Arkeologi Dan Etnografi Kalumpang PDF

ARKEOLOGI 6 ETNOGRAFI
K A JL U M PAr4 G
KABUPATEN MAMUJU, PROVINSI SULAWESI BARAT
PUSAT PENELITIAN DAN PENGEMBANGAN ARKEOLOGI NASIONAL

BADAN PENGEMBANGAN SUMBERDAYA KEBUDAYAAN DAN PARIWISATA
DEPARTEMEN KEBUDAYAAN DAN PARIWISATA
2007
Copyright
Pusat Penelitian dan Pengembangan Arkeologi Nasional
2007
I S B N : 978-979-804142-6
A l a m a t (Address)
Jalan Raya Condet Pejaten N o . 4, Pasar Minggu,
Jakarta Selatan 12510 - Indonesia
Telp. +62 21 7988171 / 7988131
Fax. +62 21 7988187
Homepage: www.indoarchaeology.com
E-mail: arkenas3@arkenas.com
atik_arkenas@yahoo.com
Produksi dan Distribusi (Production and Distribution)

(The National Research and Development Centre o/Archaeology)
A R K E O L O G I DAN E T N O G R A F I
Kalumpang
KABUPATEN MAMUJU
PROVINSI SULAWESI B A R A T
Penyunting:
Truman Simanjuntak
M u h . Fadhlan S. Intan
M . Irfan M a h m u d

Badan Pengembangan Sumberdaya Kebudayaan dan Pariwisata
Departemen Kebudayaan dan Pariwisata
2007
Penanggung Jawab (Responsible Person)
Kepala Pusat Penelitian dan Pengembangan Arkeologi Nasional
(Director of National Research and Development Centre of Archaeology)
Dewan Redaksi (Board of Editors)

Ketua merangkap anggota (Chairperson and member)
Dr. Truman Simanjuntak, A P U (Arkeologi Prasejarah)
Sekretaris (SecretaryandMembef)
Dra. Dwi Yani Yuniawati, M . H u m . (Arkeologi Prasejarah)
Anggota (Members)
Dr. Haris Sukendar, A P U (Arkeologi Prasejarah)
Dra. Naniek Harkantiningsih, A P U (Arkeologi Sejarah)
Dr. Endang Sri Hardiati (Arkeologi Sejarah)
Drs. Sonny Wibisono, M A , D E A . (Arkeologi Sejarah)
Penyunting Bahasa Inggris (English Editors)

Dr. P.E.J. Ferdinandus
Dra. Aliza Diniasti
Redaksi Pendamping (Associate Editors)

Dra. Fadhila A . A . , M . H u m .
Dra. Titi Surti Nastiti, M . H u m .
Drs. Bambang Budi Utomo
Agustijanto Indrajaya, S.S.
Drs. Mujib
Redaksi Pelaksana (Managing Editors)

Dra. Sukowati Susetyo
Murnia Dewi
Tohari Achmad
PENGANTAR
alumpang sebagai salah satu kompleks situs neolitik

di Indonesia pertama kali diperkenalkan oleh van Stein
.Callenfels, seorang prehistorian berkebangsaan
B e l a n d a yang pada j a m a n k o l o n i a l bekerja d i Lembaga purbakala
(Oudheidkundige Dienst). D i a l a h orang pertama yang mempupolerkan
Kalumpang dalam lingkup internasional dengan meng-
k o m u n i k a s i k a n hasil penelitiannya d i Situs K a m a s s i pada Kongres
Prasejarah A s i a T i m u r J a u h d i M a n i l a (1951) d a n menerbitkannya
dalam Journal of East Asiatic Studies (1952). Penemuan d a n pandangan
Callenfels tentang situs i n i telah m e m a c u rangkaian penelitian yang
dilaksanakan berbagai p i h a k pada masa-masa k e m u d i a n .
H a s i l - h a s i l p e n e l i t i a n selama i n i s e m a k i n m e n a m p a k k a n
K a l u m p a n g sebagai bagian dari satuan budaya global dari budaya
Neolitik, budaya p e n u t u r Austronesia prasejarah yang m e r u p a k a n
etnogenesis Bangsa I n d o n e s i a . Situs K a m a s s i d a n M i n a n g a S i p a k k o
- d u a situs u t a m a yang b a r u i n t e n s i f d i t e l i t i - d a l a m kenyataan
mempreservasi tinggalan-tinggalan budaya yang berdimensi luas dari
r i b u a n t a h u n yang l a l u , tidak hanya d a l a m l i n g k u p k e p u l a u a n
n u s a n t a r a , tetapi juga d a l a m l i n g k u p A s i a T i m u r danTenggara,
b a h k a n l i n g k u p Pasifik. Sementara d i sisi l a i n , tinggalan budayanya
m e n a m p a k k a n kekhasan-kekhasan l o k a l , sebagai proses adaptasi
setempat.
B u k u i n i d i s u s u n berdasarkan hasil-hasil p e n e l i t i a n yang
dilaksanakan dalam beberapa t a b u n terakhir d a n dilengkapi dengan
v
0 Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
hasil-hasil penelitian terdahulu. D i l i h a t dari kerangka waktunya,

substansi bahasan terbagi d a l a m dua bagian yang saling mengkait.
Bagian pertama berbicara tentang masa prasejarah, masa K a l u m p a n g
pertama k a l i memasuki ranah h u n i a n manusia. Penutur Austronesia
m e m a s u k i wilayah i n i , m e n d i a m i n y a d a n m e m a n f a a t k a n berbagai
sumberdaya di lingkungan sekitarnya untuk memenuhi kebutuhannya.
Bagian kedua bicara tentang etnografi dengan meneropong budaya
masyarakat K a l u m p a n g sekarang u n t u k m e n c a r i benang merah
dengan budaya prasejarah. S e b u a h kenyataan bahwa d a l a m r i b u a n
t a h u n perjalanan w a k t u , berbagai tradisi prasejarah m a s i h d i j u m p a i
dan d i p r a k t e k k a n , w a l a u p u n masyarakat telah h i d u p d a l a m budaya
modern.
Pada hakekatnya b u k u i n i m a s i h m e r u p a k a n ulasan awal,
mengingat masih banyak rahasia masa lampau yang belum terungkap
dan m e m e r l u k a n penelitian intensif d i masa datang. N a m u n d a l a m
keterbatasannya, b u k u i n i setidaknya dapat m e m b e r i sumbangan
pemikiran bagi pemahaman sejarah d a n budaya K a l u m p a n g . Melalui
penerbitannya k i t a diingatkan a k a n sebuah aset sejarah d a n budaya
yang m a s i h terpendam d i b u m i K a l u m p a n g , sekaligus memotivasi
upaya-upaya l e b i h j a u h bagi p e m a h a m a n budaya awal p e n u t u r
Austronesia dan tradisi-tradisi yang m a s i h berlanjut pada masa k i n i .
Pada kesempatan i n i k a m i menyampaikan terima kasih kepada
berbagai p i h a k yang telah turut m e m b a n t u s e l u r u h kegiatan, baik
selama pencarian data d i lapangan, m a u p u n dalam penulisan hingga
penerbitan b u k u i n i . Secara khusus ucapan terima kasih disampaikan
kepada The Southeast Asian Regional Exchange Program ( S E A S R E P )
atas d u k u n g a n penelitian t a h u n 2004-2006, Prof. M i k e M o r w o o d
d a r i T h e U n i v e r s i t y o f N e w E n g l a n d , A u s t r a l i a atas d u k u n g a n
penelitian t a h u n 2003, Pusat Penelitian Arkeologi Nasional dan Balai
A r k e o l o g i Makassar. T i d a k lupa juga ucapan terima k a s i h
disampaikan kepada tenaga setempat dan masyarakat Kalumpang yang
telah m e m b a n t u k a m i selama penelitian lapangan. B e r k a t
vi
Pengantar 0
berbagai b a n t u a n y a n g d i b e r i k a n , m a k a proses p a n j a n g
penelitian mulai dari data pengumpulan penelitian hingga penerbitan
dapat berjalan lancar.
Editor
vii
DAFTAR ISI
K a t a Pengantar v
Daftar Isi viii
Daftar Tabel x
Daftar Gambar x
D a f t a r Foto xi
Babi PENDAHULUAN
" K a l u m p a n g d a n Penelitian Arkeologi 1
" Situs M i n a n g a S i p a k k o 5
" Situs K a m a s s i 8
Bab I I L I N G K U N G A N M A K R O
" Geomorfologi 13
" Stratigrafi 19
" Struktur Geologi 24
Bab I I I L I N G K U N G A N SITUS
" S i k l u s Sungai K a r a m a 27
" Bahan Artefak Litik 29
" Stratigrafi K o t a k E k s k a v a s i 31
" Kandungan Sedimen 34
" Kandungan Mineral Tanah 37
" L a p i s a n Penutup 39
" Proses Perlapisan T a n a h 40
viii
Bab I V P E N E L I T I A N S I T U S M I N A N G A S I P A K K O D A N
SEKITARNYA
" Metode Penelitian 46
" E k s k a v a s i M i n a n g a Sipakko 48
" Pertanggalan Situs 51
Bab V T E M U A N A R K E O L O G I S
" Tembikar 54
" Alat Litik 57
" Sisa F a u n a 63
" Biji-bijian 65
" Sisa K a y u 65
" Sisa Pembakaran 66
" Perhiasan 66
Bab V I T R A D I S I M A S Y A R A K A T
" Tembikar 73
" Berburu 78
" Berladang • 87
" T e n u n I k a t Sekomandi 89
" Pakaian T r a d i s i o n a l 97
" H u k u m Adat 98
" Perkawinan 99
Bab V I I L E G E N D A D A N M I T O S
" Asal Mula Penduduk 102
" R u m a h Panjang d i Patondokan 106
" Perang 109
"Padi Ajaib 113
Bab V I I I A R K E O L O G I D A N E T N O G R A F I K A L U M P A N G :
SEBUAH OVERVIEW 116
- D a f t a r Pustaka 123
Lampiran 135
ix
0 Arkeoiogi ilan Etnografi Kalumpang
DAFTAR TABEL
Tabel 1: Ketebalan Rata-Rata Setiap L a p i s a n pada K o t a k - K o t a k

Ekskavasi
Tabel 2: K o t a k Ekskavasi d a n Sampel A n a l i s i s Sedimentologi
Tabel 3 : A n a l i s i s Mineralogi Lapisan-3 d a n Batupasir lapuk
Tabel 4: Hasil Analisis Sedimentologi dari Situs Minanga
Sipakko, Kec. Kalumpang, K a b . M a m u j u , Prop. Sulawesi
Barat
Tabel 5: Hasil Analisis Sedimentologi D a r i Situs Minanga
Sipakko, Kalumpang
Tabel 6: Pertanggalan R a d i o m e t r i Situs M i n a n g a S i p a k k o
Tabel 7: T a h a p Perkembangan Budaya d i Situs Minanga Sipakko
DAFTAR GAMBAR
G a m b a r 1 : Peta lokasi situs-situs Neolitik terpenting di D A S K a r a m a

G a m b a r 2: Keletakan Situs Minanga Sipakko di tepi Sungai K a r a m a
di wilayah Desa K a l u m p a n g
G a m b a r 3 : Sayatan C - D y a n g m e n g g a m b a r k a n k e l e t a k a n Situs
Minanga Sipakko
G a m b a r 4: K e l e t a k a n S i t u s M i n a n g a S i p a k k o d a l a m s a y a t a n
morfologi
G a m b a r 5: Sayatan A - B u n t u k struktur Geologi
G a m b a r 6: B e n t u k morfologi wilayah K a l u m p a n g d a n sekitarnya,
akibat pengaruh patahan (fault)
G a m b a r 7: Siklus Sungai K a r a m a , yang d i m u l a i pada Periode-1 (sta-
dia tua), Periode-2 (stadia m u d a , d a n Periode-3 (stadia
dewasa)
x
Gambar 8 : Stratigrafi ekskavasi trench I , Situs Minanga Sipakko
Gambar 9 : Bentuk-bentuk tepian tembikar dari Situs M i n a n g a
Sipakko
G a m b a r 10 : Beberapa b e n t u k tutup dari Situs M i n a n g a S i p a k k o
G a m b a r 11 : S a l a h satu bentuk tutup dari Situs M i n a n g a S i p a k k o
G a m b a r 12 : M o t i f - m o t i f h i a s a n t e m b i k a r d a r i Situs M i n a n g a
Sipakko
Gambar 13: M o t i f - m o t i f h i a s a n t e m b i k a r d a r i Situs M i n a n g a
Sipakko
Sipakko
Sipakko
G a m b a r 16 : Motif-motif hiasan tembikar dari Situs Minanga
Sipakko
G a m b a r 17 : Motif-motif hiasan tembikar dari Situs Minanga
Sipakko
G a m b a r 18 : S a l a h satu tipe tonjolan tutup (atas) d a n motif-mo-
tif hiasan tembikar (tengah d a n bawah) dari Situs
Minanga Sipakko
DAFTAR FOTO
Foto 1 : Situs M i n a n g a S i p a k k o , K a l u m p a n g d i l i h a t dari arah

selatan (seberang Sungai K a r a m a )
Foto 2: Penyeberangan Sungai K a r a m a dengan perahu u n t u k
mencapai Situs M i n a n g a S i p a k k o
Foto 3: Situs K a m a s s i : bagian yang kaya artefak tidak j a u h dari
bangunan Puskesmas
xi
Foto 4: Beberapa motif hiasan pada pecahan-pecahan tembikar
Situs Kamassi
Foto 5: Kondisi alam wilayah Kalumpang yang sebagian besar
didominasi wilayah pegunungan
Foto 6: Sungai Karama yang berhulu di wilayah Toraja dan luwu
menjadi urat nadi perhubungan di wilayah sepanjang
daerah alirannya
Foto 7: Bagian Selatan situs yang sudah tererosi air sungai dan
meninggalkan hamparan batu-batuan dari berbagai
ukuran, mulai dari peble hingga boulder. Lapisan tanah
di atasnya beserta segala tinggalan yang dikandungnya
telah hanyut oleh air sungai.
xii
BABI
PENDAHULUAN
Kalumpang dan Penelitian Arkeologi
K
alumpang merupakan nama sebuah desa, sekaligus
nama kecamatan di h u l u Sungai K a r a m a , di
pedalaman Sulawesi. Secara administratif Kalumpang
termasuk dalam wilayah Kabupaten Mamuju, Provinsi Sulawesi
Barat (Gambar 1). D a r i kota M a m u j u , ibukota kabupaten,
Kalumpang berjarak sekitar ± 1 7 5 km ke arah timur. Wilayah ini
tergolong masih sulit dicapai mengingat kondisi geografisnya yang
bergunung-gunung. Sejak dulu sarana transportasi menuju wilayah
ini mengandalkan perahu bermotor (katinting) yang dengan
menelusuri Sungai Karama dapat mencapai wilayah pedalaman di
hulu. Belakangan melalui upaya pemerintah untuk membangun
jalan darat, wilayah Kalumpang semakin terbuka dengan dunia luar.
Meskipun kondisi jalan masih sulit dilalui, penduduk lebih memilih
angkutan darat, sementara transportasi sungai semakin ditinggalkan
mengingat biaya operasionalnya yang lebih mahal.
Kalumpang pada awalnya merupakan nama yang digunakan
untuk menyebut Situs Kamassi, yaitu Situs Neolitik yang pertama
kali ditemukan di wilayah ini. Adalah Van Stein Callenfels yang
mempopulerkan nama i n i berdasarkan keletakannya di Desa
Kalumpang. Kenyataan situs dimaksud terletak di Bukit Kamassi,
di pinggir Desa Kalumpang. Untuk tidak rancu dengan Situs Minanga
Sipakko, Situs Neolitik yang ditemukan belakangan (juga di wilayah
Desa Kalumpang), maka dalam buku ini diadakan pelurusan. Situs
1
$ Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
yang oleh Callenfels disebut Kalumpang diganti namanya menjadi

Situs Kamassi sesuai dengan nama lokasinya, sementara penamaan
"Neolitik Kalumpang" mengacu pada kedua situs neolitik yang
terdapat di dalamnya, yakni Situs Kamassi dan Situs Minanga
Sipakko. Kenyataan kedua situs ini menampakkan karakter hunian
dan budaya yang sama dan diperkirakan dari periode yang sama
pula.
Penemuan situs-situs prasejarah di Kalumpang dan di tepi
Sungai Karama pada umumnya memiliki sejarah tersendiri.
S i k e n d e n g m e r u p a k a n situs pertama yang d i t e m u k a n ,
berlatarbelakang pada penemuan arca Budha tipe Amarawati oleh
penduduk setempat ketika membuat jalan ke arah desa lain di wilayah
pantai di hilir Sungai Karama (Oey-Blom 1985). Adalah J. Caron
yang pada waktu itu menjabat Gubernur Jenderal di Sulawesi
meminta A . A Cense pada tahun 1933 untuk meneliti penemuan
arca tersebut. Namun, ekskavasi yang dilakukan oleh Cense justru
menemukan tembikar-temhikar bercorak prasejarah dan beliung-
beliung persegi di lokasi penemuan arca (Simanjuntak 1994-1995).
Mengetahui Cense tertarik akan penemuan tembikar dan beliung,
penduduk setempat memberitahukan adanya temuan serupa di
Kalumpang, desa yang terletak di hulu Sungai Karama. Berdasarkan
informasi ini Cense dan Caron mengunjungi Kalumpang dan
selanjutnya mengundang van Stein Callenfels untuk meneliti situs-
situs tersebut. Ekskavasi Callenfels pada tahun 1937 di Situs Kamassi
yang terletak dipinggiran Desa Kalumpang menemukan berbagai
kreweng polos dan berhias, beliung persegi, mata panah, dan alat-
alat dari batu lainnya (Callenfels 1952). Hasil penelitiannya kemudian
dikomunikasikan pada Kongres Prasejarah di Manila pada tahun
1951, hingga menjadikan Kalumpang dikenal di dunia internasional.
2
1. Pendahuluan
Location of selected Neolithic sites at the r i v e r b a n k of K a r a m a River

(completed m a p of B u l b e c k & Nasi u d d i n 2002).
Gambar 1: Peta lokasi situs-situs Neolitik terpenting di D A S Karama.
3
Setelah Callenfels, van Heekeren melanjutkan penelitian di

Kalumpang. Ketika dia melakukan ekskavasi di Situs Kamassi pada
tahun 1949, ia mendapat informasi dari penduduk tentang adanya
penemuan serupa di Minanga Sipakko. Peninjauan yang dilakukan
dalam perjalanan pulang dari Kalumpang menemukan berbagai
artefak seperti di Kalumpang, antara lain tembikar-tembikar polos
dan berhias, beliung persegi, kapak lonjong, mata panah, pahat batu,
batu asah, batu pipisan, dan alat pemukul kulit kayu (Heekeren,
1972 dalam Simanjuntak, 1994). Sejak penemuan Heekeren, situs
Minanga Sipakko semakin mendapat perhatian para ahli, seperti
terlihat dari berbagai kunjungan yang dilakukan ke situs ini. Tercatat
di antaranya Prof. Dr. R.P. Soejono dan Mulvaney mengunjungi
situs ini pada tahun 1969, kemudian U k a Tjandrasasmita dan Abu
Ridho pada tahun 1970; serta mahasiswa arkeologi Fakultas Sastra
Universitas Hasanuddin tahun 1988 dan tahun-tahun sesudahnya.
Penelitian eksploratif selanjutnya dilakukan oleh Balai
Arkeologi Makassar bekerjasama dengan Pusat Penelitian Arkeologi
Nasional pada tahun 1994. Pada penelitian itu dilakukan survei di
Situs Kamassi, serta pengamatan permukaan dan melakukan
ekskavasi-uji (test-pit) di Minanga Sipakko yang hingga akhir
penelitian belum mencapai lapisan steril. Penelitian berikutnya juga
mengadakan test-pit di situs Minanga Sipakko (Nasruddin, 1995).
Serangkaian hasil penelitian tersebut mengindikasikan Minanga
Sipakko sebagai situs hunian dengan tinggalan pokok berupa beliung,
kapak batu, sisa tembikar, dan sisa fauna. Asumsi awal pada tahap
ini mengarah pada kemungkinan Situs Minanga Sipakko merupakan
transmisi dari Neolitik ke Paleometallik (Simanjuntak 1994/1995).
Ditambahkan bahwa penghunian situs masih mengandalkan aliran
Sungai Karama sebagai jalur transportasi pokok serta kekayaan
sumberdaya alam, baik hasil hutan maupun biota air sebagai simber
mata pencaharian.
Penelitian yang paling intensif berlangsung dalam tahun
2003-2006 berupa eksplorasi wilayah D A S Karama dan ekskavasi di
4
\. Pendahuluan
Situs Minanga Sipakko yang didanai oleh The Southeast Asia Re-
gional Exchange Program ( S E A S R E P ) dan kerjasama dengan the Uni-
versity of New England. Rangkaian kegiatan yang dipimpin oleh
Dr. Truman Simanjuntak ini telah memberikan pemahaman yang
lebih luas tentang tentang Neolitik Kalumpang dan sekitarnya,
bahkan yang masih berlanjut pada masyarakat Kalumpang masa kini.
Hasil-hasil penelitian tersebut dilengkapi dengan hasil-hasil penelitian
sebelumnya memastikan situs Minanga Sipakko bukan transmisi
Neolitik-Paleometalik, tetapi murni Neolitik.
Situs Minanga Sipakko
Minanga Sipakko merupakan situs Neolitik terpenting di

wilayah Kalumpang berkat kepadatan dan variabilitas tinggalan yang
dikandungnya. Situs ini berjarak sekitar 4 kilometer di sebelah barat
Desa Kalumpang, tepat di tepi utara Sungai Karama, pada pertemuan
Sungai Sipakko. Untuk mencapai situs dapat menggunakan perahu
bermotor (kantinting) atau jeep dari Desa Kalumpang ke arah barat,
kemudian menyeberang Sungai Karama dengan perahu atau sam-
pan (Gambar 2).
Secara geografis, Situs Minanga Sipakko terletak pada
koordinat 119°27'39,8" Bujur Timur dan 2°27'36,2" Lintang Selatan.
Ketinggian wilayah Situs Minanga Sipakko dan sekitarnya secara
umum adalah 50 - 1300 meter dari permukaan laut. Situs ini tepat
berada pada lokasi yang memiliki ketinggian 84 meter dari permukaan
laut pada Peta Rupa Bumi, lokasi situs tercantum dalam lembar
2013-52 (Kalumpang) berskala 1:50.000).
Situs menempati lahan yang ditumbuhi pepohonan dan semak
belukar pada ketinggian antara 1-3 meter dari muka air sungai nor-
mal. Bagian tertinggi terletak di sebelah timur pada pertemuan Sungai
Sipakko dan Sungai Karama untuk kemudian menurun secara
perlahan ke arah barat. Jika melihat sebaran artefak di permukaan,
situs ini menempati lahan memanjang sekitar 100 meter timur-barat
5
$k Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
Gambar 2:
Keletakan Situs Minanga Sipakko di tepi Sungai Karama di wilayah Desa
Kalumpang
6
1. Pendahuluan 6>
dan dari tebing sungai ke arah utara pada jarak yang belum dapat
ditentukan. Tetapi keberadaan bukit sekitar 50 meter di sebelah
utaranya, dapat diduga sebagai batas sebaran artefak paling jauh dari
tepian sungai.
Foto 1: Situs Minanga Sipakko, Kalumpang dilihat dari arah selatan

(seberang Sungai Karama)
Situs Kamassi
Situs Kamassi sebetulnya merupakan situs Neolitik yang

pertama kali ditemukan di wilayah Kalumpang. Situs yang terletak
di tepi barat Sungai Beto'on - anak Sungai Karama - inilah pembuka
jalan bagi rangkaian kegiatan penelitian di Kalumpang. Sungai
Karama sendiri terletak sekitar 200 meter di sebelah utaranya. H a l
yang menarik dari situs ini adalah keletakannya yang menempati
7
«S Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
Foto 2: Peneberangan sungai Karama dengan perahu untuk mencapai situs Minanga
Sipakko.
p e r b u k i t a n . Sebaran pecahan tembikar d i t e m u k a n m u l a i dari batas

lereng b u k i t d i belakang k o m p l e k s Puskesmas K a l u m p a n g d a n
meluas pada lereng d a n p u n c a k perbukitan sejauh k u r a n g lebih 300
meter ke arah selatan.
L o k a s i ekskavasi V a n Stein Callenfels dan V a n Heekeren sudah
sulit d i t e m u k a n k a r e n a l a h a n yang d i t u m b u h i oleh semak belukar.
D i d u g a terletak d i bagian atas p u n c a k b u k i t yang terendah seperti
ditampakkan oleh keberadaan cekungan permukaan tanah d i bagian
tersebut. Setelah ekskavasi Callenfels d a n H e e k e r e n , n a m a Situs
K a m a s s i seolah-olah menghilang. Penelitian intensif h a m p i r tidak
pernah ada lagi, kecuali peninjauan-peninjauan atau ekskavasi singkat.
Pusat P e n e l i t i a n A r k e o l o g i N a s i o n a l bekerjasama dengan B a l a i
A r k e o l o g i Makassar dalam t a h u n 90-an pernah m e l a k u k a n ekskavasi
8
1. Pendahuluan %
di situs i n i dengan m a k s u d melengkapi data penelitian sebelumnya.

E k s k a v a s i yang d i l a k s a n a k a n d i bagian p u n c a k b u k i t t e r e n d a h
m e n a m p a k k a n hasil yang k u r a n g menggembirakan. Pada bagian i n i
lapisan budaya sangat tipis (tidak lebih d a r i 40-50 c m ) , sementara
tinggalan yang d i t e m u k a n juga sangat jarang d a n u m u m n y a pecahan-
pecahan tembikar b e r u k u r a n kecil.
Foto 3: Situs Kamassi: bagian yang kaya artefak terletak tidak jauh dari
bangunan Puskesmas.
Jarangnya t e m u a n d a n tipisnya lapisan budaya i n i s e m a k i n

m e n u m b u h k a n pesimisme pada situs i n i , hingga selama bertahun-
t a h u n menjadi terabaikan. Perhatian peneliti lebih tertuju pada Si-
tus M i n a n g a S i p a k k o yang padat t e m u a n . S e b u a h m o m e n penting
terjadi ketika d a l a m penelitian M i n a n g a S i p a k k o 2007, sebagian
anggota t i m tertarik u n t u k mengadakan p e n i n j a u a n ulang d i Situs
9
K a m a s s i . D a l a m p e n i n j a u a n tersebut juga d i l a k u k a n p e n g u j i a n
penggalian. E m p a t test pit sempat d i l a k u k a n m u l a i dari puncak bukit
tertinggi d i bagian selatan hingga lereng bukit d i belakang Puskesmas
d i b a g i a n u t a r a . P e n g u j i a n p a d a tiga t i t i k p e r t a m a k u r a n g
menggembirakan d a n seperti kesan sebelumnya, lapisan h u n i a n
sangat tipis d a n t e m u a n jarang. T e t a p i pada pengujian keempat ( d i
b e l a k a n g Puskesmas) m e m b e r i h a s i l l a i n . Pada t i t i k i n i setelah
menggali lapisan k o l u v i a l steril sedalam 120 c m , d i t e m u k a n lapisan
h u n i a n dengan kandungan artefakyang sangat padat. Pada u m u m n y a
berupa pecahan-pecahan tembikar dengan berbagai pola hiasan,
beliung, kapak, d a n alat-alat litik lainnya, serta sisa fauna. Penggalian
pada t i t i k i n i b e l u m m e n c a p a i l a p i s a n steril hingga p e n e l i t i a n
berakhir, sehingga b e l u m diketahui ketebalan lapisan. Suatu h a l yang
pasti b a h w a p e n e m u a n i n i m e n g u b a h " i m a g e " pesimisme yang
selama i n i melihat pada situs m e n j a d i optimisme. D i h a r a p k a n situs
i n i dapat diteliti lanjut secara intensif d i tahun-tahun mendatang,
bersamaan dengan penelitian l a n j u t a n d i Situs M i n a n g a S i p a k k o
d a n situs-situs l a i n d i sekitarnya.
D i m u k a telah disinggung, bahwa hasil-hasil penelitian
Callenfels dan Heekeren memperlihatkan kesamaan yang erat dengan
temuan Minanga Sipakko d a n h a l i n i diperkuat oleh hasil penggalian
u j i d i atas. Situs i n i d i c i r i k a n oleh variabilitas tembikar yang sangat
kaya, b a i k m e n y a n g k u t b e n t u k m a u p u n s t i l i s t i k n y a . Jenis-jenis
tembikar, teknologi, d a n motif-motif hiasannya m e m i l i k i kesamaan
dengan tembikar M i n a n g a S i p a k k o . D e m i k i a n juga dengan beliung,
kapak, serta alat-alat l i t i k lainnya m e m p e r l i h a t k a n tipe yang sama
dengan M i n a n g a S i p a k k o . Sisa f a u n a juga m e m i l i k i k e s a m a a n .
U m u m n y a berupa babi (Sus celebensis), rusa, bovidae, d l l .
K e k o s o n g a n y a n g p a l i n g m e n o n j o l d a r i situs i n i a d a l a h
absennya pertanggalan r a d i o m e t r i . Penelitian-penelitian terdahulu
b e l u m m e m u n g k i n k a n m e l a k u k a n pertanggalan mengingat metode
yang b e l u m b e r k e m b a n g d i k a l a i t u . K e k o s o n g a n i n i d i t a m b a h
dengan kekosongan lainnya (karakter d a n perkembangan budaya,
10
1. Pendahuluan $
k r o n o l o g i h u n i a n , d l l ) m e n d a s a r i pentingnya m e m u l a i k e m b a l i
penelitian intensif d i situs i n i u n t u k mengetahui perkembangan
N e o l i t i k d i K a l u m p a n g d a n sekitarnya, budaya awal penutur
A u s t r o n e s i a yang m e r u p a k a n etnogenesis bangsa I n d o n e s i a .
(Truman Simanjuntak).
Foto 4:
Beberapa motif hiasan pada pecahan-pecahan tembikar Situs Kamassi
11
BABU
LINGKUNGAN MAKRO
S
ecara fisik, kawasan K a l u m p a n g tidak dapat dilepaskan
d a r i l i n g k u n g a n m a k r o p u l a u S u l a w e s i . P u l a u yang
terletak d i tepi bagian t i m u r D a r a t a n S u n d a (Sundaland)
i n i m e r u p a k a n inti benua yang mantap dari L e m p e n g Eurasia bagian
Tenggara. Secara geologis Sulawesi terbentuk d i sepanjang lajur
t u m b u k a n (collision) antara L e m p e n g E u r a s i a d i barat, L e m p e n g
Pasifik d i timur serta kepingan benua m i n i yang berasal dari Lempeng
India-Australia ( H a m i l t o n 1979).
Sulawesi adalah salah satu mosaik k e p i n g a n b e n u a d a l a m
proses amalgasi d a n akrasi d i pinggiran t i m u r B e n u a A s i a . K e e m p a t
lengan Sulawesi m e m b e n t u k m a n d a l a megatektonik yang berbeda.
L e n g a n U t a r a terdiri atas batuan gunung api b e r u m u r Paleogen Atas
sampai Neogen yang d i h a s i l k a n oleh p e n u n j a m a n lempeng L a u t
M a l u k u yang m i r i n g ke arah barat (Jezek, et a l . 1981). L e n g a n T i m u r
dan Tenggara dikuasai oleh batuan m a l i h a n d a n ofiolityang terobdasi
pada M i o s e n ke atas m a n d a l a t i m u r benua m i n i Banggai-Sula yang
berasal dari A u s t r a l i a , b e r u m u r Paleozoikum-Mesozoikum ( S m i t h
a n d Silver 1991). L e n g a n Selatan d i k u a s a i oleh g u n u n g api d a n
terobosan M i o s e n lebih m u d a yang m e m b e n t u k sabuk lipatan d i
atas tepi bagian t i m u r S u n d a ( K a t i l i , 1978; Silver, et a l . , 1983).
Lengan Selatan Sulawesi dikuasai oleh batuan gunung api d a n
terobosan b e r u m u r M i o s e n sampai yang l e b i h m u d a , sebagai hasil
d a r i p e n u n j a m a n L e m p e n g S a m u d e r a yang m i r i n g ke arah barat
( S u k a m t o 1978; H a m i l t o n 1979) atau p e n u n j a m a n yang m i r i n g ke
2. Lingkungan Makro <f>
arah t i m u r ( K a t i l i 1978). M o d e l l a i n setelah itu adalah batuan busur

