MAKALAH PENDIDIKAN PANCASILA

KELOMPOK 6

DOSEN PENGAMPU:
YESI ANITA,S.Pd,M.Pd

OLEH:
KELOMPOK 6
ANGOTA:
36
53
7
18
48
44
43
45

UNIVERSITAS NEGERI PADANG

2020
 KATA PENGATAR

Assalamualaikum w.rb Puji beserta syukur atas kehadiran Allah SWT yang telah
memberikan kemudahan dan memberikan kesempatan hingga kami dapat menyelesaikan
makalah mata kuliah Pendidikan pancasila.Sholawat beserta salam tidak lupa kita sampaikan
kepada nabi Muhammad SAW yang telah membawa kita dari alam kegelapan menuju alam yang
terang menderah yang penuh dengan ilmu teknologi seperti sekarang ini.

Alhamdulillah karena kami telah menyelesaikan makalah yang menjadi tugas mata kuliah
Pendidikan pancasila. Disamping itu ,kami mengucapkan banyak terimakasih kepada semua
pihak yang telah membantu kami selama pembuatan makalah ini berlangsung. Demikianlah yang
dapat kami sampaikan, semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua, dan kami juga
mengharapkan kritik, dan saran, dari ibu dan pembaca agar dalam pembuatan makalah kami
selanjutnya bisa lebih baik. Wassalamualaikum w.rb

Akhir kata, kami berharap semoga makalah Pendidikan Pancasila ini dapat memberikan
manfaat, maupun inspirasi pengetahuan bagi pembaca.

Padang, 25 November 2020

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ..............................................................................................................

DAFTAR ISI .............................................................................................................................

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................................

1. Latar belakang ....................................................................................................................

2. Rumusan masalah ...............................................................................................................

3. Tujuan .................................................................................................................................

BAB II ISI .................................................................................................................................

1. Konsep dan Urgensi Pancasila sebagai Sistem Filsafat ......................................................

2. Kajian Pancasila sebagai Sistem Filsafatat ........................................................................

a. Filsafat Pancasila sebagai Genetivus Objectivus dan Genetivus Subjectivus ............

b. Landasan Ontologis Filsafat Pancasila ...........................................................................
c. Epistemologi Landasan Filsafat Pancasila ......................................................................
d. Landasan Aksiologis Pancasila .......................................................................................

3. Sumber Historis, Sosiologis, Politis tentang Pancasila sebagai Sistem Filsafat ................

BAB III PENUTUP ..................................................................................................................

a. Kesimpulan ....................................................................................................................

DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................................
 BAB 1

PENDAHULUAN

1.1. Latar belakang

Pancasila adalah dasar dari falsafah Negara Indonesia, sebagaimana tercantum dalam pembukaan
UUD 1945. Oleh karena itu, setiap warga Negara Indonesia wajib untuk mempelajari,
menghayati, mendalami dan menerapkan nilai-nilai pancasila dalam setiap bidang kehidupan.

Dalam kehidupan bangsa Indonesia, diakui bahwa nilai-nilai pancasila adalah falsafah hidup atau
pandangan yang berkembang dalam sosial-budaya Indonesia. Nilai pancasila dianggap nilai
dasar dan puncak atau sari dari budaya bangsa. Oleh karena itu, nilai ini diyakini sebagai jiwa
dan kepribadian bangsa. Dengan mendasarnya nilai ini dalam menjiwai dan memberikan
indentitas, maka pengakuan atas kedudukan pancasila sebagai falsafah adalah wajar.

Pancasila sebagai ajaran falsafah, pancasila mencerminkan nilai-nilaidan pandangan mendasar

dan hakiki rakyat Indonesia dalam hubungannya dengan sumber kesemestaan, yakni Tuhan Yang
Maha Esa. Asas Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai asas fundamental dalam kesemestaan,
dijadikan pula asas fundamental kenegaraan. Asas fundamental dalam kesemestaan itu
mencerminkan identitas atau kepribadian bangsa Indonesia yang religious.

