Pengenalan

1. Apollo di Delphi, melalui ucapan pendeta wanita, menyatakan Socrates sebagai orang yang paling
bijaksana. Tentang dia diceritakan bahwa dia berkata dengan bijaksana dan pembelajaran yang luar
biasa bahwa dada manusia seharusnya dilengkapi dengan jendela-jendela yang terbuka, sehingga
manusia tidak boleh menyembunyikan perasaan mereka, tetapi membiarkannya terbuka untuk dilihat.
Oh, seandainya alam, mengikuti idenya, telah membangunnya dengan demikian terbuka dan jelas untuk
dilihat! Karena jika demikian, bukan hanya kebajikan dan keburukan pikiran yang akan mudah terlihat,
tetapi juga pengetahuannya tentang cabang-cabang studi, yang ditampilkan kepada perenungan mata,
tidak perlu diuji oleh kekuatan penilaian yang tidak dapat dipercaya, tetapi pengaruh yang tunggal dan
abadi dengan demikian akan dipinjamkan kepada orang yang terpelajar dan bijaksana. Akan tetapi,
karena mereka tidak dibangun sedemikian rupa, tetapi seperti yang dikehendaki oleh alam, adalah
mustahil bagi manusia, sementara kemampuan alamiah tersembunyi di dalam dada, untuk membentuk
penilaian tentang kualitas pengetahuan seni yang demikian tersembunyi. Dan jika para seniman sendiri
bersaksi tentang keahlian mereka sendiri, mereka tidak akan pernah bisa, kecuali jika mereka kaya atau
terkenal sejak usia studio mereka, atau kecuali jika mereka juga memiliki dukungan publik dan
kefasihan, memiliki pengaruh yang sepadan dengan pengabdian mereka pada pengejaran mereka,
sehingga orang dapat mempercayai mereka untuk memiliki pengetahuan yang mereka akui.

2. Secara khusus kita dapat mempelajari hal ini dari kasus para pematung dan pelukis zaman dahulu.
Mereka di antara mereka yang ditandai oleh jabatan tinggi atau direkomendasikan dengan baik telah
turun ke anak cucu keturunan dengan nama yang akan bertahan selamanya; misalnya, Myron,
Polycletus, Phidias, Lysippus, dan yang lainnya yang telah mencapai ketenaran dengan seni mereka.
Karena mereka memperolehnya melalui pelaksanaan karya-karya untuk negara besar atau untuk raja-
raja atau untuk warga negara yang berpangkat. Tetapi mereka yang, sebagai orang-orang yang memiliki
antusiasme, kemampuan alamiah, dan ketangkasan yang tidak kurang dari para seniman terkenal itu.
ketangkasan daripada para seniman terkenal itu, dan yang mengeksekusi karya-karya yang tidak kurang
karya-karya yang diselesaikan dengan sempurna untuk warga negara yang rendah kedudukannya, tidak
tidak diingat, bukan karena mereka kurang rajin atau kurang cekatan dalam seni mereka, tetapi karena
keberuntungan mengecewakan mereka; misalnya, Teleas dari Athena, Chion dari Korintus Athena, Chion
dari Korintus, Myager dari Phocaean, Pharax dari Ephesus, Boedas dari Byzantium, dan banyak lagi yang
lainnya. Lalu ada pelukis seperti Aristomenes dari Thasos, Polycles dan Andron dari Efesus, Theo dari
Efesus, Theo dari Magnesia, dan lain-lain yang tidak yang tidak kekurangan dalam ketekunan atau
antusiasme untuk seni mereka atau dalam ketangkasan, tetapi yang sarana yang sempit atau
ketidakberuntungannya, atau posisi yang lebih tinggi dari saingan mereka dalam perjuangan untuk
mendapatkan kehormatan, menghalangi mereka untuk mereka untuk mencapai keistimewaan.

3. Tentu saja, kita tidak perlu heran jika keunggulan artistik tidak diakui karena tidak dikenal; tetapi
harus ada kemarahan terbesar ketika harus menjadi kemarahan terbesar ketika, seperti yang sering
terjadi, para juri yang baik disanjung oleh pesona hiburan sosial menjadi sebuah persetujuan yang hanya
pura-pura belaka. Sekarang jika, seperti yang Socrates Socrates berharap, perasaan, pendapat, dan
pengetahuan kita yang diperoleh dengan belajar telah nyata dan jelas untuk dilihat, popularitas dan
sanjungan tidak akan memiliki pengaruh, tetapi orang-orang yang telah mencapai puncak pengetahuan
melalui program studi yang benar dan pasti, akan diberikan jabatan tanpa usaha apa pun dari pihak
mereka. Namun, karena hal-hal seperti itu tidak jelas dan nyata bagi seperti yang kita pikir seharusnya,
dan karena saya mengamati bahwa yang tidak berpendidikan daripada yang berpendidikan lebih tinggi
berpendidikan lebih tinggi, dan karena saya berpikir bahwa saya lebih rendah dari yang tidak
berpendidikan perjuangan untuk kehormatan, saya lebih suka menunjukkan keunggulan departemen
pengetahuan kami dengan menerbitkan risalah ini.

4. Dalam buku pertama saya, Kaisar, saya menjelaskan kepada Anda seni, dengan poin-poin
keunggulannya, berbagai jenis pelatihan yang dengannya arsitek harus diperlengkapi, menambahkan
alasan mengapa ia harus terampil di dalamnya, dan saya membagi subjek arsitektur secara keseluruhan
di antara departemennya, dengan sepatutnya mendefinisikan batasan masing-masing. Selanjutnya,
seperti yang sudah sangat penting dan perlu, saya menjelaskan tentang prinsip-prinsip ilmiah metode
pemilihan lokasi yang sehat untuk kota-kota berbenteng, menunjukkan dengan angka-angka geometris
angin yang berbeda dan tempat dari mana angin itu berhembus, dan menunjukkan cara yang tepat
untuk meletakkan garis-garis jalan dan deretan rumah di dalam tembok. Di sini saya menetapkan akhir
dari buku pertama saya. Dalam buku kedua, mengenai bahan bangunan, saya membahas berbagai
keuntungannya dalam struktur, dan sifat alamiah yang menyusunnya. Dalam buku ketiga ini saya akan
berbicara tentang kuil-kuil dewa-dewa abadi, menggambarkan dan menjelaskannya dengan cara yang
tepat.

