ... intensitas emosi yang terkait dengan persepsi yang dirasakan. signifikansi perilaku untuk
pemeliharaan dan peningkatan organisme'' (1951, p. 493)

Dalam rangka mengaktualisasikan dirinya, organisme terlibat dalam proses penilaian. Pengalaman yang
dianggap meningkatkannya dinilai secara positif (dan didekati), sedangkan pengalaman yang dianggap
meniadakan peningkatan atau pemeliharaan organisme dinilai secara negatif (dan dihindari). ''Organisme
memiliki satu kecenderungan dasar dan berusaha-untuk mengaktualisasikan, memelihara, dan meningkatkan
organisme yang mengalami'' (Rogers, 1951, hlm. 487).
Diri
Diri adalah konsep sentral bagi banyak teori fenomenologis, dan
juga merupakan dasar bagi Rogers— seperti halnya bagi banyak
orang pasca-Freudian yang bekerja di tingkat psikodinamik.
Memang, teorinya sering disebut sebagai teori kepribadian diri.
Diri atau konsep diri (kedua istilah tersebut memiliki arti yang
sama bagi Rogers) adalah keseluruhan yang terorganisir dan
konsisten. Ini terdiri dari persepsi tentang diri sendiri dan
hubungan seseorang dengan orang lain dan berbagai aspek
kehidupan, dan ini semua memiliki nilai yang melekat padanya
(Rogers, 1959, p. 200). Sebagai hasil interaksi dengan
lingkungan, sebagian dari persepsi medan secara bertahap
menjadi terdiferensiasi menjadi diri. Persepsi diri (konsep diri)
ini mempengaruhi persepsi dan perilaku. Artinya, interpretasi
diri—sebagai kuat atau lemah, misalnya—mempengaruhi cara
seseorang mempersepsikan dunianya yang lain.
AKTUALISASI DIRI SEBAGAI KEBUTUHAN (MASLOW)
Abraham Maslow (1968, 1971) adalah salah satu juru bicara paling
berpengaruh untuk pentingnya menjadi '' berhubungan '' dengan perasaan
sejati seseorang. Dia menganggap ini sebagai bahan inti dari kesejahteraan dan
pemenuhan diri. Maslow juga menekankan potensi positif manusia yang besar
untuk pertumbuhan dan pemenuhan, dan percaya bahwa perjuangan menuju
aktualisasi potensi ini adalah kualitas dasar menjadi manusia.
Maslow menyebut keadaan khusus di mana seseorang mengalami
momen aktualisasi diri sebagai pengalaman puncak. Ini adalah pengalaman
pemenuhan dan kegembiraan sementara di mana orang tersebut kehilangan
keterpusatan pada diri sendiri dan (dalam berbagai tingkat intensitas)
merasakan kebahagiaan tanpa usaha, momen kesempurnaan. Kata-kata yang
dapat digunakan untuk menggambarkan keadaan ini termasuk ''kehidupan,''
''keindahan,'' ''ekstasi,'' ''ketidakberdayaan,'' ''keunikan,'' dan ''keutuhan.''
Pengalaman puncak seperti itu telah dilaporkan dalam banyak konteks,
termasuk apresiasi estetika alam dan keindahan, ibadah, hubungan intim
dengan orang lain, dan kegiatan kreatif
AKTUALISASI DIRI SEBAGAI KEBUTUHAN (MASLOW)
Singkatnya, terlepas dari banyak versi yang berbeda, orientasi
fenomenologis-humanistik cenderung melihat '' orang sehat ''
sebagai mereka yang:
1. Sadar akan diri mereka sendiri, perasaan mereka, dan
batasan mereka; menerima diri mereka sendiri, hidup
mereka, dan apa yang mereka jadikan sebagai tanggung
jawab mereka sendiri; memiliki ''keberanian untuk
menjadi.''
2. Alami ''di sini-dan-sekarang''; tidak terjebak untuk hidup di
masa lalu atau tinggal di masa depan melalui harapan yang
cemas dan pertahanan yang terdistorsi.
3. Sadarilah potensi mereka; memiliki otonomi dan tidak
terjebak oleh konsep diri sendiri atau harapan orang lain
dan masyarakat.
 Konsistensi dan Salam Positif
Rogers mengusulkan dua sistem: diri atau konsep diri dan pengalaman aktual dari organisme itu
sendiri. Kedua sistem mungkin bertentangan atau selaras. Ketika sistem ini bertentangan atau tidak selaras,
hasilnya adalah penyesuaian yang tidak tepat, karena kemudian diri menjadi terorganisir secara kaku, kehilangan
kontak dengan pengalaman organisme aktual dan dipenuhi dengan ketegangan. Persepsi selektif: Kami mencoba
untuk merasakan pengalaman dengan cara yang konsisten dengan konsep diri. Konsep diri dengan demikian
berfungsi sebagai kerangka acuan untuk mengevaluasi dan memantau pengalaman aktual organisme.
Pengalaman yang tidak sesuai dengan diri dapat dianggap sebagai ancaman, dan semakin banyak ancaman yang
ada, semakin kaku dan defensif struktur diri untuk mempertahankan dirinya. Pada saat yang sama, konsep diri
menjadi kurang kongruen dengan realitas organisme dan kehilangan kontak dengan pengalaman aktual
organisme.

Rogers (1959) mengasumsikan kebutuhan universal untuk hal positif. Kebutuhan ini berkembang
ketika kesadaran akan diri muncul dan mengarahkan seseorang untuk menginginkan penerimaan dan cinta dari
orang-orang penting dalam hidupnya. Kadang-kadang mereka mungkin menerimanya dengan syarat (yaitu,
tergantung pada perilaku spesifiknya), atau mereka mungkin menerimanya dengan haknya sendiri dan
memberinya penghargaan tanpa syarat. Orang tersebut membutuhkan penghargaan positif tidak hanya dari orang
lain tetapi juga dari dirinya sendiri. Kebutuhan akan penghargaan diri berkembang dari pengalaman diri yang
berhubungan dengan kepuasan atau frustrasi kebutuhan akan penghargaan positif. Jika seseorang hanya
mengalami hal positif tanpa syarat, harga dirinya juga akan menjadi tanpa syarat. Dalam hal ini, kebutuhan akan
penghargaan dan harga diri yang positif tidak akan pernah berbeda dengan evaluasi organisme. Keadaan seperti
itu akan mewakili penyesuaian psikologis asli dan fungsi penuh.
Konsistensi dan Salam Positif
Kebanyakan orang tidak mencapai penyesuaian ideal seperti itu. Seringkali pengalaman diri dihindari
atau dicari hanya karena kurang (atau lebih) layak dihargai diri. Misalnya, seorang anak mungkin mengalami
kemarahan terhadap ibunya tetapi menghindari menerima perasaan itu karena dia ingin menjadi '' gadis yang baik. ''
Ketika itu terjadi, Rogers berbicara tentang individu yang telah memperoleh kondisi yang berharga. Ini adalah
kondisi yang orang lain, biasanya orang tua, secara implisit membuat persyaratan untuk dicintai dan berharga.
Misalnya, orang tua mungkin membuat anak merasa bahwa untuk menjadi layak dia harus mendapatkan nilai yang
luar biasa di sekolah, atau bahwa anak laki-laki dalam keluarga harus menjadi atlet yang tangguh bahkan jika dia
secara alami cenderung menjadi seseorang yang sangat berbeda. Pengalaman yang sesuai dengan kondisi nilai
individu cenderung dirasakan secara akurat dalam kesadaran, tetapi pengalaman yang melanggar kondisi nilai dapat
ditolak untuk disadari dan sangat terdistorsi. Ketika ada sejumlah besar ketidaksesuaian antara konsep diri individu
dan evaluasinya terhadap sebuah pengalaman, maka pertahanan mungkin menjadi tidak dapat bekerja dengan
sukses. Misalnya, jika seorang wanita muda terus-menerus mengalami dirinya sebagai sangat tidak puas dan "tidak
bahagia" dalam usahanya di sekolah, tetapi memandang dirinya sebagai harus "berhasil di perguruan tinggi" untuk
menjadi orang yang memadai, dia mungkin mengalami pengalaman hebat. ketegangan dalam upaya pertahanannya.

