Pengkaderan

Pp
PENGKADERAN
Setelah melalui proses identifikasi permasalahan yang panjang dan analisa
kebutuhan pengkaderan yang lebih sistematis pada lembaga kemahasiswaan yang
diadakan ini, dengan harapan lahir dan tumbuhnya kembali kader-kader lembaga
yang berkualitas dan profesional, maka kemudian ditetapkan suatu konsep
pengkaderan yang lebih terarah, sistematis dan berkelanjutan yang tertuang dalam
bentuk konsep Pengkaderan dimana dalam setiap jenjang pengkaderan yang ada
telah memiliki tujuan, dan sasaran yang dapat diukur. Dalam konsep Pengkaderan
terdapat sebuah konsep yang terdiri atas poin-poin yang sangat penting dan menjadi
kerangka acuan yang wajib dijadikan pedoman bagi para pengurus dalam menyusun
dan menjalankan program kerja dari semua aktivitas kelembagaan dalam lingkup.
konsep pengkaderan ini dapat menjadi pedoman atau kerangka kerja
terhadap semua aktivitas pengkaderan karena dalam penyusunannya telah
diidentifikasi dan dievaluasi pokok-pokok masalah serta hal-hal pokok yang harus
diperbaiki dalam rangka mewujudkan suatu pola pengkaderan yang ideal, sistematik,
dan memiliki nilai-nilai universal.
konsep pengkaderan ini menjelaskan tentang latar belakang setiap jenjang
pengkaderan, pergeseran nilai yang terjadi dalam setiap jenjang pengkaderan, follow
up dari setiap jenjang pengkaderan.
konsep pengkaderan juga mengatur tentang nilai yang melandasi setiap
jenjang pengkaderan , tujuan yang ingin dicapai dalam setiap jenjang pengkaderan,
dan sasaran yang diharapkan atas pelaksanaan setiap jenjang pengkaderan dari setiap
jenjang pengkaderan.
konsep pengkaderan dalam rangka tercapainya nilai, tujuan dan sasaran
maka juga diputuskan untuk mengatur materi-materi yang senantiasa harus ada dan
Pp
dibutuhkan terkait dengan nilai,tujuan dan sasaran. Dengan ditetapkannya meteri-
materi dalam kegiatan pengkaderan agar tidak mengalami kesalahan dalam
menurunkan sasaran yang hendak dicapai maka disetiap materi yang ditetapkan
memiliki tujuan instruksional umum dan khusus sebagai pedoman terhadap pengurus
dalam penyampaian materi. Poin-poin yang menjadi kerangka kerja terhadap seleruh
kegiatan pengkaderan yang tertuang dalam konsep pengkaderan semuanya dalam
kerangka tercapainya tujuan dan sebagai keputusan dari adanya Revitalisasi
Pengkaderan
konsep pengkaderan pengkaderan secara terperinci disajikan pada
pembahasan berikut ini;
PROSESI PENGKADERAN AWAL
Latar Belakang Prosesi Pengkaderan Awal
Prosesi pengkaderan awal atau biasa disebut prosesi penerimaan mahasiswa
baru (PMB), diperuntukkan bagi mahasiswa baru yang pertama kali menginjakkan
kakinya di lingkungan kampus setelah melalui proses pengkaderan tingkat fakultas.
Prosesi pengkaderan awal ini merupakan pintu gerbang bagi seorang mahasiswa baru
untuk memantapkan langkahnya terhadap dunia baru yaitu lingkungan kampus yang
tentunya berbeda dengan dunia sebelumnya.
1. Kondisi kekinian pengkaderan
 Telah kehilangan jati diri/terjadi penyimpangan nilai
 Tidak ada pengenalan kampus
 Ketidaksesuaian antara konsep pengkaderan yang telah dirumuskan dengan
teknis pelaksanaan.
Pp
 Terjadi perubahan hegemoni di mana hegemoni fisik yang selama ini menjadi
ciri khas dari pelaksanaan pengkaderan tidak sesuai lagi dengan perkembangan
wacana baik dalam lingkup masyarakat, bangsa, dan negara. Saat ini yang
dibutuhkan adalah hegemoni pemikiran.
2. Nilai, tujuan, dan Sasaran Pengkaderan Awal
1. Nilai-nilai Pengkaderan Awal
Mengingat kegiatan ini sudah menjadi suatu proses jenjang pengkaderan
awal di masing-masing institusi pendidikan tinggi, maka sebaiknya substansi dari
pelaksanaan pengkaderan awal ini perlu kembali dievaluasi agar keberadaannya tidak
menyimpang dari nilai-nilai intelektual yang senantiasa menjadi ciri utama dan
budaya kampus (mahasiswa). Untuk itu dilakukan evaluasi dan analisa kebutuhan
kelembagaan maka prosesi pengkaderan awal harus berlandaskan pada nilai:
 Mengedepankan nilai-nilai kemanusiaan
 Menanamkan nilai nilai kesadaran kritis
 Menanamkan nilai-nilai kepekaan sosial
 Menumbuhkan semangat kebersamaan dan gotong royong
2. Tujuan Pengkaderan Awal
 Memperkenalkan lingkungan internal dan eksternal kampus yang
menunjang kegiatan perkuliahan dan memperkenalkan kultur kampus
 Melakukan upaya dekonstruksi konsep pemikiran mahasiswa baru
3. Sasaran Pengkaderan Awal
 Dikenalnya lingkungan internal dan eksternal kampus yang menunjang
kegiatan perkuliahan dan kultur kampus

Pp
 Tumbuhnya kepekaan terhadap kondisi yang terjadi disekitar
lingkungan mahasiswa, baik pada diri sendiri, masyarakat, bangsa dan
negara.
Komposisi Materi Pengkaderan
Penetapan komposisi materi pada pengkaderan awal dimaksudkan sebagai
materi wajib yang dalam evaluasi dan analisa kebutuhan, materi ini terkait langsung
dengan nilai, tujuan, dan sasaran yang telah ditentukan, dan materi ini relevan paling
tidak beberapa tahun ke depan. Penentuan komposisi materi ini tidak dimaksudkan
untuk membatasi wewenang dan tugas dari steering comitee yang selama ini berperan
dalam penentuan materi-materi pengkaderan. Selain itu steering comitee tetap
berwenang untuk menentukan materi tambahan yang diangggap perlu untuk
dilakukan. Fungsi utama dari steering comitee dan pengurus lembaga nantinya adalah
bagaimana mengawasi pelaksanaan konsep pengkaderan ini dan mempertajam nilai-
nilai pengkaderan berdasarkan kondisi riil mahasiswa yang akan dikader. Berikut
adalah komposisi materi yang harus ada pada kegiatan pengkaderan.
1. Identitas Mahasiswa
2. Quantum Learning
3. Potensi Kecerdasan Manusia
4. Kesadaran Kritis
5. Pengenalan Lingkungan Internal dan Eksternal Kampus
6. Pengenalan “Pejabat” Fakultas
7. Pengenalan Pengurus Lembaga
Penjelasan secara terperinci atas materi-materi tersebut diatas dapat dilihat
pada lampiran materi pengkaderan awal , lengkap dengan hal-hal yang terkait
Pp
langsung dengan penyampaian materi di pengkaderan awal Penyampaian materi
tersebut harus berdasarkan dan mengikuti petunjuk-petunjuk yang telah ditetapkan.
Identitas mahasiswa
Dalam banyak hal, seseorang senantiasa menetapkan suatu perencanaan
tentang apa yang akan dilakukan nanti, esok, lusa dan seterusnya. Katakan saja setiap
malamnya kita akan memikirkan atau merencanakan apa yang akan kita lakukan esok
hari, ke mana kita akan pergi atau pakaian apa yang akan kita pakai, dan kesemuanya
haruslah disesuaikan dengan tujuan yang kita inginkan. Begitu juga dengan pilihan
menjadi seorang mahasiswa.
Ketika masih duduk dibangku sekolah seorang siswa diperhadapkan dengan
berbagai pilihan untuk menjadi apa saja dan bagaimana mencapai pilihan tersebut.
Keputusan untuk melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi pun jelaslah bukan
akhir dari pertemuan kita dengan berbagai pilihan. Dengan keputusan menjadi
seorang mahasiswa ternyata makin memperpanjang daftar pilihan yang harus kita
pikirkan baik-baik. Karena dengan begitu artinya status, karakter, dan tanggung jawab
kita pun bertambah, dan tak dapat dipungkiri ini merupakan suatu potensi yang sangat
besar unutk menghadirkan berbagi konflik dalam diri mahasiswa.
Dalam konteks psikologi, masa-masa menjadi mahasiswa adalah waktu di
mana aturan-aturan yang ketat yang kemudian menjadi media penghambat libido dan
hasrat seseorang (dalam psikologi disebut dengan istilah Fiksasi) ini semakin
mengendur atau semakin pudar, dan bukan tidak mungkin ini akan melahirkan efek
yang meledak-ledak atau yang biasa disebut dengan istilah Katarsis. Sebagai contoh,
pada waktu dibangku sekolah, seorang siswa harus menjalani suatu rutinitas yang
secara ketat diatur oleh pihak sekolah, seperti jam masuk, jam pulang dan pakaian
seragam serta berbagai aturan lain yang benar-benar membatasi gerak seorang siswa.
Pp
Belum lagi aturan rumah yang tak kalah ketatnya, akibat anggapan bahwa seorang
siswa belum cukup dewasa untuk menentukan pilihannya sendiri. Inilah yang
dimaksud dengan fiksasi. Dan ketika siswa tersebut masuk ke dalam dunia kampus di
mana tidak ada lagi aturan yang begitu ketatnya maka ini bisa saja menjadi ruang
yang tepat untuk melakukan apa saja yang mungkin dianggap “tabu” ketika masih
duduk di bangku sekolah, baik itu bermanfaat ataupun sebaliknya.
Di sinilah fungsi yang paling utama dari pada sebuah orientasi, yang kemudian
mempertegas kembali apa yang menjadi motif utama kedatangan seseorang ke dalam
dunia kampus.
Dari tinjauan di atas dapat dipahami bahwa latar belakang seseorang menjadi
mahasiswa dapat mempengaruhi langkah yang dianggap paling tepat bagi dirinya,
namun sebaliknya, itu juga dapat memperumit permasalahan yang dihadapi.
Kompleksitas dari identitas mahasiswa yang dimaksudkan, selain berdasarkan UU
Sistem Pendidikan Tinggi (SISDIKTI) yang menjelaskan tentang definisi mahasiswa
dan Tri Dharma Perguruan Tinggi yang menjelaskan tentang fungsi mahasiswa yaitu
Pendidikan, Penelitian, dan Pengabdian terhadap masyarakat, identitas mahasiswa
juga dibentuk oleh akumulasi dari aktifitas yang dilakukan oleh mahasiswa yang
dilakukan setiap waktu baik yang berkaitan dengan kegiatan dunia kampus maupun
dalam kehidupan sehari-hari. Berbagai peran yang dilakoni oleh seorang mahasiswa
pun akan menghadirkan berbagai tanggung jawab yang berbeda pula. Sebagai
individu seorang mahasiswa memiliki keinginan, cita-cita, dan kebebasan untuk
menjadi apa saja yang diinginkan, yang menurutnya ideal. Berbeda pula perannya
sebagai seorang anak yang mempunyai tanggung jawab unutk berbakti pada orang
tuanya, atau membahagiakannya, katakan saja keinginan orang tua untuk melihat
Pp
anaknya cepat merampungkan studinya dan kemudian mendapatkan pekerjaan serta
pendapatan yang layak, untuk hidup lebih layak nantinya.
Berbeda pula tanggung jawab kepada masyarakat, dari sisi intelektualitas,
jelas mahasiswa merupakan manusia yang berada dalam ruang ilmiah dan memiliki
seperangkat pengetahuan tentang mana yang benar dan salah atau adil dan tidak adil
yang selanjutnya digunakan untuk melakukan advokasi terhadap masyarakat yang
sudah terlampau sering didera ketidakadilan dan penindasan. Selain itu konsekuensi
materil pun menjadi beban mahasiswa terutama yang berada di Perguruan Tinggi
Negeri (PTN), hal ini dikarenakan biaya pendidikan yang tidak sepenuhnya
ditanggung oleh mahasiswa tersebut namun juga dari subsidi pemerintah yang berasal
dari pajak yang dipungut dari “tiap tetes keringat” rakyat Indonesia. Maka sudah
pantaslah membela kepentingan masyarakat pun menjadi prioritas dalam tiap gerak
setiap mahasiswa.
Dari sisi konstruk budaya dan sosiologis, mahasiswa tidak dapat lepas dari
identitas yang dibentuk dari ikon-ikon budaya dominan, jelas ini akan menambah
perbendaharaan masalah yang dihadapi. Mungkin disatu sisi konsep idealisme yang
coba terus dipertahankan kemudiaan akan berbenturan dengan budaya-budaya (yang
dianggap) hedonis, pragmatis, dan lainnya. Sedangkan tren dominan hari ini menuntut
jiwa “muda” mahasiswa untuk terlibat dalam budaya tersebut.
Kemudian bagaimana dengan konsep ideal tentang mahasiswa tersebut?, Soe
Hok Gie yang dikenal sebagai aktifis mahasiswa angkatan 66, dalam buku hariannya,
yang kemudian diterbitkan dalam bentuk buku yang diberi judul Catatan Seorang
Demonstran (Buku, Pesta, dan Cinta), mencoba menggambarkan tentang komposisi
ideal seorang mahasiswa yang berada dalam kemelut antara kondisi kebangsaan yang
sangat memprihatinkan di mana ketertindasan rakyat merajalela, dan sebagai

Pp
mahasiswa dia aktif dalam kegiatan advokasi dan demonstrasi pada saat itu, namun
selain itu, mahasiswa yang diceritakan terdaftar sebagai mahasiswa Fakultas Sastra
dan aktif sebagai mahasiswa pecinta alam (MAPALA) Universitas Indonesia ini pun
menuangkan dalam buku hariannya tersebut tentang cita-cita untuk masa depannya
dan tentang harapan keluarga terhadap dirinya, serta kehidupannya sebagai seorang
anak muda yang selalu ingin menikmati masa kejayaannya tersebut, tidak hanya
sampai disitu dia pun menuliskan tentang kisah cintanya. Sangat kompleks, itulah
ungkapan yang mungkin muncul ketika kita mencoba menelaah secara jujur tentang
identitas mahasiswa hari ini. Rumit memang, namun bukan untuk dipersalahkan
kemudian sejarah mahasiswa tersebut, namun bagaimana kemudian ini menjadi
sebuah semangat untuk memberikan aksesoris-aksesoris yang lebih indah lagi di tiap
dinding kehidupan kita.
 Tujuan Instruksional Umum dan Khusus
Tujuan Instruksional Umum
Mahasiswa baru diharapkan mampu memahami secara utuh tentang identitas,
karakteristik, dan tanggung jawab mahasiswa dalam lingkup individu, masyarakat,
bangsa dan negara.
Tujuan Instruksional Khusus
1. Mahasiswa baru mampu memahami definisi dan fungsi mahasiswa.
2. Mampu menumbuhkan semangat intelektualitas, kreatifitas, kedisiplinan, dan
tanggung jawab pada mahasiswa baru.
3. Mengarahkan orientasi mahasiswa baru dalam menjalani kehidupan kampus
 Model Penyampaian
Ceramah dan dialog

Pp
Ceramah yaitu seorang narasumber menyampaikan pokok-pokok materi
dihadapan peserta, kemudian diteruskan dengan dialog untuk mempertajam materi
yang telah disampaikan.
Urgensi dialog adalah memberikan kesempatan kepada peserta untuk bertanya
mengenai persoalan yang belum jelas, sharing pendapat mengenai gagasan dalam
perspektif yang berbeda dengan apa yang disampaikan oleh narasumber, mengkritisi
suatu persoalan yang dipandang masih meragukan ataupun memberikan gagasan-
gagasan cerdas yang sebenarnya.
 Referensi
Referensi dimaksudkan sebagai petunjuk bagi para pemateri dalam menyampaikan
materi diatas dan peserta yang ingin mendalami materi identitas kemahasiswaan. Atau
dapat dikatakan bahwa referensi dari identitas kemahasiswaan ini merupakan materi
pendalaman untuk lebih mendalami dan memahami tentang identitas kemahasiswaan.
Referensi untuk materi identitas kemahasiswaan adalah sebagi berikut:
Gie, Soe Hok, Catatan Seorang Demonstran, LP3ES, Jakarta, 1993
Iqbal, T.M. Dhani, Sabda Dari Persemayaman, Grasindo, Jakarta, 2001
Soemardjan, Selo, Kisah Perjuangan Reformasi, Pustaka Sinar Harapan, 1999
 Pendamping.
Pendamping disini dimaksudkan sebagai pihak yang bertanggung jawab untuk
melakukan penilaian terhadap kondisi peserta dan pemateri dengan tujuan dapat
melakukan kontrol terhadap nilai,tujuan dan sasaran dari pengkaderan awal serta TIU
dan TIK dari materi.

