LAPORAN PENELITIAN

PENGARUH POLA PENDIDIKAN GURU SEKOLAH MINGGU

UNTUK MENINGKATKA SPIRITUALITAS ANAK SEKOLAH
MINGGU DI GEREJA HKBP HUTANABOLON
RESSORT TUKKA-SIBOLGA

OLEH

ESTI MARLINA SIRAIT

NIDN: 2328027101

UNIVERSITAS HKBP NOMENSEN

PEMATANGSIANTAR
2021
ABSTRAK
 Penelitian ini bertujuan untuk: 1.Mengetahui bagaimana Guru Sekolah Minggu
menerapkan pendidikan agama dalam meningkatkan Spiritualitas anak sekolah
Minggu di Gereja HKBP Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga, 2. Mengetahui
bagaimana motivasi anak sekolah Minggu HKBP Hutanabolon mengikuti pendidikan
Sekolah Minggu, 3. Mengetahui bagaimana hubungan guru guru sekolah Minggu
dengan anak sekolah Minggu guna meningkatkan spiritualitas anak Sekolah Minggu
HKBP Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga. Metode yang digunakandalam penelitian
ini adalah metode penelitian kuantitatif melalui pengumpulan data dengan
menggunakan instrument penelitian, analisis data bersifat kuantitatif/statistis dengan
tujuan untuk menguji hipotesis yang telah ditetapkan. Adapun populasi yang diteliti
dalam penelitian ini adalah anak anak Sekolah Minggu HKBP Hutanabolon Ressort
Tukka Sibolga, sebanyak 22 orang. Sampel pada penelitian ini anak anak sekolah
Minggu yang tergabung dalam group/kelompok 3 (kelas 4 SD), yang disebut dengan
sampel total.
Hasil Penelitian yang diperoleh berdasarkan perhitungan korelasiproduct
moment antara pemantapan pola pendidikan guru guru Sekolah Minggu (variable X)
dengan spiritualitas anak Sekolah Minggu (variable Y) mengungkapkan bahwa Pola
Pendidikan yang diterapkan oleh guru guru Sekolah Minggu memiliki hubungan yang
signifikan dengan spiritualitas anak anak Sekolah Minggu HKBP Hutanabolon
Ressort Tukka Sibolga. Hal ini dibuktikan dari hasil perhitungan korelasi produc
moment, untuk ᴦxy > ᴦ Tabel yaitu 0,823 > 0,423 dan kedua variable memiliki
hubungan yang berarti sesuai dengan uji ʈ dari analisa uji ʈ kedua variable diperoleh
ʈhitung > ʈTabel yaitu 6,678 > 2,086, sehingga diperoleh hasil hipotesa alternative (Ha)
diterima. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwasanya terdapat
hubungan yang significan antara pemantapan pola pendidikan guru guru Sekolah
Minggu terhadap peningkatan spiritualitas anak anak Sekolah Minggu di HKBP
Hunabolon Ressort Tukka Sibolga .

Kata Kunci : Pendidikan, Peningkatan Sipiritualitas.

DAFTAR ISI

ii
KATA PENGANTAR ........................................................................................................... i
DAFTAR ISI ........................................................................................................................ ii
BAB I PENDAHULUAN ..................................................................................................... 1
1.1 Latar Belakang Masalah ................................................................................................... 1 1.2
Identifikasi Masalah ......................................................................................................... 5 1.3
Batasan Masalah .............................................................................................................. 5 1.4
Rumusan Masalah ............................................................................................................ 6
1.5 Tujuan Penelitian ............................................................................................................. 6
1.6 Manfaat Penelitian ........................................................................................................... 6

BAB II KAJIAN PUSTAKA................................................................................................ 7

2.1 Kerangka Teoritis ............................................................................................................. 7
2.1.1 Pola Pendidikan Guru Sekolah Minggu.................................................................... 7
2.1.1.1 Konsep Guru Sekolah Minggu ........................................................................... 7
2.2 Pengertian Anak secara umum dan Anak Sekolah Minggu ............................................. 12
2.2.1 Anak Secara Umum ............................................................................................... 12
2.2.2 Anak Sekolah Mingg ............................................................................................. 14
2.3 Pengertian Meningkatkan dan Spiritualitas ............................................................................
2.3.1 Pengertian Meningkatkan ...................................................................................... 15
2.3.2 Pengertian Spiritualitas .......................................................................................... 15
2.4 Pengertian Sekolah Minggu ............................................................................................ 18
2.4.1 Sejarah Terbentuknya Sekolah Minggu .................................................................. 19
2.4.2 Peran dan Fungsi Sekolah Minggu ......................................................................... 20
2.4.3 Pandangan Para Ahli Terkait Pelayanan Sekolah Minggu ...................................... 22
2.5 Perspektif Alkitab Dalam Melayani Anak....................................................................... 33
2.5.1 Perjanjian Lama ..................................................................................................... 33
2.5.2 Perjanjian Baru ...................................................................................................... 34
2.6 Tanggung Jawab Guru Sekolah Minggu Dalam Meningkatkan Spiritualitas ................... 38
Anak Sekolah Minggu ....................................................................................................38

BAB III. METODOLOGI PENELITIAN ........................................................................ 40

3.1 Jenis Penelitian ............................................................................................................... 40 3.2
Lokasi Penelitian ............................................................................................................ 40
3.3 Populasi dan Sampel ...................................................................................................... 40
3.3.1 Populasi ................................................................................................................. 40
3.3.2 Sampel .................................................................................................................. 40
3.4 Variabel Penelitian ......................................................................................................... 31
3.4.1 Variabel bebas / Independen Variabel (X) ............................................................. 41
3.4.2 Variabel terikat / Dependent Variabel (Y) .............................................................. 41
3.5 Definisi Operasional ....................................................................................................... 41
3.5.1 Pola Pendidikan Guru Sekolah Minggu.................................................................. 41
3.5.2 Meningkatkan spiritualitas ..................................................................................... 41
3.6 Prosedur Penelitian ......................................................................................................... 42
3.7 Teknik Pengumpulan Data ............................................................................................. 42
3.7.1 Mengumpulkan Sumber Primer ............................................................................. 43
3.7.2 Mengumpulkan Sumber Sekunder ......................................................................... 46 3.8
Teknik Analisis Data...............................................................................................................
3.8.1 Uji Validitas dan Reliabilitas ................................................................................. 46
3.8.2 Uji Hipotesis .......................................................................................................... 47
iii
BAB IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .................................................. 47
4.1 Deskripsi Data Hasil Penelitian ...................................................................................... 49
4.2 Pengujian Persyaratan Analisa................................................................................................
4.2.1 Data Pola Pendidikan Orag Tua (X) ....................................................................... 49
4.2.2 Data Peningkatan Spiritualita Anak Sekolah Minggu (Y) ....................................... 50
4.3 Pengujian Hipotesis ........................................................................................................ 50
4.4 Pembahasan Penelitian ................................................................................................... 51

BAB V. KESIMPULAN DAN SARAN ............................................................................. 54 5.1

Kesimpulan. ................................................................................................................... 54
5.2 Saran Penelitian.............................................................................................................. 56
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................................... 57

iv
 BAB I PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang dan Konteks Permasalahan

Dalam suatu pelayanan gereja, tanggungjawab menjadi peranan penting yang

harus dimiliki oleh seluruh pelayan gereja. Pelayan harus sepenuhnya melayani dan

bukan untuk dilayani sebagaimana Yesus Kristus sendiri sudah melayani terlebih

dahulu. Sebagai seorang pelayan, maka ia dituntut supaya melayani, mengabdi, atau

menghamba kepada Tuhan dan kepada orang lain, atau pola hidup yang bukan lagi

hidup untuk dirinya sendiri melainkan untuk Tuhan dan orang lain.

Pelayan merupakan hamba Allah bagi perutusan, karena menjadi pendorong

umat untuk menjadi duta serta saksi Injil. Atas dasar panggilannya untuk melayani,

pelayan memiliki tanggungjawab penuh untuk melayani umat-Nya di tengah-tengah

gereja.1 Pelayan yang dimaksudkan dalam hal ini tidak hanya ditujukan kepada

pelayan fulltimer saja, melainkan terlebih kepada pelayan sebagai “pengajar anak

sekolah minggu” di tengah-tengah gereja yaitu guru sekolah minggu. Guru sekolah

minggu yang profesional adalah seorang pribadi yang sadar akan tanggungjawabnya

sebagai pelayan yang melayani anak sekolah minggu yang dipercayakan kepadanya.

Menjadi guru sekolah minggu adalah panggilan Allah kepada setiap orang yang

mau memberikan hatinya kepada anak sekolah minggu untuk dipakai Tuhan dan

diperlengkapidalam melanjutkan pekerjaan Roh Kudus, yakni membagikan

pemahaman tentang Yesus kepada orang lain khususnya kepada anak sekolah minggu.

Guru sekolah minggu yang terpanggil harus memiliki komitmen dan keteladanan

dimana dapat menomorsatukan panggilan Kristus untuk mengajar anak sekolah

1 Midian K.H Sirait, Peta Pelayanan HKBP Distrik X Medan Aceh, (Medan: Tried Rogate Printing,
2008), 3.

1
Minggu dengan penuh sukacita.2 Pelayanan yang dilakukan bertujuan untuk

membawa anak sekolah Minggu ke dalam hubungan yang lebih akrab dengan Allah

dan ditunjukkan melalui hubungan dengan sesamanya dalam persekutuan dengan

Tuhan Yesus.

Dalam melayani, perkembangan pelayanan sangat dipengaruhi oleh

tanggungjawab pelayan itu sendiri. Semakin bertanggungjawab seorang guru sekolah

Minggu dalam menjalankan pelayanannya, maka akan semakin baik pula pelayanan

yang akan diterima oleh anak sekolah minggu darinya. Dengan demikian, guru

sekolah Minggu akan selalu berusaha sebaik mungkin untuk mempersiapkan diri

dalam mengatasi setiap kendala yang dihadapinya hingga memperoleh capaiannya

sebagai pelayan yang benar-benar melayani Tuhan dan orang lain. Sebaliknya, jika

tidak benar-benar melakukan tanggungjawabnya,bagaimana mungkin ia mampu

memperoleh capaiannya sebagai guru sekolah Minggu terlebih dalam

mengembangkan spiritualitas anak sekolah Minggu yang dilayaninya?

Guru yang selalu dinantikan oleh anak-anak adalah guru yang mampu

mengundang hati anak-anak serta lebih mengutamakan kecintaan melihat

kegembiraan anak-anak.3 Guru sekolah Minggu yang menyadari bahwa membuat

anak-anak senang dan bersukacita belajar firman Tuhan sangat penting daripada harus

memaksa mereka untuk membacanya. Sebab pengaruh membaca dengan sukacita

akan berbeda hasilnya dengan membaca karena dipaksa, dimana semakin sukarela

anak mengerjakan bagiannya dalam proses pembelajarannya, maka semakin

optimallah pertumbuhan spiritualitas anak sekolah Minggu tersebut.4

2 Susanto Leo, Kiat Sukses Mengelola dan Mengajar Sekolah Minggu, (Yogyakarta: ANDI, 2008),
176.
3 Igrea Siswanto, Mengajar Dengan Metode 4M, (Jakarta: BPK-GM, 2013), 3.
4 Susanto Leo, Kiat SuksesMengelola dan Mengajar Sekolah Minggu, 177.

2
 Jika diperhadapkan dengan keadaan sekarang ini, penulis melihat ada banyak

guru sekolah Minggu yang tidak lagi melakukan tanggungjawabnya sebagai guru

sekolah Minggu. Mereka hanya sekedar sibuk disana-sini dan juga sekedar memberi

ini atau itu tanpa menghidupinya terlebih dahulu. Banyak guru sekolah Minggu justru

mengutamakan kepentingan diri sendiri daripada kepentingan Tuhan dan orang lain.

Misalnya, guru sekolah Minggu melayani semata-mata untuk kepentingan pribadi

mereka yakni agar terlihat “eksis” dihadapan orang lain, bahwasannya mereka telah

mengambil bagian dalam pelayanan sekolah Minggu. Sementara dalam pelayanan,

sesama guru sekolah Minggu sering acuh tak acuh dan saling menghindar jika diminta

untuk memimpin ibadah sekolah Minggu. Guru sekolah Minggu juga sering datang

terlambat dan kurang menghargai waktu dimana hal ini membuat anak sekolah

Minggu menjadi bosan sehingga memilih pulang ke rumahnya dan tidak mengikuti

kegiatan sekolah Minggu.

Selain itu, guru sekolah Minggu cenderung mengalami stress menghadapi

perilaku anak anak yang terlalu rebut, sering keluar masuk gereja, senang

mengganggu temannya selama pelajaran Firman Tuhan. Tidak jarang mereka menjadi

marah dan kesal terhadap anak sekolah Minggu dan akhirnya kehabisan akal mencari

ide untuk menertibkannya dengan cara membentaknya dengan suara keras, bahkan

menggunakan alat seperti kayu dan memukul anak. Ia menganggap dirinya lebih

sebagai orang yang berkuasa daripada seorang pembimbing yang penuh kasih dan

kelemahlembutan. Di dalam dirinya tidak lagi Roh Kudus yang ditempatkan dan

wewenang Roh Kudus tidak lagi berfungsi sebagai pembimbing yang memberikan

kasih sayang terhadap anak sekolah Minggu yang dilayani. Misalnya, ketika anak

hendak permisi ke toilet, guru sekolah Minggu juga sering sekali marah dan tidak

mengijinkannya, akibatnya anak tersebut merasa tersiksa dan tidak nyaman selama

3
mengikuti kegiatan sekolah Minggu, bahkan menganggap bahwa guru Sekolah

Minggu adalah sosok yang sangat ditakuti.

Di sisi lain, gereja juga kurang bersungguh dalam memberikan perhatian

khusus untuk memperlengkapi guru sekolah Minggu. Sermon dilakukan hanya satu

kali sebulan untuk pengajaran 4 Minggu, sehingga membuat guru sekolah Minggu

menjadi lupa dan tidak mempersiapkan diri ketika hendak mengajar pada minggu-

minggu selanjutnya. Akibatnya guru sekolah Minggu mengalami kesulitan untuk

mempersiapkan bahan ajar tentang Firman yang akan disampaikan kepada anak

sekolah Minggu. Dan tentunya hal ini sangat berpengaruh terhadap antusiasme anak

anak sekolah Minggu untuk mengikuti kegiatan sekolah Minggu. Sekolah Minggu

pada akhirnya tidak lagi menjadi tempat yang menyenangkan bagi anak anak sekolah

Minggu. Selanjutnya, anak anak sekolah Minggu tidak termotivasi lagi mengikuti

pembelajaran tentang Firman Allah yang mencakup seluruh aspek kehidupan.

Seharusnya sekolah Minggu merupakan tempat menyampaikan pelayanan

pendidikan agama Kristen kepada jemaat sejak dini yang bertujuan untuk

“meneruskan” pemberitaan (kerygma) dan pengajaran (didache), kabar baik (Injil)

tentang kerajaan Allah yang sudah digenapi kepada anak sekolah Minggu. Kata

“meneruskan” di atas menjelaskan lebih jauh mengenai aktivitas tersebut yang tidak

hanya sebatas bentuk pembelajaran tradisional seperti kotbah, cerita, serta

penghafalan Injil dan ajaran-ajaran moral semata. Akan tetapi untuk menjelaskan

bahwa sekolah Minggu adalah aktivitas-aktivitas dalam relasi dengan Tuhan, sesama,

diri sendiri, lingkungan sosial, dan alam. 5 Namun, Jika yang terjadi adalah demikian,

bagaimana mungkin spiritualitas anak sekolah Minggu dapat berkembang secara

optimal dalam membentuk karakteristik anak untuk lebih baik lagi?

