Laporan Barna yang Diproduksi dengan Bermitra bersama

Biblica, World Vision dan Alpha

Generasi Studi Remaja Global

Terbuka
Indonesia
Hak cipta © 2022 Barna Group

ISBN: 978-1-956730-19-7

Semua informasi yang terkandung dalam dokumen ini adalah hak cipta Barna Group dan akan tetap
menjadi milik Barna Group. Undang-undang hak cipta AS dan internasional melindungi isi dokumen
ini secara keseluruhan. Setiap reproduksi, modifikasi, distribusi, transmisi, publikasi, terjemahan,
tampilan, hosting atau penjualan semua atau sebagian dari isi dokumen ini dilarang keras tanpa izin
tertulis dari perwakilan resmi Barna Group.

Informasi yang terkandung dalam laporan ini adalah benar dan akurat sepanjang pengetahuan
pemegang hak cipta. Ini diberikan tanpa jaminan dalam bentuk apa pun: tersurat, tersirat atau lainnya.
Dalam keadaan apa pun Barna Group atau pejabat atau karyawannya masing-masing tidak bertanggung
jawab atas kerusakan khusus, insidental, tidak langsung atau konsekuensial dalam bentuk apa pun,
atau kerusakan apa pun yang diakibatkan oleh penggunaan informasi ini, terlepas dari apakah
pengguna telah diberi tahu tentang kemungkinan kerusakan atau tidak, atau pada teori tanggung
jawab apa pun, yang timbul dari atau sehubungan dengan penggunaan informasi ini.

Pendanaan untuk penelitian ini dapat terwujud berkat dukungan yang besar dari Biblica, World Vision,
Alpha, Christian Vision, Bible Study Fellowship, Association of Christian Schools International dan
Christ In Youth. Barna Group bertanggung jawab penuh atas pengumpulan data, analisis, dan penulisan
laporan.
Daftar Isi

5 Kata Pengantar
dari Mitra

6 Inilah Generasi Terbuka

8 Remaja di Indonesia: Cuplikan Lokal

10 1. Bagaimana Hubungan Remaja di

Indonesia dengan Yesus
16 2. Bagaimana Remaja di Indonesia
Memandang Alkitab
23 3. Bagaimana Remaja di Indonesia
Dapat Berdampak

30 Jalan, Kebenaran, Kehidupan

32 Studi Lapangan
35 Metodologi
36 Ucapan Terima Kasih
37 Tentang Mitra

Kata Pengantar dari Mitra
Mendengarkan adalah sikap yang tertanam kuat dalam
tradisi Kristen dan awalnya diteladankan bagi kita
oleh Yesus sendiri. Ketika kita menggali jauh ke dalam
gaya komunikasi Yesus dalam Injil, kita menemukan
bahwa Dia lebih banyak mendengarkan daripada
berbicara. Yesus tertarik untuk mengetahui apa yang
orang pikirkan dan bagaimana perasaan mereka. Dia
mendengarkan orang yang setuju, dan orang yang tidak
setuju dengan-Nya. Dia mendengarkan orang yang
tampaknya hidup baik, dan orang yang hidupnya hancur
berkeping-keping.
Dalam pekerjaan Anda dengan remaja dan orang
muda saat ini, bagaimana Anda mengikuti jejak Yesus?
Pada tahun 2021, Alpha, Biblica, dan World Vision
hadir bersama Barna Group—serta sekelompok mitra
organisasi lainnya, termasuk Association of Christian
Schools International, Bible Study Fellowship, Christ
In Youth, dan Christian Vision—untuk mendengarkan
perspektif kaum muda di generasi yang sedang
bertumbuh. Keinginan kami adalah untuk membantu
gereja, sekolah dan pelayanan kaum muda lokal di seluruh
dunia mengasihi dan memimpin orang muda dengan
baik. Secara khusus, di era digital yang penuh pertanyaan
dan pengalaman ini, kami ingin mendengar bagaimana
remaja memandang Yesus, Alkitab, dan tindakan sosial.
Penelitian global tentang remaja ini menunjukkan
bahwa, secara keseluruhan, generasi ini terbuka dan
inklusif, mencari kebenaran, keaslian, dan perubahan.
Saling terhubung dan optimis, remaja saat ini mewakili
dan menyambut perspektif yang berbeda, keyakinan
yang berbeda dan budaya yang berbeda. Mereka sangat
  5
bersemangat dalam menangani ketidakadilan di dunia
kita. Mengingat semua ini, ada arus keingintahuan
tentang Yesus dan Alkitab, dan bagaimana mereka
terhubung dengan tujuan dan penderitaan manusia biasa.
Apa artinya ini bagi Gereja, kelompok kaum muda
dan pemimpin Kristen?
Apa artinya ini bagi pekerjaan Anda?
Seperti yang Anda ketahui, ada nuansa lokal dalam
konteks, budaya, peluang dan hambatan yang melingkupi
remaja saat ini. Organisasi kami bekerja di seluruh dunia,
dan kami bersyukur penelitian ini dapat menjangkau 26
negara. Hal ini memungkinkan suara generasi terbuka
didengar di tingkat nasional. Kami berharap laporan
seperti ini, yang berfokus pada temuan-temuan khusus
untuk Indonesia, menghasilkan langkah-langkah pribadi
dan praktis selanjutnya bagi Anda dan pelayanan Anda.
Bersama-sama, kami telah berkontribusi dalam studi
ini untuk melayani remaja dan mencintai mereka dengan
baik. Kami berharap Generasi Terbuka memperlengkapi
dan memberdayakan para pemimpin Kristen untuk lebih
memahami remaja dan memfasilitasi hubungan yang
lebih dalam dengan kaum muda. Studi ini mendukung
para pemimpin di seluruh dunia yang ingin menciptakan
sesuatu tidak hanya untuk remaja tetapi dengan remaja:
Untuk berjalan bersama generasi ini, berkolaborasi
dengan mereka, membimbing dan belajar dari mereka.
6     G e n e r a s i Te r b u k a
Inilah Generasi
Terbuka
Pengantar Studi Global
Remaja Barna
Berkat dua studi global utama dalam beberapa tahun
terakhir, Barna Group memiliki kesan yang menarik
tentang lintasan anak muda saat ini. Kami akan membuka
laporan tentang Generasi Terbuka di Indonesia ini dengan
ikhtisar singkat.
Pada tahun 2018 dan 2019, dalam kemitraan dengan
World Vision, kami melakukan penelitian terhadap
orang dewasa muda (usia 18 hingga 35) di 25 negara.
Pada saat itu, ini adalah studi terbesar Barna dan upaya
internasional yang unik untuk memahami orang yang
baru dewasa. Ini mengungkapkan bahwa orang dewasa
muda dalam rentang usia ini (yang biasanya disebut oleh
penelitian kami di AS sebagai Milenial dan ujung tombak
Gen Z) bersaing dengan arus kecemasan, kesepian, dan
skeptisisme yang kuat. Kami menyoroti area kebutuhan
dan peluang bagi gereja untuk memimpin dan mendukung
orang dewasa muda dengan lebih baik.
Di tahun 2021 dan 2022. Di tengah pandemi
dan dengan kemitraan dengan sekelompok organisasi
termasuk Alpha, Biblica dan World Vision (serta
dukungan dari mitra di Association of Christian Schools
International, Bible Study Fellowship, Christ In Youth
dan Christian Vision), kami kembali memperluas
cakupan penelitian, kali ini menjadi 25.000+
wawancara, 26 negara, dan kelompok yang sedikit
lebih muda: remaja usia 13 sampai 17 tahun. Laporan
ini merupakan ringkasan dari temuan-temuan khusus
untuk Indonesia. Tujuannya adalah untuk memajukan
pemahaman remaja secara global—identitas, nilai, dan
pandangan mereka—dan untuk menawarkan gambaran
tentang hubungan Gereja global dengan generasi muda.
Dalam perjalanan ini, kami akhirnya mengamati
beberapa perbedaan luar biasa antara remaja hari ini
dan orang dewasa muda yang kami dengar pendapatnya
beberapa tahun yang lalu. Hal utama di antara perbedaan
ini adalah keterbukaan remaja. Saat kami menjelajahi
profil yang muncul dari data agregat, kami menggunakan
kata-kata seperti "optimis", "terlibat", "mudah dibentuk",
"penasaran", "asli", "inklusif", dan "kolaboratif." Dari
sudut pandang global, ada rasa ringan berada di antara
remaja saat ini yang kurang umum terasa di kalangan
orang dewasa muda bahkan yang hanya beberapa tahun
di atas mereka. Ini hanyalah salah satu alasan kami
menyebut mereka sebagai “generasi terbuka.”
Memang, apa pun konteks yang dialami seorang
remaja, mereka masih dalam tahap awal pengembangan
ide dan karakter. Keterbukaan mereka yang menarik,
pada tingkat tertentu, merupakan cerminan kaum muda.
Tetapi fakta itu tidak mengurangi realitas optimisme
mereka secara keseluruhan, dan kualitas-kualitas ini
muncul meskipun penelitian ini dilakukan ketika remaja
melewati pandemi global.
 I n i l a h G e n e r a s i Te r b u k a     7

Apa yang mungkin muncul dari harapan mereka,
keinginan mereka untuk membuat perbedaan, dan
kecenderungan mereka pada kebaikan?
Akankah pencapaian, pengaruh, atau pengalaman
tertentu segera meredam antusiasme mereka—
menghadirkan beberapa tantangan yang dihadapi rekan
mereka yang tidak terlalu tua?
Penelitian ini menawarkan gambaran
emosional dari generasi yang terhubung secara
digital—terutama yang berkaitan dengan kitab suci,
karakter sentral, dan ekspresi iman Kristen. Kami melihat
bahwa remaja terbuka terhadap Yesus, Alkitab dan
keadilan. Selain itu, komitmen mereka terhadap ketiga
hal tersebut terjalin dan meningkat bersama. Terlepas
dari seberapa "bergereja" suatu bangsa atau wilayah, ada
banyak yang bisa dipelajari dari elemen-elemen kunci
dari iman Kristen ini.
Dalam lebih dari satu cara, remaja berada di
puncak. Proyek Generasi Terbuka mendesak agar orang
Kristen di seluruh dunia berjalan bersama para remaja
untuk membantu mereka memanfaatkan tahun-tahun
pembentukan ini sebaik-baiknya.