k e p u l a u a n yang m e r u p a k a n a post-collision rift-related magmatig belt
(Yuwono, et a l . 1985; Leterrier et a l . 1990; Kavalieris et a l . 1992 d a n
B e r g m a n et a l . 1996). D a t a kerangka t e k t o n i k M i o s e n , sampai
sekarang Sulawesi bagian selatan dikuasai oleh proses compresional
continent collision. B a t u a n asal k o n t i n e n yang k e m u n g k i n a n
berafinitas dengan B e n u a Australia terdapat d i bawah Sulawesi bagian
selatan.
Sulawesi bagian selatan terdiri atas d u a mandala geologi, yaitu
Kawasan timur-laut yang d i w a k i l i oleh Pegunungan L a t i m o j o n g d a n
K a w a s a n Baratdaya yang d i w a k i l i oleh B a n t i m a l a . K e d u a mandala
geologi tersebut terpisah oleh l e k u k Sengkang atau sesar W a l a n a e
berumur Kuarter dengan arah kurang lebih baratlaut-utara (Sukamto
1975). Sesar W a l a n a e adalah lajur u t a m a sesar j u r u s mengiri (a ma-
jor sinistral strike-slip fault) ( S u k a m t o 1975; L e u w e e n 1981; T j i a 1981;
Grainage and Davies 1993; Berry and G r a d y 1987). L e k u k a n pemisah
i n i memanjang dari m u a r a Sungai Saddang d i pantai barat m e l a l u i
D a n a u Tempe ke muara Sungai C e n r a n a di pantai t i m u r Latimojong
yang selanjutnya dibatasi oleh sesar Palu-Koro d i utara.
Geomorfologi
Morfologi atau bentuk bentang alam dipengaruhi oleh empat

faktor. Pertama, litologi penyusun bentang a l a m . Perbedaan litologi
penyusun a k a n m e m p u n y a i sifat resistensi yang berbeda terhadap
gaya e k s o g e n y a n g b e k e r j a , s e h i n g g a a k a n memperlihatkan
k e n a m p a k a n bentang a l a m yang berbeda p u l a . Kedua, struktur
geologi. W a l a u p u n litologi penyusun sama pada daerah yang terkena
struktur, a k a n m e m p e r l i h a t k a n k e n a m p a k a n bentang alam yang
berbeda dengan daerah yang b e l u m atau tidak mengalami gangguan
struktur. Ketiga, stadia suatu daerah. W a l a u p u n litologi penyusun
b e n t a n g a l a m s a m a , tetapi stadia s u a t u d a e r a h berbeda, akan
m e m p e r l i h a t k a n bentang alam yang berbeda p u l a . Keempat, tingkat
13
€i Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
perkembangan erosi. Perubahan atau perbedaan cuaca a k a n

mempercepat t i n g k a t p e l a p u k a n , s e h i n g g a proses erosi y a n g
berlangsung a k a n lebih cepat ( T h o r n b u r y 1969).
Secara u m u m b e n t a n g a l a m (morfologi) d i Situs M i n a n g a
S i p a k k o berdasarkan pada pengamatan lapangan, m e m p e r l i h a t k a n
k o n d i s i dataran bergelombang d a n p e r b u k i t a n (Foto 5). K o n d i s i
bentang alam seperti i n i , m e n u r u t Sistem Desaunettes yang
membedakan morfologi berdasarkan besarnya prosentase kemiringan
lereng d a n beda tinggi relief suatu tempat ( T o d d 1980), m a k a Situs
M i n a n g a S i p a k k o terbagi atas tiga satuan morfologi, yaitu: satuan
morfologi dataran, satuan morfologi bergelombang lemah, dan
satuan morfologi bergelombang k u a t . K e t i n g g i a n w i l a y a h Situs
Minanga Sipakko dan sekitarnya secara u m u m adalah 50-1300 meter
d p i ( G a m b a r 3).
Foto 5: Kondisi alam wilayah Kalumpang yang sebagian besar didominasi

wilayah pegunungan
14
2. Lingkungan Makro
S a t u a n morfologi dataran d i c i r i k a n oleh b e n t u k p e r m u k a a n

yang sangat l a n d a i d a n datar, dengan prosentase k e m i r i n g a n lereng
antara 0 - 2 % . Satuan morfologi dataran menempati 5 % dari wilayah
penelitian. Pembentuk satuan morfologi i n i adalah aluvial, batu pasir,
d a n breksi v u l k a n i k . S a t u a n morfologi i n i terletak d i sepanjang
Sungai K a r a m a yang pada u m u m n y a dimanfaatkan penduduk sebagai
p e m u k i m a n d a n ladang pertanian.
Satuan morfologi bergelombang l e m a h d i c i r i k a n oleh b e n t u k
bukit yang landai, relief halus, lembah yang melebar d a n menyerupai
h u r u f " U " . B e n t u k b u k i t satuan m o r f o l o g i i n i agak membulat
dengan prosentase kemiringan lereng antara 2 - 8%. Satuan morfologi
i n i menempati 2 0 % dari wilayah penelitian. Satuan morfologi i n i
terletak d i sebelah selatan Sungai K a r a m a , yaitu dari Sungai T a r r a k
h i n g g a ke i b u k o t a K e c a m a t a n K a l u m p a n g . P a d a u m u m n y a ,
pembentuk satuan morfologi i n i adalah andesit, basal, batu pasir,
b r e k s i v u l k a n i k , d a n b a t u g a m p i n g . D a e r a h i n i sebagian besar
d i t u m b u h i oleh pohon-pohon besar, semak belukar, d a n d i beberapa
tempat berpotensi sebagai l a h a n pertanian.
S a t u a n morfologi bergelombang k u a t d i c i r i k a n oleh lereng
yang terjal, bentuk relief yang m a s i h agak kasar dengan prosentase
kemiringan lereng antara 8-16%. Satuan morfologi i n i m e n d o m i n a s i
wilayah penelitian, sekitar 7 5 % . Satuan morfologi i n i terletak d i
bagian utara dan sebelah selatan Sungai K a r a m a , dari kilometer 6.010
hingga ke D u s u n S u m u a k . Pembentuk satuan morfologi i n i adalah
andesit, basal, tufa, batu-gamping, batu pasir, d a n breksi v u l k a n i k .
Pada u m u m n y a satuan morfologi i n i m e r u p a k a n h u t a n belukar,
h a n y a beberapa tempat d i m a n f a a t k a n sebagai l a h a n p e r t a n i a n
(kebun).
Pola pengeringan p e r m u k a a n (surface drainage pattern) d i lokasi
penelitian m e n u n j u k k a n b a h w a sungai-sungainya berarah a l i r a n ke
arah sungai besar d a n mengikuti bentuk bentang alam. Sungai i n d u k
d i wilayah Situs M i n a n g a S i p a k k o d a n sekitarnya adalah Sungai
15
<!> Arkeologi dan Etnografi Kaiumpang
Gambar 3:
Sayatan C - D yang menggambarkan keletakan Situs Minanga Sipakko
POTONGAHC-D
Skala H:V 1:5
Gambar 4:
Keletakan Situs Minanga Sipakko dalam sayatan morfologi
16
2. Lingkungan Makro >$*
K a r a m a yang m e n g a l i r d a r i a r a h t i m u r ke a r a h b a r a t l a u t d a n
k e m u d i a n berbelok ke arah barat. H u l u S u n g a i K a r a m a berada di
Pegunungan wilayah K a b u p a t e n L u w u U t a r a (Foto 6) d a n bermuara
di Selat Makassar.
Foto 6: Sungai Karama yang berhulu di wilayah Toraja dan luwu menjadi urat
nadi perhubungan di wilayah sepanjang daerah alirannya
Sungai-sungai kecil (anak sungai) d i wilayah penelitian yang

terletak d i sebelah utara S u n g a i K a r a m a (sebagai sungai i n d u k )
meliputi: Sungai K a k a r u n g , Sungai K a t i r a n d u k a n , Sungai A y a ,
Sungai B u l o , Sungai K a r o p p a , Sungai A m b e n , Sungai Paita, Sungai
Lepe-Lepe, S u n g a i K a l i s e , S u n g a i S a r i r a k , S u n g a i Polalondong,
Sungai Pariri, Sungai S i p a k k o (Sitokong), Sungai K a n d a l i l a , Sungai
Puung, Sungai R u k d u a n , dan Sungai Pangasaan. U m u m n y a , sungai-
sungai kecil tersebut mengalir dari arah t i m u r l a u t ke arah baratdaya
17
Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
dan bermuara d i Sungai K a r a m a . Sedangkan sungai-sungai kecil yang

terletak d i sebelah selatan Sungai K a r a m a meliputi: Sungai Betoong,
Sungai Taranusi, Sungai Lekkong, Sungai Makulak, Sungai
B u m b u n g , Sungai M a r i r i , Sungai T a r r a k , Sungai Palanggai, Sungai
B u a d a o , d a n S u n g a i T a k a s i . Sungai-sungai k e c i l i n i u m u m n y a
mengalir dari arah baratdaya ke t i m u r l a u t d a n bermuara d i Sungai
Karama.
Sungai Karama di wilayah penelitian memperlihatkan
k e n a m p a k a n "pola pengeringan trellis" d a n "pola pengeringan rect-
angular". B e n t u k pola trellis seperti ruji-ruji yang m e r u p a k a n ciri
khas daerah perlipatan (fold) yang telah mengalami erosi yang c u k u p
tinggi, sedangkan pola rectangular cabang-cabangnya m e m b e n t u k
sudut siku-siku, b e n t u k khas pada daerah patahan (fault). Anak-
anak Sungai K a r a m a m e m b e r i k a n k e n a m p a k a n pola pengeringan
radial, pola pengeringan trellis dan pola pengeringan rectangular. Pola
radial adalah bentuk penyaluran melingkar yang dibentuk oleh aliran
sungai yang keluar dari daerah yang tinggi. Pola radial d i k e n a l khas
pada daerah gunungapi, kubah, dan pada t u b u h intrusi batuan beku.
Pola trellis dan rectangular memperlihatkan bentuk yang sama dengan
sungai i n d u k (Lobeck 1939; T h o r n b u r y 1964).
Pada pengamatan lapangan, stadia S u n g a i K a r a m a dapat
dibedakan atas d u a . Pertama, stadia sungai tua (old stadium) berada
antara Sungai Kapaya hingga Sungai R u k d u a n d a n antara Sungai
Lepe-Lepe hingga Sungai K a t i r a n d u k a n . Stadia tua d i c i r i k a n oleh
hilangnya peran erosi vertikal dan diganti dengan erosi lateral, proses
pengendapan sangat besar, sudah banyak kelokan-kelokan sungai
yang m e m b e n t u k pemotongan-pemotongan yang m e n g h a s i l k a n
d a n a u tapal k u d a (oxbow lake), penampang sungai berbentuk " U " ,
d a t a r a n b a n j i r (floodplain) s u d a h t e r b e n t u k yang luas/lebarnya
m e l e b i h i jalur k e l o k a n (meander belt), endapan-endapan pasir pada
kelokan-kelokan sungai sudah terbentuk atau pada sungainya sendiri
yang disebut sand bar (Lobeck, 1939; T h o r n b u r y , 1964). Kedua,
18
2. Lingkungan Makro 3*
stadia sungai dewasa (mature stadium) yang berada antara Sungai

R u k d u a n hingga Sungai Lepe-Lepe. Stadia sungai dewasa d i c i r i k a n
dengan m u l a i n y a terjadi kelokan-kelokan sungai (meander), sudah
terjadi pengendapan yang sebanding dengan proses erosi sungai, slope
gradien tidak begitu besar, penampang sungai berbentuk " U " , sudah
terdapat dataran banjir (floodplain) yang lebarnya b e l u m melebihi
jalur k e l o k a n (meander belt) (Lobeck 1939; T h o r n b u r y 1964).
Berdasarkan klasifikasi atas kuantitas air, maka Sungai K a r a m a
dan beberapa anak sungainya (Sungai M a k u l a k , Sungai Takasi, Sungai
Betoong, d a n lain-lain) termasuk pada sungai periodik atau intermit-
tent. Sungai periodis adalah sungai yang v o l u m e airnya besar pada
m u s i m h u j a n , sebaliknya pada m u s i m kemarau volume airnya kecil.
Sedangkan anak-anak Sungai K a r a m a lainnya termasuk pada sungai
spisodis atau epimeral. S u n g a i spisodis a d a l a h sungai yang h a n y a
mengalir pada m u s i m penghujan saja, sedang pada m u s i m k e m a r a u
airnya kering ( L o b e c k 1939; T h o r n b u r y 1964).
Stratigrafi
B a t u a n penyusun situs Minanga Sipakko dan sekitarnya terdiri

atas endapan aluvial batuan b e k u , d a n batuan sedimen.
1. Endapan A l u v i a l
E n d a p a n aluvial terdiri dari bongkah, kerakal, lempung, l a n a u ,
dan pasir. E n d a p a n aluvial tersebar d i satuan morfologi dataran
d a n d i sepanjang sungai. E n d a p a n aluvial i n i m e r u p a k a n hasil
pelapukan batuan penyusun daerah Situs M i n a n g a S i p a k k o d a n
sekitarnya, b e r u m u r H o l o s e n .
2. Batuan Beku
Batuan beku yang dijumpai d i wilayah penelitian ada dua. Pertama,
hatuan basah H a s i l analisis petrologi m e n u n j u k k a n bahwa basal
termasuk b a t u a n b e k u yang m e m b e r i k a n k e n a m p a k a n w a r n a
segar h i t a m k e l a m d a n lapuk berwarna h i t a m keabu-abuan. Basal
19
* Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
bertekstur kristalinitas holohyalin, tekstur granularitas afanitik,

tekstur f a b r i k ( b e n t u k k r i s t a l ) subhedrai-anfiedral, d a n relasi
hypidiomorphic-allotriomorphic. B a s a l juga b e r s t r u k t u r k o m p a k
(massive) hingga kekar (joint), dengan k o m p o s i s i m i n e r a l utama
kuarsa, plagioklas, olivin, piroksen, hornblende, biotit, d a n komposisi
m i n e r a l tambahan apatit, iron ore, spinel, rutil, zircon, khromit d a n
mafic mineral. K l a s i f i k a s i b e r d a s a r k a n t e m p a t t e r b e n t u k n y a
termasuk pada batuan b e k u lelehan (vulcanic rocks), sedangkan
klasifikasi berdasarkan sifat k i m i a d a n komposisi m i n e r a l n y a
termasuk pada batuan b e k u basa.
Kedua, batuan andesit. H a s i l analisis petrologi terhadap batuan

beku andesit memberikan kenampakan warna segar abu-abu m u d a
dan lapuk berwarna hitam keabu-abuan. Batuan andesit
berstruktur kompak (massive) d a n bertekstur Hipokristalin, afanitik-
porfiroafanitik, subhedral-anhedral, dan hypidiomorphic-
allotriomorphic. Komposisi mineral utama adalah kuarsa,
plagioklas, hornblende, biotit, d a n piroksen. S e d a n g k a n m i n e r a l
tambahan adalah apatite, zircon, sphene, d a n iron ore.
B a t u a n b e k u basal d a n andesit tersingkap d i tepi Sungai K a r a m a

(antara Sungai Lepe-lepe d a n Sungai Kalise), h u l u Sungai Kalise,
Sungai R u k d u a n , Sungai Sipakko, G u n u n g Paken, G u n u n g
Panambah, d a n G u n u n g S a n d a p a n . Penentuan u m u r basal d a n
andesit, d i l a k u k a n d e n g a n cara k o r e l a s i a n t a r b a t u a n y a n g
didasarkan atas ciri-ciri litologi, k o n d i s i daerah d a n persebaran
b a t u a n serta m e m e n u h i " P r i n s i p Stratigrafi Indonesia".
B e r d a s a r k a n h a l tersebut, m a k a basal d a n andesit dapat
disebandingkan dengan B a t u a n G u n u n g a p i Talaya yang terdiri
dari tufa, lava, breksi gunungapi bersusunan andesit-basal. Atas
dasar kesebandingan batuan, m a k a basal d a n andesit u m u r n y a
berkisar M i o s e n Tengah - Pliosen ( T i m Pemkab M a m u j u 2001).
20
2. Lingkungan Makro <fc
3. Batuan Sedimen
B a t u a n sedimen yang d i j u m p a i d i wilayah penelitian adalah batu
pasir, breksi v u l k a n i k , d a n batu gamping.
Batu pasir.
D a r i hasil analisis petrologi dapat d i k e t a h u i bahwa batu pasir
termasuk batuan sedimen yang m e m b e r i k a n k e n a m p a k a n w a r n a
segar kelabu kotor d a n l a p u k b e r w a r n a kelabu kotor k e h i j a u a n .
B a t u pasir bertekstur klastik (iutite-aranite), b e r u k u r a n butir 1 /
256-4,00 m m , sortasi sedang, b e n t u k b u t i r sub-rounded. S t r u k t u r
batuan i n i berlapis (stratified) dengan k o m p o s i s i m i n e r a l kuarsa,
feldspard, d a n glass v u l k a n i k . B e r d a s a r k a n atas genesanya, m a k a
batu pasir termasuk pada batuan sedimen m e k a n i k (epyclastic).
B a t u pasir tersingkap d i tepi Sungai M a r i r i ( K m 4 , 7 5 0 ) d a n d i
dekat Sungai T a r r a k ( K m 6,010).
Breksi Vulkanik.
H a s i l analisis petrologi dapat d i k e t a h u i b a h w a breksi v u l k a n i k
termasuk batuan sedimen yang m e m b e r i k a n k e n a m p a k a n w a r n a
segar k u n i n g kecoklatan d a n l a p u k b e r w a r n a coklat k e h i t a m a n .
B a t u a n i n i bertekstur klastik (rudite), berstruktur tidak berlapis
(non-stratified), berfragmen andesit-basal dengan u k u r a n 10-20 c m ,
bermatrik andesit-basal dengan u k u r a n 2-10 c m , d a n semen dari
glass vulkanik. B a t u a n i n i m e m p e r l i h a t k a n sortasi jelek dengan
bentuk angular-very angular. B e r d a s a r k a n atas genesanya, m a k a
breksi v u l k a n i k termasuk pada batuan sedimen piroklastik (pyro-
clastic).
B a t u a n breksi v u l k a n i k terlihat d i Sungai K a l i s e d a n sekitarnya.

P e n e n t u a n u m u r b a t u pasir d a n b r e k s i v u l k a n i k d i l a k u k a n
dengan cara korelasi antar batuan yang didasarkan atas ciri-ciri
litologi, k o n d i s i daerah d a n persebaran b a t u a n serta m e m e n u h i
" P r i n s i p Stratigrafi I n d o n e s i a " . B e r d a s a r k a n h a l tersebut, m a k a
21
$ Arkeoiogi dan Etnografi Kalumpang
batu pasir d a n breksi v u l k a n i k dapat disebandingkan dengan

F o r m a s i Sekala ( B a h a r u d d i n et a l . 2000) yang terdiri dari batu
pasir menengah, batu pasir kasar, dan konglomerat dengan sisipan
l a n a u , breksi, lava, d a n tufa. A t a s dasar kesebandingan batuan,
m a k a batu pasir d a n breksi v u l k a n i k b e r u m u r M i o s e n Tengah -
Pliosen ( B a h a r u d d i n et a l . 2000). Penanggalan K / A r memberikan
u m u r 10,73-0,19 juta, y a k n i periode M i o s e n Tengah ( B a h a r u d d i n
et a l . 2000). K i s a r a n u m u r lebih muda diberikan oleh Sihombing,
yaitu M i o s e n A k h i r ( B a h a r u d d i n et a l . 2000) atau zona N16-N17
(zonasi B l o w 1969). K h u s u s batu pasir dapat pula disebandingkan
dengan F o r m a s i K a l u m p a n g (serpih, batubara, batu pasir kuarsa)
yang b e r u m u r E o s e n Tengah - E o s e n Atas ( C a l v e r t et a l . 2 0 0 3 ) .
M e n u r u t R a t m a n &. A t m a w i n a t a 1993 ( B a h a r u d d i n et a l . 2 0 0 0 )
lingkungan pengendapannya yang didasarkan pada k u m p u l a n fosil
foraminifera dalam formasi i n i , maka lingkungan pengendapannya
termasuk pada inner-outer sublitoral, d a n dengan adanya struktur
slump, m u n g k i n sebagian dari formasi i n i terendapkan dalam
k e a d a a n arus p e k a t (turbidit). M e n u r u t S i h o m b i n g (dalam
B a h a r u d d i n et al. 2000), lingkungan pengendapannya adalah laut
d a l a m (upper batfryal), yang didasarkan atas k u m p u l a n fosil Fora-
minifera Bentos pada formasi i n i . Sedangkan m e n u r u t C a l v e r t d a n
Robert ( 2 0 0 3 ) , lingkungan pengendapan batu pasir adalah tepi
lautan (marginal marine).
Batu Gamping
H a s i l analisis petrologi m e n u n j u k k a n bahwa batu gamping

termasuk batuan sedimen yang m e m i l i k i k e n a m p a k a n w a r n a segar
p u t i h d a n lapuk b e r w a r n a p u t i h kecoklatan, bertekstur n o n klastik
d a n berstruktur a k u m u l a s i fosil (internal structure), mengandung
mineral kalsium karbonat ( C a C 0 3 ) dan fosil Nummulites.
Berdasarkan atas genesanya, maka batuan i n i termasuk dalam batuan
22
2. Lingkungan Makro
sedimen k i m i a . Batu gamping tersingkap d i jalan antara K a l u m p a n g

dengan K a m p u n g L e b a n i d i Sungai Betoong bagian tengah.
Penentuan u m u r batu gamping d i l a k u k a n dengan cara korelasi
antar batuan yang didasarkan atas ciri-ciri litologi, k o n d i s i daerah
dan persebaran batuan serta m e m e n u h i " P r i n s i p Stratigrafi Indone-
sia". B e r d a s a r k a n hal tersebut, maka batu gamping dapat
disebandingkan dengan "Anggota Rantepao dari Formasi Toraja" yang
terdiri atas batu gamping nummulit d a n batu gamping terhablur ulang
serta s e b a g i a n tergerus ( M a r y a n t o 1 9 9 8 ) . B a t u g a m p i n g i n i
m e r u p a k a n lensa-lensa d a l a m F o r m a s i T o r a j a . A t a s dasar
kesebandingan batuan, m a k a batu gamping b e r u m u r E o s e n Tengah
( B a h a r u d d i n et a l . 2 0 0 0 ) , sedangkan Sikado m e m b e r i u m u r dari
Eosen hingga Oligosen A w a l ( B a h a r u d d i n et a l . 2000). M e n u r u t
B a h a r u d d i n (2000), batu gamping d i e n d a p k a n d a l a m lingkungan
fluvio-lakustrin dangkal yang sesaat diselingi oleh genang laut.
Tufa
H a s i l analisis petrologi dapat d i k e t a h u i bahwa tufa termasuk

batuan sedimen yang m e m b e r i k a n k e n a m p a k a n w a r n a segar k u n i n g
kecoklatan d a n l a p u k b e r w a r n a coklat m u d a , bertekstur klastik
(iutit), serta berstruktur tidak berlapis (non stratified). U k u r a n butir
batuan i n i 1/256 -1/16 m m , sortasi sedang, bentuk butir sub-rounded,
serta berkomposisi m i n e r a l k u a r s a , feldspard d a n glass v u l k a n i k .
Berdasarkan atas genesanya, m a k a b a t u a n tufa termasuk d a l a m
batuan sedimen v u l k a n i k (pyroclastic). B a t u a n tufa tersingkap di Salo
A n a (bagian h u l u ) , Salo T a r r a k (bagian h u l u ) , Sungai Takesi (bagian
h u l u ) , Salo K a t i r a n d u k a n (bagian h i l i r ) , d a n d i Tanete T a m b o l a n .
Penentuan u m u r batuan tufa, d i l a k u k a n dengan cara korelasi
antarbatuan yang didasarkan atas ciri-ciri litologi, k o n d i s i daerah
dan persebaran batuan serta m e m e n u h i " P r i n s i p Stratigrafi Indone-
sia". Berdasarkan h a l tersebut, maka batuan tufa dapat
disebandingkan dengan T u f a Beropa ( T i m Pemkab M a m u j u 2001)
23
yang terdiri dari selang-seling tufa d a n batu pasir tufaan, bersisipan

breksi gunungapi d a n batu pasir vuake. Atas dasar kesebandingan
batuan, m a k a batuan tufa b e r u m u r M i o s e n Tengah - Pliosen ( T i m
Pemkab M a m u j u 2001).
Struktur Geologi
K o m p l e k K a m a s i yang d i a s u m s i k a n m a s i h bagian dari K e r a k

S a m u d e r a lengan t i m u r Sulawesi yang terobdaksikan vergen ke arah
barat. Situasi i n i tidak lepas dari posisi tektonik regional Sulawesi
yang sangat kritis, terletak diantara tiga mega lempeng d u n i a yang
saling bergerak dengan arah yang berbeda. K o n d i s i i n i dipercepat
dengan dorongan gerakan mendatar (translasi) oleh m i k r o k o n t i n e n
Banggai-Sula, B u t o n d a n T u k a n g Besi yang tersesarkan lateral ke
arah barat sejauh r i b u a n kilometer melalui Sesar Sorong. Sesar i n i
p u l a y a n g m e m i s a h k a n m i k r o k o n t i n e n tersebut d a r i l e m p e n g
k o n t i n e n I n d i a - A u s t r a l i a ( d i p e r k i r a k a n sejak iura). Tumbukan
m i k r o k o n t i n e n i n i dengan Paparan S u n d a bagian timur
menyebabkan sebagian kerak samudera yang mengalasi L a u t B a n d a
terobdasi ke atas seperti yang tampak sebagai singkapan satuan
batuan basa-ultrabasa d i lengan bagian t i m u r dan sisi pantai t i m u r
lengan barat Sulawesi, y a k n i K o m p l e k L a m a s i ( E n d h a r t o 2 0 0 0 ) .
Pengamatan d i Situs M i n a n g a S i p a k k o d a n sekitarnya dapat
diidentifikasi dua jenis struktur geologi, yaitu patahan/sesar (fault)
dan lipatan (fold). Berdasarkan kenampakan fisiografis yang ditunjang
dengan data-data lapangan berupa adanya breksi sesar, c e r m i n sesar
d a n air terjun pada beberapa sungai k e c i l di bagian utara Sungai
K a r a m a , m a k a patahan/sesar yang terdapat d i wilayah penelitian
d a n sekitarnya adalah Sesar K a l u m p a n g (Kalumpang Fault). Sesar i n i
m e r u p a k a n jenis sesar n o r m a l (normal fault), berorientasi baratlaut-
tenggara ( B i l l i n g 1972) ( G a m b a r 5,6).
L i p a t a n (fold) yang d i t e m u k a n d i wilayah penelitian berupa
adanya k e m i r i n g a n perlapisan batuan yang m e m b e n t u k cembung
24
2. Lingkungan Makro 5fc
(convex) ke atas. A t a s dasar tersebut, m a k a lipatan (fold) yang terdapat

di wilayah penelitian d a n sekitarnya termasuk pada jenis A n t i k l i n
(anticline) ( B i l l i n g , 1972). S t r u k t u r geologi berupa a n t i k l i n terlihat
pada tebing k i r i jalan ke a r a h B o n e h a u atau pada k m 4 . 7 0 5 5 (dekat
Sungai M a r i r i ) , d a n pada k m 6010 (dekat Sungai T a r r a k ) .
(Muh. Fadhlan S. intan)
Gambar 5:
Sayatan A-B untuk struktur Geologi
25
26
BAB III
LINGKUNGAN SITUS
Siklus Sungai Karama
P
e r u b a h a n a l i r a n Sungai K a r a m a sangat erat kaitannya
dengan keletakan Situs M i n a n g a S i p a k k o , baik pada
saat d i h u n i m a u p u n pada kondisi sekarang. Perubahan-
perubahan a l i r a n S u n g a i K a r a m a dapat dibagi atas tiga periode
( G a m b a r 7), yaitu:
Periode 3: K e l e t a k a n situs tidak terlepas d a r i siklus (rejuvination)
Sungai K a r a m a adalah stadia tua dengan meander-meander. Pada
stadia tua, situs i n i j a u h dari meander aliran Sungai K a r a m a d a n
Sungai S i p a k k o yang mengalir melintasi area situs ke arah Sungai
K a r a m a . K e l e t a k a n situs dengan p u n c a k meander Sungai K a r a m a
berada pada satu garis l u r u s .
Periode 2: K e k u a t a n arus yang tidak lagi m a m p u berbelok, membuat
arah gerak arus cenderung lurus. A k i b a t n y a gerak arus yang lurus
menyebabkan p e r u b a h a n dari stadia tua ke stadia m u d a .
F e n o m e n a i n i menyebabkan keletakan sungai m u l a i mendekati
situs.
Periode 3 : Bekas meander pada periode-2 telah tertutup oleh sedimen
dan batuan yang berasal dari bukit-bukit d i sebelah Selatan Sungai
K a r a m a . H a l i n i berakibat r u n t u h n y a singkapan. B a t u a n dalam
bentuk boulder-boulder b e r u k u r a n besar menyebabkan arah gerak
arus terganggu. A k h i r n y a , arah arus mengikis daratan-daratan d i
sebelah k a n a n (arah ke h i l i r ) menerus ke lokasi situs (Foto 7).
Pada periode i n i arus Sungai K a r a m a mengikis situs, sehingga
27
St» Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
sebagian situs telah hilang ditelan Sungai K a r a m a . K o n d i s i seperti

i n i m e m b a w a Sungai K a r a m a berubah menjadi stadia dewasa.
Pengamatan lapangan terhadap Sungai K a r a m a , d i t e m u k a n