Pancasila sebagai system filsafat adalah merupakan kenyataan pancasila sebagai kenyataan yang
obyektif, yaitu bahwa kenyataan itu ada pada pancasila sendiri terlepas dari sesuatu yang lain
atau terlepas dari pengetahuan orang. Kenyataan obyekrif yang ada dan terletak pada pancasila,
sehingga pancasila sebagai suatu system filsafat bersifat khas dan berbeda dalam system-sistem
filsafat yang lain. Hal ini secara ilmiah disebut sebagai filsafat secara obyektif. Dan untuk
mendapatkan makna yang lebih mendalam dan mendasar, kita perlu mengkaji nilai-nilai
pancasila dari kajian filsafat secara menyeluruh.

1.2 Rumusan Masalah

1. Bagaimana Konsep dan Urgensi Pancasila sebagai Sistem Filsafat?

2. Apa Filsafat Pancasila sebagai Genetivus Objectivus dan Genetivus Subjectivus?

3. Bagaimana Landasan Ontologis Filsafat Pancasila?

4. Apa Epistemologi Landasan Filsafat Pancasila?

5. Apa saja Landasan Aksiologis Pancasila ?

6. Apa saja Sumber Historis, Sosiologis, Politis tentang Pancasila sebagai Sistem Filsafat?

1.3 Tujuan

1. Mendeskripsikan konsep dan urgensi Pancasila sebagai sistem filsafat

2. Mendeskripsikan Kajian pencasila sebagai sistem filsafat

3. Menggali sumber historis, sosiologis, politis tantang Pancasila sebagai sistem

 BAB II

ISI

2.1. KONSEP DAN URGENSI PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT

A.KONSEP PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT

Apa yang dimaksud dengan system filsafat ? Beberapa pengertian filsafat berdasarkan watak
dan fungsinya sebagaimana yang dikemukakan Titus, Smith & Nolan sebagai berikut:

1) Filsafat adalah sekumpulan sikap dan kepercayaan terhadap kehidupan dan

alam yang biasanya diterima secara tidak kritis. (arti informal)
2) Filsafat adalah suatu proses kritik atau pemikiran terhadap kepercayaan dan
sikap yangsangat dijunjung tinggi. (arti formal)
3) Filsafat adalah usaha untuk mendapatkan gambaran keseluruhan. (arti
komprehensif).
4) Filsafat adalah analisa logis dari bahasa serta penjelasan tentang arti kata dan
konsep. (artianalisis linguistik).
5) Filsafat adalah sekumpulan problematik yang langsung mendapat perhatian
manusia dandicarikan jawabannya oleh ahli-ahli filsafat.(arti aktual-fundamental).

Mengapa Pancasila dikatakan sebagai sistem filsafat? Ada beberapa alasan yang
dapatditunjukkan untuk menjawab pertanyaan tersebut.Pertama; dalam sidang BPUPKI, 1 Juni
1945, Soekarno memberi judul pidatonya dengannama Philosofische Grondslag daripada
Indonesia Merdeka. Adapun pidatonya sebagai berikut:Paduka Tuan Ketua yang mulia, saya
mengerti apa yang Ketua kehendaki! Paduka TuanKetua minta dasar, minta Philosofische
Grondslag, atau jika kita boleh memakai perkataanyang muluk-muluk, Paduka Tuan Ketua yang
mulia minta suatu Weltanschauung, di atasmana kita mendirikan negara Indonesia itu”.