BAB I

TENTANG SIMETRI: DI KUIL-KUIL DAN DI TUBUH MANUSIA

1. Desain sebuah kuil bergantung pada simetri, prinsip-prinsip yang harus diperhatikan dengan seksama
oleh arsitek. Hal ini disebabkan oleh proporsi, dalam bahasa Yunani ἁναλογἱα. Proporsi adalah
korespondensi di antara ukuran-ukuran anggota dari keseluruhan karya, dan dari keseluruhan ke bagian
tertentu yang dipilih sebagai standar. Dari sini dihasilkan prinsip-prinsip simetri. Tanpa simetri dan
proporsi, tidak ada prinsip-prinsip dalam desain kuil apa pun; yaitu, jika tidak ada hubungan yang tepat
di antara anggota-anggotanya, seperti dalam kasus manusia yang berbentuk baik.

2. Karena tubuh manusia dirancang sedemikian rupa oleh alam sehingga wajah, dari dagu sampai ke
puncak dahi dan akar rambut terendah, adalah sepersepuluh bagian dari seluruh tinggi; tangan terbuka
dari pergelangan tangan sampai ke ujung jari tengah adalah sama; kepala dari dagu sampai ke mahkota
adalah seperdelapan, dan dengan leher dan bahu dari puncak payudara sampai ke akar rambut
terendah adalah seperenam; dari tengah payudara sampai ke puncak mahkota adalah seperempat. Jika
kita mengambil tinggi wajah itu sendiri, jarak dari bagian bawah dagu ke sisi bawah lubang hidung
adalah sepertiganya; hidung dari sisi bawah lubang hidung ke garis di antara alis adalah sama; dari sana
ke akar rambut terendah juga sepertiga, yang terdiri dari dahi. Panjang kaki adalah seperenam dari
tinggi tubuh; lengan bawah, seperempat; dan lebar payudara juga seperempat. Anggota-anggota tubuh
yang lain juga memiliki proporsi simetrisnya sendiri, dan dengan menggunakan proporsi simetris inilah
para pelukis dan pematung terkenal di zaman kuno mencapai kemasyhuran yang luar biasa dan tak ada
habisnya.

3. Demikian pula, dalam anggota-anggota kuil, harus ada keharmonisan terbesar dalam hubungan
simetris dari bagian-bagian yang berbeda dengan besaran umum dari keseluruhannya. Kemudian lagi,
dalam tubuh manusia, titik pusat secara alamiah adalah pusar. Karena jika seorang pria diletakkan
terlentang, dengan tangan dan kakinya direntangkan, dan sepasang kompas berpusat di pusarnya, jari-
jari tangan dan kaki dari kedua tangan dan kakinya akan menyentuh keliling lingkaran yang digambarkan
dari sana. Dan seperti halnya tubuh manusia menghasilkan garis lingkaran, demikian juga bentuk persegi
dapat ditemukan darinya. Karena jika kita mengukur jarak dari telapak kaki ke bagian atas kepala, dan
kemudian menerapkan ukuran itu ke lengan yang terentang, luasnya akan ditemukan sama dengan
tingginya, seperti dalam kasus permukaan bidang yang persegi sempurna.

4. Oleh karena itu, karena alam telah mendesain tubuh manusia sehingga anggota-anggotanya
proporsional dengan rangka secara keseluruhan, tampak bahwa orang-orang kuno memiliki alasan yang
baik untuk aturan mereka, bahwa dalam bangunan yang sempurna, anggota-anggota yang berbeda
harus dalam hubungan simetris yang tepat dengan seluruh skema umum. Oleh karena itu, sementara
menyampaikan kepada kita pengaturan yang tepat untuk semua jenis bangunan, mereka secara khusus
berhati-hati untuk melakukannya dalam kasus kuil para dewa, bangunan di mana kebaikan dan
kesalahan biasanya bertahan selamanya.

5. Lebih lanjut, dari anggota-anggota tubuhlah mereka memperoleh ide-ide mendasar dari ukuran-
ukuran yang jelas diperlukan dalam semua pekerjaan, seperti jari, telapak tangan, kaki, dan hasta. Ini
mereka bagi-bagi sehingga membentuk "angka sempurna," yang disebut dalam bahasa Yunani τἑλειον,
dan sebagai angka sempurna, orang-orang kuno menetapkan sepuluh. Karena dari jumlah jari-jari
tangan itulah telapak tangan ditemukan, dan kaki dari telapak tangan. Sekali lagi, sementara sepuluh
secara alami sempurna, karena dibuat oleh jari-jari kedua telapak tangan, Plato juga berpendapat bahwa
angka ini sempurna karena sepuluh terdiri dari unit-unit individu, yang disebut oleh orang Yunani
μονἁδες. Tetapi begitu sebelas atau dua belas tercapai, angka-angka itu, karena berlebihan, tidak dapat
disempurnakan sampai mereka sampai pada sepuluh untuk kedua kalinya; karena bagian-bagian
komponen dari angka itu adalah unit-unit individu.

6. Para ahli matematika, bagaimanapun, mempertahankan pandangan yang berbeda, telah mengatakan
bahwa angka sempurna adalah enam, karena angka ini terdiri dari bagian-bagian integral yang secara
numerik sesuai dengan metode penghitungan mereka: dengan demikian, satu adalah seperenam; dua
adalah sepertiga; tiga adalah setengah; empat adalah dua pertiga, atau δἱμοιρος sebagaimana mereka
menyebutnya; lima adalah lima perenam, disebut πεντἁμοιρος; dan enam adalah angka sempurna.
Ketika jumlahnya terus bertambah besar, penambahan satu unit di atas enam adalah ἑφεκτος; delapan,
dibentuk oleh penambahan sepertiga bagian dari enam, adalah bilangan bulat dan sepertiga, yang
disebut ἑπἱτριτος; penambahan satu setengah membuat sembilan, bilangan bulat dan setengah, disebut
ἡμιὁλιος; penambahan dua pertiga, membuat angka sepuluh, adalah bilangan bulat dan dua pertiga,
yang mereka sebut ἑπιδἱμοιρος; dalam angka sebelas, di mana lima ditambahkan, kami memiliki lima
keenam, yang disebut ἑπἱπεμπτος; akhirnya, dua belas, yang terdiri dari dua bilangan bulat sederhana,
disebut διπλἁσιος.