Teori Rogers, seperti teori Freud, menyatakan bahwa kesadaran yang akurat tentang pengalaman
dapat mengancam diri sendiri. Kecemasan dalam teori Rogers dapat diartikan sebagai ketegangan yang
ditunjukkan oleh konsep diri yang terorganisir ketika ia merasakan (tanpa kesadaran penuh) bahwa pengakuan
terhadap pengalaman tertentu akan menjadi bencana bagi diri (1951). Jika konsep diri seseorang telah dibangun di
sekitar ''maskulinitasnya,'' misalnya, pengalaman yang mungkin menyiratkan bahwa ia memiliki beberapa
kecenderungan stereotip feminin akan sangat mengancamnya. Kecemasan dengan demikian melibatkan ancaman
dasar terhadap diri sendiri, dan pertahanan didirikan untuk menghindarinya. Konsisten dengan teori Rogers,
banyak penelitian telah menunjukkan bahwa orang pada kenyataannya terlibat dalam berbagai strategi untuk
melindungi harga diri mereka ketika sangat terancam. Misalnya, mereka dengan mudah mengaitkan kegagalan
penting dengan kebetulan daripada diri mereka sendiri, tetapi melihat kesuksesan sebagai karena kemampuan
mereka sendiri (Snyder & Uranowitz, 1978; Weiner, 1995)
Konsistensi dan Salam Positif
Teori Rogers, seperti teori Freud, menyatakan bahwa kesadaran yang
akurat tentang pengalaman dapat mengancam diri sendiri. Kecemasan dalam
teori Rogers dapat diartikan sebagai ketegangan yang ditunjukkan oleh konsep
diri yang terorganisir ketika ia merasakan (tanpa kesadaran penuh) bahwa
pengakuan terhadap pengalaman tertentu akan menjadi bencana bagi diri
(1951). Jika konsep diri seseorang telah dibangun di sekitar ''maskulinitasnya,''
misalnya, pengalaman yang mungkin menyiratkan bahwa ia memiliki beberapa
kecenderungan stereotip feminin akan sangat mengancamnya. Kecemasan
dengan demikian melibatkan ancaman dasar terhadap diri sendiri, dan
pertahanan didirikan untuk menghindarinya. Konsisten dengan teori Rogers,
banyak penelitian telah menunjukkan bahwa orang pada kenyataannya terlibat
dalam berbagai strategi untuk melindungi harga diri mereka ketika sangat
terancam. Misalnya, mereka dengan mudah mengaitkan kegagalan penting
dengan kebetulan daripada diri mereka sendiri, tetapi melihat kesuksesan
sebagai karena kemampuan mereka sendiri (Snyder & Uranowitz, 1978;
Weiner, 1995)
Penentuan nasib sendiri
Ide-ide Rogers ternyata sangat berpengaruh dan terus mendorong
banyak arah penelitian baru. Satu garis utama dari pekerjaan berkelanjutan
dibangun di atas teori Rogers tentang kebutuhan individu akan otonomi dan
kepuasan organisme intrinsik yang tidak tergantung pada penghargaan dan
tekanan eksternal yang dipaksakan oleh orang lain. Dalam teori penentuan
nasib sendiri Deci dan Ryan, misalnya, beberapa tindakan dikendalikan oleh
tekanan eksternal (misalnya, dari orang tua untuk melakukannya dengan baik,
untuk memenuhi kondisi nilai) atau untuk mendapatkan imbalan eksternal
(misalnya, pembayaran untuk pekerjaan yang tidak dinikmati seseorang). Tapi
tindakan lain memiliki nilai intrinsik bagi individu: mereka ditentukan sendiri
(misalnya, Deci, 1975; Deci & Ryan, 2000; Ryan & Deci, 2001). Persepsi bahwa
perilaku ditentukan sendiri, bukan dikendalikan secara eksternal, dapat
membuat perbedaan besar pada bagaimana perasaan seseorang tentang hal itu
dan motivasi selanjutnya. Banyak bukti menunjukkan bahwa rasa penentuan
nasib sendiri tentang apa yang seseorang lakukan dan capai meningkatkan
perasaan puas serta motivasi yang berkelanjutan, sedangkan penghargaan dan
tekanan eksternal, termasuk yang dipaksakan sendiri, seringkali dapat
memiliki kebalikannya. efek (misalnya, Grolnick & Ryan, 1989; Ryan, 1982).
Terapi Berpusat pada Klien
Karya Rogers juga menghasilkan bentuk pemikiran baru dan masih berpengaruh
tentang perubahan kepribadian dan melakukan terapi untuk memfasilitasi perubahan positif.
Terapi yang berpusat pada klien, atau berpusat pada orang (Rogerian), berusaha untuk
mewujudkan interaksi yang harmonis antara diri dan organisme. Sikap konselor yang hangat
dan menerima tanpa syarat diharapkan memungkinkan klien untuk memahami dan memeriksa
pengalaman yang tidak sesuai dengan struktur diri saat ini. Klien kemudian dapat merevisi
struktur diri ini untuk memungkinkannya mengasimilasi pengalaman yang tidak konsisten ini.
Menurut Rogers, klien secara bertahap mereorganisasi konsep diri untuk membawanya sejalan
dengan realitas pengalaman organisme: "Dia akan, dengan cara yang lebih terpadu, apa dia
secara organisme, dan ini tampaknya menjadi inti dari terapi". ' (1955, hal. 269). Dalam
terapinya, Rogers menolak sebagian besar konsep Freud mengenai sifat psikodinamika dan
perkembangan psikoseksual. Dia juga menghindari semua istilah diagnostik, menolak untuk
memberi label pada klien. Dia mempertahankan, bagaimanapun, format wawancara untuk
psikoterapi (menggunakan pengaturan tatap muka daripada sofa psikoanalis ortodoks untuk
klien). Rogers dan murid-muridnya berfokus pada hubungan klien-dokter. Biasanya mereka
membutuhkan lebih sedikit sesi daripada terapi psikoanalitik, dan mereka lebih banyak
menangani masalah saat ini daripada masalah historis dalam kehidupan klien.
Terapi Berpusat pada Klien
Bagi Rogers (1959), tugas utama terapis adalah memberikan suasana di mana klien dapat lebih terbuka
sepenuhnya terhadap pengalaman organismenya sendiri. Untuk mencapai suasana pertumbuhan yang kondusif,
klinisi harus memandang klien secara intrinsik baik dan mampu mengembangkan diri. Fungsi klinisi adalah
menjadi non-evaluatif dan menyampaikan rasa penerimaan dan penghargaan tanpa syarat terhadap klien (Brazier,
1993). Untuk menjangkau klien secara efektif, klinisi harus ''asli'' dan ''kongruen''—orang yang terbuka, dapat
dipercaya, hangat tanpa fasad (Lietaer, 1993). Terapis kongruen, menurut Rogers, merasa bebas untuk menjadi
dirinya sendiri dan menerima klien sepenuhnya dan segera dalam pertemuan terapeutik, dan menyampaikan
keterbukaan ini kepada klien. Ketika hubungan yang benar-benar menerima dan tidak bersyarat terjalin, klien akan
menjadi kurang takut untuk menghadapi dan menerima perasaan dan pengalamannya sendiri. Menjadi terbuka
terhadap pengalaman dirinya apa adanya, dia dapat mengatur kembali struktur dirinya. Sekarang, diharapkan, dia
akan menerima pengalaman yang sebelumnya dia tolak atau distorsi (karena tidak sesuai dengan konsep dirinya)
dan dengan demikian mencapai keselarasan internal dan aktualisasi diri yang lebih besar

Singkatnya, Rogers ingin membangun empati, terapi hubungan berbasis wawancara yang
meninggalkan fokus Freudian pada psikodinamika dan transferensi. Sebaliknya, ia ingin memberikan klien
hubungan yang menerima tanpa syarat—suasana yang kondusif untuk ''pertumbuhan'' (aktualisasi diri). Dalam
hubungan ini, fokusnya adalah pada pemahaman empatik dan penerimaan perasaan daripada interpretasi,
meskipun yang terakhir tidak dikecualikan. Klinisi relatif ''tidak mengarahkan''; tujuannya adalah untuk
membiarkan klien mengarahkan wawancara sementara dokter mencoba untuk secara akurat mencerminkan dan
mengklarifikasi perasaan yang muncul.
Terapi Berpusat pada Klien

Dalam terapi yang berpusat pada klien, sekarang juga disebut terapi yang berpusat pada orang,
sikap permisif dan penerimaan tanpa syarat dari pihak terapis memberikan suasana yang mendukung kejujuran
pribadi. Psikolog didesak untuk meninggalkan orientasi pengukuran ''objektif'' mereka dan perhatian mereka
dengan tes. Sebaliknya, mereka harus mencoba belajar dari klien bagaimana dia berpikir, memahami, dan
merasakan. ''Titik pandang terbaik untuk memahami perilaku adalah dari kerangka acuan internal individu itu
sendiri'' (Rogers, 1951, hlm. 494). Meskipun fokus mereka adalah pada empati, Rogerian tidak mengabaikan
penelitian objektif tentang hubungan tersebut, seperti yang dicatat sebelumnya dalam bab ini dalam konteks
penelitian wawancara. Akibatnya, Rogerians telah membantu untuk menjelaskan beberapa proses yang terjadi
selama terapi yang berpusat pada klien dan juga telah memberikan banyak bukti mengenai efektivitasnya
(misalnya, Truax & Mitchell, 1971).