Noor Bakry menjelaskan bahwa Pancasila sebagai sistem filsafat merupakan hasil
perenungan yang mendalam dari para tokoh kenegaraan Indonesia. Hasil perenungan itusemula
dimaksudkan untuk merumuskan dasar negara yang akan merdeka. Selain itu, hasil perenungan
tersebut merupakan suatu sistem filsafat karena telah memenuhi ciri-ciri berpikirkefilsafatan.
Beberapa ciri berpikir kefilsafatan meliputi:

1. Sistem filsafat harus bersifat koheren, artinya berhubungan satu sama lain
secara runtut,tidak mengandung pernyataan yang saling bertentangan di dalamnya.
Pancasila sebagaisistem filsafat, bagian-bagiannya tidak saling bertentangan, meskipun
berbeda, bahkan salingmelengkapi, dan tiap bagian mempunyai fungsi dan kedudukan
tersendiri;

2. Sistem filsafat harus bersifat menyeluruh, artinya mencakup segala hal dan
gejala yangterdapat dalam kehidupan manusia. Pancasila sebagai filsafat hidup bangsa
merupakan suatu pola yang dapat mewadahi semua kehidupan dan dinamika masyarakat
di Indonesia;

3. Sistem filsafat harus bersifat mendasar, artinya suatu bentuk perenungan

mendalam yangsampai ke inti mutlak permasalahan sehingga menemukan aspek yang
sangat fundamental.Pancasila sebagai sistem filsafat dirumuskan berdasarkan inti mutlak
tata kehidupan manusiamenghadapi diri sendiri, sesama manusia, dan Tuhan dalam
kehidupan bermasyarakat dan bernegara;

4. Sistem filsafat bersifat spekulatif, artinya buah pikir hasil perenungan sebagai
pra anggapan yang menjadi titik awal yang menjadi pola dasar berdasarkan penalaran
logis, serta pangkaltolak pemikiran tentang sesuatu.

Pancasila sebagai dasar negara pada permulaannyamerupakan buah pikir dari tokoh-
tokoh kenegaraan sebagai suatu pola dasar yang kemudiandibuktikan kebenarannya melalui
suatu diskusi dan dialog panjang dalam sidang BPUPKIhingga pengesahan PPKI (Bakry, 1994:
13--15). Kedua, Pancasila sebagai Weltanschauung, artinya nilai-nilai Pancasila itu merupakan
sesuatu yang telah ada dan berkembang di dalam masyarakat Indonesia, yang kemudian
disepakati sebagai dasar filsafat negara (Philosophische Grondslag). Weltanschauungmerupakan
sebuah pandangan dunia (world-view).
B.URGENSI PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT

Urgensi Pancasila sebagai sistem filsafat atau yang dinamakan filsafat Pancasila,
artinyarefleksi filosofis mengenai Pancasila sebagai dasar negara. Sastrapratedja menjelaskan
maknafilsafat Pancasila sebagai berikut. Pengolahan filsofis Pancasila sebagai dasar
negaraditujukan pada beberapa aspek.

Pertama, agar dapat diberikan pertanggungjawaban rasional dan mendasar mengenai sila-
siladalam Pancasila sebagai prinsip-prinsip politik. Kedua, agar dapat dijabarkan lebih
lanjutsehingga menjadi operasional dalam bidang-bidang yang menyangkut hidup
bernegara.Ketiga, agar dapat membuka dialog dengan berbagai perspektif baru dalam kehidupan
berbangsa dan bernegara. Keempat, agar dapat menjadi kerangka evaluasi terhadap
segalakegiatan yang bersangkut paut dengan kehidupan bernegara, berbangsa, dan
bermasyarakat,serta memberikan perspektif pemecahan terhadap permasalahan nasional.

Pertanggung jawaban rasional, penjabaran operasional, ruang dialog, dan kerangka

evaluasimerupakan beberapa aspek yang diperlukan bagi pengolahan filosofis Pancasila,
meskipunmasih ada beberapa aspek lagi yang masih dapat dipertimbangkan.