p a d a bagian tepi b a n y a k boulder-boulder berbagai j e n i s b a t u a n .
S e m e n t a r a pada kotak M l , tidak d i t e m u k a n adanya boulder-boulder
aneka batuan hingga k e d a l a m a n 4 3 0 c m ( d i b a w a h level air Sungai
K a r a m a ) . P e r b e d a a n gejala s u n g a i d a n k o n d i s i k o t a k telah
m e m b u k t i k a n bahwa Sungai K a r a m a tidak berada dekat situs pada
saat d i h u n i .
D e n g a n m e m p e r h a t i k a n Sungai K a r a m a yang saat i n i , apabila
siklus normal, maka pada saat menginjak stadia dewasa, situs Minanga
S i p a k k o a k a n lenyap ditelan Sungai K a r a m a . J i k a k o n d i s i keletakan
Situs K a m a s i terhadap Sungai Betoong d i j a d i k a n perbandingan,
maka pada saat Situs Minanga Sipakko d i h u n i , k e m u n g k i n a n kondisi
keletakannya juga m e m p u n y a i jarak yang relatif j a u h dari Sungai
Karama.
Gambar 7 : Siklus Sungai Karama, yang dimulai pada Periode 1 (Stadia Tua),
Periode 2 (Stadia Muda, dan Periode 3 (Stadia Dewasa)
28
3. Lingkungan Situs «S
Foto 8: Bagian Selatan situs yang sudah tererosi air sungai dan meninggalkan
hamparan batu-batuan dari berbagai ukuran, mulai dari pebk hingga boulder.
Lapisan tanah di atasnya beserta segala tinggalan yang dikandungnya telah hanyut
oleh air sungai.
Bahan Artefak Litik
D a l a m melangsungkan k e h i d u p a n n y a , berbagai macam

peralatan yang terbuat dari bahan batuan telah d i g u n a k a n oleh
manusia penghuni Situs Minanga Sipakko, misalnya beliung persegi,
kapak batu, pahat batu, batu asah, batu giling, d a n mata p a n a h .
Artefak-artefak batu yang d i t e m u k a n dalam kotak-kotak ekskavasi,
melalui analisis petrologi m e n u n j u k k a n peralatan h i d u p dibuat dari
bahan batuan sekis, batu sabak, andesit, dasit, batupasir (termasuk
yang m a l i h a n rendah), diorit, basal, obsidian, cfiert (rijang), jasper
kalsedon, d a n batugamping k e r s i k a n .
29
& Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
Jenis-jenis batuan d i atas dapat digolongkan ke dalam tiga

kelompok, yaitu: batuan beku (andesit, dasit, diorit, basal, obsid-
ian), batuan sedimen (batupasir, chert/rijang, jasper, kalsedon), d a n
batuan m e t a m o r f (sekis, batu sabak, batugamping k e r s i k a n ) . Alat-
alat batu yang terbuat dari bahan sekis adalah beliung persegi, kapak
batu, pahat batu, serpih, d a n berbagai kerakal yang m e m p e l i h a t k a n
adanya pengerjaan atau tidak mengalami pengerjaan. Sumber bahan
d i a m b i l dari boulder batuan yang d i t e m u k a n d i tepi Sungai K a r a m a ,
sekitar situs yang tertransformasi dari arah h u l u Sungai K a r a m a .
B a h a n sekis m e r u p a k a n batuan dasar F o r m a s i L a t i m o j o n g .
Alat-alat batu yang terbuat d a r i batupasir (termasuk m a l i h
derajat r e n d a h ) m e l i p u t i batu asah, m a t a p a n a h (pertama k a l i
d i t e m u k a n d i t a h u n 2 0 0 4 ) , d a n alat u n t u k menghaluskan gelang
(?). Sumber bahan batupasir dapat berupa boulder m a u p u n singkapan
batuan yang banyak d i t e m u k a n d i sekitar situs. Batupasir ini
m e r u p a k a n s a l a h s a t u b a t u a n p e n y u s u n m o r f o l o g i situs d a n
sekitarnya.
A l a t batu yang terbuat dari rijang (chert), jasper, d a n kalsedon,
m e l i p u t i b e n t u k serpihan-serpihan k e c i l yang m u l t i f u n g s i . S u m b e r
bahan rijang, jasper, kalsedon, berasal dari bahan berupa k e r i k i l d a n
kerakal batuan yang d i t e m u k a n d i tepi Sungai K a r a m a , sekitar situs
yang tertransformasi dari arah h u l u Sungai Betoong ke arah Sungai
K a r a m a . Sedangkan alat batu yang terbuat dari batugamping kersikan
adalah mata p a n a h . S u m b e r b a h a n batugamping k e r s i k a n berupa
boulder batuan yang d i t e m u k a n d i tepi Sungai K a r a m a , sekitar situs
yang tertransformasi dari arah h u l u Sungai Betoong ke arah Sungai
Karama.
A l a t batu yang terbuat dari diorit, andesit, basal adalah batu
giling, batu pipisan, d a n alat-alat batu dengan m u l t i f u n g s i lainnya.
S u m b e r b a h a n andesit d a n basal dapat berupa boulder m a u p u n
singkapan batuan yang banyak d i t e m u k a n d i sekitar situs. B a t u a n -
b a t u a n i n i m e r u p a k a n s a l a h satu b a t u a n p e n y u s u n situs d a n
sekitarnya. K h u s u s batuan diorit d i t e m u k a n berupa banyak
30
3. Lingkungan Situs $
d i t e m u k a n d a l a m bentuk boukier batuan d i tepi Sungai K a r a m a di

sekitar situs yang tertransformasi dari arah h u l u .
A l a t batu yang terbuat dari osibdian adalah serpihan-serpihan
kecil yang multifungsi. Pada pengamatan lapangan, tidak d i t e m u k a n
adanya batuan obsidian. Keberadaan obsidian pada Spit 18 hingga
Spit 21 yang berasosiasi dengan tembikar halus (sublapisan 2b), maka
dapat diduga bahwa batuan i n i dipasok dari luar wilayah situs dari
arah hilir Sungai K a r a m a . A s u m s i i n i hanya bersifat sementara, sebab
apabila w i l a y a h p e n g a m a t a n diperluas, maka tidak menutup
k e m u n g k i n a n sumber obsidian (boulder ataupun singkapan) dapat
ditemukan.
Stratigrafi Kotak Ekskavasi
Selama beberapa tahap penelitian, tiga trench telah berhasil

diekskavasi. T r e n c h 1 b e r u k u r a n 7,5 x 1,5 , terbagi atas 5 kotak,
m a s i n g - m a s i n g b e r u k u r a n 1,5 x 1,5 m ( M 1 - M 5 ) . T r e n c h i n i
memanjang d a r i t e p i S u n g a i K a r a m a ke a r a h u t a r a dengan
k e m i r i n g a n 2 5 ° ke a r a h t i m u r (U25CT). T r e n c h II m e r u p a k a n
perpanjangan T r e n c h I ke arah utara, tetapi dibatasi oleh 2 kotak
yang tidak digali. T r e n c h i n i terbatas pada 2 kotak ( M 8 - M 9 ) . T r e n c h
III terletak tegak lurus pada T r e n c h I, m e r u p a k a n perpanjangan
kotak M 4 ke arah timur. T r e n c h i n i terdiri dari tiga kotak ( N 4 , 0 4 ,
P4).
Secara u m u m stratigrafi keseluruhan trench m e m p e r l i h a t k a n
urutan strata yang sama, perbedaan terletak pada ketebalan setiap
lapisan d i masing-masing kotak atau t r e n c h . N a m u n demikian,
kemiringan lapisan-lapisan berlawanan arah dengan bentuk
permukaan situs; k a l a u p e r m u k a a n sirus m e l a n d a i ke arah Sungai
Karanya, m a k a k e m i r i n g a n lapisan melandai ke arah utara. U r u t a n
pelapisan (strata) pada kotak-kotak eksvakasi sebagai berikut:
• Lapisan-1, terdiri dari d u a sub-lapisan, yaitu l a p i s a n l a berupa
lempung pasiran b e r w a r n a coklat, setebal 70-86 c m . L a p i s a n i n i
31
% Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
tidak mengandung artefak/ekofak, tetapi mengandung batu bara

berbentuk n o d u l . Lapisan l b berupa lempung pasiran yang banyak
mengandung kerakal sampai berangkai (pebble-cobble), setebal 74-
80 c m . Pada lapisan l b i n i d i t e m u k a n adanya lensa-lensa pasir
yang dibatasi oleh lapisan ataupun lensa k e r a k a l . L e n s a pasir 1
kontak langsung dengan lapisan okupasi (lapisan 2). Pada lensa
pasir 1 i n i dijumpai fragmen-fragmen tembikar, sedangkan lensa
pasir 2 m e r u p a k a n pasir m u r n i t a n p a k a n d u n g a n f r a g m e n
tembikar. Lapisan 1 i n i m e r u p a k a n lapisan koluvial yang
m e n u t u p i situs dengan ketebalan antara 133-158 c m .
• L a p i s a n 2 m e r u p a k a n lapisan budaya (okupasi) berupa l e m p u n g

pasiran berwarna keabu-abuan dengan ketebalan antara 133-252
cm. Dilihat dari kandungan artefaknya, lapisan ini
m e m p e r l i h a t k a n kecenderungan adanya sub-lapisam bagian atas
(Spit 14-18) d i d o m i n a s i oleh pecahan-pecahan tembikar kasar,
bagian tengah ( S p i t 18-22) l e b i h d i c i r i k a n o l e h keberadaan
pecahan-pecahan tembikar halus, sedangkan bagian bawah (Spit
22-26) d i d o m i n a s i oleh tembikar berslip m e r a h . Pada bagian i n i
juga d i t e m u k a n alat-alat lancipan dari tulang. Selain tembikar
yang padat, pada lapisan 2 d i t e m u k a n berbagai jenis alat litik,
sisa f a u n a , unsure-unsur perhiasan, d l l , sebagai sisa kegiatan
okupasi.
• L a p i s a n 3 berupa l e m p u n g pasiran b e r w a r n a k u n i n g dengan

ketebalan antara 252-430 c m . L a p i s a n 3 dengan kedalaman 4 3 0
c m (pada kotak M l ) m e r u p a k a n batas a k h i r eksvakasi t a h u n
2004. Lapisan i n i tidak mengandung artefak dan dinyatakan telah
steril, w a l a u p u n pada awal-awal lapisan i n i m a s i h d i t e m u k a n 1-2
fragmen tembikar, serpihan batuan, d a n fragmen tulang, yang
kesemuanya itu diperkirakan hanya r u n t u h a n dari lapisan okupasi.
32
3. Lingkungan Situs
U n t u k analisis sedimentologi, secara k h u s u s pada penelitian

t a h u n 2 0 0 4 telah d i a m b i l beberapa sampel sedimen d a r i setiap stra-
t u m kotak-kotak ekskavasi T r e n c h I u n t u k analisis sedimentologi d i
l a b o r a t o r i u m . S e d a n g k a n sebagian s a m p e l d a r i l a p i s a n 3 a k a n
disebandingkan dengan singkapan batu pasir (lapuk) yang terletak
pada jarak 50 meter ke arah h i l i r (barat) m e l a l u i analisis mineralogi.
Kotak Lapisan Tebal (cm)

Ml IA 000 - 100
IB 100 - 141
2 141 - 260
3 260 - 430
M2 IA 000 - 070
IB 070 - 136
2 136 - 247
3 247 - 300
M3 IA 000 - 077
IB 077 - 135
2 135 - 259
3 259 - 300
M4 IA 000 - 077
IB 077 - 147
2 147 -235
3 235 - 300
M5 IA 000 - 080
IB 080 - 150
2 150 - 245
3 245 -310
Tabel-1: Ketebalan Rata-Rata Setiap Lapisan pada Kotak-Kotak Ekskavasi

Trench I
33
Kandungan Sedimen
A n a l i s i s sedimentologi yang d i l a k u k a n menggunakan sampel

sedimen d a r i kotak M l , M 2 , M 3 , M 4 , d a n M 5 . D a r i pengamatan,
setiap stratum pada kelima kotak ekskavasi memperlihatkan karakter
yang sama, sehingga sampel sedimen yang d i a m b i l tidak dari setiap
kotak ekskavasi, tetapi dari setiap strata. K h u s u s kotak M 4 d a n M 5
pada l a p i s a n l b terdapat dua lensa pasir. Pertama, lensa pasir bagian
b a w a h (lensa pasir i n i m e r u p a k a n k o n t a k lapisan l b dengan lapisan
2) yang bercampur dengan sisa-sisa aktivitas m a n u s i a p e n d u k u n g
Situs Sipakko (misalnya fragmen tembikar dan lain-lain). Kedua, lensa
pasir bagian atas k o m p o n e n n y a terdiri dari pasir m u r n i . D i a n t a r a
kedua lensa pasir i n i , terdapat lapisan kerikil-kerakal.
D a r i u r a i a n d i atas, maka sampel sedimen yang a k a n dianalisis
di laboratorium b e r j u m l a h e n a m sampel sedimen (Tabel 2). U n t u k
analisis sedimentologi terhadap satu s a m p e l d i l a k u k a n 12 k a l i
pengamatan, sehingga u n t u k e n a m sampel d i l a k u k a n sebanyak 72
kali pengamatan.
Kotak Kedalaman (cm) Jumlah Jumlahlensa Sampel pada

lapisan pasir dinding
Ml 430 4 1 Timur-Selatan
M2 300 4 1 Timur-Selatan
Tabel-2:
K o t a k Ekskavasi d a n S a m p e l A n a l i s i s Sedimentologi
34
3. Lingkungan Situs SS
H a s i l analisis sedimentologi m e m p e r l i h a t k a n sebagai berikut:

• Lapisan l a : L e m p u n g pasiran b e r w a r n a coklat ( 4 / 3 - 7 , 5 Y R ) , p H
6,1 dengan kelembaban 100%, kadar air 1 3 , 6 3 % , k a n d u n g a n
organik d a n material 10%, tidak mengandung karbonat, tekstur
geluh lempung debuan dengan perbandingan pasir 17,40%, debu
52,17%, lempung 3 0 , 4 3 % . K o m p o s i s i m i n e r a l terdiri atas kuarsa,
plagioklas, orthoklas, olivin, piroksen, oksida besi, pirit, d a n lempung.
Sedangkan komposisi n o n - m i n e r a l terdiri atas fragmen batuan
beku, d a n fragmen b a t u a n m e t a m o r f (sekis).
• Lapisan l b : L e m p u n g pasiran b e r w a r n a coklat tua ( 3 / 3 - 7 . 5 Y R ) ,

p H 5,9 dengan kelembaban 100%, kadar air 14,94%, k a n d u n g a n
organik d a n material 6,09%, tidak mengandung karbonat, tekstur
l e m p u n g dengan p e r b a n d i n g a n pasir 16,67%, debu 3 3 , 3 3 % ,
l e m p u n g 5 0 % . K o m p o s i s i m i n e r a l adalah k u a r s a , plagioklas,
orthoklas, olivin, piroksen, biotit, hornblende, dan lempung.
Sedangkan komposisi n o n m i n e r a l adalah fragmen batuan beku,
fragmen batugamping, d a n fragmen batubara.
• Lensa Pasir Bagian Atas pada Lapisan l b : Pasir l e m p u n g a n

b e r w a r n a coklat tua k e k u n i n g a n ( 3 / 4 - 1 0 Y R ) , p H 5,9 dengan
kelembaban 100%, kadar air 1 3 , 6 3 % , k a n d u n g a n organik d a n
m a t e r i a l 7 , 3 1 % , t i d a k m e n g a n d u n g k a r b o n a t , tekstur geluh
l e m p u n g p a s i r a n d e n g a n p e r b a n d i n g a n pasir 5 4 , 9 9 % , debu
23,17%, lempung 21,84%. K o m p o s i s i m i n e r a l terdiri atas kuarsa,
plagioklas, ortfioklas, olivin, piroksen, hornblende, oksida besi, d a n
lempung. Sedangkan komposisi non-mineral terdiri atas fragmen
batuan b e k u d a n fragmen batubara.
i Lensa Pasir Bagian Bawah pada Lapisan l b : Pasir l e m p u n g a n

b e r w a r n a coklat tua k e k u n i n g a n ( 3 / 4 - 1 0 Y R ) , p H 5,9 dengan
kelembaban 100%, k a d a r air 1 3 , 6 3 % , k a n d u n g a n organik d a n
m a t e r i a l 7 , 3 1 % , t i d a k m e n g a n d u n g k a r b o n a t , tekstur geluh
35
l e m p u n g p a s i r a n dengan p e r b a n d i n g a n pasir 5 4 , 9 9 % , debu

23,17%, lempung 21,84%. K o m p o s i s i m i n e r a l terdiri atas kuarsa,
plagioklas, hornblende, piroksen, orthoklas, olivin, pirit, oksida besi,
d a n l e m p u n g , Sedangkan k o m p o s i s i n o n m i n e r a l terdiri atas
fragmen batuan b e k u , fragmen batugamping, fragmen batuan
m e t a m o r f (sekis), fragmen batubara, fragmen tembikar, d a n
fragmen tulang.
• Lapisan 2: L e m p u n g pasiran b e r w a r n a coklat tua k e m e t a h a n

( 3 Z 3 - 5 Y R ) , p H 5,9 dengan kelembaban 100%, kadar air 17,64%,
k a n d u n g a n organik d a n m a t e r i a l 7 , 5 9 % , tidak m e n g a n d u n g
karbonat, tekstut geluh dengan perbandingan pasir 41,66%, debu
3 3 , 3 4 % , l e m p u n g 2 5 % . K o m p o s i s i m i n e r a l terdiri atas kuarsa,
plagioklas, orthoklas, olivin, piroksen, hornblende, pirit, oksida besi,
d a n l e m p u n g . Sedangkan k o m p o s i s i n o n m i n e r a l terdiri atas
fragmen batuan b e k u , fragmen batugamping, fragmen batuan
m e t a m o r f (sekis), fragmen batubara, f r a g m e n tembikar, d a n
fragmen tulang.
• Lapisan 3 : L e m p u n g pasiran b e r w a r n a coklat k e k u n i n g a n (5/6-

1 0 Y R ) , p H 5,4 d e n g a n k e l e m b a b a n 100%, kadar air 2 5 % ,
k a n d u n g a n organik d a n material 9 , 5 8 % , mengandung karbonat,
tekstut l e m p u n g d e n g a n p e r b a n d i n g a n pasir 2 7 , 2 8 % , debu
18,18%, lempung 5 4 , 5 4 % . K o m p o s i s i m i n e r a l terdiri atas kuarsa,
plagioklas, orthoklas, olivin, piroksen, hornblende, biotit, pirit, oksida
besi, d a n lempung. Sedangkan komposisi non-mineral terdiri atas
fragmen batuan b e k u d a n fragmen batubara.
D a r i hasil analisis sedimentologi d i k e t a h u i bahwa sedimen

k o t a k e k s k a v a s i S i t u s M i n a n g a S i p a k k o t e r m a s u k d a l a m jenis
l e m p u n g pasiran, pasir lempungan, d a n lempung, dengan variasi
w a r n a coklat ( 4 Z 3 - 7 , 5 Y R ) , coklat tua ( 3 Z 3 - 7 , 5 Y R ) , coklat tua
k e k u n i n g a n ( 3 Z 4 - 1 0 Y R ) , coklat tua k e m e r a h a n ( 3 Z 3 - 5 Y R ) , coklat
36
3 . Lingkungan Situs if>
kekuningan (5Z6-10YR), d a n k u n i n g kecoklatan ( 6 Z 6 - 1 0 Y R ) . Derajat

keasaman ( p H ) sedimen termasuk pada tingkat asam sangat l e m a h
hingga netral (neutrai), y a k n i antara 5,4 - 6 , 1 . M e s k i p u n tingkat
kelembaban 100%, akan tetapi kadar air termasuk pada tingkat "agak
kering", berkisar 1 3 , 6 3 % - 2 5 % . K a n d u n g a n organik d a n material
termasuk pada tingkat "sangat r e n d a h " dengan hasil p e n g u k u r a n
6,09%40%.
D a r i e n a m sampel, l i m a diantaranya tidak d i t e m u k a n adanya
unsur karbonat, sedangkan satu sampel m e n g a n d u n g unsur
karbonat. T e k s t u r s e d i m e n termasuk d a l a m kias geluh l e m p u n g
debuan, lempung, l e m p u n g pasiran, geluh, d a n l e m p u n g dengan
perbandingan pasir 16,67%-54,99%, debu 18,18%-52,17%, lempung
2 1 , 8 4 % - 5 0 % . K o m p o s i s i m i n e r a l t e r d i r i atas k u a r s a , plagioklas,
orthoklas, olivin, piroksen, biotit, fiornbiende, oksida besi, pirit, d a n
lempung. Sedangkan komposisi n o n m i n e r a l terdiri atas fragmen
batuan b e k u , fragmen batugamping, fragmen b a t u a n metamorf
(sekis), fragmen batubara, fragmen tembikar, d a n fragmen tulang.
Sehubungan dengan data hasil analisis sedimentologi dari kotak
ekskavasi dapat d i a s u m s i k a n bahwa wilayah Situs M i n a n g a S i p a k k o
merupakan suatu wilayah yang proses sedimentasinya termasuk pada
struktur " S i l a n g S i u r " {aross bedding structure) d i p e n g a r u h i banjir
S u n g a i S i p a k k o d a n proses mass movement (mass wasting) yang
berakibat p e m b e n t u k a n s t r u k t u r tersebut.
Kandungan Mineral Tanah
T u j u a n dari analisis mineralogi adalah u n t u k membandingkan

antara lapisan 3 dengan singkapan batupasir (lapuk) yang terletak
pada jarak 50 meter ke arah h i l i r (Barat). H a s i l analisis mineralogi
dari kedua sampel (Tabel 3), sebagai b e r i k u t :
• Lapisan 3 : k o m p o s i s i m i n e r a l t e r d i r i atas k u a r s a , plagioklas,
orthoklas, olivin, piroksen, Kornbiende, biotit, pirit, oksida besi, d a n
37
i& Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
lempung. Sedangkan komposisi non-mineral terdiri atas fragmen

batu gamping, fragmen batuan b e k u , d a n fragmen batu bara.
• Batupasir lapuk: komposisi m i n e r a l terdiri atas kuarsa, plagioklas,
Orthoklas, olivin, piroksen, Hornblende, biotit, pirit, oksida besi, d a n
l e m p u n g . Sedangkan komposisi n o n - m i n e r a l tidak d i t e m u k a n .
No Sampel Komposisi
Mineral n o n mineral
1 Lapisan-3 kuarsa, plagioklas, Fragmen batu

Orthoklas, o l i v i n , gamping, fragmen
piroksen, hornblende, batuan b e k u ,
biotit, pirit, oksida fragmen batubara
besi, l e m p u n g
2 Batupasir kuarsa, plagioklas,

lapuk Orthoklas, o l i v i n , Tidak dijumpai
piroksen, hornblende,
biotit, pirit, oksida
besi, l e m p u n g
T a b e l 3: A n a l i s i s M i n e r a l o g i L a p i s a n 3 d a n B a t u Pasir lapuk
H a s i l analisis mineralogi terhadap d u a sampel sedimen yang

berbeda lokasi, d i d a p a t k a n data b a h w a kedua s e d i m e n tersebut
berasal d a r i satu jenis batuan, yaitu batupasir. Pada dasarnya, batu
pasir termasuk batuan sedimen klastik. U m u m n y a , batupasir terdiri
atas komposisi m i n e r a l kuarsa, feldspar d a n kalsit. B a t u pasir dapat
terdiri dari batu pasir m u r n i (pure sandstone) d a n batu pasir c a m p u r a n
(lanau d a n lempung) atau inpure sandstone vuacke. B e r d a s a r k a n atas
komposisi m i n e r a l utama dari batu pasir (kuarsa, feldspar, d a n kalsit),
dari s e p u l u h m i n e r a l yang teramati, ada tiga yang termasuk m i n e r a l
u t a m a dari k e l o m p o k m i n e r a l terang (felsic mineral) yaitu, kuarsa
38
3 . Lingkungan Situs 6*
( k e l o m p o k s i l i k a ) , d a n plagioklas-orthoklas (kelompok feldspar).

Sedangkan tujuh mineral lainnya berasal dari pelapukan batuan yang
ada d i sekitar situs, yang terdiri dari d u a kelompok, yaitu m i n e r a l
gelap (mafic mineral) d a n m i n e r a l terang (felsic mineral).
K e l o m p o k m i n e r a l gelap {mafic mineral) ada l i m a , y a i t u : m i n -
eral kornbiende (kelompok ampibol), biotit ( k e l o m p o k mika), p i r o k s i n
(kelompok piroksen) yang berasal dari pelapukan batuan beku andesit,
olivin yang berasal dari pelapukan batuan b e k u basal, d a n oksida
besi (kelompok lempung) yang berasal dari pelapukan batu lempung
{claystone). Sedangkan d a r i k e l o m p o k m i n e r a l terang {febic mineral)
ada dua, yaitu: m i n e r a l pirit (kelompok sulfida) yang berasal dari
p e l a p u k a n b a t u a n Skarn (semacam marmer) dan lempung
( k e l o m p o k k e l o m p o k mika), p i r o k s e n ( k e l o m p o k piroksen) yang
berasal dari pelapukan batuan b e k u lempung) yang berasal dari
pelapukan batu lempung (claystone). K e h a d i r a n mineral-mineral (pada
lapisan 3 d a n batu pasir l a p u k ) yang tidak t e r m a s u k ke d a l a m
kelompok m i n e r a l utama d a n komposisi n o n - m i n e r a l pada lapisan-
3 (tidak d i t e m u k a n pada batu pasir l a p u k ) disebabkan karena lokasi
lapisan-3 (kotak M l ) terpengaruh oleh pasang-surutnya air sungai.
Lapisan Penutup
L a p i s a n penutup atau overburden mempunyai ketebalan antara

70-86 c m ( m a k s i m a l 100 c m ) . L a p i s a n penutup atau lapisan 1 i n i
menjadi pelindung bagi lapisan 2 (lapisan okupasi). Lapisan i n i dapat
dibagi atas dua sub-lapisan, y a i t u :
• Lapisan 1 a berupa, lempung pasiran berwarna coklat d a n terbebas
dari temuan-temuan arkeologi, serta mengandung arang.
• Lapisan l b berupa, lempung pasiran berwarna coklat mengandung
butiran kerakal hingga berangkai {pebble<obble). Pada bagian dasar
lapisan l b (kontak lapisan l b dengan lapisan-2) terdapat lensa-
lensa pasir, lensa pasir bagian bawah bercampur dengan fragmen
39
tembikar, d i atasnya terendapkan lapisan kerikil-kerakal d a n lensa

pasir m u r n i .
Sebagai catatan, l a p i s a n 1 atau l a p i s a n p e n u t u p i n i pada

haekatnya m e r u p a k a n lapisan k o l u v i a l (lapisan yang terbentuk oleh
proses longsoran), k e c u a l i sisipan-sisipan pasir yang m e r u p a k a n
lapisan alluvial. N a m u n d a l a m penelitian i n i , lapisan k o l u v i a l tidak
digunakan oleh penulis, dengan tujuan u n t u k menghindari
k e r a n c u a n d a l a m pembagian lapisan stratigrafi dengan pembagian
s a t u a n m o r f o l o g i . S a t u a n m o r f o l o g i (geomorphic unit) adalah
m e r u p a k a n pembagian bentang alam yang terutama didasarkan atas
keadaan morfologi itu sendiri beserta kondisi lingkungannya. Skema
satuan-satuan morfologi terbagi atas sistem aluvial, sistem daratan,
sistem p e r b u k i t a n , d a n sistem pegunungan. U n t u k sistem aluvial
dapat dibagi d a l a m beberapa subsistem yaitu; subsistem aluvial ma-
rine (rawa, delta), subsistem aluvial sungai (banjir, kipas aluvial,
tanggul alam, pointbar deposit), d a n subsistem k o l u v i a l .
Proses Perlapisan T a n a h
Gejala yang d i t e m u k a n dari kotak ekskavasi m e n i m b u l k a n

pertanyaan: bagaimana proses terbentuknya lapisan penutup (lapisan
1) d a n bagaimana proses pembentukan lensa-lensa pasir pada lapisan
l b . K e d u a soal i n i a k a n d i u r a i k a n d i b a w a h .
1. Lapisan Penutup
Morfologi atau bentuk bentang alam suatu daerah dipengaruhi
oleh beberapa faktor yaitu, litologi, struktur geologi, stadia daerah,
dan tingkat erosi yang bekerja ( T h o r n b u r y 1969). Selain dari keempat
u n s u r tersebut, tingkat perkembangan erosi juga a k a n m e m b e r i k a n
g a m b a r a n yang nyata terhadap suatu w i l a y a h atau d a e r a h yang
d i p e n g a r u h i proses p e m i n d a h a n b a h a n m e l a l u i gaya berat atau
disebut juga mass movement atau mass wasting. J a d i gaya berat i n i
40
3 . Lingkungan Situs
selain m e m i n d a h k a n bahan-bahan hasil dari proses pelapukan, juga

dapat m e n t r a n s f o r m a s i k a n batuan dasarnya s e n d i r i ( R o c h m a n t o
1980).
M e n u r u t R o c h m a n t o (1980), faktor-faktor yang menyebabkan
terjadinya mass movement ada t u j u h . Pertama, gaya berat, m e r u p a k a n
sumber tenaga u n t u k menggerakkan massa batuan ataupun tanah
ke bawah melalui suatu lereng. Kedua, topografi, yakni semakin curam
kemiringan lerengnya s e m a k i n besar k e m u n g k i n a n terjadinya mass
movement. Ketiga, jenis batuan, yakni batuan yang resisten lebih tahan
daripada yang k u r a n g resisten. Keempat, s t r u k t u r b a t u a n , y a k n i
struktur perlapisan a k a n m e m p e n g a r u h i gerakan i n i . Kelima, i k l i m .
Keenam, keadaan vegetasi. Ketujuh, pengaruh k a n d u n g a n air.
Pengaruh k a n d u n g a n air pada gerakan t a n a h , termasuk juga
gerakan air tanah, disamping air yang j a t u h d i p e r m u k a a n . S e m a k i n
bertambah k a n d u n g a n air, m a k a beban tanah juga a k a n bertambah,
sehingga a k a n m e m p e r m u d a h gerakan ke bawah. Pergerakan air
tanah a k a n m e n i m b u l k a n t e k a n a n pada b u t i r a n - b u t i r a n t a n a h ,
sehingga mengakibatkan k e m a n t a p a n lereng m e l e m a h . A i r tanah
juga a k a n m e n g h a n y u t k a n bahan-bahan yang b e r u k u r a n halus d a n
juga m e l a r u t k a n b a h a n perekat diantara b u t i r a n , sehingga a k a n
memperlemah i k a t a n butiran-butiran t a n a h ( R o c h m a n t o 1980).
Macam-macam p e m i n d a h a n bahan karena gaya berat meliputi
eartk flow, landslide d a n subsidence. Earth flow dapat dibedakan atas
solifluction, soil creep (rayapan tanah), d a n rapidflow. Landslide terbagi
atas debris slide, slump, rock slide, d a n rock fail. Subsidence terbagi atas
aliran plastis {plastic outflow), r u n t u h a n akibat pemampatan (com-
paction), d a n r u n t u h akibat collapse ( R o c h m a n t o 1980).
D a r i hasil pengamatan lapangan, maka lapisan penutup terjadi
oleh proses landslide. Landslide adalah pergerakan massa batuan atau
bagian dari k u l i t b u m i m e l a l u i suatu zona atau bidang tertentu.
Pergerakan dapat m e n g a n g k u t t a n a h p e n u t u p a t a u p u n b a t u a n
dasarnya sendiri. G e r a k landslide dapat terjadi bila massa batuan yang
terletak di atas tebing m e n j a d i tidak mantap, b a i k k a r e n a tebingnya
41
<f« Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
menjadi s e m a k i n c u r a m karena pengikisan atau karena h u j a n lebat