Psikoterapi berpusat pada klien Rogers berbeda dalam banyak hal dari psikoterapi Freudian.
Memang, ketika Rogers pertama kali mengusulkan tekniknya, teknik itu dianggap revolusioner. Terkadang
pendekatannya terhadap psikoterapi bahkan digambarkan sebagai kebalikan dari pendekatan Freud. Meskipun
ada perbedaan besar antara pendekatan Freudian dan Rogerian terhadap psikoterapi, pada pemeriksaan lebih
dekat ada juga beberapa kesamaan mendasar. Kedua pendekatan mempertahankan format wawancara verbal
untuk psikoterapi; keduanya fokus pada hubungan klien-dokter; keduanya terutama berkaitan dengan perasaan;
keduanya menekankan pentingnya proses bawah sadar (pertahanan, represi); dan keduanya menganggap
peningkatan kesadaran dan penerimaan perasaan bawah sadar sebagai tujuan utama psikoterapi.
Terapi Berpusat pada Klien
Yang pasti, kedua pendekatan itu berbeda dalam fokusnya. Mereka berbeda dalam
konten spesifik yang mereka yakini ditekan (misalnya, impuls id vs pengalaman organisme),
dalam motif yang mereka anggap paling penting (misalnya, seks dan agresi vs realisasi diri),
dan dalam wawasan spesifik yang mereka harapkan akan terjadi. dicapai dalam psikoterapi
(ketidaksadaran menjadi sadar dan konflik diselesaikan vs. pengalaman organisme diterima
dan diri menjadi kongruen dengannya). Tetapi perbedaan ini tidak boleh mengaburkan fakta
bahwa kedua pendekatan tersebut merupakan bentuk perawatan hubungan yang menekankan
kesadaran akan perasaan tidak sadar yang dihipotesiskan dan kebutuhan klien untuk
menerima perasaan tersebut.

Singkatnya, teori Rogers dan terapi yang dikembangkannya menyoroti banyak poin
utama dari pendekatan fenomenologis dan humanistik terhadap kepribadian. Ini menekankan
realitas yang dirasakan seseorang, pengalaman subjektif, perjuangan organisme untuk
aktualisasi, potensi pertumbuhan, kebebasan, dan penentuan nasib sendiri (Rowan, 1992; Ryan
& Deci, 2001). Ini menolak atau tidak menekankan dorongan biologis tertentu. Ini berfokus
pada diri yang berpengalaman daripada pada penyebab historis atau struktur sifat yang stabil.
Sebuah fitur unik dari posisi Rogers adalah penekanannya pada penerimaan tanpa syarat
sebagai syarat untuk harga diri.
 PSIKOLOGI KONSTRUKSI PRIBADI
~ GEORGE KELLY

Gorge Kelly
▪ Kelahiran 1905,
28 April di Kansas
• Seorang ahli kimia,
matematika,sosiologi an
psikologi klinis.

Dalam pandangan Kelly , orang tidak dapat memahami dunia kecuali melalui
konstruksi- konstruksi seniri. Kelly merasa bahwa ilmuwan dan orang awam terlibat
dalma tugas yang sama. Dimana memiliki dasar terkait dengan pikiran inividu yang
menekankan cara seseorang dalam mengkonstruksi, mengontrol an meramalkan
pristiwa di sekitarnya.
 PSIKOLOGI KONSTRUKSI PRIBADI
~ GEORGE KELLY

Menurut Kelly, semua orang mengantisipasi peristiwa-peristiwa

dengan makna-makna atau interprestasi yang ditempatkan pada
pertistiwa-peristiwa itu. Maka interprestasi ini dinamakan konstruksi-
konstruksi. Konstruksi pribadi menunjukkan setiap orang berbeda
karena mereka mengantisipasi peristiwa yang sama secara berbeda.

Teori konstruksi pribasi mencoba untuk melihat bagaimana orang melihat

dan menghelaraskan peristiwa pada dimensinya seniri.

Sebagai contoh,
Si A melihat si B yang hanya diam membiarkan dirinya diusik atau
dilecehkan oleh orang lain.
Si A mungkin menyimpulkan bahwa si B tersebut “Tunduk / takut “.
Namun, dalam situasi yang sama mungkin di tafsirkan oleh pengamat
lain sebagai “ Sensitif, hati-hati, dan sebagainya “.
 PSIKOLOGI KONSTRUKSI PRIBADI
~ GEORGE KELLY

Referensi Perilaku untuk Konstruksi Pribadi

Penilai konstruk pribadi menyadari bahwa pembicaraan tentang pengalaman dan perasaan
pribadi cenderung ambigu. Misalnya, pernyataan yang biasanya disajikan dalam konteks klinis,
seperti ''Saya merasa sangat tersesat,'' umumnya tidak jelas. Alih-alih menanyakan mengapa
orang tersebut merasa ''hilang,'' penilaian konstruk pribadi mencoba menemukan referensi
untuk apa arti pernyataan itu. Penilaian konstruk pribadi yang memadai tentang apa yang
dikatakan orang melibatkan analisis tentang apa yang mereka maksudkan. Untuk tujuan ini,
tugas awal asesor seperti yang dihadapi ketika kita ingin memahami bahasa asing. Sebuah
analisis konstruksi pribadi bahasa mencoba untuk menguraikan isi dari apa yang disampaikan
dan untuk menemukan maknanya bagi orang tersebut.

Tujuannya bukan untuk menerjemahkan apa yang dikatakan ke dalam tanda-tanda motif yang
mendasari, proses bawah sadar, atau dimensi kepribadian. Seringkali sulit untuk menemukan
kata-kata untuk konstruksi pribadi. Sama seperti psikolog yang tertarik pada konsep seperti
ekstraversi, identitas, atau kecemasan harus menemukan referensi perilaku untuk membantu
menentukan apa yang dia maksud, klien juga harus menemukan referensi tersebut untuk
konsep pribadinya, kesulitan, dan aspirasi.
 PSIKOLOGI KONSTRUKSI PRIBADI
~ GEORGE KELLY

Singkatnya, Kelly mendesak penyelidikan spesifik dan rumit ke dalam konstruksi pribadi
dengan memperoleh banyak contoh perilaku sebagai referensi untuk mereka. Kelly telah
menjelaskan secara rinci banyak teknik untuk mengeksplorasi kondisi di mana konstruksi
khusus individu tentang reaksi emosional dapat muncul dan berubah. Ide-idenya masih
mempengaruhi karya saat ini untuk mengeksplorasi makna yang mendasari pola perilaku
yang membingungkan dan inkonsistensi yang tampak dalam ekspresi kepribadian.

Orang Adalah Apa Yang Mereka Buat dari

Diri Mereka Sendiri

Kelly percaya bahwa individu adalah apa yang dia lakukan dan mengetahui
sifatnya dengan melihat apa yang dia lakukan. Berawal dari pengalaman
klinisnya dengan mahasiswa bermasalah di Fort Hays, Kansas, tempat dia
mengajar selama bertahun-tahun, Kelly secara mandiri mencapai posisi yang
sangat tumpang tindih dengan pandangan filsuf eksistensial Eropa seperti
Sartre. Dalam konsepsi eksistensialis Sartre (1956), ''eksistensi mendahului
esensi'': Tidak ada kodrat manusia - manusia apa adanya, dan dia tidak lain
adalah apa yang dia buat dari dirinya sendiri.
 PSIKOLOGI KONSTRUKSI PRIBADI
~ GEORGE KELLY