2.2. KAJIAN PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT

a. Filsafat Pancasila sebagai Genetivus Objectivus dan Genetivus Subjectivus

Pancasila sebagai genetivus-objektivus, artinya nilai-nilai Pancasila dijadikan sebagai objek yang
dicari landasan filosofisnya berdasarkan sistem-sistem dan cabang-cabang filsafat yang berkembang di
Barat. Misalnya, Notonagoro menganalisis nilai-nilai Pancasila berdasarkan pendekatan substansialistik
148 filsafat Aristoteles sebagaimana yang terdapat dalam karyanya yang berjudul Pancasila Ilmiah
Populer. Adapun Drijarkara menyoroti nilai-nilai Pancasila dari pendekatan eksistensialisme religious
sebagaimana yang diungkapkannya dalam tulisan yang berjudul Pancasila dan Religi. Pancasila sebagai
genetivus-subjectivus, artinya nilai-nilai Pancasila dipergunakan untuk mengkritisi berbagai aliran filsafat
yang berkembang, baik untuk menemukan hal-hal yang sesuai dengan nilai-nilai Pancasila maupun untuk
melihat nilai-nilai yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Pancasila. Selain itu, nilai-nilai Pancasila tidak
hanya dipakai dasar bagi pembuatan peraturan perundang-undangan, tetapi juga nilai-nilai Pancasila harus
mampu menjadi orientasi pelaksanaan sistem politik dan dasar bagi pembangunan nasional. Misalnya,
Sastrapratedja (2001: 2) mengatakan bahwa Pancasila adalah dasar politik, yaitu prinsip-prinsip dasar
dalam kehidupan bernegara, berbangsa, dan bermasyarakat. Adapun Soerjanto (1991:57-58) mengatakan
bahwa fungsi Pancasila untuk memberikan orientasi ke depan mengharuskan bangsa Indonesia selalu
menyadari situasi kehidupan yang sedang dihadapinya.

b. Landasan Ontologis Pancasila.

Ontologi, menurut Aristoteles adalah ilmu yang meyelidiki hakikat sesuatu atau tentang ada, keberadaan
atau eksistensi dan disamakan artinya dengan metafisika.
Masalah ontologis antara lain: Apakah hakikat sesuatu itu? Apakah realitas yang ada tampak ini suatu
realitas sebagai wujudnya, yaitu benda? Apakah ada suatu rahasia di balik realitas itu, sebagaimana yang
tampak pada makhluk hidup? Dan seterusnya.
Bidang ontologi menyelidiki tentang makna yang ada (eksistensi dan keberadaan) manusia, benda, alam
semesta (kosmologi), metafisika. Secara ontologis, penyelidikan Pancasila sebagai filsafat dimaksudkan
sebagai upaya untuk mengetahui hakikat dasar dari sila-sila Pancasila. Pancasila yang terdiri atas lima
sila, setiap sila bukanlah merupakan asas yang berdiri sendiri-sendiri, malainkan memiliki satu kesatuan
dasar ontologism. Dasar ontologis Pancasila pada hakikatnya adalah manusia, yang memiliki hakikat
mutlak yaitu monopluralis, atau monodualis, karena itu juga disebut sebagai dasar antropologis. Subyek
pendukung pokok dari sila-sila Pancasila adalah manusia.
Hal tersebut dapat dijelaskan bahwa yang Berketuhan Yang Maha Esa, yang berkemanusiaan yang adil
dan beradab, yang berpersatuan, yang berkerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam
permusyawaratan/perwakilan serta yang berkeadilan sosial pada hakikatnya adalah manusia.
Sedangkan manusia sebagai pendukung pokok sila-sila Pancasila secara ontologis memiliki hal-hal yang
mutlak, yaitu terdiri atas susunan kodrat, raga dan jiwa, jasmani dan rohani. Sifat kodrat manusia adalah
sebagai makhluk individu dan makhluk sosial serta sebagai makhluk pribadi dan makhluk Tuhan Yang
Maha Esa. Maka secara hirarkis sila pertama mendasari dan menjiwai sila-sila Pancasila lainnya. (lihat
Notonagoro, 1975: 53).
Hubungan kesesuaian antara negara dan landasan sila-sila Pancasila adalah berupa hubungan sebab-
akibat: Negara sebagai pendukung hubungan, sedangkan Tuhan, manusia, satu, rakyat, dan adil sebagai
pokok pangkal hubungan. Landasan sila-sila Pancasila yaitu Tuhan, manusia, satu, rakyat dan adil adalah
sebagai sebab, dan negara adalah sebagai akibat.