Laporan ini merupakan ringkasan

dari temuan-temuan khusus
untuk Indonesia

Belanda

1.003

Inggris

1.018
Rusia
1.009 Jerman

Irlandia 1.006
1.001

1.010
Polandia
Kanada 1.000
Korea 1.004
1.000
1.015
Prancis
Amerika Serikat Taiwan 1.005

Honduras 1.000
Malaysia Filipina
1.003
301
Spanyol
753 1.000
Meksiko Kolombia 1.000
Mesir Kenya
1.002 Indonesia
1.010
1.002 1.000
Brasil 1.000
India
Nigeria
1.014

Afrika Selatan Australia

Selandia Baru
1.001 1.000
713
8     G e n e r a s i Te r b u k a
Remaja di Indonesia:
Cuplikan Lokal
Meskipun banyak anak muda memiliki pengalaman ama
tentang dunia yang lebih terhubung daripada sebelumnya,
remaja global juga menghadapi masalah yang unik untuk
tempat dan posisi mereka di dunia.
Meskipun Generasi Terbuka tidak menawarkan
pandangan komprehensif tentang kehidupan remaja
di negara mana pun, hal ini menunjukkan kekuatan
lokal dan iklim budaya yang memengaruhi cara remaja
mengidentifikasi dan berinteraksi.
Keyakinan
Indonesia memiliki budaya multiagama yang mayoritas
beragama Islam. Dari 26 negara yang termasuk dalam
studi Generasi Terbuka, Indonesia adalah satu-satunya
di mana nol persen remaja menyebut diri mereka ateis,
agnostik, atau tidak beriman (dibandingkan dengan 28%
remaja secara keseluruhan). Ini mungkin mencerminkan
fakta bahwa ateisme tidak termasuk di antara enam
identitas agama resmi negara itu. Menurut data Barna,
18 persen remaja Indonesia beragama Kristen, kelompok
yang terbagi antara tradisi Katolik (51%) dan Protestan
(49%). Sementara itu, mayoritas remaja di Indonesia
(82%) beragama non-Kristen, yang sebagian besar
adalah Islam (78%).
Profil Keyakinan Remaja di Indonesia
 Muslim   Kristen   Hindu   Buddhis
78%
n=1.000 remaja Indonesia berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
Karena proyek ini bertujuan untuk membantu para
pemimpin dan pendidik memahami remaja Kristen dalam
konteks mereka, kami akan sering menggunakan kelompok
gabungan “agama lain” untuk perbandingan, yang
mencakup semua remaja Indonesia yang mengidentifikasi
diri dengan agama non-Kristen.
Emosi
Dalam hal kesehatan dan keamanan emosional, remaja
di Indonesia lebih menonjol dibandingkan rekan global
mereka. Secara rata-rata, mereka cenderung tidak
mengatakan bahwa mereka mengalami kesepian, isolasi,
atau kebutuhan untuk menjadi sempurna. Pada saat yang
sama, mereka cenderung tidak melaporkan optimisme
tentang masa depan, keamanan dalam diri mereka, dan
kepuasan dengan pilihan hidup mereka. Remaja Kristen
di Indonesia secara signifikan lebih kecil kemungkinannya
untuk melaporkan perasaan aman, sementara remaja
dari agama lain tampaknya menikmati perasaan lebih
diperhatikan secara mendalam.
Komunitas
Mengenai hubungan mereka dengan komunitasnya, remaja
di Indonesia menunjukkan kepuasan dan pandangan
positif yang melebihi rata-rata. Dalam tingkat kehangatan
yang lebih tinggi terhadap komunitas pribadi ini, kami
menemukan bahwa remaja Kristen secara khusus berakar.
Mereka puas, memandang komunitas sebagai hal yang
penting dan berharap menjadi bagian dari komunitas
18% 3% 1%
mereka untuk waktu yang lama. Remaja Indonesia dari
agama lain yang lebih umum lebih cenderung mengatakan
bahwa mereka mengenal banyak orang di komunitas
mereka.
 Cuplikan Lokal    9

Kondisi Emosi Remaja di Indonesia

Seberapa sering Anda merasakan setiap hal berikut?
% “selalu”

 Global   Indonesia

49%
47%
43%
40%
38%
34%
31% 31%
29% 29%
26 % 27%
23%
20% 22
%
21% 20% 20%
17% 18 %

15%
13%
11%
9%
Sangat diperhatikan
oleh orang di sekitar
saya

Seseorang percaya
pada saya

Aman dalam
keberadaan saya

Optimis tentang
masa depan

Mampu mencapai
tujuan

Puas dengan pilihan

hidup

Cemas tentang
keputusan penting

Takut gagal

Tekanan untuk
menjadi sukses

Ketidakpastian
tentang masa depan

Kesepian dan
terisolasi dari orang
lain
Kebutuhan untuk
menjadi sempurna
Komunitas Remaja di Indonesia
Dengan memikirkan komunitas Anda, seberapa benar pernyataan berikut?
Basis: remaja yang merupakan bagian dari komunitas; % "sangat benar"

 Global   Indonesia
44% 43% 43%
39% 39%
33% 33% 33% 32% 32%
31%
29% 29%
26%
23% 24%

Saya puas Orang di Saya Saya merasa Saya peduli Saya Menjadi Saya
dengan komunitas mengenal nyaman di dengan apa memiliki bagian dari berharap
komunitas saya banyak komunitas yang orang pengaruh komunitas untuk
memiliki orang di di komunitas positif dalam ini penting menjadi
nilai yang komunitas pikirkan komunitas bagian dari
sama tentang saya komunitas
untuk waktu
yang lama

n=1.000 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021; n=24.870 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
10     G e n e r a s i Te r b u k a

1. Bagaimana Hubungan Remaja

di Indonesia dengan Yesus
“Menurut Remaja,
Siapakah Aku Ini?” Manakah dari berikut ini yang secara pribadi Anda
percayai tentang Yesus?
Keyakinan tentang Yesus bervariasi di antara remaja, Pilih semua yang berlaku.
dalam skala global dan di tingkat nasional.  Global   Indonesia    Kristen Global
Secara global, remaja percaya bahwa Kristus  Kristen    Keyakinan lain
mewakili kasih, harapan, kepedulian, kemurahan hati, Indonesia
dan kepercayaan. Mayoritas remaja Kristen di Indonesia
Dia menawarkan harapan
tidak hanya setuju tetapi setuju dalam jumlah yang 46% 24% 61% 63% 16%
kepada orang
lebih tinggi. Remaja Kristen di Indonesia secara khusus
cenderung mengatakan bahwa Yesus peduli pada orang. 43% 32% 57% 67% 24%
Dia peduli dengan orang

Lebih dari remaja Kristen pada umumnya, mereka

menyebut-Nya murah hati, dapat dipercaya, damai, 39% 27% 55% 61% 20%
Dia dapat dipercaya
bijaksana dan tulus. Mereka percaya Dia membuat
perbedaan di dunia dan bahwa seseorang dapat memiliki Dia murah hati
37% 33% 50% 71% 25%
hubungan pribadi dengan-Nya.
Remaja dari agama lain di Indonesia sebagian besar
24% 15% 34% 40% 10% Dia membuat perbedaan
bersikap ambivalen tentang Yesus dan karakter-Nya; nyata di dunia saat ini
hampir setengahnya mengatakan tidak ada deskripsi
23% 12% 36% 46% 4% Saya dapat memiliki hubungan
yang ditawarkan Barna yang berlaku untuk-Nya. Namun, pribadi dengan-Nya
di antara mereka yang memberikan pendapat, ada hal
positif. Lebih dari satu dari lima remaja dari agama 10% 9% 11% 14% 8% Dia dikenal karena hal-hal
yang Dia lawan
lain menggambarkan Yesus sebagai orang yang dapat
dipercaya, dan satu dari empat mengatakan bahwa Dia 8% 6% 6% 3% 7% Dia jauh dari masalah
nyata hari ini
peduli atau murah hati.
Pada umumnya, remaja di Indonesia hampir dengan 7% 3% 6% 3% 3% Dia menghakimi
suara bulat setuju bahwa Yesus ada, dengan hanya
4 persen yang percaya bahwa Dia adalah mitos atau fiksi. 6% 5% 4% 3% 5% Dia tidak relevan
Remaja Indonesia yang beragama non-Kristen cenderung
menganggap Yesus sebagai nabi, dan 27 persen percaya
4% 2% 3% 1% 2% Dia munafik
Dia akan kembali suatu hari nanti.
Dengan selisih yang lebar, remaja Kristen di
20% 34% 7% 2% 41% Bukan dari salah satu di atas
Indonesia merasa lebih yakin daripada rekan Kristen
global mereka tentang keilahian Yesus. Saat remaja
n=1.000 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021; n=24.870

remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.

 B a g a i m a n a H u b u n g a n R e m a j a d i I n d o n e s i a d e n g a n Ye s u s      11

Kristen global memiliki beberapa kesenjangan dalam adalah Tuhan dalam bentuk manusia, pembuat mukjizat
pengetahuan mereka tentang Yesus atau ajaran Injil, dan dibangkitkan dari kematian.
remaja Kristen di Indonesia sangat percaya bahwa Yesus

Manakah dari berikut ini yang paling menggambarkan pemahaman Anda tentang siapa Yesus Kristus itu?
Pilih satu.

 Global   Indonesia    Kristen Global   Kristen    Keyakinan lain

Indonesia

72%

48%
38%
31% 34%
23% 22%
18% 20%
14% 15% 17%
13% 13%
10% 9% 9%
7% 9 8%
%
6 6 8% 6 % 8% 7%
4% 4% 5
% % %
2% 2% 3% 4% 3% 2%

Dia adalah Dia adalah Dia adalah Dia hanya Dia adalah Tidak yakin Tidak ada
Tuhan dalam seorang nabi guru yang manusia biasa karakter mitos satu pun
bentuk Allah baik, tetapi atau fiksi
manusia bukan Tuhan
atau nabi

Dengan memikirkan tentang Yesus Kristus, manakah dari berikut ini yang benar?
Pilih pernyataan yang Anda yakini benar.