Pp
QUANTUM LEARNING
Mahasiswa baru mampu mengenali konsep dan metode-metode quantum dalam
kegiatan berlembaga dan lingkungan akademik
1. Setiap mahasiswa baru mampu mengetahui definisi, teori-teori, dan manfaat
quantum learning.
2. Mahasiswa baru mampu menerapkan metode-metode quantum.
Ceramah dan dialog
perspektif yang berbeda dengan apa yang disampaikan oleh nara sumber, mengkritisi
Referensi
Referensi dimaksudkan sebagai petunjuk bagi para pemateri dalam
menyampaikan materi diatas dan peserta yang ingin mendalami materi Quantum
Learning Atau dapat dikatakan bahwa referensi dari materi ini merupakan materi
Pp
pendalaman untuk lebih mendalami dan memahami tentang Quantum Learnig
Referensi untuk materi tersebut adalah sebagi berikut:
Potter, Bobby J, Quantum Learning,
 Pendamping.
Pendamping disini dimaksudkan sebagi pihak yang bertanggung jawab untuk
melakukan kontrol terhadap nilai, tujuan, dan sasaran dari pengkaderan awal serta
TIU dan TIK dari materi.
POTENSI KECERDASAN MANUSIA
“Gnothi Teauton” ( Kenalilah dirimu).
(Socrates)
“Siapa yang mengenal dirinya akan mengenal Tuhannya”
(Ali Bin Abi Thalib)
Ketika kepala sekolah di sebuah sekolah menengah sedang membacakan
nama-nama siswa yang tergolong pintar dalam yudisium sekolahnya, seorang siswa
tiba-tiba bertanya, ”Ibu, siapakah yang lebih pintar Albert Einstein atau Mike Tyson?,
Rudi Hartono atau B.J. Habibie?
Ibu kepala sekolah tidak saja kaget , tetapi juga marah. Dengan suara tegas
dan berapi- api, ia berkata di depan pengeras suara.”Mana mungkin Mike Tyson yang
kerjanya memukul orang dibandingkan dengan Einstein yang menemukan hukum
Relativitas. Apalagi membandigkan Habibie yang pembuat pesawat dengan Rudi
Hartono yang kerjanya hanya memukul bola. Si siswa penanya, yang seorang pemain
basket terkenal yang mengharumkan nama sekolahnya, tidak cuma kecewa dengan
Pp
jawaban itu, tetapi merasa sia-sia keterampilannya. Dia tidak pernah dianggap cerdas
dan pantas memperoleh penghargaan kecerdasan dari sekolah. Dia mengalami
kekecewaan serupa yang dialami seorang pemain gitar terkenal di sekolahnya.
Kasus yang merupakan kisah nyata dibeberapa sekolah ini, membuka mata
banyak orang tentang kecerdasan. Apakah yang cerdas hanyalah mereka yang pintar
matematika dan bahasa, yang IQ mereka diatas 100?
Fakta lain membuktikan bahwa sebagian besar siswa yang nilai rapornya
bagus, banyak yang kemudian menganggur. Sementara yang pintar main musik dan
piawai berolah raga diterima dibeberapa bank sebagai karyawan tetap. Kasus lain
terjadi di Fakultas Kedokteran. Diantara dokter yang lulus tetap waktu itu dengan
Indeks Prestasi Kumulatif (IPK) diatas 3,0, merupakan dokter-dokter yang gagal, baik
sebagai kepala puskesmas maupun dokter praktek swasta. Sementara kawan-kawan
mereka yang hampir Droup Out karena terlalu lama sekolah, juga dengan IPK biasa,
justru menjadi dokter-dokter yang berhasil ketika bekerja di lingkungan masyarakat,
diantaranya menjadi dokter teladan.
OTAK
Otak adalah organ yang paling kompleks yang pernah dikenal dalam semesta
ini. Ia adalah satu-satunya bagian tubuh yang paling berkembang dan secara otomatis
dapat mempelajari dirinya sendiri. Otak adalah organ yang bilamana dirawat, dijaga,
dan dipelihara secara serius dan teratur, dapat bertahan sampai lebih dari seratus
tahun. Tidak seperti organ tubuh lain, yang semakin tua semakin rusak, otak justru
makin tua makin menunjukan fungsi yang makin luas dan lebar. Kian tua interkoneksi
antarsel saraf (neuron) karena memang pengalaman hidup yang makin banyak, dan
kian padat dalam otak manusia. Salah satu produk otak adalah pikiran. Manusia boleh
saja mati tetapi pikiran-pikirannya bisa jadi akan tetap hidup. Karena pemikiran-
Pp
pemikiran disebarkan, disosialisasikan, bahkan didiskusikan, seperti Socrates, Marx,
Budha, Nabi Isa, atau Nabi Muhammad SAW, yang telah wafat, tetapi pikiran-pikiran
mereka tidak pernah mati.
Pada manusia yang masih hidup, pikiran pun sedemikian dahsyatnya, tidak
seperti fisik tubuh manusia yang terikat pada ruang dan waktu, pikiran bebas
berkeliaran kemanapun sesuai dengan keinginannya. Seorang boleh saja mencangkul
namun pikirannya sedang berada di bank, pasar atau tempat lainnya. Banyak sekali
terjadi, seorang yang lemah fisik, tetapi memiliki kakuatan dalam berpikir.
Penelitian mutakhir menunjukkan bahwa otak manusia terdiri dari bermilyar-
milyar sel aktif, yaitu sekitar 100 milyar sel aktif sejak lahir. Masing- masing sel
dapat membuat jaringan sampai 20.000 sambungan setiap detik. Dengan kemampuan
luar biasa ini otak manusia mampu menghafal seluruh atom yang ada di alam semesta
ini. Kemampuan memori otak kita adalah 10800(10 dengan angka 0 sebanyak 800
dibelakangnya), sedangkan jumlah atom yang ada di alam semesta adalah angka 10100
(10 dengan 0 sebanyak 100 di belakangnya).
Otak manusia terdiri dari otak kanan dan otak kiri. Otak kanan fungsinya
untuk mejawab sesuatu yang acak, holistik, kreatif sedangkan otak kiri untuk sesuatu
yang logis, linier, urut, parsial.
INTELLIGENCE QUOTIENT ( IQ )
Inttelligence quotient atau kecerdasan intelektual pertama kali diperkenalkan
oleh William Stern sekitar 100 tahun yang lalu. Sejak saat itu banyak orang yang
memiliki IQ rendah merasa minder, malu, atau bahkan pesimis dengan masa
depannya. Dan sejak saat itu pula kemampuan matematis merajai dunia. Jarang
penghargaan diberikan kepada para penulis puisi, novelis, olahragawan, dramawan,

Pp
sebagai orang- orang yang cerdas, kecuali pada penghargaan nobel yang memang
mengkhususkan bidang-bidang seni.
Di Indonesia, yang model pendidikannya selalu berubah setiap ganti menteri,
ternyata tidak lepas dari pendewaan terhadap kecerdasan matematis dan IQ, tidak
puas dengan penerapan kecerdasan rapor dipendidikan dasar dan menengah, maka di
perguruan tinggi pun menggunakan kecerdasan rapor. Padahal, kemampuan
menyelesaikan masalah, mendidik bagaimana seorang sarjana menjadi seorang
problem solver, tidak hanya ditentukan oleh kecerdasan rapor.
Titik berat pendidikan di Indonesia yang hanya memberikan kesempatan
berkembang pada otak kiri, membuat otak kanan terbengkalai. Evaluasi Akhir
Semester atau ujian akhir misalnya hanya sanggup mengukur otak kiri anak didik,
oleh karena itu seyogyanya bukan merupakan indikator kelulusan.
Menurut Robert Copper, kecerdasan rapor atau IQ hanya menyumbangkan
sekitar 4% bagi keberhasilan hidup, sedangkan 90% ditentukan oleh kecerdasan-
kecerdasan lainnya.
EMOTIONAL QUOTIENT (EQ)
Emotional quotient/ kecerdasan emosi dikenal secara luas pada pertengahan
90-an dengan diterbitkannya buku Daniel Goleman: Emotional Intelligence. Goleman
melakukan riset kecerdasan lebih dari 10 tahun. Di dalam bukunya, dia menjelaskan
kecerdasan emosi adalah kemampuan untuk mengenali perasaan kita sendiri, dan
perasaan orang lain, kemampuan memotivasi diri dan kemampuan mengelola emosi
dengan baik pada diri sendiri dan dalam hubungan dengan orang lain.
Meskipun IQ tinggi, tetapi bila kecerdasan emosi rendah maka tetap tidak
membantu. Banyak orang cerdas dalam arti terpelajar, tetapi tidak memilki
Pp
kecerdasan emosi, ternyata bekerja menjadi bawahan orang yang IQ nya lebih rendah
tetapi unggul dalam keterampilan kecerdasan emosi.
SPIRITUAL QUOTIENT (SQ)
Spiritual quotient/ kecerdasan spiritual petama kali diperkenalkan oleh Danah
Zohar bersama dengan suaminya Ian Marshall, berlandaskan pada temuan- temuan
neurologis tentang GOD SPOT (Titik Tuhan) diramu dengan fisika kuantum dan
kearifan oriental dan psikologi transpersonal.
Temuan Zohar tampak memukau, namun kelemahan konsepnya tampak di
sana-sini. Pertama; argumentasi neurobiologist tentang God Spot, mengingatkan kita
pada paham materialisme maupun Neo Materialisme yang selalu berusaha memberi
penjelasan mengenai hal-hal yang spiritual dari fenomena- fenomena material. Sekitar
dua abad yang lalu seorang filsof mengatakan’ daya intellengence itu sangat
tergantung phosphor, bila tidak ada phosphor maka tidak ada intellenge. Argumentasi
neurobiologis yang digunakan Zohar untuk membuktikan keberadaan SQ, merupakan
hal yang secara filosofis kurang bisa dipertanggungjawabkan, kedua, sistematika buku
SQ karya Zohar dan suaminya Ian Marshall terkesan gado- gado, bahkan gado-gado
yang dicampur rawon. Logikanya meloncat- loncat dari psikologi transpersonal, ke
neurobiologis, ke fisika quantum kemudian keteks-teks suci ajaran-ajaran agama
maupun kebijakan oriental. Memang agak khas gaya pemikir tersebut, tapi lepas dari
banyaknya kelemahan dalam buku Zohar, konsep kecerdasan spiritual memang tidak
dapat disangkal adanya. Karya Zohar sebenarnya lebih mencerminkan upaya Zohar
untuk mengembalikan masyarakat Barat pada nilai- nilai spiritual.
Untuk seorang penganut agama yang baik, mereka pasti dengan mudah
memahami aspek-aspek kecerdasan spiritual seperti yang dipaparkan oleh Danah
Zohar dan Ian Marshall. Kemampuan untuk mentransformasi derita menjadi bahagia,
Pp
adalah hal- hal yang memang dapat dicapai relatif lebih mudah dengan melalui
pengamalan agama yang benar. Dengan itu diharapkan seseorang yang religius lebih
cerdas secara spiritual dari pada orang yang tidak religius. Penyair Sufi RUMI
maupun sufi besar Ibn Arabi yang dikutip oleh Danah Zohar adalah orang-orang yang
amat Religius dalam Ulama kaum Muslim. Dan mereka karya-karya yang
monumental dan kaya secara spiritual dan bisa meningkatkan kecerdasan spiritual
orang- orang yang mentafakuri karya- karyanya.
Seperti yang dikatakan Shandel yang dikutip Ali Syariati dalam bukunya
“haji” bahwa bahaya paling besar yang dihadapi umat manusia pada zaman sekarang
bukanlah ledakan bom atom, tetapi perubahan fitrah. Unsur kemanusiaan di dalam
dirinya sedang mengalami kehancuran sedemikian cepat, sehingga yang tercipta
sekarang ini adalah sebuah ras yang nonmanusiawi. Inilah mesin berbentuk manusia
yang tidak sesuai dengan kehendak Tuhan dan kehendak alam yang fitrah. Itulah
gambaran Ali Syariati untuk orang-orang yang buta hati atau nurani, bahasa
agamanya, tidak beriman, dalam bahasa modernya, EQ rendah.
MULTI INTELLINGENCE
Sekitar 15 tahun, Gardner, profesor pendidikan Harvard melakukan riset
kecerdasan manusia. Ia mematahkan mitos bahwa iq tetap, tidak berubah, selain itu ia
juga menyatakan, bahwa iq hanya sebagian dari kecerdasan manusia. Kecerdasan
manusia jauh lebih besar dari pada sekedar iq,. Manusia memiliki kecerdasan multi
yang dirumuskan dengan istilah multiple intellingences, yaitu kecerdasan logis mate-
matis, kecerdasan linguinstik-verbal, kecerdasan visual spasial, kecerdasan musical,
kecerdasan kinestetik, kecerdasan emosianal (interpersonal dan intrapersonal),
kecerdasan naturalist, kecerdasan intuisi, kecerdasan moral, kecerdasan eksistensial,
kecerdasan spiritual, dan lain- lain.