7. Dan lebih jauh lagi, karena kaki adalah seperenam dari tinggi manusia, tinggi tubuh yang dinyatakan
dalam jumlah kaki dibatasi sampai enam, mereka berpendapat bahwa ini adalah angka yang sempurna,
dan mengamati bahwa hasta terdiri dari enam telapak tangan atau dari dua puluh empat jari. Prinsip ini
tampaknya telah diikuti oleh negara-negara Yunani. Karena hasta terdiri dari enam telapak tangan,
mereka membuat drachma, yang mereka gunakan sebagai satuan mereka, terdiri dari enam koin
perunggu, seperti keledai kita, yang mereka sebut obol; dan, untuk menyesuaikan dengan jari-jari,
membagi drachma menjadi dua puluh empat seperempat obol, yang oleh beberapa orang disebut
dichalca, yang lain disebut trichalca.

8. Tetapi orang-orang sebangsa kita pada awalnya tetap pada jumlah kuno dan membuat sepuluh keping
perunggu masuk ke dalam dinar, dan inilah asal muasal nama yang diterapkan pada dinar hingga hari ini.
Dan bagian keempatnya, yang terdiri dari dua keledai dan setengah dari sepertiga, mereka sebut
"sesterce". Tetapi kemudian, melihat bahwa enam dan sepuluh adalah angka sempurna, mereka
menggabungkan keduanya, dan dengan demikian membuat angka yang paling sempurna, enam belas.
Mereka menemukan otoritas mereka untuk hal ini di kaki. Karena jika kita mengambil dua telapak
tangan dari hasta, masih ada kaki dari empat telapak tangan; tetapi telapak tangan berisi empat jari.
Oleh karena itu kaki berisi enam belas jari, dan dinar jumlah yang sama dengan jumlah keledai
perunggu.

9. Oleh karena itu, jika disepakati bahwa jumlah ditemukan dari jari-jari manusia, dan bahwa ada
korespondensi simetris antara anggota-anggota secara terpisah dan anggota-anggota secara terpisah.
korespondensi antara anggota-anggota secara terpisah dan seluruh bentuk tubuh, sesuai dengan bagian
tertentu yang dipilih sebagai standar, kita tidak dapat memiliki apa pun kecuali rasa hormat kepada
mereka yang, dalam membangun kuil-kuil dewa-dewa abadi, telah mengatur anggota-anggota karya
sehingga baik bagian-bagian yang terpisah maupun keseluruhan desain dapat selaras dalam proporsi
dan simetri mereka.

BAB II

KLASIFIKASI KUIL-KUIL

1. Ada beberapa bentuk dasar tertentu yang menjadi dasar dari aspek umum sebuah kuil. Pertama ada
kuil di antis, atau ναος ἑν παραστἁσιν seperti yang disebut dalam bahasa Yunani; kemudian prostyle,
amphiprostyle, peripteral, pseudodipteral, dipteral, dan hypaethral. Bentuk-bentuk yang berbeda ini
dapat dijelaskan sebagai berikut.

2. Kuil akan menjadi kuil dalam antis ketika memiliki antae yang dilakukan di depan dinding yang
melingkupi cella, dan di tengah, di antara antae, dua kolom, dan di atasnya pedimen yang dibangun
dalam proporsi simetris yang akan dijelaskan nanti dalam karya ini. Sebuah contoh akan ditemukan di
Three Fortunes, di salah satu dari tiga yang terdekat dengan gerbang Colline.

3. Prostyle dalam segala hal seperti kuil di antis, kecuali bahwa di sudut-sudutnya, di seberang antae,
memiliki dua kolom, dan bahwa ia memiliki architraves tidak hanya di depan, seperti dalam kasus kuil di
antis, tetapi juga satu ke kanan dan satu ke kiri di sayap. Contohnya adalah kuil Jove dan Faunus di Pulau
Tiber.

4. Amhiprostyle dalam semua hal lain seperti prostyle, tetapi selain itu, di bagian belakang, memiliki
susunan kolom dan pedimen yang sama.

5. Sebuah kuil akan menjadi peripteral yang memiliki enam kolom di depan dan enam di belakang,
dengan sebelas di setiap sisi termasuk kolom sudut. Biarkan kolom-kolom itu ditempatkan sedemikian
rupa sehingga menyisakan ruang, selebar interkolumnasi, di sekeliling antara dinding dan barisan kolom
di luar, sehingga membentuk jalan setapak di sekeliling cella kuil, seperti dalam kasus kuil Jupiter Stator
oleh Hermodorus di Portico Metellus, dan kuil Maria of Honour and Valour yang dibangun oleh Mucius,
yang tidak memiliki serambi di bagian belakang.

6. Pseudodipteral dibangun sedemikian rupa sehingga di depan dan di belakang masing-masing terdapat
delapan kolom, dengan lima belas kolom di setiap sisi, termasuk kolom sudut. Dinding-dinding cella di
depan dan di belakang harus langsung berhadapan dengan empat kolom tengah. Dengan demikian akan
ada ruang, selebar dua interkolumnasi ditambah ketebalan diameter bawah kolom, di sekeliling antara
dinding dan barisan kolom di bagian luar. Tidak ada contohnya di Roma, tetapi di Magnesia ada kuil
Diana oleh Hermogenes, dan kuil Apollo di Alabanda oleh Mnesthes.