c. Landasan epistemologi filsafat pancasila

Epistemologi adalah cabang filsafat yang menyelidiki asal, syarat, susunan, metode, dan validitas ilmu
pengetahuan. Epistemologi meneliti sumber pengetahuan, proses dan syarat terjadinya pengetahuan, batas
dan validitas ilmu pengetahuan. Epistemologi adalah ilmu tentang ilmu atau teori terjadinya ilmu atau
science of science. Menurut Titus (1984:20) terdapat tiga persoalan yang mendasar dalam epistemologi,
yaitu:
a. Tentang sumber pengetahuan manusia;
b. Tentang teori kebenaran pengetahuan manusia;
c. Tentang watak pengetahuan manusia.
Secara epistemologis kajian Pancasila sebagai filsafat dimaksudkan sebagai upaya untuk mencari hakikat
Pancasila sebagai suatu sistem pengetahuan.
Pancasila sebagai sistem filsafat pada hakikatnya juga merupakan sistem pengetahuan. Ini berarti
Pancasila telah menjadi suatu belief system, sistem cita-cita, menjadi suatu ideologi. Oleh karena itu
Pancasila harus memiliki unsur rasionalitas terutama dalam kedudukannya sebagai sistem pengetahuan.
Dasar epistemologis Pancasila pada hakikatnya tidak dapat dipisahkan dengan dasar ontologisnya. Maka,
dasar epistemologis Pancasila sangat berkaitan erat dengan konsep dasarnya tentang hakikat manusia.
Pancasila sebagai suatu obyek pengetahuan pada hakikatnya meliputi masalah sumber pengetahuan dan
susunan pengetahuan Pancasila.
Tentang sumber pengetahuan Pancasila, sebagaimana telah dipahami bersama adalah nilai-nilai yang ada
pada bangsa Indonesia sendiri. Nilai-nilai tersebut merupakan kausa materialis Pancasila.
Tentang susunan Pancasila sebagai suatu sistem pengetahuan, maka Pancasila memiliki susunan yang
bersifat formal logis, baik dalam arti susunan sila-sila Pancasila maupun isi arti dari sila-sila Pancasila itu.
Susunan kesatuan sila-sila Pancasila adalah bersifat hirarkis dan berbentuk pyramidal.
Sifat hirarkis dan bentuk piramidal itu nampak dalam susunan Pancasila, di mana sila pertama Pancasila
mendasari dan menjiwai keempat sila lainny, sila kedua didasari sila pertama dan mendasari serta
menjiwai sila ketiga, keempat dan kelima, sila ketiga didasari dan dijiwai sila pertama dan kedua, serta
mendasari dan menjiwai sila keempat dan kelima, sila keempat didasari dan dijiwai sila pertama, kedua
dan ketiga, serta mendasari dan menjiwai sila kelma, sila kelima didasari dan dijiwai sila pertama, kedua,
ketiga dan keempat.
 d. Landasan ekologi filsafat pancasila