Pp
IQ, dapat kita kembangkan dengan percepatan belajar, misalnya; cara
membaca cepat, menghafal cepat, perpikir kreatif, berhitung cepat, dan lain-lain. EQ
dapat kita kembangkan berdasarkan hasil penelitian Goleman dan kawan- kawan,
yaitu; pertama, menyadari dan menyakini bahwa emosi itu benar- benar ada dan riil,
kedua, mengelola emosi menjadi kekuatan untuk mencapai prestasi terbaik,
sedangakan SQ dapat dikembangkan dengan sering melakukan evaluasi diri atau
perenungan, termasuk sering bertanya dalam diri, siapa yang menciptakan kita,
kenapa kita mesti diciptakan dan kita mau kemana sebagai tanggung jawab
penciptaan itu.
Mahasiswa baru mampu mengenali dan memahami potensi-potensi kecerdasan dan
bagaimana mengaktualisasikannya.
1. Setiap mahasiswa baru mampu mengenali potensi kecerdasan yang dimilikinya
masing-masing.
2. Mahasiswa baru mampu memahami:
 IQ menurut William Stern
 EQ menurut Daniel Golemen
 SQ menurut Danah Zohar dan Ian Marshal
 ESQ menurut Ary Ginanjar Agustian
 Potensi Kecerdasan menurut Colin Rose
 SEPIA menurut
3. Mahasiswa baru mampu mengaktualisasikan potensi-potensi kecerdasan tersebut
Pp
Ceramah dan dialog
 Referensi
materi diatas dan peserta yang ingin mendalami materi Potensi Kecerdasan Manusia
Atau dapat dikatakan bahwa referensi dari Potensi Kecerdasan Manusia ini
merupakan materi pendalaman untuk lebih mendalami dan memahami tentang Potensi
Kecerdasan Manusia. Referensi untuk materi tersebut adalah sebagi berikut:
Agustian, Ary Ginanjar, ESQ, Penerbit Arga, Jakarta, 2001
, ESQ Power “Sebuah Inner Journey Melalui Al Ihsan,
Penerbit Arga, Jakarta, 2003
Pasiak, Taufik, Revolusi IQ,EQ,SQ “Antara Neurosains Dan AlQuran”, Mizan,
Bandung, 2002
Rose, Colin, Accelerated Learning,
 Pendamping.
Pendamping di sini dimaksudkan sebagai pihak yang bertanggungjawab untuk
Pp
melakukan kontrol terhadap nilai,tujan dan sasaran dari pengkaderan awal serta TIU
dan TIK dari materi.
KECERDASAN KRITIS
 Tujuan Instruktional Umum dan Khusus
Melatih dan menumbuhkan daya nalar dan daya kritis bagi mahasiswa baru terhadap
permasalahan – permasalahan yang terjadi baik pada diri sendiri, maupun pada
berbagai realitas sosial yang ada disekitarnya.
1. Mahasiswa baru mampu memahami defenisi, tujuan dan manfaat dari kesadaran
kritis
2. Mahasiwa baru mampu membedakan wilayah-wilayah kesadaran magis, naïf, dan
kritis
3. Mahasiswa baru mampu berpikir objektif, kritis, skeptis dan analitis terhadap
permasalahan yang terjadi
4. Mahasiswa baru mampu mengetahui dampak dari budaya pragmatis, hedon, dan
konsumerisme
5. Menumbuhkan minat mahasiswa baru untuk memperdalam pengetahuan tentang
kesadaran kritis
Ceramah dan dialog

Pp
 Referensi
materi diatas dan peserta yang ingin mendalami materi Kesadaran Kritis Atau dapat
dikatakan bahwa referensi dari materi ini merupakan materi pendalaman untuk lebih
mendalami dan memahami tentang Kesadaran Kritis. Referensi untuk materi tersebut
adalah sebagi berikut:
Budiman, Kris, Semiotika Visual, Buku Baik, Yogyakarta, 2004
Capra, Fritjof, Titik Balik Peradaban, Bentang, Jakarta, 1970
Gaarder, Jostein, Dunia Sophie, Mizan Pustaka, Bandung, 2002
Iqbal, T.M. Dhani, Sabda dari Persemayaman, Grasindo, Jakarta, 2001
Lestari, Dewi, Supernova “Ksatria, Puteri dan Bintang Jatuh”, PT. Trudee Books,
Jakarta, 2001
Piliang, Yasraf Amir, Sebuah Dunia Yang Dilipat, Mizan, Jakarta, 1999
Piliang, Yasraf Amir, Sebuah Dunia Yang Menakutkan, Mizan, Jakarta, 2001
Piliang, Yasraf Amir, Sebuah Dunia Yang Berlari, Grasindo, Jakarta, 2004
Smith, William. A, Conscientizacao Tujuan Pendidikan PAULO FREIRE,
Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2001
Analisa Teks Media
Filsafat Dibalik Headline Berita

Pp
Analisa wacana Kritis
Catatan Chapra
 Pendamping.
Pendamping di sini dimaksudkan sebagi pihak yang bertanggung jawab untuk
melakukan kontrol terhadap nilai, tujuan, dan sasaran dari pengkaderan awal serta
TIU dan TIK dari materi.
PENGENALAN LINGKUNGAN INTERNAL & EKSTERNAL KAMPUS
 Tujuan Instruksional Umum Dan Khusus
Memberikan gambaran kepada mahasiswa baru tentang lingkungan internal dan
eksternal kampus Universitas Hasanuddin.
1. Mahasiswa baru mampu mengenali lingkungan internal FIB -UH
2. Mahasiswa baru mampu mengenali lingkungan eksternal FIB-UH yang
berhubungan dengan aktivitas kemahasiswaan.
 Referensi:
Universitas Negeri Makassar, Buku pedoman mahasiswa baru UNM, edisi
terbaru
Pp
FOLLOW UP
Rencana Tindak Lanjut Pengkaderan Awal
Dalam rangka mewujudkan pengkaderan yang ideal tentu membutuhkan
proses yang berkelanjutan dan sistematik. Kelemahan pengkaderan selama ini adalah
kegiatan pengkaderan yang berlangsung secara bertahap (gradual), tidak ada proses
yang sistematik untuk menindaklanjuti kegiatan pengakaderan yang telah dilakukan.
Berangkat dari kondisi ini maka kemudian diambil langkah-langkah untuk
menindaklanjuti kegiatan pengkaderan awal, agar tujuan, nilai, dan sasaran yang
hendak dicapai dalam kegiatan pengkaderan awal tersebut benar-benar dapat
diwujudkan. Apalagi mengingat waktu yang agak terbatas pada pelaksanaan kegiatan
pengakaderan awal tersebut sehingga nilai-nilai yang akan diturunkan tentu menjadi
tidak maksimal. Dengan melakukan follow-up pengkaderan maka materi-materi yang
disampaikan dalam kegiatan pengkaderan awal dapat lebih diperdalam.
Berikut adalah rencana tindak lanjut dari kegiatan pengkaderan awal yang
akan berlangsung secara intensif sampai pada jenjang kegiatan pengkaderan
selanjutnya.
Materi-materi yang disampaikan pada kegiatan follow up adalah materi-materi
yang diturunkan dalam kegiatan pengkaderan awal. Materi ini dapat bersifat
mengulang kembali materi yang telah disampaikan, melanjutkan materi yang belum
diturunkan atau memperluas/memperdalam materi tersebut dengan membahas materi
-materi yang terkait dengan materi pokok (membahas referensi materi yang
dianjurkan).
Pp
 Model penyampaian materi
Bentuk penyampaian materi dari follow up kegiatan pengkaderan awal terdiri atas
berbagai model penyampaian. Model penyamapaian materi follow up pengkaderan
adalah sebagai berikut:
1. Ceramah dan Dialog
Ceramah dan dialog yaitu seorang narasumber menyampaikan pokok-
pokok materi di hadapan peserta, kemudian diteruskan dengan dialog untuk
mempertajam materi yang telah disampaikan. Urgensi dialog adalah memberikan
kesempatan kepada peserta untuk bertanya mengenai persoalan yang belum jelas,
sharing pendapat mengenai gagasan dalam perspektif yang berbeda dengan apa
yang disampaikan oleh narasumber, mengkritisi suatu persoalan yang dipandang
masih meragukan ataupun memberikan gagasan-gagasan cerdas yang sebenarnya.
2. Pendampingan
Pendampingan dilakukan dengan membentuk suatu kelompok. Dalam
pendampingan ini diharapkan terbentuk suatu forum interaktif antara peserta
kader berdasarkan topik pembahasan tertentu dan didampingi satu atau lebih
panitia sebagai fasilitator. Peran fasilitator adalah bukan pihak pemberi ceramah
tetapi mengelolah forum agar antar peserta bisa tercipta pola interaksi yang
dinamis dan hidup untuk memperbincankan persoalan yang telah ditentukan.
Dengan demikian imajinasi peserta akan berkembang dan pada akhirnya akan
memberikan sesuatu yang baru, gagasan baru, atau pemecahan baru terhadap
suatu persoalan secara mandiri.

Pp
3. Bedah kasus,bedah buku, bedah film,dll.
Bedah kasus merupakan sebuah forum interaksi peserta berdasarkan kasus
tertentu dimasyarakat yang relevan dengan topik atau tema pembicaraan.
Teknisnya sebelum memasuki pokok materi, fasilitator melemparkan sebuah
kasus tertentu, bisa secara lisan langsung atau dengan tulisan mengenai kasus
tersebut, kemudian peserta diberi kesempatan beberapa saat untuk
mendiskusikannya.
Bedah buku merupakan sebuah forum interaksi peserta berdasarkan judul
buku tertentu yang dikupas secara mendalam untuk menemukan dan memahami
makna dan pokok-pokok permasalahan yang disampaikan dalam buku tersebut.
Bedah film merupakan sebuah forum interaksi peserta berdasarkan tema
tertentu yang ada dalam sebuah film. Untuk kegiatan bedah film sebelum
dilakukan interaksi antarpeserta maka terlebih dahulu dilakukan pemutaran film
sesuai dengan tema yang akan diangkat dalam topik diskusi.
4. Simulasi
Simulasi merupakan bentuk pembelajaran mengenai beberapa topik atau
tema tertentu dengan menggunakan metode games/permainan. Jadi tidak berada
dalam kondisi yang formal dan kaku, dengan demikian peserta kader diharapkan
mampu secara langsung merasakan bentuk permainan dengan tetap
berhubungan pengembangan wawasan dan pola pikir. Bentuk simulasi ini dapat
berupa debat, cerdas cermat, dan kegiatan outbond.
5. Absensi
Absensi dimaksudkan sebagai bentuk kontrol dan evaluasi secara langsung
dan mendalam terhadap peserta kader yang telah mengikuti prosesi pengkaderan
awal. Dengan adanya kegiatan absensi ini diharapkan terbangun suatu pola
Pp
hubungan yang intensif antara pengurus dengan mahasiswa baru yang baru
mengikuti prosesi kegiatan pengkaderan awal.
Pada dasarnya metode penyampaian di atas bersifat fleksibel. Karena
itu beberapa metode di atas dapat dilaksanakan secara konfiguratif dengan tetap
mempertimbangkan relevansi atau sinkronisasi diantara masing-masing metode
tersebut. Karenanya setiap pengkader atau narasumber dituntut untuk selalu
kreatif, inovatif, dan mampu melakukan improvisasi yang dinamis dan antisipatif
dalam mengelola sebuah forum, sehingga tujuan dan target materi berhasil
disampaikan secara maksimal dengan melibatkan peserta seefektif mungkin.
PROSESI PENGKADERAN AWAL
BINA AKRAB
Nilai-nilai Pengkaderan Awal
1. Penguatan basis keilmuan
2. Penanaman etika dan moralitas
3. Solidaritas jurusan
4. Urgensi dan sinergitas antar jurusan FIB-UH
Tujuan Pengkaderan Awal
1. Membina keakraban diantara senior dan yunior
2. Terwujudnya hubungan yang harmonis antara sesama keluarga di tingkat jurusan
3. Sebagai studi pengenalan kampus
4. Melakukan identifikasi potensi kader
Sasaran yang ingin dicapai dalam kegiatan pengkaderan awal
1. Terbinanya keakraban antara senior dan junior
2. Harmonisnya hubungan antar sesama keluarga ditingkat jurusan
3. Terindentifikasinya potensi kade

Pp
PRALATIHAN KEPEMIMPINAN TINGKAT PERTAMA
Gambaran Umum
Aspek kepemimpinan dalam kegiatan Lembaga Mahasiswa merupakan kunci
utama dalam meningktkan kinerja lembaga kemahasiswaan, baik terhadap kegiatan
pengkaderan maupun terhadap pelayanan terhadap anngota keluarga mahasiswa. Nilai
kepemimpinan yang diharapkan mengkristal pada pengurus lembaga dan keluarga
mahasiswa dari tahun ketahun semakin pudar. Dengan kondisi yang kita hadapi saat
ini kemudian dipikirkan untuk menambah bobot dan kualitas dari kegiatan Latihan
Kepemimpinan yang selama ini sudah ada. Oleh karena itu diputuskan untuk
melakukan pendalaman materi kepemimpinan melalui kegiatan pralatihan
kepemimpinan. Hal ini juga dimaksudkan untuk mengantisipasi loncatan materi yang
telalu tinggi antara materi materi yang disampaikan pada kegitan pengkaderan awal.
Untuk kegiatan pengkaderan pralatihan kepemimpinan tingkat dasar ini dapat
berbentuk formal atau nonformal. Bentuk pralatihan kepemimpinan formal berarti
materi materi yang ditetapkan disampaikan dengan cara yang intensif dan dalam
suasana yang formal, waktu yang dibutuhkan untuk bentuk formal ini paling tidak 2-3
hari. Sedangkan bentuk pralatihan kepemimpinan non formal berarti materi materi
disampaikan secara berkala sampai pada jangka waktu dilaksanakannya Latihan
Kepemimpinan Tingkat Pertama. Intesitas waktu yang dibutuhkan untuk kegitan
nonformal paling tidak sekali dalam seminggu. Bentuk kegiatan dari Pralatihan
Kepempinan Tingkat pertama ini sepenuhnya diserahkan pada pihak pengurus untuk
menentukan bentuk mana yang akan digunakan.

Pp
MATERI LK1
Komposisi Materi Pengkaderan Pralatihan Kepemimpinan Tingkat Dasar
Penetapan komposisi materi pada pralatihan kepemimpinan tingkat pertama
dimaksudkan sebagai materi wajib yang dalam evaluasi dan analisa kebutuhan, materi
ini terkait langsung dengan nilai, tujuan, dan sasaran yang telah ditentukan, dan
materi ini relevan paling tidak beberapa tahun ke depan. Berikut adalah komposisi
materi yang harus ada pada kegiatan pengkaderan PRALK I
1. Hakikat dan Urgensi Organisasi
2. Pengantar Filsafat Ilmu
3. Kerangka berpikir Ilmiah
4. Manajemen Konflik
5. Brainstorming
6. Analisis SWOT
7. Creative Problem Solving
HAKIKAT URGEN ORGANISASI

A. Defenisi dan Sejarah Organisasi
Organisasi adalah kumpulan orang-orang yang melakukan suatu kegiatan
untuk mencapai tujuan bersama sesuai dengan perencanaan yang telah ditetapkan.
Dalam kehidupan manusia, tentu manusia tidak dapat hidup sendiri di tengah-tengah
masyarakat, artinya selalu berharap adanya bantuan dari pihak lain atau sering disebut
manusia adalah makhluk sosial. Menurut Plato sudah merupakan hakikat hidup
manusia bahwa adanya ketergantungan manusia yang satu dengan manusia yang
lainnya karena manusia bukan hidup sendiri tetapi hidup bermasyarakat. Tentu
diperlukan jiwa sosial sebagai proses dinamika dan keteraturan hidup.