 Global   Indonesia    Kristen Global   Kristen    Keyakinan lain

Indonesia
66%
61%

59%
58%

57%
54%

54%
51%

50%
47%

45%

44%
45%

43%
38%
38%

38%

37%

36%
35%

35%

35%
33%

32%

32%
32%

32%
31%

29%
28%

29%
27%
27%

26%

25%
24%

24%
23%
23%
20%

21%
20%
%

21%
%

18%
21

20
15%

14%

14%
13%

14%
13%
12%

8%

4%
7%

7%

4%
7

2%
Dia disalibkan

Dia adalah
pembuat mukjizat

Dia membela
keadilan

Dia dibangkitkan
dari kematian

Dia adalah seorang

pemuka agama

Dia adalah orang

yang nyata

Dia akan kembali

suatu hari nanti

Dia adalah Tuhan

dalam bentuk
manusia

Kita dapat
berkomunikasi
dengan-Nya

Dia aktif di dunia

saat ini

Bukan dari salah

satu di atas
Dia ingin memiliki
hubungan pribadi
dengan orang

n=1.000 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021; n=24.870 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
12     G e n e r a s i Te r b u k a
Mengenal & Bertumbuh bersama Yesus
Setelah melihat persepsi remaja tentang Yesus, sekarang
kita akan berfokus pada hubungan mereka dengan-Nya.
Ketika remaja mengidentifikasi diri sebagai
orang Kristen, itu tidak berarti mereka telah membuat
komitmen pribadi untuk mengikuti Yesus. Barna telah
lama membedakan antara orang Kristen nominal dan
orang Kristen yang taat dalam penelitiannya. Kami
juga dapat berasumsi bahwa sebagian remaja cukup
muda sehingga mereka mengidentifikasi diri dengan
agama komunitas atau pendidikan mereka tanpa harus
membuat keputusan pribadi yang mendalam seputar
keyakinan tersebut.
Untuk mempertajam analisis kami tentang
Kekristenan di kalangan remaja, Barna mengembangkan
segmentasi berdasarkan komitmen pribadi untuk
mengikuti Yesus.
Komitmen kepada Yesus
  Kristen Berkomitmen
  Kristen Nominal   Lainnya
Global
22% 30%
Semua remaja yang
52% mengidentifikasi sebagai Kristen
Indonesia
12% 6% 83%
Semua remaja yang
18% mengidentifikasi sebagai Kristen
n=1.000 remaja Indonesia berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021;
n=24.870 remaja Indonesia berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
y R EMA JA KR ISTEN YANG BER KOMITMEN
mengidentifikasi diri sebagai orang Kristen
dan mengatakan bahwa mereka telah membuat
komitmen pribadi untuk mengikuti Yesus Kristus.
y R EMA JA KR ISTEN NOMINAL mengidentifikasi
diri sebagai orang Kristen, tapi tidak membuat
komitmen pribadi untuk mengikuti Yesus Kristus.
y R EMA JA L AINNYA tidak mengidentifikasi diri
sebagai orang Kristen dan/atau tidak yakin tentang
siapa Yesus itu.
Berdasarkan definisi ini, hanya hampir satu dari
empat remaja (22%) di seluruh dunia adalah seorang
Kristen yang berkomitmen. Di Indonesia, angka ini turun
menjadi 12 persen, karena mayoritas remaja Indonesia
(83%) tidak mengidentifikasi diri sebagai orang Kristen
atau tidak yakin tentang siapa Yesus. Namun, di antara
remaja Kristen di Indonesia, kelompok berkomitmen
merupakan proporsi yang cukup besar (67%), sementara
satu dari tiga (33%) termasuk dalam kategori nominal.
Remaja Kristen yang berkomitmen adalah minoritas
yang sering memiliki pengalaman iman yang berarti. Di
Indonesia, pola ini bahkan lebih terasa.
Secara global, tiga perempat remaja Kristen yang
berkomitmen sangat setuju bahwa hubungan mereka
48% dengan Yesus membawa sukacita dan kepuasan.
Kelompok yang sama di Indonesia mengalami sukacita
ini lebih dalam; ada peningkatan 14 poin dalam persentase
remaja Kristen berkomitmen yang sangat setuju. Remaja
Kristen yang berkomitmen kembali menyimpang
dari rekan global mereka dalam hal apakah mereka
menemukan relevansi dalam apa yang Yesus katakan,
menunjukkan persetujuan yang sedikit lebih tinggi.
Secara global dan di dalam perbatasan Indonesia,
remaja Kristen nominal lebih mungkin daripada rekan
 B a g a i m a n a H u b u n g a n R e m a j a d i I n d o n e s i a d e n g a n Ye s u s      13

Kristen mereka yang berkomitmen untuk mengatakan Secara umum, ada tingkat pengabdian dan kepastian
bahwa mereka tidak yakin apakah Yesus menawarkan yang menonjol di kalangan remaja Kristen di Indonesia.
sukacita atau hikmat yang relevan. Namun remaja Meskipun jumlahnya kecil dan masih awal dalam
Kristen nominal di Indonesia tampaknya memperoleh perjalanan pemuridan, mereka tampaknya menjadi
kepuasan dan, terutama, relevansi lebih besar dari Yesus teladan kesetiaan dan menemukan makna dalam firman
daripada remaja Kristen nominal di seluruh studi Barna. Kristus dan dalam kitab suci.

Sejauh mana Anda setuju atau tidak setuju dengan setiap pernyataan berikut?
Basis: Kristen

“Hubungan saya dengan Yesus memberi “Yesus berbicara dengan cara yang relevan
sukacita dan kepuasan yang mendalam” dengan hidup saya”

  Sangat setuju    Cukup setuju    Cukup tidak setuju    Sangat tidak setuju    Saya tidak yakin

2%
1% 1% 5% 1%
1% 5%
0 %
13 % 9 %
4%
2% 14%
19% 5%
2 %
21 %
14% 23% 12%
10% 12%

13%
14%
40% 39%

90%
36%
76% 35%
80%
72%

37% 39%
28% 26%

Global Indonesia Global Indonesia

Remaja Kristen
Berkomitmen

Remaja Kristen
Nominal

Remaja Kristen
Berkomitmen

Remaja Kristen
Nominal

Remaja Kristen
Berkomitmen

Remaja Kristen
Nominal

Remaja Kristen
Berkomitmen

Remaja Kristen
Nominal

n=173 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021; n=13.184 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
14     G e n e r a s i Te r b u k a

Perjalanan Belajar bersama Yesus

Keingintahuan tentang Yesus tersebar luas di generasi
terbuka. Sementara remaja secara keseluruhan di
Indonesia kurang tertarik daripada rekan global mereka,
45 persen setidaknya agak termotivasi untuk terus belajar
tentang Yesus sepanjang hidup mereka.
Komitmen pribadi seorang remaja untuk mengikuti
Yesus sejalan dengan motivasi untuk mempelajari-
Nya. Secara global, 85 persen remaja Kristen yang
berkomitmen sangat termotivasi untuk terus belajar
tentang Yesus, dibandingkan dengan sekitar sepertiga
dari remaja Kristen nominal. Di Indonesia, hampir semua
remaja Kristen yang berkomitmen (94%) memiliki
motivasi tinggi untuk terus belajar tentang Yesus.
Remaja Kristen Indonesia cenderung menaruh
banyak kepercayaan pada teks-teks agama dan komunitas
untuk mengajar mereka tentang Yesus. Remaja Kristen
yang berkomitmen di Indonesia paling sering beralih
ke Alkitab, gembala, imam, pemimpin gereja lain dan
anggota keluarga dengan rasa ingin tahu mereka.
Meskipun kurang tegas, remaja Kristen nominal sama-
sama menganggap ini sebagai sumber utama mereka
untuk belajar tentang Yesus melalui teman, Internet
atau media sosial.
Namun, banyak remaja Kristen di Indonesia
menghadapi hambatan dalam belajar lebih banyak
tentang iman mereka, terlibat dengan kitab suci
dan bertindak berdasarkan keyakinan dalam hidup
mereka. Kepercayaan mereka terhadap Alkitab,
pendeta, hubungan keluarga dan komunitas keagamaan
menekankan peran penting dari pengaruh ini, terutama
ketika menyangkut pemuridan remaja yang belum
berkomitmen ke hubungan dengan Yesus.

Di sepanjang sisa hidup Anda, seberapa termotivasikah Anda untuk terus belajar lebih banyak tentang Yesus Kristus?

  Sangat termotivasi    Cukup termotivasi    Cukup tidak termotivasi 

  Tidak termotivasi sama sekali    Tidak yakin

9% 0% 8% 22% 0% 4%
20% 0% 8% 25% 0% 11%
12% 1% 15% 9% 0% 18%
21% 14% 34% 17% 6% 28%
38% 85% 36% 28% 94% 40%

Global Indonesia
Semua remaja

Remaja Kristen
Berkomitmen

Remaja Kristen
Nominal

Semua remaja

Remaja Kristen
Berkomitmen

Remaja Kristen
Nominal

n=1.000 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021; n=24.870 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
 B a g a i m a n a H u b u n g a n R e m a j a d i I n d o n e s i a d e n g a n Ye s u s      15

Diskusi Terbuka: Poin Penting & Pertanyaan untuk

Membantu Anda Memahami Penelitian Ini
Secara global dan di Indonesia, remaja Kristen Remaja Kristen mencari pendeta, pemimpin

nominal tertinggal dalam kepastian mereka gereja dan keluarga untuk membantu mereka

tentang siapa Yesus dan bagaimana Dia belajar tentang Yesus. Seperti apa kemitraan di

memengaruhi kehidupan mereka. Bagaimana antara gereja lokal, rumah tangga dan anggota

para remaja ini dapat dikuatkan dalam komitmen komunitas Kristen dalam hal pemuridan kaum

mereka kepada Yesus dan pengalaman iman muda di Indonesia?

yang positif?
IRAWAN: Gereja saya, Gereja Kristen Indonesia, merangkul

ALEX NANLOHY: Kami menyediakan pembimbing yang pelayanan keluarga untuk rumah tangga Kristen. Dalam

dapat melakukan perjalanan bersama mereka, menciptakan pengertian ini, komunitas Kristen membantu membekali

lebih banyak ruang aman untuk mengekspresikan orang tua Kristen untuk lebih memahami dinamika

skeptisisme/keraguan dan belajar dari Alkitab, lebih banyak kehidupan remaja dan keinginan mereka untuk belajar

komunitas yang ramah terhadap orang tidak percaya, lebih tentang Yesus. Kami memiliki budaya keluarga yang

banyak kesaksian dari umat Tuhan karena mereka perlu berkembang pesat yang mendukung tradisi Kristen

melihat bagaimana Kekristenan bekerja dalam kehidupan dalam mengikuti Yesus, seperti berdoa, berbagi cerita,

nyata. dan melayani. Kami mengundang mereka untuk melayani

bersama di gereja. Ketika keluarga kuat, iman juga tumbuh.

YESIE IRAWAN: Saya kira pendeta memiliki dua peran Untuk remaja yang keluarganya bukan Kristen, komunitas

dalam memperkuat komitmen remaja untuk mengikuti gereja menjadi keluarga mereka di dalam Kristus.

Yesus. Yang pertama adalah mendampingi remaja

dalam mengolah keragu-raguan mereka menjadi iman NANLOHY: Pelayanan kaum muda meliputi orang

dengan memberi mereka ruang untuk ragu-ragu dan tua (pemuridan di rumah), gembala kaum muda

mendengarkan dengan penuh perhatian pertanyaan dan (pembimbingan di gereja), dan kaum muda itu sendiri

keingintahuan mereka. Yang kedua adalah berdoa untuk yang hidup dalam komunitas. Orang tua tidak hanya

dan bersama mereka. Setiap kali saya menemani mereka “menyerahkan” anak-anak mereka ke gereja, tetapi bekerja

yang tidak yakin dalam iman mereka kepada Yesus, saya sama dengan gembala kaum muda untuk melayani mereka.

berdoa agar Yesus menemukan diri-Nya dalam hidup Orang tua perlu mengadakan pertemuan rutin dengan

mereka dan menyentuh hati mereka. Dan itu terjadi, dengan gembala kaum muda untuk berbagi bagaimana berjalan

kuasa transformatif Tuhan! bersama para remaja. Dan kaum muda harus dilibatkan
dan diperlengkapi dalam merencanakan dan melakukan
pelayanan kepada rekan mereka.

