TADABBUR AL-QURAN

SURAH AL-IKHLAS &

DUA SURAH PELINDUNG

Pembimbing: Mohd Yusof Arbain (PU Yusof)

1
 Surah al-Ikhlas (‫)اإلخالص‬

Pendahuluan:

▪ Surah ini mengandungi empat ayat. Surah ini diwahyukan sebelum Nabi
‫ ﷺ‬berhijrah ke Madinah.

▪ Tema utama surah ini:

Tema Utama
Surah

al-Tauhid
(‫)التوحيد‬

▪ Nama-nama lain bagi surah ialah:

Nama-Nama
Surah

Qul Huwallahu
al-Ikhlas al-Asas al-Shamad
Ahad
(‫)اإلخالص‬ (‫)األساس‬ (‫)الصمد‬
(‫)قلُهوُهللاُأحد‬

Kandungan Surah

Surah ini mengisbatkan (menetapkan) lima sifat bagi Allah ‫سُبُحُانُهُُوُتُعُالُى‬

2
 Tiada sekutu bagi-Nya kerana
Dia Esa

Dia sedikit pun tidak berhajat

kepada mana-mana makhluk-
Nya bahkan Dia menjadi
sandaran sekalian makhluk-
Nya

5 Sifat Bagi Allah

Tiada permulaan bagi-Nya

Tiada pengakhiran bagi-Nya

Tiada yang serupa dengan-

Nya.

Kelebihan & Keutamaan Surah Al-Ikhlas

Kelebihan Pertama: Allah Akan Mengasihinya

Menurut `Aisyah r.anha:

ََّ ََ‫فَصلِتِِ َْمَف ي ْختِ َُمَبُِق َْلَ ُهو‬

َ‫اّللَُأحدََف ل َّماَرجعُوا‬ َ َِ‫صحابَِِه‬ ِ
ْ ‫لَعلىَس ِريَّةََوكانََي ْقرَأَُِل‬ ًَ ‫بَعثََر ُج‬
َ ُ‫صن َُع َذلِكَ َفسأل‬
َُ‫وه‬ ْ ‫ي َش ْيءَ َي‬ َِ ‫وهُ َ ِِل‬َ ُ‫اّللُ َعل ْي َِه َوسلَّمَ َف قالَ َسل‬ ََِّ َ ‫ول‬
ََّ َ ‫اّلل َصلَّى‬ َِ ‫ذُكِرَ َذلِكَ َلِر ُس‬

3
 َ ُ‫اّللَُعل ْي َِهَوسلَّمََأ ْخِِب‬
َُ‫وه‬ ََِّ ََُ‫ُحبََأ َْنَأقْ رأََ ِِبا ف قالََر ُسول‬
ََّ َ‫اّللَصلَّى‬ ِ ‫الر ْْح َِنَفأنََأ‬ ِ َ‫ف قالََ ِِل ََّّنا‬
َّ َُ‫صف َة‬
ُ‫اّللَ ُُِيب َه‬
ََّ َ‫أ ََّن‬
Maksudnya: “Baginda ‫ ﷺ‬pernah mengutus seorang dalam satu peperangan
dan dia membacakan al-Qur`an (menjadi imam) para sahabatnya dalam
solat mereka. Dia telah menutup solatnya dengan membaca surah al-Ikhlas.
Setelah mereka kembali, mereka lantas menceritakan kepada perkara itu
kepada Nabi ‫ ﷺ‬maka baginda berkata: “Tanyakan kepadanya, mengapa dia
melakukan perkara tersebut.” Maka mereka pun bertanya lelaki tersebut:
“Lelaki itu menjawab: Kerana surah itu menyebut tentang sifat ar-Rahman
dan aku suka membacanya.” Maka Nabi ‫ ﷺ‬bersabda: Beritahu kepadanya
bahawa Allah menyukainya.” (Hadis Riwayat Muslim)

Kelebihan Kedua: Menyamai Satu Pertiga Al-Qur`an

Berkata Abu Sai`d al-Khudri : Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda:

َ‫أي ناَيُ ِط ْي ُقَ ذلِك‬:‫ وقالُ ْوا‬،‫آن َِف َل ْي لة؟ َفش َّق َذلِك َعل ْي ِه ْم‬
ِ ‫ث َالْ ُقر‬
ْ
ِ ُ‫اي ْع ِج ُز َأح ُد ُكم َأ ْن َي ْقرأ َبِثُل‬
ْ
ِ ‫ثَالْ ُقر‬
.‫آن‬ ْ ُ ُ‫ ثُل‬   َ:‫َف قال‬:‫َللا‬ َِ ‫َيَر ُس ْول‬

Maksudnya: “Adakah ada di kalangan kamu yang merasa lemah untuk

membaca satu pertiga al-Quran pada satu malam? Para sahabat merasa
berat (dengan saranan itu) Lalu mereka berkata: “Siapakah di kalangan
kami yang mampu berbuat demikian wahai Rasulullah? Kemudian
baginda bersabda: “Qul Huwallahu Ahad, Allahus Shamad” adalah
menyamai satu pertiga al-Quran. “(Hadis Riwayat al-Bukhari)

4
 1/3
Al-Qur`an

Ganjaran Pahala
Isi Kandungan Surah
Membaca

Perkara berkaitan
Tauhid merupakan Menyamai 10 Juzuk al-
salah 1 daripada 3 topik Qur`an
utama dalam al-Qur`an

Kelebihan Ketiga: Dimasukkan Ke Dalam Syurga

Menurut Anas : Ada seorang lelaki telah bertanya kepada Rasulullah ‫ﷺ‬:

َ َ‫َحبِهاَأ ْدخلكَا ْْلنَّة‬ ِِ ِ ِ

ُ ‫َإِ َّن‬:‫قال‬:َ   َ:‫َإِِّنَأُحبَهذهَالس ْورة‬،‫ََيَر ُس ْولَللا‬
Maksudnya: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku sangat menyukai surah
ini. Baginda lantas bersabda: Sesungguhnya kecintaan kamu kepada surah
itu akan dapat memasukkan engkau ke dalam syurga.” (Hadis riwayat
al-Tirmizi)

Kelebihan Keempat: Dicukupkan Allah Segala Keperluannya

Berkata `Abdullah bin Khubaib : Rasulullah ‫ ﷺ‬telah bersabda kepadaku:

5
َ‫َثلث َم َّرات َتُ ْك ِف ْيك َِم ْن َ ُك ِل‬،‫صبِ ُح‬ ِ ِ ِ ِ ‫ والْمع ِوذت‬،   َ ْ‫إِقْ رأ‬
ْ ُ‫َح ْْي َُتُْسيَوح ْْي َت‬،‫ْي‬
ْ ُ
َ ‫ش ْي َء‬
Maksudnya: “Bacalah Qul huwallahu ahad dan dua surah al-muawwazatain
(dua surah pemberi perlindungan) ketika engkau berada di waktu petang
dan pagi sebanyak tiga kali, maka sudah mencukupi untukmu daripada
segala sesuatu.” (Hadis riwayat al-Tirmizi)

Kelebihan
Surah Al-Ikhlas

Allah Menyamai 1/3 Memasuki Dicukupkan

Mengasihinya Al-Qur`an Syurga Keperluannya

Sebab Turun Ayat

Ibn Kathir berkata: Imam Ahmad meriwayatkan dari Ubay bin Ka`ab bahawa
orang-orang Musyrikin pernah berkata kepada ‫ﷺ‬:

ََّ ََ‫َفأنْ زل‬.ََ‫بَلناَربَّك‬

ُ‫اّلل‬ َْ ‫س‬
ُ ْ‫َان‬،‫َيَ ُُم َّمد‬
Maksudnya: “Wahai Muhammad! Terangkanlah kepada kami nasab Rabb-
Mu. Maka Allah menurunkan firman-Nya.”1

Menurut al-Jalalain:

“Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬ditanya tentang sifat-sifat Tuhannya. Maka turunlah

ayat ini”2:

1
Ibn Katsir, Tafsir al-Qur`an al-`Azhim, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah, Jilid 8, Muka Surat 406

6
                   

Maksudnya: [1] “Katakanlah (Wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah

Yang Maha Esa.” [2] “Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk
memohon sebarang hajat.” [3]. “Dia tiada beranak dan Dia pula tidak
diperanakkan.”[4]. “Dan tidak ada sesiapa pun yang setara dengan-Nya.”

Keterangan Ayat 1

    

Maksudnya: “Katakanlah (Wahai Muhammad)” “(Tuhanku) ialah Allah Yang

Maha Esa.”

Tafsiran & Huraian Ayat 1

Berkata As-Sa`di tentang maksud “Katakanlah”

“Dengan perkataan yang tegas, yakin dan mengetahui maknanya”3

Berkata Ibn Kathir:

“Dia yang Tunggal dan Satu-satunya, yang tiada tandingan dan lafaz
(al-Ahad) itu tidak boleh digunakan kepada seseorang pun dalam
memberikan penetapan (keesaan) kecuali hanya kepada Allah Ta`ala
kerana Dia yang Maha Sempurna dalam semua Sifat dan Perbuatan-
Nya4.

2
Jalaluddin Muhammad bin Ahmad al-Mahilli dan Jalaludin Abdur Rahman bin Abi Bakar al-Sayuti, Tafsir
al-Jalalain, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah (2015 M), Muka Surat 604
3
`Abdur Rahman bin Nashir as-Sa`di, Tafsir al-Karim ar-Rahman Fi Tafsir Kalaam al-Mannan, Saudi
Arabia: Dar Ibnul Jauzi (1431H), Muka surat 1106
4
Ibn Katsir, Tafsir al-Qur`an al-`Azhim, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah, Jilid 8, Muka Surat 412

7
Berkata Muhammad Mahmud Hijazi:

“Katakanlah kepada mereka wahai Muhammad! Allah adalah Esa

melalui berita pasti yang disokong dengan kebenaran dan bukti yang
tidak diragui. Allah Esa pada Zat-Nya. Dia bukan berkomponen dan
berbilang-bilang. Esa pada Sifat-Nya. Tiada sesiapa yang menyerupai
sifat-Nya. Esa pada Perbuatan-Nya. Oleh itu tiada perbuatan yang
menandingi atau hampir-hampir menyerupai perbuatan-Nya.5

KeEsaan Allah

Dzat
Sifat (Tiada Yang Perbuatan (Tiada
(Tiada Tandingan Sama Seperti-Nya) Sekutu Bagi-Nya)
Bagi-Nya)

Keterangan Ayat 2

  

Maksudnya: “Allah adalah Tuhan tempat bergantung segala sesuatu”

Tafsiran & Huraian Ayat 2

Ibn Kathir menafsirkan ayat ini: Ibn `Abbas berkata:

5
Muhammad Mahmud Hijazi, Tafsir al-Wadih, Malaysia: Pustaka Salam (2015), Muka surat 247

8
 “Rabb yang bergantung kepada-Nya semua makhluk dalam
memenuhi segala keperluan dan hajat-hajat mereka”6

Menurut al-Jalalain:

“Yakni Rabb yang sentiasa dituju dalam setiap hajat (makhluk) dalam
keadaan yang terus menerus.”7

Berkata Muhammad Mahmud Hijazi:

“Tiada siapa yang mengatasi-Nya dan Dia tidak memerlukan sesiapa.

