Oleh:
DADAN GUNAWAN
NPM.1398001
Fakultas :Tarbiyah
METRO
1438 H / 2018 M
KATA PENGANTAR
Dadan Gunawan
NPM:1398001
BAB I
PENDAHULUAN
mampu keluar dari kerusakan moral,prilaku, dan gaya hidup yang tidak
ajaran yang sempurna dari hal-hal yang terkecil, seperti yang Rosullulah
(hablumminannas).1
1
Abdullah Bin Abdurrahman Al-Duwaisy,Wahai Wanita Muslimmah Pakailah Jilbabmu,
diterjemahkan oleh, Abu Ziyad,dari judul asli, Al- Hijan Ya,(Jakarta: Maktab Dakwah dab
Bimbingan Jaliyat Rabwah,2008), h. 3
Dan diantara kesempurnaan syariat Agama Islam Allah Subhanahu
tidak ada perbedaan antara kaum laki-laki dan wanita dimata Allah
keseluruh tubuh mereka yang demikian itu supaya mereka lebih mudah
untuk dikenal,karena itu mereka tidak diganggu dan Allah adalah Maha
mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-
2
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya,(Bandung:CV Penerbit
Diponegoro, 20008),h. 426
putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan
mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak- budak yang mereka miliki,
wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan
31)3:
dengan bereneka mode serta corak dan ragamnya. Hal ini mengakibatkan
Agama Islam mana yang tidak boleh dalam Agama Islam.maka dengan
3
Q Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya,(Bandung:CV Penerbit
Diponegoro, 20008),h. 354
.
yang dianjurkan oleh Agama Islam dengan objek sasaran penelitian adalah
wanita diusia remaja atau usia sma didusun III kelurahan sumber sari
bantul kecamatam metro selatan kota metro dengan judul penelitian judul
masing.
B. Rumusan Masalah
berkaitan dengan
terkait dengan dengan persoalan dengan yang akan diteliti sehingga akan
terlihat, dari sisi mana pnelitian tersebut berbuat karya ilmiah. Disamping
itu akan terlihat juga beberapa perbedaan tujuan yang ingin dicapai oleh
Dibawah ini akan disajikan beberapa kutipan hasil penelitian yang telah
4
Sekolah Tunggi Agama Islam Negri (STAIN) Jurai Siwo Metro, Pedoman Penulisan Karya
Ilmiah, Metro, h.39
Seputih Raman Lampung Tengah Tahun 2014/2015” jenis penelitian ini
Kedua penelitian diats memiliki objek dan sasaran yang hampir sama
5
Ani Mauliana ,Pengaruh Berjiljab Terhadap Akhlak Siswa Kelas XI Madrasah Aliyah
Ma’arif 06 Seputih Raman Lampung Tengah Tahun 2014/2015, (STAIN) Jurai Siwo Metro, 2014.
6
Fenti Meliana, Pengaruh Pemahaman Tentang Jilbab Terhadap Pemakaian Jilbab
Mahasiswa Program Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Negri (STAIN)
Jurai Siwo Metro Tahun Akademik 2013/2014(STAIN) Jurai Siwo Metro, 2014.
adalah penelitian kuantitatif sedangkan jenis penelitian yang dilakukan
muslimah studi kasus dikelurahan sumber sari bantul metro selatan kota
BAB II
LANDASAN TEORI
1. Pengertian Agama
kacau”.7
7
Rois Mahfud, Al-Islam Pendidikan Agama Islam,(Jakarta:Erlangga,2011), h.2
Dari pengertian diatas maka agama mengandung makna yaitu
bumi ini agar tercipta tatanan kehidupan yang baik, teratur dan aman.
2. Pengertian Islam
dimuka bumi ini yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul yang
‘alaihi wa sallam 9
8
Rois Mahfud, Al-Islam Pendidikan., h. 3.
9
Ibid, h. 4.