Pdt. Yesie Irawan Alex Nanlohy

Gembala di Gereja Kristen Wasekjen PERKANTAS
Indonesia
 16     G e n e r a s i Te r b u k a

2. Bagaimana Remaja di Indonesia

Memandang Alkitab
Kehadiran
Alkitab
Meskipun Alkitab Kristen tidak umum di Indonesia, Hari-hari ini, Alkitab Kristen tersedia dan digunakan dalam
90  persen remaja Kristen di Indonesia memiliki format yang berbeda. Apakah Anda menggunakan salah
salinannya di rumah. Saat ditanya seberapa sering mereka satu dari versi ini dalam setahun terakhir?
menggunakan Alkitab, tiga perempat remaja Kristen Pilih semua yang berlaku.
melaporkan bahwa mereka berinteraksi dengan kitab suci Basis: Pengguna/pemilik Alkitab atau orang Kristen
setiap minggu. Sekitar satu dari empat remaja Indonesia
 Global   Indonesia
dari agama lain berinteraksi dengan Alkitab dalam beberapa
cara.
Membaca versi 49%
Sebagian besar, remaja yang menggunakan Alkitab cetak Alkitab
49%
di Indonesia menggunakannya di Internet (51% dalam
satu tahun terakhir) atau dalam bentuk cetak (49%). Menggunakan Internet 36%
untuk membaca Alkitab
Sebagai anggota generasi digital native, 51%

remaja Indonesia yang beragama Kristen atau yang

menggunakan Alkitab paling tertarik dengan kitab suci Menggunakan aplikasi 25%
Alkitab di ponsel atau tablet 37%
versi digital. Dua dari lima (40%) menyatakan preferensi
untuk menggunakan Alkitab melalui aplikasi, dan
Mendengar Alkitab dibacakan 24%
14  persen lainnya secara online. Hanya 28 persen lebih dalam kebaktian atau misa gereja 23%
suka menggunakan Alkitab dalam bentuk cetak. Alat
digital jauh lebih populer di kalangan pengguna Alkitab Mendengarkan 23%
versi audio Alkitab
muda di Indonesia daripada di antara rekan global 30%

mereka, yang lebih suka cetak.

Menghadiri kelompok kecil atau
pemahaman Alkitab, tempat belajar 22%
Alkitab dalam kelompok 23%
Penggunaan Alkitab di Kalangan Remaja di Indonesia

  Semua remaja    Remaja Kristen Mencari ayat atau 21%

konten Alkitab di ponsel 29%

Tidak pernah 65% 2% 1x sebulan 3% 9%

Mendengarkan 18%
Kurang dari 1x setahun 1x seminggu pengajaran tentang Alkitab atau 18%
6% 6% 4% 20%
bacaan Alkitab di podcast
Beberapa
1x atau 2x setahun 4% 5% kali seminggu 4 16%
%

19%
3x atau 4x setahun Bukan dari salah satu di atas 9%
2% 3% 4+ kali seminggu 2% 8%

Setiap hari 10% 31% n=391 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021;

n=1.000 remaja Indonesia berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021. n=18.118 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
 B agaimana Remaja di Indonesia Memandang A lkitab    17

Apa Itu Alkitab?

Alkitab dipandang penting dan suci bagi sebagian besar
remaja Kristen di Indonesia. Para remaja ini 14 poin
lebih mungkin dibandingkan rekan global mereka yang
beragama Kristen untuk mengatakan bahwa Alkitab
adalah firman Tuhan (72% vs 58%).
Remaja Kristen di Indonesia jarang mengungkapkan
skeptisisme atau ketidakpastian tentang Alkitab. Enam
belas persen melangkah lebih jauh dengan mengatakan
bahwa kitab suci adalah firman Allah yang diilhami dan
bebas dari kesalahan. Sementara itu, hanya 3 persen yang
merasa bahwa Alkitab hanyalah sebuah buku ajaran.
Secara global, remaja Kristen lebih mungkin daripada
mereka di Indonesia untuk menyatakan pandangan
bahwa Alkitab mungkin memiliki beberapa kesalahan.
Seperti rekan global mereka, remaja Indonesia yang
menggunakan Alkitab atau beragama Kristen terbuka
terhadap arti literal dan interpretasi kitab. Dalam
hal persetujuan yang kuat, mereka condong ke arah
interpretasi literal, tetapi ketika melihat remaja yang
paling tidak setuju, mayoritas remaja Indonesia yang
sangat mirip mendukung pendekatan simbolis atau literal.

“Alkitab Kristen adalah ...” Sejauh mana Anda setuju atau tidak setuju dengan
Manakah dari pernyataan berikut yang paling setiap pernyataan berikut?
mendekati untuk menggambarkan apa yang   Sangat setuju    Cukup setuju 
Anda percayai tentang Alkitab Kristen?     Cukup tidak setuju    Sangat tidak setuju
Basis: Pengguna/pemilik Alkitab atau orang Kristen

  Kristern Global    Kristen Indonesia “Alkitab Kristen harus dipahami secara simbolis,
menafsirkan teks bila diperlukan”

Firman Tuhan 58% 72%

Basis: Pengguna/pemilik Alkitab atau orang Kristen

Firman Tuhan yang diilhami dan

12% 16% Global 40% 44% 11% 5%
tidak memiliki kesalahan

Firman Tuhan yang diilhami tetapi Indonesia 48% 38% 11% 4%

memiliki beberapa kesalahan 12% 3%

Buku pengajaran lainnya 8% 3% “Alkitab Kristen harus dipahami secara harfiah, kata
demi kata”
Lainnya 1% 3% Basis: Pengguna/pemilik Alkitab atau orang Kristen

Saya tidak yakin 7% 2%

Global 33% 31% 22% 14%

Bukan dari salah satu di atas 3% 0% Indonesia 54% 30% 12% 4%

n=18.118 remaja Kristen usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021; n=391 remaja Kristen Indonesia berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
18     G e n e r a s i Te r b u k a

Keterlibatan Alkitab
di Kalangan Remaja
Untuk lebih mengukur hubungan remaja saat ini dengan
Alkitab, kami mengategorikan pemikiran dan perilaku mereka
seputar Alkitab ke dalam tiga kategori keterlibatan:

y R E M A JA YA NG T ERLI B AT DA L A M A LKI TA B

memiliki pandangan yang “tinggi” tentang Alkitab dan Keterlibatan Remaja Kristen dengan Alkitab
membaca Alkitab beberapa kali seminggu.
* Pandangan yang tinggi tentang Alkitab mengacu   Terlibat Alkitab    Terbuka Alkitab 
  Tidak terlibat Alkitab
pada kepercayaan bahwa Alkitab adalah “firman
Allah,” “firman Allah yang diilhami tanpa kesalahan”
Global
atau “firman Allah yang diilhami tetapi dengan
beberapa kesalahan.” 16% 58% 26%

y R E M A JA YA NG T ERB U KA T ERHA DA P A LKI TA B

Indonesia
(1) memiliki pandangan yang tinggi tentang Alkitab
dan lebih jarang membaca Alkitab daripada remaja 38% 51% 10%
yang terlibat dalam Alkitab (tetapi lebih dari tiga atau
empat kali setahun) atau (2) memiliki pandangan yang n=173 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021;

netral terhadap Alkitab, artinya mereka tidak memiliki n=13.282 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.

pandangan yang tinggi atau negatif terhadap Alkitab.

y TI DA K T E R L IBAT ALKI TA B —Remaja lainnya

Di seluruh spektrum agama dan demografi, remaja sebagian

besar terbuka untuk kitab suci Kristen, secara global dan di
Indonesia. Melihat semua remaja Indonesia, tiga dari empat
(73%) memenuhi syarat sebagai terbuka terhadap Alkitab.
Di antara remaja Kristen di Indonesia khususnya,
pluralitas tetap terbuka terhadap Alkitab (51%), tetapi
keterlibatan Alkitab meningkat hingga 38 persen—dua kali
lipat persentase remaja Kristen yang terlibat dalam Alkitab di
tingkat global.
 B agaimana Remaja di Indonesia Memandang A lkitab    19

Bagaimana Remaja
Membaca Alkitab
Ketika Anda membaca Alkitab, mana dari berikut ini

Sebagian besar, pembacaan Alkitab di kalangan remaja yang Anda nikmati? Pilih semua yang berlaku.

adalah pengalaman individual. Remaja pengguna Basis: Pengguna/pemilik Alkitab atau orang Kristen

Alkitab dan/atau Kristen, baik secara global maupun  Global   Indonesia    Terlibat Alkitab 

di Indonesia, sebagian besar melaporkan menemukan   Terbuka Alkitab    Tidak terlibat Alkitab

kesenangan dalam membaca Alkitab sendiri dan Indonesia

Meluangkan waktu
merenungkan apa yang telah mereka baca. Di Indonesia, untuk merenungkan 29% 34% 59% 26% 32%
apa yang saya baca
persentase yang sedikit lebih tinggi memilih sebagian
besar praktik pembacaan Alkitab yang ditanyakan Barna, Membaca sendirian 26% 29% 52% 27% 19%
jika dibandingkan dengan remaja lain di seluruh dunia.
Kebiasaan dan kedalaman keterlibatan remaja Mencari ayat tertentu untuk
22% 29% 47% 29% 18%
menghibur
yang terlibat dalam Alkitab di Indonesia sangat holistik.
Para remaja ini mencari dan memproses kitab suci, baik Meluangkan waktu untuk
20% 26% 33% 25% 23%
mendoakan apa yang saya baca
sendiri maupun dengan bantuan orang lain. Sebanyak 61
persen mengatakan mereka meluangkan waktu untuk Membahas apa yang saya baca
20% 28% 61% 26% 12%
dengan seseorang
berdoa tentang apa yang telah mereka baca.
Meskipun remaja biasanya enggan menyebutkan
Mencari topik tertentu 19% 23% 26% 22% 23%
secara tepat hambatan dalam membaca Alkitab
(pluralitas memilih tidak ada), pengguna Alkitab dan/
Membaca untuk menjawab
18% 17% 14% 17% 18%
atau orang Kristen di Indonesia tampaknya berjuang pertanyaan spesifik

untuk tidak terganggu atau ingin sepenuhnya memahami Mendapatkan bantuan dari
orang lain untuk memahami apa 18% 23% 30% 20% 23%
saat membaca kitab suci. Ini adalah hambatan yang sama yang saya baca
yang paling banyak dihadapi oleh rekan global mereka.
Membaca satu bagian setiap
17% 28% 50% 26% 19%
Kurangnya pemahaman terutama dapat memengaruhi kalinya

remaja Indonesia yang tidak terlibat dalam Alkitab.