Bahkan semua makhluk memerlukan-Nya. Hanya kepada-Nya tempat
makhluk berserah ketika susah dan menghadapi krisis.8

Allah Tempat
Bergantung
Semua Makhluk

Memohon Memohon
Sesuatu Perlindungan

Keterangan Ayat 3

 
   
   
   
 

Maksudnya: “Dia tiada beranak dan Dia pula tidak diperanakkan.”

6
Ibn Katsir, Tafsir al-Qur`an al-`Azhim, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah, Jilid 8, Muka Surat 413
7
Abu Bakar Jabir al-Jazairi, Aisar at-Tafaasir Li al-Kalaami al-Aliyyi al-Kabir, Mesir: Dar al-Alamiyyah Li
Nasr Wa at-Tauzi` (2013M), Jilid 2, Muka Surat 2134
8
Muhammad Mahmud Hijazi, Tafsir al-Wadih, Malaysia: Pustaka Salam (2015), Muka surat 248

9
 Sifat Allah

Tidak Mempunyai Tidak Diperanakkan

Anak (Tidak Dilahirkan)

Tafsiran & Huraian Ayat 3

Ayat ini bertujuan menangkis dakwaan orang Yahudi yang mengatakan

bahawa Uzair ialah anak Allah dan orang Nasrani yang mengatakan bahwa
Nabi `Isa a.s ialah anak Allah serta dakwaan orang musyrik bahawa
malaikat ialah anak-anak perempuan Allah.

Allah SWT berfirman dalam Surah al-Taubah [9], ayat 30:

          

Maksudnya: “Orang-orang Yahudi berkata: “Uzair ialah anak Allah” dan

orang-orang Nasrani berkata: “Al-Masih ialah anak Allah.”

Allah SWT berfirman dalam Surah al-Nahl [16], ayat 57

        

Maksudnya: “Dan mereka mengatakan Allah mempunyai anak-anak

perempuan. Maha Suci Dia. Sedangkan mereka sendiri memperuntukkan
apa yang mereka sukai.”

Berkata Abu Bakar Jabir tentang ayat: “Lam Yalid” (“Dia tiada beranak”):

10
 “Allah tidak akan binasa kerana sesuatu yang dilahirkan akan binasa”9

Berkata Abu Bakar Jabir tentang ayat: “Walam Yuulad” (“Dia tidak pula
diperanakan):

“Allah bukanlah sesuatu yang baru iaitu yang mana Dia sebelumnya
tidak ada kemudian baru ada, akan tetapi Dia adalah Dzat yang
pertama wujud dan kekal”10

Allah Tidak
Dilahirkan

Menunjukkan Dia Tidak Bergantung Tiada Mati & Binasa

Wujud Tanpa Ada atau Memerlukan Buat Selama-
Permulaan Sesiapa Lamanya

Ibn Kathir menafsirkan ayat ini:

“Tidak ada sesuatu pun yang dilahirkan melainkan pasti akan mati dan
tidak ada pula sesuatu yang mati melainkan pasti akan meninggalkan
warisan. Sedangkan Allah Ta`ala tidak akan pernah mati dan tidak juga
meninggalkan warisan.”

9
ُAbu Bakar Jabir al-Jazairi, Aisar at-Tafaasir Li al-Kalaami al-Aliyyi al-Kabir, Mesir: Dar al-Alamiyyah Li
Nasr Wa at-Tauzi` (2013M), Jilid 2, Muka Surat 2134
10
Ibid: Muka Surat 2134

11
 Dia Tidak Beranak

Tiada Akan Mati

Tidak Meninggalkan
Buat Selama-
Sebarang Waris
Lamanya

Berkata Muhammad Mahmud Hijazi:

“Ayat ini membersihkan Allah daripada sifat diperanakkan juga

mempunyai anak perempuan atau lelaki. Mustahil Dia mempunyai anak
kerana anak merupakan pecahan daripada bapanya. Ini tidak syak lagi
ia membawa kepada berbilang-bilang, baharu dan penyerupaan
dengan makhluk.11

Sifat Allah

Tiada Tiada Anak

Anak Lelaki Perempuan

Keterangan Ayat 4

     

Maksudnya: “Dan tidak ada sesiapa pun yang setara dengan-Nya”.

11
Muhammad Mahmud Hijazi, Tafsir al-Wadih, Malaysia: Pustaka Salam (2015), Muka surat 247

12
Tafsiran & Huraian Ayat 4

Ayat ini bermaksud bahawa tiada sesiapa pun yang serupa dengan Allah
SWT iaitu dalam segala sesuatu, sama ada zat-Nya, sifat-Nya dan
perbuatan-Nya.

Ibn Kathir menyatakan:

“Allah jualah yang memiliki dan menciptakan segala sesuatu. Dengan

yang demikian, sudah pastilah tiada sesiapa pun yang sama dan
serupa apatah lagi setaraf dengan-Nya”12

KeEsaan Allah

Tiada Yang Sama

Tiada Yang Sama Tiada Yang Sama
Seperti Perbuatan-
Seperti Zat-Nya Seperti Sifat-Nya
Nya

Doa Asmaul Husna

Buraidah al-Aslami berkata: Rasulullah ‫ ﷺ‬mendengar seorang lelaki

membaca doa:

َ‫َالصم ُدَالَّ ِذيََلَْيلِ ْدَوَلَْيُول ْدَوَلَْي ُك ْنَلهَُ ُك ُف ًواَأحد‬

َّ ‫َاِلح ُد‬ ِ ‫اللَّ ُه َّمَإِِّنَأ ْسأَلُك‬
َّ َ‫َِبنَّكَأنْت‬
ْ ُ‫اّلل‬

Maksudnya: “Ya Allah! Sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kerana

sesungguhnya Engkau adalah Tuhan Yang Maha Esa, tempat meminta
segala sesuatu, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan dan tidak ada
sesuautu yang setara dengan-Mu”

12
Ibn Katsir, Tafsir al-Qur`an al-`Azhim, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah, Jilid 8, Muka Surat 413

13
Kemudian setelah itu baginda bersabda:

َ‫اَد ِعيَبِ ِهَأجاب‬

ُ ‫َوإِذ‬,‫اَسئِلَبِ ِهَأ ْعطى‬ ِ ْ ‫َِب ِْْس ِه‬
ُ ‫َاِل ْعظ ِمَالَّذيَإِذ‬ ِ ‫َاّلل‬
َّ ‫لق ْدَسأل‬
Maksudnya:“Sesungguhnya dia telah memohon kepada Allah dengan
nama-Nya yang paling agung, yang mana jika diminta, pasti Allah akan
memberi dan jika digunakan untuk berdoa, pasti Allah akan
mengabulkannya.” (Hadis Riwayat Ibnu Majah)

Pengajaran Ayat:

1. Mengenal Allah Ta`ala dengan nama-nama dan sifat-sifat-Nya.

2. Penetapan tentang Tauhid dan Kenabian

3. Menisbahkan anak kepada Allah Ta`ala adalah perkara yang batil.

4. Kewajipan beribadah kepada Allah Ta`ala dengan tidak menyegutukan-

Nya dengan sesuatu kerana Dialah yang berhak disembah oleh seluruh
hamba-Nya.”

14
 Surah Al-Falaq (Surah Ke-113)

Allah SWT berfirman Dalam al-Qur`an al-Karim:

                  

        

Maksudnya:

[1] “Katakanlah (Wahai Muhammad); “Aku berlindung kepada (Allah) Tuhan

Yang Menguasai waktu subuh.” [2] “Daripada kejahatan makhluk-makhluk
yang diciptakan-Nya.; [3] “Dan daripada kejahatan malam apabila telah
gelap gelita.” [4] “Dan daripada kejahatan tukang sihir wanita yang
menghembus-hembus pada simpulan-simpulan (dan ikatan-ikatan).” [5]
“Dan daripada kejahatan orang yang dengki apabila dia menampakkan
kedengkiaanya.”

Pendahuluan:

• Surah ini mengandungi lima ayat. Surah ini diwahyukan setelah Nabi ‫ﷺ‬
berhijrah ke Madinah.

• Surah ini dikenali sebagai salah satu surah al-Mu`awwizatain.

15
 Tema Utama
Surah

Perlindungan
Daripada
Kejahatan-
Kejahatan Dunia

Nama-Nama
Surah

Qul `Auzu Birabbil

al-Falaq (‫)الفلق‬ Falaq
(‫)قلُأعوذُبربُالفلق‬

Kandungan Surah

▪ Sifat Pemberi Perlindungan

Satu Sifat

Menguasai Waktu
Subuh

16
▪ Perkara Yang Hendak Dilindungi

Makhluk-Makhluk

Waktu (Malam)

Perlindungan Dari Empat

Kejahatan

Perbuatan (Penyihir)

Jiwa (Hasad)

Kelebihan Membaca Surah Ini

Pertama: Menurut `Uqbah bin Aamir : Sesungguhnya Rasulullah ‫ﷺ‬

bersabda:

َّ ‫ت َه ِذهِ َاللَّْي لة ََلَْي ر َِمثْ لُ ُه‬

  ُ ‫ و‬   ُ ‫ن َقط؟‬ ْ ‫آَيت َأُنْ ِزل‬ َ‫أل ْم َت ر‬


Maksudnya: “Apakah kamu tidak memperhatikan tentang ayat-ayat yang

baru diturunkan pada malam ini yang mana tidak ada yang sama pun
dengannya iaitu: “Qul a`udzu Birabbil Falaq dan “Qul `audzu Birabbin Nas.”
(Hadis Riwayat Muslim)

Kedua: Berkata Abu Sa`id al-Khudri :

17
َ‫َف ل َّماَن زلتاَأخذَ ِبِِماَوت رك‬،‫تَال ُْمع ِوذَت ِن‬ ِ ‫ْيَا ِإلنْس‬
ِ ‫انَح ََّّتَن زل‬ َِ ُ‫كانَ ﷺَي ت ع ََّوذ‬
َِ ‫َمنَا ْْل‬
ِ ْ ‫ان وع‬
‫اُها‬ ِ ‫م‬
ُ ‫اَسو‬
Maksudnya: “Rasulullah sentiasa memohon perlindungan daripada
kejahatan jin dan pandangan manusia yang jahat. Sehingga diturunkan
surah al-Mu`awwizatain (dua surah perlindungan), maka baginda pun
mengamalkannya dan meninggalkan bacaan yang lain.” (Hadis Riwayat at-
Tirmizi kategori hasan)

Kesan Penyakit `Ain (mata yang hasad)

Berkata Sahl bin Hunaif :