Menjelajahi Makna yang Mendasari Pola

Perilaku Membingungkan

Karya kontemporer yang terinspirasi oleh Kelly juga mencoba memahami makna pribadi yang mungkin
mendasari pola perilaku yang membingungkan.
***
Pertimbangkan Mary, seorang pengacara senior di sebuah firma hukum perusahaan internasional, yang
prihatin dengan kinerja salah satu staf pengacara barunya, John. Sebelum menjadi pengacara perusahaan,
Mary telah menyelesaikan pekerjaan pascasarjana di bidang psikologi bertahun-tahun yang lalu di Ohio
State University di mana dia dipengaruhi oleh salah satu profesornya, George Kelly.
Mary bingung dengan keragaman dalam pekerjaan John dan ingin menemukan cara untuk meningkatkan
rasa kesejahteraan dan produktivitasnya. Apakah dia selalu terganggu, atau apakah itu tergantung pada
situasi? Apa situasi di mana dia kurang terganggu dan dapat berkonsentrasi? Singkatnya, Mary mencoba
menilai sehingga dia dapat memahami makna dan implikasinya. Setelah dia mengetahui bahwa John
cenderung sangat terganggu dalam rapat di kantor pusat perusahaan tetapi tidak ketika dia bepergian ke
kantor cabang, dia mulai bertanya-tanya: Apa sebenarnya perbedaan penting antara rapat di kantor pusat
dan di kantor cabang? Intinya, Mary ingin mengetahui makna pribadi dari situasi tersebut, dilihat dari
sudut pandang John. Ini juga merupakan salah satu pertanyaan sentral bagi ilmu kepribadian. Secara
khusus, para peneliti telah bertanya: dapatkah makna pribadi dari situasi dinilai secara sistematis dan
objektif?
 PSIKOLOGI KONSTRUKSI PRIBADI
~ GEORGE KELLY

Makna subjektif dari situasi dapat dipahami oleh kecenderungan seseorang untuk
secara selektif memperhatikan jenis fitur tertentu. Sementara beberapa orang
bahkan mungkin tidak memperhatikan fokus kemajuan karir rekan-rekan mereka
di kantor pusat, bagi orang lain, seperti John, ini sangat menonjol. Individu juga
mungkin berbeda secara andal dalam dampak psikologis dari memperhatikan fitur-
fitur ini.

Dalam contoh ini, persepsi John tentang fokus rekan-rekannya pada kemajuan
karir yang mementingkan diri mengingatkan dia bahwa dia merasa dirinya
kehilangan tujuan yang awalnya menarik dia untuk karirnya. Sekarang anggaplah
John memiliki kecenderungan yang stabil untuk memperhatikan dan bereaksi
terhadap kehadiran fitur-fitur ini dengan cara yang berbeda, misalnya dengan
menjadi kesal dan kurang termotivasi dalam pekerjaannya sendiri. Jika demikian,
penting untuk mengidentifikasi ciri-ciri yang memengaruhinya jika seseorang ingin
memahami maknanya bagi dia dan bagaimana ciri-ciri itu memengaruhi apa yang
dia pikirkan, rasakan, dan lakukan.
 RINGKASAN
SUMBER FENOMENOLOGI PERSPEKTIF
• Teori fenomenologis berfokus pada pengalaman
dan konsep yang dirasakan langsung dari individu,
dan padaperjuangan mereka menuju pertumbuhan
dan aktualisasi diri.
• Allport menekankan otonomi fungsional motif—
motif saat ini mungkin tidak tergantung pada
sejarahnyaakar.
• Teori medan Lewin memperkenalkan gagasan
ruang kehidupandan pentingnya lingkungan
psikologis.Dia menekankan hubungan langsung
antaraseseorang dan lingkungan psikologis.
• Eksistensialis fokus pada '' di sini dan sekarang.''
Mereka tekankan bahwa kita membangun hidup
kita sendiri, dan bahwa setiapseseorang adalah
agen yang memilih, bebas, dan bertanggung jawab.
TEORI DIRI CARL ROGERS
• Teori Rogers menekankan pengalaman subjektif
dan unik seseorang tentang realitas. Dia mengusulkan
bahwa yang melekatkecenderungan organisme untuk
mengaktualisasikan dirinya.
• Maslow melihat aktualisasi diri sebagai kebutuhan
dasar manusia.
• Dalam teori Rogers, diri (konsep diri) berkembang
sebagaihasil dari pengalaman langsung dengan
lingkungandan juga dapat menggabungkan persepsi
orang lain. Diri yang berpengalaman pada gilirannya
mempengaruhi persepsi danperilaku.
• Maladjustment terjadi ketika konsep diri dan
pengalaman seseorang bertentangan.
• Terapi yang berpusat pada klien berusaha untuk
mewujudkan interaksi yang harmonis antara diri dan
organisme melaluipenerimaan tanpa pengecualian
oleh terapis.
• Rogers menekankan penerimaan tanpa syarat
sebagai syarat untuk harga diri.
 RINGKASAN

PSIKOLOGI PRIBADI GEORGE KELLYKONSTRUKSI

• Kelly berfokus pada bagaimana individu memandang dirinya

sendiripengalaman. Tes Peran Membangun Perbendaharaan
(Rep)digunakan untuk mempelajari konstruksi pribadi.
• Teori konstruksi pribadi Kelly juga menginspirasibanyak yang
mencoba dan mengungkap makna dalam perilaku yang
membingungkanpola.
• Kelly menekankan bahwa semua individu berpikir
sepertiilmuwan yang mempelajarinya.
 Chapter
13
THE INTERNAL VIEW
( PANDANGAN INTERNAL )
MENJELAJAHI PENGALAMAN INTERNAL
Fenomenolog seperti Rogers dan Kelly ingin melampaui introspeksi
dan jangkar teori mereka ke metode ilmiah. Dalam pandangan Rogers
(1947), misalnya, terapis memasuki dunia internal persepsi klien bukan
dengan introspeksi tetapi dengan observasi dan inferensi. Perhatian
yang sama dengan pengukuran objektif dari subjektifpengalaman
menandai pendekatan George Kelly untuk penilaian.

Bab ini mempertimbangkanbeberapa upaya utama yang telah

dilakukan oleh psikolog yang bekerja pada tingkat ini
untukmempelajari pengalaman secara objektif. Selain menemukan
metode seperti itu, mereka juga telah mengembangkan strategi baru
untuk pertumbuhan dan kesadaran pribadi. Meskipun banyak dari
pekerjaan ini adalah dimulai lebih dari 50 tahun yang lalu, itu tetap
penting (misalnya, Deci & Ryan, 1980; Higgins, 1996a; Lamiell, 1997;
Leary & Tangney, 2003; Ryan & Deci, 2001).
Mengapa Diri Penting: Konsekuensi dari Perbedaan Diri
Hasilnya menunjukkan bahwa pengalaman internal di mana para ahli teori di bab
terakhir berfokus mengubah apa yang orang menjadi dan mempengaruhi jenis
masalah dan strategi koping yang mereka kembangkan. Salah satu temuan yang
paling menonjol adalah bahwa orang mengalami berbagai jenis perbedaan antara
berbagai aspek diri, dan perbedaan ini mempengaruhi emosi dan perilaku
mereka selanjutnya dengan cara yang dapat diprediksi (lihat Tabel 13.1). Dulu
Carl Rogers yang pertama kali menyarankan bahwa, sejak awal kehidupan,
perbedaan berkembang antara berbagai representasi mental diri.

Misalnya, dirimu yang sebenarnya, itu adalah, representasi diri Anda apa adanya
(misalnya, pemain bola basket yang baik) mungkintidak sesuai dengan diri ideal
Anda, representasi dari siapa Anda ingin menjadi (hebat pemain bola basket).
Demikian juga, diri yang sebenarnya mungkin tidak sesuai dengan diri yang
seharusnya, representasi tentang siapa Anda seharusnya (misalnya, seorang
dokter).13.1.Jelaskan tiga jenis perbedaan diri dan emosi untuk yang mereka
timbulkanmenurut Higgins. Menurut E. Tory Higgins (1987), berdasarkan karya
Rogers, perbedaan tersebut dapat dialami tidak hanya dari sudut pandang
sendiri, tetapi juga dariorang lain yang signifikan, seperti orang tua atau saudara
yang lebih tua (lihat Tabel 13.2).

Sebuah contoh perbedaan seperti itu akan menjadi ketidaksepakatan antara diri
yang Anda yakini sendiri untuk menjadi (diri yang sebenarnya) dan '' diri yang
seharusnya'' yang Anda anggap ayah Anda pikirkan tentang Anda seharusnya.
Pandangan Melalui Mata Orang
Studi fenomenologis dimulai dengan sudut pandang orang itu sendiri. Untuk mendekati
itu sudut pandang, seseorang dapat mulai dengan presentasi diri individu, seperti yang
diungkapkan dalam deskripsi diri seseorang. Beberapa data mentah fenomenologi
diilustrasikan dalam deskripsi diri yang direkam oleh Gary W. ketika dia diminta untuk
menggambarkan dirinya sebagai seseorang, yang disajikan dalam Bab 2, Dalam Fokus
2.1. Jika Anda melihatnya kembali, Anda akan melihat bahwa itu memberi setidaknya
gambaran awal tentang Gary melihat dirinya dan dunianya melalui matanya sendiri,
menggunakan frasanya sendiri, mulai menunjukkan beberapa persepsinya, pikiran,
keyakinan, dan perasaan.