5 NovelinaLaheba, Guruku Sahabatku, (Yogyakarta: ANDI , 2007), 4.

4
 Maka melalui masalah-masalah yang telah diuraikan diatas, membuat penulis

terpanggil dan tertarik dalam melakukan penelitian dengan judul “Pengaruh Pola

Pendidikan Guru Sekolah Minggu Untuk Meningkatkan Spiritualitas Anak

Sekolah Minggu di HKBP Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga”.

1.2. Identifikasi Masalah

Berorientasi pada latar belakang masalah yang telah diuraikan diatas, maka

penulis membuat identifikasi Masalah dalam penelitian ini sebagai berikut:

1. Bagaimana Pola Pendidikan yang diterapkan oleh Guru Sekolah Minggu di

HKBP Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga.

2. Bagaimana Motivasi belajar Anak Sekolah Minggu HKBP Hutanabolon

Ressort Tukka Sibolga.

3. Bagaimana pengaruh pola pendidikan Guru Sekolah Minggu dalam meningkatkan

Spiritualitas Anak Sekolah Minggu di HKBP Hutanabolon

Ressort Tukka Sibolga

1.3. Batasan Masalah

Berdasarkan latar belakang dan identifikasi masalah di atas, cukup banyak

masalah yang perlu diteliti. Namun oleh karena keterbatasan waktu, tenaga serta

sarana dan prasarana yang tersedia, maka batasan penelitian yang penulis lakukan

hanya pada Pola Pendidikan Guru Sekolah Minggu dalam Meningkatkan

Spiritualitas Anak Sekolah Minggu di HKBP Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga.

1.4. Rumusan Masalah

Berdasarkan pembatasan masalah di atas, maka dapat dirumuskan masalah

yang diteliti adalah sebagai berikut:”Bagaimanakan Pengaruh Pola Pendidikan

5
GuruSekolah Minggu Unutk meningkatkan Spiritualitas Anak Sekolah Minggu di

HKBP Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga”.

1.5. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka penelitian ini bertujuan untuk

mengetahui Pengaruh Pola Pendidikan Guru Sekolah Minggu Untuk Meningkatkan

Spiritualitas Anak Sekolah Minggu di HKBP Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga.

1.6. Manfaat Penelitian

1. Bagi Guru Sekolah Minggu, sebagai bahan masukan untuk meningkatkan pola

pendidikan yang sangat berpengaruh terhadap peningkatan spiritualitas anak

sekolah Minggu, sehingga ke depannya para guru Sekolah Minggu betul betul

memahami tugas dan panggilan pelayanannya bukan sematamata pencitraan

belaka, melainkan sebagai jawaban atas Panggilan Tuhan dalam

kehidupannya, untuk itu perlu membekali dan mempersiapkans diri, dalam

iman serta meningkatkan pola pengajarannya.

2. Sebagai penguatan dan motivasi bagi guru sekolah Minggu dalam membantu

anak sekolah Minggu agar semakin meningkatkan spiritualitas dan

perilakunya.

3. Sebagai bahan refrensi bagi para peneliti berikutnya, untuk memberikan

masukan bagi para guru sekolah Minggu dalam pola pendidikan, agar anak

anak sekolah Minggu semakin termotivasi datang ke gereja yang dapat

mempengaruhi peningkatan iman dan spiritualitasnya berdasarkan Firman

Tuhan.
BAB II

KAJIAN PUSTAKA

2.1. Kerangka Teoritis

6
2.1.1. Pola Pendidikan Guru Sekolah Minggu

2.1.1.1. Konsep Guru Sekolah Minggu

Guru sekolah minggu adalah mitra Allah dalam mendidik anak sekolah

Minggu dalam pendidikan agama Kristen demi pelaksanaan dan penggenapan

Kerajaan Allah.6 Tugas dan tanggungjawab guru sekolah Minggu adalah membagikan

pemahaman tentang Yesus Kristus kepada anak sekolah Minggu. Seorang guru

sekolah Minggu juga turut menfasilitasi tumbuh kembang anak sebagai suatu pola

didik yang demokratis, penuh kasih dengan penghargaan, dan penerimaan yang tulus.

Hal ini tentu hanya dapat dilakukan jika guru sekolah Minggu memahami dunia anak-

anak tersebut, dan dapat memberi dukungan yang tepat. Hanya dalam didikan yang

demokratis, anak akan dapat membentuk diri mereka menjadi orang yang

menghormati hak-hak orang lain, terbuka akan perbedaan serta dapat hidup harmonis

dalam keberagaman.Cara mereka belajar dan memandang dunia, cara mereka menilai,

meniru dan menyerap sesuatu dari berbagai peristiwa serta orang-orang di sekeliling

mereka adalah bernilai, berharga, dan pantas untuk dihormati, dirangkul, dan diterima

(Bdn. Mat.10 :14-16).7

Guru sekolah Minggu berperan untuk memotivasi anak sekolah Minggu atau

mengarahkan anak yang usil, nakal, rewel, banyak gerak, dan tingkah laku pengacau

suasana untuk dapat belajar, mengerjakan tugas dan berhasil sesuai dengan yang

diharapkan. Seorang guru sekolah Minggu diharapkan mampu mendorong anak

sekolah Minggu yang malas, pendiam, penakut, dan rendah diri menjadi percaya diri.

Motivasi juga berarti menggali dan mengembangkan potensi (minat dan bakat). Untuk

menggali dan mengembangkan potensi, guru sekolah Minggu harus meng-explor

seluruh kemampuan anak sekolah Minggu dengan berbagai tugas dan kegiatan yang

terbimbing. Dari berbagai hasil kerja anak sekolah Minggu, guru sekolah Minggu
6 Mary Go Setiawan, Menerobos Dunia Anak, (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2004), 16.
7
Ibid.,176.

7
mulai dapat menyimpulkan bahwa anak sekolah Minggu tersebut berpotensi dalam

bidang tertentu.7

Seorang guru yang baik adalah guru yang tidak dikuasai dan berada di bawah

situasi. Hal ini berlaku baik untuk formal maupun untuk guru sekolah minggu.Guru

yang tidak berada di bawah situasi yaitu ia yang dapat mencari posisi yang baik untuk

mengajar dan selalu akan berada di atas situasi. Jika ia sibuk sendiri mengatur anak-

anak didiknya untuk diam, maka akhirnya guru itu sendiri yang paling tidak bisa

diam. Guru yang baik akan memberikan perintah ataupun mengajar tidak dengan

suara keras, tetapi justru dengan wibawa yang lebih kuat dari suaranya. Pada saat

mengajar, mata perlu bisa melihat seluruh pendengar, dan menggunakan sorotan mata

untuk bisa menguasai setiap pendengar, sehingga jiwa-jiwa itu terpaku kepadanya

karena mata bisa berkuasa menembus jiwa orang.8

Sebagai seorang guru sekolah Minggu, maka harus memiliki hati yang berani,

yang sadar, dan yang penuh dengan kasih. Melalui itu, guru sekolah Minggu harus

dilandasi satu kesadaran bahwa dirinya sebagai seorang guru yang sedang berhadapan

dengan jiwa-jiwa yang berpotensi untuk membangun atau justru merusak masyarakat,

dan sekaligus menyadari betapa pentingnya jiwa anak-anak. Dengan kesadaran akan

pentingnya hal tersebut, maka dengan sendirinya akan mengubah cara seorang guru

untuk mengajar anak-anak didiknya. Hal ini disebut the existential encounter caused

by the existential consciousness yang berarti semacam kesadaran eksistensial yang

mengakibatkan secara otomatis terjadi perubahan ekistensial dalam menghadapi

anakanak. Itu merupakan suatu kesadaran akan nilai yang berbeda dan kesadaran itu

menanamkan konsep nilai yang baru dimana pernah memandang anak didik sebagai

anak-anak nakal yang selalu akan mengganggu. Tetapi melalui kesadaran itu, guru

7 Ibid., 138.
8 Stephen Tong, Arsitek Jiwa I Guru Sekolah Minggu dan Guru Agama Kristen, (Surabaya:
Momentum Christian Literature, 2009), 53-54.

8
sekolah Minggu justru melihat mereka sebagai jiwa-jiwa berharga yang masih Tuhan

percayakan untuk dididik.9

Perasaan dan kesadaran sedemikian mengubah guru itu sendiri menjadi “air

hidup” yang tidak akan pernah merasa kekeringan, sehingga dari hidup seorang guru

akan mengalir cinta kasih yang tidak pernah habis. Guru sekolah Minggu yang sadar

akan melihat seorang anak sebagai satu oknum yang memiliki satu unsur yang disebut

“diri”. Diri ini ada di dalam dia, seperti juga diri ini ada di dalam guru sekolah

Minggu itu sendiri, sehingga mereka mampu mengasihi anak sekolah Minggunya

seperti mengasihi dirinya sendiri. Guru sekolah Minggu tampil sebagai pribadi yang

dihormati dan dikagumi oleh anak-anak didiknya dimana kehadirannya diharapkan

memberikan berkat dan kebenaran kepada mereka bukan sebagai hal yang mengikat

dan menakutkan. Timbulnya perasaan seperti itu akan mengakibatkan pendidikan

menjadi suatu aktivitas yang hidup karena guru sekolah Minggu mampu menjadi

pribadi yang mengontak pribadi yang lainnya.10 Kepribadian seorang guru sekolah

Minggu yang demokratis dapat membuatnya menjadi tokoh yang dikagumi anak,

sehingga timbul hasrat untuk meniru gurunya tersebut. Di sisi lain, rasa tidak senang

dan tidak menghargai yang ditunjukkan oleh seorang guru sekolah Minggu dapat

menumbuhkan penilaian tertentu dari anak sekolah Minggu tersebut, seperti

penilaianpenilaian negatif terhadap tokoh guru sekolah minggu pada umumnya atau

terhadap orang lain. Hubungan yang baik antara guru sekolah Minggu dan anak

sekolah Minggu dapat memperkecil kemungkinan tumbuhnya perbuatan-perbuatan

yang buruk yang jauh dari nilai-nilai moral yang baik.11

Di tengah-tengah perkembangan dunia yang begitu cepat dan semakin

kompleks dan canggih, prinsip-prinsip pendidikan untuk mengembangkan spiritualitas

9 Ibid., 54.
10 Ibid., 54-55.
11 Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan, (Jakarta: Libri-BPK-GM, 2012), 42.

9
peserta didik seperti membangun etika, nilai dan karakter peserta didik harus

dipegang. Akan tetapi perlu dilakukan dengan cara yang berbeda atau kreatif sehingga

mampu mengimbangi perubahan kehidupan. Guru sekolah Minggu harus memiliki

komitmen yang kuat dalam melaksanakan pendidikan secara holistik yang berpusat

pada potensi dan kebutuhan anak sekolah Minggu. Anak sekolah Minggu harus

diarahkan agar mampu mengembangkan dirinya, tetapi ia juga harus diajarkan untuk

memiliki beban atau panggilan hidup menjadi bagian dari pemecahan persoalan-

persoalan yang dihadapi. Agar mampu menyelenggarakan pendidikan dan

pembelajaran tersebut, maka diperlukan sosok guru sekolah Minggu yang

bertanggungjawab, bukan hanya mampu mengajar tetapi ia juga mampu mendidik. Ia

bukan hanya mampu mentransfer pengetahuan, tetapi ia juga mampu menanamkan

nilai-nilai yang diperlukan dalam pengembangan spiritualitas anak sekolah Minggu. Ia

bukan hanya bersifat intelektual tetapi yang memiliki kemampuan secara emosi dan

spiritual, namun harus mampu membuka mata hati anak sekolah Minggu untuk belajar

hidup dengan baik di tengah-tengah keluarga maupun masyarakat. Sosok guru sekolah

Minggu yang bertanggungjawab memiliki kompetensi utama yang harus melekat pada

tenaga pendidik adalah nilai-nilai keamanahan, keteladanan, dan mampu melakukan

pendekatan pedagogis serta mampu berpikir dan bertindak

cerdas.12

Tanggung jawab guru sekolah Minggu hanya dapat bertahan apabila

pengajarpengajarnya adalah orang-orang yang berkepribadian kuat. Gereja dan

sekolah

Minggu milik kita bersama. “Jadilah teladan bagi orang-orang percaya (1 Tim. 4:12).”

12 M. Furqon Hidayatullah, Guru Sejati, Membangun Insan Berkarakter Kuat dan Cerdas, (Surakarta:
Yuma Pustaka, 2009), 2-4.

10
Sekolah Minggu diselenggarakan di semua gereja di Indonesia, namun pengembangan

pelayanannya belum diusahakan secara maksimal. Mengingat pentingnya sekolah

Minggu sebagai wadah persemaian, bukan hanya pengetahuan tentang iman Kristen,

melainkan juga nilai-nilai yang mendukung kehidupan, khususnya kasih terhadap

sesama, keadilan dan perdamaian. Menyadari dampak kemajuan zaman dengan diikuti

derasnya pengaruh perkembangan teknologi informasi pada anak-anak saat ini,

menjadi pergumulan yang tidak mudah bagi anak sekolah Minggu untuk mendapatkan

guru-guru yang memiliki hati dan motivasi yang kuat sehingga dapat mendidik anak

sekolah Minggu mengintegrasikan iman di dalam ilmu dan moral.13

Guru sekolah Minggu memiliki tanggungjawab besar dalam meningkatkan

spiritualitas anak sekolah Minggu melalui pengabdiannya dalam melayani dan

mencerdaskan anak sekolah Minggu di dalam Tuhan. Sebagai guru sekolah Minggu,

maka mereka harus melaksanakan tugas panggilannya serta memahami hakikat dan

kepribadian anak. Pembekalan dan pemberdayaan sangat diperlukan oleh guru

sekolah Minggu yang akan menolong mereka dalam pembelajaran di sekolah Minggu.

Setiap guru sekolah Minggu harus memahami bahwa gaya belajar anak-anak sangat

berbeda dengan orang dewasa. Robert Clark berpendapat “children are not miniature

adult, and we should not expect adult behavior from them” (anak-anak bukanlah

miniatur orang dewasa, dan kita seharusnya tidak berharap orang dewasa

memperlakukan mereka demikian). Setiap guru sekolah Minggu harus sadar bahwa

Allah menciptakan anak-anak begitu rupa dan unik. Mereka memiliki kekhasan

masing-masing karena Allah menciptakan mereka sebagai ciptaan-Nya yang paling

khusus (Mzm. 139: 13-16). Oleh karena itu, guru sekolah Minggu tidak boleh asal

mengajar atau membelajarkan anak-anak sama seperti orang dewasa. Guru sekolah

13 Bahan Pembinaan Guru Sekolah Minggu HKBP (Distrik X Medan Aceh Angkatan ke-2, Tahun
2005) Lantai 3 Kantor Distrik Jln Uskup Agung Sugiopranoto 6 Medan.

11
minggu perlu memahami sungguh-sungguh bahwa anak-anak adalah leaner (pelajar)

yang Allah percayakan untuk dilayani.14

Melayani dengan semangat iman melalui pekabaran injil kepada anak-anak-

Nya merupakan salah satu hal yang menunjukkan bahwa seorang pelayan tersebut

memiliki spiritualitas dimana telah mewujudkan penghayatan iman yang baik kepada

anak-anak Allah mengenai karya penyelamatan-Nya.15

2.2. Pengertian Anak secara umum dan Anak Sekolah Minggu

2.2.1. Anak Secara Umum

Dalam Kamus Umum bahasa Indonesia, pengertian anak secara etimologis

diartikan dengan manusia yang masih kecil ataupun manusia yang belum

dewasa.16Secara biologis masa anak-anak yaitu berumur 0-12 tahun.18 Pada usia balita,

anak berada dibawah pengasuhan dan kuasa orang tua atau wakil mereka. Pendidikan

dimulai dengan pengajaran, lalu diteruskan dengan pembinaan dalam penghayatan.