Pp
Dengan hal tersebut, memang organisasi memiliki arti yang sangat strategis
dan peran yang dapat mengelola kehidupan manusia agar lebih mempunyai hakikat
yang bermakna. Hakikat organisasi pada dasarnya berorientasi terhadap aspirasi dari
pihak-pihak yang memilki kepentingan terhadap organisasi. Hakikat organisasi
menjadi pondasi dasar dan asas dalam pengelolaan organisasi untuk mencapai
tujuannya demi terciptanya sistem manajerial yang baik. Dapat dikatakan jika suatu
organisasi kehilangan hakikat maka perlu dipertanyakan kontinuitas dari organisasi
tersebut.
Lahirnya organisasi akibat adanya tujuan yang ingin hendak dicapai oleh
pihak tertentu karena melihat adanya urgensi dari keberadaaan organisasi. Organisasi
tidak hanya dibutuhkan pada lingkup yang kecil tetapi juga pada lingkup yang besar
terlihat dari motif didirikannya organisasi. Organisasi yang kita ketahui bersama juga
memiliki tingkatan tertentu tergantung pada tujuan dan objek dari organisasi tersebut.
Contoh dari organisasi yaitu organisasi rumah tangga, organisasi perusahaan,
organisasi kemasyarakatan, organisasi kelompok tertentu, organisasi kesamaan
keyakinan, organisasi kenegaraan, dan lain-lain.
Oleh karena itu, organisasi memang harus ada di dalam kehidupan manusia
sebagai instrumen yang dapat mempersatukan manusia dalam proses dinamika dan
keteraturan hidup. Dengan lahirnya organisasi Budi Utomo di Indonesia
mengakibatkan lahirnya organisasi-organisasi yang lain yang tentu memiliki tujuan
dan sasaran yang berbeda.
B. Mengapa Manajemen Dibutuhkan
Organisasi-organisasi tanpa manajemen akan menjadi kacau dan bahkan
mungkin gulung tikar. Hal ini terbukti dengan jelas dalam situasi yang tidak normal
Pp
seperti adanya bencana ketika organisasi sedang tidak teratur maka manajemen sangat
dibutuhkan untuk membenahi organisasi agar menjadi lebih baik
Setiap organisasi memiliki keterbatasan akan sumber daya manusia, uang dan
fisik untuk mencapai tujuan organisasi. Keberhasilan mencapai tujuan sebenarnya
tergantung pada tujuan yang akan dicapai dengan cara menggunakan sumber daya
untuk mencapai tujuan tersebut. Manajemen menentukan keefektifan dan efisiensi
ditekankan pada melakukan pekerjaan yang benar.
Efektif mengacu pada pencapaian tujuan efisien mengacu pada penggunaan
sumber daya minimum untuk menghasilkan keluaran yang telah ditentukan. Bagi
manajemen diutamakan efektif lebih dahulu baru efisien. Jadi organisasi
membutuhkan manajemen terutama untuk dua hal yang terpenting yaitu:
1. Pencapaian tujuan secara efektif dan efisensi
2. Menyeimbangkan tujuan-tujuan yang saling bertentangan dan menemukan skala
prioritas
Salah satu wujud dari adanya manajemen dalam suatu organisasi adalah
terlihat adanya struktur organisasi. Struktur organisasi adalah pengaturan pekerjaan
untuk dilaksanakan dalam suatu bisnis. Struktur organisasi dimaksudkan untuk
membantu mewujudkan tujuan bisnis dengan cara mengatur pekerjaan yang harus
dilakukan. Meskipun demikian tidak terdapat satu metode manajemen yang paling
baik untuk mengatur suatu organisasi. Cara mengelola suatu organisasi disesuaikan
dengan kondisi organisasi yang tentu masing-masing organisasi memiliki ciri dan
situasi tertentu.
Penyusunan suatu organisasi formal, yaitu struktur organisasi yang disusun
dan dibentuk oleh manajemen puncak, dimulai dengan merumuskan tujuan dan
rencana organisasi. Manajemen kemudian menentukan aktivitas pekerjaan yang harus

Pp
dilakukan untuk mencapai tujuan tersebut. Aktivitas-aktivitas yang sudah ditentukan
tersebut diklasifikasikan ke dalam beberapa unit kerja. Pengelompokan unit kerja
berdasarkan pada kesamaan aktivitas atau k kesamaan proses atau keterampilan yang
diperlukan, yang disebut kesamaan fungsional. Masing-masing unit kerja tersebut
kemudian diberi aktivitas dan wewenang oleh manajemen untuk melaksanakan tugas
masing-masing.
C. Realita Organisasi di Kampus
Organisasi mahasiswa merupakan salah satu jenis organisasi yang ada di
masyarakat. Organisasi mahasiswa merupakan suatu cerminan kepemimpinan yang
terjadi dalam lingkungan kampus. Organisasi ini berdiri karena melihat perlunya
mewujudkan aspirasi dari mahasiswa secara keseluruhan dalam menunjang kegiatan
akademik dari mahasiswa itu sendiri. Dalam menjalankan roda organisasi tentu
terdapat kekurangan di dalamnya sebagai berikut:
1. Kurangnya peran dari ketua himpunan dan senat dalam memainkan tiga peran
yang harus dilakukan yaitu peran interpersonal, peran informasi, dan peran
pengambilan keputusan. Peran interpersonal erat kaitannya dengan hubungan
antara ketua ormaju/senat dan orang-orang di sekitarnya. Peran informasi sebagai
hasil dari interaksi yang dilakukannya dengan pihak lain baik dari dalam maupun
dari luar organisasi untuk memperoleh informasi yang penting. Peran
pengambilan keputusan lebih tertuju pada kemampuan ketua ormaju/senat dalam
mengambil keputusan yang tepat.
2. Kurang mampunya menerapkan fungsi-fungsi manajemen seperti planning,
organizing, actuating, staffing, dan controlling.
3. Kurangnya jiwa intrepreneur dan entrepreneur dalam pengelolaan organisasi baik
di tingkat senat maupun himpunan.

Pp
4. Kurang memahami rencana strategis dalam pengelolaan organisasi terkait dengan
visi, misi, tujuan, strategi, kebijakan, prosedur, aturan, program, dan anggaran.
5. Kurangnya perasaan memiliki terhadap organisasi secara keseluruhan.
6. Kurangnya tanggung jawab dari pengurus dalam mengelola organisasi.
7. Kurangnya kemampuan organisasi dalam melaksanakan program kerja yang telah
direncanakan.
8. Kurangnya kemampuan organisasi dalam membangun informasi dan komunikasi
terhadap warga secara keseluruhan.
9. Adanya sebagian orang menjadikan organisasi sebagai kebutuhan aktualisasi diri.
D. Pentingnya Kaderisasi Dalam Organisasi
Kader adalah orang yang akan dipersiapkan untuk melanjutkan kepengurusan
dalam suatu organisasi di masa kan datang. Kontinuitas organisasi dapat dilihat dari
seberapa besar usaha organisasi untuk menghasilkan kader-kader yang berkualitas.
Dengan adanya kader maka tongkat estafet kepemimpinan dari suatu organisasi dapat
terbina dengan baik . Aset dari suatu organisasi terletak pada kualitas dan kuantitas
kader.
Tidak dapat dipungkiri organisasi mahasiswa bukan berorientasi pada profit
tetapi berorientasi pada nilai-nilai sosial. Artinya orb mahasiswa tidak dapat dijadikan
sebagai mata pencaharian tapi dapat dijadikan sebagai sumber nilai-nilai
pembelajaran. Hal ini seharusnya sudah ada dari kader dalam organisasi mahasiswa.
Artinya nilai juang dan pemahaman yang tinggi dari kader sangat dibutuhkan
sehingga dimasa pergantian kepemimpinan, kader tersebut tetap memiliki nilai juang
yang tinggi tanpa pamrih.
Nilai-nilai organisasi mahasiswa harus sudah sejak dini ditanamkan kepada
kader sewaktu memasuki dunia kampus sehingga kader dapat tetap meneruskan nilai-
Pp
nilai organisasi tersebut tanpa menghambat kreativitas dari kader. Dengan adanya
nilai-nilai ini akan menjadikan pembentukan pola pikir dalam diri setiap kader bahwa
nilai tersebut merupakan alasan dari keberadaan suatu organisasi
Peserta dapat memahami fungsi dan urgensi organisasi
1. Peserta dapat memahami definisi dan sejarah organisasi.
2. Peserta dapat memahami manfaat dan peran organisasi secara umum dan khusus
3. peserta dapat memahami realitas lembaga kemahasiswaan
4. Peserta dapat memahami pentingnya kaderisasi dalam organisasi
Panel Forum.
Panel Forum merupakan sebuah metode penyampain materi dengan menghadirkan
lebih dari satu narasumber untuk menyoroti suatu persoalan, dengan harapan mampu
Pp
memberikan perspektif yang lebih luas mengenai persoalan yang dibicarakan.
Disamping itu, panel forum juga dapat berfungsi sebagai media pemegang bagi
penbicara baru di lingkungan Lembaga Mahasiswa
 Referensi
materi diatas dan peserta yang ingin mendalami materi . Atau dapat dikatakan bahwa
referensi dari materi ini merupakan materi pendalaman untuk lebih mendalami dan
memahami tentang hakikat dan Urgensi Organisasi. Referensi untuk materi tersebut
Cohen, William A., Seni Kepemimpinan, PT. Mitra Utama, Jakarta, 1990
Hatta, Mohammad, Karya Lengkap Bung Hatta: Kekuasaan dan Kerakyatan,
LP3ES, Jakarta, 1998
Lowney, Chris, Heroic Leadership. Best Practises From a 450 Year Old Company
That Changed The World, Loyola Press, Amerika Serikat, 2003
Maxwell, John C.,Mengembangkan Kepemimpinan Di Dalam Diri Anda, Bina
Rupa Aksara, Jakarta, 1995
Manajemen Sumber Daya Manusia
Prilaku Organisasi
Pengantar Manajemen
Pp
PENGANTAR FILSAFAT ILMU
Menerapkan asas-asas filsafat ilmu terhadap peningkatan penalaran, permasalahan
formal, kegiatan keilmuan, yang bertujuan membangun paradigma keilmuan.
1. Peserta dapat memahami sejarah lahirnya filsafat.
2. Peserta dapat memahami ontologi, epistemologi, dan aksiologi.
3. Peserta dapat membedakan antara ilmu dan pengetahuan.
4. Peserta dapat memahami perkembangan ilmu pengetahuan.
5. Peserta dapat memahami peran ilmu pengetahuan terhadap peradaban.
6. Peserta dapat memahami jenis-jenis ilmu.
Ceramah dan dialog
Ceramah yaitu seorang narasumber menyampaikan pokok-pokok materi di
hadapan peserta, kemudian diteruskan dengan dialog untuk mempertajam materi yang
telah disampaikan.

Pp
 Referensi
memahami tentang Pengantar Filsafat Ilmu. Referensi untuk materi tersebut adalah
sebagai berikut:
Capra, Fritjof, Titik Balik Peradaban, Bentang, Jakarta, 1970
Gaarder, Jostein, Dunia Sophie, Mizan Pustaka, Bandung, 2002
Hatta, Mohammad, Alam Pikiran Yunani, UI Press, Jakarta, 1982
Kattsoff, Louis O., Pengantar Filsafat, PT. Tiara Wacana, Yogyakarta, 1992
Suriasumantri, Jujun S., Filsafat Ilmu. Sebuah Pengantar Populer, Pustaka Sinar
Harapan, Jakarta, 1993
Falsafat Tuna
Mengenal Epistemologi
Rasionalitas Pemikiran Islam, Hasan Abu amar
Balada Manusia dan Mesin
Filsafat Hikmah
Seri Tokoh-Tokoh Filsafat

Pp
KBI
Peserta dapat memahami cara berpikir benar.
1. Peserta dapat memahami peran dan fungsi akal.
2. Peserta dapat memahami rasionalisme, idealisme, skriptualisme.
3. Peserta dapat memahami jenis-jenis kesalahan berpikir.
Ceramah dan dialog
telah disampaikan.
 Referensi
memahami tentang Kerangka Berpikir Ilmiah. Referensi untuk materi tersebut adalah
sebagai berikut:
Mundiri, Logika, PT Grafindo Persada, Jakarta, 2003

Pp
Peran Paradigma Dalam Revolusi Sains, Thomas Kunt
Falsafah Tuna
Rasionalitas Pemikiran Islam
Rekayasa Sosial, Jalaluddin Rahmat
Logika Matematika, Dimitri Mahayana
MANAJEMEN KONFLIK
Adalah fitrah manusia dari Sang Khalik yang terlahir di tengah lingkungan
yang berbeda satu dengan yang lainnya. Dan juga adalah fitrah manusia yang terlahir
dengan status dan predikat sebagai mahluk sosial dan mahluk individu. Sebagai
mahluk sosial manusia dalam menjalani rutinitas kehidupannya sebagai hamba dari
Sang Khalik senantiasa butuh komunikasi, bantuan, dan kerja sama dengan
sesamanya dan lingkungan alam sekitarnya. Akan tetapi, di tengah-tengah rutinitas
hidup dalam menjalankan statusnya sebagai mahluk sosial, manusia juga memiliki
hak untuk menjalankan statusnya sebagai mahluk individu, dengan tidak terikat pada
keadaan di lingkungan sekitarnya, semata-mata untuk terpenuhinya kebutuhan hidup
pribadi. Tidak dapat dipungkiri manusia sebagai mahluk sosial mempunyai kebutuhan
untuk memikirkan dirinya secara individu, dan hal tersebut sudah merupakan sesuatu
yang lumrah terjadi.
Melekatnya status mahluk sosial dan individu pada diri seorang manusia pada
dasarnya sudah merupakan hukum alam, akan tetapi terkadang dalam perjalanan
hidup seorang manusia timbul berbagai macam masalah akibat dari melekatnya kedua
status ini. Di satu sisi kita sebagai manusia membutuhkan dukungan, kerja sama,
komunikasi dengan lingkungan kita, tetapi di sisi lain kita juga harus memperhatikan
keadaan dan kebutuhan diri kita sebagai mahluk individu.

Pp
Manusia sebagai individu tidak dapat menentukan perilakunya sendiri karena
ia sebagai mahluk sosial membutuhkan orang lain. Setiap individu juga sangat
tergantung dari manusia lain, dan setiap manusia mempunyai aturan yang harus
dipenuhi yakni norma dan nilai yang berlaku dan menjadi pedoman hidup dalam
masyarakat. Interprestasi dan keterikatan manusia baik sebagai mahluk sosial maupun
individu pada nilai dan norma yang berlaku yang sering menimbulkan permasalahan.
Permasalahan yang terjadi biasanya dipicu karena pemahaman dan proporsi
kepentingan yang kurang tepat. Permasalahan ini jika berlarut-larut akan timbul
menjadi suatu konflik.
Ketika perbedaan dipahami sebagai sesuatu yang lumrah dan bahasa
komunikasi tetap terbangun maka tidak menjadi suatu masalah. Namun ketika
perbedaan ini timbul menjadi suatu konflik maka tentu akan mengganggu dinamika
hubungan kerja sama dan komunikasi antarmanusia.
Pemahaman akan konflik menjadi sesuatu yang urgen dalam kondisi di mana
masyarakat adalah komunitas sangat heterogen. Karena pada situasi seperti itulah
biasanya rawan terjadi konflik.
Konflik itu sendiri dapat diartikan sebagi suatu perbedaan yang timbul dan
terjadi akibat adanya ketidaksesuaian pandangan atau pemahaman dari kedua belah
pihak terhadap suatu permasalahan. Konflik pada diri seorang manusia sebenarnya
dapat menguntungkan dan juga dapat merugikan. Konflik dapat menguntungkan
karena secara langsung dan tidak langsung konflik menghadirkan suatu pola
hubungan komunikasi yang sangat dinamis dalam suatu kelompok yang terlibat dalam
konflik Konflik dapat melahirkan dan membangkitkan daya emosi manusia yang
menjadi suatu spirit. Konflik yang terjadi antarsesama bangsa biasanya melahirkan
solidaritas, patriotisme yang melewati dimensi agama, suku, dan ras. Akan tetapi di
Pp
lain pihak, konflik bisa menjadi suatu ancaman terhadap peradaban manusia, konflik
bisa memicu timbulnya permusuhan yang biasanya berujung pada peperangan pada
berbagai skala.
Dalam suatu tatanan masyarakat berbangsa dan benegara pemicu konflik
sangat beragam. Konflik bisa terjadi dalam sebuah tatanan struktur ataupun kultur.
Konflik dalam sebuah tatanan struktur biasanya melibatkan elit pemegang kuasa yang
biasanya dipicu oleh adanya motif kepentingan yang bermain. Konflik struktural
bisanya secara langsung ataupun tidak langsung mempengaruhi lingkungan sekitarnya
(masyarakat) dan dapat memperluas konflik pada wilayah kultur. Konflik pada
wilayah kultur umumnya diakibatkan oleh banyak faktor, akan tetapi yang menjadi
dominan yang sering memicu adalah pengaruh SARA (Suku, Agama, Ras). Di lain
pihak konflik juga dapat terjadi secara horizontal dan vertikal, konflik horizontal
adalah konflik yang terjadi antar sesama masyarakat sendiri atau antara negara, dan
konflik vertikal adalah konflik yang terjadi antara masyarakat dengan
pemerintah/penguasa dalam suatu komunitas tertentu. Pada tatanan kehidupan yang
lebih kecil hal-hal yang sering memicu terjadinya konflik adalah perbedaan status
baik sosial, maupun ekonomi yang timbul dari adanya stratifikasi yang mau tidak mau
pasti terjadi didalam sebuah masyarakat. Akan tetapi jika kita coba cermati berbagai
pemicu konflik yang serung terjadi dapat disimpulkan bahwa pemicu utamanya
adalah adanya perbedaan intepretasi atas perbedaan yang ada.
Peserta dapat memahami dan mengelola konflik baik dalam lingkup individu maupun
dalam kehidupan sosial.