7. Dipteral juga bergaya oktastyle baik di serambi depan maupun belakang, tetapi memiliki dua baris
kolom di sekeliling kuil, seperti kuil Quirinus, yang bergaya Doric, dan kuil Diana di Efesus, yang
direncanakan oleh Chersiphron, yang bergaya Ionic.

8. Hipaethral adalah decastyle baik di serambi depan maupun belakang. Dalam segala hal lainnya sama
dengan dipteral, tetapi di dalamnya memiliki dua tingkat kolom yang dipasang dari dinding di
sekelilingnya, seperti barisan tiang peristyle. Bagian tengah terbuka ke langit, tanpa atap. Pintu-pintu
lipat menuju ke sana di setiap ujungnya, di serambi di depan dan di belakang. Tidak ada contoh
semacam ini di Roma, tetapi di Athena ada octastyle di kawasan Olympian.

BAB III

PROPORSI ANTAR KOLOM DAN ANTAR KOLOM

1. Ada lima kelas kuil, yang disebut sebagai berikut: pycnostyle, dengan kolom-kolom yang saling
berdekatan; systyle, dengan intercolumniations sedikit lebih lebar; diastyle, lebih terbuka; araeostyle,
lebih jauh terpisah dari yang seharusnya; eustyle, dengan interval yang tepat.
2. Pycnostyle adalah kuil di dalam interkolumalasi yang dapat disisipkan ketebalan satu setengah kolom:
misalnya, kuil Kaisar Ilahi, kuil Venus di forum Kaisar, dan kuil-kuil lain yang dibangun seperti itu. Systyle
adalah kuil di mana ketebalan dua kolom dapat ditempatkan dalam interkolumalasi, dan di mana alas
alasnya setara dengan jarak antara dua alas: misalnya, kuil Equestrian Fortune di dekat teater batu, dan
lainnya yang dibangun dengan prinsip yang sama.

3. Kedua jenis ini memiliki kelemahan praktis. Ketika para matron menaiki anak tangga untuk doa umum
atau pengucapan syukur, mereka tidak dapat melewati interkolumalasi dengan lengan mereka saling
berpelukan, tetapi harus membentuk satu file; kemudian lagi, efek dari pintu lipat terdorong keluar dari
pandangan oleh kerumunan tiang-tiang, dan juga patung-patung dilemparkan ke dalam bayangan; ruang
yang sempit mengganggu juga dengan berjalan mengelilingi kuil.

4. Konstruksi akan menjadi diastyle ketika kita dapat memasukkan ketebalan tiga kolom dalam
interkolumnasi, seperti dalam kasus kuil Apollo dan Diana. Susunan ini mengandung bahaya bahwa
architraves dapat patah karena lebarnya interval yang besar.

5. Dalam gaya araeostyles kita tidak dapat menggunakan batu atau marmer untuk architraves, tetapi
harus memiliki serangkaian balok kayu yang diletakkan di atas kolom. Dan terlebih lagi, dalam
penampilannya kuil-kuil ini beratap kikuk, rendah, luas, dan pedimennya dihiasi dengan gaya Tuscan
dengan patung-patung terra-kota atau perunggu berlapis emas: misalnya, di dekat Circus Maximus, kuil
Ceres dan kuil Hercules Pompey; juga kuil di Capitol.

6. Sekarang harus diberikan penjelasan tentang eustyle, yang merupakan kelas yang paling disetujui, dan
disusun berdasarkan prinsip-prinsip yang dikembangkan dengan tujuan untuk kenyamanan, keindahan,
dan kekuatan. Interval harus dibuat selebar ketebalan dua kolom dan seperempatnya, tetapi
interkolumnasi tengah, satu di depan dan yang lainnya di belakang, harus setebal tiga kolom. Dengan
demikian, efek desainnya akan indah, tidak akan ada halangan di pintu masuk, dan jalan mengelilingi
cella akan bermartabat.

7. Aturan dari pengaturan ini dapat dijelaskan sebagai berikut. Jika sebuah tetrastyle akan dibangun,
biarkan lebar bagian depan yang telah ditentukan untuk kuil, dibagi menjadi sebelas bagian setengah,
tidak termasuk substruktur dan proyeksi pangkalan; jika akan terdiri dari enam kolom, menjadi delapan
belas bagian. Jika akan dibangun octastyle, biarkan bagian depan dibagi menjadi dua puluh empat
bagian setengah. Kemudian, apakah kuil itu akan menjadi tetrastyle, hexastyle, atau octastyle, biarlah
salah satu dari bagian-bagian ini diambil, dan itu akan menjadi modul. Ketebalan kolom-kolom akan
sama dengan satu modul. Masing-masing intercolumniations, kecuali yang di tengah, akan berukuran
dua modul dan seperempat. Interkolumnasi tengah di depan dan di belakang masing-masing akan
berukuran tiga modul. Kolom-kolom itu sendiri akan memiliki tinggi sembilan modul setengah. Sebagai
hasil dari pembagian ini, interkolumnasi dan ketinggian kolom akan proporsional.

8. Kita tidak memiliki contohnya di Roma, tetapi di Teos di Asia Kecil ada satu yang bergaya heksastyle,
yang didedikasikan untuk Bapa Bacchus. Aturan-aturan simetri ini ditetapkan oleh Hermogenes, yang
juga merupakan orang pertama yang merancang prinsip octastyle pseudodipteral. Dia melakukannya
dengan membuang barisan dalam dari tiga puluh delapan kolom yang termasuk dalam simetri kuil
dipteral, dan dengan cara ini dia melakukan penghematan dalam biaya dan tenaga kerja. Dengan
demikian, ia menyediakan ruang yang lebih luas untuk berjalan-jalan mengelilingi cella di antara cella
dan kolom-kolomnya, dan tanpa mengurangi sama sekali efek umum, atau membuat orang merasa
kehilangan apa yang sebenarnya tidak berguna, ia mempertahankan martabat seluruh pekerjaan dengan
perlakuan barunya terhadapnya.