Pendidikan menjangkau pembentukan sikap, pola dan irama hidup, terutama dalam

hal meletakkan keyakinan dasar yang akan mengarahkan anak untuk dapat

menghadapi tantangan hidup yang nyata. Pendidikan anak yang terbaik dalam

pembentukan keperibadian ataupun kerohanian adalah masa balita dalam keluarga.

Usia 5 tahun sampai dengan 12 tahun juga merupakan waktu yang paling penting

dalam pembentukan iman dan kepribadian anak baik itu dalam keluarga maupun

gereja.17

14 Junihot Simanjuntak, Setiap Anak Bisa Pintar, Prinsip dan Metode Pembelajaran Terarah bagi
Anak Berkesulitan Belajar, (Yogyakarta: Andi, 2012), 9-10.

15 P. G. Van Hooijdonk, Batu-Batu Yang Hidup, Pengantar Kedalam Pembangunan Jemaat,

(Yogyakarta: Kansius, 1996), 13-14.
16 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Balai Pustaka: Amirko, 1984), 25.
18
Agus Sujanto, Psikologi Perkembangan, (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), 10.

12
 Pada umumnya setiap anak mempunyai keinginan-keinginan untuk

menciptakan sesuatu. Dia mempunyai bakat-bakat tertentu akan kekuatan-kekuatan

tertentu yang akan memuaskan dirinya apabila kesemuanya itu diperkembangkan.

Rasa ingin tahu pada diri anak-anak sangat besar dan ia ingin melakukan segala

sesuatu yang menurut keinginan dan caranya sendiri.18

Setiap anak perlu diberikan pengalaman dan belajar dengan tujuan supaya

tingkah lakunya dapat mengalami perubahan dari keadaan sebelumnya. Dorongan-

dorongan yang diberikan kepada anak yaitu supaya giat belajar, dan harus sesuai

dengan pertumbuhan dan perkembangan anak itu sendiri. Dorongan tersebut antara

lain untuk membangkitkan daya berpikir, daya menganalisa, daya kemauan dan daya-

daya lainnya yang masih terpendam dan belum berkembang. 21Anak adalah pribadi

yang masih bersih dan peka terhadap rangsangan-rangsangan yang berasal dari

lingkungan sekitarnya. Oleh karena itu anak sangat membutuhkan didikan, ajaran,

binaan dari orang terdekat maupun orang dewasa dimana hal tersebut sangat

mempengaruhi perkembangannya.19Artinya anak harus dibimbing, dituntun ke arah

yang positif karena anak akan mengamati dan meniru apa yang dilakukan oleh orang

tuanya maupun orang-orang terdekat. Keluarga, gereja dan lingkungan sekitar menjadi

kunci utama sebagai pembentuk budi pekerti anak agar dapat berakhlak baik.

2.2.2. Anak Sekolah Minggu

Setiap anak merupakan anugerah yang diberikan oleh Tuhan kepada keluarga.

Anak adalah yang masih kecil ataupun manusia yang belum dewasa. Anak sekolah
17 W. Stanley Heath, Teologi Pendidikan Dasar Pelayanan Kepada Anak, (Bandung: Yayasan Kalam
Kudus, 2010), 19-120.
18 Soerjono Soekanto, Anak dan Pola Perilakuannya, (Jakarta: BPK-GM, 1985), 20-21.
21
Thamrin Nasution dan Nurhalijah Nasution, Peranan Orangtua Dalam Meningkatkan
Prestasi Belajar Anak, (Jakarta: BPK-GM, 1985), 11-12.
19 Singgih D. Gunarsa, Dasar dan Teori Perkembangan Anak, (Jakarta, BPK-GM, 2005), 16.

13
minggu adalah anak yang masih kecil yaitu berusia 0-12 tahun yang melakukan

kegiatan bersekolah di hari Minggu. Kegiatan tersebut adalah kebaktian khusus bagi

anak-anak Kristen dimana kepada mereka diajarkan pendidikan agama Kristen di

gereja oleh guru-guru sekolah Minggu. Anak sekolah Minggu mendapat pemahaman

dan mengenal Yesus dalam persekutuan di sekolah Minggu. Anak-anak berhak dan

dipanggil menjadi murid Yesus melalui sekolah Minggu.

Anak sekolah Minggu merupakan anak-anak Tuhan yang dibina, dididik,

dituntun dengan penuh kasih sayang oleh guru sekolah minggu. Selain di dalam

keluarga, anak sekolah Minggu mendapat pendidikan dari gereja melalui sekolah

Minggu karena merupakan sebuah kebutuhan hidup secara teologis dan psikologis.

Secara teologis, anak sekolah Minggu diperkenalkan dengan kerajaan Allah yang

merupakan kebutuhan inti dari kehidupan manusia dan dunia sehingga manusia

memiliki tanggung jawab untuk berpartisipasi dalam merealisasikan Kerajaan Allah

tersebut. Secara Psikologis, anak sekolah Minggu berhak untuk memiliki

pengembangan diri dan kepribadian melalui pendidikan agama Kristen. Anak sekolah

Minggu membutuhkan bimbingan dari guru sekolah Minggu dalam cara berpikir, cara

berperilaku, pengetahuan, emosi, dan mental yang sehat karena hal itu dikehendaki

Allah. Oleh karena itu, sekolah Minggu harus berkualitas baik agar dapat menjadi

suatu lingkungan belajar yang kondusif bagi perkembangan anak sekolah Minggu.20

2.3. Pengertian Meningkatkan dan Spiritualitas

2.3.1. Pengertian Meningkatkan

20 Novelina Laheba, Guruku Sahabatku, Panduan Mengajar Kreatif untuk Guru Sekolah Minggu,
(Yogyakarta: Andi, 2007), 12.

14
 Meningkatkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia memiliki arti menaikkan

derajat maupun taraf, mempertinggi atau mengangkat diri dari kehidupan sebelumnya

untuk menjadi lebih baik kedepannya.21Meningkatkan berarti menyatakan suatu

tindakan maupun keberadaan. Meningkatkan juga tidak terlepas dari proses, usaha

maupun dorongan untuk berada dititik yang lebih baik dari sebelumnya.

Untuk meningkatkan spiritualitas anak sekolah Minggu diperlukan kegigihan,

keteladanan dan kualitas dari seorang guru sekolah Minggu dalam menjalankan

pelayanannya kepada anak sekolah Minggu di tengah gereja. Pelayanan firman Tuhan

melalui kegiatan belajar yang diberikan oleh guru sekolah minggu merupakan cara

dalam meningkatkan spiritualitas anak sekolah minggu. Keteladanan dalam

berperilaku dari guru sekolah Minggu juga merupakan contoh yang baik kepada anak

sekolah Minggu agar juga berperilaku baik. Hal tersebut dapat dikatakan sebagai cara

dalam meningkatkan spiritualitas anak sekolah Minggu melalui kebiasaan sehari-hari.

2.3.2. Pengertian Spiritualitas

Secara Etimologi “Spiritualitas” berasal dari bahasa latin “spiritus” yang

artinya roh,jiwa atau semangat. Kata ini memiliki padanan arti dengan bahasa Ibrani

“Ruah” atau dalam bahasa Yunani “Pneuma” yang artinya angin atau nafas, dan

dalam bahasa Indonesia dapat diartikan sebagai “Semangat yang

menggerakan.”22Semangat atau spirit dibutuhkan untuk bergerak dalammenjalani

kehidupan.Dari arti kata itu sendiri, spiritualitas dapat dipahami sebagai sumber

semangat untuk hidup, bertumbuh, dan berkembang, baik secara pribadi maupun

bersama orang lain, yang diperoleh di dalam perjumpaan dengan Allah, sesama dan

dengan diri sendiri.23Spirit tersebut mempengaruhi dan mengalir dalam seluruh aspek

21 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI, (Jakarta: Gramedia
Pustaka Utama, 2008), 950.

22 Viktor Tinambunan, Spiritualitas Ekologis,(Jakarta: Institut Darma Mahardika, 2014), 190.

23 J Viktor Tinambunan, Spiritualitas Ekologis,(Jakarta: Institut Darma Mahardika, 2014), 190..B.

15
kehidupan manusia dan memampukan manusia untuk hidup dan berjuang di

tengahtengah kenyataan.27

Berbicara tentang spiritualitas berarti membahas sesuatu yang berkaitan

dengan kehidupan iman yakni apa yang mendorong dan memotivasi dan apa yang

menurut orang-orang bisa membantu serta mengembangkan keimanannya. Selain itu,

spiritualitas juga menyangkut apa yang memberi semangat terhadap kehidupan orang-

orang beriman serta mendorong mereka untuk memperdalam dan menyempurnakan

apa yang baru saja dimulai. 24Spiritualitas menyangkut cara bagaimana kehidupan

Kristen dipahami serta dihayati, karena sesungguhnya spiritualitas Kristen merupakan

refleksi atas seluruh upaya orang Kristen untuk meraih hasilnya dalam kehidupan

Kristen secara nyata.25Sebab Spiritualitas terkait dengan keperdulian, harapan,

kebaikan, cinta, dan optimisme.26

Roh manusia aktif belajar untuk pertumbuhan imannya. Ketika roh manusia

didiami, dipenuhi, dan dipimpin Roh Allah, ia semakin memahami kebenaran dan

hidup sesuai kebenaran Tuhan. Roh Kudus memampukan roh manusia untuk mengerti

berbagai perkara iman. Roh Kudus menumbuhkan akhlak moral (Gal. 5:22-23).31

Spiritualitas juga merupakan salah satu kecerdasan yang mengangkat jiwa

sebagai perangkat internal diri yang memiliki kemampuan dan kepekaan dalam

melihat makna yang ada dibalik sebuah kenyataan atau kejadian tertentu. Spiritualitas

adalah salah satu bentuk kecerdasan tertinggi yang memadukan kedua bentuk yakni

intelektual dan emosional. Spiritualitas dinilai sebagai kecerdasan yang tertinggi

karena erat kaitannya dengan kesadaran seseorang untuk bisa memaknai segala

Banawiratma, Pelayan, Spiritualitas dan Pelayanan, (Yogyakarta:Taman Pustaka Kristen, 2012), 7-8.
27
Widi Artanto, Gereja dan Misi-Nya, Mewujudkan Kehadiran Gereja dan Misi-Nya di Indonesia,
(Yogyakarta: Yayasan Taman Pusaka Kristen Indonesia,2015), 111.
24 Alister E. McGrath, Spiritualitas Kristen, (Medan: Bina Media Perintis, 2007), 2.
25 Ibid., 2.
26 Sanerya Hendrawan, Spiritual Managent, (Bandung: Mirzan Pustaka Anggota IKAPI, 2009), 18-19.
31
Junihot Simanjuntak, 36.

16
sesuatu dan merupakan jalan untuk bisa merasakan sebuah kebahagiaan. Seseorang

dinilai mempunyai spiritualitas yang baik apabila ia mampu memberikan makna

dalam kehidupan.27

Dalam penghayatan spiritualitas yang sesungguhnya, setiap orang harus

mencari keutuhan kepribadiannya. Itu berarti bahwa harus ada kesesuaian antara

perkataan dan perbuatan. Spiritualitas Kristen merupakan suatu sikap batin yang

berjuang untuk mengahayati iman sesuai dengan firman Allah yang hidup. Maka dari

itu, seseorang yang memiliki spiritualitas harus mengikuti Yesus Kristus dalam

kehidupan sehari-hari dan menghayati kabar damai sejahterah di dunia ini dimana

Yesus Kristus telah memanggil kita secara menyeluruh lahir dan batin. Spiritualitas

yang dimiliki mampu menghadirkan kasih-Nya tentang perbuatan Allah di dunia

ini.28Spiritualitas menghadirkan keteduhan dan kehalusan jiwa seseorang melalui

pengalaman maupun hubungannya dengan Tuhan. Dengan cara hidup yang

menghayati iman dari cara berpikir dan bertindak, maka Allah sendiri yang hadir di

dunia dan mengarahkan gereja maupun jemaat-Nya untuk melakukan dan

menyebarkan kabar baik kepada seluruh ciptaan-Nya.34

Anak-anak sekolah minggu sebagai kaum muda perlu dibimbing agar memiliki

spiritualitas yang baik. Anak-anak sangat perlu dikenalkan dengan agama semenjak

usias dini yaitu melalui sekolah Minggu. Meskipun ketika masih kecil anak- anak

belum bisa memahami agama dengan baik, pembiasaan ini sangat penting agar jiwa

anak-anak dekat dengan Tuhan. Seiring dengan bertambahnya usia anak tersebut,

pengertian dan pemahaman agama yang diberikan kepada anak akan dipahami oleh

anak-anak tersebut.29 Demikian juga dalam sekolah Minggu, anak sekolah Minggu

27 Akhmad Muhaimin Azzet, Mengembangkan Kecerdasan Spiritual bagi Anak, (Yogyakarta:

Katahati, 2013), 27
28 Julianus Mojau, Apa Itu Teologi, Pengantar Dalam Ilmu Teologi, (Jakarta: BPK-GM, 2007), 29.
34
Andar Ismail, Selamat Menabur, (Jakarta: BPK-GM, 2008), 106.
29 Akhmad Muhaimin Azzet, Mengembangkan Kecerdasan Spiritual bagi Anak, 35.
36
NovelinaLaheba, Guruku Sahabatku, 4.

17
diperkenalkan dengan pendidikan agama Kristen untuk menuntun mereka dapat

mengerti dan memahami tujuan dari kegiatan sekolah Minggu tersebut.

2.4. Pengertian Sekolah Minggu

Sekolah minggu merupakan salah satu divisi pelayanan pendidikan agama

Kristen kepada jemaat muda (anak-anak muda) yang berfungsi untuk ‘meneruskan’

pemberitaan (kerygma) dan pengajaran (didache) kabar baik (injil) tentang kerajaan

Allah yang sudah digenapi. Kata ‘meneruskan’ di atas berarti untuk menjelaskan lebih

jauh mengenai aktivitas tersebut. Ini dilakukan agar istilah tersebut tidak

disalahpahami sebagai sebatas bentuk pembelajaran tradisional seperti kotbah, cerita,

serta penghafalan injil dan ajaran-ajaran gereja semata. Akan tetapi untuk menjelaskan

bahwa melalui sekolah Minggu ada aktivitas -aktivitas sekolah aktifitas pembelajaran

yang akan mendidik anak memahami relasinya dengan Tuhan,

sesamanya, diri sendiri, lingkungan alam sosial, dan alam.36

Selain itu, sekolah Minggu juga merupakan kegiatan gereja untuk menjangkau

dan membawa setiap anak-anak kepada Tuhan Yesus serta mengajarkan Alkitab untuk

mengubah kehidupan mereka menjadi murid Yesus yang penuh pengharapan.