َُ‫ اِ ْغتسلَ س ْهل‬،‫اْل َّزا َِر ِم َْن ا ْْلُ ْحف ِة‬

ْ ‫ب‬ َِ ‫َنوَ م َّكةَ ح ََّّت َإِذاَكانُواَبِ ِش ْع‬ َُ ‫أ َّن َ ﷺ َخرج َوس‬
َْ ُ‫ارواَمعه‬
َ‫ ف نظرَإِل ْي َِه ع ِام ُرَبْ َُن ربِيعةَ أ ُخو ب ِِنَع ِد ِي‬،‫ْد‬ ِ ‫بنَحن يفَ وكانَرجلًَأب يضَحسنَا ْْلِس ِمَوا ْْلِل‬
ْ ْ ُ ْ ُ ُْ
ََِّ ‫ول‬ُ ‫َُمبَّأة َف لُبِطَ س ْهلَ فأُِِت َر ُس‬ ِ ‫ت َكالْي وَِم وال‬ ِ
‫َاّلل‬ ُ ‫َجلْد‬ ْ ُ ْ‫َماَرأي‬:‫بْ ِن َك ْعبَ و ُهو َي َغْتس ُل َفَقال‬
ُ ‫اّلل َماَي ْرف ُع َرأْسهَُوماَيُِف‬ َِّ ‫َف سهلَ و‬ َِّ ‫َوسلَّم َف ِقيل َله ََي َرسول‬ َ ‫ىَاّللَُعل ْي ِه‬
َّ َّ‫صل‬
َ‫يق‬ ْ َ ِ ‫َاّلل َه ْل َلك‬ ُ ُ
َّ َّ‫َاّلل َصل‬
َُ‫ىَاّلل‬ َِّ ‫ول‬ ُ ‫َنظر َإِل ْي َِه ع ِام ُر َبْ ُن َربِيعةَ فدعاَر ُس‬:‫ ه ْل َتَتَّ ِه َُمون َفِ ِيه َِم ْن َأحد َقالُوا‬:‫قال‬
َ‫َعلم َي ْقتُ َُل أح ُد ُك ْم َأخاهُ َهلَّ َإِذاَرأيْت َماَيُ ْع ِجبُك‬:‫عل ْي َِه وسلَّمَ ع ِام ًرا ف ت غيَّظ َعل ْي ِه َوقال‬
َ‫اخلة‬ ِ ‫ب َّرْكتَ َ ُُثََّقالَ ل َه ا ْغت ِسل َله َف غسل َوجهه َويدي َِه وِمرف قي ِه َورْكب ت ي َِه وأطْراف َ ِرجلي ِه َود‬
ْْ ْ ُ ْ ْ ْ ُ ْ ُ ْ ُ
َ‫صبهَُر ُجلَعلىَرأْ ِس ِهَوظ ْه ِرهِ َِم ْنَخل ِْف َِه يُ ْك ِف ُئَالْقَدح‬ ِ ِ َّ ‫َف قدحَ ُُثََّص‬
ُ ‫بَذلكَ الْماءَُعل ْيهَي‬ ُ َ ِ ِ‫إِزا ِره‬
َ َ‫َّاسَل ْيسَبَِِه ِبْس‬ ِ ‫وراء َهَُف فعلَبِ ِهَذلِكَف راحَ س ْهلَ معَالن‬

Maksudnya: “Rasulullah ‫ ﷺ‬pernah keluar dan bermusafir bersamanya

hendak menuju ke Mekah. Setelah mereka tiba di lembah al-Khazzar di
daerah Juhfah, Sahl bin Hunaif pun mandi. Dia adalah seorang lelaki yang
berkulit dan badan yang bersih dan putih. Maka `Aamir bin Rabi`ah iaitu
salah seorang daripada Bani `Adi bin Ka`ab telah melihatnya ketika sedang
mandi dan berkata: “Aku tidak pernah melihat kulit seperti ini melainkan

18
pada hari ini. Tiba-tiba Sahl pengsan. Kemudian Rasulullah telah
didatangi dan salah seorang sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, adakah
engkau boleh membantu Sahl? “Demi Allah!, dia tidak boleh mengangkat
kepala dan tidak bergerak. Baginda lantas berkata: “Adakah di antara kamu
yang mengganggunya? Mereka menjawab: `Aamir bin Rabi`ah telah
memandangnya. Kemudian Rasulullah ‫ ﷺ‬memanggil `Aamir dan
menegurnya dengan tegas seraya bersabda: “Sanggupkah antara kamu
semua membunuh saudaranya sendiri! Tidakkah lebih baik apabila kamu
melihat sesuatu perkara yang menakjubkan lalu kamu mendoakan
keberkatan untuknya!. Kemudian baginda berkata kepada `Aamir:
“Mandikanlah Sahl. Kemudian `Aamir membasuh mukanya, kedua
tangannya, kedua siku, kedua-dua lutut, jari jemari kedua-dua kakinya dan
menggosok pakaian yang melekat pada tubuhnya dengan ditadah air itu
dalam sebuah bekas. Kemudian air itu disiramkan kepada bahagian kepala
Sahl dan belakangnya dari arah belakangnya oleh seorang lelaki. Selepas
itu, bekas air itu diterbalik dan diletakkan dibelakangnya. Tidak lama
kemudian, Sahl sedar semula dan meneruskan perjalanan bersama-sama
rombongan seakan tiada sesuatu apa pun yang menimpa dirinya.” (Hadis
Riwayat Ahmad, Malik, al-Nasaie dan Ibn Hibban)

Berkata `Aisyah radiallahu`anha :

َ‫ْي‬ ِ ِ ِ َُ ‫ضأ‬ َّ ‫كانَيُ ْؤم ُرَالْعائِ ُنَف ي ت و‬

ُ ‫َُُثَّ ي غْتس ُلَم ْنهَُالْمع‬
Maksudnya: “Seseorang yang menjadi penyebab munculnya `ain disuruh
supaya berwuduk dan kemudian orang yang terkena `ain mandi (dengan air
wuduknya itu).” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Berkata `Aisyah radiallahu`anha lagi:

ِ ْ ‫كانَ ﷺ َي ُْم ُرِّنَأ َْن أ ْس َْتقِي َِم ْنَالْع‬

َ‫ْي‬
Maksudnya: “Rasulullah ‫ ﷺ‬sentiasa menyuruhku membaca ruqyah agar
terselamat daripada `ain.” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

19
 Sebab Turun Surah Al-Falaq

Berkata `Aisyah radiallahu`anha:

َ‫ِن َ ُزريْقَ يُقالَُ َل َهُ لبِي َُد َبْ َُن‬ َ ِ ‫ود َب‬ َِ ‫وديَ َ ِم َْن ي ُه‬ ِ ‫اّلل َعلي َِه َوسلَّمَ َي ه‬
ُ ْ ََُّ َ ‫اّلل َصلَّى‬ ََِّ َ َ‫سحرَ َر ُسول‬
َ‫الش ْيءَ َوما‬ َّ َ ‫اّللُ َعل ْي َِه َوسلَّمَ َ ُُييَّ َُل َإِل ْي َِه َأنََّهُ َي ْفع َُل‬
ََّ َ ‫اّلل َصلَّى‬ ََِّ َ َُ‫َّتََكانَ َر ُسول‬ ََّ ‫ت َح‬ َْ ‫ْاِل ْعص َِم قال‬
ََّ‫اّللَُعل ْي َِه َوسلَّمَ َ َُُثََّدعا َ َُُث‬
ََّ َ ‫اّلل َصلَّى‬ ََِّ َ َُ‫َّت َإِذاََكانََذاتَ َي ْومََأ َْو َذاتََل ْي لةَ َدعا َر ُسول‬ ََّ ‫ي ْفعلَُهَُح‬
َ‫ّنَر ُجل َِن َف قعدَ َأح ُد ُُها‬ َ ِ‫است ْفت ْي تَُهَُفِ َِيه جاء‬ ِ َ ِ ‫اّلل َأفْ ت‬
ْ َ ‫اّن َفيما‬ ََّ َ ‫ت َأ ََّن‬َِ ‫دعا َ َُُثََّقالَََيَ عائِش َةُ أشع ْر‬
َ‫ِع ْندََرأْ ِسيَو ْاْلخ َُرَ ِع ْندََ ِر ْجل ََّيَف قالََالَّ ِذيَ ِع ْندََرأْ ِسيَلَِلَّ ِذيَ ِع ْندََ ِر ْجل ََّيَأ َْوَالَّ ِذيَ َِع ْندَ ِر ْجل ََّي‬
َ‫ي‬َِ ‫فَأ‬ َ ََِ‫الر ُج َِلَقالََمطْبُوبََقالََم َْنَطبََّهَُقالَ لبِي َُدَبْ َُنَ ْاِل ْعص َِم قال‬ َّ َ‫لِلَّ ِذيَ ِع ْندََرأْ ِسيَماَوج َُع‬
َ‫ف بِْئ َِر َ ِذي‬ َ َِ َ‫ف َطلْع َِة َذكرَ َقالَ َفأَيْنَ َ ُهوَ َقال‬ َِ ‫ف ُم ْشطَ وُمشاطةَ َقالَ َو ُج‬ َ َِ َ‫ش ْيءَ َقال‬
ََ‫صحابَِِه َ َُُثَّ َقال‬ ِ َ َِ َ‫اّللُ َعل ْي َِه َوسلَّم‬ ََّ َ ‫اّلل َصلَّى‬ ََِّ َ َُ‫ت َفأَتها َر ُسول‬
ْ ‫ف َأُنسَ َم َْن َأ‬ َْ ‫أ ْروانَ قال‬
ََ‫ْت ََي‬ َُ ‫ت َف ُقل‬ َْ ‫ْي َقال‬ َِ ‫اط‬َِ ‫الشي‬
َّ َ ‫وس‬ َُ ُ‫َّاء َولكأ ََّن ََنْلها َ ُرء‬ َِ ‫اّلل َلكأ ََّن َماءها َنُقاع َةُ َا ْْلِن‬ ََِّ ‫َيَ عائِش َةُ و‬
َِ ‫ت َأ َْن َأُثِيَ َعلى َالن‬
َ‫َّاس َش ًّرا‬ َُ ‫اّللُ َوك ِر ْه‬ َ ِ ‫اّلل َأفلَ َأ ْحرقْ ت َهُ َقالَ الَ َأ َّما َأنَ َف ق َْد َعاف‬
ََّ َ ‫اّن‬ ََِّ َ َ‫ر ُسول‬
َْ ‫تَ ِِباَف ُدفِن‬
‫ت‬ َُ ‫فأم ْر‬
Maksudnya: “Nabi ‫ ﷺ‬pernah terkena sihir yang dilakukan oleh seorang
Yahudi dari Bani Zuraiq yang bernama Labiid bin al-A`shom. Aisyah
berkata: (Kesannya) menyebabkan Rasulullah ‫ ﷺ‬sentiasa berasa
melakukan sesuatu perkara, sedangkan baginda tidak melakukannya
sehinggalah pada suatu hari atau pada suatu malam, Rasulullah ‫ ﷺ‬berdoa
dan terus berdoa. Baginda bersabda: Wahai Aisyah! adakah kamu
merasakan bahawa Allah telah memberikan petunjuk kepadaku tentang
perkara yang aku tanyakan kepada-Nya? Telah datang kepadaku dua orang
lelaki (malaikat). Salah seorang duduk di sisi kepalaku dan seorang lagi
duduk di sisi kakiku. Lelaki yang duduk dekat di kepalaku berkata kepada
rakannya yang berada dekat kakiku atau yang duduk dekat kakiku berkata
kepada lelaki yang duduk dekat kepalaku: “Apakah penyakit orang ini?