Pp
1. Peserta dapat mengetahui pengertian konflik dan jenis-jenis konflik.
2. Peserta mampu mengetahui hal-hal yang sering memicu terjadinya konflik.
3. Peserta dapat mengetahui realitas konflik yang ada disekitarnya.
4. Peserta diharapkan mampu memposisikan diri dalam situasi konflik.
5. Peserta dapat mengetahui metode pengelolaan konflik (peta konflik, pohon
konflik, model kurva).
Ceramah-dialog, dan simulasi
Ceramah-dialog yaitu seorang narasumber menyampaikan pokok-pokok materi di
telah disampaikan.
Bentuk simulasi disini dilakukan dengan cara memberikan sejumlah permasalahan
yang terjadi khususnya yang terkait dengan konflik yang terjadi dalam suatu
komunitas tertentu kemudian dicarikan jalan keluarnya.
 Referensi
Pp
memahami tentang Manajemen Konflik. Referensi untuk materi tersebut adalah
sebagai berikut:
Ecip, S.Sinansari, Rusuh Poso Rujuk Malino, Cahaya Timur, 2002
Gaitung, Johan, Studi Perdamaian, Pustaka Zureka, Surabaya, 2003
Purwasito, Andrik, Komunikasi Multikultural, Universitas Muhammadiyah
Surakarta, Surakarta, 2003
Manajemen Pengelolaan Konflik
Perangkat Untuk Pembangunan
Teori Konflik Sosial
BRAINSTORMING
Peserta diharapkan dapat melakukan Brainstorming dalam upaya pemecahan masalah
agar memperoleh gagasan yang lebih komprehensif.
1. Peserta dapat memahami definisi brainstorming
2. Peserta dapat mengetahui hambatan pemikiran kreatif, seperti pandangan yang
terlalu sempit dan penilaian yang terlalu dini
3. Peserta dapat mengetahui prosedur brainstorming

Pp
telah disampaikan.
Bentuk simulasi disini dengan cara langsung melibatkan peserta dengan
memberikan topik diskusi kemudian dicarikan solusinya dengan cara Brainstorming
 Referensi
memahami tentang Brainstorming. Referensi untuk materi tersebut adalah sebagai
berikut:
Dunn, William,N., Analisa Kebijakan Publik, PT.Harindita Graha Widya,
Yogyakarta, 2003
Pp
ANALISIS SWOT
Peserta dapat melakukan identifikasi berbagi faktor secara sistematis untuk
merumuskan strategi tertentu
1. Peserta dapat membuat dan menerapkan analisis SWOT
2. Peserta dapat menganalisis faktor-faktor strategis (SWOT) dalam kondisi tertentu
3. peserta dapat mengindetifikasi problem-problem yang harus dihindari dalam
analisis SWOT
telah disampaikan.
Bentuk simulasi disini dengan cara langsung melibatkan peserta dengan
memberikan topik diskusi kemudian dicarikan solusinya dengan cara analisis SWOT
 Referensi
Pp
memahami tentang Analisis SWOT. Referensi untuk materi tersebut adalah sebagai
berikut:
Rangkuti, Freddy, Analisis SWOT, PT. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 2003
CREATIVE PROBLEM SOLVING
Peserta diharapkan mampu menerapkan berbagai alat analisis untuk memecahkan
masalah secara kreatif
1. Peserta mampu memetakan masalah
2. Peserta mampu menemukan solusi yang tepat untuk memecahkan masalah
3. Peserta mampu mengaplikasikan alat-alat analisis dalam pemecahan masalah
Simulasi
Bentuk simulasi disini dimaksudkan sebagai cara langsung melibatkan peserta
dalam menerapkan metode-metode dari Creative Problem Solving
 Referensi
memahami tentang Creative Problem Solving. Referensi untuk materi tersebut adalah
sebagai berikut:
Rangkuti, Freddy, Analisis SWOT, PT. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 2003
Pp
LATIHAN KEPEMIMPINAN TINGKAT PERTAMA (LK I)
Nilai-nilai Latihan Kepemimpinan Tingkat Pertama
1. Tanggung Jawab
2. Urgensi kelembagaan
3. Idealitas
Tujuan Latihan Kepemimpinan Tingkat Pertama Ormaju
1. Memperluas wawasan dan wacana peserta.
2. Membangun kemampuan kader dalam pengembangan skill dan karakter
kepemimpinan.
3. Membangun spirit berorganisasi dalam tingkatan ormaju
Sasaran yang ingin dicapai dalam kegiatan ini
1. Terbukanya cakrawala berpikir, wawasan, dan wacana peserta
2. Terbangunnya kemampuan kader dalam pengembangan skill dan karakter
kepemimpinan
3. Terbangunnya spirit berorganisasi dalam tingkatan ormaju
MATERI LK1
Komposisi Materi Latihan Kepemimpinan Tingkat Pertama
Penetapan komposisi materi pada latihan kepemimpinan tingkat pertama
Ormaju dimaksudkan sebagai materi wajib yang dalam evaluasi dan analisa
kebutuhan, materi ini terkait langsung dengan nilai, tujuan, dan sasaran yang telah
ditentukan, dan materi ini relevan paling tidak beberapa tahun ke depan. Berikut
adalah komposisi materi yang harus ada pada kegiatan pengkaderan LK I
1. Kepemimpinan Dan Manajemen Organisasi, yang dititikberatkan pada:
 Teori Pengambilan Keputusan

Pp
 Seni Kepemimpinan
 Konsepsi Penyusunan Program Kerja
 Kesekretariatan
2. Psikologi Komunikasi
3. Analisa Wacana Kritis
pada lampiran materi latihan kepemimpinan tingkat pertama, lengkap dengan hal-hal
yang terkait langsung dengan penyampaian materi dikegiatan pengkaderan ini..
Penyampain materi tersebut harus berdasarkan dan mengikuti petunjuk-petunjuk yang
telah ditetapkan
KEPEMIMPINAN DAN MANAJEMEN ORGANISASI
Menumbuhkan jiwa kepemimpinan dan memberikan pemahaman serta kemampuan
kepada peserta dalam mengelola organisasi.
1. Peserta mengetahui aspek-aspek dalam kepemimpinan.
2. Peserta mengetahui aspek-aspek dalam manajemen organisasi.
3. Peserta memahami pentingnya konsep kepemimpinan dalam organisasi.
4. Peserta memahami proses pembentukan tim (team building).
5. Peserta mengetahui dan memahami tipe-tipe kepemimpinan.
6. Pesrta mengetahui gaya kepemimpinan beberapa tokoh dunia.
7. Peserta mampu menjadi pemimpin dan bagaimana mengelola organisasi.

Pp
Ceramah dan dialog
telah disampaikan.
 Referensi
memahami tentang Kepemimpinan dan Manajemen Organisasi. Referensi untuk
materi tersebut adalah sebagai berikut:
Cohen, William A., Seni Kepemimpinan, PT Mitra Utama, Jakarta, 1990
Lowney, Chris, Heroic Leadership. Best Practices From a 450 Year Old
Company That Changed The World, Loyola Press, Amerika Serikat,
2003
Maxwell, John C., Mengembangkan Kepemimpinan Di Dalam Diri Anda, Bina
Raya Aksara, Jakarta, 1995
Etika Kepemimpinan
Pengantar Manajemen
Pp
Perilaku Organisasi
MTI Good Governance dan Penguatan Institusi Daerah
PSIKOLOGI KOMUNIKASI
Peserta dapat memahami aspek psikologi dalam komunikasi sehingga dapat
berkomunikasi dengan baik dalam interksi sosial.
1. Peserta memahami dan mampu menjelaskan pandangan psikologi arti komunikasi,
karakteristik pendekatan psikologi komunikasi dan penggunaannya.
2. Peserta mampu meningkatkan kualitas komunikasi dalam diri (intrapersonal) dan
komunikasi dengan orang lain (interpersonal).
3. Peserta mampu memahami karakteristik dari sistem komunikasi intrapersonal.
Ceramah dan dialog
telah disampaikan.

Pp
 Referensi
memahami tentang Psikologi Komunikasi. Referensi untuk materi tersebut adalah
sebagai berikut:
Mulyana ,Dedi, Nuansa-Nuansa Komunikasi “Menopang Politik dan Budaya
Komunikasi Kontemporer” , Rosda Karya, Bandung, 1999
Purwasito,Andrik, Komunikasi Multikultural, Universitas Muhammadiyah
Psikologi Komunikasi
Seni Komunikasi
ANALISA WACANA KRITIS
Suatu ketika saya membaca tulisan B Rahmanto, berjudul "Ini Cerita Bikinan
Melulu" (Retorika, edisi Januari-April 2002). Tulisan itu mengisahkan kembali serba
sedikit tentang sebuah roman karya Kwee Tek Hoay yang berjudul Drama di Boven
Digul. Cukup tebal memang karya lama ini. (Diterbitkan kembali oleh Kepustakaan
Populer Gramedia, 2001, dalam buku berseri berjudul Kesusastraan Melayu Tionghoa
dan Kebangsaan Indonesia, jilid 3).Dalam roman tersebut Kwee Tek Hoay menyusuri
sepak terjang tokoh-tokoh PKI yang saat itu sedang megah-megahnya. Edisi asli
roman ini terbit secara berseri di mingguan Panorama dari tahun 1928 hingga awal
1932. Ada tokoh-tokoh antagonis, cinta segi tiga, dendam, cakar-cakaran, kondisi
orang-orang buangan di Digul, alam permai di lereng pegunungan Papua, adat
kebiasaan, bahasa, perilaku ganjil penduduk setempat, agama dan lain-lain.

Pp
Cuma sedikit menyentil, B Rahmanto memakai kata-kata "cerita bikinan"-persis
seperti tanggapan seseorang pembaca Panorama-yang intinya Kwee Tek Hoay
sebagai pengarang telah menyuguhi cerita (entah benar atawa salah) dalam scriptum
tentang Digul. Padahal, ia tidak pernah ke sana, tidak pernah menjadi tahanan, dan-
yang lebih penting lagi-bukan orang politik, jadi kurang sah rasanya kalau berbicara
tentang komunisme. Sikap yang sama juga ditunjukkan oleh Pramoedya Ananta Toer
terhadap penulis peranakan tersebut. Pertanyaannya, mengapa perlu ditanyakan lagi
jika cerita adalah bikinan? Adakah cerita yang bukan bikinan? Bukankah semua cerita
bikinan, bahkan yang scientific sekalipun? Sejurus kemudian ingatan saya juga
mengembara ke sebuah catatan kecil di sampul belakang novel Saman (1998) karya
Ayu Utami. Komentatornya Ignas Kleden. Bunyinya begini, "Pada beberapa tempat
yang merupakan puncak pencapaiannya, kata-kata bagaikan bercahaya seperti kristal
". Metafor Kleden saya pikir bukanlah main-main dan tidak dibikin-bikin (dia orang
Flores dengan tradisi berburu, bukan seperti sebagian besar masyarakat agraris kita
yang feodalis, senang memuja-muja). Namun, dapatkah kita bayangkan serangkaian
kata-kata menjelma menjadi kristal, memukau dengan ribuan lentik cahaya dan
warna? Bagi orang yang tidak pernah melihat kristal mungkin tidak akan mengerti
tanggapan ini. Atau ya, cuma omongan biasa. Kedua ilustrasi di atas berangkat dari
masalah tulisan. Tulisan beruntaian menjadi narasi, melahirkan banyak interpretasi,
kekaguman, cemooh, hingga efek insomnia. Banyak orang yang terkadang tak mampu
melanjutkan membaca sebuah kisah, terpaku dengan berbagai pertanyaan. Berhenti di
sebuah tanda atau insight. Era narasi, era semiotika Sulit dielak, era pasca-
modernisme telah menyebabkan manusia menghadapi dilema dalam menyikapi teks.
Begitu banyak teks hadir dengan berbagai pembelaan ilmiah, di tengah krisis
Pp
kemanusiaan yang beragam kerumitannya. Sayang, sebagian besar para intelektual
dan cendekiawan masa kini melarikan diri dan mencari atropin baru, yaitu pemitosan
pengetahuan dan stereotipisasi teks. Yang lebih menggelikan lagi, walaupun tidak
menghasilkan makna apa-apa bagi perubahan sejarah, kita terus saja mengikuti mitos
dan stereotipe dengan saksama. Era modern lebih menyerupai masa primitif, cuma
bedanya sekarang lebih "dingin" dan usang. Banyak mitos ilmiah yang berkeliaran
dijadikan serat untuk mempertahankan diri. Masalah ini telah lama dipandang oleh
kelompok post-strukturalis sebagai ancaman terhadap dinamisme pengetahuan.
Pengetahuan (knowledge, savoir) selama ini telah mengalami proses fermentasi
tingkat tinggi dan terikat kepentingan dengan kuasa. Kelompok post-strukturalis-
hampir semua perintisnya adalah orang Perancis-menyatakan bahwa jawabannya
harus ditemukan melalui pembentukan kreativitas bernarasi. Tidak perlu meributkan
tentang paradigma karena yang dibutuhkan sekarang adalah erotika. Bukanlah
menyematkan sasaran ilmiah dalam theory of everything, kalau kemungkinan
mendapatkan kebenaran (will to truth) mudah disaring dalam pecahan-pecahan tanda
(articulus). Omong kosong kalau orang sekarang membicarakan tentang kesatuan
yang menyeluruh (the wholeness), toh mata air pengetahuan kita juga tidak satu.
Baru-baru ini telah terbit buku Semiotika Negativa (2002) karya St Sunardi, dosen
Universitas Sanata Dharma, lulusan Punctificio Instituto Studia Arabic et Islamica
(PISAI), Roma, yang serius berbicara tentang seorang tokoh post-strukturalisme
bidang semiotika, Roland Barthes. Posisi penting Roland Barthes boleh disejajarkan
dengan tokoh-tokoh seperti Michel Foucault, Jacques Lacan, atau Jacques Derrida.
Walaupun Barthes tidak pernah menerbitkan buku sebanyak dan setebal Foucault,
pendekatan yang dirintisnya telah mampu membelah frigiditas semiotika-positivistik