Harapan yang paling utama adalah memperoleh keselamatan. Keselamatan dapat

diperoleh dengan mengimani atau mempercayai Tuhan Yesus yang telah diajarkan

melalui pembelajaran di sekolah Minggu. Sekolah minggu mengajarkan pengetahuan,

keterampilan,dan perilaku, yang dilandaskan dengan firman Tuhan sehingga anak

anak Sekolah Minggu mampu berinterkasi dengan sesamanya dalam tindakan yang

yang lebih baik dan positif..30

2.4.1. Sejarah Terbentuknya Sekolah Minggu

30 Susanto Leo, Kiat Sukses Mengelola Dan Mengajar Sekolah Minggu, 2.

18
 Berdirinya sekolah Minggu menjadi salah satu jawaban sederhana terhadap

dampak negatif dari revolusi industri atas diri kaum buruh yang dimulai di Inggris,

khususnya para buruh yang masih muda sekali. Orang tua, muda-mudi, dan anak kecil

hidup melarat dalam keadaan yang sangat buruk. Mereka putus asa, karena tidak

melihat jalan keluar dari lingkaran perbudakan akibat revolusi industri tersebut. Orang

tua juga tidak bisa berharap akan masa depan yang menguntungkan bagi anak-anak

mereka, sebab tidak ada sekolah bagi mereka. Keadaan demikian mendorong kaum

buruh untuk berontak terhadap masyarakat yang memperoleh keuntungan dari sistem

perindustrian tersebut, akibatnya mereka senang membuat keributan, mabuk-

mabukan, mencuri dan mengancam gaya hidup kelas menengah dan atas. Pada saat

itu, kehidupan anak-anak miskin sedang terlibat dalam kegiatan yang merusak

akhlaknya serta mengganggu keamanan masyarakat. Tepatnya pada hari Minggu,

anak-anak dibebaskan dari pekerjaannya, karena tidak ada kegiatan yang teratur

mereka cenderung menghabiskan waktunya dengan bertindak keras, senang membuat

keributan, bermain di jalan, sering memaki orang lain dan menganggap bahwa mereka

hidup di neraka.31

Keperihatinan ini mendorong Robert Raikes memprakarsai suatu rencana

untuk mendidik anak-anak itu pada hari Minggu dengan mendirikan sekolah Minggu

yang dimulai pada tahun 1780 di Gloucester, Inggris. Awalnya, Raikes meminta

pertolongan dari seorang ibu yang juga mendidik beberapa anak di rumahnya pada

hari-hari biasa. Raikes meminta supaya ia rela dalam mendidik anak-anak yang

dibawa ke rumahnya pada hari Minggu. Tetapi karena kenakalan anak-anak tersebut,

ibu tersebut tidak mampu mengajar anak yang tidak mau belajar. Guru kedua bernama

ibu Critchley dimana ia lebih pintar dan jabatannya adalah sebagai guru secara turun

temurun sampai tahun 1863. Hal pertama yang diajarkan kepada anak-anak adalah

31 Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen,
(Jakarta: BPK-GM, 2016), 375-384.

19
tentang kedisiplinan. Hasilnya sangat berkembang, sehingga Raikes membuka sekolah

Minggu di tempat lain termasuk di jemaatnya sendiri, yakni Saint Mary de

Crypt.Demikian pula, seorang pendeta jemaat Saint John the Baptist bernama Thomas

Stock menjalin usaha kerja sama dengan Raikes dalam pendirian sekolah Minggu.

Dengan adanya sekolah Minggu, Raikes menolong ribuan anak di Inggris yang

menjadi korban dari peralihan sosial yang mengubah masyarakat pertanian menjadi

masyarakat perindustrian.Hadirnya sekolah Minggu memperbaiki akhlak maupun

moral anak-anak tersebut dimana kepada mereka diajarkan tentang Injil maupun

pengharapan hidup yang dapat meningkatkan spiritualitas anak-anak itu.32

Sampai saat ini pekerjaan dan pengajaran sekolah Minggu mempunyai

pengaruh besar, sehingga sebagai guru sekolah Minggu harus sedini mungkin

membina anak-anak untuk mengenal Allah, mengenal Injil, mengenal pengajaran

Alkitab, agar benih Injil dapat berakar ke bawah dan berbuah ke atas. Guru sekolah

Minggu yang bijak harus memanfaatkan kesempatan untuk mengajar firman Allah

dengan setia.33

2.4.2. Peran dan Fungsi Sekolah Minggu

Sekolah minggu memiliki empat peran dimana yang pertama adalah sebagai

pusat pendidikan non-formal yang berfungsi untuk mengubah sikap dan tingkah laku

anak sekolah minggu. Perubahan terjadi secara bertahap dalam proses belajar

memahami kebenaran firman Allah. Peran kedua adalahmengabarkan Injil kepada

anak-anak sekolah minggu untuk menjadikan semua bangsa murid Yesus (Mat.

28:19a). Peran ketiga adalah sebagai alat penjangkau dimana setiap individu yang

belum maupun yang sudah mengenal Yesus dan yang belum atau sudah percaya

kepada Yesus. Alat penjangkau yang efektif berupaya menciptakan kegiatan yang

diarahkan untuk memenuhi kebutuhan dan untuk menarik target individu yang akan
32 Ibid.,385-386.
33 Mary Go Setiawan, Menerobos Dunia Anak, 15.

20
dijangkau. Peran keempat adalah penyalur berkat dimana kepedulian gereja terhadap

masyarakat di sekitarnya dapat ditunjukkan dengan berbagai kegiatan untuk

mengentaskan kemiskinan moral dan material. Berkat-berkat sekolah minggu yang

disalurkan kepada sesama umat manusia dapat berupa doa, daya, pemikiran, dan dana.

Berkat yang bersumber dari Tuhan Yesus adalah kasih tulus yang diberikan kepada

orang lain.34

Sekolah minggu merupakan kegiatan gereja untuk menjangkau dan membawa

setiap anak-anak kepada Tuhan Yesus serta mengajarkan Alkitab untuk mengubah

kehidupan mereka menjadi murid Yesus yang penuh pengharapan. Harapan yang

paling utama adalah memperoleh keselamatan. Keselamatan dapat diperoleh dengan

mengimani atau mempercayai Tuhan Yesus yang telah diajarkan melalui

pembelajaran di sekolah minggu.35Di sekolah minggu, anak-anak belajar tentang nilai-

nilai kebenaraan dan juga nilai moral kristiani. Anak sekolah minggu dididik tidak

hanya memahami nilai-nilai kerajaan Allah, tetapi juga menjadikan nilai-nilai itu

sebagai prinsip-prinsip pribadi, gaya hidup, karakter, cara membawa diri, dan

tindakan-tindakan logis.36

2.4.3. Pandangan Para Ahli Terkait Pelayanan Sekolah Minggu

Ruth S. Kadarmanto menguraikan dalam bukunya yang berjudul Tuntunlah

ke Jalan yang Benar tentang tanggung jawab utama sebagai pelayan sekolah Minggu

terdiri dari 3 hal yakni:

34 Susanto Leo, Kiat Sukses Mengelola Dan Mengajar Sekolah Minggu, 12-22.
35 Ibid., 2.
36 Novelina Laheba, Guruku Sahabatku, Panduan Mengajar Kreatif untuk Guru Sekolah Minggu,
(Yogyakarta: ANDI, 2007), 11.

21
1. Mengkomunikasikan hal yang benar

Allah memberikan tugas utama kepada para pelayan-Nya untuk melakukan

kebenaran dan keadilan, termasuk kepada orang-orang dewasa dalam mendidik anak-

anak yaitu agar anak-anak mulai diajarkan tentang jalan hidup yang benar melalui

Alkitab sejak mereka masih kecil (2 Tim 3:14-16).

2. Menjadi saluran berkat

Ketika melayani di sekolah Minggu, aktifitas seorang guru sekolah Minggu

pasti bernyanyi, bercerita, bermain dengan anak-anak sekolah Minggu yang

memunculkan rasa sukacita. Perasaan sukacita besar itu menyakinkan setiap pelayan

sekolah minggu bahwa dirinya telah dipakai Tuhan menjadi saluran berkat Allah bagi

anak-anak tersebut. Menjadi pelayan sekolah Minggu berarti menyerahkan diri sendiri

untuk dipakai Tuhan menjadi alat dalam memberitakan cinta kasih dan kebenaran-

Nya. Artinya, anak-anak dapat secara langsung berkomunikasi dengan pelayan

sekolah Minggu, seorang hamba Tuhan yang hidup, dimana perkataan dan

perbuatannya dapat dicontoh oleh anak-anak.

3. Melayani sesuai kemampuan masing-masing

Setiap orang diberikan Tuhan kemampuan yang berbeda-beda, sesuai dengan

talenta dan kemampuannya masing masing. Melalui kemampuan yang berbeda ini

setiap orang diharapkan dapat bekerja dan melayani sebaik mungkin. Maka sebagai

guru sekolah Minggu, hendaknya ia melayani dengan baik (Roma 12:6-7). Dengan

mengembangkan karunia dan talenta berarti seseorang akan berupaya untuk

menemukan kemampuan apa saja yang ada dalam dirinya. Kemampuan yang berbeda-

beda itu akan dipakai untuk melakukan berbagai kegiatan dan saling melengkapi di

sekolah Minggu. Melalui kemampuan dan talenta yang berbeda setiap orang

terpanggil untuk saling melengkapi, dan tidak ada seorangpun yang memegahkan diri,

22
namun melakukan tugas bersama-sama dan secara bersama-sama pula mengucap

syukur kepada Tuhan karena semua guru sekolah Minggu dipakai untuk menjadi

saluran berkat-Nya.37

Susanto Leo mengemukakan dalam bukunya yang berjudul Kiat Sukses

Mengelola Dan Mengajar Sekolah Minggu,bahwa guru sekolah Minggu

bertanggungjawab untuk belajar dan meningkatkan kualitas diri. Guru sekolah

Minggu harus mampu menguasai materi yang diajarkan berkaitan dengan nilai

kehidupan kristiani serta menyadari bahwa materi ajar tersebut bersumber dari firman

Tuhan yang tidak pernah bisa habis atau tamat dipelajari. Selain itu, pengelolaan

dalam kegiatan sekolah Minggu berupa pendanaan dan pengadaan sarana serta

prasarana dalam kegiatan sekolah Minggu haruslah bertujuan untuk menunjang dan

meningkatkan kinerja para guru sekolah Minggu. Pengelola memerlukan bantuan dan

kerja sama dengan pengajar karena adanya murid yang perlu belajar. Di sisi lain,

pengajar melakukan tugasnya karena diberi wewenang oleh pengelola untuk

mengajar, mendidik anak sesuai dengan program yang telah ditetapkan. Pengajar

berusaha untuk mengajar sesuai dengan komitmen panggilannya. Masalah

pengelolaan dan pengajaran akan selalu ada, tetapi dengan kepedulian dan dukungan

semua anggota tubuh Kristus di gereja, masalah akan semakin ringan dan dapat

diselesaikan dengan baik.38

Dalam buku Purnawan Kristanto yang berjudul Cara Jitu Bikin Seru Di

Sekolah Minggu Kumpulan Permainan Untuk Anak-Anak Berdasarkan Pendekatan

Multiple Intelligence mengutip pendapat Howard Gardner yang mengatakan bahwa

menjadi guru sekolah Minggu yang kreatif dan bertanggungjawab dalam

37 Ruth S. Kadarmanto, Tuntunlah ke Jalan yang Benar, Panduan Mengajar Anak di Jemaat, (Jakarta:
BPK-GM, 2012), 9-10.
38 Susanto Leo, Kiat Sukses Mengelola Dan Mengajar Sekolah Minggu, 10.

23
 meningkatkan spiritualitas anak-anak sekolah Minggu, mengharuskan seorang guru

sekolah Minggu untuk mengenali dan memahami jenis kecerdasan yang dimiliki oleh

anak-anak sekolah Minggu. Maka guru sekolah Minggu harus memahami bahwa ada

delapan jenis yang bisa dikenali dan dikembangkan oleh guru sekolah Minggu dalam

pelayanannya yang sesuai dengan kebutuhan anak sekolah Minggu yakni:

1. Kecerdasan Linguistik

Merupakan kemampuan untuk menggunakan kata-kata secara efektif, baik secara

lisan maupun tulisan. Kecerdasan ini mencakup kepekaan terhadap arti kata,

urutan kata, suara, ritme, dan intonasi dari kata yang diucapkan. Misalnya adalah

berceramah, berkhotbah, mengajar, menulis, menafsirkan, menerjemahkan,

berdiskusi, berdebat, melakukan penelitian, mendengarkan, meniru, memeriksa

naskah, menyunting, memproses kata, dan membuat laporan.39s

2. Kecerdasan Logis Matematis

Merupakan kemampuan seseorang dalam memecahkan masalah serta mampu

memikirkan dan menyusun solusi (jalan keluar) dengan urutan yang logis (masuk

akal) dan menyukai angka, urutan, logika, dan keteraturan. Tidak menutup

kemungkinan bahwa ada anak yang sangat menyenangi angka-angka sehingga

guru sekolah Minggu dapat membuat aktivitasnya sesuai kebutuhan anak.40

3. Kecerdasan Visual Spasial

Dimana menggunakan alat bantu visual, gambar, warna, garis, bentuk, dan segala

aktivitas yang terkait dengan bangun ruang serta melibatkan kemampuan untuk

melihat objek dari berbagai sudut pandang. Misalnya adalah melukis,

menggambar, membayangkan, menciptakan, penyajian visual, merancang,

39 Purnawan Kristanto, Cara Jitu Bikin Seru Di Sekolah Minggu Kumpulan Permainan Untuk Anak-
Anak Berdasarkan Pendekatan Multiple Intelligence, (Yogyakarta: Gloria Graffa, 2011), hlm.10-11.
40 Ibid.,hlm.30-31.

24
 berkhayal, membuat penemuan, memberi ilustrasi, mewarnai, menggambar mesin,

membuat grafik/peta, fotografer, membuat dekorasi dan membuat film.41

4. Kecerdasan Kinestetik

Dimana melibatkan seluruh tubuh anak-anak dan menggunakan pengalaman yang

melibatkan stimulasi gerak atau partisipasi aktif anak-anak. Kecerdasan ini

meliputi keterampilan fisik dalam bidang koordinasi, keseimbangan, daya tahan,

kekuatan, kelenturan dan kecepatan. Misalnya, drama atau mempertunjukkan

tarian.49

5. Kecerdasan Musikal

Adalah kemampuan untuk menikmati, mengamati, membedakan, mengarang,

membentuk, dan mengekspresikan bentuk-bentuk musik. Musik mempunyai

pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan kemampuan matematika dan

ilmu sains dalam diri seseorang maupun anak sekolah minggu. Misalnya

bernyanyi, memainkan instrumen musik, merekam, menjadi dirigen, membedakan

nada, menganalisa dan mengkritik gaya musik.42

6. Kecerdasan Interpersonal

Yakni melibatkan anak-anak dalam proses berbagi (sharing) antar teman atau

melakukan aktivitas kelompok. Kemampuan ini memahami suasana batin,

perasaan, watak, dan motivasi orang lain. Misalnya, melayani, berkomunikasi,

menunjukkan empati, berdagang, membimbing, melatih, memberi nasihat,

membina, dan menilai orang.43

7. Kecerdasan Intrapersonal

41 Ibid.,hlm.48-49.
49
Ibid.,hlm.57.
42 Ibid.,hlm.85-86.
43 Ibid.,hlm.91-92.

25
 Dimana guru sekolah Minggu berusaha untuk membangkitkan perasaan,

ketenangan, dan pengalaman pribadi anak-anak. Orang yang memiliki kecerdasan

ini sangat menghargai nilai (aturan-aturan), etika (sopan santun) dan moral.

Misalnya melaksanakan keputusan, bekerja mandiri, mempromosikan diri sendiri,

menentukan dan mencari sasaran, mengambil inisiatif, mengevaluasi, menilai dan

merencanakan, mengorganisasi, bermeditasi, dan memahami diri sendiri.44

8. Kecerdasan Naturalis

Merupakan kemampuan untuk mengenali, membedakan, mengungkapkan, dan

membuat kategori terhadap apa yang dijumpai di alam maupun lingkungan.