Bagaimana kita bisa mulai menafsirkan potret diri Gary? Hal ini dimungkinkan untuk
melanjutkan dalam hal teori favorit seseorang, menafsirkan pernyataan Gary sebagai
cerminan dari sifatnya, atau sebagai tanda-tanda dinamikanya, atau sebagai indikasi
sejarah pembelajaran sosialnya, atau sebagai petunjuk untuk kekuatan sosial yang
membentuknya. Tetapi bisakah seseorang juga menjadikan komentar Gary sebagai
jembatan untuk memahami sudut pandang pribadinya, untuk melihat teori
kepribadiannya sendiri dan untuk melihat konsep dirinya?

Karena masing-masing dari kita sangat akrab dengan kesadarannya sendiri, realitas yang
dirasakan, mungkin tampak sederhana untuk menjangkau dan melihat dunia subjektif
orang lain. Faktanya, kita tentu saja tidak bisa ''merangkak ke dalam kulit orang lain dan
mengintip dunia The Internal View'' melalui matanya,'' tapi kita bisa ''mulai dengan
membuat kesimpulan berdasarkan terutama pada apa yang kita melihat dia melakukan
daripada pada apa yang kita lihat orang lain lakukan'' (Kelly, 1955, p. 42). Artinya, kita
dapat mencoba memperhatikannya daripada stereotip dan teoretis kita konstruksi.
Penggunaan Penilaian Diri

Bisakah orang menjadi '' ahli '' tentang diri mereka sendiri? Bisakah
laporan mereka berfungsi sebagai dapat diandalkan dan valid? indeks
perilaku mereka? Misalnya, dalam penilaian dirinya, Gary memprediksi
bahwa dia bisa berhasil dalam pekerjaan yang sedang
dipertimbangkannya.

Apakah penilaian diri ini akurat, atau apakah itu harapan defensif?
Salah satu cara untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini adalah
dengan memeriksa apakah penilaian diri seseorang dapat memprediksi
perilaku masa depan mereka sendiri. Untuk menetapkan kegunaan
laporan langsung seseorang tentang dirinya sendiri, Anda harus
membandingkannya dengan prediksi tentang dia yang dapat dibuat dari
sumber data lain. Misalnya, Anda dapat membandingkan individu
laporan diri dengan pernyataan yang diambil dari tes psikometri
canggih atau dari hakim klinis terlatih yang menggunakan teknik
seperti wawancara dan proyektif tes untuk menyimpulkan atribut
individu.
Teknik Sortir-Q

Satu masalah dengan deskripsi diri, bagaimanapun, adalah bahwa individu yang
berbeda dapat menggunakan kata, frasa, dan ekspresi yang berbeda untuk
menggambarkan pengalaman yang sama, dan karena itu menjadi sulit untuk
membandingkan deskripsi diri seseorang dengan deskripsi diri orang lain. Ke
membandingkan orang, mereka perlu menggunakan bahasa standar yang sama
untuk menggambarkan diri mereka sendiri. Sebuah teknik yang sangat berguna
untuk mencapai tujuan ini adalah teknik-Q atau pengurutan-Q, sebuah alat yang
juga telah digunakan dalam pekerjaan di tingkat analisis lain, termasuk sifat-
disposisional (Blok, 1961, 1971). Teknik ini terdiri dari banyak kartu, masing-
masing dengan pernyataan tercetak seperti ''Saya orang yang penurut,'' ''Saya
menyenangkan,'' dan ''Saya orang yang impulsif.'' Atau itemnya mungkin ''adalah
orang yang bijaksana,'' ''mudah cemas,'' ''bekerja secara efisien.‘

Q-sort juga digunakan untuk menggambarkan karakteristik yang terkait dengan

sukses kinerja dalam tugas yang diberikan. Misalnya, seseorang dapat
menemukan profil kualitas ''paling'' karakteristik'' orang-orang yang berhasil
dalam situasi tertentu. Seseorang kemudian dapat mencari orang-orang yang
paling cocok dengan profil itu ketika mencoba memprediksi siapa yang akan atau
akan tidak melakukannya dengan baik dalam situasi seperti itu (Bem & Funder,
1978). Demikian juga, Q-sort sering digunakan untuk mengkarakterisasi
perubahan dalam pembangunan, misalnya dengan membandingkan Q-sort orang
profil pada tahap yang berbeda (Mischel, Shoda, & Peake, 1988).
Wawancara
Sebagian besar ahli fenomenologi modern telah mengakui bahwa laporan diri mungkin tidak
mengungkapkan segala sesuatu yang penting tentang perilaku dan mungkin tidak
memberikan gambaran yang lengkap tentang kepribadian. Orang mungkin sadar akan alasan
perilaku mereka tetapi tidak mampu atau tidak mau laporkan mereka, misalnya, jika mereka
merasa tidak nyaman atau malu tentang aspek-aspek dari diri mereka perasaan, persepsi, dan
perilakunya sendiri. Atau mereka mungkin tidak menyadari semua pengalaman, dalam hal ini
mereka tidak dapat mengomunikasikannya tidak peduli seberapa keras mereka mencoba.
Daripada menganggap itu sebagai batasan, fenomenolog seperti Rogers fokus pada kerangka
acuan orang tersebut sebagai sudut pandang penting untuk memahaminya atau dia. Untuk
mengilustrasikan hal ini, bayangkan dua orang yang, secara objektif, adalah penyanyi yang
baik. Tapi sementara yang pertama berpikir dia adalah penyanyi yang hebat, yang kedua
berpikir dia sering tidak selaras dan percaya bahwa orang lain hanya bersikap sopan ketika
mereka mengatakan dia bernyanyi dengan baik. Jelas sekali perbedaan dalam pandangan
subjektif mereka tentang diri mereka sendiri membuat mereka sangat berbeda orang
meskipun keduanya bernyanyi sama baiknya.

Tugas psikolog, menurut Rogers, adalah menyediakan kondisi yang kondusif untuk
pertumbuhan dan yang memfasilitasi eksplorasi bebas perasaan dan diri dalam konteks
terapeutik. Ini karena seseorang tidak dapat mengharapkan orang untuk jujur tentang diri
mereka sendiri ketika mereka takut bahwa pernyataan mereka dapat memberatkan mereka
atau mengarah pada keputusan negatif tentang masa depan mereka. Untuk menjadi lebih
sadar dan mengartikulasikan perasaan pribadi, seseorang membutuhkan suasana yang tidak
mengancam yang mengurangi kecemasan dan hambatan, dan mendorong pengungkapan diri
(Jourard, 1967; Lietaer, 1993). Psikolog berorientasi fenomenologis Oleh karena itu cobalah
untuk menciptakan kondisi penerimaan, kehangatan, dan empati di mana individu mungkin
merasa lebih nyaman untuk eksplorasi diri terbuka (Vanaerschot, 1993).
Diferensial Semantik

Diferensial semantik digunakan untuk mempelajari rangsangan,

peristiwa, atau lainnya yang berbeda pengalaman berarti bagi individu—
yaitu, signifikansi pribadi mereka. Jika Anda mengambil diferensial
semantik Anda diminta untuk menunjukkan arti dari beragam kata,
frasa, dan konsep dengan memberi peringkat pada banyak skala
(Osgood, Suci, & Tannenbaum, 1957). Anda diberi kata stimulus seperti ''
bulu, '' atau '' saya, '' atau '' ayah saya, '' atau frasa seperti '' saya diri
ideal,'' dan diminta untuk menilai setiap stimulus pada skala bipolar
tujuh poin. kutub kata sifat seperti ''kasar-halus'' atau ''adil-tidak adil''
adalah ekstrem dari setiap skala, dan Anda tandai titik yang paling
hampir menunjukkan makna konsep stimulus bagi Anda. Misalnya,
Anda mungkin diminta untuk menilai ''diri ideal saya'' pada skala seperti
yang ditunjukkan di Tabel 13.3. Untuk melihat seperti apa itu, Anda
harus mencobanya sendiri, baik untuk konsepnya disarankan dan untuk
orang lain yang menurut Anda menarik untuk diri sendiri. Teknik
keduanya objektif dan fleksibel. Ini memungkinkan penyelidikan
tentang bagaimana orang menggambarkan diri mereka sendiri dan
orang lain, serta bagaimana pengalaman khusus (misalnya, psikoterapi)
mempengaruhi mereka.
Komunikasi nonverbal

Teknik seperti diferensial semantik dan Tes Rep mengambil sampel apa yang
orang katakan—yaitu, perilaku verbal mereka. Tetapi komunikasi yang signifikan
di antara orang-orang adalah seringkali nonverbal—dapat melibatkan ekspresi
wajah, gerakan, dan gerak tubuh. Nonverbal ekspresi telah menarik perhatian
psikolog dari banyak orientasi teoretis yang tertarik pada persepsi individu dan
keadaan batin. Peneliti mengeksplorasi kemungkinan makna dan efek dari
ekspresi nonverbal seperti kontak mata dan tatapan. Misalnya, ketika seorang
pewawancara mengevaluasi peserta secara positif, mereka meningkat kontak
mata dengannya tetapi ketika dia mengevaluasinya secara negatif, mereka
mengurangi kontak mata dengan dia (Exline & Winters, 1965). Efek dari kontak
mata tampaknya berinteraksi dengan konten verbal yang disampaikan dalam
hubungan.