10
Muhammad Bin Shalih Al-Utsaimin,Ulasan Tuntas Tentang Tiga Pringsip Pokok Siapa
Rabbmu?Apa Agamamu?Siapa Nabimu?, diterjemahkan oleh Zainal Abidin Syamsudun dari judul
asli Syarhu Tsalatsatul Ushul, (Jakarta:Darul Haq,2014), h. 121
Setiap agama yang Allah Subhanahu wa ta’ala turunkan
kemuka bumi pasti diiringi dengan sumber ajaran yang jelas agar
a. Al-Qur’an
1) Pengetian Al-Qur’an
membaca.12
dan kesalahan.
Qur’an yaitu :
13
Ibid.
iman dalam agama Islam yang mana kaum muslimah
14
Ibid.,h 31
Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan
a) As-Sunnah
I. Pengertian As-Sunnah
16
yang berupa perkataan ( Sunnah qauliah, yaitu
Rasulullah Shalallahu)
dan perbuatan.17
17
Hai orang-orang yang beriman, taatilah
ayat 59 ). 18
dalam Al-Qur’an.
18
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya,(Bandung:CV Penerbit
Diponegoro, 20008),h. 87
Menguraikan dan merincikan yang global (mujmal),
memikirkan,
bagi laki-laki.19
dari atas sampai bawa yang dipakai sebagai penutup aurat para
wanita.22
19
20
Farid l. Ibrahim, perempuan dan jilbab (Jakarta :PT MAPAN,2009),H.3
21
Abdul Hamid Al- Bilali,Saudariku, Apa Yang Menghalingi Kamu Berhijab,Diterjemahkan
Oleh Ainul Haris Bin Umar Arifin,Dari Judul Asli Ila Ukhti Ghair Al-Mahajjabah Ma Al- Mani’ Min
Al- Hijab?,(Jakarta:Darul Haq,2014,) h.2.
22
Nur Silaturohmah, Ya Allah Aku Ingin Berjiljab, (Solo:Ziyad Visi Media,2011), h. 44.
23
Ibid.
24
Muhammad Nasruddin Al- bani,Jilbab Wanita Muslimah Menurut Al-Qur’an Dan
Sunnah, Oleh Hawin Murtadho,Abu Sayyid Sayyaf,Dari Judul Asli Jilbaab Al- Mar-atu Al-
Muslimah,(Solo:Team At-Tibyan,2014), h 49.
Syaikh Bin Baz mengartikan jilbab adalah kain yang dipakai
itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka
25
Ibid.
26
Ibid.
27
Ibid.
tidak di ganggu. dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha
28
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya,(Bandung:CV Penerbit
Diponegoro, 20008),h. 426
29
Ibid.
kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka,
30
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya,(Bandung:CV Penerbit
Diponegoro, 20008),h. 353
Rabb kita yang mulia Allah Subhanahu wa ta’ala
ibadah sholat dan haji31 Maka dari itu leher para wanita, rambut
wanita, dadanya para wanita itu adalah aurat bagi wanita walaupun
31
Nur Silaturohmah, Ya Allah., h.57.
32
atau model jilbab wanita muslimah, Agama Islam membebaskan
31.