Misalnya, mengamati gejala alam, mengumpulkan dan memelihara benda, dan

peka terhadap bentuk-bentuk alam.45

Dalam buku Robert Boehlke yang berjudul Sejarah Perkembangan

PikirandanPraktek Pendidikan Agama Kristen mengutip pandangan Jean Jacques

Rousseau yang mengatakan bahwa alam merupakan guru dasariah bagi anak, namun

kehadiran guru insani juga penting dimana yang akan mengembangkan tugas belajar

secara teratur yang selaras dengan alam. Apabila pendidikan tidak demikian, maka

tidak ada pendidikan yang membimbing murid untuk hidup beradap. Seorang guru

yang bertanggungjawab hendaknya ia merencanakan tugas belajar yang membangun

kekuatan dari pembawaan anak serta harus mengetahui saat untuk campur tangan

dalam kehidupannya dan saat menunggu sabar sampai anak itu sendiri memecahkan

masalah dan mengalami kesenangan. Hasilnya adalah pemecahan masalah tersebut

adalah usahanya sendiri. Guru juga perlu bertindak adil terhadap anak didiknya serta

menghormati kepribadiannya. Dalam hal ini ada disiplin dan hukuman, tetapi

hukuman yang terjadi secara wajar sesuai dengan sifat kesalahan yang dibuat anak

didik itu sendiri dan bukan yang dijatuhkan secara sewenang-wenang oleh guru.
44 Ibid.,hlm.109-110.
45 Ibid.,hlm.116-117.

26
Pemikiran Rousseau tentang sifat dan peranan guru itu dapat diwujudkan dalam gaya

mengajar, dan hubungan guru dengan anak didiknya.46

Rousseau mendorong para pendidik untuk berupaya dalam memahami anak

didik sebagaimana ia ada menurut empat tahapan perkembangan yakni dari kelahiran

sampai akhir umur 4 tahun (balita), masa kanak-kanak dari umur 5 tahun sampai

dengan 11 tahun, remaja muda dari umur 12 tahun sampai dengan 14 tahun, remaja

tua/ pemuda kira-kira dari umur 15 tahun sampai dengan 21 tahun. Masa kanak-kanak

hendaknya dinikmati oleh si anak sebagai waktu peka untuk tertawa, bermain,

memeriksa dunia sekitarnya, menguji kekuatan dan kemampuannya yang semakin

bertambah dalam dirinya dan hidup bebas dari banyak hambatan yang didirikan secara

salah oleh orang dewasa. Bila perlu ada hukuman, maka itu harus dijatuhkan sesuai

dengan hukum alam, dan bukan dengan kehendak sewenang-wenang dari pihak orang

dewasa. Misalnya, anak yang mengganggu anjing sehingga ia digigit sebagai tanda ia

menerima hukuman alami adalah sesuatu yang berhasil sekali, karena hal itu terjadi

lepas dari campur tangan orang dewasa. Anak akan menjadi sadar bahwa tindakan

yang ia lakukan adalah salah dan dapat melukai dirinya sendiri, sehingga anak tidak

mengulangi kesalahannya tersebut. Selain itu, Rosseau juga mengecam penggunaan

dongeng terhadap anak, walaupun anak dapat menghafalkan banyak data, namun ia

tidak mampu memahami gagasan abstrak. Ia berpikir secara realistis dan harafiah. Jadi

sejarah pun tidak sesuai dengan gaya berpikirnya. Singkatnya, kesempatan bertindak

hendaknya disediakan baginya dari pada memaksanya berpikir

saja.47

46 Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen, 145-146.
47 Ibid, 176-177.
56
Ibid., 177-178.

27
 Guru sekolah Minggu juga perlu memahami asas-asas pendidikan khusus pada

anak dimana berporos pada pembahasan tujuan pendidikan yang dijabarkan menjadi

sejumlah tugas belajar untuk golongan umur anak masing-masing, yaitu:

a. Anak balita: memupuk sifat alami untuk bergerak dan mencari perubahan dalam

dunia sekitarnya serta menolongnya memanfaatkan kekuatan pribadi yang

semakin mampu mengendalikan kemerdekaannya.

b. Masa kanak-kanak: melibatkan anak dalam sejumlah pengalaman yang melatih

kemampuannya dalam memperbaiki keterampilannya; khususnya yang berkaitan

dengan kebutuhan hidupnya, mempertajam panca indera;khususnya yang

berhubungan dengan dunia sekitarnya, bersaingan dengan dirinya saja dan yang

membimbingnya untuk bertindak baik.

c. Masa anak yang berumur 12 sampai dengan 14 tahun, melibatkan anak yang

berumur 12 sampai dengan empat belas tahun dalam pelbagai tugas belajar yang

berporos pada penggunaan peralatan yang dipakai orang untuk mencari rezeki.

Perkembangan kekuatan intelektual dan pertimbangan tindakan dan gagasan yang

menolong anak menentukan mana yang benar dan lebih berharga, daripada yang

salah dan hanya berharga menurut yang kelihatan saja.56

Dalam buku Robert Boehlke yang berjudul SejarahPerkembangan Pikiran dan

Praktek Pendidikan Agama Kristen mengutip pandangan Johann Heinrich

Pestalozzi yang mengatakan bahwa perlu memahami dua pengajar utama bagi anak

yaitu sang ibu dan guru, selain itu disamping kedua pengajar tersebut, Pestalozzi

menyebutkan dua lagi yaitu si anak sendiri dan pengalaman hidup.48

Menurut Pestalozzi, ibu adalah sebagai pengajar yang sangat berpengaruh

dalam kehidupan anak, dimana ia menyakini bahwa sang Pencipta telah

48 Ibid., 244.

28
mengaruniakan perasaan kasih terhadap anak kepada ibu. Ibu dapat membimbing anak

secara wajar mulai dari hal-hal kecil hingga kepada pengalaman yang membawa anak

dapat menunjuk kepada Tuhan melalui berdoa, beribadah maka anak akan mulai

mengasihi-Nya. Sebaliknya guru sebagai pengajar yang baik juga dikenal karena

memiliki sifat roh kasih, hikmat dan kemurnian. Anak akan rela menerima bimbingan

yang akan melatih keterampilan, pikiran dan kelakuan. Guru yang baik juga harus

berusaha menemukan bakat yang tersembunyi dalam diri setiap anak dengan

mengembangkan rencana belajar sesuai dengan bakat tersebut. Dengan demikian anak

akan bertumbuh dengan baik.49

Pestalozzi mengemukakan beberapa asas belajar diantaranya dapat dicatat

bahwa anak belajar memperoleh pengetahuan dan keterampilan berdasarkan prakarsa

sitematis dari guru yaitu:

a) Menambahkan pengetahuan baru dalam diri anak apabila anak sudah mengetahui

pengetahuan lama secara baik.

b) Menjernihkan tugas belajar agar ruang lingkupnya terbatas dan terarah.

c) Mempersiapkan tugas belajar yang berporos pada panca indera dalam arti anak

belajar dari benda nyata yang kelihatan daripada kata-kata yang dihafalkan secara

buta diluar lingkungannya.

d) Menggolongkan segala pengalaman belajar dibawah tiga kata yaitu jumlah,

bentuk, dan bahasa.

e) Mengelompokkan bagian pengetahuan yang bersifat sama dan meminta anak

untuk menjawab pertanyaan yang berporos pada perbandingan, gambaran,

penjelasan dan seterusnya, berdasarkan pengalaman langsung dari si anak.

f) Memupuk pentingnya perasaan di atas akal khususnya perasaan dan penghargaan

terhadap keindahan sekitarnya.

49 Ibid., 244-245.

29
g) Memancing jawaban spontan dan bebas dari anak agar anak belajar berpikir

terbuka dan tidak dogmatis.

h) Menempatkan pengalaman akal dan anak sekolah minggu dibawah pengalaman

moral dan rohani.50

Pandangan Frederich W.A. Froebel juga dikutip dalam buku Robert Boehlke

yang berjudul Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama

Kristen bahwa guru yang bertanggungjawab harus menjunjung tinggi panggilan

hidupnya sebagai seorang guru, karena peranan itu dapat mengantar anak untuk

berkembang secara berimbang. Ia tidak memasukkan pengetahuan dari luar ke dalam

nalar anak didik, melainkan mengembangkan bakat yang sudah ada. Seorang guru

harus mengetahui kapan ia perlu mempersiapkan pengalaman belajar yang berkaitan

dengan sifat ingin tahu anak dan kapan ia perlu mengijinkan anak menemukan atau

menjadikan sesuatu menurut prakarsanya sendiri. Sementara itu, pengalaman-

pengalaman belajar yang dipersiapkan itu harus menolong anak berkembang secara

berimbang baik jasmani, nalar, emosi dan rohaninya. Perkembangan yang diharapkan

dalam diri anak perlu juga dialami guru. Panggilan hidup sebagai guru itu lebih

bermakna apabila diingat bahwa perkembangan yang tidak terjadi tepat pada

waktunya dalam diri anak tidak kunjung diatasi di kemudian hari. Oleh karena itu

guru harus berbakat serta mampu mengembangkan bakat mengajar dan mampu

menerima panggilan hidup tersebut.

Dalam hal ini Froebel juga mengatakan bahwa dasar pendidikan adalah ilmu

jiwa atau lebih tepat tinjauannya terhadap gaya bertindak anak. Hakikat tinjauan itu

dapat diuraikan dalam dalil pokok: 1) anak berhak diperlakukan sebagai anak dan

bukan sebagai orang dewasa yang bertubuh pendek dan kecil; 2) orang tua ataupun

guru wajib memberi bimbingan kepada anak untuk menolongnya mencapai prestasi

50 Ibid.,. 260-263.

30
yang sesuai dengan setiap tahap perkembangannya. Prestasi dalam perkembangan

anak yang tidak dicapai tepat pada waktunya akan menghalangi pengalaman belajar

anak di kemudian hari, bahkan menghalangi ia mencapai jati diri yang tersirat dalam

tabiatnya sebagai makhluk rohani yang ditugaskan mengejewantakan kesatuannya

dengan Allah.

Asas-asas utama dalam pendidikan Anak:

1. Pendidikan adalah pengalaman rohani yang mengantar anak didik bertindak

sesuai dengan jati dirinya sebagai makhluk yang belum lengkap sebelum ia

mengakui kesatuannya dengan Allah.

2. Asas perkembangan terdiri atas tiga pola:

a) Benih yang kelak menghasilkan kedewasaan sudah ada dalam diri anak. Jadi,

guru perlu mengembangkan bakat yang tersembunyi di dalam gen setiap anak.

b) Hubungan dari bagian dengan keutuhan, dalam arti guru memperhatikan anak

sebagai pribadi yang unik tetapi yang perlu memperoleh tempat yang sehat

dalam kelompok.

c) Batiniah didorong menjadi lahiriah, dalam arti mendidik itu mencakup usaha

untuk menolong anak menyampaikan pikiran, perasaan, kekuatan jasamani dan

imannya yang telah ada secara batin, agar menjadi kelihatan (lahiriah) berupa

buah nalar seperti pikiran, perasaan dalam bentuk seni, kekuatan anak sekolah

minggu melalui pelbagai keterampilan dan iman melalui tindakan bermoral dan

pelayanan terhadap sesama manusia.

3. Penyampaian arti melalui bahasa lambang berupa obyek seperti bola, kubus,

tulisan, lagu, gambar, karena simbol tersebut mencerminkan intisari ilahi dari

dunia ini termasuk manusia.

31
4. Belajar dengan berbuat artinya membangun tugas belajar berarti anak dididik

bukanlah bejana pasif yang menerima apa saja dari guru, melainkan ia adalah

seorang yang langsung ambil bagian dalam pendidikannya.

Selain itu, Froebel juga memberikan perhatian khusus terhadap praktek

pendidikan anak dimana peranan guru memainkan peranan penting, bukan sebagai

seorang yang memberi jawaban, melainkan sebagai penolong yang membimbing anak

untuk memupuk kemampuannya. Oleh karena itu, seorang bakal guru yang berbakat

perlu memperoleh persiapan bagi pelayanan itu. Sesudah guru-guru terlatih,

masyarakat wajib menyediakan fasilitas, dana maupun dorongan sesuai dengan

kepentingan dari pelayanan bagi anak.51

Paulus Lie mengemukakan dalam bukunya yang berjudul Mengajar Sekolah

Minggu yang kreatif, bahwa guru sekolah minggu harus memiliki sikap atau mental

yang harus ditunjukkan kepada anak sekolah minggu antara lain:

a. Menjadi teladan dimana dalam memimpin anak sekolah minggu dan mengajar,

mereka haruslah memiliki sikap yang pantas untuk ditiru, kendati pun memiliki

bakat tetapi jika tidak memiliki perilaku yang baik sebagai guru sekolah minggu

tidak akan layak disebut sebagai guru. Perlulah menjadi teladan agar bisa ditiru

anak sekolah minggu.

b. Friendly formula: feelfriedly, sound friendly and look friendly. Guru sekolah

minggu bersikap sebagai sahabat/saudara bagi anak sekolah minggu.

c. Guru sekolah minggu adalah pemimpin rohani, Pemimpin rohani harus sadar,

bahwa ia bukan aktor/ aktris atau guru biasa, melainkan ia adalah “alat”. Alat

yangdipilihdan dipakai Tuhanuntuk membimbing anak-anak Allah yang masih

kecil.52

51 Ibid., hlm. 364-367.

52 Palulus lie, Mengajar Sekolah Minggu yang kreatif, (Yogyakarta: ANDI, 1997 ), 108.

32
2.5. Perspektif Alkitab Dalam Melayani Anak

2.5.1. Perjanjian Lama

Perjanjian Lama adalah firman Allah yang merupakan dasar dan otoritas

tertinggi bagi konsep, prinsip dan perilaku manusia, secara khusus pentingnya

pendidikan bagi anak. Perintah untuk memperhatikan pentingnya pendidikan anak

diberikan Allah sendiri sejak zaman Abraham (Kej. 18:19), dilanjutkan pada zaman

Musa (Kel. 12:26-27) dan dipertegas kembali dalam Ulangan 4:9 ; 6:1-9; 11:18-21

yang selanjutnya juga menjadi perhatian orang-orang bijak (Ams. 1:8; 22:6; 29:17;

Pkh. 12:1).

Allah ingin agar anak-anak mengenal Penciptanya, bertemu dengan Dia dan

diubahkan menjadi ciptaan baru. Pelayanan anak sekolah Minggu tidak semata-mata

dibentuk untuk mendidik anak-anak menjadi anak- anak yang manis yang mempunyai

sikap baik budi. Itu bukan tujuan utama Tuhan bagi anak-anak. Tujuan mengajar anak

sekolah minggu ialah supaya mereka berjumpa secara pribadi dengan-Nya. Sebab apa

yang telah dimulai oleh-Nya, maka Ia juga yang akan menyempurnakan-Nya.

Pendidikan melalui pelayanan anak sekolah Minggu akan menjadi dasar pertumbuhan

rohani seorang anak untuk dapat mengenal kebenaran Alkitab, menyembah Tuhan dan

memuji Tuhan dan mengasihi pekerjaan-Nya. Apabila mereka telah dimenangkan

maka berarti generasi selanjutnya juga telah dimenangkan, karena mereka adalah

penerus dan pemimpin generasi yang akan datang. Dan tidak bisa disangkal bahwa

jika kita memenangkan anak-anak maka kita tahu gereja memiliki masa depan.53

Pertama-tama yang harus diajarkan adalah Alkitab, karena Alkitab adalah

sumber utama dalam mengajar. Memberikan pengajaran yang sesuai dengan Alkitab

sangat penting supaya anak belajar mengenal Allah dengan benar. Guru harus belajar

53 Bahan Pembinaan Guru Sekolah Minggu HKBP, (Distrik X Medan Aceh Angkatan ke-2, Tahun
2005) Lantai 3 Kantor Distrik Jln Uskup Agung Sugiopranoto 6 Medan.