9. Karena ide pteroma dan pengaturan kolom-kolom di sekeliling kuil dirancang agar interkolumasi
dapat memberikan efek mengesankan dari relief yang tinggi; dan juga, jika banyak orang harus terjebak
dalam hujan lebat dan tertahan, bahwa mereka mungkin memiliki ruang bebas yang luas di dalam kuil
dan di sekitar cella untuk menunggu. Gagasan-gagasan ini dikembangkan, seperti yang telah saya
jelaskan, dalam pengaturan pseudodipteral dari sebuah kuil. Oleh karena itu, tampak bahwa
Hermogenes menghasilkan hasil-hasil yang menunjukkan banyak kecerdikan yang tajam, dan bahwa ia
meninggalkan sumber-sumber yang darinya mereka yang datang setelahnya dapat memperoleh prinsip-
prinsip instruktif.

10. Dalam kuil-kuil araeostyle, kolom-kolom harus dibangun sedemikian rupa sehingga ketebalannya
adalah seperdelapan bagian dari tingginya. Dalam gaya diastyle, tinggi kolom harus diukur menjadi
delapan setengah bagian, dan ketebalan kolom ditetapkan pada salah satu bagian ini. Dalam gaya-gaya,
tinggi kolom harus dibagi menjadi sembilan setengah bagian, dan salah satu dari bagian ini diberikan
pada ketebalan kolom. Dalam gaya pycnostyle, tinggi harus dibagi menjadi sepuluh bagian, dan salah
satunya digunakan untuk ketebalan kolom. Pada kuil eustyle, tinggi kolom harus dibagi, seperti pada
systyle, menjadi sembilan setengah bagian, dan biarkan satu bagian diambil untuk ketebalan di bagian
bawah poros. Dengan dimensi-dimensi ini kita akan memperhitungkan proporsi interkolumnasi.

11. Karena ketebalan poros harus diperbesar secara proporsional dengan pertambahan jarak antara
kolom-kolom. Dalam gaya araeostyle, misalnya, jika hanya bagian kesembilan atau kesepuluh yang
diberikan pada ketebalannya, kolom akan terlihat tipis dan rata-rata, karena lebar interkolumalasi
sedemikian rupa sehingga udara seakan-akan menggerogoti dan mengurangi ketebalan poros-poros
tersebut. Di sisi lain, dalam pycnostyles, jika bagian kedelapan diberikan pada ketebalan, itu akan
membuat batang terlihat bengkak dan tidak anggun, karena intercolumniations begitu dekat satu sama
lain dan begitu sempit. Oleh karena itu, kita harus mengikuti aturan simetri yang disyaratkan oleh setiap
jenis bangunan. Kemudian, juga, kolom-kolom di sudut-sudut harus dibuat lebih tebal daripada yang lain
dengan seperlima puluh diameternya sendiri, karena mereka secara tajam digariskan oleh udara yang
tidak terhalang di sekelilingnya, dan tampak bagi yang melihatnya lebih ramping daripada yang
sebenarnya. Oleh karenanya, kita harus menangkal tipuan mata dengan penyesuaian proporsi.

12. Selain itu, pengurangan di bagian atas kolom pada bagian leher tampaknya diatur berdasarkan
prinsip-prinsip berikut: jika kolom berukuran lima belas kaki atau di bawahnya, biarkan ketebalan di
bagian bawah dibagi menjadi enam bagian, dan biarkan lima dari bagian itu membentuk ketebalan di
bagian atas. Jika kolom itu dari lima belas kaki hingga dua puluh kaki, biarkan bagian bawah poros dibagi
menjadi enam setengah bagian, dan biarkan lima setengah dari bagian-bagian itu menjadi ketebalan
atas kolom. Pada kolom dari dua puluh kaki sampai tiga puluh kaki, biarlah bagian bawah poros dibagi
menjadi tujuh bagian, dan biarlah bagian atas yang dikurangi menjadi enam bagian. Kolom dari tiga
puluh kaki sampai empat puluh kaki harus dibagi di bagian bawah menjadi tujuh setengah bagian, dan,
berdasarkan prinsip pengurangan, memiliki enam setengah bagian ini di bagian atas. Kolom-kolom dari
empat puluh kaki sampai lima puluh kaki harus dibagi menjadi delapan bagian, dan dikurangi menjadi
tujuh bagian di bagian atas poros di bawah modal. Dalam kasus kolom yang lebih tinggi, biarlah
pengurangannya ditentukan secara proporsional, dengan prinsip yang sama.

13. Pembesaran proporsional ini dibuat dalam ketebalan kolom-kolom karena perbedaan ketinggian
yang harus didaki oleh mata. Karena mata selalu mencari keindahan, dan jika kita tidak memuaskan
keinginannya untuk mendapatkan kesenangan dengan pembesaran proporsional dalam ukuran-ukuran
ini, dan dengan demikian membuat kompensasi untuk penipuan mata, penampilan yang kikuk dan
canggung akan disajikan kepada yang melihatnya. Berkenaan dengan pembesaran yang dibuat di tengah
kolom, yang di antara orang Yunani disebut ἑντασις, di akhir buku ini akan disubjoinkan gambar dan
perhitungan, menunjukkan bagaimana efek yang menyenangkan dan sesuai dapat dihasilkan olehnya.

BAB IV

FONDASI DAN SUBSTRUKTUR KUIL-KUIL

1. Fondasi dari pekerjaan-pekerjaan ini harus digali dari tanah yang kokoh, jika dapat ditemukan, dan
dibawa ke bawah ke tanah yang kokoh sejauh yang dibutuhkan oleh besarnya pekerjaan, dan seluruh
substruktur harus sekokoh yang mungkin dapat diletakkan. Di atas tanah, dinding harus diletakkan di
bawah kolom, lebih tebal setengahnya dari kolom yang akan dibangun, sehingga yang lebih rendah akan
lebih kuat dari yang lebih tinggi. Oleh karena itu, dinding-dinding itu disebut "stereobates"; karena
dinding-dinding itu memikul beban. Dan proyeksi alas tidak boleh melampaui fondasi yang kokoh ini.
Ketebalan dinding juga harus dipertahankan di atas tanah, dan interval di antara dinding-dinding ini
harus dikubah, atau diisi dengan tanah yang ditabrak dengan keras, untuk menjaga dinding tetap baik
terpisah dengan baik.