Sila-sila Pancasila sebagai suatu sistem filsafat memiliki satu kesatuan dasar aksiologis, yaitu nilai-nilai
yang terkandung dalam Pancasila pada hakikatnya juga merupakan suatu kesatuan. Aksiologi Pancasila
mengandung arti bahwa kita membahas tentang filsafat nilai Pancasila.
Istilah aksiologi berasal dari kata Yunani axios yang artinya nilai, manfaat, dan logos yang artinya
pikiran, ilmu atau teori. Aksiologi adalah teori nilai, yaitu sesuatu yang diinginkan, disukai atau yang
baik. Bidang yang diselidiki adalah hakikat nilai, kriteria nilai, dan kedudukan metafisika suatu nilai.
Nilai (value dalam Inggris) berasal dari kata Latin valere yang artinya kuat, baik, berharga. Dalam kajian
filsafat merujuk pada sesuatu yang sifatnya abstrak yang dapat diartikan sebagai “keberhargaan” (worth)
atau “kebaikan” (goodness). Nilai itu sesuatu yang berguna. Nilai juga mengandung harapan akan sesuatu
yang diinginkan.
Nilai adalah suatu kemampuan yang dipercayai yang ada pada suatu benda untuk memuaskan manusia
(dictionary of sosiology an related science). Nilai itu suatu sifat atau kualitas yang melekat pada suatu
obyek. Ada berbagai macam teori tentang nilai.
1. Max Scheler mengemukakan bahwa nilai ada tingkatannya, dan dapat dikelompokkan menjadi empat
tingkatan, yaitu:
a. Nilai-nilai kenikmatan: dalam tingkat ini terdapat nilai yang mengenakkan dan nilai yang tidak
mengenakkan, yang menyebabkan orang senang atau menderita.
b. Nilai-nilai kehidupan: dalam tingkat ini terdapat nilai-nilai yang penting dalam kehidupan, seperti
kesejahteraan, keadilan, kesegaran.
c. Nilai-nilai kejiwaan: dalam tingkat ini terdapat nilai-nilai kejiwaan (geistige werte) yang sama sekali
tidak tergantung dari keadaan jasmani maupun lingkungan. Nilai-nilai semacam ini misalnya, keindahan,
kebenaran, dan pengetahuan murni yang dicapai dalam filsafat.
d. Nilai-nilai kerokhanian: dalam tingkat ini terdapat moralitas nilai yang suci dan tidak suci. Nilai
semacam ini terutama terdiri dari nilai-nilai pribadi. (Driyarkara, 1978)
2. Walter G. Everet menggolongkan nilai-nilai manusia ke dalam delapan kelompok:
a. Nilai-nilai ekonomis: ditunjukkan oleh harga pasar dan meliputi semua benda yang dapat dibeli.
b. Nilai-nilai kejasmanian: membantu pada kesehatan, efisiensi dan keindahan dari kehidupan badan.
c. Nilai-nilai hiburan: nilai-nilai permainan dan waktu senggang yang dapat menyumbangkan pada
pengayaan kehidupan.
d. Nilai-nilai sosial: berasal mula dari pelbagai bentuk perserikatan manusia.
e. Nilai-nilai watak: keseluruhan dari keutuhan kepribadian dan sosial yang diinginkan.
f. Nilai-nilai estetis: nilai-nilai keindahan dalam alam dan karya seni.
g. Nilai-nilai intelektual: nilai-nilai pengetahuan dan pengajaran kebenaran.
h. Nilai-nilai keagamaan.

2.3. SUMBER HISTORIS, SOSIOLOGIS, POLITIS TENTANG PANCASILA SEBAGAI

SISTEM FILSAFAT.

1. Sumber Historis Pancasila sebagai Sistem Filsafat

Pembahasan sila-sila Pancasila sebagai sistem filsafat dapat ditelusuri dalam sejarah masyarakat
Indonesia sebagai berikut.

3.Sila Ketuhanan Yang Maha Esa.

Sejak zaman purbakala hingga pintu gerbang kemerdekaan 12ymbol Indonesia,masyarakat
Nusantara telah melewati ribuan tahun pengaruh agama-agama 12ymbo, yaitu sekitar 14 abad
pengaruh Hindu dan Buddha, 7 abad pengaruhIslam, dan 4 abad pengaruh Kristen. Tuhan telah
menyejarah dalam ruang 12ymbol Nusantara. Hal ini dapat dibuktikan dengan masih
berlangsungnya sistem penyembahan dari berbagai kepercayaan dalam agama-agama yang hidup
di Indonesia.