Temuan-temuan ini mengilustrasikan perlunya Membaca dengan orang lain 16% 15% 20% 15% 11%

instruksi untuk membantu remaja berfokus pada dan

mencerna kitab suci. Komunitas Kristen dan orang Membuat catatan 14% 13% 26% 13% 5%

dewasa yang lebih tua dapat berjalan bersama remaja dan

Membaca beberapa bagian
melatih mereka dalam sukacita, relevansi, dan disiplin setiap kalinya
10% 14% 15% 14% 11%

menggunakan Alkitab—sebuah upaya yang, seperti yang

akan kita lihat selanjutnya, mungkin ingin dilakukan oleh Bukan dari salah satu di atas 19% 7% 0% 7% 9%

banyak remaja Kristen di Indonesia.

n=391 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021;

n=18.118 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.

20     G e n e r a s i Te r b u k a

Pembimbingan Remaja dalam Keterlibatan Alkitab

Saat membahas mengenai belajar lebih banyak tentang
Alkitab sepanjang hidup mereka, tiga perempat remaja
Kristen di Indonesia melaporkan merasa sangat (76%)
termotivasi untuk melakukannya. Ini membedakan
mereka dari rekan mereka di Indonesia—secara
keseluruhan, 29 persen remaja Indonesia mengungkapkan
motivasi ini—dan dari rekan Kristen mereka di seluruh
dunia, 53  persen di antaranya sangat termotivasi untuk
belajar lebih banyak tentang kitab suci Kristen.
Dari mana instruksi ini didapatkan? Biasanya, di
gereja atau di rumah. Di Indonesia, persentase yang
sama dari remaja pengguna Alkitab dan/atau Kristen
melaporkan telah diajari untuk belajar Alkitab oleh orang
tua atau wali (36%) atau gembala, imam atau pendeta
(35%). Pendeta tampaknya memiliki pengaruh yang lebih
kuat dari rata-rata dalam hal ini di Indonesia.

Apakah salah satu dari berikut ini pernah mengajar atau melatih Anda cara membaca dan mempelajari Alkitab Kristen?
Pilih semua yang berlaku.
Basis: Pengguna/pemilik Alkitab atau orang Kristen

 Global   Indonesia    Terlibat Alkitab    Terbuka Alkitab    Tidak terlibat Alkitab

Indonesia Indonesia

Orang tua/wali 36% 36% 67% 32% 25% Pemimpin kaum muda 15% 17% 32% 16% 9%

Gembala, imam atau pendeta 28% 35% 73% 34% 15% Aplikasi ponsel/tablet 13% 27% 47% 25% 19%

Guru sekolah 23% 32% 47% 35% 18% Pembimbing rohani 13% 18% 33% 19% 9%

Anggota keluarga
22% 24% 38% 25% 15% Instruksi/pelatihan online 8% 12% 23% 10% 8%
selain orang tua

Guru sekolah minggu/sabat 19% 27% 56% 26% 11% Orang lain 1% 0% 0% 0% 0%

Tidak ada yang pernah mengajar

Pemimpin/kelompok
19% 17% 32% 14% 14% atau melatih saya cara membaca 17% 9% 0% 10% 11%
pemahaman Alkitab
dan mempelajari Alkitab

Teman 17% 27% 26% 27% 29%

n=391 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021; n=18.118 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
 B agaimana Remaja di Indonesia Memandang A lkitab    21

Mungkin hidup dan belajar dalam komunitas yang
lebih erat daripada rekan mereka dalam konteks yang lebih
kultural Kristen, remaja Indonesia yang menggunakan
Alkitab lebih cenderung menunjuk ke berbagai tokoh
dan sumber pengajaran Alkitab, melalui gereja mereka,
secara online dan di lingkaran sosial mereka. Misalnya,
remaja yang terlibat dalam Alkitab di Indonesia menonjol
dalam menyoroti instruksi yang mereka terima tidak
hanya dari orang tua dan gembala, tetapi juga dari guru
sekolah minggu dan ponsel. Menariknya, masukan dari
teman tampaknya sama pentingnya di seluruh tingkat
keterlibatan Alkitab di Indonesia.
Jarang remaja Indonesia yang menggunakan Alkitab
atau beragama Kristen, terutama mereka yang memenuhi
syarat sebagai terlibat dalam Alkitab, mengatakan “tidak
seorang pun” yang mengajari mereka cara membaca
Alkitab—hal yang dikatakan oleh 17 persen pengguna
Alkitab dan/atau orang Kristen dalam studi yang lebih
luas. Ini secara dramatis menggarisbawahi peran
hubungan dalam memelihara pembacaan Alkitab.
Remaja Kristen di Indonesia lebih mungkin
dibandingkan remaja Kristen di seluruh penelitian
untuk melaporkan bahwa di gereja mereka secara teratur
menerima hikmat tentang bagaimana Alkitab dapat
diterapkan dalam kehidupan mereka (68% vs 42% “sangat”
setuju). Dalam hal pertumbuhan sebagai pengguna
Alkitab, tingkat motivasi dan kualitas pengajaran remaja
Kristen Indonesia berkorelasi dan konsisten.

Sejauh mana Anda setuju atau tidak setuju dengan setiap pernyataan berikut? “Di gereja, saya secara teratur menerima
hikmat tentang bagaimana Alkitab dapat diterapkan dalam hidup”
Basis: Kristen

  Sangat setuju    Cukup setuju    Cukup tidak setuju    Sangat tidak setuju    Saya tidak yakin

Global 42% 31% 10% 8% 8%

Indonesia 68% 23% 6% 2% 2%

n=173 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021; n=13.184 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
22     G e n e r a s i Te r b u k a

Diskusi Terbuka: Poin Penting & Pertanyaan untuk

Membantu Anda Memahami Penelitian Ini
Remaja lebih suka membaca Alkitab sendiri dan YESIE IRAWAN: Menurut pendapat saya, tiga kata
kebanyakan melihat membaca Alkitab sebagai yang menjadi ciri utama ajaran alkitabiah di Indonesia:
hal pribadi dan reflektif. Namun data juga menginspirasi, beresonansi, dan mengubah. Pertama,
menunjukkan bahwa komunitas sangat penting kami percaya bahwa Alkitab adalah firman Tuhan yang
untuk keterlibatan Alkitab yang dinamis dan diilhamkan oleh Roh Kudus kepada para penulisnya. Oleh
berkelanjutan. Bagaimana remaja dapat didorong karena itu, kami mengajarkan tentang kuasa Tuhan dalam
menuju keseimbangan refleksi pribadi dan proses penulisan Alkitab di masa lalu dan membacanya di
partisipasi komunitas dalam pendekatan mereka masa sekarang. Kedua, kami mengajarkan bahwa perikop
terhadap kitab suci? atau ayat-ayat Alkitab dapat beresonansi dengan pembaca
dari segala usia karena karya Roh Kudus. Kami mendorong

ALEX NANLOHY: Gunakan pemuridan kelompok kecil untuk mereka untuk berbagi pengalaman yang menggemakan

mendorong dan berlatih pembacaan pribadi bersama ini kepada rekan dan keluarga mereka. Ketiga, kami

dan mendiskusikan topik dan bagian Alkitab. Lakukan mengajarkan bahwa Alkitab adalah sumber transformasi

lebih banyak pembacaan Alkitab dan pembicaraan empat di dunia dengan menyebarkan damai sejahtera Allah

mata untuk membantu mereka membangun motivasi dalam hidup dan komunitas kami. Oleh karena itu, kami

dan kepercayaan diri untuk membaca Alkitab. Mereka menghubungkan Alkitab dengan masalah dan perjuangan

membutuhkan contoh dari generasi yang lebih tua dalam di negara kami, seperti perdamaian, kontribusi untuk negara

melakukan hal-hal praktis untuk menerapkan Alkitab dalam dan banyak lagi.

kehidupan sehari-hari.
Remaja Kristen di Indonesia mengungkapkan

Remaja Kristen di Indonesia lebih kecil rasa hormat yang tinggi dan hanya sedikit

kemungkinannya dibandingkan rekan global skeptisisme tentang Alkitab. Namun, mereka

mereka untuk menerima pengajaran alkitabiah terkadang terganggu atau kesulitan memahami

yang relevan melalui gereja mereka. Apa ciri saat membaca kitab suci. Bagaimana benih

pengajaran Alkitab di gereja atau lembaga Kristen keterlibatan Alkitab yang mendalam dapat

di Indonesia? Apa yang berhasil? Apa yang tidak? dipupuk di kelompok ini? Di mana mereka perlu
bertumbuh dalam praktik dan pengetahuan

NANLOHY: Sejauh ini, keunggulan saat ini adalah kelas mereka tentang kitab suci?

pemuridan/katekisasi, seminar dan eksposisi Alkitab. Tetapi

kita perlu beralih dari pengajaran dan penjelasan satu arah NANLOHY: Pelajari dan diskusikan sudut pandang lain,

ke pembelajaran dan refleksi Alkitab yang lebih berbasis termasuk nilai-nilai non-Kristen dan agama lain, dengan

diskusi, multiarah. Kita membutuhkan lebih banyak dialog pembimbing. Buat pandangan dunia Kristen tentang

dan tanya jawab, bukan hanya monolog. Dengan cara ini, berbagai topik. Remaja membutuhkan pengalaman untuk

setiap orang dapat mempelajari Alkitab dengan bimbingan menghayati dan membagikan firman Tuhan, bergerak

tetapi tidak dengan dikte. dari praksis ke keyakinan dan kebenaran, tidak hanya dari
keyakinan dan kebenaran ke praksis.
   23

3. Bagaimana Remaja di
Indonesia Dapat Berdampak

Kekhawatiran & Keyakinan Global Remaja

Barna bertanya kepada remaja masalah global
mana yang menjadi perhatian terbesar mereka dan
mendapat tanggapan yang luas. Perbedaan budaya,
politik, ekonomi, dan bahkan geografis menyebabkan
serangkaian kekhawatiran yang berbeda naik ke puncak,
tergantung di mana remaja tinggal.
Secara global, kemiskinan ekstrem (38%),
perubahan iklim global (35%), pengangguran (33%),
pelecehan seksual (33%), korupsi politik (31%) dan
polusi (31%) menjadi perhatian utama sebagian besar
remaja. Di Indonesia, daftarnya berbeda. Bagi para
remaja ini, korupsi politik menjadi perhatian terbesar
mereka (42%), diikuti oleh pengangguran (39%) dan
pelecehan seksual (38%). Namun, kemiskinan ekstrem
masih menjadi perhatian remaja Indonesia, dengan
lebih dari satu dari tiga memilih ini.
Apa pun isu yang mereka khawatirkan, remaja
Indonesia tertarik untuk memberikan dampak. Remaja
Indonesia, lintas segmentasi agama, memimpin di depan
rekan global mereka dalam motivasi yang dilaporkan
untuk mengatasi ketidakadilan di masyarakat. Di mana
satu dari tiga remaja di seluruh studi global Barna
(34%) mengatakan bahwa mereka “sangat” termotivasi
untuk mengatasi ketidakadilan, lebih dari separuh di
Indonesia (53%), termasuk 58 persen remaja Kristen,
mengungkapkan ambisi ini.
Seiring dengan semangat mereka untuk membuat
perbedaan, remaja Indonesia juga memiliki harapan
besar dalam kapasitas kolektif generasi mereka.
Sebanyak 44 persen remaja pada umumnya sangat
setuju bahwa generasi mereka memiliki kemampuan
untuk membuat dampak positif dan berarti bagi dunia,
persentase ini meningkat di kalangan remaja Indonesia
(57%), termasuk Kristen (62%).