2. Namun, jika tanah yang kokoh tidak dapat ditemukan, tetapi tempat itu terbukti tidak ada apa-apa
selain tumpukan tanah yang gembur sampai ke bagian paling bawah, atau rawa-rawa, maka tempat itu
harus digali dan dibersihkan dan dan dipasang dengan tiang pancang yang terbuat dari kayu alder atau
kayu zaitun atau oak yang hangus, dan ini harus digerakkan ke bawah dengan mesin, sangat berdekatan
seperti tiang-tiang jembatan, dan interval di antara tiang-tiang itu diisi dengan arang, dan akhirnya
arang, dan akhirnya fondasi harus diletakkan di atasnya dalam bentuk konstruksi yang paling kokoh.
bentuk konstruksi yang paling kokoh. Fondasi-fondasi yang telah telah dibawa ke tingkat yang lebih
tinggi, selanjutnya stylobates harus diletakkan di tempat.

3. Kolom-kolom kemudian didistribusikan di atas stylobates dengan cara dengan cara yang telah
dijelaskan di atas: berdekatan dalam gaya pycnostyle; dalam gaya systyle, diastyle, atau eustyle, seperti
yang telah dijelaskan dan diatur di atas. Dalam kuil araeostyle, seseorang bebas untuk mengaturnya
mereka sejauh yang disukai. Namun, dalam peripteral, kolom-kolomnya harus ditempatkan sedemikian
rupa sehingga ada dua kali lebih banyak dua kali lebih banyak dari pada di depan; karena dengan
demikian panjang pekerjaan akan menjadi dua kali lipat dari lebarnya. Mereka yang membuat jumlah
kolom dua kali lipat, tampaknya keliru, karena dengan demikian panjangnya tampaknya menjadi satu
interkolom lebih panjang dari yang seharusnya. yang seharusnya.

4. Anak tangga di depan harus diatur sedemikian rupa sehingga jumlahnya selalu ganjil; karena dengan
demikian kaki kanan, yang digunakan seseorang untuk menaiki anak tangga pertama, juga akan menjadi
yang pertama mencapai tingkat kuil itu sendiri. Menurut saya, kenaikan anak tangga tersebut harus
dibatasi tidak lebih dari sepuluh atau kurang dari sembilan inci; karena dengan demikian pendakian tidak
akan sulit. Tapak anak tangga harus dibuat tidak kurang dari satu setengah kaki, dan tidak lebih dari dua
kaki dalamnya. Jika harus ada anak tangga yang mengelilingi kuil, maka anak tangga itu harus dibuat
dengan ukuran yang sama.

5. Tetapi jika sebuah podium akan dibangun pada tiga sisi di sekeliling kuil, maka podium itu harus
dibangun sedemikian rupa sehingga alas, dasar, dies, coronae, dan cymatium-nya sesuai dengan
stylobate yang sebenarnya yang akan berada di bawah dasar tiang-tiang. Tingkat stylobate harus
ditingkatkan di sepanjang bagian tengah oleh scamilli impares; karena jika diletakkan dengan sempurna,
akan terlihat oleh mata seolah-olah sedikit berlubang. Pada akhir buku ini akan ditemukan sebuah
gambar, dengan deskripsi yang menunjukkan bagaimana scamilli dapat dibuat sesuai dengan tujuan ini.

BAB V

PROPORSI DASAR, KAPITAL, DAN ENTABLATURE DALAM

ORDE IONIK

1. Setelah selesai, biarkan dasar kolom-kolom dipasang pada tempatnya, dan dibangun dengan proporsi
sedemikian rupa sehingga tingginya, termasuk termasuk alas, mungkin setengah dari ketebalan kolom,
dan proyeksi mereka proyeksi mereka (disebut dalam bahasa Yunani ἑκφορἁ) sama.[1] Dengan
demikian baik panjang maupun lebarnya akan menjadi satu panjang dan lebarnya akan menjadi satu
setengah ketebalan dari sebuah kolom.

2. Jika alasnya harus bergaya Loteng, biarkan tingginya begitu dibagi bahwa bagian atas akan menjadi
sepertiga bagian dari ketebalan kolom, dan sisanya disisakan untuk alas. Kemudian, tidak termasuk alas,
biarkan sisanya dibagi menjadi empat bagian, dan dari ini biarlah seperempatnya merupakan torus atas,
dan biarlah tiga lainnya dibagi sama rata, satu bagian membentuk torus bawah, dan torus, dan yang
lainnya, dengan filletnya, scotia, yang oleh orang Yunani yang oleh orang Yunani disebut τροχἱλος.

3. Tetapi jika basis ionik akan dibangun, proporsinya harus sehingga ditentukan bahwa alasnya mungkin
masing-masing sama luasnya dengan ketebalan kolom ditambah tiga per delapan dari ketebalan;
tingginya tingginya sama dengan dasar Attic, dan begitu juga alasnya; tidak termasuk alas alas, biarkan
sisanya, yang akan menjadi sepertiga bagian dari ketebalan kolom, dibagi menjadi tujuh bagian. kolom,
dibagi menjadi tujuh bagian. Tiga dari bagian ini merupakan torus di bagian atas, dan empat lainnya
harus dibagi sama rata, satu bagian merupakan trochilus bagian atas dengan astragal dan overhang,
yang lainnya dibiarkan untuk trochilus bawah. Tetapi bagian bawah akan tampak lebih besar, karena
akan memproyeksikan ke tepi alas. tepi alas. Astragal harus seperdelapan dari trochilus. trochilus.
Proyeksi alas akan menjadi tiga per enam belas dari ketebalan kolom.