3.Sila Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab

Berdasarkan rekam jejak perjalanan bangsa Indonesia, tampak jelas bahwa sila kemanusiaan
yang adil dan beradab memiliki akar yang kuat dalam historisitas kebangsaan Indonesia.
Kemerdekan Indonesia menghadirkan suatu bangsa yang memiliki wawasan global dengan
kearifan 12ymbo, memiliki komitmen pada penertiban dunia berdasarkan kemerdekaan,
perdamaian, dan keadilan 12ymbol serta pada pemuliaan hak-hak asasi manusia dalam suasana
kekeluargaan kebangsan Indonesia

3.Sila Persatuan Indonesia.

Kebangsaan Indonesia merefleksikan suatu kesatuan dalam keragaman serta kebaruan dan
kesilaman.
 3.Sila Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam
Permusyawaratan/Perwakilan.
Demokrasi sebagai bentuk pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat memang
merupakan fenomena baru di Indonesia, yang muncul sebagai ikutan formasi Indonesia merdeka.

3.Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia

Sejarah mencatat bahwa bangsa Indonesia dahulunya adalah bangsa yang hidup dalam keadilan
dan kemakmuran, keadaan ini kemudian dirampas oleh kolonialisme.

2. Sumber Sosiologis Pancasila sebagai Sistem Filsafat

Sumber sosiologis Pancasila sebagai sistem filsafat dapat diklasifikasikan ke dalam 2
kelompok. Kelompok pertama, masyarakat awam yang memahami Pancasila sebagai sistem
filsafat yang sudah dikenal masyarakat Indonesia dalam bentuk pandangan hidup, Way of life
yang terdapat dalam agama, adat istiadat, dan budaya berbagai suku bangsa di Indonesia.
Kelompok kedua, masyarakat ilmiah-akademis yang memahami Pancasila sebagai sistem filsafat
dengan teori-teori yang bersifat akademis.

3. Sumber Politis Pancasila sebagai Sistem Filsafat

Sumber politis Pancasila sebagai sistem filsafat dapat diklasifikasikan ke dalam dua
kelompok. Kelompok pertama, meliputi wacana politis tentang Pancasila sebagai sistem filsafat
pada sidang BPUPKI, sidang PPKI, dan kuliah umum Soekarno antara tahun 1958 dan 1959,
tentang pembahasan sila-sila Pancasila secara filosofis. Dasar filsafat 13ymbol. Artinya,
kedudukan Pancasila diletakkan sebagai dasar kerohanian bagi penyelenggaran kehidupan
bernegara di Indonesia.
Kelompok kedua, mencakup berbagai 13ymbol13t politis tentang Pancasila sebagai sistem
filsafat yang disuarakan kembali di era reformasi dalam pidato politik Habibie 1 Juni 2011.
Pidato Habibie dapat diuraikan sebagai berikut: Pertama, pernyataan Habibie tentang
kedudukan Pancasila sebagai dasar filosofis bangsa Indonesia dalam dinamika sejarah sistem
politik sejak Orde Lama hingga era reformasi, Kedua, pernyataan Habibie tentang 13ymbol-
faktor perubahan yang menimbulkan pergeseran nilai dalam kehidupan bangsa Indonesia
sehingga diperlukan reaktualisasi Pancasila, Ketiga, penegasan Habibie tentang makna penting
reaktualisasi Pancasila, Keempat, perlunya implementasi nilai-nilai Pancasila dalam seluruh
aspek kehidupan masyarakat Indonesia.