Satu studi bervariasi apakah pewawancara sering melihat peserta atau hampir
tidak sama sekali, dan apakah percakapan itu positif atau mengancam (Ellsworth
& Carlsmith, 1968). Ketika konten verbal adalah positif, kontak mata yang lebih
sering di pihak pewawancara menghasilkan lebih banyak positif 332 Bab 13.
Tampilan Internal penilaian pewawancara. Sebaliknya, ketika konten verbal
negatif, lebih banyak kontak mata yang sering menghasilkan evaluasi yang lebih
negatif.
Mempelajari Kehidupan dari Dalam: Psikobiografi

Pendekatan fenomenologis memiliki banyak akar terdalam dalam

psikoterapi ahli teori seperti Rogers dan Kelly, tetapi juga telah diperluas
ke arah lain. Paling khususnya, pendekatannya telah diadaptasi dan
digabungkan dengan metode lain untuk belajar hidup dalam dan dalam
jangka waktu yang lama (Runyan, 1997). Disebut psikobiografi, studi
intensif kehidupan individu telah menjadi bidang khusus dalam dirinya
sendiri. Studi-studi ini berusaha untuk memberikan pemahaman
psikologis yang komprehensif tentang seseorang orang, sering memilih
tokoh masyarakat seperti Adolf Hitler atau Gandhi. Seperti yang dicatat
oleh para pendukungnya, psikologi kepribadian memiliki banyak sisi,
dan tidak harus terbatas pada kuantitatif perbandingan antara orang
atau kelompok (Lamiell, 1997; Runyan, 1997). Sebaliknya, studi
kehidupan berfokus pada satu orang pada satu waktu, dan mencoba
untuk menutupi seluruh hidupnya dalam semua kompleksitasnya
selama perjalanan hidup. Metode yang digunakan meminjam dari
biografi, sejarah, dan ilmu-ilmu sosial lainnya serta dari psikologi dan
fenomenologis mendekati. Seperti yang dikatakan oleh salah satu
praktisi yang paling antusias, ada ''manusia yang lebih lembut'' sains
akhir psikologi'' yang sarannya kepada siswa adalah '' Pelajari semua
yang Anda bisa tentang orang-orang dan hidup, termasuk diri Anda
sendiri'' (Runyan, 1997, hlm. 61).
Identitas Narasi: Cerita yang Memberi Makna Kehidupan

Dalam arah yang terkait erat, tetapi dengan filosofi dan metodologi panduannya sendiri,
Dan McAdams (1999) telah mengembangkan pendekatan untuk memahami orang dan
cara yang mereka bangun dalam hidup mereka. Pendekatannya dibangun di atas konsep
identitas Erik Erikson (Bab 9). McAdams berfokus pada narasi pribadi— cerita— yang
orang-orang memberitahu diri mereka sendiri ketika mereka mencoba untuk memahami
kehidupan dan pengalaman mereka sendiri. Dia mengusulkan bahwa ''Saya memahami
pengalaman dalam istilah naratif, menjadikan Saya sebagai satu atau lebih karakter
dalam urutan adegan yang sedang berlangsung'' (1999, hlm. 488). Saya adalah seorang
pendongeng, dan cerita yang diceritakan setiap orang—baik untuk dirinya sendiri
maupun orang lain—bervariasi menurut waktu dan keadaan.

Kisah-kisah yang Anda ceritakan dalam lamaran kuliah, wawancara kerja, saat
membangun hubungan dengan calon pasangan romantis, atau dalam catatan harian
pribadi untuk diri sendiri akan bervariasi. Isi dan struktur cerita akan berubah, dan
seperti kehidupan menjalani kisah hidup seseorang secara progresif diedit, direvisi, ditulis
ulang, direkonstruksi. Inti dari pesan ini adalah bahwa terlepas dari validitasnya oleh
standar eksternal apa pun, ini cerita yang diceritakan orang tentang diri mereka sendiri
layak untuk didengar, dan psikolog kepribadian—sebagai serta nonprofesional—dapat
memperoleh manfaat dengan mendengarkan dengan cermat.
MENINGKATKAN KESADARAN DIRI: MENGAKSES PENGALAMAN
SENDIRI

• Mengingat bahwa pengalaman subjektif orang tentang diri memiliki

implikasi yang luas untuk emosi, perilaku, dan kesejahteraan mereka, tidak
mengherankan bahwa mengubah pandangan subjektif tentang diri dapat
berdampak signifikan pada kesejahteraan individu. Mungkin manifestasi
paling dramatis dan kontroversial dari upaya untuk mengubah pengalaman
subjektif diri dalam skala besar adalah melalui obat-obatan psikedelik, dan
dalam beberapa hal itu menciptakan setidaknya revolusi budaya jangka
pendek di sebagian besar dunia Barat. Awalnya, obat-obatan seperti
psilocybin dan LSD dianjurkan paling bersemangat oleh Timothy Leary dan
Richard Alpert ketika mereka menjadi psikolog di Universitas Harvard
pada tahun 1961 dan 1962. Pada 1960-an, gerakan "memperluas pikiran"
melalui "perjalanan" yang diinduksi obat '' atau '' perjalanan '' psikis
mendapatkan banyak peserta yang antusias di seluruh dunia Barat. Obat-
obatan seperti LSD tidak diragukan lagi menghasilkan perubahan besar
dalam pengalaman subjektif, termasuk intensifikasi perasaan, tetapi
antusiasme mereka segera dilunakkan oleh pengakuan bahwa mereka
mengandung risiko serius. Kecenderungan menjadi mencari kesadaran
yang lebih besar tanpa bantuan obat apapun melalui pengalaman psikologis
dan perubahan dalam diri dan bagaimana hidup dijalani.
Pengalaman grup

• Sebagai bagian dari pencarian , pertumbuhan dan perluasan

kesadaran.
• pada tahun 1960-an dan 1970-an berbagai pengalaman kelompok
menjadi populer. Kelompok pertemuan telah memiliki banyak label
berbeda, seperti kelompok pelatihan hubungan manusia(T- Group),
dan pelatihan kepekaan kelompok. tetapi dalam diskusi ini
fokusnya adalah pada kualitas umum mereka. Schutz(1967) dalam
karyanyabuku Joy mencatat bahwa metode kelompok melibatkan
melakukan sesuatu, bukan hanya berbicara.
• Dalam pencarian ini, ia menganjurkan sejumlah metode kelompok
yang mencakup latihan tubuh,tanpa kata,pertemuan, fantasi
kelompok, dan permainan fisik." Elliot Aronson seorang
pionirpsikologi sosial eksperimental dan kontributor utama sains,
menggambarkan paus dipelajari dalam pengalaman kelompok
dengan cara ini: dalam kursus psikologi saya belajar bagaimana
orangberperilaku: dalam kelompok-T saya belajar bagaimana saya
berperilaku. Tapi saya belajar lebih dari itu: Saya jugapelajari
bagaimana orang lain melihat saya, bagaimana perilaku saya
memengaruhi mereka, dan bagaimana saya dipengaruhi oleh orang
lain
• mengembangkan dan memperluas orang teoretisnya
konsep untuk pengalaman pertemuan, dan pendukung
utamanya. Daripada berbicara tentang impuls,
perasaan, dan fantasi, individu didorong untuk
memerankannya dalam kelompok. Misalnya, daripada
tinggi tentang perasaan marah yang direpresi terhadap
ayahnya, individu melalukan perasaannya. memukul-
mukul bantal sambil berteriak, "Aku benci Ayah. Ayah.
Aku benci Ayah!” banyak orang melaporkan perubahan
positif sebagai hasil dari pengalaman kelompok.
Meditasi
• Seperti yang telah lama diketahui oleh budaya
Timur, dan seperti yang baru dipelajari oleh budaya
Barat, meditasi dapat memiliki efek yang kuat pada
pengalaman subjektif. Istilah "meditasi" mengacu
pada seperangkat teknik yang merupakan produk
dari jenis psikologi lain, yang bertujuan pribadi
daripada pengetahuan intelektual. Dengan
demikian, latihannya adalah
• dirancang untuk menghasilkan perubahan dalam
kesadaran. Ini adalah pergeseran dari yang aktif
mode berorientasi ke luar dan menuju mode reseptif
dan diam. Biasanya itu adalahpergeseran dari fokus
perhatian eksternal ke internal (Ornstein, 1972, hlm.
107).
• Pelajar, pengusaha, atlet, menteri, senator, dan sekretaris di
antaranya lebih dari 600.000 orang di Amerika Serikat saja
yang dengan antusias mendukung satu versi meditasi yang
disebut meditasi transendental (TM). Diperkenalkan ke
Amerika Serikat pada tahun 1959 oleh Maharishi Mahesh
Yogi, seorang biksu Hindu, TM telah berubah selama
bertahun-tahun di benak publik dari mode kontra budaya
hingga kehormatan arus utama TM didefinisikan sebagai
keadaan kewaspadaan yang tenang dari mana seseorang
dikatakan muncul dengan tambahan energi dan koordinasi
pikiran-tubuh yang lebih besar. Hal ini dipraktekkan selama
dua periode harian masing-masing 20 menit. Meditator
duduk dengan nyaman dengan mata tertutup dan
mengulangi sebuah kata Sansekerta yang disebut mantra.
• Maharishi, gerakannya, dan pengikut yang lebih baru
mempertahankan teknik itu TM hanya dapat dipelajari dari
guru TM yang terlatih khusus yang membebankan biaya yang
besar.
.