Pp
atau analisis struktural yang dimiliki Claude Levi-Strauss misalnya, yang selama ini
menjadi rujukan standar penelitian antropologi atau etnografi. Lebih elok kalau
dikatakan Barthes sebagai penafsir ulang seluruh gagasan semiotika Saussurean.
Barthes sebenarnya mengalami sikap gamang yang sama parahnya dengan Saussure,
ketika harus bersikap antara kecemasan kehilangan signified dan/atau berbalik arah
menatap hanya kepada signifier murni. Signifier merupakan penanda yang menjadi
inti atom bahasa untuk memulai mendefinisikan sesuatu. Orang mengerti akan arti
kata cinta/love/amor karena ada bahasa yang dipergunakan untuk mendeskripsikan
tentang sikap atau tindakan tersebut di alam nyata. Kita mengerti tentang kata itu
karena ada bukti yang menyejarah dalam bahasa kita. Namun, sikap Barthes dalam
hal ini jelas bukan sikap yang "biasa". Setiap perajin gagasan Fredinand de Saussure
mempercayai bahwa rumusan untuk mendapatkan signification (makna/buah dari
komunikasi atau dialektika) seseorang harus menyerap signifier dari signified ('materi'
asli yang selalu difotokopi oleh signifier). Tetapi Barthes mengharapkan lain. Ia ingin
hadirnya signifier tidak lagi tergantung pada signified. Kalau bisa fotokopi tidak lagi
perlu dijiplak dari apa pun atau siapa pun. Signifier harus menjadi barang asli yang
membentuk signified baru. Apa jadinya seseorang yang berbicara tentang konsep
tertentu, tetapi tidak pernah meraba, menginderai, mencecapnya? Orang mau
membentuk apa dari sesuatu yang tidak ada? Makanya jika seseorang sedang
mengemukakan sebuah bahasa baru baik tulisan ataupun wicara, ia sudah harus siap
dengan makna, konsep, warna, tanda, dan apa pun yang dapat memadatkan ide dalam
kata/teks. Ia harus asosiatif dengan ruang kultur dan kognitif masyarakat pengguna
bahasa tersebut. Jangan menyebut mantra, karena tidak ada orang yang sudi mengerti!
Pp
Galilah "pleasure!"Hal paling mendasar dari pengaruh tersebut terlihat dari
penggantian epistimologi dengan pleasure (kenikmatan). "The text you write must
prove me that it desires me. This proof is exists; it is writing. Writing is: the science
of various blisses of language, its Kama Sutra (this science has but one treatise:
writing it self" (Barthes, The Pleasure of the Text, 1975). Bagi Barthes, jika sebuah
teks tidak menggetarkan buhul-buhul darah para pembacanya, tidaklah memiliki
meaning apa pun. Ia harus menggelinjang keluar dari bahasa yang dipergunakan-tak
ubahnya seperti seni bercinta Kama Sutra. Bagi Barthes pernyataan "bikinan melulu"
atau "seperti kristal" tidak berarti apa-apa kalau pembaca tidak merasakan
pengalaman yang sama saat mengarungi dahsyatnya teks, terjerambab dalam
belantara imajinasi yang tertetak secara leksikal.Buku Semiotika Negativa
menjelaskan sikap Barthes yang mencoba membantu para penggiat masalah
semiotika, bahwa jika ingin mengaktifkan pleasure kita mesti mengganti meaning
(dalam pengertian Saussurean) hanya dengan kode, signification dengan signifiance,
the will to knowledge dengan will to desire. Barthes menjelaskan secara aforistis dan
metaforis dalam buku The Pleasure of the Text, bahwa pemfokusan ulang perlu
dilakukan agar pleasure menemukan tandanya sendiri melalui teks; hal ini boleh jadi
tak ditemukan sebelumnya karena seluruh beban pengetahuan terkendali oleh struktur.
Strukturlah yang menjadi final dari semua proses komunikasi, signifikasi, dialektika,
dan (secara garis besar) budaya. Strukturalisme menjadi metode membaca masalah-
masalah kemanusiaan, termasuk membaca sebuah teks. Berdasarkan pengertian
seperti ini struktur dikhayalkan tidak akan mengalami kemajalan dan penyimpangan.
Padahal strukturalisme dalam sebagian besar penampakannya hanya menjadi
hegemonisasi pengetahuan atas nama kepastian (exactness).Di dalam buku From
Work to Text (1971) sikap Barthes tentang jouissance/plaisir-mengemuka dalam

Pp
tulisan-tulisan setelahnya-menunjukkan jejak referensial yang otentik. Dalam buku
ini, ia men-de-centering posisi subyek-dengan mengambil beberapa konsepsi yang
dicatat Lacan, Althusser, dan Foucault-bahwa pekerjaan terhadap teks bukanlah
pekerjaan mengonsumsi semata tetapi a work of art yang mencerap aspek-aspek
keutamaan, esensial, bobot yang terkandung dalam teks itu sendiri, di mana seluruh
tindakan selanjutnya adalah mencari inti bacaan, menggeledah, mendiskusikannya
dan lain-lain-disimpulkan dengan istilah rekonsepsionalisasi seluruh teks. Pekerjaan
seperti ini-seperti juga menulis dan wicara (speech)-mungkin akan menghilangkan
beberapa keutamaan awal (dari work) karena langkah berikutnya berhubungan dengan
lapangan interaksi, yang disebut dengan bermain (play/simulacrum). Kesimpulan
akhir dari sikap bermain-main adalah rasa bosan karena kepenuhan diri terhadap
seluruh teks (tulisan). Istilah yang agak garang namun pas untuk maksud di atas
terungkap dalam buku Art in Theory, "bahwa tujuan akhir bermain adalah anti-
hierarkial" (Charles Harrison et al, 1993:941); penegasan bahwa kebenaran tentang
eksistensi the author (pemegang wewenang terhadap writing) tidaklah sedemikian
penting lagi.Barthes mengingatkan poin ini karena banyak hal yang kita anggap baru
dan mempengaruhi ide-ide kerja tidak datang dari internal recasting masing-masing
disiplin pengetahuan di era modern. Modernisme dikenal melalui taksonomi beragam
pengetahuan. Akan tetapi karena keangkuhan the author, pengetahuan yang kita
konsumsi menjadi terasing (terideologisasi). Psikologi, bahasa, antropologi, sosiologi,
atau sejarah melakukan persaingan monolog dengan start dan finish sendiri-sendiri.
Tidak ada ukuran untuk menilai. Baru saja kita mendengar tentang masa depan ilmu
pengetahuan dalam istilah interdiciplinary, yakni pengetahuan yang mengambil
kebajikan utama penelitian dari proses persinggungannya dengan berbagai disiplin
ilmu.
Pp
Interdiciplinary memang menghasilkan banyak teks, muncul bagai cendawan di
musim hujan dalam berbagai bukti tulisan. Tetapi, bisa saja ia berkembang-biak
menjadi kekuatan pemaksa, mungkin melalui sentakan fashion atau berbagai
kepentingan yang tersangkut pada objek dan bahasa-bahasa baru. Gejala ini apabila
tak diantisipasi sejak dini dapat mengarah kepada proses fasisme bahasa-dalam style
dan writing. Langkah yang paling baik menurutnya adalah memperlakukan teks
dengan netral, yaitu merelativisasi hubungan antara penulis (writer), pembaca
(reader), dan pengamat (observer).Dengan tegas ia mengingatkan bahwa teks
bukanlah untaian kata-kata yang siap melepaskan makna "teologis" tunggal semata,
yaitu pesan dari sang penciptanya saja, tetapi berasal dari ruang multidimensi yang
terbaring dalam beragam tulisan "Teks tidak lain sejumput kutipan yang tergambar
dari pusat-pusat budaya yang tak tereja jumlahnya", lanjut Barthes. "We know that a
text is not line of words releasing a single 'theological' meaning (the message of
Author-God) but a multi-dimensional space in which a variety of writing, none of
original, blend and clash. The text is a tissue of quatations drawn from the
innumerable centres of culture" (Barthes, The Death of Author, dalam Image Music
Text, 1977 : 146)."The Death of Author"Pernyataan tentang kematian author menjadi
sentral yang cukup penting dalam pemikiran Barthes berkaitan dengan martabat
sebuah tulisan. Kata author tidaklah mengacu kepada pengertian writer an sich.
Definisi yang lebih memuaskan tentang author adalah kompetensi atau wewenang
yang dimiliki para pihak atau lembaga untuk menentukan makna final atau paling
absah dari sebuah tulisan/teks.Pemikiran ini sendiri mengundang banyak ulasan dari
para semiotisi. Umberto Eco misalnya, dalam tulisan "language, force, and power"
(Eco, Travels in Hiperreality, 1986: 239-255) menyatakan bahwa Barthes sejak awal
Pp
ingin menjadikan semiotika tidak sebagai ilmu terusan tentang tanda semata, tetapi
juga sebagai kekuatan eksentrik budaya modern. Salah satunya adalah dengan
konsepnya tentang the author yang ia sampaikan saat pengukuhan guru besar di
Colleg_ de France.Menurut Eco, Barthes menyadari bahwa kekuasaan modern telah
lahir dengan begitu lembut melalui mekanika sosial dan sangat mungkin masuk dalam
relung-relung kepentingan, tidak hanya negara, kelas, grup, tetapi juga di dalam
fashion, opini publik, hiburan, olahraga, berita, informasi, keluarga dan hubungan
pribadi. Barthes menyebutkan dengan istilah wacana kekuasaan (discource of power)
yang membuat kita merasa bersalah sebagai penerima. Barthes dengan retoris
mengatakan, "You carry out a revolution to destroy power, and it will be reborn,
within the new state of affairs" (Eco : 240). Barthes melihat peran kuasa (power)
dalam wacana dapat berubah menjadi serigala pemangsa yang menghancurkan
kreativitas pembaca saat menerima sebuah informasi atau teks (Barthes juga berbicara
tentang kamar-kamar non-linguistik, seperti foto, menu masakan, atau mode pakaian).
Kuasa tak ubahnya seperti parasit yang terhubung dalam seluruh sejarah manusia,
tidak hanya sejarah politiknya, tetapi juga dimensi historis dari sejarah itu
sendiri.Oleh Karena sejak semula telah berusaha untuk mengurangi peran authority
dari teks, maka teks tidak harus berhenti dalam menemukan aspek signifier barunya.
Teks tidak terpengaruh oleh signifier yang memang dengan sengaja telah
dimunculkan oleh author lama. Arena baru harus menyediakan tempat untuk
"menggantung" suara "Tuhan" (Barthes memakai metafor ini mungkin untuk
mengejek ketakutan dan sikap grogi kita), dan mengganti dengan suara kita sendiri,
suara pembaca. Begitu berada di tangan pembaca yang liar dan agresif, tulisan bisa
terkelupas, meledak, dan tersebar sehingga tidak mampu dikendalikan lagi oleh
penciptanya (St Sunardi, 2002:271). Kini otoritas sebuah tulisan menjadi labil dan
Pp
lemah di tangan author-God, beralih wewenang dalam bahasa itu sendiri. Hidup
matinya author berada di tangan pembaca yang sedang menikmati teks
tersebut.Barthes menekankan analisa tekstual pada kondisi seperti ini. Ruang
demokratis terbuka lebar karena tak ada yang berhak menganggu. Pembaca sedang
belajar mendewasakan diri di hadapan teks untuk menjadi "author" baru. Pembaca
bukanlah lagi pribadi-pribadi nomina, tetapi ia telah menjadi seseorang yang telah
menduduki sebuah wilayah okupasi dengan seluruh jejak yang tertinggal dari tulisan
dalam teks tersebut. Ia merupakan korektor dan pemersatu fungsi teks yang
heterogen. Di sini kita melihat bahwa konsep yang dibangun adalah posisi di sela-sela
(in-betweeness) antara pembaca dan teks.Ia tidak main-main untuk hal tersebut.
Seakan tidak berhenti dengan sebuah penjelasan leksikal semata terhadap ide
kematian author, dengan bersemangat ia menutup frasa tulisan tersebut dengan sebuah
advokasi politis, bahwa cukup lama sudah kita berslogan tentang lahirnya tulisan baru
atas nama humanisme. Tetapi nyatanya dengan sikap hipokrit kita telah berpaling
muka dari hak-hak pembaca. Kritisisme klasik tidak pernah membayar kepentingan
para pembaca. Barthes mengajak semua insan budaya untuk tidak lagi bersikap
bodoh, arogan, saling tuduh-menuduh dan mabuk gelar sebagai masyarakat terhormat,
tetapi masih saja menempatkan pembaca di sudut jauh apresiasi, mengabaikannya,
mencekik hingga muntah, bahkan yang paling kriminal, membunuh pembaca. Masa
depan tulisan harus dibayar dengan sebuah harga yang cukup berimbang "kelahiran
pembaca harus seiring dengan kematian sang author".Post-Writing (?)
Penjelasan serba ringkas yang diurut di atas menjadi bukti bahwa Barthes sama sekali
tidak berhenti dalam tulisan. Capaian terakhir dalam sebuah tulisan juga bukan
tentang tulisan itu sendiri, tetapi adalah apa yang tertinggal sebagai desire, jouissance,
estetika, wacana, atau tulisan baru. Pernah suatu ketika Barthes mengungkapkan
Pp
bahwa ia lebih memilih mati sebagai pembaca yang writerly daripada
readerly.Dengan menempatkan diri di antara sisa-sisa tulisan dan barang daur ulang
yang bermanfaat, pembaca dapat menentukan hubungan sosial, moral, atau ideologis
sesuai kemauan sejarah masa depannya yang lebih bernyali sebagai author. "Tidak
ada yang lebih menggairahkan daripada mendengar suara-suara nyaring yang timbul
dari bahasa (language) dan wacana yang tercampur-baur." Karena bahasa bukan
terminal, maka ia menjadi tempat singgah bagi imajinasi dan ketaktertebakan.
Semiotika negativa Barthes bukanlah obsesi taksonomik atau klasifikasif bahan
bacaan yang hanya berfungsi dalam ranah strukturalisme. Semiotika negativa tidak
menapaki jalan semiotika tingkat pertama yang hubungannya bersifat positivistik,
logis, sekuensial, tetapi hubungan yang muncul merupakan pengalaman kebuntuan,
salah kamar, yang menguras habis seluruh energi faktual dari sebuah tulisan. (St
Sunardi: 311). Akan tetapi ia juga tidak ngoyo untuk berada di pengungsian, dan
menyatakan dapat melepaskan diri dari jeratan semiotika pertama yang bersifat
positivistik seratus persen. Celah yang cukup berwibawa bagi Barthes-yang bisa
dimanfaatkan oleh semua pihak-ada di ruang inkubator signified yang "masih
abstrak". Dia bisa menjadi pejantan yang menyuburkan, memecah kekakuan fakta,
mem-fabricate sesuatu menjadi "fiksi" yang erotik, menyemai butir-butir suara yang
siap menjadi speech, dan terakhir menjadi retorika.Banyak pengalaman para penulis
yang menuruti nasihat ini. Penulis yang baik biasanya tidak akan hanya menjadi
author yang mencoba menghimpun dan merepresentasikan sejumlah teks, tetapi
menjadi penunda dan orang sabar terhadap semua fakta. Diam-diam memperhatikan
lava yang menggugurkan butir besi menyala dari gunung meletus, menimbulkan
suspence, ketegangan, geregetan, horor vacuui. Tak lupa harus punya stamina yang
Pp
cukup baik untuk memecah filosofi absolutisme. Dia juga harus seorang pengembira
dengan munculnya banyak "ide" baru yang tidak ditemukan orang awam. Makanya
bagi Barthes tulisan tidak hanya menghasilkan wacana, tetapi wacana itu sendiri harus
berbakti kepada wacana baru, demikian seterusnyaKita dapat melihat aspek traumatik
terkadang mempengaruhi seseorang untuk menulis. Baiklah disebut satu nama di sini,
Lynne Tillman. Ia menulis dalam pembukaan tulisannya Critical Fiction/Critical Self
(Critical Fiction, 1991:97) sebuah frasa berbunyi sebagai berikut, "What I keep telling
my self is that I want to make this simple, to make things simple; I want to be direct. I
want to say why I write and what I write for, and out of, in as clear a way as possible-
to cut to the chase to the quick, to get to the heart of it. But nothing seems simple and
I'm not certain why I write or in whose name other than my own, which is not really
my name, but my father's, which is made-up Ellis Island name, anyway."
Penulis yang baik akan menghadapi pemberontakan yang sama seperti Tillman. Siapa
pun yang ingin menulis biasanya memulainya dengan nawaitu yang sederhana saja,
sesuatu yang bersahaja saja. Tidak perlu berbelit, potong kompas mungkin lebih baik.
Jangan ikut serta perburuan yang mungkin melelahkan, kalau bisa langsung ke
jantung persoalan. Akan tetapi tentu tak lagi menjadi sederhana ketika kita mulai
bergerak dan menitahkan pena menjadi sebuah teks. Kadangkala kita perlu berhenti
beberapa saat di depan komputer untuk tidak menulis najis dan mencampurnya
dengan kesucian dalam tulisan. Atau sekali waktu perlu memilih diksi yang tepat, atau
menghapus kalimat yang sudah kadung hadir. Barthes bukan hendak bersajak di
hadapan kita manakala mengatakan "setiap teks telah menjadi galaksi yang memadat
dalam berbagai karakter kultural yang begitu banyak jumlahnya". Terlalu banyak
persoalan. Terlalu banyak yang menyenangkan dan menggetarkan (blisses). Apabila