salah satunya terletak pada pakaian yang dikenakan, oleh sebab itu
33
Muhammad Ali Al-Hasyimy, Jati Diri Wanita Muslimah, diterjemahkan oleh Abdul
Ghoffar,darijudul asli Syakhsyiyyatul- Mar’ah AL-Muslimah Kama Yaghuhal-Islam Fil-Kitab Was-
Sunnah(Jakarta:Pustaka Al-kausar,2009), h .60-61
yang dimaksudkan dengan perintah mengenakan jilbab adalah
jika jilbab yang digunakan oleh wanita itu malah berfungsi sebagai
wanita.35
36
Hannan Attiyyah Al-Turi, Mendidik Anak Perempuan di Masa Remaja ,diterjemahkan
Oleh Aan Wahyudin (STP SABDA , Dari Judul Asli AL-Daur Al- Tarbawi Al-Walidain Fi Tansyiah Al-
Fatat Al-Muslimah Fi Marhalah Murahaqah,(Jakarta:Amzah,2007). h.263
Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka
kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka,
bersabda:
37
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya,(Bandung:CV Penerbit
Diponegoro, 20008),h. 353
orang yang binasa atau celaka, seorang laki-laki yang
Ahmad).38
dan perhiasannya.39
38
39
Hannan Attiyyah Al-Turi, Mendidik Anak., h.266
pandang, sehinnga dapat menampakkkan warana kulit mereka dan
sehingga warna kulit mereka tidak terlihat, jika para wanita tidak
itu adalah kaum wanita yang terkutuk,”( H.R Imam Muslim )40
40
akan mencium baunya surga, padahal baunya surga tercium sejarak
yaitu:
untuk menghilangkan fitnah yang ada pada diri para wanita yaitu
42
Nur Silaturohmah, Ya Allah Aku Ingin Berjiljab, (Solo:Ziyad Visi Media,2011), h.66
mengenakan pakaian yang sesuai dengan standar Agama
yang tidak dimiliki oleh salah satunya. Oleh sebab itu masing-
yang mulia
mata apa yang dipilih, dan biasa dipakai kaum wanita dan laki-laki.
Karena bisa jadi didalam satu masyarakat ada laki-laki yang biasa
yang diulurkan dari atas kepala sehingga hanya kedua matanya saja
45
Nur Silaturohmah, Ya Allah Aku.,h. 75
“Barangsiapamengenakan pakaian syuhrah didunia,niscaya
46
47
Muhammad Nasruddin Al- bani,Jilbab Wanita Muslimah Menurut Al-Qur’an Dan
Sunnah, Oleh Hawin Murtadho,Abu Sayyid Sayyaf,Dari Judul Asli Jilbaab Al- Mar-atu Al-
Muslimah,(Solo:Team At-Tibyan,2014), h. 208
48
Ibid.
49
Ibid., h 210
Terkadang manusia ingin mendapatkan perhatian dari orang
lain dan mendapat simpati dari orang lain maka dari itu ada
bening dan tumbuh dalam iklim yang sejuk, tidak boleh mengenakan
wanita, tanpa dilandasi ilmu yang memadai atau hujjah secara rasional
atau petujuk dari suatu kitab yang dapat diandalakan. Dia harus
dirinya agar mudah di kenal, dan bisa menjauhka dirinya dari hal yang
32
suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang buruk.(QS Al-Isra ayat
32)50
menjadi sarana atau jalan yang ditempuh oleh para wanita muslimah
Salah satu yang harus menjadi keyakinan pada diri seorang wanita
51
Su’ad Ibrahim Shalih, Fiqh Ibadah Wanita,diterjemahkan oleh Nadirsah Hawari ( Dari
Judul Asli Ahkam Ibadat Al-Mar’ah Fi Asy Syariah Al-Islamiyyah, (Jakarta:Amzah 2011),h 12
Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan
hukum Kami jika Kami lupa atau Kami tersalah. Ya Tuhan Kami,
Tuhan Kami, janganlah Engkau pikulkan kepada Kami apa yang tak
52
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya,(Bandung:CV Penerbit
Diponegoro, 20008),h. 39
c. Sebagai identitas sebagia seorang wanita muslimah. 53
berikut :
positif setiap orang yang melihatnya dan akan lebih dihargai oleh
muslimah.
53
Anna Mariana, ketika Allah SWT menyayangi wanita,(Bandung:Penerbit Ruang Kata
Imprit Kawan Pustaka, 2011),h. 17-31
ciri yang Allah Subhanahu wa ta’ala berikannya kepadanya yaitu
4. Wanita Muslimah
54
Muhmmad Albani, Muslimah Jadilah Sholihah, (Solo:Kiswah Media, 2015), h 21
55
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya,(Bandung:CV Penerbit
Diponegoro, 20008),h. 246
ayahku, namun setelah umar dikuburkan demi Allah
Umar 56
56
Muhmmad Albani, Muslimah Jadilah., h 22
sejati tahu dimana dia berada dan tahu bagaimana
3) Selalu Menutupi Aurat
57
Ibid.