20
Rakannya menjawab: “Dia terkena sihir”. Dia bertanya lagi: “Siapakah yang
menyihirnya”? Rakannya menjawab: “Orangnya adalah Labiid bin al-
A`shom. Dia bertanya lagi: “Dengan apakah dia menyihir? Rakannya
menjawab: “Dia menyihir dengan sikat dan rambut yang ada pada sikat
tersebut. Lelaki itu berkata lagi: (disihir juga) menggunakan lapisan (kulit
batang) pokok kurma yang kering. Dia bertanya: “Di manakah sihir itu
diletakkan? Rakannya menjawab: “Diletakkan di dalam telaga Zi Arwan”.
Aisyah berkata: “Rasulullah ‫ ﷺ‬pun mendatangi telaga itu bersama
beberapa orang sahabatnya kemudian baginda berkata: “Wahai `Aisyah!:
“Demi Allah! Sesungguhnya airnya seperti warna inai dan pohon kurma itu
seperti kepala-kepala syaitan. Aku (`Aisyah) bertanya: “Wahai Rasulullah!
adakah kamu telah membakarnya? Baginda menjawab: “Tidak!
sesungguhnya aku telah disembuhkan oleh Allah, namun aku bimbang ia
akan menimbulkan keburukan kepada orang ramai, maka aku telah
memerintahkan telaga itu ditimbus.” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Keterangan Ayat 1

    

Maksudnya: “Katakanlah (Wahai Muhammad); “Aku berlindung kepada

(Allah) Tuhan Yang Menguasai waktu subuh.”

Tafsiran & Huraian Ayat 1

▪ Pengertiaan al-Falaq

al-Falaq

Segala Perkara
Waktu Subuh Yang Dikeluarkan
Oleh Allah

21
Berkata Ibn Kathir:

“Al-Falaq” bererti waktu Subuh. Ini adalah sebagaimana firman-Nya:

             

Maksudnya: “Allah jualah Yang Membelah cahaya subuh

(menyingsingkan fajarnya) dan Yang menjadikan malam untuk beristirahat
serta menjadikan matahari dan bulan untuk erhitungan waktu (berdasarkan
peredarannya). Yang demikian itu adalah ketentuan Allah Yang Maha
Perkasa lagi Maha Mengetahui.” (Surah al-An`am: ayat 96)13

Keterangan Ayat 2:

    

Maksudnya: “Daripada kejahatan makhluk-makhluk yang diciptakan-Nya.;

Tafsiran & Huraian Ayat 2:

Berkata Ibn Kathir:

ِ َ‫َجي ِع الْمخلُوق‬
ِ ِ
‫ات‬ ْ َ َ ‫م ْن َش ِر‬
“Daripada kejahatan semua makhluk”14

Berkata as-Sa`di:

Ini merangkumi seluruh makhluk Allah SWT sama ada manusia, jin atau
pun binatang”15

13
Ibn Katsir, Tafsir al-Qur`an al-`Azhim, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah, Jilid 8, Muka Surat 418
14
Ibn Katsir, Tafsir al-Qur`an al-`Azhim, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah, Jilid 8, Muka Surat 418
15
Abdur Rahman bin Nashir as-Sa`di, Tafsir al-Karim ar-Rahman Fi Tafsir Kalaam al-Mannan, Saudi
Arabia: Dar Ibnul Jauzi (1431H), Muka surat 1107

22
Menurut al-Jalalain:

“Sama ada makhluk hidup yang mukallaf atau tidak mukallaf serta
benda mati seperti racun dan sebagainya.”16

Semua Makhluk

Manusia Jin Binatang

Keterangan Ayat 3

     

Maksudnya: “Dan daripada kejahatan malam apabila telah gelap gelita.”

Tafsiran & Huraian Ayat 3

Berkata Ibn Kathir:

ِ ‫َّم‬
.‫س‬ ‫الش‬ ‫وب‬‫ر‬‫غ‬ :‫ب‬‫ق‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ِ
‫إ‬ ِ
‫ل‬ ‫ي‬َّ
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫اس‬ ِ ‫ال ُُم‬
ِ ‫ َغ‬:‫اهد‬
ُ
ْ ُ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ‫ق‬
Mujahid mengatakan: “malam jika telah gelap gelita iaitu ketika matahari
telah terbenam.”17

Menurut al-Jalalain:

16
Jalaluddin Muhammad bin Ahmad al-Mahilli dan Jalaludin Abdur Rahman bin Abi Bakar al-Sayuti, Tafsir
al-Jalalain, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah (2015 M), Muka Surat 604
17
Ibn Katsir, Tafsir al-Qur`an al-`Azhim, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah, Jilid 8, Muka Surat 418

23
 “Yakni jika malam sudah menjadi gelap atau bulan ketika sudah
menghilang”18

Allah Ta`ala berfirman dalam surah al-Isra [17], ayat 78:

              



Maksudnya:

“Dirikanlah solat ketika gelincir matahari hingga waktu gelap malam, dan
(dirikanlah) solat Subuh. Sesungguhnya solat Subuh itu adalah disaksikan
(oleh para malaikat)

Keterangan Ayat 4:

     

Maksudnya: “Dan daripada kejahatan tukang sihir wanita yang

menghembus-hembus pada simpulan-simpulan (dan ikatan-ikatan).”

Tafsiran & Huraian Ayat 4:

Berkata Muhammad al-Amin menjelaskan ayat ini:

“Maksudnya secara pasti adalah sihir sama ada tiupan itu dari
perempuan sebagaimana zahir lafaz atau pun dari lelaki jika merujuk
kepada maksud ramai19.

Ibn Kathir menafsirkan ayat ini:

18
ُJalaluddin Muhammad bin Ahmad al-Mahilli dan Jalaludin Abdur Rahman bin Abi Bakar al-Sayuti, Tafsir
al-Jalalain, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah (2015 M), Muka Surat 604
19
Muhammad al-Amin al-Syanqiti, Adwa al-Bayaan Fi Idhahi Al-Qur`an Bil Qur`an, Dar al-Alamiyyah Lil al-
Nasr Wa al-Tauzi` (2014), Jilid 6, Muka Surat 8

24
 ‫ْي َونَ َفثْ َن ِِف الْعُ ْق ِد‬ ِ َ َ‫ق‬
َ ْ َ‫ إِذَا َرق‬: ‫ال ُُمَاهد‬
Mujahid mengatakan: “Iaitu ketika wanita-wanita itu membaca mentera dan
menghembus pada tali”20

Menurut al-Jalalain:

“Ia meniupnya tanpa mengeluarkan ludah dengan perkataan tertentu

(mentera).21

Keterangan Ayat 5

     

“Dan daripada kejahatan orang yang dengki apabila dia menampakkan

kedengkiannya.”

Tafsiran & Huraian Ayat 5

Menurut al-Jalalain:

“Yakni menampakkan kedengkiannya dan melakukan perbuatan-

perbuatan yang menuruti kedengkian itu seperti Labid yang sudah
disebutkan. Dia adalah orang Yahudi yang sangat dengki kepada Nabi
Muhammad ”22

Definasi Hasad

Menurut Muhammad al-Amin as-Syanqiti:

20
Ibn Katsir, Tafsir al-Qur`an al-`Azhim, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah, Jilid 8, Muka Surat 419
21
Jalaluddin Muhammad bin Ahmad al-Mahilli dan Jalaludin Abdur Rahman bin Abi Bakar al-Sayuti, Tafsir
al-Jalalain, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah (2015 M), Muka Surat 604
22
Jalaluddin Muhammad bin Ahmad al-Mahilli dan Jalaludin Abdur Rahman bin Abi Bakar al-Sayuti, Tafsir
al-Jalalain, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah (2015 M), Muka Surat 604

25
 ‫اْلَ َس َد ُه َو ََتَِّن َزَو ِال نِ ْع َم ِة الْغَ ِْْي‬
ْ ‫إِ َّن‬

“Sesungguhnya hasad dengki ialah menginginkan hilangnya nikmat yang

diperolehi oleh orang lain”23

Menurut Abu Bakar Jabir al-Jazairi:

“Hakikat hasad ini adalah mengharapkan keni`matan yang ada pada

diri orang lain menjadi hilang kemudian berpindah kepada dirinya
(pendengki) atau tidak mengharapkannya”24

Hasad

Dosa Pertama
Dosa Pertama
Berlaku Di
Berlaku Di Bumi
Langit

Contoh-Contoh Hasad Dalam al-Qur`an

1. Kedengkian Ahli Kitab Terhadap Agama Islam

Firman Allah Ta`ala dalam surah al-Baqarah [2]; ayat 109

              

      

23
Muhammad al-Amin al-Syanqiti, Adwa al-Bayaan Fi Idhahi Al-Qur`an Bil Qur`an, Dar al-Alamiyyah Lil al-
Nasr Wa al-Tauzi` (2014), Jilid 7, Muka Surat 547
24
Abu Bakar Jabir al-Jazairi, Nahrul Khair `Ala Aisar at-Tafaasir, Mesir: Dar al-Alamiyyah Li Nasr Wa at-
Tauzi` (2013M), Jilid 2, Muka Surat 2136

26
Maksudnya: “Ramai di kalangan Ahli Kitab menginginkan agar mereka
dapat mengembalikan kamu menjadi kafir setelah kamu beriman, kerana
dengki yang timbul daripada diri mereka sendiri, sesudah nyata bagi mereka
kebenaran (Nabi Muhammad s.a.w).”

2. Kedengkian Musyrikin Terhadap Wahyu Yang Diterima Oleh

Rasulullah ‫ﷺ‬

Firman Allah Ta`ala dalam surah al-Nisak [4]; ayat 54:

         

Maksudnya: “Atau patutkah mereka dengki kepada manusia (Nabi

Muhammad dan umatnya) disebabkan ni`mat (pangkat kenabian dan
agama Islam) yang telah diberikan oleh Allah kepada mereka daripada
limpah kurniaan-Nya?

3. Kedengkian Orang Munafik Terhadap Harta Rampasan Perang

Firman Allah Ta`ala dalam surah al-Fath [48]; ayat 15:

           

                

Maksudnya: “Orang (Munafik) yang tidak turut berjuang (bersama-sama

kamu) akan berkata semasa kamu pergi mengambil harta rampasan
perang, “Biarkanlah kami turut serta dengan kamu!” Mereka (dengan itu)
hendak mengubah janji Allah (yang menentukan hanya orang yang turut
hadir di Hudaibiyyah sahaja yang berhak mendapat harta rampasan perang
itu). Katakanlah (wahai Muhammad): “Kamu tidak dibenarkan sama sekali
turut serta bersama kami. Demikianlah Allah menegaskan (larangan itu)

27
semenjak dahulu lagi. Mereka akan berkata (Bukan Tuhan yang melarang)
bahkan kamu bersikap dengki kepada kami.”