yang m e n g a k i b a t k a n massa b a t u a n m e n j a d i s e m a k i n l u n a k d a n
m u d a h bergerak. G e m p a dapat juga menjadi awal atau penyebab
landslide ( R o c h m a n t o 1980).
Rochmanto (1980) mengidentifikasi empat faktor yang
menyebabkan terjadinya suatu landslide. Pertama, d i n d i n g l e m b a h
atau lereng yang terlalu c u r a m , d i m a n a k e c u r a m a n lereng i n i dapat
terjadi karena pengaruh erosi atau oleh perbuatan m a n u s i a . Kedua,
B a t u a n s e d i m e n yang m e m b e n t u k d i n d i n g l e m b a h m e m p u n y a i
kemiringan ke arah lembah, bisa juga terjadi dari batuan yang kurang
k o m p a k . Ketiga, peresapan air yang terlalu banyak kedalam batuan,
sehingga b a t u a n atau t a n a h m e n j a d i j e n u h , sehingga akan
mengurangi daya tahan geser tanah atau batuan, oleh sebab i t u
terjadinya landslide selalu disertai dengan h u j a n lebat. Keempat,
penambahan tekanan dan pengurangan daya t a h a n dengan
m e n a m b a h beban pada p e r m u k a a n yang m i r i n g , keadaan i n i dapat
terjadi k a r e n a a l a m atau m a n u s i a dengan m e m b u a t bangunan
diatasnya, peningkatan beban a k a n m e n i m b u l k a n terjadinya bidang
gelincir.
Penyelidikan yang m e n d a l a m m e n u n j u k k a n b a h w a landslide
d i m u l a i dengan terbentuknya suatu bidang gelincir yang cekung.
G e r a k t a n a h atau batuan a k a n terjadi bila beban d i atasnya telah
melebihi daya tahannya. T e k a t i a n d e m i k i a n dengan sendirinya a k a n
tergeser ke b a w a h ( d i bagian b a w a h d a r i massa batuan).
K e m u n g k i n a n sekali d i s i n i l a h terjadinya suatu bidang gelincir. Pada
saat gerakan d i m u l a i d i s i n i , bidang gelincir tersebut secara cepat
akan berkembang ke bagian atas pegunungan. G e r a k a n yang cepat
i n i a k a n tertahan d i bagian yang datar, yaitu d i bawah d a n a k a n
terjadi p e n u m p u k a n b a h a n yang disebut Toe ( R o c h m a n t o 1980).
Berdasarkan pengamatan lapangan, proses landslide yang
bekerja d i Situs M i n a n g a S i p a k k o adalah rock slide. Rock slide adalah
gerakan batuan dasar yang m e l u n c u r m e l a l u i suatu bidang yang
m i r i n g , dapat berupa bidang perlapisan, bidang patahan atau kekar
42
3 . Lingkungan Situs Sfc
yang searah dengan k e m i r i n g a n lereng. Gejala rocic slide yang terjadi

di daerah pegunungan terutama disebabkan k a r e n a k e m i r i n g a n
lereng yang begitu besar, sehingga dapat m e n i m b u l k a n gerakan yang
cepat. Pelongsoran yang d e m i k i a n u m u m n y a dapat terjadi akibat
terputusnya kelanjutan bidang-bidang tersebut k a r e n a pengikisan
di bagian bawah atau oleh karena aktivitas m a n u s i a , misalnya pada
pembuatan jalan-jalan raya d a n sebagainya. Faktor-faktor l a i n yang
dapat m e n i m b u l k a n rock slide adalah lereng yang s e m a k i n c u r a m
karena adanya gerak-gerak yang terjadi akibat gaya yang bekerja dari
dalam b u m i atau proses pelapukan pada bidang-bidang geser setelah
hujan yang menyebabkan daya bergesernya b e r k u r a n g ( R o c h m a n t o
1980).
2. Lensa-Lensa Pasir Lapisan lb

L e n s a pasir bagian b a w a h terbentuk pada saat air S u n g a i
Sipakko meluap d a n arus air tidak dapat berbelok 9 0 ° , sehingga
arah aliran lurus ke depan melewati wilayah situs. Pada saat air sungai
surut di wilayah situs, terjadi proses pengendapan sedimen sungai
dan sisa-sisa aktivitas k e h i d u p a n manusia p e n d u k u n g Situs Minanga
Sipakko, misalnya tembikar dan bekas-bekas peralatan h i d u p lainnya.
Setelah banjir selesai, d i l a n j u t k a n lagi dengan proses landslide yang
mengendapkan batuan d a n aluvial.
P e m b e n t u k a n lensa pasir bagian atas, prosesnya sama dengan
pembentukan lensa pasir bagian bawah, n a m u n b a h a n yang
terendapkan adalah m u r n i pasir sungai, karena sisa-sisa peralatan
hidup m a n u s i a telah terendapkan pada proses sebelumnya. Proses
landslide yang terjadi k e m u d i a n m e n g h a s i l k a n p e r m u k a a n tanah
seperti yang terlihat sekarang.
( M u h . F a d h l a n S. I n t a n ,
Irfan Mahmud, Mike Morwood)
43
«!• Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
44
3 . Lingkungan Situs 3»
c
S -s
c ß ra
g I g E ra E
o 2
£ cr £ -m c
M«ra gi
n c
J
E S
E 0
rara
? 2
E -S c 2
» m
? c §> f -.- S' ra a> ra
pa
en
2 2 rag £? c
£0 <o
ra 2 ra ^ g
u. 2 3 2 E g 3 t 2
t
1
ra ra
3ten de.
ra 5
i
biotit pir t,
Om
oksic a b.
.o o
sen
01
ra 2 _ e' -S ö
2 R o c
2 g 3 2ra c iE
lemp
3 gir
O t t i ra S ' r >
s £ 01.6 i 3 a ra c 3
£ a o o a p o a 5 t g p gj g £ g o ö
£ g o a£
-i se
o se
f - 3 n
E i i ?
t- se
r z g n t
—I—1-
,cs n
t
H cs
Ih- gra
£ ra
c c
ra g
2>€
o ra
Sg
v 3
E J ra g
»12 .
« ra^ ra
c
n
9 «? c ra 2
0 •* £ • K tv L
1 ra c S >- u CO A
u 2 j 2. o E
H IE rara
* S;
E 2 E
o> os
a S ra
g 2 ¿2 1 ra!
E » E 1
ra ra ra ra ra^£ 1
g g t g « I " ra
t £ § ra
i ra CM co wg £
£ra 2ra*ra
t g p i- w > m
to " S £
45
BAB IV
PENELITIAN SITUS MINANGA SIPAKKO
DAN SEKITARNYA
Metode Penelitian
egiatan p e n e l i t i a n d i K a l u m p a n g menggunakan
beberapa metode dalam upaya u n t u k memperoleh
data yang o p t i m a l . Pada tahap awal p e n e l i t i a n
menggunakan metode s u r v e i dengan m e n g a d a k a n pengamatan
permukaan d i wilayah kalumpang dan sekitarnya. Selain pengamatan
arkeologis d e n g a n s a s a r a n u t a m a pada k e b e r a d a a n situs d a n
t i n g g a l a n n y a , juga d i l a k u k a n p e n g a m a t a n l i n g k u n g a n untuk
mengetahui k o n d i s i geografi, batuan, vegetasi, d a n pemanfaatan
lingkungan.
D a l a m survei d i l a k u k a n perekaman terhadap setiap gejala yang
d i j u m p a i , baik d a l a m b e n t u k pendeskripsian m a u p u n pemotretan,
juga d i l a k u k a n " s a m p l i n g " terhadap tinggalan yang d i t e m u k a n . .
Kegiatan survei i n i sangat penting u n t u k pengenalan lingkungan
a l a m dan sumberdaya K a l u m p a n g d a n sekitarnya, keberadaan situs-
situs arkeologi d a n karakter budayanya. D a r i h a s i l s u r v e i i n i l a h
diketahui bahwa wilayah penelitian dan daerah aliran Sungai K a r a m a
pada u m u m n y a , sangat kaya a k a n situs prasejarah. Sebanyak 10 si-
tus N e o l i t i k teridentifikasi d i sepanjang D A S K a r a m a , m u l a i dari
S i k e n d e n g d i hilir, Lattibung, K a l o a , T a r a i l u , Pantaraan, S a l u k u w e h ,
A b o a , M i n a n g a S i p a k k o , K a m a s s i , P a l e m b a , hingga Tambing-
T a m b i n g d i daerah h u l u . K e s e l u r u h a n situs tersebut m e m e r l u k a n
46
4. Penelitian Situs M i n a n g a Sipalcko
eksplorasi intensif u n t u k mengetahui lebih j a u h tentang asal-usul

h u n i a n , sebaran, d a n perkembangannya d a l a m perjalanan w a k t u ,
yakni pengamatan k e a d a a n a l a m b e s e r t a gejala-gejala y a n g
betlangsung di lapangan. D a l a m perspektif geologi, survei d i t u j u k a n
untuk perekaman aspek geomorfologi, m e n c a k u p : b e n t u k bentang
alam, bentuk sungai beserta stadianya. S e l a i n i t u , pengamatan juga
d i l a k u k a n terhadap litologi, m e n c a k u p : jenis b a t u a n d a n batas
penyebaran batuan. Pengamatan selanjutnya d i l a k u k a n terhadap
struktur geologi kawasan i n i . Selama survei d i l a k u k a n pengambilan
sampel batuan d a n aluvial u n t u k analisa l a b o r a t o r i u m .
K e g i a t a n p e n e l i t i a n l a i n n y a adalah ekskavasi situs u n t u k
memperoleh data " i n s i t u " dan data kontekstual t e m u a n . E k s k a v a s i
merupakan lanjutan dari survey, dalam arti hasil survei m e n e n t u k a n
situs m a n a yang p e r l u m e n d a p a t p r i o r i t a s u n t u k d i e k s k a v a s i ,
berdasarkan potensi yang d i m i l i k i n y a . Selama i n i kegiata ekskavasi
masih terfokus pada Situs Minanga Sipakko, mengingat kandungan
tinggalannya yang sangat padat dan bervariasi. Penelitian 2007 m u l a i
mengekskavasi Situs Kamassi, ekskavasi d i situs i n i diharapkan dapat
dilanjutkan d i masa mendatang, sebagaimana juga situs-situs lainnya.
Metode penelitian lainnya adalah wawancara k h u s u s u n t u k
memperoleh data ethnografi K a l u m p a n g . D a l a m h a l i n i wawancara
dilakukan pada penduduk Kalumpang yang dipandang sebagai tokoh
masyarakat atau yang mengetahui adat istiadat, sejarah d a n budaya
kalumpang.
Pasca kegiatan lapangan d i l a n j u t k a n dengan kegiatan analisis
di laboratorium. S e l a i n analisis artefaktual juga d i l a k u k a n analisis
ekofaktual baik yang tidak m a u p u n menggunakan b a h a n k i m i a .
Analisis petrologi d i l a k u k a n atas sampel batuan d a n alat-alat batu
yang d i t e m u k a n d i lapangan; sedangkan analisis sedimentologi d a n
analisis mineralogi dilakukan pada sampel aluvial. Analisis radiometri
d i l a k u k a n pada sisa pembakaran (arang) u n t u k m e n d a p a t k a n data
pertanggalan lapisan atau situs.
47
Ekskavasi Minanga Sipakko
Kegiatan ekskavasi di Situs M i n a n g a S i p a k k o yang sejauh i n i

berlangsung pada tiga trench pada hakekatnya m e n e r a p k a n metode
d a n t e k n i k yang sama. D i m u l a i dengan proses penentuan lokasi
yang akan diekskavasi, d i l a n j u t k a n dengan penggridan, pengukuran
ketinggian permukaan masing-masing kotak, pembersihan
p e r m u k a a n , pemotretan, hingga ekkavasi d i m u l a i . A r a h keletakan
trench tidak persis utara-selatan, tetapi disesuaikan dengan k o n d i s i
m e d a n . Keberadaan lapisan k o l u v i a l yang c u k u p tebal d a n steril
m e n u t u p i situs cukup menghambat kelancaran ekskavasi, lebih-lebih
mengingat l a p i s a n yang m e r u p a k a n l e m p u n g padat i n i sangat
tergolong tebal, hingga mencapai 140 c m . K e u n t u n g a n n y a karena
benar-benar steril, lapisan i n i dapat digali secara cepat, tanpa harus
48
4. Penelitian Situs M i n a n g a Sipakko &
Ekskavasi menggunakan t e k n i k spit yang d i p a d u k a n dengan

teknik layer, d i m a n a t a n a h digali perinterval 10 c m . d a l a m suatu
interval (spit) j i k a m e n e m u k a n perubahan lapisan, m a k a ekskavasi
mengikuti lapisan. Dengan demikian dalam suatu spit
m e m u n g k i n k a n terbagi d a l a m dua lapisan; masing-masing t e m u a n
lapisan d i p i s a h k a n , k a r e n a berasal d a r i d u a pertanggalan yang
berbeda.
Pada awalnya sebelum m e m a h a m i kondisi perlapisan situs dan
temuannya, ekskavasi d i situs i n i berjalan l a m b a n , k a r e n a ekskavasi
lapisan penutup b e r l a n s u n g secara sistematik d a n hati-hati
sebagaimana lazimnya. N a m u n setelah mengetahui k o n d i s i lapisan
yang steril, ekskavasi khusus lapisan i n i d i l a k u k a n lebih cepat dengan
menggunakan peralatan linggis, p a c u l , d l l , tanpa mengabaikan
pengamatan d a n perekaman.
D a l a m ekskavasi d i l a k u k a n pengayakan terhadap tanah yang
digali u n t u k m e n j a r i n g tinggalan-tinggalan berukuran kecil.
Ketersediaan air d i Sungai K a r a m a m e m u n g k i n k a n pengayakan yang
l e b i h cepat d a l a m a i r d i b a n d i n g k a n p e n g a y a k a n b i a s a . P e r l u
diinformasikan bahwa pada ekskavasi 2005, t i m penelitian mencoba
m e l a k u k a n pengayakan terapung, y a k n i dengan cara m e m a s u k k a n
tanah galian dalam ember yang terisi air. T e k n i k i n i lebih d i f o k u s k a n
pada p e n j a r i n g a n t i n g g a l a n - t i n g g a l a n kecil yang ringan dan
m e n g a p u n g d i d a l a m air, seperti sisa vegetasi a t a u b i j i - b i j i a n .
Penerapan teknik i n i sangat penting, karena dapat m e n e m u k a n data
lingkungan dalam kaitannya dengan h u n i a n situs. Beberapa temuan
sisa vegetasi hasil pengapungan tlah d i k i r i m ke L a b o r a t o r i u m Her-
b a r i u m Bogor, d a n sekarang m a s i h d a l a m proses analisis.
Stratigrafi atau gambaran perlapisan tanah pada ketiga trench
yang diekskavasi m e m p e r l i h a t k a n 3 lapisan utama (lihat Bab I I I ) .
Secara ringkas dapat singgung d i s i n i keberadaan tiga lapisan, y a k n i
(dari atas ke bawah) lapisan koluvial, steril b e r w a r n a kecoklatan;
lapisan okuvasi keabu-abuan, d a n lapisan lempung, steril b e r w a r n a
49
« S J > | i ! n U S
50
4. Penelitian Situs M m a n g a Sipakko <J*
k u n i n g ( G a m b a r 8). L a p i s a n okupasi mencapai ketebalan hingga

120 c m dengan kegiatan berkelanjutan tanpa terputus.
Pertanggalan Situs
Sejauh i n i telah diperoleh belasan pertanggalan radiometri dari

Situs Minanga Sipakko. Sebagian d i antaranya diberikan dalam table
di bawah. Secara u m u m data pertanggalan tersebut memperlihatkan
okupasi situs i n i berlangsung selama lebih dari 1000 t a h u n , sejak
ca. 3.600 hingga 2.500 B P (Tabel 6 ) . Penentuan pertanggalan tertua
diperoleh d a r i h a s i l k a l i b r a s i beberapa h a s i l pertanggalan yang
berkisar antara ca. 3.800 B P d a n ca. 3.300 B P yang secara lebih
m e y a k i n k a n d i sekitar pertengahan, y a k n i 3.600 B P . Sebetulnya
pertanggalan i n i b u k a n yang tertua, karena lapisan okupasi terbawah
belum dipertanggal karena kandungan arang yang tidak m e n c u k u p i .
Menarik dicatat, bahwa data pertanggalan terbaru dari spit 26 kotak
M 5 mengindikasikan h u n i a n yang lebih tua lagi, yakni berkisar pada
4950±180 BP, namun hal ini belum dikalibrasikan dan
pertanggalannya b a r u terbatas pada satu s a m p e l . D i h a r a p k a n
kandungan arang yang c u k u p dapat diperoleh dari lapisan terbawah
dalam penelitian mendatang u n t u k lebih m e m a s t i k a n aal h u n i a n
situs i n i .
C a t a t a n l a i n menyangkut hasil pertanggalan dari kotak M 2
pada kedalaman 50-60 c m serta 130-140 c m yang melebihi 4 0 . 0 0 0
t a h u n yang l a l u . J i k a melihat keletakannya dari lapisan paling atas,
tnaka seharusnya pertanggalannya lebih m u d a dari pertanggalan
lainnya. N a m u n h a l i n i dapat d i m a k l u m i , karena ternyata sampel
yang dipertanggal b u k a n arang sisa pembakaran, tetapi butir-butir
batu bara yang banyak terdapat pada lapisan koluvial yang m e n u t u p i
situs. K i t a mengetahui batu bara berasal dari periode yang sangat
tua, sehingga tidak dapat dipertanggal metode C-14.
Karakter tinggalan pada lapisan h u n i a n m e n a m p a k k a n
perubahan budaya yang c u k u p signifikan. Setidaknya h u n i a n situs
51
i n i dapat dibedakan dalam d u a tahap perkembangan budaya. Tahap

pertama (Neolitik A w a l ) d i c i r i k a n oleh keberadaan tembikar slip
merah yang d o m i n a n berasosiasi dengan alat-alat lancipan berukuran
kecil d a r i tulang. T a h a p i n i berlangsung d i sekitar 3600-3000 B P
(Tabel 7). Tahap kedua (Neolitik A k h i r ) berlangsung d i sekitar 3000-
2 5 0 0 B P , d i c i r i k a n oleh hilangnya tembikar slip m e r a h berganti
dengan tembikar halus d a n kasar, kaya a k a n h i a s a n . A l a t tulang
menghilang tetapi serpih-serpih kecil dari obsidian m u n c u l , demikian
juga dengan perhiasan dari tulang d a n batu. Perlu dijelaskan bahwa
perubahan itu berlangsung gradual tanpa keterputusan. D i balik
p e r u b a h a n i t u t e k n o l o g i b e l i u n g d a n k a p a k serta subsistensi
p e r b u r u a n terus bertahan sepanjang masa h u n i a n , seperti
diperlihatkan oleh keberadaan beliung d a n kapak serta sisa fauna d i
s e l u r u h lapisan h u n i a n .
(Mike Morwood, Irfan Mahmud,

T r u m a n Simanjuntak)
Lab. Bahan/ lokasi Pertanggalan
Wk-(?) Batu baraZ MZ (50- 60 cm) > 40000 bp
W-(?) Batu baraZMZ ( 1 3 0 - 140 cm) > 40000 bp
Wk-14653 Arang M4 (190 - Z00 cm) Z881 ± 46 bp
Wk-14654 Arang M4 (Z40 - Z50 cm) Z996 ± 41 bp
Wk-14651 Arang T 3 ( l 55-170cm) 3446+51 b P (cal.
3834 -3572 B P ) *
Wk-1465Z Arang T 3 (ZZ0-Z40 cm) 3082+50 bp (cal.
3388 -3083 BP)*
52
4. Penelitian Situs M i n a n g a Sipakko 4»
Wk-17981 Arang M l (170-180 cm) 3343 46 bp (cal.
3690-3460 BP)
P3G-07 ArangTP2/1995 (155-160 cm) 2570 ± 110 bp (cal.
2350-2850 BP
OZE-132 Tanduk terbakar TP/1994 2810 ± 50 bp* (cal.
2800 - 3140 BP)
(?) Arang TP/2004 (230 - 240 cm) c. 3800 bp*
(?) Arang T P / 2004 (170 - 180 cm) c. 3500 bp*
P3G-05 Arang M5 (170-180 cm) 3690±160bp
P3G-05 Arang M5 (260 cm) 4 9 5 0 ± 1 8 0 bp
* metode AMS
Tabel 6: Pertanggalan radiometri Situs Minanga Sipakko
Occupation Z Dates Characteristics

phases
Lower Occupation 130-220 cm c. 2500-3000 BP Red slipped pottery,

small bone points
Upper Occupation 220-280 cm c. 3000-3600 BP Fine, plain and deco

rated pottery, orna
ments, obsidian
Tabel 7: Tahap perkembangan budaya di Situs Minanga Sipakko
53
BAB V
TEMUAN ARKEOLOGIS
Tembikar
T
embikar merupakan temuan yang paling menonjol dari
seluruh h i m p u n a n artefak M i n a n g a S i p a k k o . Sebagai
gambaran, j u m l a h dan variasi tembikar yang ditemukan
dalam ekskavasi 2003 di Minanga Sipakko mencapai 60,720 pecahan
dengan berat total 378.9 kg. U m u m n y a tersebar d i antara spit 14-15
(tergantung pada kotak yang diekskavasi) hingga spit 26. M e n a r i k
d i k e m u k a k a n bahwa bagian bawah lapisan okupasi m e n a m p i l k a n
pecahan-pecahan t e m b i k a r tipis berslip m e r a h yang d o m i n a n ,
sementara pada bagian atas
tembikar menjadi lebih kasar d a n
b e r u k u r a n besar d a n sedang,
bercampur dengan tembikar berhias.
Tepian merupakan bagian tembikar
yang c u k u p m e n o n j o l d i t e m u k a n
dengan berbagai tipenya. Pecahan-
pecahan diagnostic lainnya antara
lain berupa bagian dasar lapik, cerat,
tutup, pegangan, d a n k a r i n a s i .
Foto 9:
W a d a h s e m a c a m botol, salah satu j e n i s
t e m b i k a r d a r i Situs M i n a n g a S i p a k k o
T e m p a y a n m e r u p a k a n jenis
54
I
5. Temuan Arkeologis
t e m b i k a r yang p a l i n g u m u m d e n g a n u k u r a n y a n g b e r v a r i a s i .
D i t e m u k a n dalam bentuk pecahan-pecahan, kecuali sebuah yang
masih u t u h di bagian sudut kotak M 3 - M 4 . B e n t u k n y a membulat
dengan dasar datar d a n bagian atas menyempit ke dalam hingga pada
bagian bibir. Tempayan yang b e r u k u r a n besar d i g u n a k a n u n t u k
tempat penyimpanan benda-benda (storage), sedangkan yang lebih
kecil u n t u k memasak. Jenis-jenis l a i n n y a adalah berupa p e r i u k ,
baskom atau mangkok, piring, d a n k e n d i ( S i m a n j u n t a k 1994-1995).
Hasil pengamatan m e n u n j u k k a n pembuatan tembikar u m u m n y a
menggunakan t e k n i k tangan yang d i p a d u k a n dengan roda lambat.
Sering bekas-bekas j a r i si p e m b u a t d a n striasi yang c e n d e r u n g
bergelombang sebagai bukti penggunaan teknik tersebut masih dapat
diamati d i p e r m u k a a n pecahan-pecahan tembikar situs i n i .
F o t o 10: M a n g k o k k e c i l d e n g a n
dasar c e m b u n g d a n t e p i a n t e r b u k a d a r i S i t u s M i n a n g a S i p a k k o
Seperti disinggung di m u k a , tembikar berhias banyak

d i t e m u k a n pada lapisan h u n i a n atas atau pada spit 18 - 21. T e k n i k
gores d a n tera m e n j a d i t e k n i k - t e k n i k hias y a n g p a l i n g u m u m
diterapkan. M e n a r i k d i k e m u k a k a n bahwa pola hias lubang tembus
55
«fc Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
(cutaway designs) terdapat pada beberapa p e c a h a n , agaknya

m e r u p a k a n bagian dari lapik. D a l a m h a l hiasan, tembikar M i n a n g a
S i p a k k o d a n K a m a s s i m e n g h a d i r k a n sekitar 30 jenis m o t i f dengan
motif-motif yang paling u m u m dalam bentuk geometris d a n garis-
garis. K e d u a situs i n i m e r u p a k a n situs-situs terkaya d a l a m m o t i f
hiasan d i A s i a Tenggara ( B u l b e c k a n d N a s r u d i n Z00Z). H i a s a n lebih
terkonsentrasi d i bagian atas tembikar, m u l a i dari bagian b a h u ke
aras. R . v o n H e i n e G e l d e r n melihat hiasan tembikar K a l u m p a n g
sangat m e m i l i k i k e s a m a a n d e n g a n t e m b i k a r S a m r o n g S e n di
K a m b o j a , dari sekitar 4000-3000 B P ( H i g h a m 1989). Sementara
H . R . v a n H e e k e r e n (197Z) m e r i i m p u l k a n m o t i f - m o t i f t e m b i k a r
K a l u m p a n g berasal dari budaya Sa H u y n h yang berkembang d i Viet-
n a m T e n g a h d i sekitar 3000-2000 B P ( H i g h a m 1989).
T e m b i k a r M i n a n g a S i p a k k o d i b u a t d a r i l e m p u n g dengan
menggunakan temper dari pasir dengan kecenderungan pasir yang
lebih kasar pada tembikar besar d a n kasar, seperti tempayan besar.
D a l a m beberapa h a l t a m p a k penggunaan temper dari serpihan-
s e r p i h a n c a n g k a n g k e r a n g ( S i m a n j u n t a k 1994-1995). B u l b e c k
mengamati keberadaan temper lain berupa mineral h i t a m , mica, dan
pasir pada tembikar-tembikar tertentu (Bulbeck and Nasruddin Z00Z).
Foto 1 1 : Sulur-sulur yang

d i p a d u k a n dengan titik-titik
m e r u p a k a n m o t i f hiasan tembikar
yang sangat m e n o n j o l d i Situs
Minanga Sipakko dan Kamassi
Foto 12:
H i a s a n m o t i f t u m p a l diisi dengan
titik-titik pada tembikar M i n a n g a
Sipakko
56
Alat Litik
Alat-alat litik termasuk jenis t e m u a n yang paling m e n o n j o l

setelah tembikar d a n t e r d i r i dari berbagai jenis alat, antara l a i n
beliung, kapak, batu pipisan d a n cobek, batu pelandas, serpih, batu
p u k u l , d a n batu i n t i . Sebagian besar, k h u s u s n y a beling d a n kapak,
dibuat dari batu sekis d a n sabak, sedangkan lainnya menggunakan
bahan k e r s i k a n , andesit, o b s i d i a n , d a n batu pasir. Jenis b a t u a n
andesit, batu pasir, batu sabak, d a n batu sekis sangat m e l i m p a h di
sekitar Situs Minanga Sipakko, sehingga u n t u k memperolehnya tidak
m e m b u t u h k a n pencarian ke luar wilayah. Sebaliknya batuan seperti
obsidian sejauh i n i tidak d i t e m u k a n sumbernya di wilayah
K a l u m p a n g d a n sekitarnya. D i d u g a bahan i n i didatangkan dari luar.
Beliung dan kapak
B e l i u n g atau k a p a k batu d i t e m u k a n d i sepanjang lapisan

okupasi. B a h a n pembuatan pada u m u m n y a batu sabak d a n sekis
B e r w a r n a k e h i j a u - h i j a u a n yang B a n y a k terdapat d i sekitar situs.
B a h a n pembuatannya yang tergolong l u n a k d a n s t r u k t u r pecahan
57
m e m a n j a n g m e r u p a k a n faktor-faktor kesulitan dalam pengerjaan

u n t u k m e n g h a s i l k a n beliung. T i d a k m e n g h e r a n k a n j i k a banyak di
a n t a r a n y a gagal d i k e r j a k a n , k a r e n a p e c a h a t a u p a t a h d i k a l a
pemangkasan. Sebagian d i antara beliung b e l u m selesai dikerjakan,
sementara beberapa beliung s u d a h d i g u n a k a n , w a l a u p u n b e l u m
sepenuhnya selesai d i k e r j a k a n . B i d a n g datar sering b e l u m digosok
atau d i u p a m secara keseluruhan, tetapi sisi tajaman sudah mengalami
k e r u s a k a n oleh karena p e m a k a i a n .
B e l i u n g dari M i n a n g a sipakko m e m p e r l i h a t k a n berbagai tipe,
antara l a i n : tipe b a h u , biola, beliung tajaman lebar, pahat, belincung,
dan tipe sederhana (persegi). Keragaman tipe situs i n i m e n u n j u k k a n
Sulawesi d a n M i n a n g a S i p a k k o pada khususnya m e r u p a k a n wilayah
pertemuan satuan-satuan budaya N e o l i t i k barat d a n utara Sulawesi.
Setidaknya h i m p u n a n beliung situs i n i memperlihatkan
keterkaitannya dengan tiga k e l o m p o k sebaran beliung, y a k n i :
a. K e l o m p o k pertama m e r u p a k a n tipe u m u m , direpresentasikan

oleh tipe beliung persegi sederhana (simple rectangular) d a n pahat
(chisel), b e l i u n g yang b e n t u k n y a sempit m e m a n j a n g dengan
panjang j a u h melebihi lebar. Tipe-tipe i n i tersebar dalam kawasan
yang luas d i A s i a Tenggara- Pasifik ( D u f f 1970).
b. K e l o m p o k k e d u a m e r u p a k a n tipe y a n g tersebar d i w i l a y a h
S u m a t r a - J a w a - B a l i - Malaysia. K e l o m p o k i n i direpresentasikan
oleh tipe belincung dengan c i r i memanjang d a n irisan segi tiga
( d i t e m u k a n b a r u sebuah d a n sudah fragmentaris). T i p e lainnya
adalah beliung dengan tajaman melebar yang dianggap m e n i r u
b e n t u k kapak logam (Tweedie 1953).
c. K e l o m p o k ketiga m e r u p a k a n tipe-tipe yang banyak d i j u m p a i d i