58
Ibid,h 23
B. Perspektif Islam Tentang Jilbab Wanita Muslimah
agama ini bagi hamba-hambaNya. Dengan agama Islam ini pula Allah
mereka peluk. Oleh sebab itu tidak ada suatu agama pun yang diterima
Al Ahzab : 40
kamu tetapi Dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. dan adalah
59
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya,(Bandung:CV Penerbit Diponegoro,
20008),h
hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang
terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali
anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan.
pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan)
agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah
kepada-Ku. pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan
Jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa
60
Ibid.,h
Agama Islam ini telah merangkum semua bentuk kemaslahatan
Islam adalah ajaran yang bisa diterapkan di setiap masa, di setiap tempat
diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap Kitab-Kitab yang lain itu;
Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan
baik.
Salah satu yang harus menjadi keyakinan pada diri seorang wanita
61
Ibid., h
baik urusan dunianya terlebih lagi urusan akhiratnya.62 Sebagaimana
hukum Kami jika Kami lupa atau Kami tersalah. Ya Tuhan Kami,
Tuhan Kami, janganlah Engkau pikulkan kepada Kami apa yang tak
62
Su’ad Ibrahim Shalih, Fiqh Ibadah Wanita,diterjemahkan oleh Nadirsah Hawari ( Dari
Judul Asli Ahkam Ibadat Al-Mar’ah Fi Asy Syariah Al-Islamiyyah, (Jakarta:Amzah 2011),h 12
terhadap kaum yang kafir.(QS.Al-Baqarah:286) 63shalallahu ‘alaihi wa
Ta’ala
yang sempit sampai yang sangat longgar, mulai dari bahan yang
sangat sederhana sampai yang sangat mahal, baik untuk kaum adam
maupun kaum hawa. Terutama untuk kaum hawa, ini dianggap hal
yang sangat penting di zaman sekarang mulai dari mode yang terbuka
ini, apa yang dikenakan oleh bangsa yang dikatakan beradab tidak
jahiliah). Bangsa Arab pada waktu itu dapat dengan bebasnya saling
tidak merasa terganggu, dan menganggap hal itu sebagai sesuatu yang
bersifat alami. Sebegitu jauh mereka menampilkan upacara ritual
penyembahan berhala. Lebih dari itu, kaum wanita harus tampil pada
65
Ibid., h 2
66
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya,(Bandung:CV Penerbit Diponegoro,
20008),h
b. Penjelasan Surat Al-Ahzab Ayat 59
kata adnâ. Kata adnâ berasal dari kata danâ yang berarti bawah,
Ada pula yang berpendapat, wajah tidak termasuk bagian yang ditutup dengan
67
Muhammad Bin Syakir Asy Syarif, 40 Hadits Wanita, diterjemahkan oleh Sarwedi
Hasibuan dari Judul Asli Lin Nisa’i Ahkamun Wa Adabun, Syarhul ArbainnanNisa’iyyah,
(Solo:Aqwam,2016),h.296-402
Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah
Nuur ayat 31
68
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan.,h
Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka
69
Ibid,
Bahkan Allah Subhanahu wa ta’ala melarang para wanita
untuk melakukan suatu prilaku yang mengakibatkan
diketahuinya perhiasan yang tersembunyi yang ia miliki,
misalnya dengan memperdengarkan suara perhiasannya dengan
menghentakkan kakinya sebagaimana firman Allah diatas
dalam QS An-Nuur ayat 31.
C. Konsep As-Sunnah Tentang Jilbab Wnita Muslimah
a. Hadist pertama
b. Hadits kedua
adalah