Pp
situasi sungguh begitu complicated, jangan sekali-kali berfikir untuk kembali, karena
hanya akan menjerambabkan kita ke dalam kedangkalan dan warna hitam. Sayang
kalau tulisan harus mati dan tak dihiraukan oleh seorang pembaca pun.
Inilah inti dari seluruh peperangan di wilayah narasi, bahwa yang diperlukan sekarang
adalah membangun fiksi (fictio) bukan fakta. Fakta terlalu sederhana untuk harus
dihadirkan kembali. Perlombaan menuju coloseum fiksi adalah sebuah sikap kritis
terbaik dan sebuah keilmiahan yang cukup penting bagi masa depan tulisan tentu saja.
Tidak mungkin semua teks dalam sebuah tulisan ditelan bulat-bulat oleh pembaca.
Bisa saja terjadi dialektika, orang lain hanya mengambil punctum-nya saja-bekas
cakaran dari proses bercinta dengan teks. Luka menjadi nikmat karenanya. Parutnya
akan kita ingat terus. Setia sampai mati.
Peserta mengetahui hubungan antara wacana, kepentingan, dan kekuasaan.
1. Peserta mengetahui definisi wacana kritis.
2. Peserta mengetahui dan memahami bahwa tidak ada sesuatu yang bebas nilai.
3. Peserta mengetahui dan memahami model analisa kepentingan dalam suatu
wacana.
4. Peserta mampu melihat wacana dari sudut kekuasaan.
5. Peserta mampu mengidentifikasi pihak-pihak yang berkepentingan dalam suatu
wacana.
6. Peserta mampu mengkritisi dan melakukan counter hegemoni.

Pp
Ceramah dan dialog
telah disampaikan.
 Referensi
memahami tentang Analisa Wacana Kritis. Referensi untuk materi tersebut adalah
sebagai berikut:
Budiman, Kris, Semiotika Visual, Buku Baik, Yogyakarta, 2004
Derrida, Jacques, Dekonstruksi Spiritual. Merayakan Ragam Wajah Spiritual,
Jalasutra, Yogyakarta, 2002
Erianto, Analisa Wacana: Pengantar Analisa Teks Media, LKIS, Yogyakarta,
2001
Pp
Hardiman,Budi F., Heidegger dan Mistik Keseharian, Kepustakaan Populer
Gramedia, Jakarta, 2002
Manan, Munafrizal, Gerakan Rakyat Melawan Elite, Resist Book, Yogyakarta,
2005
Panuju, Redi, Relasi Kuasa, Pustaka Pelajar, 2002
Piliang,Yasraf Amir, Sebuah Dunia Yang Menakutkan, Mizan, Jakarta, 2001
Piliang,Yasraf Amir, Sebuah Dunia Yang Dilipat, Mizan, Jakarta, 1999
Piliang, Yasraf Amir, Sebuah Dunia Yang Berlari, Grasindo, Jakarta, 2004
Ricoeur, Paul, Filsafat Wacana. Membelah Makna dalam Anatomi Bahasa,
Ircisod, Yogyakarta, 2002
Jalan Lain
Analisis Teks Media
Analisa Wacana Kritis
Membongkar Wacana Hegemoni
Berahi
Hermenetika Transendental
Ras dan Sejarah
LATIHAN KEPEMIMPINAN TINGKAT MENENGAH (LK II)
Latar belakang Latihan Kepemimpinan Tingkat Menengah
Mahasiswa yang
Kondisi Kekinian Latihan Kepemimpinan Tingkat Menengah
 Kualitas dari output LK II yang semakin menurun
 Citra yang ditimbulakan dari kegiatan LK II sebagai seminar maraton
 Metode Pelaksanaan LK II yang kaku
 Keikutsertaan peserta kegiatan LK II karena sarana mencari jabatan

Pp
 Kegiatan LK II tidak memiliki tujuan dan follow up yang jelas
Nilai-nilai Latihan Kepemimpinan Tingkat Menengah
1. Loyalitas, integritas,dan kapabilitas
2. Kebangsaan
3. Interkoneksitas
4. Profesionalisme berlembaga
5. Kearifan
Tujuan Latihan Kepemimpinan Tingkat Menengah
1. Menciptakan kader yang siap berkiprah dilembaga kemahasiswaan
2. Pendalaman wacana dan wawasan
3. Menciptakan kader yang mampu menganalisa realitas sosial
4. pengembangan nilai –nilai kepemimpinan
5. Meningkatkan tanggung jawab intelektual yang dimiliki kader
6. Memiliki kemampuan memanejemen konflik wacana
Sasaran yang ingin dicapai dalam kegiatan ini
1. Terciptanya kader yang siap berkiprah di lembaga kemahasiswaan
2. Terciptanya kader yang mampu menganalisa realitas sosial
3. Meningkatanya tanggungjawab intelektual yang dimiliki kader
4. Dimilikinya kemampuan memanajemen konflik wacana
5. Mendalamnya wacana dan wawasan
6. Berkembangnya nilai-nilai kepemimpinan

Pp
MATERI LK2
Komposisi Materi Latihan Kepemimpinan Tingkat Menengah
Penetapan komposisi materi pada latihan kepemimpinan tingkat menengah
dimaksudkan sebagai materi wajib yang dalam evaluasi dan analisa kebutuhan,
materi ini terkait langsung dengan nilai, tujuan, dan sasaran yang telah ditentukan,
dan materi ini relevan paling tidak beberapa tahun ke depan. Berikut adalah
komposisi materi yang harus ada pada kegiatan pengkaderan LK II
1. Materi Alat:
Materi ini merupakan materi alat yang digambarkan secara rinci, akan tetapi
materi ini hanyalah berupa pilihan. Yang diterapkan sesuai dengan tingkat
kebutuhan. Materi alat tersebut terdiri atas:
a. Analisa Konflik
b. Analisa Kebijakan Publik
c. Participatory Rural Appraisal
d. Manajemen Perencanaan Strategis
e. Scenario Planning
2. Arah Baru Pergerakan Mahasiswa
pada lampiran materi latihan kepemimpinan tingkat menengah, lengkap dengan hal-
hal yang terkait langsung dengan penyampaian materi dikegiatan pengkaderan ini..
Penyampaian materi tersebut harus berdasarkan dan mengikuti petunjuk-petunjuk
yang telah ditetapkan

Pp
ANALISA KONFLIK
Peserta mampu mengaplikasikan metode analisa konflik dalam upaya menganalisis
dan mencari solusi atas konflik yang terjadi dalam lingkup individu dan kehidupan
sosial.
1. Peserta mampu memahami definisi analisa konflik.
2. peserta mampu menggunakan instrumen analisa konflik, seperti pohon koflik,
bawang bombay, peta konflik, segitiga konflik, piramida konflik, metode pilar.
3. Peserta mampu memilih instrumen analisa konflik yang tepat untuk mengelola
konflik tetentu.
4. Peserta mampu memahami strategi dan tindakan dalam membuat penyelesaian
konflik yang fair (resolusi konflik).
Ceramah dan simulasi
telah disampaikan.
gagasan cerdas yang sebenarnya

Pp
. Bentuk simulasi disini dimaksudkan sebagai cara langsung melibatkan peserta
dalam menerapkan metode-metode dari Analisa Konflik.
 Referensi
memahami tentang Analisa Konflik. Referensi untuk materi tersebut adalah sebagai
berikut:
Ecip, S.Sinansari, Rusuh Poso Rujuk Malino, Cahaya Timur, 2002
Galtung,Johan, Studi Perdamaian, Pustaka Zureka, Surabaya, 2003
Purwasito,Andrik, Komunikasi Multikultural, Universitas Muhammadiyah
Manajemen Konflik, British Council
Manajemen Pengelolaan Konflik
Teori Konflik Sosial
ANALISIS KEBIJAKAN PUBLIK
Orientasi analisis kebijakan publik adalah sebagai ilmu yang mempelajari
mengenai kebijaksanaan dan prosesnya. Ilmu ini berusaha merangkum ilmu-ilmu
khusus seperti ekonomi, sosiologi, politik, administrasi negara, matematika terapan,
filsafat dan etika, serta menjadikannya sebagai alat untuk memcahkan masalah-
masalah sosial integral. Orientasi analisis kebijakan publik pada problem solving,
maka secara tegas ilmu ini disebut sebagai ilmu social tertentu.
Pp
A. Defenisi Analisis Kebijakan
Analisis kebijakan adalah disiplin ilmu sosial terapan yang menggunakan
berbagai metode dan argumen untuk menghasilkan dan memindahkan informasi
relevan dan kebijakan, sehingga dapat dimanfaatkan ditingkat politik dalam rangka
memecahkan masalah-masalah kebijakan.
Analisis kebijakan diadopsi dari berbagai disiplin dan profesi yang
tujuannya bersifat penandaan (designative), penilaian (evaluative) dan anjuran
(advocative) yang diharapkan dapat menghasilkan informasi dan argumen yang
masuk akal mengenai tiga macam pertanyaan, yaitu (1). Nilai-nilai yang
pencapaiannya manjadi tolok ukur suatu masalah telah dapat dipecahkan, (2). Fakta-
fakta yang keberadaannya dapat membatasi atau mempertinggi pencapaian nilai-nilai,
(3). Tindakan-tindakan yang pelaksanaannya dapat menghasilkan pencapaian nilai-
nilai dan pemecahan maslah-masalah.
B. Kerangka Kerja Analisis Kebijakan
Dalam menghasilkan informasi dan argumen-argumen yang masuk akal
mengenai tiga tipe pertanyaan, analisis dapat menggunakan satu atau lebih dari tiga
pendekatan, yaitu : empiris, evaluatif, dan normative.
No Pendekatan Pertanyaan pokok Tipe informasi
1. Empiris Apakah sesuatu itu ada? Penandaan
(Fakta-fakta)
2. Evaluatif Berapa nilai sesuatu? Evaluatif
(Nilai-nilai)
3. Normatif Apa yang harus dilakukan? Anjuran
(Tindakan)
Pp
Pada tingkat analisis kebijakan sudah meliputi ketiga tujuan tersebut, analisis
demikian mencukupi keluar dari tujuan disiplin-disiplin ilmu sosial tradisional.
Disiplin-disiplin tersebut cenderung menghindari pendekatan evaluatif dan normatif,
sebagaian karena kepercayaan yang dalam pemisahan antara nilai dan fakta timbul
oleh kesalahpahaman terhadap metodologi dan tujuan analisis kebijakan. Anjuran
kebijakan seringkali dipandang sebagai tuntutan-tuntutan emosional dan penjelasan-
penjelasan ideologis yang berkaitan dengan kegiatan politik praktis, dan bukan
sebagai cara untuk menghasilkan informasi kebijakan dan argumen yang masuk akal
mengenai pemecahan-pemecahan yang mungkin atas sejumlah problem
kebijaksanaan.
Argumen kebijaksanan (policy argument) yang menggambarkan alasan
mengapa antara golongan-golongan yang ada dalam masyarakat tidak sepakat
mengenai arah tindakan yang ditempuh oleh pemerintah, sebagai alat utama dalam
debat isu kebijakan publik. Setiap argumen kebijakan meliputi enam elemen :
1. Informasi yang relevan dengan kebijakan (policy-relevan information)
Informasi yang dihasilkan oleh penggunaan berbagai metode yang digunakan oleh
analis. Informasi mengenai masalah kebijakan, hasil kebijakan, alternatif
kebijakan, tindakan kebijakan, hasil kebijakan, dan pencapaian kebijakan dalam
berbagai bentuk.
2. Tuntutan kebijakan, simpulan dari argumen kebijakan. Misalnya tuntutan yang
bersifat anjuran bahwa pemerintah harus meningkatkan dana untuk mengurangi
kemiskinan di Indonesia.
3. Pembenaran, berisi tentang asumsi-asumsi seperti intuitif, kausal, pragmatis, dan
kritik nilai. Peranan pembenaran membawa informasi yang relevan dengan