F i l i p i n a d a n Jepang, seperti beliung b a h u d a n beliung biola (Foto
14) ( H e e k e r e n 1972).
F o t o 13: B e l i u n g sederhana (tengah) d a n b e l i u n g d e n g a n t a j a m a n melebar ( k i r i d a n
58
5. Temuan Arkeologis $
59
0 Arkeologi dan Etnografi Kalumpang •
Jumlahnya cukup banyak dengan bentuk-bentuk yang

bervariasi, terbuat dari batu k a l i b e r u k u r a n pebble a n d cobble. Batu
pipisan pada u m u m n y a m e r u p a k a n batu-batu k a l i yang berbentuk
m e m a n j a n g atau lonjong secara a l a m i a h , sementara batu pelandas
berfungsi sebagai landasannya dibuat dari batu k a l i berbentuk bulat
atau lonjong p i p i h . Tanda-tanda p e m a k a i a n pada kedua pasangan
alat i n i tampak pada p e r m u k a a n yang mengalami keausan akibat
gosokan. Pada beberapa batu pelandas, p e m a k a i a n yang intensif
mengakibatkan keausan d a n cekungan pada p e r m u k a a n n y a .
Serpih
F o t o 15 : B a t u p e l a n d a s d a r i S i t u s M i n a n g a S i p a k k o d e n g a n r e s i d u
d a r i zat m e r a h d i p e r m u k a a n n y a
D i t e m u k a n d i sepanjang lapisan okupasi d a r i b a h a n yang

bervariasi. S e r p i h pada u m u m n y a m e r u p a k a n serpih buangan (waste
flakes) d a l a m proses pengerjaan ( p e m b e n t u k a n ) beliung. S e r p i h
d a l a m kategori i n i terbuat d a r i batu sekis (schist) d a n sabak (slate):
b a h a n yang u m u m n y a d i g u n a k a n u n t u k beliung. U k u r a n serpih-
s e r p i h sangat b e r v a r i a s i sebagai p r o d u k b u a n g a n d a r i berbagai
60
5. Temuan Arkeologis &
tahapan pembuatan beliung. S e r p i h besar cenderung sebagai produk

buangan pada tahap p e m b e n t u k a n awal, sementara serpih k e c i l
merupakan p r o d u k buangan tahap a k h i r . S e r p i h lainnya - lebih
jarang- b u k a n sebagai buangan d a l a m proses pembuatan beliung,
tetapi merupakan p r o d u k yang sengaja dipangkas d a r i batu i n t i .
Kelompok s e r p i h i n i terbuat d a r i batuan k e r s i k a n (chert, jasper,
kalsedon), beberapa di antaranya memperlihatkan perimping bekas
pakai tanpa peretusan.
K e l o m p o k l a i n yang paling khas adalah serpih-serpih obsid-
ian dengan sebaran yang lebih m e n o n j o l d i bagian tengah lapisan
okupasi ( k e d a l a m a n antara 160 d a n 200 c m ) . Pada u m u m n y a
berukuran sangat kecil (panjang antara 0,5 c m dan 1,5 cm). Beberapa
di antaranya m e m i l i k i dataran p u k u l , bulbus, d a n gelombang p u k u l
(ripples). Melihat ukurannya yang kecil, sungguh sulit membayangkan
fungsi alat i n i . K e t i a d a a n sumber b a h a n d i sekitar wilayah situs
k e m u n g k i n a n menyebabkan obsidian sebagai benda eksotik yang
diimpor dari luar. Beberapa serpih b e r u k u r a n lebih besar d i t e m u k a n
pada kotak M 5 , Spit 19. Salah satu d i antatanya berbentuk lancipan,
mengingatkan kita pada alat pelubang. L a i n n y a m e m p e r l i h a t k a n
perimping sebagai jejak p a k a i . Beberapa c o n t o h obsidian sedang
dianalisis d i laboratorium U n i v e r s i t y Sains Malaysia.
Penemuan serpih-serpih obsidian d i situs M i n a n g a S i p a k k o
mengingatkan kita pada situs G u a B a b i yang terletak bersebarangan
di K a l i m a n t a n Selatan d a n d i G u a Tengkorak d i wilayah Sabah,
Malaysia ( W i d i a n t o , 1997; C h i a , 2 0 0 3 ) . H a s i l analisis electron micro-
probe yang d i l a k u k a n Stephen C h i a pada obsidian B u k i t Tengkorak
m e n u n j u k k a n adanya tiga kelompok: kelompok pertama m e m i l i k i
kesamaan komposisi kemis dengan obsidian dari K u t a u / B a o d i
Talasea di N e w B r i t a i n ; kelompok kedua m e m i l i k i kesamaan dengan
obsidian k e p u l a u a n T a l a u d ; sementara k e l o m p o k ketiga (hanya
diwakili sebuah serpih) yang m e m i l i k i kesamaan dengan obsidian
dari kepulauan A d m i r a l t y . J i k a kelompok kedua d i t e m u k a n pada
lapisan okupasi awal ( 4 3 0 0 B C ) , k e l o m p o k pertama cenderung dari
6i
lapisan atas, d i antara 1200- 9 0 0 B C ( C h i a 2 0 0 3 ) .
Batu Asah
B e n t u k d a n u k u r a n batu asah sangat bervariasi, yaitu dari

bentuk p i p i h besar hingga bentuk tipis kecil (Foto 16). A l a t i n i dibuat
dari batu pasir berbutir kasar, sedang, d a n halus. B a t u asah dari
b a h a n berbutir kasar cenderung u n t u k penggosokan-penggosokan
awal, sementara yang berbutir halus lebih m e m u n g k i n k a n u n t u k
penggosokan a k h i r . T i n g k a t p e m a k a i a n batu asah c u k u p bervariasi,
m u l a i d a r i y a n g k u r a n g i n t e n s i f hingga y a n g sangat i n t e n s i f .
Pemakaian yang k u r a n g intensif terlihat pada p e r m u k a a n yang aus,
tetapi tidak mengakibatkan cekungan yang dalam di permukaannya.
F o t o 16 : B a t u a s a h d a r i b a t u p a s i r
Alat lainnya
Beberapa peralatan lain dalam j u m l a h yang jarang melengkapi

h i m p u n a n alat batu Minanga Sipakko. Salah satu di antaranya adalah
mata panah, d i t e m u k a n dua b u a h . Mata p a n a h dari kotak M 5 Spit
62
5. T e m u a n Arkeologis ${•
ZO dibuat dari batu gamping kersikan, berbentuk daun dengan bagian

distal yang m e r u n c i n g . K e d u a bidang datar terbungkus oleh matriks
kekuning-kuningan dengan bekas-bekas pangkasan pada
permukaannya. Panjang 6,6 c m , lebar sayap 4,4 c m , d a n tebal 1,2
cm. Mata p a n a h dari kotak M Z S p i t 17 b e r u k u r a n lebih kecil d a n
terbuat dari batu pasir halus. Pada bagian dasar d i b u a t k a n cekungan
yang k e m u n g k i n a n u n t u k tempat m e n g i k a t k a n pada tangkainya.
A l a t lain berupa batu yang sengaja dibuat berbentuk prismatik
memanjang, d i t e m u k a n pada M Z , Spit Z3 d a n kotak M 3 , Spit ZO.
Jenis attefak i n i b e l u m jelas: apakah sebagai calon pahat atau alat
lain. U m u m n y a dibuat dari batu sekis lewat pemangkasan longitu-
dinal hingga m e m b e n t u k p r i s m a segi tiga, segi empat atau bentuk
lain.
A r t e f a k batu lainnya adalah batu p u k u l d a n batu i n t i . B a t u
pukul m e r u p a k a n batu pebble yang agaknya d i g u n a k a n sebagai alat
pemangkas d a l a m pembuatan beliung d a n alat serpih. Sementara
batu i n t i m e r u p a k a n sisa b a h a n b a k u y a n g d i p a n g k a s u n t u k
pembuatan beliung atau alat l a i n . T e m u a n lainnya adalah oker yang
diduga d i g u n a k a n sebagai zat pewarna dengan cara m e n u m b u k n y a
menjadi serbuk. Dugaan i n i diperkuat oleh keberadaan batu
p e n u m b u k yang m e m p e r l i h a t k a n bekas-bekas oker pada
permukaannya (Foto 11). M e n a r i k d i t a m b a h k a n bahwa d i luar jenis-
jenis artefak d i atas terdapat batu-batu kali b e r u k u r a n coble d a n
peble. W a l a u p u n berbentuk a l a m i a h , diduga keberadaan batu-batu
ini dalam lapisan okupasi m e m i l k i fungsi tertentu.
Sisa Fauna
Sisa fauna d i t e m u k a n d i sepanjang lapisan okupasi berasosiasi

dengan t e m b i k a r , alat-alat b a t u , d a n sisa p e m b a k a r a n . P a d a
u m u m n y a , sisa-sisa binatang s u d a h m e r u p a k a n fragmen-fragmen
kecil berupa tulang, tengkorak, gigi (Foto 11, 12 yang sebagian sulit
diidentifikasi mengingat kondisinya yang sangat fragmentaris. H a s i l
63
analisis m e n u n j u k k a n babi (Sus Ceiebensis) m e r u p a k a n hewan yang

paling menonjol, berikut jenis rusa (Cervidae), Bovidae, i k a n air tawar,
i k a n p a r i , b u r u n g atau aya {aves), canidae, kera {Macaca moura),
kelelawar, tikus, d a n l a n d a k . T e r m a s u k dalam h i m p u n a n i n i sisa
m a n u s i a yang terbatas pada gigi-geligi lepas (gigi seri d a n geraham).
Sejauh i n i b e l u m d i t e m u k a n k u b u r m a n u s i a , d i h a r a p k a n dalam
penelitian masa datang dapat d i t e m u k a n u n t u k mengetahui tata cara
penguburan d a n konsepsi kepercayaan k o m u n i t a s p e n g h u n i situs.
u">
O
O
U CM
F o t o 17 : S i s a f a u n a d a r i S i t u s M i n a n g a S i p a k k o
F o t o 18 : B e b e r a p a gigi Sus ceiebensis d a r i S i t u s M i n a n g a S i p a k k o

Biji-Bijian
64
Sisa biji-bijian tergolong jarang d i t e m u k a n dalam penggalian.

Salah satu d i antaranya, yaitu t e m u a n dari kotak M Z Spit Z l (lapisan
tengah okupasi) berupa k u l i t b i j i k e m i r i (Aieurites moluccana) (Foto
19). Sisa biji lainnya yang belum diidentifikasi, ditemukan pada kotak
M l Spit 20, kotak M 3 S p i t Z l d a n M 3 Spit ZZ, d a n kotak M 4 Spit
Z l d a n 24.
Foto 19 : B i j i k e m i r i (Aleurites moluecana) t e m u a n ekskavasi S i t u s M i n a n g a S i p a k k o
Sisa kayu
P e n e m u a n sisa kayu d a r i penggalian m e r u p a k a n h a l yang

sungguh jarang. D a l a m ekskavasi beberapa sisa kayu d i t e m u k a n ,
antara l a i n pada kotak M Z Spit 30, kotak M 3 Spit Z5 d a n 26, d a n
pada kotak M 5 Spit 17 d a n 27. T e m u a n dari kotak M 2 S p i t 24
merupakan artefak (alat atau perhiasan ?) berbentuk memanjang
dengan salah satu ujungnya (pangkal) dilubangi d a n digosok. U j u n g
lainnya telah patah d a n h i l a n g . Panjang yang tersisa 2,7 c m , lebar
pangkal 1,3 c m , d a n tebal 0,4 c m . T e m u a n kayu pada u m u m n y a
sudah r a p u h , n a m u n keberadaannya sangat p e n t i n g untuk
memperlihatkan pentingnya peran kayu dalam kegitan h u n i a n d i si-
tus M i n a n g a S i p a k k o .
65
Sisa Pembakaran
A r a n g sebagai sisa pembakaran pada u m u m n y a tersebar merata

dalam lapisan okupasi d a n h a l i n i m e m p e r k u a t fungsi situs sebagai
situs h u n i a n . B a h k a n lapisan koluvial yang steril artefak (di atas
lapisan okupasi) juga mengandung arang sisa pembakaran. Diduga
arang pada lapisan i n i m e r u p a k a n sisa pembakaran h u t a n oleh ulah
m a n u s i a atau a l a m i a h . I s u i n i perlu m e n j a d i sasaran penelitian ke
depan.
Perhiasan
Berdasarkan bahan pembuatannya, temuan perhiasan

dibedakan dari bahannya: batu d a n dari tulang. Perhiasan batu dan
tulang ditemukan khususnya pada lapisan tengah dan bawah okupasi
(antara S p i t 21 d a n Spit 24). Perhiasan dari batu antara l a i n berupa
gelang (patah), "anting-anting " dengan p e r m u k a a n digosok dan
dilubangi, " m a n i k - m a n i k " herbentuk bulat p i p i h dengan lubang
tembus di tengah, dan " c a l o n perhiasan" berupa batu pipih
b e r u k u r a n kecil dengan p e r m u k a a n digosok tetapi b e l u m dilubangi.
A d a juga t e m u a n berupa figurin d a r i batu pasir halus pada kotak
M 3 Spit 24. B e n t u k figurin bulat m e m a n j a n g dengan salah satu
u j u n g n y a mengecil o l e h aktivitas pengerjaan. Pada u j u n g yang
mengecil ada pahatan mengecil d i sekelilingnya hingga menyerupai
phallus atau kepala manusia. Panjang 8.5 c m , garis tengah 5 c m , dan
garis tengah leher 3 c m .
Perhiasan dari tulang d i t a m p a k k a n oleh t e m u a n dari kotak
M 4 Spit 17, 19, 20 (batu). T e m u a n pada Spit 19 m e r u p a k a n tulang
yang dibuat berbentuk bulat p i p i h dengan lubang tembus di bagian
tengah. B e n t u k n y a menyerupai " m a n i k - m a n i k " batu dari kotak M 3
di atas.
66
5. Temuan Arlceoiogis
(Truman Simanjuntak, Mike Morwood,

I r f a n M a h m u d , N a n i S o m b a , Bernadette,
D a n a n g W a h y u U t o m o , M u h . F a d h l a n S. I n t a n )
Gambar 9: Benruk-benmk tepian tembikar dari Sinis Minanga Sipakko
67
68
Gambar 11: Salah satu bentuk tutup dari Situs Minanga Sipakko
69
70
Gambar 16: Motif-motif hiasan tembikar dari Situs Minanga Sipakko

Gambat 18: Salah satu tipe tonjolan tutup (atas) dan motit-motif hiasan
tembikat (tengah dan bawah) dari Situs Minanga Sipakko
72
TRADISI MASYARAKAT
M
asyarakat K a l u m p a n g dan sekitarnya masih
mempertahankan tradisi-tradisi budaya asli,
w a l a u p u n d i satu sisi sudah m e m a s u k i k e h i d u p a n
dan p e r a d a b a n m o d e r n . K o n d i s i geografinya yang m e r u p a k a n
wilayah pegunungan j a u h d i pedalaman, dengan pengaruh luar yang
terbatas, t u r u t m e m p e n g a r u h i b e r t a h a n n y a t r a d i s i - t r a d i s i i t u .
G a m b a r a n yang kita lihat dalam perwajahan budaya aktual
masyarakat i n i adalah berada dalam dua d u n i a yang berbeda. D a l a m
proses larutnya pada masyarakat d a n budaya m o d e r n , masyarakat
juga masih m e m p e r l i h a t k a n w a j a h keaslian yang c u k u p m e n o n j o l ,
jika dibandingkan komunitas-komunitas Indonesia pada u m u m n y a .
Ttadisi-tradisi yang m a s i h bertahan, w a l a u p u n cenderung ke arah
kepunahan, antara l a i n d i bidang teknologi (pembuatan tembikar
dan pertenunan), subsistensi (berburu h e w a n d i h u t a n , menangkap
ikan di sungai, d a n berladang), d a n sosial (adat istiadat). Masing-
masing tradisi itu a k a n d i u r a i k a n d i b a w a h i n i .
Tembikar
Data dari Minanga Sipakko memperlihatkan tembikar di

K a l u m p a n g telah d i k e n a l paling tidak sejak 3 6 0 0 t a h u n yang lalu
(lihat u r a i a n Bab V ) . F r a g m e n tembikar yang berasal dari periode
awal sampai sekarang u m u m n y a berhubungan dengan keperluan
manusia untuk menyimpan, mengolah dan menghidangkan
makanan, seperti periuk, kendi, dan tempayan. Periuk sering dipakai
73
«!• Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
u n t u k memasak nasi dan ikan, sedangkan kendi dan tempayan untuk

menyimpan dan mengidangkan m i n u m ( S o l h e i m 1965). D i
K a l u m p a n g sejauh i n i b e l u m pernah ditemukan jenis tempayan yang
d i g u n a k a n u n t u k m e n y i m p a n abu jenazah.
K o n d i s i daerah yang terisolasi hingga beberapa t a h u n lalu
(tahun 2000), memberi dukungan tetap bertahannya tradisi tembikar
dalam masyarakat K a l u m p a n g sekarang. A d a dua kampung pengrajin
tembikar di kawasan Kalumpang, yaitu T a r a r a m dan Lebani.
K a m p u n g T a r a r a m berada d i sebelah t i m u r laut K a l u m p a n g dan
Situs M i n a n g a S i p a k k o ; sedangkan K a m p u n g L e b a n i berada d i
sebelah t i m u r n y a . K a m p u n g L e b a n i berada pada l e m b a h d i antara
G u n u n g T a b u ' u n g d i t i m u r , G u n u n g Tando'ratte d i utara, dan
G u n u n g K a l u k u d i barat. K a m p u n g L e b a n i berada pada ketinggian
3 0 0 meter dari p e r m u k a a n laut d a n d a n d i h u n i 50 kepala keluarga.
Penduduk tinggal d i rumah-rumah panggung. Beberapa r u m a h yang
b e r a r s i t e k t u r t r a d i s i o n a l disangga u m p a k batu dengan kolong
d i m a n f a a t k a n p e m i l i k n y a u n t u k berbagai a k t i v i t a s , t e r m a s u k
pembuatan tembikar.
1. Pewarisan
K e t e r a m p i l a n m e m b u a t t e m b i k a r {kurin Utak) diperoleh
p e n d u d u k K a m p u n g L e b a n i secara t u r u n - t e m u r u n d a r i orang tua
mereka. Setiap keluarga mewariskan pengetahuan dan keterampilan
kepada anak laki-laki atau perempuan yang sudah dewasa sambil
bekerja (learning by doing). M e s k i p u n d e m i k i a n , perempuan lebih
t e r a m p i l m e m b u a t t e m b i k a r d i b a n d i n g laki-laki. K a u m laki-laki
cenderung hanya mewarisi "pengetahuan" dibanding "keterampilan"
m e m b u a t tembikar, karena sedikit sekali keterlibatan mereka dalam
proses p r o d u k s i , y a k n i terbatas u n t u k p e n g a m b i l a n t a n a h d a n
pembakaran.
Terbukanya K a m p u n g Kalumpang lewat jalur darat, berdampak
bagi kelangsungan tradisi tembikar. A r u s barang masuk m e m b e r i
p i l i h a n baru dengan tawaran kualitas lebih baik. Intensitas produksi
74
6. Tradisi Masyarakat %r
tembikar pun semakin m e n u r u n , bahkan hampir punah.

Implikasinya, kepandaian membuat tembikar juga s e m a k i n terbatas
pada orang tua; hanya sedikit orang m u d a yang terampil. J i k a orang-
orang m u d a t a h u c a r a m e m b u a t , mereka sudah jarang mau
m e m p r a k t e k k a n n y a . O r a n g - o r a n g m u d a s e m a k i n s e d i k i t yang
terampil dan kurang b e r m i n a t mempelajari karena intensitas
produksi s e m a k i n m e n u r u n akibat p e r m i n t a a n merosot tajam.
Sekarang, keterampilan m e m b u a t tembikar cenderung dikuasai or-
ang tua, terutama perempuan.
Pertemuan dengan seorang perempuan tua bernama I b u Herda
(85 tahun) sangat berarti, m e s k i p u n ia tidak dapat berbahasa Indo-
nesia. K o m u n i k a s i dengan I b u H e r d a sangat ditolong kehadiran dua
orang anaknya, Frans S i h u n a (47 t a h u n ) dan M a r k u s S i h u n a (44
tahun) yang m e m b e r i terjemahan yang bisa dimengerti. K e d u a anak
Ibu Flerda sudah c u k u p kesulitan menjelaskan proses produksi,
sehingga semua i n f o r m a s i selalu harus diperoleh dari I b u H e r d a
yang m e n u n j u k k a n ketidaksinambungan "pengalaman".
2- Produksi dan jenis

P e n d u d u k K a m p u n g L e b a n i ( K a l u m p a n g ) sampai dekade
1980-an m e m p r o d u k s i t e m b i k a r secara m a s s a l . S e l a i n u n t u k
kebutuhan sendiri, mereka juga melayani permintaan dari k a m p u n g
tetangga. T e m b i k a r yang diproduksi hampir semua berkaitan dengan
peralatan dapur, yaitu: p e r i u k besar (kurin haik), p e r i u k nasi (kurin
pa'tosan), periuk sayur {kurin paba'tean), p e r i u k nasi kecil (kuri'-kurij,
wajan {pama'dak), tutup w a j a n (tutu' pama duk), p i r i n g (tabo), dan
tempayan (Icanno'). Selain i t u , p e n d u d u k juga m e m p r o d u k s i jenis
yang l a i n sesuai p e r m i n t a a n , antara l a i n pot.
d. Proses Produksi
Penduduk K a m p u n g L e b a n i membuat tembikar melalui enam
tahapan. Pertama, pengambilan b a h a n b a k u , yaitu d i sekitar Sungai
Taranusi (± 4 k m dari perkampungan). Pengambilan bahan b a k u
75
d i l a k u k a n kapan saja sesuai k e b u t u h a n tanpa melalui ritual dengan

cara menggali t a n a h liat (iita' mapitli') m e n g u n a k a n linggis dan
tembilang. Mereka menggali dan mengangkat tanah liat {lita mapitti')
bersama anggota keluarga ( i b u , bapak, a n a k ) , tanpa ada perbedaan
peran gender. Setiap otang membawa alat pengangkut t a n a h liat,
biasanya dengan keranjang gendong {tokeng) atau keranjang p i k u l
{rakke').
Kedua, pengolahan bahan. T a n a h liat (iita' mapitti') yang telah
d i a m b i l d i o l a h t a n p a m e m b e r i b a h a n c a m p u r a n d e n g a n cara
m e n u m b u k sampai halus, sambil m e m i s a h k a n t a n a h d a n batuan.
B a h a n yang telah halus dan bersih dari batuan, selanjutnya
dipadatkan, berbentuk bulatan-bulatan. U k u r a n bulatan tanah liat
yang dibuat disesuaikan dengan besar tembikar yang a k a n dibentuk.
Ketiga, proses p e m b e n t u k a n tembikar. T e m b i k a r dibuat dati
segumpal tanah liat yang dibentuk sedikit demi sedikit dengan tangan
dan tatap-landas. Seorang pengrajin tembikar (totumappa'kurin) mula-
m u l a m e m b e n t u k m u l u t tembikar {bahana kurin), sebelum membuat
badan dengan cara m e m u t a r dan menatap. Bagian dalam ditatap
dengan menggunakan batu bulat yang disebut tappa', sedangkan
p e r m u k a a n luar d i b e n t u k dengan memutar-mutar badan tembikar
s a m b i l d i p u k u l beraturan (i tappa') dengan menggunakan alat dari
kayu yang disebut tappa kaju. Proses p e m b e n t u k a n badan d i a k h i r i
dengan penghalusan p e r m u k a a n , menggunakan "batu penghalus"
yang d i n a m a k a n pekkiki'. Bagian dasar tembikar dibuat terakhir,
biasanya diberi k a k i . U n t u k mencegah kerusakan dan m e m u d a h k a n
pembersihan, bagian dasar tembikar yang tidak b e r k a k i dibuat agak
melengkung, tanpa sudut.
Keempat, pengeringan. T e m b i k a r yang sudah dibentuk
selanjutnya d i k e r i n g k a n selama 4 sampai 7 h a r i di dalam atau d i
k o l o n g r u m a h . Kelima, penghalusan. T e m b i k a r yang sudah kering
d i h a l u s k a n dengan m e m b e r i " s l i p " dari damar. P e n d u d u k jarang
sekali membuat motif, hampir semua tembikar yang mereka produksi
polos, kecuali j i k a ada pesanan. M o t i f mereka buat dengan " t e k n i k
76
6. Tradisi Masyarakat
impress".
Keenam, pembakaran. T e m b i k a r dibakar dengan sistem
terbuka menggunakan kayu d a n d a u n d i luar r u m a h selama ± Z
jam oleh semua anggota keluarga dewasa. S e d i k i t sekali keluarga
yang m e l a k u k a n p e m b a k a r a n Z-3 k a l i setahun dengan kapasitas
m a k s i m a l h a n y a 4 0 b u a h t e m b i k a r . Sebagian k e c i l p e n d u d u k
membakar sekali s e t a h u n , b a h k a n rata-rata s u d a h tidak
memproduksi tembikar d a n b e r a l i h ke perladangan.
4. Pemasaran
T e m b i k a r p r o d u k s i bebani selain u n t u k k e b u t u h a n s e n d i r i
juga dijual sebagai komoditas dagang. Pemasaran d i l a k u k a n dengan
dua cara. Pertama, barter dengan garam, sarung, pakaian dan
komoditas luar lainnya. Biasanya, 1 b u a h sarung dihargai dengan Z
periuk besar (Icurin baik); 1 liter garam dapat d i t u k a r dengan 1 b u a h
periuk nasi. Kedua, p e n j u a l a n langsung. D a h u l u banyak orang dari
luar k a m p u n g bebani datang m e m b e l i langsung. P e n d u d u k
K a m p u n g b e b a n i j u g a s e r i n g k e l i l i n g ke k a m p u n g tetangga
m e m a s a r k a n , antara l a i n : B o n e H a u , K a r a t a u n , K a r a m a , B u l o ,
Melolo, S a l u , B u a l l o , Watese, Marene, dan basa. M e r e k a sekali jalan
dapat m e m b a w a Z-4 t e m b i k a r besar d i t a m b a h beberapa tembikar
berukuran kecil.
S a m p a i sekarang, p e n d u d u k d i kawasan K a l u m p a n g m a s i h
banyak menggunakan t e m b i k a r p r o d u k s i bebani u n t u k peralatan
dapur. Penggantian peralatan dapur hanya diganti karena rusak atau
pecah. F r a g m e n tembikar dibuang p e n d u d u k ke sembarang tempat
karena dianggap tidak berbahaya bagi manusia, terutama ke belakang
atau d i samping r u m a h .
Berburu
77
B e r b u r u m e r u p a k a n mata p e n c a h a r i a n h i d u p yang sudah

sangat tua, kira-kira seumur m a n u s i a h a d i r d i b u m i . P e n e m u a n fosil
tulang binatang, mata panah, dan lukisan ceruk yang
mengekspresikan perburuan memberi bukti berkembangnya
aktivitas i n i dari periode yang sangat tua. Sekarang, berburu hanyalah
p e k e r j a a n t a m b a h a n atau sekedar k e s e n a n g a n y a n g d i l a k u k a n
sewaktu-waktu oleh p e n d u d u k K a l u m p a n g . Kegiatan b e r b u r u k i n i
s e m a k i n berkurang, karena b e r t a m b a h jauhnya jarak t e m p u h dan
m e n u r u n y a populasi fauna. M e s k i p u n d e m i k i a n , pengetahuan dan
keterampilan b e r b u r u m a s i h tersosialisasikan dengan baik d i dalam
masyarakat K a l u m p a n g .
Foto 20: Seorang pemburu

bersenjatakan lembing siap
berangkat ke hutan
2. Pewarisan
Anak-anak d i w a r i s k a n
pengetahuan d a n keteram-
pilan berburu dengan
p r i n s i p magang. O r a n g tua
membiarkan anak mereka
untuk mempraktekkan
sendiri, tanpa diperintahkan
rata-rata sejak usia 7 t a h u n .
Orang tua hanya
m e m b i m b i n g j i k a seorang
anak m e l a k u k a n kesalahan
yang dapat m e m b a h a y a k a n
dirinya. Misalnya, dalam memegang tombak dan memasang jerat
(ponya), anak-anak akan ditegur dan dibimbing orang tua jika berbuat
kesalahan. Semua orang tua y a k i n , anak-anak tidak a k a n m e l a k u k a n
78
6. Tradisi Masyarakat «S
kekeliruan yang sama setelah dikoreksi. Jadi, pengetahuan tentang

alat, p e r i l a k u binatang, strategi d a n w a k t u b e r b u r u diperoleh d a r i
pengalaman h i d u p sehari-hari, sehingga penguasaannya sangat
ditentukan oleh motivasi seorang anak serta kesempatan ikut-serta
dalam perburuan.
2. Alat Berburu
Penduduk K a l u m p a n g mengunakan sejumlah peralatan dalam
berburu binatang, yaitu:
1. T o m b a k (kassai). T o m b a k (kassai) m e m i l i k i dua mata pada kedua
ujungnya yang masing-masing d i i k a t dengan ring logam (pemalo).
M a t a tombak yang bertangkai disebut apanna, sementara mata
tombak yang r u n c i n g disebut tambuli. T a n g k a i t o m b a k disebut
tangun atau pasoan.
2. Jerat (ulang/ponya). Masyarakat K a l u m p a n g mengenal tiga jenis
jetat. Pertama, ponya, y a k n i jerat yang d i p a k a i u n t u k menangkap
ayam h u t a n . Kedua, ulang, y a k n i jetat yang terbuat dari rotan
u n t u k menangkap rusa d a n babi. Ketiga, sura, y a k n i jerat " r a n j a u
b a m b u " yang dipakai u n t u k menangkap rusa d a n babi atau juga
kerbau liar. Sekarang, sura sudah tidak lazim d i g u n a k a n karena
sangat berbahaya bagi p e n d u d u k . P e n d u d u k sering terperangkap
yang mengakibatkan l u k a patah.
3. Parang (la'bo'). Parang (la'bo') berguna u n t u k menebas p o h o n ,
m e m b u a t p o n d o k (banua-banua), menyembelih hewan dan
m e m o t o n g daging agat m u d a h d i b a w a p u l a n g . B a g i p a t a
p e m b u r u , parang yang bergagang t a n d u k rusa dianggap paling
baik.
4. Pancing (pekan). P e m b u r u yang bermalam beberapa h a r i biasanya
m e m b a w a p a n c i n g (pekan), k h u s u s n y a p a d a saat a k t i v i t a s
d i l a k u k a n secara b e r k e l o m p o k . P e r a l a t a n p a n c i n g sangat
sedethana, terdiri dari mata k a i l , benang (tasi) d a n gulungan
benang yang terbuat d a r i kayu.
79
3> Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
5 . A n j i n g (asu). D i K a l u m p a n g , anjing (asu) dipakai u n t u k memberi