4. Basis yang sudah selesai dan diletakkan di tempatnya, kolom-kolomnya kolom-kolom harus diletakkan
di tempatnya: kolom tengah dari serambi depan dan belakang depan dan belakang tegak lurus ke
pusatnya sendiri; kolom-kolom sudut, dan tiang-tiang yang akan memanjang dalam satu garis dari tiang-
tiang itu di sepanjang sisi kuil ke kanan dan kiri, harus diatur sedemikian rupa sehingga sisi dalam sisi
dalamnya, yang menghadap ke arah dinding cella, tegak lurus, tetapi sisi luarnya dengan cara yang telah
saya jelaskan dalam berbicara tentang pengurangan mereka. Dengan demikian, dalam desain kuil garis-
garisnya akan disesuaikan dengan memperhatikan pengurangannya.

5. Poros kolom-kolom telah didirikan, aturan untuk untuk ibu kotanya adalah sebagai berikut. Jika
mereka harus berbentuk bantal, mereka harus proporsional sehingga sempoa memiliki panjang dan
luasnya setara dengan ketebalan poros di bagian bawahnya ditambah seperdelapan belas daripadanya,
dan tinggi dari kapital, termasuk volute, setengah dari jumlah itu. Wajah-wajah dari volute harus
mundur dari tepi sempoa ke dalam sebesar satu setengah per delapan belas dari jumlah yang sama.
setengah seperdelapan belas dari jumlah yang sama. Kemudian, tinggi dari modal harus dibagi ke dalam
sembilan setengah bagian, dan ke bawah sepanjang sempoa pada keempat sisi volute, ke bawah
sepanjang fillet di tepi sempoa, garis-garis yang disebut "catheti" harus dibiarkan jatuh. Kemudian, dari
sembilan setengah bagian, biarkan satu setengah bagian dicadangkan untuk ketinggian sempoa, dan
biarkan delapan lainnya digunakan untuk volute.

6. Kemudian biarkan garis lain ditarik, dimulai dari sebuah titik yang terletak pada jarak satu setengah
bagian ke arah dalam dari garis yang sebelumnya dibiarkan jatuh di sepanjang tepi sempoa. Kemudian,
biarkan garis-garis ini dibagi sedemikian rupa sehingga menyisakan empat setengah bagian di bawah
sempoa; kemudian, pada titik yang membentuk pembagian antara empat setengah bagian dan tiga
setengah bagian yang tersisa, tetapkan pusat mata, dan dari pusat itu gambarkan lingkaran dengan
diameter yang sama dengan salah satu dari delapan bagian. Ini akan menjadi ukuran mata, dan di
dalamnya gambarkan diameter pada garis "cathetus." Kemudian, dalam menggambarkan kuadran-
kuadran, biarkan ukuran masing-masing secara berturut-turut lebih kecil, dengan setengah diameter
mata, daripada yang dimulai di bawah sempoa, dan lanjutkan dari mata sampai kuadran yang sama di
bawah sempoa tercapai.

7. Ketinggian modal harus sedemikian rupa sehingga, dari sembilan setengah bagian setengah bagian,
tiga bagian berada di bawah tingkat astragal di bagian atas poros, dan sisanya bagian atas poros, dan
sisanya, dengan mengabaikan sempoa dan saluran saluran, milik echinus-nya. Proyeksi echinus di luar
fillet sempoa harus sama dengan ukuran mata. mata. Proyeksi dari pita-pita bantal harus demikian
diperoleh: tempatkan satu kaki dari sepasang kompas di tengah-tengah dari sepasang kompas di tengah-
tengah modal dan buka kaki yang lain ke tepi echinus; Bawa kaki ini berputar dan kaki ini akan
menyentuh tepi luar pita-pita. Sumbu volute tidak boleh lebih tebal dari ukuran mata, dan volute itu
sendiri harus lebih tebal dari ukuran mata. mata, dan volute itu sendiri harus disalurkan keluar ke
kedalaman kedalaman yang merupakan seperduabelas dari tingginya. Ini akan menjadi proporsi simetris
untuk ibu kota kolom setinggi dua puluh lima kaki tinggi dan kurang dari itu. Untuk kolom-kolom yang
lebih tinggi, proporsi lainnya akan yang sama, tetapi panjang dan lebar sempoa akan menjadi ketebalan
diameter bawah kolom ditambah satu bagian kesembilan bagian kesembilannya; dengan demikian,
seperti halnya semakin tinggi kolom semakin sedikit berkurangnya, sehingga proyeksi modalnya secara
proporsional meningkat dan luasnya[2] diperbesar secara bersesuaian.

8. Berkenaan dengan metode menggambarkan volute, di akhir buku ini buku ini, sebuah gambar akan
disubjoinkan dan sebuah perhitungan yang menunjukkan bagaimana mereka dapat digambarkan
sehingga spiral mereka mungkin benar untuk kompas. Kapital-kapital telah selesai dan diatur dalam
proporsi yang tepat untuk kolom-kolom (tidak persis sejajar dengan kolom-kolom, namun dengan
penyesuaian yang sama terukurnya, sehingga pada anggota atas mungkin ada peningkatan yang sesuai
dengan yang dibuat pada stylobates), aturan untuk architraves adalah sebagai berikut. Jika kolom-
kolomnya paling sedikit dua belas kaki dan tidak lebih dari lima belas kaki tingginya, biarkan tinggi
architrave sama dengan setengah ketebalan kolom di bagian bawah. Jika tingginya dari lima belas kaki
hingga dua puluh kaki, biarkan tinggi kolom diukur menjadi tiga belas bagian, dan biarkan salah satunya
menjadi tinggi architrave. Jika tingginya dari dua puluh hingga dua puluh lima kaki, biarkan tinggi ini
dibagi menjadi dua belas setengah bagian, dan biarkan salah satunya menjadi tinggi architrave. Jika
tingginya dari dua puluh lima kaki sampai tiga puluh kaki, biarlah dibagi menjadi dua belas bagian, dan
biarlah salah satu dari mereka membentuk ketinggian. Jika lebih tinggi, tinggi architrave harus dihitung
secara proporsional dengan cara yang sama dari tinggi kolom.