33
untuk senantiasa setia kepada Alkitab, biasakan untuk menjadikan Alkitab sebagai

buku sumber yang paling utama dalam mengajar. Pokok-pokok kebenaran yang

diajarkan guru sekolah Minggu harus didukung oleh kebenaran dari ayat-ayat firman

Tuhan. Berikut ini adalah beberapa materi dasar yang perlu pelajari oleh guru yaitu:

1. Mengajarkan anak tentang gambaran yang benar mengenai Allah. Pokok-pokok

penting yang tercakup di dalamnya yaitu sifat-sifat Allah, karya Allah, firman

Allah/Alkitab, hukum-hukum Allah, serta rencana/kehendak Allah.

2. Mengajarkan anak tentang gambaran yang benar mengenai Manusia. Pokok-

pokok penting yang tercakup di dalamnya yakni penciptaan manusia, kejatuhan

manusia dalam dosa, hukuman Allah atas manusia berdosa, rencana keselamatan

Allah untuk manusia, serta manusia sebagai ciptaan baru yang lahir dari Allah.

3. Mengajarkan anak tentang gambaran yang benar mengenai Alam. yakni

penciptaan alam semesta, pemeliharaan Allah atas alam, dan kutukan Allah atas

alam setelah kejatuhan manusia dalam dosa.54

2.5.2. Perjanjian Baru

Dalam Perjanjian Baru digambarkan bahwa Yesus adalah seorang guru yang

karismatik, dimana Ia sendiri menyebut diri-Nya guru (Mat. 23:8; Yoh. 13:13-

14).55Mengajar merupakan bagian yang sangat penting dalam pelayanan

Yesus.Keahlian-Nya sebagai seorang guru umumnya diperhatikan dan dipuji oleh

rakyat Yahudi, mereka dengan sendirinya menyebut-Nya "Rabbi". Sebab Ia mengajar

mereka "sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli Taurat yang biasa

mengajar mereka"(Mat 7:29). Yesus memperhatikan anak-anak kecil, suatu sifat yang

berlainan dengan perilaku rabi-rabi biasa.65“Biarkanlah anak-anak itu datang kepada-

Ku, jangan menghalang-halangi mereka, sebab orang-orang seperti itulah yang

54 E.G. Homrighausen, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPKGunungMulia, 2005), 33-34.

55 DanielStefanus, Sejarah PAK Tokoh-Tokoh Besar PAK (Bandung: Bina Media Informasi, 2009), 7.
65
Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen, Dari
Plato sampai Ignatus Loyola, (Jakarta: BPK-GM, 1991), 61-62.

34
empunya kerajaan Allah” (Mrk. 10:14). Pengajaran yang ditampilkan oleh Yesus

merupakan warisan terbaik yang pernah ada dalam dunia pengajaran sebab Ia

mendemonstrasikan kepada murid-murid-Nya bagaimana cara mengajarkan “asuhan

bagi anak” dengan membiarkan anak-anak datang kepada-Nya.56

Tuhan Yesus dalam pengajaran-Nya tidak terikat pula pada waktu tertentu.

Siang hingga malam, bahkan setiap saat Ia bersedia menerangkan jalan keselamatan

dan kerajaan sorga yang telah datang itu kepada siapa saja yang ingin belajar kepada-

Nya. Gaya mengajar yang dipakai Yesus antara lain ceramah, bimbingan,

menghafalkan, perwujudan, dialog, study kasus, perjumpaan, perbuatan simbolis, dan

lain sebagainya. Segala metode yang dipakai Yesus,masih penting dan perlu dipelajari

oleh segala guru agama masa kini. Adakalanya Tuhan Yesus bercerita dan Ia sering

memakai perumpamaan. Ia juga sering mengemukakan pertanyaan-pertanyaan yang

kemudian menjadi bahan pengajaran-Nya. Kadang-kadang suatu percakapan biasa

berkembang menjadi pengajaran yang indah. Tetapi bukan dengan perkataan-Nya saja

Tuhan Yesus mengajar. Melainkan juga dengan mempraktekkan apa yang

dimaksudkan-Nya, seperti ketika Ia memeluk anak-anak dan memberkati mereka, itu

menjadi teguran pada murid-murid-Nya, atau ketika Ia membasuh kaki mereka untuk

mengajar mereka supaya rendah hati.57Hal terpenting yang diperlihatkan Yesus dalam

pelayanan-Nya adalah Ia menjadi teladan bagi semua orang, sehingga setiap orang

dapat belajar dari kehidupan Yesus.

56 Johanes Waldes Hasugian, Strategi Belajar Mengajar Pendidikan Agama Kristen yang Efeketif,
(Medan: STT Sumatera Timur, 2016), 73-74.
57 Ibid.,63-69.

35
2.6. Tanggung Jawab Guru Sekolah Minggu Dalam Meningkatkan

Spiritualitas Anak Sekolah Minggu

Berdasarkan Tata Dasar dan Tata Laksana HKBP 2002 setelah amandemen

kedua (2016-2026) menguraikan syarat –syarat menjadi guru sekolah minggu serta

tugas dan tanggung jawab guru sekolah minggupada bagian ketiga Tata Laksana Bab

I pasal 5 yaitu:

a. Syarat-Syarat Menjadi Guru Sekolah Minggu

1. Bersedia mempersembahkan diri bekerja di tengah-tengah anak-anak sekolah

Minggu jemaat.

2. Berperilaku yang pantas ditiru, tidak bercela, rajin mengikuti kebaktian atau

persekutuan, dan melakukan pekerjaan gerejawi.

3. Rajin mengikuti sermon.

4. Berusia sekurang-kurangnya 18 tahun dan sudah sidi.

5. Seboleh-bolehnya berpendidikan keguruan, dan memiliki pengertian tentang

perkembangan pikiran, emosi, dan fisik anak-anak sekolah minggu dan proses

belajar.

6. Dipilih dalam rapat gabungan dewan koinonia dan majelis tahbisan dari antara

warga jemaat,dan ditetapkan oleh pimpinan jemaat dengan surat keputusan, serta

diumumkan dalam ibadah Minggu.58

b. Tugas dan Tanggung Jawab Guru Sekolah Minggu

1. Menyusun bahan ajar tentang Firman Allah, kehidupan kekristenan dan jemaat,

demikian juga kehidupan segenap HKBP sesuai dengan perkembangan pikiran,

emosi, dan fisik anak-anak sekolah Minggu.

58 HKBP, Tata Dasar dan Tata Laksana HKBP 2002 Setelah Amandemen Kedua HKBP 2016-2026,
(Pearaja Tarutung: Kantor Pusat HKBP, 2015), 45-46.

36
2. Menyajikan bahan ajar yang telah direncanakan kepada sekolah Minggu sesuai

dengan kelasnya.

3. Merencanakan dan mengadakan kegiatan-kegiatan ekstrakurikuler, seperti wisata

rohani dan kunjungan ke panti-panti asuhan untuk dilaksanakan oleh anak-anak

sekolah Minggu.

4. Mengadakan evaluasi tentang pemahaman dan penghayatan anak-anak sekolah

minggu secara berkala, dan mempergunakan hasil-hasil evaluasi untuk

meningkatkan mutu pengajaran sekolah Minggu.

5. Membuat laporan tentang pelaksanaan pembelajaran sekolah Minggu secara

berkala dan menyampaikannya kepada ketua seksi sekolah Minggu untuk dibahas

dalam rapat seksi sekolah Minggu dan selanjutnya disampaikan kepada ketua

dewan Koinonia dan pimpinan jemaat.59

Dalam buku E.G. Homrighausen dan I.H. Enklaar yang berjudul Pendidikan

Agama Kristen mengatakan bahwa syarat yang terutama menjadi guru sekolah

Minggu adalah mempunyai pengalaman rohani dan harus mengenal Yesus Kristus.

Batinnya harus dijamah dan diterangi oleh Roh Kudus. Guru yang paling baik

biasanya paling rendah hati meskipun pekerjaan seorang guru yang paling cakap

sebenarnya masih dibawah ukuran Tuhan, namun demikian Tuhan mau

mempergunakannya juga bagi kerajaan-Nya. Kedua, seorang guru sekolah Minggu

harus mempunyai hasrat sejati untuk menyampaikan Injil kepada anak sekolah

Minggu. Harus ada dorongan yang kuat untuk mengantar anak-anak kepada Yesus

Kristus. Ketiga, seorang guru harus mempunyai pengetahuan yang cukup tentang isi

iman Kristen. Ia harus mengenalkan Alkitab dengan baik. Untuk itu guru sekolah

Minggu perlu dididik dan dilatih sebelum mengajar anak sekolah Minggu. Keempat,

Seorang guru sekolah Minggu perlu mengetahui bagaimana iman bertumbuh dalam

59 Ibid.,46.

37
batin anak sekolah Minggu dan bagaimana iman itu berkembang dalam seluruh hidup

anak sekolah Minggu, sehingga perlu mempelajari ilmu jiwa yang berhubungan

dengan pendidikan agama Kristen. Kelima, seorang guru sekolah Minggu harus

menunjukkan kesetiaan yang sungguh kepada gerejanya. Ia sendiri harus rajin dalam

mengikuti kebaktian dan pekerjaan gereja umumnya dan tidak hanya menaruh minat

terhadap tugasnya sendiri. Terakhir adalah seorang guru harus mempunyai pribadi

yang jujur dan tinggi mutu.60

Sementara tugas dan tanggung jawab guru sekolah Minggu harus menjadi

penafsir iman Kristen, menjadi seorang gembala bagi anak sekolah Minggu. Ia

bertanggungjawab atas hidup rohani mereka, ia wajib membina dan memajukan,

menjaga dan memelihara kehidupan rohani mereka. Sebab itu adalah Perintah Yesus

kepada seorang guru yaitu ”Peliharakanlah segala anak domba-Ku, gembalakanlah

segala domba-Ku”. Seorang guru sekolah Minggu harus mengenal tiap-tiap anak

sekolah Minggunya, bukan hanya namanya saja melainkan latar belakang dan

pribadinya juga. Ia harus mencintai mereka dan mendoakannya masing-masing di

depan taktah Tuhan.71

Guru sekolah Minggu harus pula menjadi seorang pedoman dan pemimpin. Ia

tidak boleh menuntun anak sekolah Minggu ke dalam kepercayaan Kristen dengan

paksaan, melainkan harus membimbing mereka dengan lemah-lembut mengenal

Juruselamat dunia. Sebab itu hendaknya ia menjadi teladan yang menarik orang

kepada Kristus, hendaknya ia mencerminkan roh Kristus dalam seluruh

pribadinya.Tanggung jawab sebagai guru sekolah Minggu tidak hanya menyampaikan

pengetahuan tentang Kristus melainkan sebagai penginjil yang bertanggungjawab atas

penyerahan diri setiap anak sekolah Minggu kepada Yesus Kristus, agar menjadi

murud murid yang penuh kasih setia serta bertanggung jawab dalam kehidupannya
60 E.G. Homrighausen dan I.H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen, 165-166.
71
Ibid.,164.

38
sehari hari. Hal ini jugalah sebagai indikator peningkatan spiritualitas anak anak

Sekolah Minggu.61

Adapun misi tugas Gereja yaitu “Menjadikan segala bangsa murid-Ku” (Mat.

28:19) merupakan amanat agung Tuhan Yesus bagi guru Sekolah Minggu untuk

menjadikan segenap anak-anak menjadi murid-Nya. Amanat agung tersebut berkaitan

dengan konsep-konsep seperti perintah, pengajaran, pemerintahan sorga, kebenaran,

keadilan, dan kesempurnaan, terlebih dalam memahami perintah untuk mengajar anak

anak melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu” (Mat. 28:20).

Hal ini menekankan bahwa seorang guru harus mampu memahami misi-Nya kepada

anak-anak yang dipercayakan kepadanya untuk dilayani di tengah-tengah gereja-

Nya.62

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

3.1. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini adalah Penelitian Tindakan Kelas dengan menggunakan

metode kuantitatif. Menurut Sugiono 2014 : 14 “Metode penelitian kuatitatif dapat

61 Ibid., 164-165.
62 David J. Bosch, Transformasi Misi Kristen, Suatu Teologi Misi yang Mengubah dan Berubah,
(Jakarta: BPK-GM, 1997), 113.

39
diartikan sebagai metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat positivisme,

digunakan untuk meneliti populasi atau sampel tertentu, teknik pengambilan sampel

pada umumnya dilakukan secara random, pengumpulan data menggunakan

instrument penelitian, analisis data bersifat kuantitatif/statistik dengan tujuan untuk

menguji hipotesis yang telah ditetapkan”.

3.2. Lokasi Penelitian

Dalam penelitian ini penetapan lokasi penelitian sangatlah penting dalam

rangka mempertanggungjawabkan data yang diperoleh. Maka Peneliti menetapkan

tempat penelitian di Gereja HKBP Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga, dan

melakukan penelitian terhadap anak anak sekolah Minggu yang dilayani oleh guru

guru Sekolah Minggu.

3.3. Populasi dan Sampel

3.3.1. Populasi

Populasi dalam penelitian ini adalah anak sekolah Minggu HKBP

Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga, sebanyak 22 orang.

3.3.2. Sampel

Sampel pada penelitian ini adalah anak anak sekolah Minggu gereja HKBP

Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga, berjumlah 22 orang atau disebut dengan sampel

total.
3.4. Variabel Penelitian

3.4.1. Variabel bebas / Independen Variabel (X)

Variabel bebas merupakan variable yang mempengaruhi atau menjadi sebab

perubahannya atau timbulnya variable lain. Dalam penelitian ini sebagai variable

bebas adalah pola pendidikan guru sekolah Minggu.

3.4.2. Variabel terikat / Dependent Variabel (Y)

40
 Variabel terikat merupakan variable yang dipengaruhi atau menjadi akibat

karena adanya variable bebas. Dalam penelitian ini sebagai variable terikat adalah

meningkatkan spiritualitas anak sekolah Minggu. Spiritualitas anak sekolah Minggu

yang dimaksud di sini adalah, anak anak sekolah Minggu gereja HKBP Hutanabolon

Ressort Tukka Sibolga.

3.5. Definisi Operasional

3.5.1. Pola Pendidikan Guru Sekolah Minggu

Pola pendidikan guru sekolah Minggu adalah pola perbuatan yang dilakukan

oleh guru sekolah Minggu dalam hubungannya memberikan pengajaran, tuntunan,

bimbingan kerohanian, sehingga anak anak sekolah Minggu memiliki peningkatan

spiritualitas dalam kehidupannya.

3.5.2. Meningkatkan spiritualitas

Meningkatnya spiritualitas anak anak sekolah Minggu tidak terlepas dari hasil

pendidikan dan pengajaran para guru Sekolah Minggu yang menghasilkan perubahan

perilaku anak. Perubahan ini terlihat dari beberapa indikator di bawah ini, antara lain:

(1) adanya hasrat dan keinginan datang ke gereja (2) adanya dorongan untuk

mempelajari Firman Tuhan (3) adanya sikap kemandirian dan kedewasaan dalam

perilaku (4) adanya sikap saling mengasihi dan menyayangi satu sama lain, terhadap

guru sekolah Minggu dan orang tua (5) adanya keseriusan dan ketekunan dalam

mendengar pengajaran dari guru sekolah Minggu (6) adanya perobahan sikap yang

terlihat dari semakin rajin berdoa dan menyanyikan nyanyian rohani (7) adanya

penghormatan terhadap guru sekolah Minggu melalui kesediaannya untuk

mengerjakan dengan baik tugas tugas yang diberikan oleh guru Sekolah Minggu.