• TABEL 13.4
• Mekanisme Meditasi
• 1. Duduk dalam posisi yang nyaman di lingkungan
yang tenang, mata tertutup.
• 2. Relakskan semua otot secara mendalam.
• 3. Berkonsentrasi pada bernapas masuk dan keluar
melalui hidung Anda. Saat Anda menghembuskan
napas, ulangi suku kata tunggal, suara, atau kata
seperti "satu" diam-diam untuk diri sendiri.
• 4. Abaikan pikiran lain, ambil sikap pasif, dan
jangan mencoba "memaksa" apa pun untuk
terjadi.
• 5. Berlatih dua kali sehari selama periode 20 menit
setidaknya 2 jam setelah makan. (Pencernaan
proses tampaknya mengganggu perolehan
perubahan yang diharapkan.)
• Salah satu peneliti perintis efek TM, Herbert Benson, seorang
Harvard ahli jantung, tidak setuju (1975). Dia percaya bahwa jenis
meditasi yang sama dapat terjadi otodidak dengan lembar instruksi
satu halaman, mencapai hasil terukur yang sama Penelitian ilmiah
menunjukkan bahwa ada respons fisik langsung terhadap
meditasiPerubahan ini termasuk penurunan laju metabolisme
(penurunan konsumsi oksigen), dan peningkatan dalam gelombang
alfa (pola gelombang otak lambat). Meskipun meditasi pada
awalnya diperkenalkan sebagai teknik untuk memperluas
kesadaran, penekanan saat ini adalah pada pengurangan stres,
menurunkan tekanan darah, mengurangi kecanduan, dan
meningkatkan energi dan kekuatan konsentrasi. Penelitian yang
dipublikasikan oleh gerakan TM terbuka untuk dikritik. Fakta
bahwa banyak peneliti adalah meditator yang berdedikasi sendiri
memungkinkan mereka hasil dan interpretasi mungkin bias secara
tidak sengaja. Mungkin yang paling penting, karakteristik pola
gelombang otak yang diklaim oleh gerakan TM sebagai tanda, Itu
bisa terjadi, misalnya, dalam hipnosisketika keadaan relaksasi yang
dalam disarankan. Dan teknik relaksasi Benson (1975)"lamunan
waspada" yang dihasilkan oleh meditasi, tampaknya tidak unik
untuk meditasi itu bisa terjadi, misalnya, dalam hipnosisketika
keadaan relaksasi yang dalam disarankan. Dan teknik relaksasi
Benson (1975)
• .
.

• menghasilkan pengurangan yang sama dalam konsumsi

oksigen dan respirasi tingkat yang dihasilkan selama meditasi
transendental tanpa biaya dan ritual kompleks pelatihan
meditasi. Sebagai jawaban, mereka yang berkomitmen pada
gerakan itu berpendapat bahwa TM menghasilkan berbagai
perubahan yang lebih mendasar daripada relaksasi, termasuk
peningkatan kualitas hidup yang luar biasa. Mungkin karena
subjektif pengalaman yang dihasilkan oleh meditasi mungkin
tampak unik bagi para meditator, mereka sering terus
mengklaim bahwa meditasi adalah keadaan kesadaran yang
berbeda terlepas dari bukti fisiologis yang kontradiktif.
Pengalaman Orang tersebut dan Alam Bawah
Sadar

• Selama bertahun-tahun, kebanyakan psikolog tidak menganggap

pengalaman subjektif sebagai fenomena kepentingan dalam hak
mereka sendiri. Sebaliknya, mereka lebih suka menyimpulkan
disposisi dan motif mungkin mendasari perilaku orang tersebut.
Pengabaian historis dari individu sudut pandang mungkin memiliki
banyak alasan. Salah satunya adalah keyakinan bahwa karena
ketidaksadaran distorsi dan pertahanan, penilaian diri orang bias
dan tidak akurat. Beberapa psikolog dengan demikian menahan
diri dari mempelajari persepsi, konsep, dan niat karena mereka
merasa data tersebut tidak benar-benar ilmiah. Tapi itu
sepenuhnya sah secara filosofis dan logis untuk memperhitungkan
individu yang dilaporkan subjektif persepsi-aturan yang mereka
gunakan dan alasan yang mereka berikan untuk menjelaskan
tindakan mereka sendiri
• Namun, tidak sah untuk menganggap bahwa aturan-aturan
ini alasan dasar yang berguna untuk memprediksi apa yang
akan dilakukan individu- dalam perilaku mereka situasi lain.
Hubungan antara perasaan dan keyakinan orang yang
dilaporkan dengan orang lain perilaku harus ditunjukkan
secara empiris.
• Meskipun orientasi fenomenologis berfokus pada sudut
pandang individu,
• dalam beberapa variasinya ia juga berusaha menyimpulkan
karakteristik bawah sadarnya dan
• konflik. Misalnya, Carl Rogers dalam beberapa formulasinya
(1963) telah menekankan integrasi, kesatuan, dan mencapai
keselarasan dengan "proses organisme batiniah mereka.
• Rogers berpikir bahwa proses organisme ini sering tidak
disadari. Sebagai hasil dari prosedur sosialisasi dalam budaya
kita, orang sering menjadi terdisosiasi, "secara sadar
berperilaku dalam hal konstruksi negara dan abstraksi dan
secara tidak sadar berperilaku dalam istilah kecenderungan
aktualisasi”
.

• Sejauh psikolog menerima gagasan bahwa proses bawah

sadar adalah penentu utama kepribadian, dan
mengandalkan penilaian klinis untuk
menyimpulkannya, yang mereka hadapi semua
tantangan yang sebelumnya dibahas dalam konteks teori
psikodinamik. Tetapi kesulitan metodologis seharusnya
tidak menghalangi psikolog untuk mendengarkan lebih
dekat
• apa yang dapat dikatakan "peserta" mereka; kehati-
hatian berlaku untuk proses interpretasi, bukan pada
nilai mendengarkan dan berempati. Terapi keluarga
telah dipengaruhi secara ekstensif dengan perspektif ini,
dan cobalah untuk membuat anggota keluarga peka
untuk melihat masing-masing sudut pandang orang lain
dan mempertimbangkannya dalam transaksi sehari-hari
dalam keluarga
• sistem.
 Mengakses Emosi yang Menyakitkan: Penyelidikan Hipnotis