9. Karena semakin tinggi yang harus didaki oleh mata, semakin tidak mudah ia dapat menembus massa
udara yang semakin tebal. Jadi, mata gagal ketika ketinggiannya besar, kekuatannya tersedot keluar, dan
mata hanya menyampaikan perkiraan dimensi yang membingungkan kepada pikiran. Oleh karena itu
harus selalu ada peningkatan yang sesuai dalam proporsi simetris dari anggota-anggota, sehingga
apakah bangunan-bangunan itu berada di situs yang luar biasa tinggi atau dirinya sendiri agak kolosal,
ukuran bagian-bagiannya mungkin tampak proporsional. Kedalaman architrave pada sisi bawahnya
tepat di atas kapital, harus setara dengan ketebalan bagian atas kolom tepat di bawah kapital, dan pada
sisi paling atasnya setara dengan kaki poros.

10. Cymatium dari arkitraf harus sepertujuh dari tinggi seluruh arkitraf. tinggi seluruh architrave, dan
proyeksinya sama. Dengan menghilangkan cymatium, sisa architrave harus dibagi menjadi dua belas
bagian, dan tiga di antaranya akan membentuk fascia terendah, empat, berikutnya, dan lima, fasia
tertinggi. Frieze, di atas architrave, tingginya seperempat lebih rendah dari architrave, tetapi jika akan
ada relief di atasnya, maka seperempat lebih tinggi dari architrave, sehingga pahatannya bisa lebih
mengesankan. Cymatiumnya adalah sepertujuh dari seluruh tinggi frieze, dan proyeksi cymatium sama
dengan tingginya.

11. Di atas frieze terdapat garis dentil, yang dibuat dengan tinggi yang sama dengan sama tingginya
dengan fasia tengah dari architrave dan dengan proyeksi yang proyeksi yang sama dengan tingginya.
Perpotongan (atau dalam bahasa Yunani μετὁπη) dibagi sedemikian rupa sehingga permukaan setiap
dentil setengah dari selebar tingginya dan rongga setiap persimpangan dua pertiga dari lebar muka ini.
dari lebar wajah ini. Cymatium di sini adalah seperenam dari seluruh tinggi bagian ini. Korona dengan
cymatiumnya, tetapi tidak termasuk sima, memiliki ketinggian fasia tengah dari tengah dari architrave,
dan total proyeksi korona dan dentil harus sama dengan tinggi dari frieze ke cymatium di bagian atas
korona. Dan sebagai aturan umum, semua bagian yang diproyeksikan memiliki keindahan yang lebih
besar ketika proyeksi mereka sama dengan tinggi tinggi mereka.

12. Ketinggian tympanum, yang berada di pedimen, adalah diperoleh sebagai berikut: biarkan bagian
depan korona, dari kedua ujung cymatiumnya, diukur menjadi sembilan bagian, dan biarkan salah satu
bagian ini dipasang di tengah-tengah pada puncak tympanum, dengan tympanum, dengan hati-hati agar
tegak lurus dengan entablature dan leher tiang-tiang. Coronae di atas timpanum harus dibuat dengan
ukuran yang sama dengan coronae di bawahnya, tidak termasuk simae itu, tidak termasuk simae. Di atas
coronae adalah simae (dalam bahasa Yunani ἑπαιετἱδες), yang harus dibuat seperdelapan lebih tinggi
dari ketinggian coronae. Akroteria di sudut-sudutnya memiliki tinggi dari pusat tympanum, dan yang di
tengah-tengah adalah seperdelapan bagian lebih tinggi dari yang di sudut-sudut.

13. Semua anggota yang harus berada di atas kapital dari kolom-kolom kolom-kolom, yaitu architraves,
friezes, coronae, tympana, gables, dan akroteria, harus condong ke depan seperduabelas bagian dari
tinggi mereka sendiri. tinggi mereka sendiri, karena alasan bahwa ketika kita berdiri di depan mereka,
jika dua garis ditarik dari mata, yang satu mencapai ke bagian bawah bagian bawah bangunan dan yang
lainnya ke atas, garis yang yang mencapai ke atas akan menjadi lebih panjang. Oleh karena itu, karena
garis pandang ke bagian atas adalah yang lebih panjang, itu membuat bagian itu terlihat seolah-olah
seolah-olah condong ke belakang. Tetapi, apabila anggota-anggota condong ke depan, seperti dijelaskan
di atas, mereka akan depan, seperti yang dijelaskan di atas, mereka akan tampak bagi yang melihatnya
tegak lurus dan tegak lurus.

14. Setiap kolom harus memiliki dua puluh empat seruling, disalurkan sedemikian rupa sehingga jika
sebuah bujur sangkar tukang kayu ditempatkan di dalam lubang seruling dan diputar, lengannya akan
menyentuh sudut-sudut fillet di sebelah kanan dan kiri, dan ujung bujur sangkar dapat terus menyentuh
beberapa titik di permukaan cekung saat bergerak melaluinya. Luasnya seruling harus setara dengan
pembesaran di tengah kolom, yang akan ditemukan pada gambar.

15. Pada simae yang berada di atas korona di sisi candi, kepala singa harus diukir dan diatur dengan
interval sebagai berikut: Pertama-tama satu kepala ditandai langsung di atas sumbu setiap kolom, dan
kemudian yang lain diatur dengan jarak yang sama, dan sehingga harus ada satu di tengah-tengah setiap
atap. Kepala-kepala yang berada di atas kolom harus memiliki lubang-lubang yang dilubangi ke selokan
yang menerima air hujan dari ubin, tetapi kepala-kepala yang berada di antara mereka harus kokoh.
Dengan demikian, massa air yang jatuh melalui ubin ke dalam selokan tidak akan terlempar ke bawah di
sepanjang interkolom atau membasahi orang yang melewatinya, sementara kepala singa yang berada di
atas kolom akan tampak seperti muntah saat mereka mengeluarkan aliran air dari mulutnya.

Dalam buku ini saya telah menulis sejelas yang saya bisa tentang susunan kuil-kuil Ionic. Dalam buku
berikutnya saya akan menjelaskan proporsi kuil Doric dan Korintus.