tanda, mengejar sasaran, d a n mendeteksi lokasi binatang. U n t u k
tugas i t u , a n j i n g yang dibawa berburu terlebih d a h u l u diajari
kode-kode tertentu, b a i k b u n y i m a u p u n gerak isyarat. Misalnya,
b u n y i s i u l a n m e n j a d i kode panggil a n j i n g agar m e n u j u ke arah
pemburu; sedangkan gerak isyarat s a n g p e m b u r u , seperti
m e n u n j u k arah sasaran binatang b u r u a n .
6. Senter (sentere'), terutama d i g u n a k a n pada saat b e r b u r u malam
hari.
7. U m p a n b i n a t a n g (panngandu/ pannganda). Khusus untuk
menangkap ayam h u t a n (manuk-panngala) d a n b e r b u r u kerbau
(hondo'), para p e m b u r u (tomenduruk) selalu m e n g u n a k a n u m p a n
b i n a t a n g sejenis. U m p a n ayam h u t a n disebut "panngandu";
sedangkan u m p a n kerbau yang dibawa oleh p e m b u r u u n t u k
menangkap kerbau liar disebut pannganda.
Peralatan d i atas d i g u n a k a n sesuai dengan b i n a t a n g yang

h e n d a k d i b u r u d a n strategi yang d i p i l i h . Misalnya, agar p e r b u r u a n
efektif, masyarakat K a l u m p a n g m e n g u n a k a n b a m b u sebagai jerat
(sura).
3. Hewan Buruan
K a w a s a n K a l u m p a n g menyediakan l i n g k u n g a n b e r b u r u yang
sangat kaya. H u t a n d i kawasan K a l u m p a n g m a s i h m e n y e d i a k a n
hewan b u r u a n , terutama babi, rusa, dan anoa, meskipun populasinya
s e m a k i n m e n u r u n , b a h k a n terancam p u n a h . A n o a d a n rusa paling
t e r a n c a m p u n a h k a r e n a m e n j a d i sasaran yang p a l i n g d i m i n a t i
p e m b u r u . M e n u r u t H a j i Idris (62 t a h u n ) , ketika ia pertama kali
datang pada t a h u n 1975, p e n d u d u k masih mudah sekali
m e n d a p a t k a n h e w a n b u r u a n . R u s a , anoa, kerbau d a n babi m a s i h
sering berkeliaran d i dalam k a m p u n g . Berbeda dengan sekarang,
p e n d u d u k harus berjalan berkilo-kilo meter masuk h u t a n u n t u k
8o
6. Tradisi Masyarakat %
mencari hewan b u r u a n .
Jenis h e w a n y a n g m a s i h
sering d i b u r u p e n d u d u k ,
yaitu:
B ayam h u t a n ;
B sapi liar,
B kerbau liar,
B babi,
B anoa, d a n rusa.
Foto 21: Kelompok pemburu

sedang menuju hutan
4. Pola Berburu
B e r b u r u d i K a l u m p a n g d i l a k u k a n dengan pola i n d i v i d u atau
berkelompok. B e r b u r u i n d i v i d u d i l a k u k a n secara perorangan d i
sekitar ladang atau h u t a n pinggiran k a m p u n g . Jarak terjauh yang
ditempuh dengan pola b e r b u r u i n d i v i d u rata-rata 10 kilometer dari
kampung dan d i l a k u k a n hanya sehari. Dengan pola individu,
p e m b u r u berangkat d a r i r u m a h sesuai dengan alat y a n g a k a n
digunakan. J i k a mereka menggunakan anjing, seorang p e m b u r u
(tomenduruk) meninggalkan r u m a h sekitar j a m 07.00 pagi; sedangkan
jika menggunakan tombak berangkat sekitar j a m 18.00 sore.
Selain b e r b u r u secara perorangan, p e n d u d u k K a l u m p a n g ,
juga sering berburu secara berkelompok. K e l o m p o k p e m b u r u terdiri
dari dua sampai tiga orang, b a h k a n kadang-kadang lebih banyak lagi.
Mereka b e r b u r u l e b i h dari satu h a r i d a n sering m e n e m p u h jarak
sampai kira-kira 15 kilometer dari p e r k a m p u n g a n .
B e r b u r u secara berkelompok biasanya berawal dari inisiatif
seseorang mengajak kerabat atau tetangga. J i k a beberapa orang telah
sepakat b e r b u r u , m a k a m e r e k a b e r t e m u u n t u k membuat
perencanaan secara bersama-sama. D a l a m pertemuan, ada empat
8i
h a l p o k o k yang d i r e n c a n a k a n , yaitu: lokasi b e r b u r u , bekal, w a k t u

b e r b u r u , d a n alat b e r b u r u y a n g a k a n d i g u n a k a n . U m u m n y a ,
k e l o m p o k p e m b u r u hanya m e m i l i k i satu lokasi h u t a n saja. B e k a l
beras, garam d a n k o r e k api yang disiapkan u n t u k b e r b u r u secara
berkelompok disesuaikan kesepakatan lamanya w a k t u berburu, rata-
rata tiga sampai t u j u h h a r i .
D a l a m p e r t e m u a n , mereka juga menyepakati jenis alat d a n
strategi b e r b u r u yang akan digunakan; apakah m e n g u n a k a n tombak
saja atau juga menggunakan anjing. U s u l a n alat dan strategi berburu
yang pertama d i k e m u k a k a n oleh salah seorang diantara mereka,
h a m p i r pasti langsung d i t e r i m a . Kebiasaan i n i m e n u r u t D a r i u s (43
t a h u n ) , b e r t u j u a n u n t u k menjaga k o h e s i k e l o m p o k . J i k a h a s i l
b u r u a n m e n g e c e w a k a n t i d a k a k a n terjadi saling m e n y a l a h k a n ;
d e m i k i a n p u l a sebaliknya j i k a hasil b u r u a n baik, tidak ada yang
merasa kesuksesannya s e n d i r i . D a l a m b e r b u r u secara berkelompok
rasa keadilan d a n kebersamaan dianggap n i l a i paling penting dijaga.
Setelah k e l o m p o k p e m b u r u tiba d i lokasi, pertama-tama yang
m e r e k a l a k u k a n a d a l a h m e m b u a t p o n d o k (banua-banua) secara
bergotong-royong. P o n d o k dibuat dari atap ilalang d a n tiang dari
r a n t i n g p o h o n sekedar u n t u k b e r l i n d u n g d i tepi sungai agar m u d a h
memperoleh air, menangkap i k a n atau udang, dan, dipandang relatif
paling a m a n . Setelah p o n d o k selesai dibangun, mereka selanjutnya
membagi peran d a l a m tiga kegiatan, yaitu: b e r b u r u , memasak, dan
memancing. Ketiga peran tersebut dibagi setiap h a r i secara bergiliran
sampai masa p e r b u r u a n selesai.
O r a n g yang berperan b e r b u r u , bertugas m e n c a r i binatang
(rusa, babi, anoa), d a n j i k a perlu b a n t u a n , m e m b e r i isyarat kepada
yang l a i n . A p a b i l a mengunakan anjing, orang yang bertugas berburu
harus terus m e m a n t a u suara a n j i n g serta mengikutinya. Sedangkan
orang yang berperan memasak, j i k a tidak m e m b a w a k o r a k api, akan
berusaha m e m b u a t api (lo'ting). A p i dibuat dari K a y u Lambiri kering
dengan cara memutar-mutar d i atas batu berlubang yang telah diberi
serbuk kayu atau d a u n k e r i n g sebagai tempat m e n y i m p a n bara.
82
6. Tradisi Masyarakat $
Potongan K a y u Lambiri terus diputar sampai menghasilkan api, kira-

kira 10 m e n i t . S e l a i n K a y u Lambiri, para p e m b u r u sering p u l a
membuat api dari B a t u Pane'tek (batu api) dengan cara menggesek-
gesek satu dengan yang l a i n pada k u l i t halus p o h o n i j u k (baruk)
sebagai media api. D e m i k i a n pula orang yang bertugas m e m a n c i n g
akan bertanggung jawab m e n y i a p k a n l a u k u n t u k d i s e r a h k a n ke
petugas masak, seperti udang d a n i k a n . M e m a n c i n g d i l a k u k a n d i
tepi sungai dekat p o n d o k yang mereka d i r i k a n .
5. Musim Berburu
Penduduk K a l u m p a n g mempunyai pandangan tentang m u s i m
baik u n t u k b e r b u r u .
Pertama, m u s i m h u j a n atau lazim disebut pappepapuan,
berlangsung dari b u l a n Desember sampai b u l a n A p r i l . Pada m u s i m
pappepapuan, binatang yang paling banyak d i b u r u adalah babi. Pada
m u s i m i n i babi bersarang k a r e n a tidak t a h a n dengan n y a m u k kecil
(tampi'di'), sehingga dianggap sangat m u d a h disenter d a n ditangkap.
N y a m u k kecil yang terbang bergerombol m e n j a d i t a n d a bagi
pemburu b a h w a pada tempat itu ada babi bersarang.
K e d u a , m u s i m p a n e n . P e r b u r u a n pada m u s i m p a n e n r a m a i
d i l a k u k a n u n t u k m e m p e r s i a p k a n lauk-pauk bagi orang-orang yang
ikut m e m b a n t u d i ladang. K e l u a r g a yang a k a n p a n e n biasanya
dibantu oleh kerabat atau tetangganya secara gotong-royong.
S e l a i n m u s i m yang baik b e r b u r u , p e n d u d u k K a l u m p a n g juga
mengenal dua m u s i m yang tidak baik u n t u k b e r b u r u , yaitu m u s i m
buah-buahan dan terang b u l a n . Pada m u s i m buah-buahan, binatang
buruan jarang berkeliaran, semua masuk h u t a n . P e n d u d u k paling
tidak suka b e r b u r u pada m u s i m d u r i a n . D e m i k i a n pula saat terang
bulan dianggap tidak b a i k karena m e n u r u t I s k a n d a r (46 t a h u n )
binatang sasaran m u d a h m e l i h a t orang yang mengintai.
83
«t- Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
6. Waktu Berburu
D i luar m u s i m h u j a n {pappepapuan) dan panen, masyarakat
K a l u m p a n g tetap m e l a k u k a n aktivitas b e r b u r u , m e s k i p u n dengan
intensitas r e n d a h . D a l a m seminggu rata-rata mereka b e r b u r u satu
k a l i dengan m e m p e r h a t i k a n w a k t u - w a k t u b i n a t a n g b e r k e l i a r a n .
M e n u r u t Poloman (38 tahun), rusa berkeliaran dari j a m 16.00-22.00,
sedangkan babi berkeliaran dari j a m 18.00-22.00.
Berdasarkan pengetahuan tentang kebiasaan binatang buruan,
masyarakat K a l u m p a n g menyesuaikan keberangkatan mereka dari
r u m a h dengan w a k t u b e r k e l i a r a n binatang yang a k a n d i j a d i k a n
sasaran. W a k t u berangkat d a r i r u m a h , selain d i p e r t i m b a n g k a n
berdasarkan kebiasaan binatang, juga d i t e n t u k a n oleh jenis dan
strategi b e r b u r u yang d i g u n a k a n . J i k a berburu hanya menggunakan
tombak, p e m b u r u (tomenduruk) a k a n meninggalkan r u m a h sekitar
p u k u l 17.00-18.00. tetapi j i k a pemburu menggunakan anjing, ia akan
berangkat sekitar j a m 07.00 pagi.
Z Strategi Berburu
U n t u k m e m p e r o l e h b i n a t a n g b u r u a n yang d i k e h e n d a k i ,
masyarakat K a l u m p a n g menggunakan l i m a strategi: (a) mengintai
(b) m e m b u r u dengan a n j i n g , (c) menjerat, (d) m e m b e r i u m p a n ,
d a n (e) membakar h u t a n ,
a. M e n g i n t a i
Pada m a l a m h a r i , para p e m b u r u m e n g i n t a i binatang sasaran
dengan menggunakan senter. Senter sangat baik digunakan karena
m e m p u n y a i cahaya satu arah, sehingga p e m b u r u dapat melihat
sasaran dengan m u d a h , sebaliknya binatang target tidak akan
m a m p u melihat p e m b u r u (tomenduruk). P e m b u r u yang h a n d a l
selalu mempelajari arah h e m b u s a n angin d a n mengambil posisi
berlawanan dengan arah h e m b u s a n angin, supaya binatang tidak
" m e n c i u m " kehadirannya. D a r i posisi tersebut, p e m b u r u a k a n
sangat leluasa mengintai s a m b i l melangkah hati-hati mendekati
b i n a t a n g b u r u a n . T o m b a k b a r u dilesatkan, j i k a s u d a h y a k i n
84
binatang b u r u a n n y a sudah berada dalam jangkauan yang dapat

melumpuhkan.
b. M e m b u r u dengan anjing (manngasu)

B e r b u r u dengan strategi i n i , p e m b u r u (tomenduruk) harus terus
mengikuti arah anjing berlari d a n m e m a n t a u suaranya. M e n u r u t
Iskandar (40 t a h u n ) d a n S a m u e l (47 t a h u n ) , pemanfaatan anjing
u n t u k berburu karena m e m i l i k i p e n c i u m a n yang tajam. D a l a m
jarak 100 meter, anjing sudah dapat m e n c i u m binatang sasaran.
D a l a m berburu, setiap p e m b u r u menggunakan sedikitnya dua
ekor anjing dan lazimnya menggunakan tiga ekor anjing. Dengan
j u m l a h d e m i k i a n , binatang b u r u a n a k a n kesulitan melepaskan
diri dari anjing karena disergap dari beberapa arah.
Biasanya, anjing akan m e m b u r u binatang sasaran sampai

tertangkap. B i n a t a n g b u r u a n a k a n disergap oleh anjing setelah
kelelahan atau mendapat rintangan u n t u k m e l a r i k a n d i r i . Pada
saat itulah, anjing-anjing akan menyergap dari beberapa arah dan
menangkap. Suara a n j i n g a k a n gaduh bila mendapat sasaran
binatang b u r u a n . Suara gaduh anjing yang m e n e m u k a n binatang
sasaran harus terus dipantau p e m b u r u , sambil berusaha mencari
jalan pintas u n t u k menghadang. Lazimnya, suara anjing berhenti
apabila binatang b u r u a n telah disergep. Pada saat itu p e m b u r u
(tomenduruk) akan mendekat ke sasaran. J i k a binatang b u r u a n
masih kuat, akan ditombak; tetapi jika tidak berdaya hanya diikat.
c. Menjerat (ma'ponya)
B e r b u r u dengan jerat paling sering d i l a k u k a n oleh p e n d u d u k
K a l u m p a n g . Jerat dianggap lebih m u d a h dan praktis. P e m b u r u
hanya memasang jerat d i suatu tempat, lalu secara berkala datang
memeriksa, u m u m n y a tiga hari sekali. Para peladang juga banyak
memasang jerat d i sekitar ladang u n t u k mencegah gangguan
hewan d a n sekaligus menangkap binatang u n t u k d i k o n s u m s i .
85
d. M e m b e r i u m p a n {manngandu)
K h u s u s u n t u k menangkap ayam h u t a n {manuk panngala) dan
kerbau liar {bando'), masyarakat K a l u m p a n g menggunakan umpan
{panngandu). U m p a n u n t u k ayam h u t a n disebut panngandu,
sedangkan u m p a n u n t u k kerbau liar disebut pannganda.
P e m b u r u yang a k a n m e n a n g k a p ayam h u t a n , a k a n melepas
u m p a n {panngandu) d i suatu lokasi u n t u k m e m a n c i n g sasaran
keluar menyerang. Pada saat u m p a n {panngandu) diserang oleh
ayam h u t a n , maka p e m b u r u akan bergegas menangkap pada saat
bertarung, k e m u d i a n mengikat. Begitu pula p e m b u r u kerbau liar
a k a n melepas u m p a n {pannganda) untuk memancing sasaran
menyerang. Pada saat k e r b a u u m p a n {pannganda) bertarung
dengan kerbau liar, p e m b u r u a k a n bergegas memasang tali dan
menjerat k a k i sasaran. R e m a n , p e n d u d u k K a m p u n g K a r a m a ,
m e r u p a k a n satu-satunya orang yang m a s i h berburu kerbau liar
di h u t a n K a l u m p a n g .
e. M e m b a k a r H u t a n {menouse)
Strategi berburu dengan membakar h u t a n d i l a k u k a n pada m u s i m
k e m a r a u . H u t a n dibakar u n t u k m e n c i p t a k a n lokasi konsentrasi
binatang b u r u a n . Sisa-sisa ilalang d a n bangkai binatang menjadi
u m p a n bagi b u r u a n , khususnya babi d a n rusa. B i n a t a n g tersebut
a k a n b e r k u m p u l pada lokasi bekas h u t a n yang dibakar m e m a k a n
sisa-sisa pembakaran. D e n g a n d e m i k i a n , p e m b u r u akan m u d a h
melihat keberadaan, mengintai dan menangkap binatang b u r u a n
yang sedang b e r k u m p u l di tempat yang terbuka.
8. Pantangan
Masyarakat K a l u m p a n g percaya s e j u m l a h pantangan yang
harus d i h i n d a r i agar berhasil dalam b e r b u r u , antara l a i n :
1. Ipasule, y a k n i m e n g e m b a l i k a n daging h a s i l b u r u a n yang
d i b e r i k a n oleh p e m b u r u .
86
Z. Itibe, y a k n i m e m b u a n g hasil b u r u a n . Para p e m b u r u sangat

pantang membuang bagian apapun dari binatang yang ditangkap.
B a h k a n , tidak boleh meninggalkan bagian tertentu dari h e w a n
yang sudah ditangkap d i h u t a n .
3. B e r b e d a p e n d a p a t , t e r u t a m a d a l a m p e r b u r u a n secara
berkelompok. M a k a n y a , orang yang pertama m e n g u s u l k a n cara
berburu a k a n selalu diterima.
4. I r i dan dengki.
9. Penanganan dan Manfaat Hasil Buruan

B i n a t a n g b u r u a n yang ditangkap tidak semuanya langsung
dipotong-potong. B i n a t a n g b u r u a n yang m a s i h bisa diangkat akan
ditangani setelah tiba d i r u m a h , k e c u a l i yang besar d a n berat
dipotong d i tempat agar m u d a h dibawa. J i k a yang ditangkap anak
rusa d a n babi, m a k a akan dipelihara terlebih d a h u l u .
Hasil buruan dimanfaatkan oleh penduduk untuk: (1)
konsumsi keluarga; (Z) sosial, y a k n i membagi sebagian hasil b u r u a n
kepada tetangga dan kerabat; dan (3) e k o n o m i , yakni m e n j u a l daging
buruan kepada p e n d u d u k desa yang l a i n . Penjualan hasil b u r u a n
belum menggunakan u k u r a n timbangan. Daging di j u a l per bagian,
seperti satu bagian kaki;paha babi besar d i j u a l seharga R p . 25.000,-.
Kadangkala hasil b u r u a n juga dibarter dengan k e b u t u h a n r u m a h
tangga, seperti garam, gula, d a n lain-lain.
U n t u k berburu secara berkelompok, hasil dibagi secara adil.
Masing-masing p i h a k yang i k u t b e r b u r u a k a n m e m p e r o l e h bagian
daging yang sama u k u r a n n y a . J i k a hasil b u r u a n berlebihan, para
pemburu akan mengawetkan ( m e m b u a t dendeng).
Berladang
Berladang m e r u p a k a n mata pencaharian p o k o k masyarakat

K a l u m p a n g . D a h u l u m e r e k a berladang b e r p i n d a h - p i n d a h . Pola
ladang b e r p i n d a h sudah s e m a k i n berkurang d a n d i l a k u k a n oleh
87
sedikit orang saja, sehingga informasi yang digambarkan i n i sebagian

besar bersumber dari pengalaman yang dituturkan oleh Bapak Darius
(43 t a h u n ) .
1. Tahapan Berladang
Peladang b e r p i n d a h m e m i l i h lokasi berdasarkan pengamatan
w a r n a t a n a h . M e r e k a cenderung m e m i l i h t a n a h yang b e r w a r n a
h i t a m , sebaliknya m e n g h i n d a r i tanah yang berwarna m e r a h . Pada
lokasi yang telah d i p i l i h , para peladang mengerjakan ladang dalam
tiga fase: menebas, membakar, d a n m e n a n a m .
H u t a n ditebas pada m u s i m k e m a r a u , sekitar b u l a n Juni-Sep-
tember. Setelah menebas h u t a n , kayu-kayu yang sudah ditebang
terlebih d a h u l u dipotong-potong (manta'tak) agar m u d a h terbakar.
Pembakaran kayu-kayu pada ladang, selain berfungsi m e m b e r s i h k a n
l a h a n , abu h a s i l sisa p e m b a k a r a n dianggap b e r m a n f a a t u n t u k
m e m p e r l u n a k t a n a h saat d i o l a h , m e n y u b u r k a n t a n a h ( p u p u k
organik), dan mencegah h a m a semut. Pembakaran lokasi ladang
senantiasa d i l a k u k a n menjelang m u s i m h u j a n , agar bisa langsung
ditanami.
Dalam proses menanam, laki-laki dan perempuan
bekerjasama. Biasanya, laki-laki membuat lubang dengan tongkat
kayu, sementara p e r e m p u a n m e m a s u k k a n / m e n a n a m bibit pada
lubang. Setiap lubang diisi m a k s i m u m 20 biji bibit padi. M e n u r u t
para peladang, s e m a k i n sedikit j u m l a h bibit yang d i m a s u k k a n d i
lubang, s e m a k i n baik p e r t u m b u h a n padi. A d a 3 jenis padi yang
lazim d i t a n a m , yaitu:
a. pare hulo, yaitu beras ketan;
b. pare lasa', yaitu beras biasa; dan
c. pare rodoan, yaitu beras biasa yang m u d a h rontok.
D a l a m berladang, para peladang biasanya m e n a n a m jagung
t e r l e b i h d a h u l u sebelum padi. D e n g a n d e m i k i a n , mereka a k a n
m e n g k o n s u m s i jagung pada saat m e n a n a m dan masa menunggu
panen padi.
88
6. Tradisi Masyarakat *3S
Setelah p a n e n , para peladang a k a n meninggalkan lokasi yang

sudah digarap. Satu lokasi hanya d i o l a h satu k a l i saja. L a l u , mereka
mencari lokasi h a r u yang tidak j a u h dari lokasi ladang sebelumnya.
Lokasi ladang yang baru paling j a u h rata-rata satu kilometer dari
ladang lama.
2. Pesta Panen
M a s y a r a k a t K a l u m p a n g m e n y e b u t pesta p e n e n dengan
ma'kasoro'. Pesta p a n e n d i a d a k a n setelah semua p e n d u d u k sudah
memetik hasil ladangnya. Pada h a r i yang telah ditetapkan D e w a n
Adat, semua masyarakat membuat makanan u n t u k d i m a k a n bersama
saat pesta dilaksanakan. Jenis m a k a n a n yang dibawa antara l a i n :
lemang (peong), nasi ketan (songkolo'), d a n lain-lain. D a l a m pesta
ma'kasoro' p e n d u d u k m e n a r i gembira sambil m i n u m arak.
T e n u n Ikat Sekomandi
T r a d i s i t e n u n ikat banyak berkembang d i berbagai daerah

Nusantara (Indonesia) dengan corak lokalnya masing-masing. D i
Sulawesi Selatan, tradisi t e n u n ikat berkembang d i beberapa tempat,
diantaranya: Toraja, Rongkang ( L u w u U t a r a ) dan kampung-kampung
di Desa K a r a t a u n , K e c a m a t a n K a l u m p a n g , K a b u p a t e n M a m u j u ,
Ptopinsi Sulawesi Barat. D i Desa K a r a t a u n terdapat dua k a m p u n g
yang mengembangkan tradisi t e n u n ikat Sekomandi, yaitu K a m p u n g
Mal olo d a n K a m p u n g B a t u i s i . K e d u a k a m p u n g m e r u p a k a n pusat
industri t e n u n ikat di K e c a m a t a n K a l u m p a n g . D a r i kedua k a m p u n g
masih ada sekitar 30 b u a h i n d u s t r i r u m a h tangga yang mengerjakan
tenun ikat Sekomandi (lihat, K e c a m a t a n K a l u m p a n g D a l a m A n g k a
2002).
D a h u l u , p r o d u k t e n u n ikat Sekomandi dari Desa K a r a t a u n
d i d i s t r i b u s i k a n ke b e r b a g a i k a m p u n g - k a m p u n g di kawasan
Kalumpang. Setelah banyak orang dari Desa K a r a t a u n yang p i n d a h
ke k a m p u n g sekitarnya, b a h k a n sampai ke Kota M a m u j u , i n d u s t r i
89
0 Arkeolog dan Etnografi Kalumpang
t e n u n ikat berkembang d i beberapa tempat. D i tempat b a r u , orang-

orang yang berasal dari K a m p u n g Malolo dan Batuisi, Desa Karataun,
juga mengembangkan k a i n t e n u n ikat Sekomandi. Tiga informan
yang berasal dari K a m p u n g M a l o l o , yaitu: I b u Y u s d a (23 t a h u n ) , M .
Sipayo (51 t a h u n ) dan E l i Sipayo (56 t a h u n ) . K e c u a l i I b u Yusda,
i n f o r m a n l a i n sudah tidak m e m b u a t k a i n t e n u n ikat Sekomandi.
M e n u r u t I b u M . Sipayo, d i K a l u m p a n g yang m a s i h aktif tinggal 1
orang, y a k n i M a m a I m a (40 t a h u n ) yang juga berasal dari K a m p u n g
M a l o l o , Desa K a r a t a u n .
U s a h a m e n g h i d u p k a n tradisi k a i n i k a t Sekomandi pernah
d i l a k u k a n pada masa jabatan Y u l i u s Bunga m e m i m p i n Desa
K a l u m p a n g (sampai 1998). Saat i t u , ada empat kelompok pengrajin,
masing-masing m e m p u n y a i l i m a anggota. K e l o m p o k p e n g r a j i n
t e n u n ikat Sekomandi i n i bubar pada t a h u n 1998. Sejak i t u , tinggal
M a m a I m a yang aktif m e n e n u n (ma'tannun) (komentar personel,
M.sipayo, 24-01-2004).
Penelitian d i K a l u m p a n g dari tanggal 16 J a n u a r i 2004 sampai
14 Januari 2004, terlihat semakin kurangnya minat mengembangkan
t r a d i s i t e n u n i k a t Sekomandi. Orang-orang m u d a s e d i k i t yang
b e r m i n a t mempelajari, sehingga tradisi i n i h a m p i r p u n a h . B a h k a n ,
i n f o r m a n yang d i t e m u i tidak ada satupun yang dapat m e m b e r i k a n
i n f o r m a s i lengkap d a n sistematis tentang proses pembuatan k a i n
tenun ikat Sekomandi dan m a k n a yang terkandung d i dalam motifnya.
I b u Yusda memang m a m p u mempraktekkan proses pembuatan k a i n
t e n u n ikat, tetapi tidak semua jenis m o t i f d i k e t a h u i . Jenis m o t i f
l a i n d a n p e n j e l a s a n proses p e m b u a t a n n y a b a n y a k m e n d a p a t
t a m b a h a n dari I b u M . Sipayo. Sedangkan m a k n a yang terkandung
d i dalam m o t i f Sekomandi, hanya dapat diperoleh dari B a p a k E l i
Sipayo. K o n d i s i pengetahuan dan keterampilan yang lemah
nampaknya berbarengan dengan merosotnya kegiatan m e n e n u n k a i n
ikat Sekomandi sebagai sarana belajar d i masa l a l u .
90
6. Tradisi Masyarakat 6«
1. Pewarisan
Pengetahuan dan keterampilan m e n e n u n (tannun) diperoleh
melalui pengalaman sehari-hari. I b u Y u s d a m u l a i mengenal cara
membuat k a i n ikat Sekomandi sejak usia 8 t a h u n . Sebagai keluarga
penenun (topattanun), ia sejak kecil selalu berada d i samping i b u
yang sedang m e n e n u n . K e d e k a t a n d e n g a n aktivitas m e n e n u n
membuat ia tertarik mencoba sebagaimana anak-anak sebayanya. I a
mulanya hanya didorong oleh k e i n g i n a n b e r m a i n . Seringkah ia dan
anak-anak perempuan sebaya d i m a r a h i ibu karena merusak benang,
tetapi terus d i l a k u k a n secara sembunyi-sembunyi karena didorong
oleh k e i n g i n a n b e r m a i n .
K e t e r l i b a t a n a n a k p e r e m p u a n m u l a i m e n d a p a t restu d a n
bimbingan ibu sejak usia antara 15-17 t a h u n . A n a k perempuan
remaja mula-mula diperkenalkan dengan cara mengikat (ikko'). Sedikit
demi sedikit mereka mengenal berbagai m o t i f (bunga), baik lewat
bimbingan m a u p u n pengalaman m e l i h a t corak. Pada usia yang
semakin dewasa, anak perempuan dibimbing u n t u k dapat m e n e n u n
(ma'tannun) bersamaaan dengan m u l a i d i p e r k e n a l k a n n y a cara
memintal benang. S e m u a proses belajar m e n e n u n tidak dipaksakan
orang tua. Pengetahuan d a n keterampilan yang dapat d i w a r i s k a n
seorang anak tergantung pada motivasinya sendiri. O r a n g tua tidak
sedikitpun memaksa u n t u k mempelajari cara mempergunakan alat-
alat t e n u n dan proses m e n e n u n .
2. Peralatan
D a l a m pembuatan k a i n t e n u n ikat Sekomandi, orang-orang
Malolo (Desa K a r a t a u n ) yang tinggal d i K a l u m p a n g menggunakan
alat-alat p i n t a l benang d a n t e n u n . U n t u k m e m i n t a l kapas m e n j a d i
benang, dipergunakan dua alat: (a) unuran, yakni alat u n t u k memintal
kapas m e n j a d i benang; (b) balekoan, y a k n i alat penggulung benang
dan digunakan u n t u k mempersatukan benang pada saat diberi w a r n a
dasar. D a h u l u , roda pemutar balekoan terbuat dari rotan; sekarang
diambil dari bekas peleg roda sepeda.
91
D a l a m proses m e n e n u n k a i n i k a t Sekomandi digunakan

s e j u m l a h alat, yaitu: (a) api', yaitu alat pengikat pinggang penenun
(topa'tannun); (b) taieko, y a k n i alat m e n a h a n benang yang berada di
belakang penenun; (c) halo, yakni alat m e n a h a n benang yang beradaZ
ditempatkan d i perut p e n e n u n ; (d) titti', y a k n i alat mengangkatZ
mengatur benang yang digerakkan secara bergantian dengan bah;
(e) balida, y a k n i alat yang berfungsi merapatkan benang; dan (f)
kalimuran atau laso katadan, yaitu alat u n t u k m e n a h a n benang pada
saat d i i k a t agar m o t i f tertata rapi d a n m e n j a d i tempat mengukir
motif. S e m u a alat-alat dalam proses pembuatan k a i n t e n u n ikat
Sekomandi saling m e n d u k u n g .
3. Proses Pembuatan
Proses pembuatan k a i n t e n u n ikat Sekomandi memerlukan
w a k t u antara 6 - 1 2 b u l a n u n t u k setiap lembar. Proses pembuatan
meliputi: (a) pemintalan; (b) pewarnaan benang; dan (c) penenunan.
(a) P e m i n t a l a n Benang.
S e b e l u m d i p i n t a l , kapas yang sudah dipetik d a r i k e b u n mula-
m u l a d i j e m u r h a r i sampai k e r i n g . Kapas yang sudah kering
d i p i n t a l m e n j a d i benang d a n menggunakan unuran (alat pintal
kapas). Benang-benang yang d i h a s i l k a n digulung pada Balekoan.
(b) Pewarnaan B e n a n g
Proses pewarnaan benang, melalui dua proses pemberian bahan.
Pertama, pemberian b a h a n perekat w a r n a . B a h a n perekat w a r n a
t e n u n i k a t Sekomandi d i b u a t d a r i c a m p u r a n cabe (marisa/
pendawa), kemiri (kamiri), lengkuas (iiickua'), dan Kaju Pallin. B a h a n
d i t u m b u k sekaligus sampai halus k e m u d i a n dimasak. Pada wadah
l a i n dibuat r e n d a m a n abu yang terbuat dari Kaju Bakkudu. Air
rendaman abu, hanya diambil bagian atas yang agak j e r n i h setelah
terjadi pengendapan. A i r rendaman dan bahan campuran perekat
w a r n a selanjutnya dipoles ke benang sampai meresap. Setelah
92
6. Tradisi Masyarakat %
bahan meresap, benang d i j e m u r selama 30 h a r i terus menerus

agar w a r n a dasar yang a k a n d i b e r i k a n kuat d a n tidak luntur.
Kedua, pemberian w a r n a dasar. T e n u n ikat Sekomandi memiliki

dua warna dasar, yaitu me r a h (bakkudu) dan b i r u (turun). Sebelum
diberi w a r n a dasar, b e n a n g t e r l e b i h d a h u l u d i m a s u k k a n ke
kalimuran u n t u k diikat pertama. Proses ikat berlangsung dua kali,
yaitu: (i) ikat pertama d i l a k u k a n u n t u k m e m b e r i w a r n a merah;
(ii) ikat kedua u n t u k m e m b e r i w a r n a b i r u d a n h i t a m .
(i) .Ikat peftama
Ikat benang dati k u l i t pisang {kuli' putti). Pengikatan benang
d i l a k u k a n d i kalimuran u n t u k m e m b u a t motif. Setelah diikat,
benang d i k e l u a t k a n dari kalimuran u n t u k diberi w a r n a merah
{bakkudu) yang diperoleh dari akar p o h o n mengkudu {bakkudu).
A k a r bakkudu diiris tipis, k e m u d i a n d i t u m b u k sampai halus,
lalu direbus bersama benang yang sudah diikat selama ± 1 2
j a m . Pata penenun biasanya m u l a i merebus benang yang sudah
diikat dari j a m 0 6 . 0 0 pagi sampai 18.00 sore sebanyak tiga
kali. Setelah pemberian w a r n a dasar me r a h (bakkudu), benang
d i m a s u k k a n lagi ke kalimuran u n t u k m e m p e t s i a p k a n proses
ikat kedua.
(ii) Ikat K e d u a
Benang yang sudah d i m a s u k k a n ke kalimuran diikat lagi u n t u k
m e n u t u p w a t n a m e t a h dan memberi w a r n a b i r u dan h i t a m .
Benang yang akan diberi warna hitam, bagian w a t n a merahnya
tidak diikat. W a t n a h i t a m diperoleh dari c a m p u r a n w a r n a
merah {bakudu) dan b i r u (tarun). B e n a n g yang akan diberi
warna hitam dan biru d i i k a t satu sama l a i n {diiko' kait).
Berbeda dengan warna dasar merah, warna dasar biru diperoleh
dari p o h o n Tarun tanpa direbus; benang dan kayu Tarun hanya
d i r e n d a m s e m a l a m dalam w a d a h . Setelah w a r n a b i r u dan
h i t a m diperoleh, benang d i m a s u k k a n lagi ke kalimuran untuk
93
6* Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
diperiksa m o t i f d a n susunan benangnya.