Sumber politis Pancasila sebagai sistem filsafat berlaku juga atas kesepakatan penggunaan
14ymbol dalam kehidupan bernegara. Garuda Pancasila merupakan salah satu 14ymbol dalam
kehidupan bernegara. Rancangan awal burung garuda dibuat oleh Sultan Hamid II. Sultan Hamid
II lahir dengan nama Syarif Abdul Hamid Alkadrie, putra sulung Sultan Pontianak Sultan Syarif
Muhammad Alkadrie (lahir di Pontianak, Kalimantan Barat, 12 Juli1913 – meninggal di Jakarta,
30 Maret1978 pada umur 64 tahun).
 BAB III

PENUTUP

3.1. Kesimpulan

Titus, Smith dan Nolan memberikan definisi filsafat berdasarkan watak dan fungsinya.
Pertama, filsafat adalah sekumpulan sikap dan kepercayaan terhadap kehidupan dan alam yang
biasanya diterima secara tidak kritis (arti informal). Kedua, filsafat adalah suatu proses kritik
atau pemikiran terhadap kepercayaan dan sikap yang sangat dijunjung tinggi (arti formal).
Ketiga, filsafat adalah usaha untuk mendapatkan gambaran keseluruhan (arti komprehensif).
Keempat, filsafat adalah analisa logis dari bahasa serta penjelasan tentang arti kata dan konsep
(arti analisis linguistik). Kelima, filsafat adalah sekumpulan problematik yang langsung
mendapat perhatian manusia dan dicarikan jawabannya oleh ahli-ahli filsafat (arti aktual-
fundamental).

Urgensi Pancasila sebagai sistem filsafat atau yang dinamakan filsafat

Pancasila, artinya refleksi filosofis mengenai Pancasila sebagai dasar negara.
Sastrapratedja menjelaskan makna filsafat Pancasila sebagai berikut.
Pengolahan filsofis Pancasila sebagai dasar negara ditujukan pada beberapa
aspek.

Pancasila sebagai genetivus-objektivus, artinya nilai-nilai Pancasila dijadikan sebagai

objek yang dicari landasan filosofisnya berdasarkan sistem-sistem dan cabang-cabang filsafat
yang berkembang di Barat. Pancasila sebagai genetivus-subjectivus, artinya nilai-nilai Pancasila
dipergunakan untuk mengkritisi berbagai aliran filsafat yang berkembang, baik untuk
menemukan hal-hal yang sesuai dengan nilai-nilai Pancasila maupun untuk melihat nilai-nilai
yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Pancasila.

Pancasila juga memiliki landasan ontologis yang artinya sebuah pemikiran filosofis atas
hakikat dan nilai-nilai sila Pancasila sebagai dasar filosofis negara Indonesia.

Pancasila secara epistemologis dapat diuraikan sebagai berikut. Sila Ketuhanan Yang
Maha Esa digali dari pengalaman kehidupan beragama bangsa Indonesia sejak dahulu sampai
sekarang. Sila Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab digali dari pengalaman atas kesadaran
masyarakat yang ditindas oleh penjajahan selama berabad-abad. Oleh karena itu, dalam alinea
pertama Pembukaan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 menyatakan
bahwa penjajahan itu tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikeadilan.

Landasan aksiologis Pancasila artinya nilai atau kualitas yang terkandung dalam sila-sila
Pancasila. Sila pertama mengandung kualitas monoteis, spiritual, kekudusan, dan sakral. Sila
kemanusiaan mengandung nilai martabat, harga diri, kebebasan, dan tanggung jawab. Sila
persatuan mengandung nilai solidaritas dan kesetiakawanan. Sila keempat mengandung nilai
demokrasi, musyawarah, mufakat, dan berjiwa besar. Sila keadilan mengandung nilai kepedulian
dan gotong royong.
 DAFTAR PUSTAKA

https://pustakabergerak.id

https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=UA-1451155781

Urgensi Pancasila sebagai Sistem Filsafat – Malva's Palette

(wordpress.com)

Ayo Belajar!: Refleksi Pancasia Sebagai Sistem Filsafat

(shasqiasalsabila.blogspot.com)

https://luk.staff.ugm.ac.id/atur/mkwu/8-PendidikanPancasila.pdf

https://www.slideshare.net/dayurikaperdana19/pancasila-sebagai-
sistem-filsafat-kel5