ungkapan Imam Ibnu Hajar Alasqolaniy :

‫ضل َواَل ِسيَّ َما فِي َحقّه‬ َ ‫ك َأ ْف‬

َ ‫ بَلْ يُ ْم ِكنُ َأ ْن يُقَال هُ َو ِإ ْذ َذا‬، ‫ك َمصْ لَ َحة كَالتَّ ْعلِ ِيم‬ ُ ‫صاَل ة النَّافِلَة ُم ْنفَ ِردًا َحي‬
َ ‫ْث اَل يَ ُكون هُنَا‬ ِ ‫َوَأ َّن َم َح ّل ْالفَضْ ل ْال َو‬
َ ‫ارد فِي‬
‫صلَّى هَّللا َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬
َ .

“Shalat sunnah yang utama adalah dilakukan secara munfarid (sendirian) jika memang di sana tidak ada
maslahat seperti untuk mengajarkan orang lain, namun dapat dikatakan bahwa jika shalat sunnah secara
berjama’ah dilakukan dalam rangka pengajaran lebih utama, lebih-lebih lagi pada diri Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa alihi sallam.

Dalam kitab Bugyah Al-Mustarsyidin, Habib Abdur Rahman Al-Masyhur berkata:

(‫ ب ك‬: ‫ضهُ ْم َكانَ لَهُ ثَ َوابٌ )مسألة‬ َ ‫صلِّي ِْن َوتَحْ ِر ْي‬َ ‫ص َد تَ ْعلِ ْي َم ْال ُم‬ َ ‫ْح فَاَل ك ََراهَةَ فِي َذلِكَ َواَل ثَ َو‬
َ َ‫ نَ َع ْم ِإ ْن ق‬,‫اب‬ ِ ‫تُبَا ُح ْال َج َما َعةُ فِ ْي نَحْ ِو ْال ِو ْت ِر َوالتَّ ْسبِي‬
ِ ‫ار الَّ ِذيْ هُ َو َم ْكرُوْ هٌ لِلتَّ ْعلِي ِْم فََأوْ لَى َما َأصْ لُهُ اْإِلبَا َحةُ َو َك َما يُثَابُ فِي ْال ُمبَا َحا‬
‫ت ِإ َذا‬ ِ ‫ض ِع اِإْل س َْر‬ ِ ْ‫ب بِالنِّيَّ ِة ْال َح َسنَ ِة فَ َك َما يُبَا ُح ْال َج ْه ُر فِ ْي َمو‬ٍ ‫َوَأيُّ ثَ َوا‬
‫اب بَلْ يُحْ َر ُم‬ َ ‫ هَ َذا ِإ َذا لَ ِم يَ ْقت َِر ْن بِ َذلِكَ َمحْ ُذوْ ٌر َكنَحْ ِو ِإ ْي َذا ٍء َأوْ ِإ ْعتِقَا ِد َم ْشرُوْ ِعيَّ ِة ْال َج َما َع ِة َوِإاَّل فَاَل ثَ َو‬.‫ص َد بِهَا ْالقُرْ بَةَ كَالتَّقَ ِّويِّ بِاَأْل ْك ِل َعلَى الطَّا َع ِة‬ ِ ُ‫ق‬
‫َويُ ْمنَ ُع ِم ْنهَاـ‬

“Diperbolehkan melaksanakan semacam shalat Witir atau shalat Tasbih secara berjamaah. Maka hal
tersebut tidak manjadi makruh dan tidak pula mendapatkan pahala. Namun apabila praktek demikian
bertujuan untuk mengajari/mendidik orang-orang yang sholat dan bertujuan memotivasi mereka, maka
akan mendapatkan pahala. Dan setiap pahala juga diberikan atas niat atau tujuan yang baik. Misalkan
mengeraskan bacaan pada shalat yang seharusnya dibaca secara pelan-pelan dengan tujuan
pembelajaran, meskipun hukum asalnya adalah boleh (ibahah). Begitu juga perkara-perkara mubah
apabila diniati dengan dengan niat untuk mendekatkan diri pada Allah Swt maka juga mendapatkan
pahala, contohnya adalah makan dengan tujuan menghasilkan kekuatan untuk mengerjakan ketaatan.
Namun semua itu apabila tidak menimbulkan hal-hal yang dilarang seperti berdampak menyakiti orang
lain atau menimbulkan prasangka orang awam bahwa sholat itu harus berjamaah. Apabila menimbulkan
hal-hal yang demikian maka tidak mendapatkan pahala, bahkan menjadi haram.”[3]

Kesimpulannya, sholat Dhuha lebih baik dikerjakan sendirian. Namun boleh dikerjakan secara
berjamaah, apalagi ketika memiliki tujuan yang baik dan benar, seperti mendidik dan memotivasi. Maka
hal tersebut justru bernilai pahala dan sangat dianjurkan dalam syariat.