3.6. Prosedur Penelitian

Langkah-langkah dalam pemberian angket yaitu:

41
 a. Angket disediakan sesuai dengan jumlah anak sekolah Minggu yang akan

menjadi sampel.

b. Membagikan angket kepada anak sekolah Minggu.

c. Peneliti menjelaskan kepada anak sekolah Minggu untuk mendapatkan data

mengenai bagaimana pola pendidikan yang dilakukan oleh guru sekolah

Minggu untuk meningkatkan spiritualitas anak yang terlihat dari perilaku

sehari hari anak yang menjadi sampel penelitian.

d. Peneliti menjelaskan cara mengisi angket, yakni dengan mengisi data anak

sekolah Minggu (nama, usia, kelas di sekolah, jenis kelamin, anak ke, jumlah

saudara, metode pengajaran yang paling disukai dari guru sekolah Minggu)

terlebih dahulu.

e. Peneliti memberikan pertanyaan bagi anak sekolah Minggu untuk bertanya

mengenai angket yang telah dijelaskan oleh peneliti. Dalam angket tersebut

anak sekolah Minggu hanya diperbolehkan memilih salah satu jawaban pada

setiap pertanyaan dengan cara memberikan tanda ( ) pada lembar jawaban.

f. Bagi anak sekolah Minggu yang belum bisa membaca / kurang mengerti

penjelasan peneliti mengenai angket tersebut, maka peneliti kembali

membacakan pertanyaan dri angket tersebut sambil memberikan contoh cara

menjawab pertanyaan yang ada dalam angket, sehingga pertanyaan

selanjutnya bias dijawab dengan benar oleh anak sekolah Minggu tersebut.

3.7. Teknik Pengumpulan Data

3.7.1 Mengumpulkan Sumber Primer

Adapun teknik yang digunakan dalam pengumpulan data primer adalah

sebagai berikut:

 Observasi, digunakan untuk mengganti langsung objek yang akan diteliti.

42
 Yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah anak sekolah Minggu gereja

HKBP Hutanabolon resort Tukka Sibolga.

 Wawancara, digunakan untuk mengumpulkan keteranga langsung dari

narasumber. Dan yang menjadi informan dalam penelitian ini adalah Pendeta

Ressort HKBP Hutanabolon Sibolga.

 Angket, merupakan teknik pengumpulan data secara tertulis berupa

pertanyaan yang ditujukan kepada anak sekolah Minggu (responden) untuk

dijawab. Angket ini dibut untuk mengukur bagaimana pola pendidikan

orangtua terhadap motivasi belajar anak sekolah Minggu.

Tabel 3.1 Kisi – Kisi Pola Pendidikan Guru Sekolah Minggu

Variabel (x) Indikator Nomor Item Juml

pola pendidikan Positif Negat ah
guru sekolah if
Minggu
1. Demokratis  Pemberian Perhatian Guru Sekolah 1 2 2
Minggu 3 1
 Pemberian Pengertian Guru Sekolah 4 1
Minggu
 Pemberian Kasih Sayang Guru
Sekolah Minggu
2. Permisif  Memberi Pembebasan penuh terhadap 5,6 2
anak sekolah Minggu
 Tidak ada tanggung jawab anak 7 8 2
sekolah Minggu
3. Otoriter  Peraturan yang diberlakukan guru 9,10 2
sekolah Minggu 11 12 2
 Pemberian Hukuman terhadap anak
sekolah Minggu
Jumlah 6 6 12

Tabel 3.2. Pedoman Penyekoran Angket Pola Pendidikan Guru Sekolah Minggu

43
 Alternatif Pilihan Jenis Pilihan

Positif Negatif

Sangat setuju (SS) 5 1

Setuju (S) 4 2

Kurang setuju (KS) 3 3

Tidak Setuju (TS) 2 4

Sangat Tidak Setuju (STS) 1 5

Keterangan:

Skor jawaban tertinggi diperoleh pada anak sekolah Minggu yang memiliki sikap

penerimaan positif pada pertanyaan-pertanyaan yang tersedia pada angket, sedangkan

skor jawaban terendah diperoleh pada anak yang memiliki sikap penerimaan positif

pada pertanyaan-pertanyaan yang tersedia pada angket.

Tabel 3.3. Kisi-Kisi Peningkatan Spiritualitas Anak Sekolah Minggu

Variabel (Y)Peningkatan Spiritualitas Nomor Item Jumlah

anak Sekolah Minggu
Positif Negatif
• Tekun belajar Firman Tuhan 1 2 2
• Rajin berdoa 3 4 2
5 1
• Rajin datang ke gereja
6 1
• Suka menolong orang lain 7 1
• Patuh terhadap orang tua dan 8 1
guru Sekolah Minggu 9 10 2
• Lebih berani memimpin doa 11,12 13 3
• Lebih mandiri
• Senang melakukan tugas
bersama anak lainnya
Jumlah 6 7 13

Tabel 3.4. Pedoman Penyekoran Angket Peningkatan Spiritualitas Anak Sekolah

Minggu
Alternatif Pilhan Jenis Pilihan

44
 Positif Negatif
Sangat Setuju (SS) 5 1
Setuju (S) 4 2
Kurang Setuju (KS) 3 3
Tidak Setuju (TS) 2 4
Sangat Tidak Setuju (STS) 1 5

Keterangan:

Skor jawaban tertinggi diperoleh pada anak yang memiliki sikap penerimaan

positif pada pertanyaan-pertanyaan yang tersedia pada angket, sedangkan skor

jawaban terendah diperoleh pada anak yang memiliki sikap penerimaan positif pada

pertanyaan-pertanyaan yang tersedia pada angket.

3.7.2. Mengumpulkan Sumber Sekunder

Adapun teknik pengumpulan sumber sekunder ini adalah sebagai berikut:

• Studi Pustaka (Library Research), digunakan unutk memperoleh informasi

data dari leteratur buku.

• Penelitian Lapangan (field research), yakni dengan menggunakan metode penelitian

kwantitatif, dengan mengumpulkan data sebanyak-banyaknya secara langsung dari lapangan.

• Dokumentasi merupakan kegiatan pengumpulan data dengan cara

(mendokumentasikan) objek penelitian.

3.8. Teknik Analisis Data

3.8.1. Uji Validitas dan Reliabilitas

a. Uji Validitas

Validitas adalah suatu urutan yang menunjukkan tingkat-tingkat kevalidan

atau kesahihan suatu instrument. Suatu instrument yang valid atau sahih mempunyai

validitas tinggi. Sebaliknya, instrument yang kurang valid berarti memiliki validitas

rendah. Peneliti menggunakan teknik product moment (Arikunto, 2013 : 213) dengan

rumus: rxy N ∑ 𝑋𝑌 - (∑ 𝑋) (∑ 𝑌)
45
 √{𝑁 ∑ 𝑋2 − (∑ 𝑋)2}{𝑁 ∑ 𝑌2 − ( ∑ 𝑌)2

b. Uji Reliabilitas

Reliabilitas menunjuk pada satu pengertian bahwa sesuatu instrumen cukup

dapat dipercaya untuk digunakan sebagai alat pengumpul data karena instrumen

tersebut sudah baik. Untuk mencari reliabilitas angket peneliti menggunakan rumus

Alpha ( Arikunto, 2013 : 239)

𝐾 ∑𝜕2

R
Keterangan:

 r11 k = reliabilitas instrument

= banyak butir pertanyaan / banyak soal


∑ 𝜕𝑏2
= jumlah varians butir


 = vartans total

3.8.2. Uji Hipotesis

a. Uji Korelasi

Korelasi Product Moment digunakan untuk menentukan hubungan antar dua

Kiala interval, untuk mengetahui ada tidaknya hubungan antara pemantapan pola

pendidikan guru sekolah Minggu dengan peningkatan spiritualitas anak sekolah

Minggu ,peneliti menggunakan teknik korelasi product moment ( Arikunto, 2013 :

317 ) dengan rumus:

Rxy = N∑ 𝑋𝑌 − (∑ 𝑋)(∑ 𝑌)

√{𝑁 ∑ 𝑋2 − (∑ 𝑋)2} {𝑁 ∑ 𝑌2 − ( ∑ 𝑌)2

46
Keterangan:

 Rxy = koefisien korelasi antara skor item dan skor total

 N = Jumlah subjek yang di teliti

 ∑ 𝑋𝑌 = Jumlah hasil kali X dan Y

 ∑𝑋 = Jumlah skor setiap item X

 ∑ 𝑋2 = Jumlah kuadrat skor setiap item X

 ∑𝑌 = Jumlah skor setiap item Y

 ∑ 𝑌 = Jumlah kuadrat skor setiap item Y

2

b. Uji Signifikansi

Selanjutnya untuk menguji taraf signifikan (Sugiono, 2012:257) hubungan

antara pemantapan pola pendidikan guru sekolah Minggu dengan peningkatan

spiritualitas anak sekolah Minggu dapat dicari dengan rumus:

Nilai hitung kemudian dibandingkan dengan nilai tabel dengan taraf nyata

tertentu dan derajat kebebasan n - 2. Kedua variabel dikatakan atau dianggap memiliki

hubungan yang signifikan apabila hitung lebih besar dari table.

47
 BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

4.1. Deskripsi Data Hasil Penelitian

Pada bagian ini akan dideskripsikan gambaran tentang lokasi dan keadaan

Gereja HKBP Hutanabolon Ressort Tukka terletak di Kabupaten Tapanuli Tengah,

Sumatera Utara. Gereja ini dilayani oleh Seorang Pendeta Ressort, 10 orang Penatua,

dan memiliki jemaat sebanyak 183 kepala keluarga (KK). Gereja ini memiliki luas

3000 m 2, dilengkapi dengan gedung Sekolah Minggu. Guru Sekolah Minggu 8

orang, yang mengajar anak sesuai dengan kelompok umur. Usia Balita sampai SD

kelas 1 disebut kelompok 1, kelas 2 SD sampai kelas 4 SD disebut kelompok 2, dan

kelas 5 SD sampai kelas 7 (SMP) disebut kelompok 3. Sebelum pembagian kelompok

belajar, terlebih dahulu dilaksanakan Ibadah bersama di dalam gereja yang dipimpin

oleh Penatua Gereja sesuai dengan Roster yang telah ditetapkan Pendeta Ressort.

Setelah Ibadah bersama, setiap guru sekolah Minggu memandu anak memasuki

gedung Sekolah Minggu sesuai dengan kelompok untuk melakukan pembelajaran

melalui metode bercerita dengan topik yang telah ditentukan dari buku panduan

Mengajar Sekolah Minggu yang diterbitkan oleh Percetakan HKBP. Lingkungan

Gereja HKBP Hutanabolon memiliki kondisi yang aman, tentram dan nyaman

dikarenakan letaknya yang strategis, jauh dari keramaian kota. Bangunan gereja

berbentuk permanen, bersih , lantai berkeramik dan memiliki kamar mandi di samping

gereja yang diperuntukkan bagi pria dan wanita.

4.2. Pengujian Persyaratan Analisa

4.2.1. Data Pola Pendidikan Orag Tua (X)

Pola pendidikan yang di terapkan oleh Guru Sekolah Minggu Gereja HKBP

Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga telah mencoba menggunakan pola asuh

48
demokratis. Hal ini dapat dilihat dari bagaimana cara guru memberikan perhatian

penuh tanpa mengekang kebebasan anak, walaupun terkadang ada saatnya mereka

memiliki keterbatasan melihat perilaku anak yang suka ribut dan sering keluar masuk

kelas. Namun guru sekolah Minggu telah mencoba memotivasi anak dengan

pemberian hadiah bagi anak yang duduk dengan tertib selama mengikuti

pembelajaran. Namun ketika masih ada anak sekolah Minggu yang sulit diatur,

ditertibkan, maka guru sekolah Minggu akan memberi sanksi seperti membersihkan

ruangan gedung sekolah Minggu setelah ibadah selesai. Bahkan terkadang ada

beberapa guru sekolah Minggu yang melakukan pola asuh otoriter bagi anak Sekolah

Minggu kelompok 3 (SMP) yang sedang mengalami masa pubertas, sehingga sulit

diatur dan suka bertingkah, sehingga guru Sekolah Minggu membentak dan memukul

si anak tersebut karena sudah mengganggu orang lain yang serius mengikuti pelajaran

dari guru..

Berdasarkan data penelitian yang didapat dari hasil penyebaran angket tentang

pola pendidikan guru sekolah Minggu diperoleh skor tertinggi 59 dan skor terendah

32. Hasil perhitungan pada lampiran 8, diperoleh skor rata — rata ( 𝑋̅ ) = 47,04.

1. Data Pola Pendidikan Guru Sekolah Minggu pada Sub Variabel Pola

Pendidikan Demokratis

Berdasarkan hasil perhitungan data penelitian tentang pola pendidikan yang

demokratis diperoleh skor tertinggi 20 dan skor terendah 10 dengan skor rata — rata

(𝑋̅) = 15, 90 .

2.Data Pola Pendidilkan Guru Sekolah Minggu Pada Sub Variabel Pola

Pendidikan Permisif

Berdasarkan hasil perhitungan data penelitian tentang pola pendidikan permisif

diperoleh skor tertinggi 20 dan skor terendah 9 dengan skor rata — rata (𝑋̅) = 15, 27.

49
3.Data Pola Pendidikan Guru Sekolah Minggu Pada Sub Variabel Pola

Pendidikan Otoriter

Berdasarkan hasil perhitungan data dan penelitian tentang pola pendidikan otoriter

diperoleh skor tertinggi 20 dan skor terendah 9 dengan skor rata - rata (𝑋̅) = 14.

4.2.2. Data Peningkatan Spiritualita Anak Sekolah Minggu (Y)

Meningkatnya Spiiritualitas anak sekolah Minggus memiliki ciri — ciri

sebagai berikut , rajin ke gereja, tekun berdoa, hormat terhadap guru dan orang tua

lebih mandiri dan bertanggung jawab dalam menghadapi masalah, lebih senang

bekerjasama dalam mengerjakan tugas, lebih berani memimpin doa dalam kegiatan

ibadah, lebih patuh terhadap perintah guru dan orangtua Meningkatnya spiritualitas

anak sekolah Minggu HKBP Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga cenderung tinggi

atau baik hal ini dapat dilihat dengan bagaimana anak semangat dalam mengikuti

proses pembelajaran di gereja , berperan aktif dan antusias dalam mengerjakan soal

yang diberikan oleh guru Sekolah Minggu..

Hasil analisis data meningkatnya spiritualitas anak Sekolah Minggu diperoleh

skor tertinggi 63 dan skor terendah 64. Hasil perhitungan statistik dasar pada lampiran

8, diperoleh skor rata — rata (𝑌̅) = 54, 18.

4.3. Pengujian Hipotesis

Dalam penelitian ini ada dua hipotesis yang akan diuji yaitu pengujian

hipotesis dengan teknik analisis koefisien korelasi Product Moment dan pengujian

hipotesis dengan uji - t. Berdasarkan hasil perhitungan pada lampiran 9 dan 10,

diperoleh koefisien korelasi antara pola asuh guru sekolah Minggu ( X ) dengan

peningkatan spiritualitas anak Sekolah Minggu ( Y ) sebesar 0, 823 , r tabel untuk

jumlah responden sebanyak 22 orang sebesar 0,423 pada taraf signifikan a = 0,05.

Dengan demikian jumlah rxy > r tabel yaitu = 0,823 > 0, 423 selanjutnya dilakukan

50
uji keberartian koefisien korelasi antara pola pendidikan guru sekolah Minggu ( X )

dengan peningkatan spiritualitas anak sekolah Minggu ( Y ) dengan uji t hasil

perhitungan diperoleh t hitung = 6,678. Untuk harga tabel dengan dk = 20 sebesar

2,086 . ini berarti thitung > ttabel yaitu ( 6,678 > 2,086 ). Sesuai dengan kriteria

penerimaan dan penolakan hipotesis, maka hipotesis yang diajukan dapat diterima

pada taraf signifikan 5 %. Dengan demikian dinyatakan terdapat hubungan yang

signifikan antara pemantapan pola pendidikan guru sekolah Minggu dengan

meningkatnya spiritualitas anak Sekolah Minggu di gereja HKBP Hutanabolon

Ressort Tukka Sibolga dan dalam kriteria korelasi termasuk kedalam korelasi tinggi.