U n t u k m e r a p i h k a n susunan, benang d i k e l u a r k a n lagi dari
kalimuran. B e n a n g y a n g s u d a h lengkap m o t i f d a n w a r n a
dasarnya dibentangkan (diballa'), l a l u disakkalai, yakni
d i r a p i h k a n sesuai motif yang d i i n g i n k a n . Benang-benang yang
sudah rapi m o t i f d a n w a r n a dasarnya d i m a s u k k a n lagi ke
kalimuran u n t u k d i b u k a ikatannya dan siap d i t e n u n .
(c) P e n e n u n a n
Setelah ikatan benang semua d i b u k a , p e n e n u n m u l a i memasang
alat t e n u n dan benang. Proses memasang benang pada kalimuran
sebelum d i t e n u n rata-rata m e m b u t u h k a n w a k t u dua h a r i . Agar
m o t i f d a n w a r n a dasar tidak bergeser ( r u s a k ) , p e n e n u n
mengangkat benang satu persatu dengan sangat hati-hati u n t u k
d i m a s u k k a n ke d a l a m alat t e n u n . S e b e l u m d i t e n u n , benang
terlebih d a h u l u diitto, y a k n i dianyam dengan menggunakan lidi.
Benang-benang yang s u d a h diitto, k e m u d i a n d i t e n u n hingga
menghasilkan k a i n t e n u n ikat Sekomandi.
4- Motif dan Maknanya

P e n e n u n (topattannun) d i K a l u m p a n g mengenal bermacam-
m a c a m m o t i f yang mengandung m a k n a pesan sosial, antara l a i n :
(a) M o t i f Tossobalekoan, menggambarkan salah satu alat t e n u n , yakni
balekoan. M o t i f i n i m e n g a n d u n g makna bahwa menenun
m e r u p a k a n pekerjaan orang-orang Desa K a r a t a u n .
(b) M o t i f U l u Karua Kasalle, b e r m a k n a bahwa di dalam masyarakat

Kalumpang terdapat delapan unsur dewan adat sebagai pilar, yakni
Tobarak Pondan, Tobarak Timba, Tobarak Lolo, Topakkalo,
Toma dewata, Totumado, Tobarani dan Tomakaka. K e d e l a p a n pi-
94
6. Tradisi Masyarakat &
lar tersebut m e n j a d i sumber keputusan setiap permasalahan d i

k a m p u n g m e l a l u i musyawarah.
(c) M o t i f Ulu Kama Barinni. M o t i f i n i sama dengan m o t i f Ulu

Kama Kasalle. Perbedaannya, m o t i f Ulu Kama Barinni lebih kecil
dari u k u r a n m o t i f Ulu Kama Kasalle. Barinni berarti k e c i l ,
sedangkan kasalle berarti besar.
(d) M o t i f Rundung Lolo, mengandung m a k n a pentingnya menelusuri

h u b u n g a n kekerabatan.
(e)Motif Toboalang, menggambarkan l u m b u n g padi yang

mengandung m a k n a harapan a k a n k e m a k m u r a n masyarakat.
(0 M o t i f LeleSepu', mengambarkan tempat sirih yang dikembangkan

dari hiasan manik-manik. M o t i f i n i menggambarkan ikatan
persaudaraan/kekerabatan yang kuat. M e n u r u t tradisi, k a i n mo-
tif Lele Sepu' hanya boleh d i p a k a i sebagai hiasan pajangan, tidak
boleh u n t u k pakaian.
95
5$ Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
(g) M o t i f Pori Tonoling, mengandung m a k n a k e t e k u n a n .
( h ) M o t i f Bosepu, menggambarkan pandangan kosmologi masyarakat

K a l u m p a n g , y a k n i k e h i d u p a n yang h a r m o n i .
(i) M o t i f Sambo Tanete, m e r u p a k a n gabungan dari berbagai motif

yang ada. N a m a m o t i f Sambo Tanete berasal d a r i kata-kata:
" s a m b o " yang berarti m e l i n d u n g i / m e n g a y o m i d a n "tanete" yang
berarti gunung. M o t i f i n i m e r u p a k a n simbol yang bermakna
perlunya perlindungan alam semesta (lingkungan). C i r i lain, pada
bagian tengah t e n u n a n n y a diberi m o t i f kerbau berkelahi dan
m e m i l i k i u k u r a n panjang dapat mencapai 12 meter. K a i n motif
i n i lazim dipakai pada pesta k e m a t i a n bangsawan.
(j) M o t i f Marilotong, mengandung simbol integrasi masyarakat. Motif

Mariiotong yang d i d o m i n a s i w a r n a h i t a m yang b e r m a k n a bahwa
hanya k u b u r a n yang dapat m e m i s a h k a n kekerabatan masyarakat
K a l u m p a n g . M o t i f i n i d i a m b i l dari gabungan beberapa hiasan
Ulu Karua Kassalle, Pori Tonioling, d a n lain-lain. Perbedaan hanya
pada w a r n a h i t a m yang d i g u n a k a n pada motif.
Pada setiap k a i n Sekomandi, selain motif utama juga terdapat motif

tambahan. M o t i f tambahan disebut panissi yang berfungsi mengisi
bagian kosong diantara hiasan utama d a n hiasan tepi. H i a s a n
tepi biasanya motif Bulu Londong yang berada d i tepi kedua
96
ujung k a i n (lihat gambat di bawah). D i sekeliling m o t i f juga diberi

hiasan bingkai yang disebut teppi.
5. Fungsi dan Distribusi

D a h u l u k a i n i k a t Sekomandi selain dipakai sendiri oleh
pembuatnya, juga dipergunakan sebagai alat tukar (barter). K a i n
ikat Sekomandi tidak digunakan sebagai pakaian, tetapi sebagai
hiasan atau alas (tikar) bagi tamu-tamu terhormat. D i masa lalu,
k a i n ikat Sekomandi diperdagangkan sangat terbatas d a n hanya
kalangan tertentu. Satu lembar k a i n ikat Sekomandi m o t i f Tosso
Balekoan misalnya, dapat dibarter dengan seekor kerbau atau babi.
Sekarang, k a i n t e n u n ikat Sekomandi diperdagangkan keluar
K a l u m p a n g u n t u k suvenir, terutama ke Toraja d a n B a l i .
Pakaian Tradisional
Masyarakat K a l u m p a n g pada masa lalu mengenal dua jenis

pakaian: k a i n Peo d a n pakaian k u l i t kayu.
1. Peo
K a i n Peo yang khusus dipakai laki-laki dibuat dari bahan kapas
lewat proses t e n u n tanpa ikat. K a i n Peo dibedakan atas dua jenis:
Peo biasa d a n Peopuang. K a i n pakaian Peo biasa berwarna p u t i h polos
dan dipakai oleh masyarakat pada u m u m n y a . Sementara Peopuang
hanya dipakai oleh para bangsawan, terutama pada pesta-pesta adat.
Dasar k a i n Peopuang b e r w a r n a p u t i h seperti k a i n Peo, perbedaannya
hanya pada motif. M o t i f k a i n Peopuang tidak diikat, tetapi d i u k i r
langsung dengan menggunakan b a h a n sarang lebah (patti'). Dalam
Ptoses mengukir m o t i f k a i n Peopuang, sarang lebah terus dipanaskan
dalam periuk (kuri'-kuri') agar terus cair. M o t i f juga bisa dibuat dengan
Mengikat biji kapas. W a r n a h i t a m pada motif k a i n Peopuang diperoleh
dari l u m p u r d i t a m b a h t u m b u h a n Biiatte.
97
2. Pakaian Kulit Kayu
M e n u r u t fungsinya, pakaian k u l i t kayu d i K a l u m p a n g dapat
dibedakan atas tiga. Pertama, pekkaro, yaitu pakaian k u l i t kayu yang
khusus dipakai laki-laki sehari-hari. Kedua, sassang, yaitu pakaian
k u l i t k a y u yang d i p a k a i k h u s u s u n t u k b e r b u r u . Sassang d i p a k a i
seperti rok berlapis m e n j u m b a i ke bawah u n t u k melindungi pakaian
p e m b u r u agar tidak basah dan m e n g a m a n k a n dari duri-duri hutan.
Ketiga, kundai, yaitu pakaian k u l i t kayu u n t u k perempuan.
T i d a k semua k u l i t kayu dapat dibuat pakaian. D i K a l u m pang,
ada tiga jenis p o h o n kayu yang kulitmya dapat dibuat pakaian, yaitu:
Kaju Polosan, Kaju hambaku, Kaju Passe. B a h a n i n i diolah melalui
beberapa proses sebelum m e n j a d i pakaian k u l i t kayu. M u k - m u l a
k u l i t kayu diiris selebar kira-kira 10 c m d a n panjang sesuai dengan
yang d i k e h e n d a k i . Beberapa potong k u l i t kayu k e m u d i a n dipukul-
p u k u l (dipenda'-penda') dengan kayu p e m u k u l d i atas batu. Setelah
b a h a n m e n j a d i l u n a k , b a h a n d i r e n d a m (dirammet) sambil dipisah-
p i s a h k a n u n t u k selanjutnya d i s u l a m (dianan). A k h i r n y a , pakaian
k u l i t kayu yang d i h a s i l k a n d i j e m u r sebelum dipakai.
H u k u m Adat
H u k u m adat dalam masyarakat K a l u m p a n g disebut seda atau

pa'paseda. D a h u l u , h u k u m adat sangat keras d i j a l a n k a n ketika
masyarakat m a s i h b e r m u k i m d i K a m p u n g Patondokan. Sekarang,
seda s e m a k i n k u r a n g efektif, terutama ketika h u k u m positif dari
negara d a n aparatnya ( p o l i s i ) h a d i r d i K a l u m p a n g . K e s a l a h a n -
kesalahan yang kadang-kadang masih mendapatkan seda, antara lain:
1. mande'dende, y a k n i m e n f i t n a h orang yang menyebabkan n a m a
baiknya tercemar;
2. pabulean, y a k n i m e n g h a m i l i p e r e m p u a n yang b e l u m m e n j a d i
istrinya;
3. mak'kanapa, y a k n i membabat t a n a m a n dalam keadaan m a r a h ,
termasuk m e m u k u l anggota keluarga/istri;
98
6. Tradisi Masyarakat «{•
4. upatunggari litalc, yaitu menghentak b u m i dalam keadaan m a r a h .
Kesalahan-kesalahan d i atas a k a n d i j a t u h k a n h u k u m a n oleh

ketua adat (Tobarak). Tobarak akan mengatakan h u k u m a n sebenarnya
dan m e m i n t a p i h a k pelaku m e m i k i r k a n . T o b a r a k berkata: "Lipu'ko
tambtt'mu passiko ulummu", yang b e r m a k n a u k u r k e m a m p u a n k a m u .
Jika pelaku tidak m a m p u m e m e n u h i s e l u r u h denda, m a k a T o b a r a k
akan m e m i n t a T o m a k a k a m e n c u k u p k a n agar seda dapat d i p e n u h i
sesuai ketentuan adat. K o n s e k u e n s i atas b a n t u a n T o m a k a k a adalah
ketika ia i n g i n m e m b a n g u n atau menyelenggarakan pesta, m a k a
rakyat harus m e m b a n t u kerja.
Perkawinan
P e r k a w i n a n antara seorang p e m u d a d a n p e m u d i sebelum

datangnya Protestan d i K a l u m p a n g d i l a k u k a n dalam prosesi adat.
Pertama-tama kerabat laki-laki a k a n m e n g i r i m utusan ke r u m a h
r u m p u n keluarga perempuan dengan m e m b a w a barang yang akan
dijadikan s i m b o l , apakah l a m a r a n ditolak atau diterima. Setelah
utusan m e n y e r a h k a n barang k i r i m a n keluarga laki-laki, ia langsung
pulang. Keluarga laki-laki akan menunggu selama 3-7 hari. Jika barang
yang dibawa utusan d i k e m b a l i k a n berarti l a m a r a n ditolak; tetapi
apabila barang tidak d i k e m b a l i k a n berarti lamaran diterima.
Penerimaan barang k i r i m a n a k a n m e m b u a t keluarga p i h a k
laki-laki bergembira dan p e r k a w i n a n dipersiapkan. D a l a m prosesi
perkawinan mempelai laki-laki membawa sarung satu lembar. Sarung
yang dibawa d i k a l u n g k a n laki-laki kepada m e m p e l a i perempuan
(dipabuangngi lipa). Pada saat laki-laki mengalungkan sarung kepada
mempelai perempuan, Tobarak Pondan akan berteriak sambil bertanya
siapakah yang a k a n m e n i k a h ? " . L a l u , T o b a r a k T i m b a membalas, "
s i A dan si B " . D e n g a n jawaban Tobarak Timba, m a k a m e n u r u t adat
keduanya resmi m e n j a d i suami-istri.
99
D i masa lalu, seringkah prosesi p e r k a w i n a n b e l u m disertai

pesta. Kadangkala pesta perkawinan diselenggarakan setelah mereka
m e m p u n y a i satu atau dua o r a n g a n a k . Pesta p e r k a w i n a n yang
demikian disebut ma'kurin, yakni hajatan dibuat setelah r u m a h tangga
mereka m a m p u . D a l a m pesta p e r k a w i n a n gong d i b u n y i k a n , orang-
orang m e n a r i (massa^o) dan m e n y u m b a n g (ma'tengge).
(Irfan Mahmud)
K a t a Penting dan I n f o r m a n
1. Kata-Kata Penting
o Keranjang Rakke'
o Memoles Dikki'
o Membakar D itu n u
o T a n a h liat lita'mapitti'
o Hiasan Bubga-bubga
o Proses pengeringan Tattaran
o Perapian Ipanea
o A l a t m e m b a w a tanah lia Tokeng
o Alat pemukul Tappa'
o O r a n g yang m e m b u a t tembikar ! Totumappa' kurin
o Tembikar : K u r i n l i t a k / T a b u litak
o Memukul-mukul : I Tappa'
2. Informan
1. Iskandar (46 t a h u n )
2. S a m u e l (47 t a h u n )
3. P o l o m a n ( 3 8 t a h u n )
4. D a r i u s (43 t a h u n )
5. I b u H e r d a (85 t a h u n )
6. Frans S i h u n a (47 t a h u n )
7. M a r k u s S i h u n a (44 t a h u n )
lOO
8. H a j i Idris (6Z tahun)

9. E l i Sipayo (56 tahun)
10. M . Sipayo (51 t a h u n )
1 l.Yusda (23 t a h u n )
1Z. M a m a I m a (40 tahun)
13. Matius Tannabasa (91 t a h u n )
14. Sattar (44 tahun)
1 5. R a h e l S i t o k k o n n i (90 t a h u n )
lOl
BAB V I
LEGENDA DAN MITOi
P
e r t a n y a a n t e n t a n g asal-usul s u a t u k o m u n i t a s d a n
kepercayaan t e r h a d a p k e k u a t a n s u p r a n a t u r a l yang
berkaitan dengan k e h i d u p a n sehari-hari telah
m e l a h i r k a n berbagai legenda dan mitos. Legenda adalah cerita rakyat
yang dianggap oleh masyarakatnya sebagai peristiwa yang benar-benar
terjadi pada masa lampau, semacam "sejarah k o l e k t i f (folk history);
sedangkan mitos adalah cerita prosa rakyat yang dianggap benat-
benar terjadi dan suci oleh masyarakatnya ( D a n a n d j a j a 2002). Mitos
bisa b e r m a k n a sesuatu yang sakral berkaitan dengan kejadian luar
biasa yang berada d i luar pengalaman manusia sehari-hari.
Sebagaimana d i daerah lain, masyarakat K a l u m p a n g juga mengenal
legenda dan mitos, diantaranya tentang asal-mula penduduk, r u m a h
panjang, perang, d a n padi ajaib.
Asal-Mula P e n d u d u k
K e h a d i r a n dan asal-usul orang K a l u m p a n g bagi masyarakatnya

sendiri masih misteri, hanya sedikit yang dapat diketahui dari sumber
tutur. K e t u a A d a t yang bergelar Tobaralc juga tidak bisa bercerita
banyak. M i s a l n y a , Tobarak Pondan, y a k n i M a t i u s T a n n a b a s a (91
t a h u n ) , hanya menyebutkan b a h w a j a u h sebelum r u m p u n keluarga
p i o n i r y a n g m a s i h t e r e k a m d a l a m i n g a t a n k o l e k t i f , t e l a h ada
masyarakat dengan kebudayaan tinggi d i K a l u m p a n g . Masyarakat
terawal yang m e n g h u n i kawasan K a l u m p a n g m u s n a h karena
peristiwa alam yang mereka sebut kataiian lino ( d u n i a tenggelam).
102
7. Legenda dan Mitos
Pada fase berikutnya, p e n g h u n i K a l u m p a n g diawali dengan

cerita lima orang bersaudara yang tidak diketahui asal-usulnya. Bapak
kelima bersaudara juga tidak d i k e t a h u i lagi. H a n y a ada keterangan
dari Bapak Sattar (44 tahun) bahwa nenek moyang orang K a l u m p a n g
m u n c u l d a r i bura wai (busa a i r ) , tetapi ia t i d a k bisa m e m b e r i
keterangan apakah orang yang m u n c u l dari bura wai adalah bapak
lima orang bersaudara dalam legenda orang K a l u m p a n g . I n f o r m a s i
tentang awal genealogi masyarakat K a l u m p a n g selalu berawal dari
kelima bersaudara.
k Rumpun Awal
D i K a m p u n g R a ' d a p e r n a h h i d u p satu r u m p u n keluarga
bersaudara. M e r e k a l i m a bersaudara, terdiri dari tiga orang laki-laki
dan dua perempuan. Saudara laki-laki masing-masing bernama Pong
kalong, Pong kewong, dan Toketara; sedangkan yang perempuan
bernama T a l a ' b i n a dan T a u r a - U r a .
Pada awalnya k e h i d u p a n mereka r u k u n d a n d a m a i . Tetapi,
pada suatu w a k t u anak Pong k a l o n g d a n Toketara b e r m a i n "gasing
emas". T a n p a sengaja anak kalong mati kena gasing anak Toketara.
Pong k a l o n g lalu m i n t a kepada Toketara u n t u k m e m b u n u h juga
anaknya agar dapat m e n y e m b u h k a n dukanya. Sayangnya, Toketara
tidak sudi dan berkata: " c u k u p l a h satu anak kita yang m a t i " .
Pong k e w o n g m e n c o b a m e n g u s a h a k a n p e r d a m a i a n lewat
musyawarah. " K i t a h e n d a k berdamai tetapi tidak punya beras", kata
Pong kewong. k a l u ia pergi m e n c a r i b e n i h beras, tetapi hilang d i
tengah j a l a n . P e r d a m a i a n p u n gagal. A k h i r n y a , Pong k a l o n g
m e m b u b a r k a n persatuan r u m a h tangga mereka d a n k e l i m a orang
bersaudara pergi berpisah meninggalkan k a m p u n g dengan t u j u a n
berbeda.
2. Perpisahan Lima Saudara

Setelah Pong k a l o n g m e m b u b a r k a n persatuan r u m a h tangga,
mereka keluar k a m p u n g dengan t u j u a n berbeda. Pong k a l o n g ke
103
R o n g k o n g ; Pong L e w o n g ke Sabbang; T o k e t a r a ke T a b u l a h a n ;
T a l a ' b i n a ke K a r a t a u n ; d a n Taura-ura ke Mandar.
(a) Pong L a l o n g ke R o n g k o n g
Pong Lalong pergi meninggalkan kampung dengan membawa satu
ekor kerbau sebesar gunung. Karena besarnya, kerbau yang dibawa
tersangkut t a n d u k n y a dan tidak bisa melewati Palemba. T a h i
k e r b a u tersebut m e n j a d i G u n u n g P a l e m b a . A k h i r n y a , Pong
L a l o n g k e m b a l i ke K a m p u n g R a ' d a d a n m e n g u b a h jalur
p e r j a l a n a n ke a r a h T a n e t e S u n d a a n l e w a t l e r e n g G u n u n g
Sandapan menuju Rongkong.
S a m p a i d i Rongkong, Pong L a l o n g meninggal d u n i a d a n kerbau

yang dibawa disembelih u n t u k n y a . K a r e n a besarnya, orang yang
a k a n menyembelih kerbau Pong L a l o n g m e m b u t u h k a n 12 anak
tangga. Paha kerbau yang disembeli dibagi empat: satu paha
dibakat; satu paha dimasak; dan dua paha tidak dimasak. D u a
paha m e n t a h , tatkala dibuang jadi kubangan kerbau. Paha yang
d i b a k a r d a n d i m a s a k k e m u d i a n d i b u a n g m a s u k ke d a l a m
kubangan. D i dalam kubangan, paha yang dibakar m e n j e l m a
m e n j a d i kerbau h i t a m setelah tiga m a l a m terendam. Sedangkan
paha yang dimasak m e n j e l m a m e n j a d i kerbau p u t i h . T a n d u k
k e r b a u besar y a n g d i p o t o n g m e n j a d i l u m b u n g y a n g dapat
m e n a m p u n g 5 0 0 ikat padi.
(b) Pong L e w o n g ke Sabbang

T i d a k banyak cerita tentang Pong L e w o n g yang dapat digali dari
i n f o r m a n . S e m u a i n f o r m a n tidak dapat m e m b e r i k a n gambaran
p e r j a l a n a n Pong L e w o n g ke Sabbang, suatu k a m p u n g yang
sekarang berada d i sebelah t i m u r R o n g k o n g , termasuk wilayah
K a b u p a t e n L u w u U t a t a , P r o p i n s i Sulawesi Selatan.
104
7. Legenda dan Mitos íl»
(c) Toketara ke T a b u l a h a n
Toketara meninggalkan K a m p u n g Ra'da' disertai istrinya,
L o m b e n g S u s u . I a berangkat m e m b a w a telur d a l a m genggaman.
Karena lamanya perjalanan, telur yang dibawa panas dan menetas.
Ketika sampai d i T a m a k a (Bonehau), anaknya m i n t a tuak sehingga
Toketara m e n g a m b i l tombak d a n m e n o m b a k tuak.
Beberapa saat berjalan, Toketara sampai di k a m p u n g Tanete Paso.

D i Tanete Paso ia bermalam lagi. A n a k Toketara pergi menyabung
ayam d a n masuk k a m p u n g , y a k n i K a m p u n g T a b u l a h a n . K e t i k a
anak Toketara masuk k a m p u n g didapatinya orang yang sedang
m e n d i r i k a n r u m a h . I a m e l i h a t orang-orang t i d a k m a m p u
mengangkat tiang {busung), anak Toketara lantas berkata kepada
orang-orang yang d i t e m u i b a h w a " k a l a u bapak saya hanya satu
tangan mengangkat tiang i t u " . Orang-orang di k a m p u n g
T a b u l a h a n m a r a h m e n d e n g a r u c a p a n a n a k T o k e t a r a , lantas
memukulinya.
Toketara datang, lalu mengangkat tiang satu tangan, sampai hanya

menyisakan satu jengkal d i atas m u k a t a n a h . S e m u a orang d i
T a b u l a h a n terkejut. P e n d u d u k k e m u d i a n m e m i n t a Toketara agar
sudi diangkat m e n j a d i Tobaralc d a n d i t a w a r k a n m e n i k a h . T e t a p i
ia m e n o l a k tawaran p e n d u d u k K a m p u n g T a b u l a h a n .
(d) T a l a ' b i n n a ke K a m p u n g K a r a t a u n
Tala'binna meninggalkan K a m p u n g Ra'da m e n u j u Karataun
m e m b a w a n y i r u , b a k u l , d a n c a n g k u l k e c i l . S e k a r a n g , orang
percaya alat-alat yang dibawa T a l a ' n i n n a m e n j a d i batu.
(e) T a u r a - U r a ke M a n d a r
T a u r a - U r a meninggalkan K a m p u n g R a ' d a m e m b a w a alat t e n u n .
Berangkat dari Sungai Sarira dengan menumpangi belahan pinang
menuju Mandar.
105
Legenda i n i m e m p e r l i h a t k a n juga sisi mitos tentang kejadian

G u n u n g Palemba, lumbung padi, kerbau hitam dan putih.
D i s a m p i n g i t u , legenda i n i juga merefleksikan distribusi kawasan
kebudayaan dengan menyebut t o p o n i m yang m e m e r l u k a n eksplorasi
arkeologis, seperti K a r a t a u n , Rongkong, Sabbang, T a b u l a h a n , dan
M a n d a r . A p a k a h perjalanan l i m a orang bersaudara i n i m e r u p a k a n
napak tilas perjalanan kultural masa sebelumnya, masih m e m e r l u k a n
penelitian.
R u m a h Panjang di Patondokan
K a m p u n g T u a Patondokan berada d i sebelah utara K a m p u n g