4. Kisah Dengki Iblis Terhadap Adam a.s

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah Sad [Surah ke 38], ayat
73-76:

             

                  

      

Maksudnya: [73] (Setelah selesai kejadian Adam) maka sujudlah sekalian

malaikat semuanya [74] Melainkan Iblis. Dia bersikap sombong serta dia
menjadi golongan yang kafir. [75] Allah berfirman: “Wahai Iblis”! apa yang
menghalangmu daripada turut sujud kepada (Adam) yang Aku telah
ciptakan dengan kekuasaan-Ku? Adakah engkau bersikap sombong atau
engkau daripada golongan tertinggi [76] Iblis menjawab: “Aku lebih baik
daripadanya. Engkau (wahai Tuhanku) menciptakan daku daripada api,
sedangkan Engkau menciptakannya daripada tanah.”

5. Kisah Dengki Saudara-Saudara Yusuf a.s

Pengajaran Ayat 1-5:

• Kewajipan berlindung kepada Allah dari segala sesuatu yang ditakuti,

yang tidak mampu untuk melawannya sama ada kerana tidak kelihatan
atau kerana ia sendiri tidak mempunyai kekuatan untuk melawan.”

• Larangan meniup-niup pada ikatan (tali) kerana ia termasuk perbuatan

tukang sihir.”
28
• Larangan berbuat dengki kerana dengki merupakan penyakit yang
sangat berbahaya

29
 Surah al-Nas (Surah ke 114)

               

         

Maksudnya:

[1] “Katakanlah (Wahai Muhammad): “Aku berlindung kepada (Allah) Rabb

(yang mencipta) sekalian manusia.” [2] “Yang Menguasai sekalian
manusia.”[3] “Tuhan Yang berhak disembah oleh sekalian manusia” [4]
“Daripada kejahatan (bisikan) syaitan yang selalu bersembunyi.” [5] ”Yang
melemparkan bisikan (kejahatan) ke dalam hati manusia.”[6]. “(Iaitu syaitan)
daripada kalangan jin dan manusia.”

Tema Surah:

Tema Utama
Surah

Perlindungan
Daripada Perkara
Yang Boleh
Merosakan Agama

30
Nama-Nama Surah:

Nama-Nama
Surah

Qul `Auzu
al-Nas
Birabbin Nas
(‫)الناس‬
(‫)قلُأعوذُبربُالناس‬

Kandungan Surah

▪ Sifat Pemberi Perlindungan

Tiga Sifat

Sembahan
Rabb An-Nas Penguasa Manusia
Manusia

▪ Perkara Yang Hendak Dilindungi

Perlindungan Dari Satu

Was-Was Di Dada
Kejahatan

31
Berkata Abu Bakar Jabir al-Jazairi:

“Surah al-Nas mengandungi satu kejahatan sahaja namun,

kejahatannya lebih membahayakan daripada keempat kejahatan yang
terkandung dalam Surah al-Falaq kerana kejahatannya berkaitan hati.
Oleh kerana itu, Surah al-Nas dikhususkan untuk berlindung dari
kejahatan bisikan (was-was) syaitan dan manusia yang membisikan ke
dalam hati manusia”25

Keterangan Ayat 1-3:

          

[1] “Katakanlah (Wahai Muhammad): “Aku berlindung kepada (Allah) Rabb

(yang mencipta) sekalian manusia.” [2] “Yang Menguasai sekalian
manusia.” [3] “Tuhan Yang berhak disembah oleh sekalian manusia”

Tafsiran Ayat 1-3

Berkata Al-Qurthubi:

ِ : ‫ أح ُد ُُها‬:‫اْل ْل ِق ِِلَمري ِن‬ ِِ

‫َّاس ُم َعظَّ ُمو َن؛‬ َ ‫ن‬ ‫ال‬ َّ
‫َن‬ ‫ِل‬ َْ ْ َْ ‫ َوإِ ْن َكا َن َراًّب ِلَمي ِع‬،‫َّاس‬ ِ ‫ب الن‬ ُّ ‫َوإََِّّنَا ذَ َكَر أَنَّهُ َر‬
‫ فَأ َْعلَ َم بِ ِذ ْك ِرِه ْم‬،‫ ِِلَنَّهُ أ ََمَر ًِّبِِل ْستِ َعاذَةِ ِم ْن َش ِرِه ْم‬:‫َّاّن‬
َ ِ ‫ الث‬.‫ب ََلُْم َوإِ ْن عُ ِظ ُموا‬ ٌّ ‫َعلَ َم بِ ِذ ْك ِرِه ْم أَنَّهُ َر‬
ْ ‫فَأ‬
‫أَنَّهُ ُه َو الَّ ِذي يُعِي ُذ ِمْن ُه ْم‬

ِ ‫ َوِِف الن‬. ‫َّاس ُملُوًكا يَ ْذ ُكُر أَنَّهُ َملِ ُك ُه ْم‬

‫َّاس َم ْن يَ ْعبُ ُد‬ َّ ‫َّاس ِِل‬
ِ ‫َن ِِف الن‬ ِ ‫َّاس إِلَِه الن‬ ِ ِ‫ مل‬: ‫ال‬
ِ ‫ك الن‬ َ َ َ‫وإََّّنَا ق‬
ِ
ِ ُ‫ دو َن الْمل‬، ‫ وأَنَّه الَّ ِذي ََِيب أَ ْن يستَ عا َذ بِِه وي ْلجأَ إِلَي ِه‬، ‫ فَ َذ َكر أَنَّه إِ ََلهم ومعبودهم‬، ‫َغْيه‬
‫وك‬ ُ ُ ْ َ َُ َ ُْ ُ ُ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ َ ْ ُُ ُ َ َُ ْ
. ‫َوالْعُظَ َم ِاء‬
25
Abu Bakar Jabir al-Jazairi, Aisar at-Tafaasir Li al-Kalaami al-Aliyyi al-Kabir, Mesir: Dar al-Alamiyyah Li
Nasr Wa at-Tauzi` (2013M), Jilid 2, Muka Surat 2137

32
 “Penyebutan manusia secara khusus walaupun Allah Ta`ala Tuhan
bagi seluruh makhluk di semesta alam ini, ada dua sebab: Pertama;
Manusia itu lebih mulia dibandingkan dengan makhluk yang lain, oleh
kerana itu Allah mengingatkan mereka bahawa Dia adalah Tuhan
mereka walaupun seberapa mulianya kedudukan mereka.” Kedua;
Manusia diperintahkan untuk memohon perlindungan dari segala
keburukan yang datang dari jenis mereka sendiri dengan menyebutkan
mereka secara khusus Allah memberitahu bahawa yang berhak untuk
mereka mohon pertolongan hanyalah Allah sahaja, tidak yang lainnya.”

“Adapun penyebutan dua ayat selepasnya iaitu ”Malikin Nas” “Ilahin

Nas” kerana ada di antara mereka yang menjadi raja, namun Allah
adalah Raja mereka yang sebenarnya. Ada juga di antara mereka yang
menyembah Tuhan selain-Nya, oleh kerana itu Allah mengingatkan
mereka bahawa Dia adalah Tuhan dan sembahan mereka. Dia adalah
satu-satunya yang berhak untuk diminta perlindungan dan pertolongan
bukannya kepada raja-raja atau penguasa dari jenis mereka sendiri.”

Ibn Kathir pula menafsirkan ayat-ayat di atas:

ُّ ‫اْل ََلِيَّةُ؛ فَ ُه َو َر‬

‫ب ُك ِل‬ ِْ ‫ و‬،‫ك‬
َ ُ ‫ َوالْ ُم ْل‬، ُ‫الربُوبِيَّة‬
ُّ : ‫ب َعَّز َو َج َّل‬ ِ ‫الر‬
َّ ‫ات‬ ِ ‫ات ِمن ِص َف‬
ْ
ٍ ‫ث ِص َف‬ ُ ‫َه ِذهِ ثَََل‬
ِ ِ ِ ِ ٍ
ُ‫ َمَْلُوَكة َعبِيد لَه‬، ُ‫يع ْاِلَ ْشيَاء َمَْلُوقَة لَه‬
ُ ‫ فَ َجم‬، ُ‫َش ْيء َوَملي ُكهُ َوإ ََلُه‬
“Ini adalah tiga sifat di antara sifat-sifat Allah `Azza Wajalla iaitu
“Rububiyyah” (ketuhanan), “Mulk” (kerajaan) dan “Ilahiyyah” (keesaan).
Maka, Dia adalah Pencipta, Raja Penguasa dan Sembahan segala sesuatu.
Oleh demikian, segala sesuatu adalah makhluk ciptaan-Nya, hamba
sekaligus abdi-Nya.”

Keterangan Ayat 4:

    

“Daripada kejahatan (bisikan) syaitan yang selalu bersembunyi.”

33
Tafsiran Ayat 4:

Menurut al-Jalalain:

“Yakni syaitan. Dinamakan al-was-was kerana tindakannya yang

sering membisikan keburukan”26

Berkata al-Qurthubi:

Yakni: “Dari kejahatan syaitan”. Iaitu: “Dari kejahatan (makhluk) yang

suka mewas-waskan (membisikan kejahatan). Adapun dinamakan
“khannas” kerana ia sering bersembunyi. Perkataan (“khannas”)
terdapat dalam firman Allah Ta`ala:: “Oleh itu, Aku bersumpah dengan
al-Khannas (iaitu bintang-bintang)” [at-Takwir (81): 15]. Disebutkan
bintang dengan “al-Khunnas” kerana ia sering tersembunyi dan tidak
terlihat (dengan jelas).” Ada pula yang berpendapat: “Makna
“khannas” itu adalah mundur kerana ia selalu mundur tatkala seorang
hamba berzikir kepada Allah.” Ada juga yang berpendapat: Perkataan
“khannas” itu bermakna kembali kerana syaitan itu akan kembali ke
dalam hati seorang hamba yang lalai dari mengingati Allah.”27

al-Khannas
(‫)اْلناس‬

Bersembunyi Mundur Kembali

26
Jalaluddin Muhammad bin Ahmad al-Mahilli dan Jalaludin Abdur Rahman bin Abi Bakar al-Sayuti, Tafsir
al-Jalalain, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah (2015 M), Muka Surat 604
27
ُal-Qurthubi, Al-Jaami Li ahkamul al-Qur`an, , Kaherah: Darul Hadis (2002M). Jilid 10, Muka Surat 480-
481

34
Al-Qurthubi berkata lagi:

ِ ِ‫اَّلل الْعب ُد خنَس ِمن قَ ْلب‬

ُ‫ َوإِذَا غَ َف َل الْتَ َق َم قَ ْلبَهُ فَ َح َّدثَه‬،‫ب‬
َ ‫ه‬
َ ‫ذ‬َ ‫ف‬
َ ‫ه‬ ِ
ْ َ َ َْ ََّ ‫ إذَا ذَ َكَر‬: َ‫وقالَ ابْ ُن َعبَّاس‬
ِ ‫ أ ََّو ُل ما ي بدو الْوسواس ِمن قِب ِل الْوض‬: َ‫ومنَّاه وقالَ إِب ر ِاهيمَالتَّي ِمي‬
‫وء‬ ُ ُ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َْ َ ْ ُ ْ ُ ََ
Ibnu Abbas mengatakan: “Apabila seorang hamba mengingati Allah dalam
hatinya maka syaitan itu akan pergi, namun jika dia lalai maka syaitan itu
akan menyerang hatinya dengan membisikkannya dan memberinya angan-
angan yang indah.” Berkata Ibrahim at-Taimi: “Pertama kali yang
terpengaruh dengan was-was syaitan adalah mengenai wuduk”28

Al-Baghawi menafsirkan ayat ini:

‫س‬ ِ ِ ‫اَّلل خن‬ ِ‫فَِإذَا ذُك‬

َ ‫س َوإذَا غُف َل َو ْس َو‬
َ َ َ ُ َّ ‫ر‬
َ
“Apabila seseorang berzikir kepada Allah, maka ia akan bersembunyi dan
apabila seseorang lalai, maka ia akan mewas-waskan.”