“Generasi saya memiliki kemampuan untuk membuat 6 Kepedulian Terbesar Remaja di Indonesia
dampak positif dan berarti bagi dunia.”
% sangat setuju Kemiskinan
Korupsi politik 42% 35%
ekstrem

Global 44% Perubahan iklim

Pengangguran 39% 34%
global

Indonesia 57% Penganiayaan

Pelecehan seksual 38% 34%
agama

n=1.000 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021;

n=24.870 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.

24     G e n e r a s i Te r b u k a

Motivasi Remaja  Global   Indonesia    Kristen Indonesia 

Atas Keadilan   Keyakinan lain Indonesia

Remaja mungkin sering kekurangan hak pilihan atau Keyakinan: “Saya percaya penting untuk ...”
kemampuan untuk mengambil tindakan pribadi melawan % sangat setuju

ketidakadilan sendiri. Namun, penelitian memungkinkan

Mengubah
kondisi yang
menyebabkan
penderitaan
individu

Lindungi
kesejahteraan
semua orang
56% 63%
kami untuk membedakan mereka berdasarkan motivasi 58% 75%

atau potensi untuk mempromosikan keadilan. Spektrum 60% 79%

58% 74%
motivasi keadilan yang dihasilkan didasarkan pada
kombinasi Keyakinan + Kepercayaan Diri + Komitmen
remaja (lihat bagan untuk definisi).
Kepercayaan diri: “Saya yakin saya bisa ...”
Seperti yang akan Anda lihat, ada penurunan setelah
% sangat setuju
keyakinan, menyoroti kebutuhan untuk mengembangkan
kepercayaan diri dan komitmen pada remaja yang tertarik 41% 37%
Membuat
dampak positif
pada kehidupan
orang lain

Mempengaruhi
orang lain untuk
mempromosikan
keadilan dan
kesetaraan
pada keadilan. 59% 47%
62% 52%
58% 46%
y R E M A JA YA NG BERMOT IVA SI KEA DI L A N

memenuhi ketiga kategori (Keyakinan +

Kepercayaan Diri + Komitmen)
Komitmen: “Di masa depan, saya akan ...”
y R E M A JA YA NG BERO RI ENTA SI KEA DI L A N
% sangat setuju
memenuhi satu atau dua dari tiga kategori
y R E M A JA YA NG NE T RA L KEA DI L A N tidak 41% 40%
Terlibat dalam
kegiatan yang
mempromosikan
keadilan

Bekerja sama
dengan
orang yang
membutuhkan
memenuhi salah satu dari tiga kategori 58% 61%
55% 58%
58% 62%
Remaja di Indonesia, baik secara agregat (34%)
dan remaja Kristen (36%) khususnya, secara signifikan
lebih mungkin termotivasi oleh keadilan dibandingkan
rekan global mereka. Secara keseluruhan, remaja di Motivasi Remaja Atas Keadilan

Indonesia, apa pun keyakinannya, termotivasi untuk  Termotivasi   Berorientasi   Netral

mengatasi ketidakadilan pada tingkat yang hampir sama. Global

Sekitar setengah dari remaja Indonesia berada di tengah- 24% 51% 25%
tengah, memenuhi syarat sebagai berorientasi keadilan. Indonesia
Jumlah remaja Indonesia yang netral keadilan mencapai 34% 51% 15%

15 persen, 10 poin di bawah proporsi global. Kristen Indonesia

36% 49% 15%

n=1.000 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021; n=24.870 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
 B agaimana Remaja di Indonesia Dapat B erdampak    25

Mencari Pemimpin
Mayoritas remaja, terutama mereka yang termotivasi (74%)—jauh lebih banyak daripada di kalangan remaja di
keadilan, memiliki harapan yang tinggi di masyarakat, seluruh dunia (47%).
lembaga besar dan pemimpin pemerintah, percaya Remaja Indonesia yang netral terhadap keadilan
bahwa semua ini harus memainkan peran utama dalam tidak memberikan tanggung jawab yang besar atas
mengatasi ketidakadilan. pilihan yang diajukan Barna, meskipun separuhnya
Secara khusus, bersama dengan pemerintah, sekolah masih mengatakan bahwa pemerintah (49%) dan sekolah
dan lembaga pendidikan menjadi yang teratas dalam (47%) harus memimpin dalam menangani ketidakadilan.
tanggapan remaja, dengan 87 persen remaja termotivasi Harapan remaja yang tinggi dan luas terhadap
keadilan di Indonesia mengatakan bahwa mereka harus berbagai kelompok tidak selalu mencerminkan
memainkan peran utama. Ini bisa menjadi produk dari kepercayaan diri; sebagaimana adanya, hampir separuh
musim kehidupan remaja, dengan sekolah menjadi pusat remaja di seluruh dunia bersikap netral ketika ditanya
dalam rutinitas dan perkembangan mereka. apakah mereka memercayai pemimpin saat ini (44%).
Meskipun hampir separuh remaja di Indonesia Namun demikian, di Indonesia, setengah dari remaja
memandang gereja atau pemimpin Kristen untuk (49% vs 26% secara global) mengatakan bahwa mereka
memainkan peran utama, pilihan ini masih berada memercayai para pemimpin saat ini. Persentase remaja
di dekat bagian bawah daftar kelompok mereka yang Indonesia yang tidak memercayai kepemimpinan hanya
harus memperjuangkan keadilan. Namun, para pemuka sepertiga dari proporsi global (10% vs 30%).
agama secara lebih luas diperkirakan akan meningkat

Seberapa besar peran, jika ada, menurut Anda dari masing-masing pihak berikut yang harus dimainkan dalam
menangani keadilan?
% “berperan besar”

 Global   Indonesia

78% 75% 74%

69% 67% 69%
59% 57% 61%
54 58
%
56
%
52% 55 %
55 % % 56 %
56 %
55%
51% 47% 47% 46% 44% 44% 43% 45%
Pemerintah

Sekolah/
lembaga
pendidikan

Politikus

Individu

Media sosial

Kelompok
komunitas

Saya sendiri

Bisnis

Organisasi
nirlaba

Orang terkenal

Gereja Kristen

Pemimpin
Kristen
Pemuka
agama

n=1.000 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021; n=24.870 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
26     G e n e r a s i Te r b u k a

Peran Gereja
Secara keseluruhan, remaja di seluruh dunia dan di
Indonesia tidak yakin Gereja Kristen membuat dampak
pada isu-isu kemiskinan dan ketidakadilan. Seperempat
di seluruh dunia (23%) dan sepertiga di Indonesia (34%)
mengatakan ini “memang demikian”. Remaja Indonesia
secara keseluruhan, termasuk mereka yang beragama
non-Kristen, cenderung “mungkin” mengakui dampak
Gereja. Namun, remaja Kristen di Indonesia lebih percaya
diri; 69 persen mengatakan Gereja Kristen membuat
perbedaan dalam hal kemiskinan dan keadilan.
Ketika motivasi keadilan meningkat, begitu pula
kepastian bahwa gereja Kristen membuat perbedaan.
Seperti apa dampaknya? Remaja Indonesia yang
berorientasi keadilan yang merasa gereja dan pemimpin
gereja harus berperan dalam mengatasi ketidakadilan
menyepakati kegiatan kritis yang paling penting:
menciptakan hubungan dengan orang yang mengalami
ketidakadilan dan mendorong orang untuk mengatasinya.
Remaja Indonesia—termasuk remaja dari agama
lain—ingin melihat advokasi dan dorongan melalui
gereja dan pemimpin Kristen dan pemahaman yang
lebih dalam tentang apa yang diajarkan agama Kristen
tentang keadilan.
Remaja Kristen di Indonesia lebih memilih untuk
menghadiri gereja yang mendukung kesehatan mental
yang positif, serta mempromosikan keadilan rasial.

Cara Utama Gereja Dapat Mengatasi Ketidakadilan

Manakah dari berikut ini cara gereja atau pemimpin Kristen dapat mengatasi ketidakadilan di dunia? Pilih tiga yang
paling penting bagi Anda.
Basis: mengatakan bahwa gereja/pemimpin Kristen harus berperan dalam mengatasi ketidakadilan

 Global   Indonesia    Termotivasi keadilan    Berorientasi keadilan    Netral keadilan

Indonesia

37%
33% 34% 34% 32% 33% 32% 32% 31% 32%
30% 28% 30 29
%
28% 29% 29% %

24% 23%
21 % 22%
20% 19% 19% 19%

Dengan menciptakan Dengan mendorong Dengan mendoakan Dengan memahami apa Dengan mendukung
hubungan dengan orang untuk mengatasi mereka yang mengalami yang diajarkan oleh iman secara finansial
orang yang mengalami ketidakadilan ketidakadilan mereka sendiri tentang orang-orang yang
ketidakadilan ketidakadilan terkena dampak
ketidakadilan

n=761 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021; n=19.135 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
 B agaimana Remaja di Indonesia Dapat B erdampak    27

Mendukung Remaja
untuk Membuat Manakah dari berikut ini cara individu dapat mengatasi

Dampak
Apa yang dapat dilakukan seseorang untuk mengatasi
ketidakadilan?
Di antara remaja yang mengatakan individu harus
ketidakadilan di dunia?
Pilih tiga yang paling penting bagi Anda.
Basis: mengatakan bahwa individu harus berperan
dalam mengatasi ketidakadilan
 Global   Indonesia    Termotivasi keadilan 

memainkan peran dalam mengatasi ketidakadilan,   Berorientasi keadilan    Netral keadilan

pluralitas menunjukkan beberapa kategori umum dari Indonesia

kemungkinan partisipasi. Remaja dengan motivasi Dengan mendorong orang lain

45% 34% 36% 34% 30%
untuk mengatasi ketidakadilan
keadilan yang berbeda di Indonesia menemukan
konsensus dalam menyetujui bahwa individu harus Dengan mengadvokasi
41% 25% 29% 25% 17%
mendorong orang lain untuk mengatasi ketidakadilan. perubahan yang berarti