• Dalam satu arah, hipnosis digunakan untuk membantu individu mengakses perasaan
yang menyakitkan dan kenangan yang mungkin menjadi sulit untuk diingat setelah
pengalaman traumatis(Spiegel et al., 1994). Penghindaran mental semacam itu dapat
mengikuti yang berpotensi mengancam jiwa peristiwa dan kerugian sejenis yang dialami
oleh korban bencana, kejahatan kekerasan, atau perang.Tetapi mereka juga dapat
terjadi dalam kehidupan sehari-hari, terutama pada anak usia dini ketika orang memiliki
pengalaman dan perasaan yang mungkin mereka anggap traumatis dan terlalu sulit
untuk berurusan dengan, seperti yang ditekankan Freud dalam teorinya. Keadaan
terdisosiasi itu sendiri dicirikan oleh tidak berhubungan dengan perasaan seseorang,
kadang-kadang dengan amnesia, depresi, rasa mati rasa, detasemen, dan penarikan.
• Dalam jenis terapi ini, hipnosis dapat digunakan dalam situasi yang sangat suportif dan
terstruktur pengaturan untuk menginduksi keadaan trance. Sementara orang tersebut
dalam keadaan ini, kenangan yang menyakitkan peristiwa dapat dialami kembali dalam
pengaturan terapeutik yang aman. Mengingat traumatis peristiwa dirangsang oleh
bimbingan hati-hati dan saran dari terapis, dirancang untuk mendapatkan gambaran
yang jelas yang membuat ingatan lebih mudah diakses
• . Hipnosis bukanlah rute ajaib menuju kebenaran: apa dialami kembali dan dilaporkan
tunduk pada segala macam pengaruh, termasuk implisit saran dari terapis dan harapan
tentang apa yang akan diungkapkan. Sebagai akibat. laporan-laporan berikutnya sama
sekali tidak menimbulkan kecurigaan
Mengintip Kesadaran: Gambar Otak
dari Pengalaman Subyektif
• Menariknya, Freud yang awalnya berpikir bahwa hipnosis akan
memberikan jendela ke alam bawah sadar, tetapi yang segera
memutuskan untuk meninggalkannya demi teknik lain- pilihan
yang sekarang tampak seperti kesalahan bagi beberapa kritikusnya.
Sangat menarik adalah yang baru teknik pencitraan otak fungsional
membantu untuk menentukan lokasi otak yang menjadi diaktifkan
selama konsentrasi hipnosis dan yang mendasari berbagai jenis
kondisi mental dan peristiwa (misalnya, Schachter, 1995; Spiegel,
1991). Misalnya, teknik pencitraan ini menunjukkan bahwa latihan
meditasi mengaktifkan struktur otak khusus yang terlibat
dalamperhatian dan kontrol sistem saraf otonom
 Nilai Pengungkapan Diri tentang
Pengalaman Subyektif
• Jamie Pennebaker dan rekan-rekannya telah belajar bagaimana menulis
tentang pengalaman stres dan traumatis memengaruhi mental
dankesejahteraan fisik. Dalam metode khas Pennebaker, peserta
sukarelawan, biasanya mahasiswa, dibawa ke laboratorium dan diminta
untuk menulis tentang pengalaman traumatis dari masa lalu mereka atau
dangkal topik (untuk tujuan perbandingan) selama 15 menit sehari
selama 3 hingga 4 hari berturut-turut. Seperti dicatat dalam diskusi
proses psikodinamik, studi ini menunjukkan bahwa ketika orang menulis
tentang pengalaman traumatis dan stres mereka, mereka secara dramatis
meningkatkan kesejahteraan dan kesehatan mereka Sehubungan dengan
orang-orang yang disuruh menulis tentang topik dangkal, orang-orang
yang menulis tentang pengalaman emosional mereka kemudian
melakukan lebih sedikit kunjungan ke dokter, setidaknya dalam studi
tindak lanjut jangka pendek ; Mereka juga menunjukkan peningkatan
aktivitas hormonal dan fungsi kekebalan tubuh
.

• Berlawanan dengan teori psikoanalisis klasik,

Pennebaker tidak percaya bahwa
• kekuatan menulis adalah fungsi katarsis atau
pelepasan perasaan negatif yang terpendam.
• sebagai gantinya, dia dan kolaboratornya memiliki
bukti bahwa menulis tentang pengalaman
emosionalmempengaruhi kesehatan dan perilaku
orang dengan mengubah cara mereka berpikir
tentang emosi dan diri mereka sendiri. Menulis
memungkinkan mereka untuk membangun narasi
mental secara harfiah cerita dari pengalaman
mereka. Proses psikologis spesifik yang membuat
tulisan tentang pengalaman emosional yang
mengarah pada hasil positif seperti itu masih
membutuhkan lebih banyak penelitian dan banyak
penelitian sedang berlangsung.
 PERUBAHAN DAN KESEJAHTERAAN
• Hidup Bermakna, Kepribadian Sehat Orientasi fenomenologis menyiratkan pandangan “humanistik” tentang adaptasi,
personal kesehatan, dan "penyimpangan". Ada banyak variasi, tetapi secara umum, keaslian pribadikejujuran tentang
perasaan sendiri, kesadaran diri, dan penerimaan diri adalah bernilai positif
• Beberapa Kualitas Orang "Aktualisasi Diri" Maslow
• 1. Mampu memahami realitas secara akurat dan efisien.
• 2. Menerima diri sendiri, orang lain, dan dunia.
• 3. Spontan dan natural, terutama dalam pikiran dan emosi.
• 4. Berpusat pada masalah: berkaitan dengan masalah di luar diri mereka dan mampu mempertahankan berwawasan
luas.
• 5. Kebutuhan dan keinginan kesendirian dan privasi; dapat mengandalkan potensi dan sumber daya mereka sendiri.
• 6. Otonom: relatif independen dari kepuasan ekstrinsik, misalnya, penerimaan atau popularitas.
• 7. Mampu memberikan kesegaran apresiasi yang berkelanjutan bahkan dari yang paling sederhana, paling umum-
pengalaman tempat (misalnya, matahari terbenam, bunga, atau orang lain).
• 8. mengalami perasaan "mistis" atau "samudera" di mana mereka merasa keluar dari waktu dan tempat danmenyatu
dengan alam.
• 9. Memiliki rasa identifikasi dengan umat manusia secara keseluruhan.
• 10. Bentuk ikatan terdalam mereka dengan orang lain yang relatif sedikit.
• 11. Benar-benar demokratis; tidak berprasangka buruk dan menghormati semua orang lain.
• 12. Etis, mampu membedakan antara cara dan tujuan.
• 13. Selera humor yang bijaksana, filosofis, dan tidak bermusuhan; menertawakan kondisi manusia, bukan pada
individu tertentu.
• 14. Kreatif dan inventif, tidak harus memiliki bakat yang hebat, tetapi naif dan kesegaran murni pendekatan.
• 15. Mampu melepaskan diri dari budaya tempat mereka tinggal, mengenali kebutuhan untuk perubahan dan
perbaikan.
Psikologi Positif

• pada 1990-an, sekelompok psikolog di Amerika

Serikat, yang dipimpin oleh Martin Seligman,
memprakarsai gerakan yang disebut Psikologi
Positif. Seligman (2002) menunjukkan bahwa
dalamtahun-tahun suram setelah Perang Dunia II,
psikologi telah menjadi ilmu yang sebagian besar
ditujukan untuk menyembuhkan manusia yang
sangat bermasalah. Dia mencatat dengan benar
bahwa banyak pemikiran dalam psikologi dipandu
oleh model penyakit dari fungsi dan kepribadian
manusia yang berfokus pada penyakit mental dan
patologi. Sebaliknya, tujuan psikologi positif
• adalah mengubah "psikologi hanya dengan
keasyikan dapat memperbaiki hal-hal terburuk
dalam hidup juga membangun kualitas terbaik
dalam hidup”
.

• Psikologi positif berkembang sebagai gerakan dalam dirinya

sendiri, tetapi fokusnya pada pengalaman subjektif
menempatkannya juga dalam tingkat analisis fenomenologis,
meskipun di sisi positif atau cerah. Misi khas psikologi positif
adalah untuk memahami kekuatan manusia melalui penelitian
dan untuk membangun terapi dan pendidikanintervensi untuk
meningkatkannya. Kekuatan ini mencakup kualitas seperti
keberanian. keterampilan interpersonal, rasionalitas, wawasan,
optimisme dan menempatkan masalah ke dalam perspektif,
kejujuran, ketekunan, realisme, kapasitas untuk kesenangan,
pemikiran masa depan, dan penemuan tujuan.
• Beberapa Bahan Utama untuk Kesejahteraan
• 1. Menemukan makna dalam hidup
• 2. Optimisme (vs ketidakberdayaan/keputusasaan)
• 3. Self-efficacy/agency (keyakinan bahwa seseorang dapat
melakukan sesuatu secara efektif)
• 4. Dukungan sosial (keterkaitan: kelompok atau teman yang
berbagi pengalaman dengan penuh perhatian)