Apabila Seseorang Mengingati

Syaitan Bersembunyi
Allah

Syaitan Muncul Dengan Mewas- Apabila Seseorang Itu Lalai Dari

Waskan Mengingati Allah

28
al-Qurthubi, Al-Jaami Li ahkamul al-Qur`an, , Kaherah: Darul Hadis (2002M). Jilid 10, Muka Surat 480-
481

35
Allah Subhanahu Wataala berfirman dalam Surah al-Zukhruf [Surah ke 43],
ayat 36-37:

              

    

Maksudnya: [36] “Sesiapa yang memalingkan diri daripada pengajaran (al-

Qur`an yang diturunkan oleh Allah) Yang Maha Pemurah, maka Kami akan
jadikan baginya syaitan, lalu syaitan itu menjadi temannya yang tidak
pernah berpisah daripadanya.” [37] “Dan sesungguhnya syaitan-syaitan
itu tetap menghalangi mereka daripada jalan yang benar, sedangkan
mereka menyangka bahawa mereka adalah orang yang mendapat
hidayah.”

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah An-Nahl [16] ayat 99-
100:

             

      

[99] “Sesungguhnya syaitan itu tidak mempunyai sebarang pengaruh

terhadap orang yang beriman dan yang berserah bulat-bulat kepada
Tuhan mereka.” [100] “Sesunggunya pengaruh syaitan hanyalah terhadap
orang yang menjadikannya pemimpin mereka (mentaatinya) dan orang
yang melakukan syirik kepada Allah (akibat pengaruhnya).”

Ibn Kathir pula menfasirkan ayat 4 di atas:

“Dia (Allah) telah memerintahkan kepada semua yang hendak

memohon perlindungan agar berlindung kepada Dzat yang memiliki
ketiga sifat di atas dari kejahatan syaitan Khannas iaitu syaitan yang
36
 ditugaskan untuk mengoda manusia kerana tidak ada seorang pun
keturunan Adam melainkan dia memiliki satu teman yang akan sentiasa
menjadikan segala perbuatan keji itu indah dipandang dan dia tidak
akan mengenal erti penat dalam melaksanakan perkara tersebut dan
orang yang terlindung adalah orang yang mendapat perlindungan
Allah.”29

Berkata `Abdullah bin Mas`ud : Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda:

ََِّ ََ‫مَاَ ِم ْن ُك َْمَ ِم َْنَأحدََإََِّالَوق َْدَ ُوكِلََبَِِهَق ِرينَُهَُ ِم َْنَا ْْلِ َِن قالُواَوإِ ََّيكَََيََر ُسول‬
َ‫اّللَقَالََوإِ ََّييََإََِّالَأ ََّن‬
َْ ‫ّنَإََِّالَِِب‬
‫ي‬ َ ِ‫ِنَعل ْي َِهَفأ ْسلمََفلَََي ُْم ُر‬
َ ِ ‫اّللَأعان‬ ََّ
Maksudnya: “Tidak ada seorang pun dari kamu semua melainkan telah
ditugaskan kepadanya satu qarin dari golongan jin dan satu qarn dari
golongan malaikat. Para sahabat bertanya: “Apakah engkau juga begitu
wahai Rasulullah? Baginda menjawab: “Begitu juga aku, namun Allah telah
menolongku atasnya (qarin dari golongan jin) sehingga ia masuk Islam.
Maka, tidaklah ia (qarin tersebut) memerintahkan kecuali kepada kebaikan.”
(HR Muslim)

Imam al-Nawawi r.h telah membuat ulasan terhadap hadis di atas:

Perkataan “aslam” (‫ )أسلم‬huruf “mim” boleh dibariskan “al-Raf`u”

(hadapan) (ُ‫ )أسلم‬dan boleh dibariskan “al-Fath” (atas) (ُ‫)أسلم‬. Kedua-
duanya riwayat (bacaanya) adalah masyhur. Sesiapa yang
membariskan (huruf mim) dengan baris “al-Raf`u” (hadapan) (ُ‫)أسلم‬
maksudnya: “Aku diselamatkan dari kejahatan dan fitnahnya”.
Manakala jika sesiapa yang membariskan (huruf mim) dengan baris “al-
Fath” (atas) (ُ‫ )أسلم‬maksudnya: “Sesungguhnya qarin (tersebut) telah
memeluk Islam dan menjadi mukmin, yang mana ia (qarin) tidak
menyuruhku sesuatu melainkan kebaikan sahaja.

Para ulama` berselisih pendapat dalam menentukan yang mana

satukah yang paling tepat di antara kedua-dua sebutan tersebut. Al-
29
Ibn Katsir, Tafsir al-Qur`an al-`Azhim, Kaherah: al-Maktabah al-Taufiqiyyah, Jilid 8, Muka Surat 421

37
 Khattabi berkata: “Yang sahih lagi terpilih adalah baris “ar-Raf`u”
(hadapan). Manakalah al-Qadhi `Iyadh pula telah memilih yang lebih
tepat adalah baris “al-Fath” (atas) dan ia merupakan pendapat yang
terpilih sebagaimana sabda Nabi s.a.w: ia (qarin) tidak menyuruhku
sesuatu melainkan kebaikan sahaja.

Imam al-Nawawi r.h berkata lagi:

“Pada hadis ini memberikan isyarat kepada kita supaya berhati-hati dari
fitnah jin qarin, bisikan dan pujukannya. Hadis ini juga memberitahu
kepada kita bahawa qarin itu selalu ada bersama kita, agar kita
menghindarinya sedaya upaya kita.”

Keterangan Ayat 5

 
    
 
  
  
   
  

”Yang melemparkan was-was (bisikan kejahatan) ke dalam hati manusia.”

Tafsiran & Huraian Ayat 5

Berkata Muhammad al-Amin asy-Syanqiti:

‫َّاس‬ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ِِل‬
َ ‫ ليُض َّل ِبَا الن‬، ‫ َكثْيُ الْ َو ْس َو َسة‬: ‫اس‬
َ ‫َن الْ َو ْس َو‬
“Al-Was-Was” ertinya adalah yang banyak membisikkan untuk menyesatkan
manusia dengannya.”30

Berkata Al-Qurthubi:

ٍ ‫صو‬ ِ ِ ِ
ِ ‫صل م ْف ُه‬ ِ ٍ ِ ِ ِ َ‫ هو الدُّعاء لِط‬: ‫ووسوسته‬
.‫ت‬
ْ ‫ومهُ إ ََل الْ َق ْلب م ْن َغ ِْْي ََسَ ِاع‬
َ ُ َ ُ َ‫ ي‬، ‫اعته ب َك ََلم َخف ٍي‬
َ ُ َ َ ُ َُُ َ ْ ََ

30
Muhammad al-Amin al-Syanqiti, Adwa al-Bayaan Fi Idhahi Al-Qur`an Bil Qur`an, Dar al-Alamiyyah Lil al-
Nasr Wa al-Tauzi` (2014), Jilid 7, Muka Surat 567

38
 Was-wasnya syaitan adalah: ajakan untuk mentaatinya dengan ucapan
yang tersembunyi, yang mana ajakan itu akan masuk ke dalam hati setiap
manusia tanpa dapat didengari.”31

Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari `Abdullah bin Mas`ud : Rasulullah

bersabda:

َ‫ش َِر‬ َِ ‫الش ْيط‬

َّ ‫ان َفِإيعادَ َ ِِبل‬ َِ ‫ َولِلْمل‬،‫ان َلل َّم َةً َ ِِببْ َِن َآدم‬
َّ َ ُ‫ َفأ َّما َل َّم َة‬.ً‫ك َل َّمة‬ َِ ‫لش ْيط‬ َّ ِ‫إِ َْن َل‬ " َ‫قال‬
َُ‫ َفم َْنَوجدَ َذلِكَ َف لْي ْعل َْم َأنََّه‬.‫ص ِديقَ َ ِِب ْْل ِق‬ ْ ‫ي َوت‬ َِ ‫ َوأ َّما َل َّم َةَُالْمل‬.‫وت ْك ِذيبَ َ ِِب ْْل ِق‬
َِْ ‫ك َفِإيعادَ َ ِِب ْْل‬
َِ ‫الش ْيط‬
‫ان‬ َّ ََ‫َوم َْنَوجدََ ْاِلُ ْخرىَف لْي ت ع َّو َْذَ ِمن‬،َ‫اّلل‬ ََّ َ‫َف لْي ْحم َِد‬،‫اّلل‬ َِّ ََ‫ِمن‬

Maksudnya:“Sesungguhnya syaitan memiliki bisikan dalam hati anak

Adam dan malaikat pun memiliki bisikan. Adapun bisikan syaitan adalah
menjanjikan keburukan dan mendustakan kebenaran. Adapun bisikan
malaikat adalah menjanjika kebaikan dan membenarkan yang haq. Sesiapa
yang mendapat perkara seperti ini (bisikan malaikat) maka ketahuilah
bahawa itu adalah berasal dari Allah dan hendaknya dia memuji Allah.
Sesiapa mendapatinya yang lain (bisikan syaitan), hendaklah dia meminta
perlindungan kepada Allah dari godaan syaitan yang direjam.” (HR at-
Tirmizi dan an-Nasaie)

Janji Iblis Kepada Allah Subhanahu Wata`ala

Allah Subhanahu Wataala berfirman dalam Surah al-A`raf [7], ayat 14-18:

               

               

              

  

31
al-Qurthubi, Al-Jaami Li ahkamul al-Qur`an, , Kaherah: Darul Hadis (2002M). Jilid 10, Muka Surat 482

39
Maksudnya:

[14] “Iblis berkata: “Berilah tempoh kepadaku (untuk menggoda manusia)

hingga hari mereka dibangkitkan (hari kiamat)”. [15] “Allah berfirman:
“Sesungguhnya engkau daripada golongan yang diberi tempoh (ke suatu
masa yang tertentu)”. [16] Iblis berkata: “Oleh kerana Engkau (Wahai
Tuhan) menyebabkan aku tersesat (maka) sesungguhnya aku akan
bersungguh-sungguh menghalangi mereka (daripada) jalan-Mu yang
lurus.” [17] “Kemudian aku datangi mereka, dari hadapan mereka serta
dari belakang mereka dan dari kanan mereka serta dari kiri mereka.
(Sehingga) Engkau tidak akan dapati kebanyakan mereka bersyukur.” [18]
Allah berfirman: “Keluarlah engkau dari syurga sebagai makhluk yang
terhina serta terusir. Sesungguhnya sesiapa di antara mereka yang
menurutmu, bahawasanya Aku akan memenuhi Neraka Jahanam dengan
(golongan) kamu (yang derhaka) semuanya.”