Remaja Indonesia menempatkan kepentingan yang

Dengan belajar tentang sumber
lebih tinggi dari rata-rata dalam menciptakan hubungan ketidakadilan 34% 30% 30% 32% 25%

dengan dan secara finansial mendukung orang yang

mengalami ketidakadilan; yang terakhir adalah pilihan Dengan mem-posting tentang
ketidakadilan di media sosial 25% 20% 20% 18% 28%
utama di kalangan remaja yang berorientasi keadilan.
Dengan menciptakan hubungan
Pengaruh iman juga menjadi tema, dengan remaja dengan orang yang mengalami 24% 28% 31% 29% 17%
Indonesia melihat doa, ajaran agama dan pertumbuhan ketidakadilan

spiritual sebagai bagian dari respons individu terhadap Dengan mendukung secara
finansial orang-orang yang 24% 32% 31% 36% 22%
ketidakadilan. Opsi-opsi ini bahkan lebih populer terkena dampak ketidakadilan

daripada mengadvokasi perubahan yang berarti (pilihan Dengan membantu orang

bertumbuh dalam iman mereka
tertinggi kedua di antara remaja secara global). kepada Tuhan
18% 30% 35% 28% 22%

Remaja yang netral keadilan di Indonesia lebih Dengan belajar bagaimana

cenderung mengatakan bahwa posting di media sosial mengekspresikan kesedihan atau
15% 14% 15% 14% 17%
kedukaan yang penuh gairah
adalah cara penting bagi individu untuk mengatasi tentang ketidakadilan

ketidakadilan. Menariknya, mereka juga menekankan ini Dengan memahami apa yang
diajarkan oleh iman mereka 14% 26% 25% 27% 25%
sebagai tindakan untuk gereja. Ketika remaja Indonesia sendiri tentang ketidakadilan
menganggap media sosial berperan dalam mengatasi
Dengan mendoakan mereka
ketidakadilan, itu biasanya berarti berbagi konten yang mengalami ketidakadilan
14% 23% 21% 25% 20%

yang meningkatkan kesadaran. Saat ini, mayoritas

remaja Indonesia dari semua tingkat motivasi keadilan Bukan dari salah satu di atas 4% 1% 1% 1% 1%

setuju setidaknya bahwa mereka ingin terus belajar

lebih banyak tentang ketidakadilan dalam masyarakat
sepanjang hidup mereka. n=977 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021;

Ketika ditanya apa yang mereka butuhkan untuk n=23.488 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.

menjadi bagian dari perubahan global, rata-rata remaja

28     G e n e r a s i Te r b u k a

paling membutuhkan dorongan dari keluarga dan teman.
Ini bisa sangat membantu bagi remaja Indonesia di
jalan tengah yang berorientasi pada keadilan. Remaja
Indonesia agak berbeda dari rekan global mereka dalam
urutan pilihan teratas lain. Khususnya, mereka lebih
cenderung mengatakan bahwa dorongan dari para
pemuka agama sangat membantu.
Investasi autentik dari teman sebaya, anggota
keluarga, pemimpin, dan anggota lain dari lingkaran
remaja dapat menjadi katalis untuk memberdayakan
remaja dalam menumbuhkan harapan mereka membuat
perubahan di masyarakat.

Cara Utama yang Diperlukan Remaja untuk Membuat Dampak

Sebagai seorang individu, apakah salah satu dari berikut ini akan membantu Anda dalam mengatasi ketidakadilan?
Pilih tiga yang paling penting bagi Anda.

 Global   Indonesia    Termotivasi keadilan    Berorientasi keadilan    Netral keadilan

Indonesia
45%

40%
38%
36%
33%
30% 29% 31%
27% 28% 28% 28%
26% 26
%
25% 26% 25% 25% 26%
24%

19%
17% 17% 16%
13%

Dorongan dari keluarga Agar generasi saya Bagi seseorang untuk Agar lebih banyak orang Dorongan para
dan teman melangkah sebagai mempresentasikan bertindak atas masalah pemuka agama
pemimpin langkah tindakan yang saya pedulikan

n=1.000 remaja Indonesia usia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021; n=24.870 remaja berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.
 B agaimana Remaja di Indonesia Dapat B erdampak    29

Diskusi Terbuka: Poin Penting & Pertanyaan untuk

Membantu Anda Memahami Penelitian Ini
Remaja di Indonesia memimpin rekan global [dan] tekanan teman sebaya. Komunitas gereja lokal saya
mereka dalam motivasi untuk mengatasi menangani hal ini dalam khotbah, diskusi kelompok, kelas
ketidakadilan dan keyakinan bahwa generasi konfirmasi [dan] membuka kesempatan bagi remaja untuk
mereka dapat membuat dampak. Apa yang berbagi beban.
mungkin memengaruhi belas kasih dan optimisme
mereka yang kuat? Bagaimana mereka dapat Mendorong orang untuk mengatasi ketidakadilan
dituntun untuk bertumbuh dalam keyakinan, adalah salah satu cara utama remaja berharap
kepercayaan diri dan komitmen? untuk melihat gereja dan individu membuat
dampak. Selain itu, remaja Indonesia lebih
YESIE IRAWAN: Saya pikir apa yang membuat remaja cenderung melihat pemuka agama dan aktivitas
di Indonesia memiliki belas kasih dan kepedulian untuk spiritual dibandingkan dengan remaja global
mengatasi masalah ketidakadilan adalah konteks sebagai kekuatan untuk mengatasi ketidakadilan.
tantangan kita di Indonesia. Sebagai kelompok minoritas, Seperti apa bentuk dorongan ini dalam konteks
remaja Kristen melihat banyak tragedi pada usia dini, Anda? Bagaimana remaja bisa dilibatkan?
seperti pengeboman gereja, terorisme, pemanasan global,
masalah ekonomi, kekerasan seksual, perang, korupsi ALEX NANLOHY: Menyediakan pembimbing untuk
dan masalah kesehatan mental. Selain itu, penguasaan membantu mereka mengisi posisi strategis. Buat kampanye
teknologi membuat mereka memiliki pengetahuan dan gerakan yang lebih praktis yang memungkinkan
tentang tantangan dan masalah global. Ajaran sosial di remaja terlibat langsung dalam doa dan tindakan. Berikan
gereja, khususnya gereja arus utama, mendorong mereka kelompok fokus dan minat tertentu (seperti bagaimana
untuk berpartisipasi dalam misi Tuhan dalam membawa Kekristenan bersinggungan dengan hukum, kesehatan
perdamaian ke negara dan dunia, membentuk identitas masyarakat). Mereka perlu dibangun sebagai kontributor,
mereka sebagai orang Kristen Indonesia. tidak hanya sebagai konsumen atau penonton atas isu-isu
tersebut.
Mengapa topik seperti korupsi politik,
IRAWAN: Memimpin dengan memberi contoh sangatlah
pengangguran, kesehatan mental, dan
penting. Remaja mengamati apa yang kita khotbahkan
ketidakadilan rasial menjadi pusat perhatian
dalam hal-hal yang kita lakukan. Kami juga secara terbuka
remaja dalam konteks Anda? Bagaimana
mengundang para ahli seperti psikolog, dokter, ahli hukum
komunitas Kristen lokal Anda terlibat dengan
dan tokoh-tokoh lain dari latar belakang agama yang
masalah ini?
berbeda untuk berbagi tentang masalah ini. Kami melakukan
program pembelajaran berdasarkan pengalaman untuk
IRAWAN: Sebagai seorang gembala yang menemani
memupuk belas kasih mereka. Misalnya, kami mendorong
remaja, perhatian saya adalah melihat mereka berjuang
mereka untuk berkomitmen memberi kepada orang miskin,
dengan masalah kesehatan mental dan kecenderungan
merenovasi rumah di daerah kumuh dan membawa irigasi
bunuh diri, dan saya mendengarkan tangisan dan kesedihan
ke tempat yang kekurangan air.
mereka. Ada banyak penyebab, seperti keluarga yang hancur
30    G e n e r a s i Te r b u k a

Jalan, Alkitab menarik remaja

kepada Yesus ...
Kebenaran,
Kehidupan
“Saya percaya bahwa Alkitab Kristen menyediakan cara
Ketika Barna Group dan mitra kami mulai belajar bagi orang untuk mengenal Yesus secara pribadi”

tentang bagaimana remaja memandang Yesus, Alkitab % “sangat benar”

dan keadilan, data secara konsisten menunjukkan bahwa

aspek-aspek iman Kristen ini terjalin dan meningkat
bersama. Dengan menggunakan kategori khusus yang
diperkenalkan melalui penelitian ini, seperti inilah
bagaimana remaja di Indonesia mengalami 89%
tumpang tindih dalam komitmen untuk mengikuti 46%
Yesus, keterlibatan dengan kitab suci, dan
motivasi untuk membuat dampak.

Di Indonesia

53% 44% 86%

dari remaja dari remaja

28%
Kristen yang berkomitmen Kristen yang berkomitmen
terlibat dalam Alkitab termotivasi keadilan 18%

92% 53%

dari remaja yang dari remaja yang

terlibat dalam Alkitab terlibat dalam Alkitab
adalah orang Kristen yang termotivasi keadilan
berkomitmen 40%

27%
15% 10% 14%

dari remaja yang dari remaja yang

termotivasi keadilan termotivasi keadilan
adalah orang Kristen yang terlibat dalam Alkitab
berkomitmen
 J a l a n , Ke b e n a r a n , Ke h i d u p a n      31

Yesus menawarkan Keadilan adalah

teladan keadilan ... masalah alkitabiah ...

“Yesus membela keadilan” “Saya percaya bahwa Alkitab

Kristen mengatasi ketidakadilan”
% “sangat benar”

  Kristern Berkomitmen    Kristen Nominal

66% 72%

30% 42%

  Terlibat Alkitab    Terbuka Alkitab    Tidak terlibat Alkitab

65% 80%

27% 25%
21% 22%

  Termotivasi keadilan    Berorientasi keadilan    Netral keadilan

35% 39%

28% 25%
14% 13%

n=1.000 remaja Indonesia berusia 13 hingga 17, 21 Juli–24 Agustus 2021.