Pp
kebijakan dalam keadaan ketidaksepakatan atau bantahan sehingga memberi
alasan bagi penerimaan tuntutan.
4. Dukungan, dapat berupa asumsi-asumsi yang digunakan untuk mendukung
pembenaran.
5. Bantahan, merupakan simpulan atau asumsi yang melatarbelakangi tuntutan
ditolak atau dapat diterima hanya dengan bersyarat.
6. Syarat, seberapa jauh analis yakin dengan tuntutannya.
C. Bentuk-Bentuk Analisis Kebijakan
1. Analisis Prospektif
Analisis membahas tentang penciptaan dan pemindahan (transformasi)
informasi sebelum tindakan kebijakan ditentukan dan dilaksanakan.
2. Analisis Retrospektif
Ada 3 jenis analisis retrospektif ;
1. Analisis yang berorientasi pada disiplin. Kelompok ini sebagian besar diisi
oleh para sosiolog dan sarjana politik, terutama pemerhati pembangunan dan
pengujian teori-teori dasar dalam disiplinnya dan menjelaskan sebab akibat
kebijaksanaan.
2. Analisis yang berorientasi pada masalah. Analisis ini berorientasi pada
masalah yang yang jarang memberikan informasi mengenai tujuan dan sasaran
khusus dari pembuat kebijakan, terutama masalah-masalah praktis yang
bersifat umum, misalnya pengaruh investasi pemerintah dalam pendidikan .
3. Analisis yang berorientasi pada penerapan. Analis terdiri dari para sosiolog,
pekerja sosial maupun profesi, dan peneliti lapangan. Analisis berusaha
menjelaskan sebab akibat dari kebijakan pemerintah dan mengidentifikasi
tujuan dan sasaran dari para pengambil kebijakan dan pelaku kebijakan.
Pp
D.Perumusan Masalah Kebijakan Publik
1. Sifat masalah kebijakan
Informasi mengenai sifat masalah kebijakkan dihasilkan melalui
penerapan prosedur analisis kebijakan perumusan masalah.
2. Karakteristik masalah
i. Saling ketergantungan (interdependensi), dalam arti masalah kebijakan
di suatu bidang sering kali mempengaruhi masalah kebijakan pada
bidang yang lain.
ii. Subjektif, yaitu kondisi eksternal yang menimbulkan masalah. Masalah
tersebut didefinisikan, dijelaskan, dan dievaluasi secara selektif.
iii. Buatan. Masalah tidak dapat dipisahkan dengan individu atau kelompok
yang mendefinisikannya, dalam arti bahwa tidak ada keadaan
masyarakat yang secara ”alami” mengangkat dari dalam dirinya masalah
kebijakan.
iv. Dinamis, yaitu upaya untuk mencari kemungkinan terjadinya masalah
dengan cara problem solving.
Beberapa asumsi dalam analisis kebijakan publik;
1. Synectics, adalah metode yang dibuat untuk mengembangkan pengenalan
masalah secara analogis. Synectics didasarkan pada asumsi bahwa
kesadaran mengenai hubungan yang identik diantara masalah-masalah
dalam skala besar akan mengakibatkan peningkatan skala kapasitas
pemecahan masalah dari analis. Dalam perumusan masalah, analis dapat
menghasilkan empat tipe analogy

Pp
a. Analogi personil. Analis berusaha membayangkan dirinya
mengalami situasi problematik seperti yang dialami pelaku-pelaku
kebijakan. Analisis ini berguna agar dapat memasuki dunia
phenomenology dari pengambil keputusan dan memahami proses
kebijakan.
b. Analogi langsung. Analis mencari hubungan yang serupa diantara
dua atau lebih situasi problematis.
c. Analogi simbolik. Analis berusaha menemukan hubungan yang
serupa antara situasi problematik yang ada di dalam proses simbolik.
d. Analogi fantasi. Analis sama sekali bebas mencari kesamaan antara
situasi problematic dan beberapa masalah negara yang bersifat
khayali. Sebagai contoh analis merumuskan masalah pertahanan
keamanan negara dalam menghadapi serangan nuklir.
2. Brainstorming,adalah metode memunculkan ide,tujuan,dan strategi yang
membantu mengidentifikasikan dan mengkonseptualisasikan situasi
problematic.Prosedur brainstorming ialah;
a. Kelompok brainstorming harus disusun menurut situasi problematic
yang ditemukan.
b. Proses pemunculan ide dan evaluasi ide harus dibuat dengan
membentuk kelompokyang intesif mengkritik pebijakan dari para
pengambil keputusan
c. Iklim aktifitas barainstormingharus dijaga agar tetap
terbuka,seleluasa mungkin pada tahap pemunculan ide.
d. Setelah pemunculan ide kemudian ide tersebut di evaluasi.

Pp
e. Memprioritaskan ide dan masalah kemudian dituangkan kedalan
proses konseptualisasi masalah dan pemecahannya.
3. Analisis Asumsi, adalah analisis yang bertujuan menciptakan sintesis yang
kreatif atas asumsi yang bertentangan dengan masalah kebijakan. Tiga
prosedur analisis asumsi
i. Identifikasi pelaku, yaitu penggolongan dan penyusunan prioritas
pelaku didasarkan pada penilaian mengenai tingkat seberapa jauh
mereka mempengaruhi dan dipengaruhi oleh proses kebijakkan.
ii. Pemunculan asumsi ialah daftar asumsi yang didasarkan pada
rekomendasi masalah.
iii. Pembenturan asumsi ialah mengevaluasi rekomendasi masalah dari
asumsi –asumsi yang diberikan,kemudian membandingkan dengan
asumsi-asumsi yang lain.
Peserta diharapkan mampu menggunakan berbagai metode penelitian dan argumen
untuk menghasilkan informasi yagn relevan dalam rangka memecahkan masalah
kebijakan publik.
1. Peserta mampu mengetahui defenisi analisa kebijakan publik

Pp
2. Peserta mampu mengetahui kerangka kerja (empiris, evaluatif, dan normatif) dan
bentuk-bentuk analisa kebijakan publik.
3. Peserta mampu menganalisa keberpihakan kebijakan terhadap kepentingn publik.
Ceramah dan simulasi
telah disampaikan.
gagasan cerdas yang sebenarnya
. Bentuk simulasi disini dimaksudkan sebagai cara langsung melibatkan peserta
Referensi
memahami tentang Analisa Kebijakan Publik. Referensi untuk materi tersebut adalah
sebagai berikut:
Dunn, William.N, Analisa Kebijakan Publik, PT. Hanindita Graha Widya,
Yogyakarta,2003
Putra, Fadillah, Paradigma Kritis dalam Studi Kebijakan Publik, Pustaka Pelajar,
Yogyakarta, 2001

Pp
Analisa Kebijakan Publik. Hessel Nagi Tangkilisan
Masyarakat Transparansi Indonesia Good Governance dan Penguatan Institusi
Daerah
Jembrana Dalam Kebijakan Publik
Ekonomi Publik. Musgrave
Kebijakan Fiskal-Implementasi dan Evaluasi
Reinventing Government. David Osborne
Evaluasi Kebijakan Publik. Hessel Nagi Tnagkilisan
APBD Kota Makassar
Renstra Makassar
PRA
Peserta mampu mengaplikasikan metode PRA dalam upaya untuk menganalisa dan
mengevaluasi informasi atas permasalahan yang terjadi dalam lingkungan sosial.
1. Peserta dapat mengetahui definisi dan tujuan PRA.
2. Peserta mampu merancang kerangka kerja dalam rangka melakukan observasi.
3. Peserta dapat mengetahui metode pengambilan informasi dengan metode
observasi langsung.
4. Peserta dapat menganalisa dan mengevaluasi informasi yang diperoleh dari
observasi.
Pp
Ceramah, studi lapangan, dan simulasi
telah disampaikan.
Studi lapangan (field study) adalan sebuah forum pembelajaran mengenai topik
atau tema tertentu dengan menggunakan metode turun langsung di lapangan, jadi
tidak berada di dalam ruangan. Karena itu peserta kader diharapkan mampu secara
langsung melihat, mendengar, dan merasakan atau memikirkan persoalan tertentu
berdasarkan data dan fakta dari objek yang menjadi topik pembahasan.
dalam menerapkan metode-metode dari Participatory Rural Appraisal (PRA).
 Referensi
memahami tentang Participatory Rural Appraisal. Referensi untuk materi tersebut
Dunn, William.N, Analisa Kebijakan Publik, PT. Hanindita Graha Widya,
Yogyakarta,2003
Pp
Putra, Fadillah, Paradigma Kritis dalam Studi Kebijakan Publik, Pustaka Pelajar,
Yogyakarta, 2001
Analisa Kebijakan Publik. Hessel Nagi Tangkilisan
Masyarakat Transparansi Indonesia Good Governance dan Penguatan Institusi
Daerah
Jembrana Dalam Kebijakan Publik
Ekonomi Publik. Musgrave
Kebijakan Fiskal-Implementasi dan Evaluasi
Reinventing Government. David Osborne
Evaluasi Kebijakan Publik. Hessel Nagi Tnagkilisan
APBD Kota Makassar
Renstra Makassar
MANAJEMEN PERENCANAAN STRATEGI
Peserta mampu memahami dan memiliki kapasitas dalam menggunakan alur logis dan
metode-metode MPS guna mencari solusi atas permasalahan yang terjadi.
1. Peserta mengetahui defisini MPS.
2. Peserta mengetahui perkembangan MPS.
3. Peserta mengetahui dan mampu menggunakan alur logis MPS.
4. Peserta mengetahui dan mampu menggunakan metode-metode MPS.
5. Peserta mampu merumuskan solusi atas permasalahan.

Pp
Ceramah-dialog dan simulasi
telah disampaikan.
dalam menerapkan metode-metode dari Manajemen Perencanaan Strategis.
 Referensi
memahami tentang Manajemen Perencenaan Strategis. Referensi untuk materi
tersebut adalah sebagai berikut:
Topatimasang, Roem dkk., Mengubah Kebijakan Publik, Insist Press,
Yogyakarta, 2005
Pp
SCENARIO PLENING
Peserta mampu mengetahui dan memahami konse dan metodologi scenario planning.
1. Peserta mengetahui definisi scenario planning.
2. Peserta mengetahui dan memahami konsep dan tujuan scenario planning.
3. Peserta mengetahui dan memahami metodologi dan alur scenario planning.
4. Peserta mengetahui deskriptif masalah.
5. Peserta mampu mengimplementasikan scenario planning.
Ceramah-dialog dan simulasi
Yaitu seorang narasumber menyampaikan pokok-pokok materi di hadapan
peserta, kemudian diteruskan dengan dialog untuk mempertajam materi yang telah
disampaikan.
dalam menerapkan metode-metode dari Scenario Planning.

Pp
 Referensi
memahami tentang Scenario Planning. Referensi untuk materi tersebut adalah sebagai
berikut:
Indonesia 2010
Scenario Planning
Artikel-artikel di Pak Misero, Pak Hamid, Pak Heriyanto
ARAH BARU PERGERAKAN MAHASISWA
Peserta mampu merumuskan arah pergerakan mahasiswa sesuai dengan kondisi
kekinian.
1. Peserta mampu mengevaluasi kondisi kekinian pergerakan mahasiswa.
2. Peserta mampu merumuskan strategi yang tepat untuk pergerakan
kemahasiswaan.
3. Peserta mampu mengkonsolidasikan elemen-elemen lembaga kemahasiswaan
pada lingkup Universitas Hasanuddin.
Panel forum
Panel forum yaitu sebuah metode penyampaian materi dengan menghadirkan lebih
dari satu narasumber untuk menyoroti suatu persoalan, dengan harapan mampu
Pp
memberikan perspektif yang lebih luas mengenai persoalan yang sedang dibicarakan.
Di samping itu, panel forum juga dapat berfungsi sebagai media pemegang bagi
pembicara baru
 Referensi
memahami tentang Arah Baru Pergerakan Mahasiswa. Referensi untuk materi
tersebut adalah sebagai berikut:
Gie, Soe Hok, Catatan Seorang Demonstran, LP3ES, Jakarta, 1993
Luttawork, Edward, Kudeta. Teori dan Praktik Penggulingan, Yayasan Bentang
Budaya, Yogyakarta, 1999
Politik Huru-Hara 1998
Revolusi Fajar
Arah Pergerakan Mahasiswa, Nirwan Dewanto

Pengkaderan

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pengkaderan

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pp

Setelah melalui proses identifikasi permasalahan yang panjang dan analisa

kebutuhan pengkaderan yang lebih sistematis pada lembaga kemahasiswaan yang

yang berkualitas dan profesional, maka kemudian ditetapkan suatu konsep

konsep pengkaderan ini dapat menjadi pedoman atau kerangka kerja

terhadap semua aktivitas pengkaderan karena dalam penyusunannya telah

dan memiliki nilai-nilai universal.

konsep pengkaderan ini menjelaskan tentang latar belakang setiap jenjang

up dari setiap jenjang pengkaderan.

konsep pengkaderan juga mengatur tentang nilai yang melandasi setiap

konsep pengkaderan dalam rangka tercapainya nilai, tujuan dan sasaran

dibutuhkan terkait dengan nilai,tujuan dan sasaran. Dengan ditetapkannya meteri-

materi dalam kegiatan pengkaderan agar tidak mengalami kesalahan dalam

kegiatan pengkaderan yang tertuang dalam konsep pengkaderan semuanya dalam

kerangka tercapainya tujuan dan sebagai keputusan dari adanya Revitalisasi

konsep pengkaderan pengkaderan secara terperinci disajikan pada

pembahasan berikut ini;

PROSESI PENGKADERAN AWAL

Latar Belakang Prosesi Pengkaderan Awal

Prosesi pengkaderan awal atau biasa disebut prosesi penerimaan mahasiswa

kakinya di lingkungan kampus setelah melalui proses pengkaderan tingkat fakultas.

tentunya berbeda dengan dunia sebelumnya.

1. Kondisi kekinian pengkaderan

 Telah kehilangan jati diri/terjadi penyimpangan nilai

 Tidak ada pengenalan kampus

 Ketidaksesuaian antara konsep pengkaderan yang telah dirumuskan dengan

dibutuhkan adalah hegemoni pemikiran.

2. Nilai, tujuan, dan Sasaran Pengkaderan Awal

1. Nilai-nilai Pengkaderan Awal

Mengingat kegiatan ini sudah menjadi suatu proses jenjang pengkaderan

awal di masing-masing institusi pendidikan tinggi, maka sebaiknya substansi dari

kelembagaan maka prosesi pengkaderan awal harus berlandaskan pada nilai:

 Mengedepankan nilai-nilai kemanusiaan

 Menanamkan nilai nilai kesadaran kritis

 Menanamkan nilai-nilai kepekaan sosial

 Menumbuhkan semangat kebersamaan dan gotong royong

2. Tujuan Pengkaderan Awal

 Memperkenalkan lingkungan internal dan eksternal kampus yang

menunjang kegiatan perkuliahan dan memperkenalkan kultur kampus

 Melakukan upaya dekonstruksi konsep pemikiran mahasiswa baru

3. Sasaran Pengkaderan Awal

 Dikenalnya lingkungan internal dan eksternal kampus yang menunjang

kegiatan perkuliahan dan kultur kampus

 Tumbuhnya kepekaan terhadap kondisi yang terjadi disekitar

lingkungan mahasiswa, baik pada diri sendiri, masyarakat, bangsa dan

Komposisi Materi Pengkaderan

Penetapan komposisi materi pada pengkaderan awal dimaksudkan sebagai

dalam penentuan materi-materi pengkaderan. Selain itu steering comitee tetap

berwenang untuk menentukan materi tambahan yang diangggap perlu untuk

bagaimana mengawasi pelaksanaan konsep pengkaderan ini dan mempertajam nilai-

adalah komposisi materi yang harus ada pada kegiatan pengkaderan.

3. Potensi Kecerdasan Manusia

5. Pengenalan Lingkungan Internal dan Eksternal Kampus

6. Pengenalan “Pejabat” Fakultas

7. Pengenalan Pengurus Lembaga

Penjelasan secara terperinci atas materi-materi tersebut diatas dapat dilihat

langsung dengan penyampaian materi di pengkaderan awal Penyampaian materi

tersebut harus berdasarkan dan mengikuti petunjuk-petunjuk yang telah ditetapkan.

Dalam banyak hal, seseorang senantiasa menetapkan suatu perencanaan

menjadi seorang mahasiswa.

Ketika masih duduk dibangku sekolah seorang siswa diperhadapkan dengan

Keputusan untuk melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi pun jelaslah bukan