Janji Allah Ta`ala Kepada Iblis

Allah Subhanahu Wataala berfirman dalam Surah al-Isra [17], ayat 63-65:

             

            

              



Maksudnya: [63] “Allah berfirman (kepada Iblis): “Pergilah (lakukanlah apa

yang engkau rancangkan)! Kemudian siapa yang mengikut engkau di
kalangan mereka, maka sesungguhnya Neraka Jahannamlah balasan buat
kamu semua, sebagai balasan yang cukup memadai.” [64] “Dan hasutlah
sesiapa yang engkau dapat memujuknya dengan pujuk rayumu dan
kerahlah penyokong-penyokongmu yang berkuda serta yang berjalan kaki
untuk mengalahkan mereka; serta masuk campurlah dengan mereka dalam

40
menguruskan harta-benda dan anak-anak (mereka); dan janjikanlah mereka
(dengan janji-janjimu).” Padahal tidak ada yang dijanjikan oleh syaitan itu
melainkan tipu daya semata-mata. [65] “Sesungguhnya hamba-hamba-Ku
(yang beriman dengan ikhlas), tiadalah engkau (wahai Iblis) mempunyai
sebarang kuasa terhadap mereka (untuk menyesatkannya). Cukuplah
Tuhanmu (wahai Muhammad) menjadi Pelindung (bagi mereka).”

Bentuk-Bentuk Was-Was (Bisikan Jahat) Syaitan

Pertama: Memperindahkan Segala Jenis Maksiat

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah al-Hijr [Surah ke 15],

ayat 36-40:

               

              

 

Maksudnya: [36] “Iblis berkata: “Wahai Tuhanku! Jika demikian, berilah

tempoh kepadaku hingga ke hari mereka dibangkitkan (hari kiamat)”. [37]
“Allah berfirman: “Dengan permohonanmu itu, maka sesungguhnya engkau
daripada golongan yang diberi tempoh.” [38] “Hingga ke suatu masa yang
ditentukan.” [39] “Iblis berkata:" Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah
menjadikan daku sesat, sesungguhnya aku akan memperindahkan segala
jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini dan aku akan
menyesatkan mereka semuanya.” [40] “Kecuali hamba-hamba-Mu yang
ikhlas di kalangan mereka.”

Kisah Nabi Adam dan Hawa

Allah Subhanahu Wataala berfirman dalam Surah al-A`raf [7], ayat 19- 23:

41
              

             

               

             

               

               

 

Maksudnya: [19] “Dan wahai Adam! tinggallah engkau dan isterimu di dalam
syurga serta makanlah dari makanannya sepuas-puasnya apa sahaja kamu
berdua sukai, dan janganlah kamu hampiri pokok ini, (jika kamu
menghampirinya) maka akan menjadilah kamu dari orang-orang yang
zalim". [20] “Setelah itu maka syaitan membisikkan (hasutan) kepada
mereka berdua supaya (dapatlah) ia menampakkan kepada mereka akan
aurat mereka yang (sekian lama) tertutup dari (pandangan) mereka, sambil
ia berkata: "Tidaklah Tuhan kamu melarang kamu daripada
(menghampiri) pokok ini, melainkan (kerana Dia tidak suka) kamu
berdua menjadi malaikat atau menjadi daripada orang-orang yang
kekal (selama-lamanya di dalam syurga)".[21] “Dan dia bersumpah
kepada keduanya (dengan berkata): "Sesungguhnya aku adalah
daripada mereka yang memberi nasihat kepada kamu berdua".
“Dengan sebab itu dapatlah ia menjatuhkan mereka berdua (ke dalam
larangan) dengan tipu dayanya. Setelah mereka memakan (buah) pohon
itu, terdedahlah kepada mereka berdua aurat masing-masing, dan mereka
mulailah menutupnya dengan daun-daun (dari) syurga serta Tuhan mereka
menyeru mereka: "Bukankah [22] “Aku telah melarang kamu berdua dari
pokok itu, dan Aku katakan kepada kamu, bahawa syaitan itu adalah musuh
kamu yang nyata?"[23] “Mereka berdua merayu: "Wahai Tuhan kami, kami

42
telah menganiaya diri kami sendiri, dan kalau Engkau tidak mengampunkan
kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya menjadilah kami dari
orang-orang yang rugi".

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah Taha [Surah ke 20], ayat
120-122:

              

              

       

Maksudnya: [120] “Setelah itu maka syaitan membisikkan kepadanya

dengan berkata, “Wahai Adam! Mahukah aku tunjukkan kepadamu pohon
yang menyebabkan kamu hidup selama-lamanya, dan kekuasaan yang
tidak akan hilang lenyap?” [121] “Kemudian mereka berdua memakan dari
pohon itu, lalu terdedahlah aurat masing-masing dan mereka menutupnya
dengan daun-daun dari syurga; dan dengan itu derhakalah Adam kepada
Tuhannya, lalu tersilaplah dia.” [122] “Kemudian Tuhan memilihnya (dengan
diberi taufik untuk bertaubat), lalu Allah menerima taubatnya serta diberi
petunjuk.”

Kisah Burung Hud-Hud dan Ratu Saba`

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah al-Naml [27] ayat 23-24:

             

             

 

43
Maksudnya: [23] “Sesungguhnya aku (burung Hud-Hud) dapati seorang
wanita memerintah mereka dan dia dianugerahkan segala sesuatu (yang
diperlukan) dan dia pula mempunyai singgahsana yang besar.” [24] “Aku
dapati raja wanita itu dan kaumnya sujud kepada matahari dengan
meninggalkan ibadah menyembah Allah, dan syaitan pula memperelok-
elokkan pada pandangan mereka perbuatan (syirik) mereka, lalu
menghalangi mereka daripada jalan (yang benar). Oleh itu, mereka tidak
beroleh petunjuk.”

Kisah Kaum `Nabi Hud dan Nabi Salih a. s

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah al-Ankabut [29] ayat 38:

            

    

Maksudnya: “(Kami binasakan juga) `Ad (kaum Hud) dan Thamud (kaum
Salih) serta telah pun ternyata kepada kamu sebahagian daripada kesan-
kesan tempat kediaman mereka. Syaitan telah menghiaskan pada
pandangan mereka amal-amal mereka (yang jahat itu), lalu dia
menghalangi mereka daripada jalan Allah, padahal mereka orang yang bijak
pandai dan berakal.”

Hati Menjadi Keras Akibat Was-Was Syaitan

Allah Subhanahu Wataala berfirman dalam Surah al-An`am [6] ayat 43:

             



44
Maksudnya: “Maka mengapa mereka tidak kepada Kami dengan rasa
merendah diri (serta insaf dan bertaubat) ketika mereka ditimpa azab Kami?
Tetapi yang sebenarnya hati mereka telah menjadi keras (tidak mahu
menerima kebenaran), dan syaitan pula menampakkan keelokan pada
(pandangan) mereka apa yang mereka telah lakukan.”

Kedua: Menakut-Nakutkan Manusia Melakukan Kebaikan

Menakutkan Manusia Dengan Kefakiran

Allah Subhanahu Wataala berfirman dalam Surah al-Baqarah [2] ayat 268:

             

 

Maksudnya: “Syaitan itu menjanjikan (menakut-nakutkan) kamu dengan

kemiskinan atau kepapaan (jika kamu bersedekah atau menderma), dan ia
menyuruh kamu melakukan perbuatan yang keji (bersifat kedekut dsb);
sedangkan Allah menjanjikan kamu (dengan) keampunan daripada-Nya
serta kelebihan kurniaan-Nya. Allah Maha Luas (limpah rahmat-Nya), lagi
Maha Mengetahui.”

Menakutkan Manusia Untuk Keluar Berjihad

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah Ali `Imran [3] ayat 175:

           

Maksudnya: “Sesungguhnya (yang membawa berita kedatangan musuh-

musuh itu) ialah syaitan, yang (bertujuan) menakut-nakutkan (kamu
terhadap) pengikut-pengikutnya (kaum kafir musyrik). Oleh itu janganlah

45
 kamu takut kepada mereka tetapi takutlah kepada-Ku, sekiranya kamu
benar-benar beriman.”

Ketiga: Menimbulkan Keraguan

Kisah Para Sahabat Di Perang Badar

Allah Subhanahu Wataala berfirman dalam Surah al-Anfal [8] ayat 11:

              

       

Maksudnya: “(Ingatlah) ketika kamu diselubungi rasa mengantuk sebagai

satu (pemberian) ketenangan daripada Allah dan Dia menurunkan kepada
kamu hujan dari langit untuk menyucikan kamu dengannya serta
menghapuskan daripada kamu gangguan syaitan, dan juga untuk
menguatkan hati kamu dan meneguhkan dengannya telapak kami
(pendirian kamu di medan perjuangan).”