4.4. Pembahasan Penelitian

Berdasarkan hasil analisis terhadap data - data yang telah terkumpul,

selanjutnya dapt diperoleh beberapa hasil penelitian sebagai berikut:

a.Data pola pendidikan guru sekolah Minggu demokratis yang ada di gereja HKBP

Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga rata — rata sebesar 15,90 atau tergolong baik

ditinjau dari bagaimana cara guru guru Sekolah Minggu mendidik anak sekolah

Minggu memberikan perhatian penuh tanpa mengekang kebebasannya.

b. Data pola pendidikan guru sekolah Minggu permisif yang ada di HKBP

Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga rata - rata sebesar 15,27 atau tergolong baik

ditinjau dari bagaimana cara guru sekolah Minggu mendidik anak sekolah Minggu.

Sikap guru sekolah Minggu memberikan kebebasan pada anak untuk berprilaku

sesuai dengan apa yang diinginkan serta memberi penghargaan terhadap anak yang

tertib, rajin dan displin membuat anak sekolah Minggu semakin berperilaku baik

dan displin.

c. Data pola pendidikan guru sekolah Minggu yang otoriter yang ada di HKBP

Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga rata - rata sebesar 14 atau tergolong baik

ditinjau dari bagaimana cara guru sekolah Minggu mendidik anak sekolah Minggu

51
 tidak terlalu menekan anak serta memberikan kebebasan berpendapat terhadap

anak.

d. Data motivasi belajar siswa yang dikumpulkan menggunakan angket diperoleh rata

— rata skor sebesar 54, 18 atau tergolong baik, hal ini dapat dilihat dengan bagaimana

anak sekolah Minggu semangat dalam mengikuti proses pembelajaran, berperan aktif

dan antusias dalam mengerjakan soal yang diberikan oleh guru sekolah Minggu..

e. Hasil pengujian hipotesis diperoleh rxy > r tabel yaitu 0,823 > 0, 423 dan thitung >

ttabel yaitu 6,678 > 2,086 sehingga dapat disimpulkan bahwa pola asuh guru

sekolah Minggu terdapat hubungan yang signifikan dengan meningkatnya

spiritualitas anak sekolah Minggu di HKBP Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga.

Hal ini memberikan makna bahwa semakin baik pola pendidikan guru sekolah

Minggu yang diterapkan terhadap anak sekolah Minggu maka semakin baik pula

spiritualitas anak sekolah Minggu . Hasil penelitian yang dilakukan, yaitu guru

sekolah Minngu di HKBP Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga mcnunjukkan bahwa

pola asuh guru sekolah Minggu yang dijadikan responden tergolong baik dengan rata

-- rata skor 47,04. Hasil analisis jawaban angket guru sekolah Minggu tampak bahwa

guru sekolah Minggu mendidik anak sekolah Minggu mereka dengan pola pendidikan

yang demokratis. Dimana guru sekolah Minggu selatu melibatkan anak sekolah

Minggu dalam mengambil suatu keputusan.

Demikian halnya dengan spiritualitas anak sekolah Minggu dari hasil analisis

angket diperoleh rata — rata sebesar 54,18 atau tergolong baik. Ini terlihat dari

dengan bagaimana anak sekolah Minggu semangat dalam mengikuti proses

pembelajaran, berperan aktif dan antusias dalam mengerjakan soal yang diberikan

oleh guru. Hasil penelitian yang telah dilakukan mengungkapkan bahwa pemantapan

pola pendidikan guru sekolah Minggu memiliki hubungan yang signifikan dengan

meningkatnyan spiritualitas anak sekolah Minggu HKBP Hutanabolon Ressort Tukka

52
Sibolga.. Hal ini dibuktikan dari hasil perhitungan korelasi product moment, untuk rxy

> r tabel yaitu 0,823 > 0, 423 dan thitung > ttabel yaitu 6,678 > 2,086.

Kesimpulan dari hasil penelitian yang telah dilakukan sekaligus Monks, dkk

(dalam Ilahi 2013 : 134) "memberikan pengertian pola asuh sebagai guru sekolah

Minggu harus senantiasa memberikan perhatian dan kasih sayang sehingga anak

sekolah Minggu semakin memiliki iman dan spiritualitas yang tinggi, berkarakter

unggul dalam kehidupannya, lebih baik terhadap sesamanya manusia dan

lingkungannya.

Berdasarkan pendapat tersebut menunjukkan bahwa pola pendidikan yang

diterapkan guru sekolah Minggu terhadap anak sekolah Minggu mempengaruhi

peningkatan spiritualitas anak sekolah Minggu.. Dimana guru sekolah Minggu yang

menerapkan pola asuh demokratis mendorong anak sekolah Minggu lebih beriman

berprestasi, anak menjadi percaya diri, mandiri, imajinatif, mudah beradaptasi, kreatif,

dan disukai banyak orang serta responsif'. Pola pendidikan yang diterapkan guru

sekolah Minggu merupakan hal yang dapat mendukung maupun menghambat

peningkatan soiritualitas anak sekolah Minggu. Karena itu, pola pendidikan guru

sekolah Minggu sangat berhubungan erat dengan meningkatnya spiritualitas anak

sekolah Minggu.

Dengan demikian, berdasarkan hasil — hasil penelitian, pengujian hipotesis

dan teori yang ada, terbukti bahwa pemantapan pola asuh guru sekolah Minggu

memiliki hubungan yang signifikan dengan meningkatnya spiritualitas anak sekolah

Minggu.
BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

5.1. Kesimpulan

53
 Setelah membahas topik di atas melalui hasil penelitian yang telah dilakukan

serta dari temuan-temuan dan data-data yang diperoleh, maka penulis membat

kesimpulan sebagai berikut:

1. Pola pendidikan guru guru sekolah Minggu HKBP Hutanabolon

Ressort Tukka Sibolga, cenderung tergolong baik dengan rata-rata

skor 47,04. Artinya guru guru sekolah Minggu sangat memilki

keseriusan dalam mendidik dan membimbing anak anak sekolah

Minggu.

2. Tingkat spiritualitas anak sekolah Minggu HKBP Hutanabolon

Ressort Tukka Sibolga tergolong baik dengan rata-rata skor sebesar

54,18. Hal ini ʈditunjukkan dengan antusiame, semangat anak

sekolah Minggu mengikuti proses belajar di sekolah Minggu, rajin

belajar Firman Tuhan, tekun berdoa, suka menolong , menunjukkan

rasa hormat, serta patuh terhadap guru melalui kesediaannya

mengerjakan tugas tugas yang diberikan guru.

3. Berdasarkan perhitungan korelasi antara penetapan pola pendidikan

guru sekolah Minggu (X) dengan peningkatan spiritualitas anak

sekolah Minggu

(Y) terdapat hubungan yang signifikan antara penetapa pola asuh guru sekolah

Minggu dengan meningkatnya spiritualitas anak sekolah Minggu di gereja

HKBP Hutanabolon Ressort Tukka Sibolga dengan rxy > r table yaitu 0,823>

0,423.

4. Kedua variable mempunyai hubungan yang berarti sesuai

dengan uji

ʈ Dengan analisa data uj ʈ kedua variable diperoleh harga ʈhitung > ʈtabel

54
 yaitu 6,678 > 2,086, sehingga diperoleh hasil hipotesa alternative (Ha)

diterima.

5.2. Saran Penelitian

Berdasarkan kesimpulan tersebut di atas, maka sangat perlu tindak lanjut

penelitian. Adapun saran saran yang perlu diperhatikan, sebagai berikut:

1. Bagi Pendeta Ressort selaku Pimpinan Gereja, sangat perlu meningkatkan

pembekalan bagi para guru sekolah Minggu, melalui sermon yang terjadwal

setiap Mingunya sebagai pedoman pengajaran guru sekolah Minggu serta

meningkatkan spiritualitas para..

2. Bagi guru sekolah Minggu, harus memahami bahwa pendekatan dan

pendampingan bagi anak sekolah Minggu menjadi sebuah motivasi anak untuk

lebih antusias dalam mengikuti kegiatan sekolah Minggu yang tentunya

mempengaruhi peningkatan spiritulitas anak.

3. Bagi Orangtua anak sekolah Minggu yang ada di HKBP Hutanabolon Ressort

Tukka Sibolga diharapkan dapat bekerjasama dalam mengarahkan dan

memotivasi anak lebih rajin dan semangat mengikuti ibadah sekolah Minggu,,

guna mempermudah proses belajar mengajar antara guru sekolah Minggu

dengan anak sekolah Minggu.

4. Bagi anak sekolah Minggu, diharapkan lebih meningkatkan spiritualitasnya

demi membangun karakter unggul, kreatif dan takut akan Tuhan, serta hormat

dan taat kepada guru dan Orang tua dalam kasih dan sayang.

5. Sebagai bahan masukan pagi peneliti agar diperoleh hasil yang lebih

menyeluruh dan akurat sebagai kontribusi yang dapat mengobah objek yang

diteliti ke arah yang lebih baik.

DAFTAR PUSTAKA

55
Agus Sujanto, Psikologi Perkembangan, (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), 10.

Akhmad Muhaimin Azzet, Mengembangkan Kecerdasan Spiritual bagi Anak,

(Yogyakarta: Katahati, 2013), 27

Akhmad Muhaimin Azzet, Mengembangkan Kecerdasan Spiritual bagi Anak, 35.

Alister E. McGrath, Spiritualitas Kristen, (Medan: Bina Media Perintis, 2007), 2.

Andar Ismail, Selamat Menabur, (Jakarta: BPK-GM, 2008), 106.

Bahan Pembinaan Guru Sekolah Minggu HKBP (Distrik X Medan Aceh

Angkatan ke-2, Tahun 2005) Lantai 3 Kantor Distrik Jln Uskup Agung
Sugiopranoto 6 Medan.

Bahan Pembinaan Guru Sekolah Minggu HKBP, (Distrik X Medan Aceh Angkatan
ke-2, Tahun 2005) Lantai 3 Kantor Distrik Jln Uskup Agung Sugiopranoto 6
Medan.

Banawiratma, Pelayan, Spiritualitas dan Pelayanan, (Yogyakarta:Taman Pustaka

Kristen, 2012), 7-8.

Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen,

145-146.

DanielStefanus, Sejarah PAK Tokoh-Tokoh Besar PAK (Bandung: Bina Media

Informasi, 2009), 7.

David J. Bosch, Transformasi Misi Kristen, Suatu Teologi Misi yang Mengubah dan
Berubah, (Jakarta: BPK-GM, 1997), 113.

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI, (Jakarta:

Gramedia Pustaka Utama, 2008), 950.

E.G. Homrighausen dan I.H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen, 165-166.

E.G. Homrighausen, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPKGunungMulia, 2005),

33-34.

HKBP, Tata Dasar dan Tata Laksana HKBP 2002 Setelah Amandemen Kedua HKBP
2016-2026, (Pearaja Tarutung: Kantor Pusat HKBP, 2015), 45-46.

Johanes Waldes Hasugian, Strategi Belajar Mengajar Pendidikan Agama Kristen

yang Efeketif, (Medan: STT Sumatera Timur, 2016), 73-74.

Julianus Mojau, Apa Itu Teologi, Pengantar Dalam Ilmu Teologi, (Jakarta: BPK-GM,
2007), 29.
Junihot Simanjuntak, 36.

56
Junihot Simanjuntak, Setiap Anak Bisa Pintar, Prinsip dan Metode Pembelajaran
Terarah bagi Anak Berkesulitan Belajar, (Yogyakarta: Andi, 2012), 9-10.

M. Furqon Hidayatullah, Guru Sejati, Membangun Insan Berkarakter Kuat dan

Cerdas, (Surakarta: Yuma Pustaka, 2009), 2-4.

Mary Go Setiawan, Menerobos Dunia Anak, (Bandung: Yayasan Kalam Hidup,

2004), 16.

Mary Go Setiawan, Menerobos Dunia Anak, 15.

Midian K.H Sirait, Peta Pelayanan HKBP Distrik X Medan Aceh, (Medan: Tried
Rogate Printing, 2008), 3.

Novelina Laheba, Guruku Sahabatku, Panduan Mengajar Kreatif untuk Guru Sekolah
Minggu, (Yogyakarta: Andi, 2007), 12.

Novelina Laheba, Guruku Sahabatku, Panduan Mengajar Kreatif untuk Guru Sekolah
Minggu, (Yogyakarta: ANDI, 2007), 11.

NovelinaLaheba, Guruku Sahabatku, (Yogyakarta: ANDI , 2007), 4.

NovelinaLaheba, Guruku Sahabatku, 4.

P. G. Van Hooijdonk, Batu-Batu Yang Hidup, Pengantar Kedalam Pembangunan

Jemaat,(Yogyakarta: Kansius, 1996), 13-14.

Palulus lie, Mengajar Sekolah Minggu yang kreatif, (Yogyakarta: ANDI, 1997 ), 108.

Purnawan Kristanto, Cara Jitu Bikin Seru Di Sekolah Minggu Kumpulan Permainan
Untuk Anak-Anak Berdasarkan Pendekatan Multiple Intelligence,
(Yogyakarta: Gloria Graffa, 2011), hlm.10-11.

Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama

Kristen, (Jakarta: BPK-GM, 2016), 375-384.

Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama

Kristen, Dari Plato sampai Ignatus Loyola, (Jakarta: BPK-GM, 1991), 61-62.

Ruth S. Kadarmanto, Tuntunlah ke Jalan yang Benar, Panduan Mengajar Anak di

Jemaat, (Jakarta: BPK-GM, 2012), 9-10.

Sanerya Hendrawan, Spiritual Managent, (Bandung: Mirzan Pustaka Anggota IKAPI,

2009), 18-19.

Singgih D. Gunarsa, Dasar dan Teori Perkembangan Anak, (Jakarta, BPK-GM,

2005), 16.

57
Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan, (Jakarta: Libri-BPK-GM, 2012), 42.
Siswanto, Mengajar Dengan Metode 4M, (Jakarta: BPK-GM, 2013), 3.

Soerjono Soekanto, Anak dan Pola Perilakuannya, (Jakarta: BPK-GM, 1985), 20-21.

Stephen Tong, Arsitek Jiwa I Guru Sekolah Minggu dan Guru Agama Kristen,
(Surabaya: Momentum Christian Literature, 2009), 53-54.

Susanto Leo, Kiat Sukses Mengelola dan Mengajar Sekolah Minggu, (Yogyakarta:
ANDI, 2008), 176.

Thamrin Nasution dan Nurhalijah Nasution, Peranan Orangtua Dalam Meningkatkan

Prestasi Belajar Anak, (Jakarta: BPK-GM, 1985), 11-12.

Viktor Tinambunan, Spiritualitas Ekologis,(Jakarta: Institut Darma Mahardika, 2014),

190.

Viktor Tinambunan, Spiritualitas Ekologis,(Jakarta: Institut Darma Mahardika, 2014),

190.

W. Stanley Heath, Teologi Pendidikan Dasar Pelayanan Kepada Anak, (Bandung:

Yayasan Kalam Kudus, 2010), 19-120.

W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Balai Pustaka: Amirko,

1984), 25.

Widi Artanto, Gereja dan Misi-Nya, Mewujudkan Kehadiran Gereja dan Misi-Nya di
Indonesia, (Yogyakarta: Yayasan Taman Pusaka Kristen Indonesia,2015), 111.

58