32     G e n e r a s i Te r b u k a
Studi Lapangan: Remaja dalam
Konteks Terpinggirkan di Indonesia
Menyurvei sampel perwakilan nasional dari 25.000+
remaja di 26 negara memberi kita wawasan yang luar
biasa dan, dalam beberapa hal, jenis pertama tentang
remaja di seluruh dunia. Tetapi bahkan penelitian
besar seperti ini pada akhirnya menawarkan gambaran
impresionistis yang hidup bukan cuplikan tajam generasi
global.
Dengan kata lain, ada keterbatasan bahkan untuk
penelitian seluas ini. Misalnya, kita tahu bahwa survei
online—ukuran subjektif mereka sendiri—harus diisi oleh
mereka yang melek huruf dan memiliki koneksi internet
dan, dalam kasus penelitian ini, orang tua atau wali dari
responden remaja harus mengisi formulir penyaring
terlebih dahulu.
Penting bagi Barna untuk menentukan batas studi
dan memperjelas suara siapa yang tidak diwakili oleh
beberapa metodologi—dan penting juga bagi kami untuk
membuat studi lebih mudah diakses dan berjangkauan
luas dari waktu ke waktu. Itulah sebabnya kami
bersyukur dapat berbagi temuan dari survei dan
kelompok fokus yang dilakukan di beberapa ratus
remaja yang hidup dalam konteks terpinggirkan.
Meskipun data spesifik dari lingkungan mereka
bervariasi, suara ini mewakili pengalaman remaja
yang sering tidak terdengar di masyarakat dan dalam
penelitian survei, baik karena mereka melarikan diri dari
negara mereka, hidup dalam kemiskinan ekstrem, atau
melarikan diri dari kekerasan.
Melalui sekolah dan program yang dilayani oleh
kantor World Vision setempat dan mitra kami di World
Vision International, survei Generasi Terbuka dilakukan
terhadap 403 remaja berusia 13 hingga 17 tahun yang
tinggal di Brasil, Honduras, Indonesia Filipina, serta
pengungsi Suriah di Lebanon.
Secara khusus, di Indonesia, 50 responden survei
dan 12 peserta kelompok fokus dilibatkan dalam
penelitian ini.
Belas Kasih, Kerja Sama &
Kepedulian di Indonesia
Sampel remaja ini tidak boleh dianggap sebagai
perwakilan, baik remaja Indonesia pada umumnya
maupun remaja dalam konteks terpinggirkan; misalnya,
studi ini lebih condong ke Kristen dibandingkan dengan
studi representatif Barna yang lebih luas tentang remaja
di Indonesia. Namun, ada wawasan yang bisa dipetik dari
profil remaja Indonesia ini, yang mencontohkan banyak
keterbukaan yang mendefinisikan generasi mereka
terlepas dari pengalaman kerentanan. Kami percaya,
bagi para pemimpin di semua konteks, ada nilai dalam
mendengarkan suara-suara ini.
Kelompok remaja di Indonesia ini ditandai dengan
tingkat komitmen yang tinggi dalam mengikuti Yesus dan
antusiasme yang besar terhadap Alkitab Kristen. Kitab
suci membuat mereka merasa hidup dan bersemangat,
tetapi mereka juga mengaku berjuang untuk
memahaminya. Mereka merasa dekat dengan Yesus
dan, dalam jumlah besar, memilih "keterbukaan pikiran"
untuk menggambarkan karakter Kristus—tetapi mereka
tidak yakin akan keilahian Yesus. Kepedulian spiritual
utama mereka sebagian besar terfokus secara eksternal,
pada berbagi pesan Kekristenan dan membantu orang
lain bertumbuh dalam iman—tetapi mereka kurang

peduli dengan disiplin dan pertumbuhan spiritual
mereka sendiri.
Secara emosional, remaja dalam studi lapangan
Indonesia cenderung mengungkapkan perasaan yang
kuat, baik ke arah positif maupun negatif. Meskipun sering
optimis, puas dan aman, remaja ini juga menunjukkan
tingkat ketidakpastian, kecemasan dan kesepian yang
tinggi dan menunjukkan tanda-tanda tidak selalu merasa
diperhatikan dalam komunitas.
Sejumlah kekhawatiran ada di benak remaja
terpinggirkan di Indonesia, baik karena mereka
mengamatinya secara nasional atau menyaksikannya
secara pribadi: kemiskinan, ketidakadilan rasial,
kenakalan, kebakaran hutan, COVID-19. Kekerasan—
khususnya kekerasan seksual terhadap perempuan
dan anak-anak—disebutkan oleh sebagian besar kaum
muda dalam kelompok fokus. Seorang remaja yang
peduli tentang kekerasan dan diskriminasi gender
mencatat bagaimana hal itu dapat ”menghambat atau
memperlambat perkembangan di dunia.”
Apa yang mereka harap dapat ditingkatkan di dunia?
Di Indonesia, remaja berulang kali menekankan kerja
sama—untuk “membangun dunia yang saling membantu”,
“saling mendukung dan bekerja sama”, “saling mengasihi
Studi L apangan    33
dan mendukung” dan “bekerja sama untuk mendorong
dan membangun setiap upaya untuk kemajuan di dunia.”
Mereka pertama-tama melihat kepada para pemimpin
global dan pemerintah tetapi juga ingin melihat semangat
kerja sama ini meluas ke anggota masyarakat dan Gereja.
Remaja yang berbicara tentang peran gereja menekankan
doa, dukungan, antusiasme, dan integritas moral—
yaitu, kepemimpinan spiritual lebih daripada pengaruh
institusional.
Secara individual, sebagian besar remaja dalam
kelompok fokus merasa memiliki kapasitas untuk
melakukan perubahan di komunitas. Mereka sadar
akan masa muda mereka—yang, bagi sebagian orang,
dipandang sebagai rintangan yang harus diatasi. Seperti
yang dikatakan seorang remaja, “Mereka mengira anak
seusia kami tidak tahu apa-apa.”
Namun, bagi remaja terpinggirkan lainnya di
Indonesia, menjadi muda adalah sebuah kekuatan.
Seorang remaja berbagi, “Anak seusia saya dapat memiliki
pengetahuan yang masih dapat dikembangkan, memiliki
bakat untuk ditunjukkan dan memiliki kepercayaan diri.”
34  
34     G e n e r a s i Te r b u k a

Pintu yang
Terbuka untuk
Generasi Terbuka

Ada banyak hal yang perlu dipelajari tentang remaja di seluruh

dunia—dan lebih banyak wawasan dan alat untuk membantu
memanfaatkan penelitian ini dalam konteks Anda.

Temukan informasi tentang sumber daya, dapatkan konten dari mitra riset, dan daftar untuk
mendapatkan pembaruan di barna.com/the-open-generation.

y Vol. 1—Bagaimana Hubungan Remaja di Seluruh Dunia dengan Yesus

y Vol. 2—Bagaimana Remaja di Seluruh Dunia Memandang Alkitab
y Vol. 3—Bagaimana Remaja di Seluruh Dunia Dapat Berdampak
y Laporan Regional & Negara yang Menampilkan Data Lokal
y Webcast & Wawancara
y Kursus online

Proyek Generasi Terbuka berlanjut hingga 2022 dan 2023.

   35

Metodologi
Studi ini didasarkan pada survei opini publik perwakilan online yang dilakukan oleh
Barna Group. Remaja direkrut untuk berpartisipasi dalam survei kuantitatif melalui orang
tua mereka. Orang tua menjawab tujuh pertanyaan penyaringan tentang anak remaja
mereka, yang mencakup demografi seperti usia, jenis kelamin, dan etnis. Sebanyak 24.557
responden berusia 13 hingga 17 tahun di 26 negara disurvei antara 21 Juli 2021 hingga 24
Agustus 2021. 313 tanggapan tambahan dikumpulkan pada Februari 2022 di Selandia Baru.
(Lihat halaman 7 untuk distribusi sampel berdasarkan negara.) Batas kesalahan untuk
masing-masing negara diasumsikan +/- 2,1%.
Melalui sekolah dan program yang dilayani oleh kantor World Vision setempat dan
mitra kami di World Vision International, survei dilakukan terhadap 50 remaja berusia 13
hingga 17 tahun yang tinggal di Indonesia. Selain itu, 12 remaja berpartisipasi dalam dua
kelompok fokus. Data studi lapangan kuantitatif dikumpulkan melalui gabungan survei
tablet kuantitatif tatap muka serta kelompok fokus kualitatif, antara 16 Agustus dan 30
September 2021.
36     G e n e r a s i Te r b u k a

Ucapan Terima Kasih

Barna Group sangat berterima kasih kepada kumpulan mitra luar biasa yang membantu
mewujudkan proyek ini.
Temuan kami tentang generasi terbuka telah diperkuat oleh rekomendasi membumi
dari para menteri, aktivis, cendekiawan, dan pakar lainnya di seluruh dunia. Untuk volume
ini, kami secara khusus berterima kasih kepada: Pdt. Yesie Irawan dan Pdt. Alex Nanlohy.
Tim riset Barna untuk proyek ini mencakup Daniel Copeland, Ashley Ekmay, Pam
Jacob, David Kinnaman dan Chanté Smith. Tim redaksi mencakup Lisa Cooper, Cicely
Corry, Karen Huber, Jessica Morris dan Alyce Youngblood. Douglas Brown mengoreksi
naskah. Dengan arahan kreatif dari Joe Jensen, Chaz Russo merancang sampul. Annette
Allen merancang tata letak internal. Brenda Usery menghasilkan iterasi sampul untuk
laporan negara dan mengelola produksi. Tim di Way Forth Collective, mencakup Jennifer
Bourland, Sarah Dolan, Caitlin Emas dan Jenn Hamel, menyediakan manajemen proyek
secara ahli, dengan dukungan dari T’nea Rolle. Tim proyek mengucapkan terima kasih
kepada rekan Barna—Juli Cooper, Jonathan Fawcett, Mel Grabendike, Savannah
Kimberlin, Lauren Petersen, Dr. Charlotte Marshall Powell, Matthew Randerson, Layla
Shahmohammadi, Morgan Shride, Verónica Thames dan Todd White—atas dukungan
mereka karena kami telah menyelesaikan studi terbesar hingga saat ini.

Tentang Mitra
Barna Group adalah firma riset yang membantu
para pemimpin Kristen memahami waktu dan
mengetahui apa yang harus dilakukan. Dalam 38
tahun sejarahnya, Barna Group telah melakukan
lebih dari dua juta wawancara dalam ribuan studi.
Biblica menghasilkan terjemahan kitab suci yang
relevan dan andal serta sumber daya inovatif yang
menggerakkan pelayanan Alkitab dari ratusan
organisasi misi global dan mengundang jutaan
orang untuk menemukan kasih Yesus Kristus.
World Vision adalah kemitraan internasional
orang Kristen yang misinya adalah mengikuti
Tuhan dan Juru Selamat kita Yesus Kristus dalam
bekerja dengan orang miskin dan tertindas untuk
mempromosikan transformasi manusia, mencari
keadilan dan menjadi saksi kabar baik Kerajaan
Allah.
Alpha mendukung Gereja dengan sumber daya
dan alat yang membantu menciptakan ruang di
mana orang bersemangat untuk membawa teman
mereka ke dalam percakapan tentang Yesus.
  37
Christian Vision bekerja dengan bermitra
bersama gereja lokal di seluruh dunia untuk
memperkenalkan orang kepada Yesus, memobilisasi
orang Kristen untuk menginjili dan memperlengkapi
Gereja dengan konten dan pengetahuan digital
gratis.
Bible Study Fellowship menyediakan studi
Alkitab global dan mendalam yang menghasilkan
komitmen yang penuh gairah kepada Kristus,
firman-Nya dan Gereja-Nya, memuliakan Allah dan
mendewasakan umat-Nya.
Association of Christian Schools
International adalah organisasi internasional
yang mempromosikan pendidikan Kristen dan
menyediakan pelatihan dan sumber daya untuk
sekolah dan pendidik Kristen.
Christ In Youth bermitra dengan gereja lokal
untuk menciptakan momen dan percakapan yang
memanggil orang muda untuk mengikuti Yesus dan
memasuki kehidupan pekerjaan kerajaan.