Persoalan Tentang Tuhan

Abu Hurairah : Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda:

َ،ُ‫ َم ْن َخلق َربَّك؟ َفِإذا َب لغه‬:‫ َم ْن َخلق َكذا؟ َح ََّّت َي ُقول‬:‫ول‬

ُ ‫ َف ي ُق‬،‫َالش ْيطا ُن َأحد ُك ْم‬ َّ ‫َيِِْت‬
َِّ ‫َِب‬
‫َولْي ْن ت َِه‬،‫ّلل‬ ِ ‫ف لْي ْست ِع ْذ‬

Maksudnya:“Syaitan menghasut seorang daripada kamu dengan berkata:

“Siapakah yang mencipta ini dan siapakah yang mencipta itu sehingga
soalan itu berterusan kepada siapakah yang mencipta Tuhanmu? Apabila
soalan itu muncul, lelaki mukmin perlu memohon perlindungan dengan Allah
dan segera berhenti daripada melayan soalan itu.” (HR al-Bukhari dan
Muslim)

46
 Kisah Nabi ‫ ﷺ‬Dengan Isterinya

`Safiyyah binti Huyay r.a berkata:

َ‫ت َف قام َم ِعيَلِي ْقلِب ِِن َوكان‬ ُ ‫ت َفانْ قل ْب‬ ُ ُ‫ورهُ َل ْي ًل َفح َّدثْ تُه‬
ُ ‫َُثََّقُ ْم‬،َ ِ
ُ ‫ُم ْعتك ًفاَفأت ْي تُهَُأ ُز‬ َ ‫كان‬
َ‫ىَاّللَُعَل ْي ِهَوسلَّم‬
َّ َّ‫َِّبَصل‬ َّ ِ‫َاِلنْصا ِرَف ل َّماَرأَيَالن‬ ْ ‫اَفَدا ِرَأُسامةَبْ ِنَزيْدَفم َّرَر ُجل ِن َِم ْن‬ ِ ‫م ْسكنُ ه‬
َ:َ‫َف قاال‬،َ‫َحيي‬ ُ ‫ت‬ ُ ‫َ"َعلىَ ِر ْسلِ ُكماَإِ ََّّناَص ِفيَّةَُبِْن‬:َ‫ىَاّللَُعل ْي ِهَوسلَّم‬ َّ َّ‫َف قالَالنَِِّبَصل‬،َ‫أ ْسرعا‬
ُ ‫ىَالدِم َوإِِّن َخ ِش‬
َ‫يت‬ ََّ ‫ان ََمْر‬ ِ ‫َاإلنْس‬ ِْ ‫يَمن‬ ِ ‫َي ِر‬ َّ ‫َإِ َّن‬:َ ‫َقال‬،َ ‫َاّلل‬
َْ ‫َالش ْيطان‬ َِّ ‫َاّلل ََي َرسول‬ َِّ ‫سبحان‬
ُ ُْ
"‫اَسوءًاَأ ْوَقالَش ْي ئًا‬ ُ ‫َفَقُلُوبِ ُكم‬ َ ِ ‫أ ْنَي ْق ِذف‬

Maksudnya:“Rasulullah ‫ ﷺ‬pernah beriktikaf lalu aku datang untuk

mengunjungi baginda di malam hari. Aku berbicara dengan baginda
kemudian aku berdiri dan pulang. Baginda berdiri bersamaku untuk
menghantarkan pulang- tempat tinggalnya di rumah Usamah bin Zaid- tiba-
tiba (dalam perjalanan) lalu dua orang lelaki dari kalangan Ansar. Ketika
keduanya melihat Nabi s.a.w keduanya pun berjalan tergesa-gesa. Lantas
baginda berkata: “Tetalah sebagaimana keadaan kamu, sesungguhnya dia
adalah Safiyyah binti Huyay. Keduanya berkata” Maha Suci Allah wahai
Rasulullah! Baginda bersabda: “Syaitan mampu bergerak dalam tubuh
manusia melalui pembuluh darah. Aku bimbang sekiranya dia
mencampakkan sesuatu yang buruk dalam hati kamu berdua.” (HR al-
Bukhari dan Muslim)

Ubay bin Ka`ab : Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda:

َ‫َفاتَّ ُقواَو ْسواسَالْم ِاء‬،‫َوَلا ُن‬:ُ‫الَله‬ ِ ‫إِ ََّن لِلْوض‬

ُ ‫وءَش ْيط ًانَيُق‬ ُ ُ

Maksudnya:“Pada wuduk ada syaitan yang menganggu, disebut sebagai al-

Walahan. Beringatlah kamu semua dengannya yang menimbulkan
keraguan pada air wuduk.” (HR al-Tirmizi)
47
Keempat: Menjadikan Manusia Lupa Perkara Yang Baik

Kisah Yusha` bin Nun Dengan Ikan

Allah Subhanahu Wataala berfirman dalam Surah al-Kahfi [18] ayat 61-63:

               

               

              

[61] “Maka apabila mereka berdua sampai ke tempat itu, mereka terlupa
akan hal ikan mereka, lalu ikan itu menggelongsor menempuh jalannya di
laut, yang merupakan lorong di bawah tanah.” [62] “Setelah mereka
melampaui (tempat itu), Musa berkata kepada temannya, “Bawalah
makanan tengah hari kita, sebenarnya kita telah mengalami penat lelah
dalam perjalanan kita ini.” [63] “Temannya berkata: “Tahukah apa yang
telah terjadi ketika kita berehat di batu besar itu? Sebenarnya aku lupakan
hal ikan itu. Tiadalah yang menyebabkan aku lupa daripada
menyebutkan halnya kepada engkau melainkan syaitan. Ikan iu telah
menggelongsor menempuh jalannya di laut, dengan cara yang
menakjubkan.”

Kisah Nabi Yusuf a.s

Allah Subhanahu Wataala berfirman dalam Surah Yusuf [12] ayat 42:

              

   

Maksudnya:

48
“Yusuf berkata kepada orang yang dia percaya akan dibebaskan antara
mereka berdua; “Ceritakanlah perihalku kepada tuanmu.” Lalu dia telah
dilupakan oleh syaitan untuk menyebutkan (hal Yusuf) kepada
tuannya. Dengan sebab itulah tinggalah Yusuf dalam penjara beberapa
tahun.”

Keterangan Ayat 6:

   

“(Iaitu syaitan) daripada kalangan jin dan manusia.”

Tafsiran & Huraian Ayat 6

Keturunan Iblis dan Syaitan

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah al-Kahfi [18], ayat 50:

               

Maksudnya:“(Ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat:

"Sujudlah kamu kepada Adam"; lalu mereka sujud melainkan Iblis. Ia
adalah berasal daripada golongan jin, lalu ia menderhaka terhadap
perintah Tuhannya...”

Syaitan Adalah Musuh Manusia

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah Al-A`raf [7], ayat 27:

             

                

 

49
Maksudnya:“Wahai anak-anak Adam! janganlah kamu diperdayakan oleh
syaitan sebagaimana dia telah mengeluarkan kedua-dua ibu bapa kamu
(Adam dan Hawa) dari syurga, dia menyebabkan terlucutnya pakaian
mereka berdua untuk memperlihatkan kepada mereka aurat mereka (yang
sebelum itu tertutup). Sesungguhnya syaitan dan kaumnya melihat kamu
dalam keadaan yang kamu tidak dapat melihat mereka. Sesungguhnya
Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu teman rapat bagi orang-orang
yang tidak beriman.”

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah Fathir[35], ayat 6:

             

Maksudnya: “Sesungguhnya syaitan adalah musuh bagi kamu, maka

anggaplah dia musuh (yang mesti dijauhi). Sebenarnya dia hanyalah
mengajak golongannya supaya menjadi daripada penduduk neraka yang
menyala-nyala.”

Syaitan Adalah Musuh Para Nabi

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah al-An`am [6], ayat 112:

             

           

Maksudnya: “Dan demikianlah Kami jadikan bagi setiap Nabi itu musuh
daripada syaitan-syaitan (daripada jenis) manusia dan (daripada jenis)
jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain
perkataan-perkataan yang indah susunannya untuk memperdaya
(manusia). Jika Tuhanmu menghendaki, tentulah mereka tidak
melakukannya. Oleh itu, biarkanlah mereka dan apa yang mereka ada-
adakan itu.”

Manusia Yang Berdosa (al-Mujrim) Adalah Musuh Para Nabi

50
Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah al-Furqan [25], ayat 31:

            

Maksudnya:

“Demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi, musuh daripada kalangan

orang yang berdosa. Cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) menjadi
Pemberi petunjuk dan Penolong.”

Manusia Yang Berdosa Tersebut Dipanggil “Syaitan”

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah al-Baqarah [2], ayat 14:

               



Maksudnya: “Dan apabila mereka (golongan munafik) bertemu dengan

orang yang beriman, mereka berkata, “Kami telah beriman”, dan mereka
kembali kepada syaitan-syaitan mereka (pemimpin-pemimpin mereka
yang munafik dan kafir), mereka berkata pula, “Sesungguhnya kami tetap
bersama kamu. Kami sebenarnya hanya memperolok-olok (akan orang
yang beriman dengan berpura-pura beriman).”

Ibn Kathir menafsirkan ayat: “Ila Syayatinihim” (syaitan-syaitan mereka)

ِ ‫ سادِتِِم وُكَب ِاء ِهم ورؤس ِاء ِهم ِمن أَحبا ِر الْي ه‬:‫ ي ع ِّن‬:‫ك‬
ِ ُ‫ود َوُرء‬ ٍِ ُّ ‫الس ِد‬
‫وس‬ ُ َ َ ْ ْ ْ َ َ ُ َ ْ ََ َ ْ َ َ ْ َ ‫ي َع ْن أَِِب َمال‬ ُّ ‫ال‬ َ َ‫َوق‬
ِِ ِ
‫ْي‬ َ ‫الْ ُم ْش ِرك‬
َ ‫ْي َوالْ ُمنَافق‬
As-Suddi mengatakan dari Abu Malik: maksudnya: (Mereka adalah) “orang-
orang terhormat, para pembesar dan pemimpin mereka iaitu dari kalangan
pendeta orang-orang Yahudi dan para pemuka orang-orang Musyrik serta
munafik.”

51
Perintah Memohon Perlindungan Dengan Allah Daripada Syaitan

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah Fussilat [41], ayat 36:

           

Maksudnya: “Jika engkau digoda oleh sesuatu godaan daripada syaitan,

maka mintalah perlindungan kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha
Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”

Lafaz-Lafaz Isti`azah

Allah Subhanahu Wata`ala berfirman dalam Surah al-Mukminun [23], ayat

97-98:

 ُُُُ  ُُُُُ 

Maksudnya: [97] “Dan katakanlah: “Wahai Tuhanku, Aku berlindung

kepada-Mu daripada hasutan syaitan-syaitan.” [98] “Dan aku berlindung
kepada-Mu, Wahai Tuhanku, supaya syaitan-syaitan itu tidak
menghampiriku”.

Rasulullah setelah membaca doa iftitah, baginda akan membaca:

ْ ‫َو‬،‫َون ْفثِ ِه‬،‫ان َِم ْنَن ْف ِخ ِه‬

ِ‫ُه ِزَه‬ َّ ‫َِبهلل َِمن‬
ِ ‫َالش ْيط‬ ِ ‫أعوذُبِك‬
ُْ
Maksudnya:“Aku berlindung dengan Allah daripada syaitan, daripada
hembusan, bisikan dan godaannya. “ (Hadis riwayat Abu Daud)

Berkata Sulaiman bin Shord : “Ketika aku duduk bersama dengan Nabi
, dua orang lelaki sedang bermaki-makian di antara satu sama lain.
Salah seorang daripadanya telah merah mukanya dan tegang pula uratnya
lehernya. Lalu Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda:

َ ‫َالرِج ْي َِم‬
َّ ‫ان‬ َّ ‫هلل َِمن‬
ِ ‫َالش ْيط‬ ِ ‫َِب‬ َ َ‫ب َعْنهُ َما ََِي ُد لَ ْو ق‬
ِ ُ‫َأعُ ْوذ‬:‫ال‬ ِ ِ ‫إِِّن ِل‬
َ ‫ُعل ُم َكل َمةً لَ ْو قَا ََلَا لَ َذ َه‬
َ

52
Maksudnya: “Sesungguhnya aku ingin mengajar satu bacaan. Sekiranya
terdapat orang yang sentiasa membacanya, tentulah sifat pemarah yang
membara di dalam dirinya akan hilang. Oleh itu bacalah `audzu billahi
minassyaitanirrajim (aku berlindung kepada Allah daripada syaitan yang
direjam.” (HR al-Bukhari dan Muslim)

53