Kritik[sunting 

| sunting sumber]
Konsep peradaban telah diperdebatkan oleh para sejarawan selama beberapa dekade. Pada akhir
abad ke-20, sejarawan mulai mengkritik para ahli erosentris yang menentukan apa yang disebut
sebagai peradaban. Di antaranya adalah Edward Farmer dan Syed Farid Alatas. Farmer
berpendapat bahwa Asia tidak sama dengan Eropa. Tidak ada tradisi, bahasa, agama, atau budaya
pemersatu di Asia. Dia memberikan contoh eurosentrisme dalam dunia akademik dengan mengutip
buku teks populer oleh RR Palmer dan Joel Colton berjudul A History of the Modern World "Sejarah
Dunia Modern" yang sebenarnya hanya menggambarkan sejarah peradaban Eropa.[15] Syed Farid
Alatas berpendapat bahwa perubahan perlu dilakukan dalam sistem pendidikan untuk mengungkap
kontribusi positif banyak peradaban lain terhadap Eropa modern seperti dari peradaban India,
Tiongkok, dan Islam.[16] Dalam sistem pendidikan saat ini, peradaban Eropa diagung-agungkan
dibandingkan peradaban lain. Revolusi Ilmiah yang dimulai oleh Revolusi Kopernikan misalnya
dihubungkan dengan nama-nama Galileo, Kepler, Descartes, Newton dll. Hal ini menimbulkan
anggapan bahwa hanya peradaban Eropa yang berkontribusi pada kemajuan global. Arun Bala
berpendapat bahwa sebenarnya banyak penemuan ilmiah yang merupakan gabungan dari berbagai
penemuan yang dibuat oleh banyak peradaban, bukan hanya satu peradaban saja.[17]

Referensi[sunting | sunting sumber]
1. ^ "Chronology".  Digital Egypt for Universities. University College London. 2000. Diarsipkan dari  versi
asli tanggal 16 March 2008.
2. ^ Goudsblom, Johan (2006). Mazlish, Bruce, ed. "Civilization: The Career of a Controversial
Concept".  History and Theory  (dalam bahasa Inggris). 45 (2): 291.  ISSN  0018-2656.
3. ^ Lompat ke:a b Society, National Geographic (4 Maret 2020).  "Civilizations".  National Geographic
Society (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 16 September  2020.
4. ^ Carneiro (1970). "Explicit theories of the origin of the state are relatively modern [...] the age of
exploration, by making Europeans aware that many peoples throughout the world lived, not in states,
but in independent villages or tribes, made the state seem less natural, and thus more in need of
explanation."
5. ^ Grinin (2004), hlm. 132, "Some of these analogues turn out to be incapable to get transformed into
states at all. Other systems of this kind do become states – but when reaching quite a high level of
development and complexity that is fairly comparable with those of many state societies. Therefore, it
is important to accept the fact that the societies that preceded the formation of the state historically
strongly differ among themselves in size and complexity. This means that in different societies the
transition to the state started not from the same but from different levels of sociocultural and political
complexity."
6. ^ Bondarenko, Dmitri M.; Grinin, Leonid; Korotayev, Andrey (Maret 2002).  "Alternative Pathways of
Social Evolution".  Social Evolution & History. 1  (1).
7. ^ Kradin, Nikolay N. (Maret 2008).  "Early State Theory and the Evolution of Pastoral Nomads". Social
Evolution & History (dalam bahasa Inggris).  7 (1).
8. ^ Childe, V. G. (1952).  "The Birth of Civilisation".  Past & Present  (dalam bahasa Inggris) (2):
4. ISSN 0031-2746.
9. ^ Adams (2005), hlm. 10.
10. ^ Lompat ke:a b c Kradin, N. (Maret 2006). "Archaeological criteria of civilization". Social Evolution &
History.  5 (1).
11. ^ Adams (2005), hlm. 79.
12. ^ Abt, Jeffrey (2012).  American Egyptologist  : the Life of James Henry Breasted and the Creation of
His Oriental Institute (dalam bahasa Inggris). Chicago: University of Chicago Press. hlm.  193–
194.  ISBN  978-0-226-00112-8. OCLC  782879969.
13. ^ Brewer, Douglas J. (1 Mei 2014).  Ancient Egypt: Foundations of a Civilization (dalam bahasa
Inggris). New York: Routledge. hlm. 1. ISBN 978-1-317-86858-3.
14. ^ Feuerstein, Georg; Kak, Subhash; Frawley, David (1999). In Search of the Cradle of Civilization:
New Light on Ancient India  (dalam bahasa Inggris). Delhi: Motilal Banarsidass Publ.
hlm. 12.  ISBN  978-81-208-1626-8.
15. ^ Farmer, Edward L. (1985). "Civilization as a Unit of World History: Eurasia and Europe's Place in
It".  The History Teacher  (dalam bahasa Inggris). 18 (3): 346–347. doi:10.2307/493055.  ISSN  0018-
2745.
16. ^ Alatas (2002), hlm. 767, "The purpose behind such changes to the curriculum lies in the need to
educate people about the multicultural origins of modern civilization, about the contributions of
Muslims, Indians and Chinese to modern Europe, about the positive aspects of all these civilizations,
and about the common values and problems that humanity shares."
17. ^ Bala, Arun (2006).  The dialogue of civilizations in the birth of modern science  (dalam bahasa
Inggris). New York: Palgrave Macmillan. hlm. 23–24. ISBN 1-4039-7468-3.  OCLC 191662056.