K a l u m p a n g sekarang. Kira-kira 2 kilometer dari tepi utara Sungai
K a r a m a . M e n u r u t Pak Silas Paidan (64 t a h u n ) , P a t o n d o k a n adalah
k a m p u n g asal orang-orang yang b e r m u k i m d i K a l u m p a n g sekarang.
K a m p u n g T u a P a t o n d o k a n terletak pada lokasi yang sangat
strategis d a n relatif a m a n dengan bentang a l a m yang sangat baik. D i
sebelah selatan P a t o n d o k a n terdapat Sungai K a r a m a d a n G u n u n g
Pakem; sebelah barat Sungai B o s i d a n G u n u n g Pokasingan; sebelah
utara G u n u n g Sandapan; d a n sebelah t i m u r Sungai K a d u n d u n g
serta G u n u n g R e a . B e n t e n g a l a m tersebut m e m u n g k i n k a n
p e n d u d u k K a m p u n g T u a P a t o n d o k a n a m a n dari serangan m u s u h
d a n p e n c u r i kepala.
S e k a r a n g K a m p u n g T u a P a t o n d o k a n s u d a h ditinggalkan
p e n d u d u k , hanya tinggalan artefak yang m e m b e r i b u k t i okupasi,
b e r u p a u m p a k , fragmen t e m b i k a r , k e r a m i k d a n lain-lain. Situs
K a m p u n g P a t o n d o k a n yang m e n j a d i kawasan t e r k e m u k a sampai
p e r m u l a a n abad X X telah m e n j a d i k e b u n . Beberapa orang tua yang
masih sempat b e r m u k i m di Patondokan m e n c e r i t a k a n pola
p e m u k i m a n yang sebagian besar tidak tampak lagi d i K a m p u n g
K a l u m p a n g , terutama r u m a h panjang yang disebut banua batang.
Banua Batang d i d i r i k a n oleh masyarakat P a t o n d o k a n pada
l o k a s i y a n g t i n g g i . M e r e k a m e m i l i h l o k a s i y a n g tinggi u n t u k
106
7. Legenda dan Mitos $
kepentingan keamanan. T e m p a t tinggi dianggap sulit dijangkau oleh

m u s u h d a n binatang buas. S e l a i n a m a n , tempat tinggi m e n u r u t
pengalaman mereka juga sehat karena k u r a n g n y a m u k .
D a l a m p e n d i r i a n r u m a h (banua batang) mula-mula d i l a k u k a n
upacara (ma'dewata). Pada upacara ma'dewata, o r a n g yang a k a n
m e n d i r i k a n r u m a h mempersembahkan sesajian berupa nasi dengan
satu butir telur d i tengah, disertai daging pada pinggitan p i r i n g . D i
sekitar sesajen d i s i r a m tuak yang dianggap sebagai m i n u m a n pata
dewa.
Setelah selesai upacara ma'dewata, orang-orang bergotong
toyong mengangkat batu d a n m e n d i r i k a n u m p a k . Pada keempat
sudut d i d i r i k a n tiang utama (busung). U n t u k m e m p e r k u a t tiang
u t a m a , r u m a h d i b e r i tankambanua (pembantu tiang besar).
Selanjutnya dibangun lantai d a n d i n d i n g setta atap. D i n d i n g terbuat
dati papan yang ditara, tanpa ketam. Tangga dibuat dati batang pohon
yang menyerupai perahu, hanya diberi bagian-bagian u n t u k tumpuan.
Foto 22: R u m a h adat Kalumpang dilihat dati depan
107
Foto 23: Rumah adat Kalumpang dilihat dari samping
D a l a m kepercayaan masyarakat K a l u m p a n g , h i d u p manusia

seperti kosmos. K a r e n a i t u , bagian-bagian r u m a h yang dibentuk dari
batang p o h o n harus sejajar. Ujung-ujung kayu tidak boleh saling
bersentuhan (sidollik). H a l i n i mengandung m a k n a agar penghuni
r u m a h tidak terkena wabah penyakit atau silih berganti sakit. B e n t u k
y a n g sidollik juga d i p e r c a y a a k a n m e n g h a l a n g i r e z e k i , k a r e n a
p e r t e m u a n u j u n g k a y u d e n g a n u j u n g k a y u (sidollik) dianggap
menghalangi p e r t u m b u h a n .
Banua Batang d i b a n g u n b e r o r i e n t a s i ke g u n u n g . K a r e n a
gunung Paken berada di sebelah selatan, maka rumah-rumah d i dalam
K a m p u n g T u a P a t o n d o k a n d i b a n g u n m e l i n t a n g utara-selatan.
R u m a h tradisional K a l u m p a n g berbentuk persegi empat panjang
dengan u k u r a n d a n j u m l a h k a m a r bermacam-macam tergantung
j u m l a h kepala keluarga yang m e n g h u n i .
D i K a m p u n g T u a " P a t o n d o k a n " s e t i a p k e l o m p o k kerabat
tinggal dalam satu r u m a h (banua batang) secara bersama-sama. Karena
itu, d i k a m p u n g P a t o n d o k a n d a h u l u j u m l a h r u m a h c u k u p sedikit,
108
7. Legenda dan Mitos
m e s k i p u n p e n d u d u k n y a termasuk besar. Pada setiap r u m a h dapat

tinggal 8-12 kepala keluarga. Setiap keluarga m e m p u n y a i dapur
sendiri. A l a t masak terbuat dari tembikar, alat m a k a n (piring) terbuat
dari k u l i t sagu atau kayu. P i r i n g kayu disebut tabo kaju. Sedangkan
p i r i n g k u l i t s a g u d i s e b u t panembe. U n t u k m i n u m mereka
menggunakan t e m p u r u n g kelapa atau p o h o n bila.
D i depan tangga terdapat ruangan u n t u k menerima t a m u yang
disebut bahana (ruang depan). Bahana m e m i s a h k a n k a m a r pada satu
bagian sisi dengan k a m a r d i sisi yang l a i n . D a l a m setiap r u m a h juga
menyiapkan tempat tidur bagi para t a m u . T a m u yang berkeluarga
ditempatkan pada tando-tando. Setiap banua batang m e m p u n y a i rata-
rata 1-3 tando-tando. U n t u k t a m u yang m a s i h bujang hanya tidur d i
bahana. Bahana juga berfungsi sebagai tempat m e n y e m a y a m k a n
jenazah anggota keluarga yang meninggal. Jika ada tamu yang datang,
semua r u m a h tangga p a d a banua batang secara bersama-sama
m e n y i a p k a n / m e n j a m u m a k a n a n d a n tuak.
Perang
Perang sudah sejak lama tidak terjadi. B a h k a n empat infoman,

yaitu Matius Tannabasa ( 9 0 t a h u n ) ; Sattar (44 t a h u n ) ; I b u R a h e l
S i t o k k o n n i (90 t a h u n ) ; d a n E l i Sipayo (51 t a h u n ) sangat berhati-
hati m e n u t u r k a n d a n c e n d e r u n g m e n u t u p i peristiwa masa l a l u
tersebut. M e r e k a sekarang h i d u p sangat damai, b a h k a n pantang
m e n u m p a h k a n darah m a n u s i a . C e r i t a tentang perang juga m u l a i
dilupakan sebagian besar masyarakat Kalumpang, hanya sedikit cerita
bisa diperoleh dari orang tua d a n h a m p i r semua tidak u t u h .
i . Kurban Kepala Manusia: Akar Perang

Perang antar k a m p u n g d i K a l u m p a n g pada masa lalu d i k e n a l
dengan Sibundu atau biasanya juga disebut Siala'. Perang (Sibundu)
telah menjadi kebiasaan, sekaligus acaman yang selalu
diperhitungkan oleh suatu r u m p u n (kampung). P e m i l i h a n lokasi-
109
«I> Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
lokasi perkampungan tua di ketinggian atau pada kawasan yang

memiliki benteng alami menunjukkan kondisi tersebut.
T r a d i s i Sibundu berakar pada kepercayaan penduduk
Kalumpang masa lalu, tentang persembahan kepala manusia kepada
Dewata dalam ritual-ritual adat. Upacara pembersihan kampung
(ma'bisei tondok) misalnya, membutuhkan kepala manusia untuk
dipersembahkan kepada dewa yang dianggap murka. Kemurkaan
dewa disebabkan oleh adanya kekotoran (dosa) yang dibuat oleh
penduduk dipercaya oleh masyarakat Kalumpang dapat menyebabkan
gagal panen atau wabah penyakit (rabbabean). Masyarakat
menceritakan bahwa kekotoran ditimbulkan oleh adanya seseorang
atau sekelompok orang dalam kampung yang bertikai, berzinah, dan
banyaknya pelanggaran adat yang tidak terselesaikan.
Dalam usaha membersihkan kampung (ma'bisei tondok)
d i p e r l u k a n kepala m a n u s i a sebagai k u r b a n . U n t u k
m e m p e r s e m b a h k a n k u r b a n kepada dewa, D e w a n A d a t
menggumpulkan kaum laki-laki dewasa dan meminta kepada mereka
yang berani pergi mencuri kepala manusia di luar kampung. Tobarak
Pondan berteriak: "Siapa diantara kalian yang laki-laki (berani)?".
Biasanya salah satu diantaranya mereka akan mengacungkan tangan
sebagai tanda kesiapan menjalankan amanah Dewan Adat dan
masyarakatnya.
Laki-laki dewasa yang menyatakan kesiapan akan menjalankan
tugas pada malam h a r i . Ia tidak akan kembali j i k a belum
mendapatkan kepala manusia. Seringkah "pencuri kepala manusia"
berjalan dari k a m p u n g ke k a m p u n g m e n c a r i kesempatan
memperoleh calon korban. Apabila ia sudah memperoleh kepala
manusia, barulah kembali ke kampung. Kepala manusia yang
berhasil diperoleh disembunyikan di dalam Peo (pakaian laki-laki),
sampai darahnya menetes ke bawah kaki.
Sebelum memasuki kampung, laki-laki yang pulang membawa
kepala manusia akan berteriak: "Datang laki-laki !". Mendengar
terikan tersebut Dewan Adat lantas berkumpul mempersiapkan
110
7. Legenda dan Mitos %
upacara penjemputan (disayoi). Masyarakat seluruh kampung juga

berkumpul untuk melihat prosesi penyerahan kepala manusia.
D a l a m upacara penjemputan (disayoi), kepala manusia
diserahkan kepada Tobarak Pondan. Tobarak Pondan kemudian
menyerahkan kepala menusia ke Tobarak Pararuk yang bertugas
menguliti kepala manusia untuk dipersiapkan dalam upacara
kurban. Setelah pengulitan kepala kurban oleh Tobarak Pararuk
selesai, prosesi upacara dimulai.
Suasana gembira bagi kampung yang memperoleh kepala
manusia, kontras dengan kampung asal kurban. Mereka berduka,
sedih, dan marah. Karena i t u , mereka berusaha menyelidiki
pelakunya untuk melakukan pembalasan. Setelah mengetahui asal
kampung yang mencuri kepala anggota keluarganya, mereka akan
mengirim berita tantangan perang (Sibundu). Mereka juga
memberitahukan tempat pertemuan dan mengikrarkan untuk
berperang dengan mempersiapkan orang perkasanya masing-masing.
2. Orang Perkasa
Para orang tua menceritakan bahwa perang (sibundu) terakhir
berlangsung antarkampung saat bermukim di Kampung T u a
Patondokan. D i dalam kampung Patondokan terdapat 999 orang
laki-laki perkasa, tidak boleh lebih. Menurut mitos, jika jumlah or-
ang perkasa mencapai 1000, maka satu diantara mereka akan mati.
Penduduk menyakini, kematian orang perkasa umumnya
disebabkan penyakit, sedikit sekali mati di medan perang. Orang
perkasa jarang mati di medan perang karena sebelum berangkat
sibundu akan dilakukan seleksi yang sangat ketat. Orang-orang siap
secara fisik dan mental saja yang akan diluluskan ikut-serta ke medan
perang. Dalam proses seleksi, orang-orang perkasa akan berkumpul
di Batu Pakkondongan, yakni batu tempat latihan dan seleksi pasukan
perang. Batu Pakkondongan berarti batu lompat. Orang-orang perkasa
satu persatu melompat dari batu satu ke batu seberang yang berjarak
± 3 meter. Orang yang berhasil melompat batu langsung mengasah
111
«S Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
alat-alat perangnya pada batu yang telah disiapkan di atas Batu

Pakkondongan. Jenis alat-alat yang sering dibawa orang Kalumpang
ke medan perang, yaitu:
a. Pedang (pa'dang)
b. La'bo' la'pak, yaitu parang yang khusus untuk perang. Menurut
mitos masyarakat Kalumpang, La'bo' La'pak ditempa dengan
tangan tidak pakai api dari bahan busa air (bura vuai) yang dicampur
jarum dan bahan dari tumbuh-tumbuhan.
c. Tombak (kassai)
d. L7tta', yaitu perisai perang yang dibuat dari kayu.
Setelah selesai seleksi pasukan, masyarakat berkumpul

melakukan upacara pelepasan (pararuk). Dalam upacara pararuk,
orang-orang yang melepas menari (sayo) dan berpantun (massinggi)
untuk memberi semangat. Pasukan berangkat setelah upacara
pararuk selesai. Upacara pararuk juga dilakukan setelah orang perkasa
kembali berperang, seperti dikisahkan nenek Bapak Sattar, Ambo
Tumongga.
3. Pantangan
Masyarakat Kalumpang percaya, bahwa untuk dapat selamat
di medan perang mereka harus menghindari hal-hal yang buruk
seperti: mencuri, berzina dan berselisih paham dengan keluarga.
Kelalaian dalam kehidupan sehari-hari diyakini dapat menyebabkan
mereka akan menghadapi bahaya di medan perang.
4. Perdamaian
Tidak semua pencurian kepala manusia di masa lalu berakhir
dengan perang. Jika pihak kerabat yang dicuri kepala anggota
keluarganya merasa tidak kuat berperang melawan kampung asal
pencuri kepala, maka mereka hanya menawarkan massomba soro'.
Pihak yang mencuri kepala manusia, dalam tradisi di Kalumpang
harus menerima tawaran tersebut sebagai syarat perdamaian.
112
7. Legenda dan Mitos $
Untuk massomba soro', pihak yang memenggal kepala manusia

akan memberi ganti rugi (seda). Biasanya, seda yang diberikan berupa
kerbau, babi, atau sekomandi (kain ikat). Dengan massomba soro',
peristiwa yang merusak hubungan mereka dianggap selesai. Demikian
pula ketika berperang, pihak yang merasa kalah akan menawarkan
massomba soro' kepada pihak yang unggul. Penawaran massomba soro'
merupakan simbol keinginan untuk tidak melanjutkan perang dan
masing-masing pasukan kedua belah pihak mengundurkan diri.
Padi Ajaib
Masyarakat Kalumpang sekarang mengenal padi ajaib dengan

nama Pare Batu. Penamaan Pare Batu karena padi tumbuh di atas
batu, "pare" berarti padi dan "batu" berarti batu. Padi ini tumbuh
di puncak Gunung Paken, dekat tebing, pada bagian atas batu.
Gunung Paken terletak di sebelah Selatan situs Kampung Tua
Patondokan atau sebelah Utara Kampung Kalumpang sekarang.
1. Asal Usul
Ketika terjadi konflik di dalam rumpun keluarga yang menjadi
cikal-bakal penduduk Kalumpang, diadakan musyawarah untuk
perdamaian. Dalam musyawarah, Pong Lewong berkata:"Kita
mau berdamai, tetapi tidak ada beras". Lalu Pong Lewong
berinisiatif mencari beras agar prasyarat perdamaian dapat
dipenuhi. Pong Lewong pun berhari-hari pergi mencari bibit padi,
masuk dan keluar kampung. Akhirnya ia berhasil memperoleh
satu tangkai bibit padi dan dimasukkan ke dalam Peo untuk dibawa
pulang.
Dalam perjalanan pulang, Pong Lewong singgah beristirahat di

Gunung Paken. Ia duduk di atas batu yang berlubang. Tanpa
diduga, bibit padi yang ada di dalam Peo-nya menghilang. Lama
mencari, tetapi tidak ketemu, akhirnya ia harus pulang dengan
tangan hampa. Mereka bersaudara pun tak jadi berdamai dan
113
«i* Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
berpisah-pisah meninggalkan kampung.
Setelah rumpun keluarga itu meninggalkan kampung, masyarakat

menemukan padi tumbuh pada batu bekas tempat duduk Pong
Lewong, tepat pada lubang tempat duduknya beristirahat. Padi
yang tumbuh dipercaya penduduk berasal dari bibit Pong Lewong
yang jatuh.
2. Keajaiban
Pare Batu dianggap penduduk ajaib karena tidak pernah mati
sepanjang tahun dan tumbuh di atas batu. Setiap kali tumbuh,
Pare Batu rata-rata memiliki tujuh batang. "Pare Batu" juga selalu
berganti jenis (spesies) setiap tahun. Jenis-jenis padi yang sering
dilihat penduduk tumbuh di atas batu, yaitu:
* Pare Merobek, yakni padi biasa yang kulitnya putih.
* Pare Buio, yakni beras ketan yang ruasnya panjang dan isinya
merah.
* Pare Eno, yakni beras biasa yang bulirnya bulat.
* Pare Lasa', yakni beras biasa yang pada waktu tua kulitnya
kuning.
* Pare Rodoan, yakni beras biasa yang cepat rontok buahnya.
* Pare Bohongi, yakni beras ketan hitam.
Masyarakat Kalumpang juga percaya daya magis Pare Batu. Jika

ada yang berniat memusnahkan akan terjadi guntur dan alam
menjadi gelap.
3. Fungsi
Menurut sumbet tradisi tutur, Pare Batu dapat dijadikan
"pedoman" masyarakat Kalumpang sebelum membuka ladang.
Tobarak Pondan (Ketua Adat) selalu akan memerintahkan
penduduk untuk melihat kondisi Pare Batu sebelum menebas.
Jika Pare Batu dimakan tikus, maka Tobarak Pondan akan
114
7. Legenda dan Mitos #
memerintahkan penduduk membuka sedikit ladang saja;

sebaliknya, j i k a Pare Batu subur, maka Tobaraic Pondan
memerintahkan penduduk membuka ladang seluas-luasnya. Bagi
penduduk Kalumpang sekarang, Pare Batu dapat menjadi lokasi
konservasi varietas padi lokal yang terus tumbuh secara bergantian.
(Irfan Mahmud <St Danang Wahyu Utomo)
115
BAB VIII
A R K E O L O G I DAN ETNOGRAFI
KALUMPANG:
SEBUAH OVERVIEW
enelitian arkeologi dalam beberapa tahun terakhir di

Kalumpang dan sekitarnya telah mengalami banyak
k e m a j u a n . H a s i l - h a s i l yang d i p e r o l e h s e m a k i n
memberikan pemahaman tentang kehidupan penutur Austronesia
prasejarah dan tradisi-tradisi budaya yang masih bertahan hingga
kini. Kalumpang - dan D A S Karama pada umumnya - memang
merupakan wilayah privilege untuk penelitian budaya penutut
Austronesia, mengingat keberadaan situs-situs Neolitik dengan
tinggalan yang sangat kaya dan kompleks dan keberadaan masyarakat
masa kini yang jauh dari hiruk-pikuk kehidupan perkotaan, tersudut
di antara barisan pegunungan dan hutan belukar.
Menyangkut kehidupan penutur Austronesia pada masa
prasejarah di wilayah ini, pertanggalan-pertanggalan radiometri dari
Situs Minanga Sipakko memperlihatkan waktu selama lebih dari
1.000 tahun, sejak sekitar 3.600-2.500 tahun yang lalu. Data
pertanggalan ini tergolong paling tua untuk kepulauan nusantara,
kontemporer dengan hunian penutur Austronesia di kepulauan
Talaud di utara Sulawesi. Dari mana kedatangan penutur Austronesia
awal ke wilayah ini, data sebaran situs menunjukkan dari daerah
pesisir di hilir Sungai Karama (Simanjuntak in press). Diduga dengan
menggunakan transportasi air sejenis perahu, mereka menelusuri
Sungai Karama ke arah hulu dan menghuni lokasi-lokasi yang kaya
116
8. Sebuah Overview
sumberdaya di tepi sungai, termasuk di antaranya Minanga Sipakko

dan Kamassi di wilayah Kalumpang.
Minanga Sipakko yang menjadi salah satu Situs Neolitik yang
diteliti intensif sejak beberapa tahun terakhir memberikan gambaran
tentang hunian yang khas bagi komunitas awal. Komunitas penutur
Austronesia memilih tepi sungai sebagai lokasi hunian, mengingat
ketersediaan sarana pendukung, seperti transportasi air untuk
pethubungan dan berbagai sumberdaya (air, vegetasi, fauna, batuan,
dll). Dari tinggalan artefak dan ekofak diketahui bahwa situs ini
dihuni oleh suatu komunitas yang hidup dari berburu dan meramu.
Keterbatasan data ekofak sejauh ini sulit menentukan ada-tidaknya
domestikasi tanaman dan hewan, walaupun secara umum penutur
Austronesia pada masa prasejarah umumnya telah mempraktekkan
domestikasi (Bellwood 2000).
Hal yang lebih pasti bahwa babi (Sus celebensis) menjadi hewan
buruan utama di samping jenis rusa, bovid, dan kera. Tampak juga
upaya pemanfaatan biota air berikut keberadaan tulang-tulang ikan
dalam himpunan sisa fauna. H a l ini diperkuat oleh temuan berupa
lancipan-lancipan kecil dengan ujung melengkung yang diduga
mengkait dengan alat penangkap i k a n . Kegiatan meramu
ditampakkan oleh keberadaan sisa biji-bijian, seperti kemiri (Aileurztes
moluccana) dan sisa biji-bijian lain yang belum teridentifikasi. Seperti
pada suku-suku tradisional pada umumnya, kemungkinan mereka
juga mencari umbi-umbian yang tumbuh di sekitar h u n i a n .
Kondisinya yang mudah hancur tidak memungkinkan kita untuk
menemukan sisanya.
Keberadaan berbagai jenis batuan telah mendorong
pengembangan teknologi Utik berupa pembuatan beliung dan kapak,
serta alat-alat batu lainnya. Ketersediaan batu sekis dan sabak yang
melimpah di Minanga Sipakko telah mendorong komunitas
penghuni situs ini mengembangkan bengkel pembuatan alat-alat Utik.
Penemuan beliung yang menonjol di seluruh lapisan hunian
117
«I» Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
mengindikasikan alat ini sebagai produk unggulan local yang

dipertukarkan dengan komoditi luar.
Tembikar sebagai himpunan (assemblage) tinggalan yang pal-
ing kaya memberikan gambaran tentang perkembangan budaya
Austronesia di wilayah ini. Keberadaan tembikar slip merah (red
slipped pottery) yang sangat menonjol merupakan salah satu karakter
hunian awal. Tembikar khas yang diyakini sebagai budaya penutur
Austronesia ini (Belwood et al. 1995) ditemukan tersebar di kawasan
luas, meliputi Taiwan, F i l i p i n a , Malaysia hingga Indonesia.
Keberadaan tembikar slip merah memunculkan pertanyaan: apakah
merupakan impor atau buatan lokal? Jika melihat konteks
sebarannya, besar kemungkinan tembikar ini dibawa oleh manusia
penghuninya ketika memasuki wilayah ini. Hubungan yang lancar
dengan wilayah luar lewat Sungai Karama memungkinkan benda
multifungsi ini sebagai barang yang diperdagangkan dari luar. Hasil
analisis kemis yang memperlihatkan komposisi yang berbeda antara
tembikar slip merah dan bahan tanah liat di sekitar situs Minanga
Sipakko mendukung hipotesis ini.
Perubahan budaya yang s i g n i f i k a n terjadi di sekitar
pertengahan hunian (ca. 3000-2500 BP) dimana tembikar slip merah
menghilang digantikan tembikat kasar dengan pembakaran suhu
rendah hingga sedang. Bentuk-bentuknya sangat bervariasi dan
umumnya berukuran besar. Selain berupa tempayan dan periuk
dalam berbagai ukuran dan tipe, ada yang berupa kotak, lapik atau
pedestal, pot, dll. Tembikar pada masa ini sangat kaya hiasan dengan
menggunakan teknik gores, tera, dan tusuk. Motif-motif yang pal-
ing menonjol adalah garis-garis, sulur-sulur (scrolls), dan bentuk-
bentuk geometris. Hiasan yang unik ditampakkan tembikar sejenis
pot dan lapik dengan pola hias berlubang (cutaway design). Motif-
motif hiasan wilayah ini mengingatkan kita pada tembikar situs-
situs Neolitik lainnya di Sulawesi dengan motif-motif hiasan serupa.
Sebagai contoh, cutaway design ditemukan di situs Manding (Sulawesi
Selatan) dan Guaan (Sulawesi Utara); motif sullur-sulur (scrolls),
118
8. Sebuah Overview >J»
jajaran genjang (diamond), dan motif meander ditemukan di

Malawa (Sulawesi Selatan); sementara teknik gores geometris dan
teknik tekan titik-titik (punctuate dots) ditemukan di Sikendeng
(Sulawesi Barat).
Perubahan tembikar dari berslip merah pada periode awal
menjadi tembikar kasar pada periode kemudian merupakan sebuah
kemunduran di bidang teknologi. H a l ini merupakan sebuah
paradoks, mengingat umumnya teknologi berkembang ke arah yang
lebih maju dalam perjalanan waktu. Agaknya fenomena ini mengkait
dengan "siapa memproduk apa". Jika tembikar slip merah merupakan
barang impor, kemungkinan tembikar kasar merupakan produk
lokal. Kemunculan jenis tembikar dengan teknologi yang lebih
sederhana ini agaknya cenderung sebagai upaya komunitas lokal
untuk memproduksi tembikar sendiri, sehingga produk dan
teknologi yang diterapkan disesuaikan dengan kebutuhan setempat.
Hasil analisis bahan mendukung pernyataan ini.
Dalam lingkup semi-makro komunitas penghuni Minanga
Sipakko memiliki keterkaitan dengan komunitas lain di sepanjang
DAS Karama, seperti ditampakkan oleh keberadaan situs-situs
Neolitik lain dengan corak budaya yang sama. Keberadaan situs-
situs tepi sungai itu sekaligus menunjukkan bahwa Sungai Karama
telah m e m a i n k a n peran p e n t i n g d a l a m persebaran dan
perkembangan hunian di kawasan ini. Selain sebagai pusat orientasi
hunian, sungai ini menjadi sarana yang menghubungkan antar-
komunitas di sepanjang aliran sungai hingga pesisir. Penemuan sisa
tulang ikan pari di lapisan hunian Minanga Sipakko merupakan
bukti autentik adanya hubungan pedalaman-pesisir di kala itu. Hal
itu berlanjut terus hingga masa sekarang. Kondisi geografis wilayah
yang bergunung-gunung dengan hutan primer yang sulit dijelajahi,
seperti yang kita lihat sekarang menjadikan Sungai Karama semakin
berperan sebagai sarana perhubungan sejak hunian awal.
119
*{• Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
Patut dicatat bahwa berbagai sisa budaya bendawi Minanga

Sipakko memperlihatkan kesamaan dengan wilayah-wilayah tertentu
dalam kawasan Asia Timur-Tenggara. Dalam hal beliung dan kapak
batu, Kalumpang menampakkan keterkaitan dengan kelompok
belincung dan pahat kawasan Indonesia Barat; kelompok kapak
bahu kawasan Filipina, Taiwan dan Jepang; serta kelompok beliung
sederhana yang meliputi Asia Tenggara-Pasifik. Tembikar slip merah
yang sangat menonjol pada periode awal hunian ditemukan dalam
kawasan yang luas, meliputi Taiwan, Filipina, Malaysia, dan Indone-
sia (Spriggs 1989; Tanudirjo 2001). Penemuan obsidian pada situs-
situs Neolitik di Sulawesi mengingatkan temuan serupa di kepulauan
Indonesia Timur, Kalimantan, Jawa, dan Sumatra (Tanudirjo 2001;
Widianto et al. 1997; Simanjuntak &. Forestier 2004), bahkan di
Sabah, Malaysia dan Filipina (Chia 2003) dan Filipina (personal
comm. with Dr. Victor Paz the University of the Philippines).
Demikian juga dengan mata panah dari batu yang ditemukan di
Minanga Sipakko dan Kamassi mengingatkan kita pada temuan
sejenis di Luzon, Hong Kong, dan lebih jauh ke utara pada Situs
N n e o l i t i k Taiwan (Bellwood 1997). Kesamaan-kesamaan ini
meyakinkan kita pada kehidupan prasejarah Austronesia yang
merupakan bagian dari kawasan budaya (culturai area) Asia T i m u r
dan Tenggara.
Memasuki jaman sejarah, Kalumpang dan Sulawesi pada
umumnya memperlihatkan kehidupan masyarakat yang semakin
kompleks, seiring dengan proses globalisasi yang semakin deras oleh
kemajuan yang sangat pesat di bidang transportasi, komunikasi, q an
informasi. Hubungan dengan dunia luar semakin intensif dan a rus
perdagangan global semakin marak. Berbagai jenis keramik dari C na
dan dari kawasan Asia Tenggara Daratan, bahkan Eropa semakin
membanjiri kawasan-kawasan hunian. Namun dibalik derasnya arus
globalisasi itu, berbagai unsur budaya asli masih terus bertahan
dengan kapasitas yang berbeda-beda di masing-masing daerah.
120
8. Sebuah Overview
Dalam masyarakat Kalumpang sekarang beberapa unsur

budaya penutur Austronesia prasejarah (subsistensi, teknologi, dll)
masih bertahan, walaupun semakin terkikis oleh peradaban mod-
ern. Pembuatan tembikar merupakan salah satu tradisi yang masih
berlangsung di Desa Lebani dan Tararam. Penangkapan ikan di sungai
dan perburuan hewan di hutan masih dilaksanakan kalangan
tertantu walaupun bukan lagi merupakan subsistensi pokok.
Kegiatan bertenun termasuk tradisi yang masih dipertahankan
dengan motif-motif hiasan yang khas Kalmpang. Produk tenunan
tidak sebatas kebutuhan lokal, tetapi dipasarkan hingga ke luar
Sulawesi, seperti Bali misalnya.
Pertanyaan yang muncul menyangkut apakah tradisi-tradisi
sekarang merupakan kesinambungan langsung dengan budaya
penutur Austronesia prasejarah (cultural continuity) atau tradisi yang
terputus (rupture) yang berasal dari periode kemudian? Jawabannya
masih sulit dipastikan. Sejauh penelitian ini, analogi-etnografis yang
dapat dilakukan masih dalam skala general comparatif analogy dan
masih sulit diletakkan dalam kerangka kesinambungan budaya
prasejarah (direct historical analogy). Analogi paralel agaknya tidak
mungkin, karena legenda masyarakat juga menyebutkan adanya
peristiwa kemusnahan kebudayaan yang mereka sebut katallan lino
(dunia tenggelam).
Dalam konteks regional, kita bisa melihat kesamaan tradisi
Kalumpang dengan kawasan budaya yang dianggap mendapat
pengaruh Austronesia, seperti Dayak. Jika Dayak di Kalimantan
mengenal tradisi potong kepala (mengayao), rumah panjang, dan
ladang berpindah, masyarakat Kalumpang demikian halnya. Tradisi
rumah panjang (banua batang) yang sisanya ditemukan dalam
susunan umpak memanjang di kampong tua Pa'tondokan dan rumah
panjang di Sulawesi pada umumnya selama i n i belum pernah
mendapat pembuktian arkeologis. Tentu saja kita dapat berasumsi
hadirnya penutur Austronesia yang datang ke Kalumpang, kemudian
menyebar ke wilayah sekitar sebagaimana legenda genealogi mereka.
121
«$> Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
Tempat-tempat yang disebutkan legenda memang memiliki warna

bahasa dan tradisi yang sangat dekat. Karena itu pembuktian
arkeologis di Rongkong, Sabbang, Tabulahan, Mandar dan Karataun
di masa dating akan semakin menjelaskan perkembangan lingkungan
kultural penutur Austronesia di Kalumpang dan di Sulawesi pada
umumnya.
(Truman Simanjuntak,
Irfan Mahmud, Fadhlan S. intan)
122
Daftar Pustaka
Anderson, A . 2001. Mobility Models of Lapita Migration. Dalam

G . R . Clark et al. (supaya dilengkapi nama semua penulis (eds.)
The Archaeology of Lapita Dispersal. Terra Australis 17: 15-24.
Baharuddin dan B . H . Harahap. 2000. Tinjauan Kembali Kerangka
Stratigrafi dan Tektonik Daerah Palopo, Sulawesi Selatan.
Jurnal GSDM (dipanjangkan), No. 110, Vol. X , Nopember
2000, P 3 G , Ditjend. G S D M , Deptamben.
Bellwood, P. 1997. Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago. Uni-
versity of Hawaii Press.
Bellwood, Peter, James J . Fox, dan Darrell T r y o n . 1995. The
Austronesian: Historical and Comparative Perspectives. Canberra:
The Australian National University.
Bulbeck, F.D. and Nasruddin. 2002. Recent Insights on the Chro-
nology and Ceramics of the Kalumpang Site Complex, South
Sulawesi. 1PPA Bulletin 22: 83-99.
Bemmelen, R.W. van. 1949. The Geology of Indonesia. vol.IA, Martinus
Nijhoff, The Hague.
Bergman, S . C . , D.Q. Coffield, J.P. Talbot, and R . A . Garrard. 1996.
Tertiary Tectonic and Magmatic Evolution of Western Sulawesi
and Makassar Strait, Indonesia: evidence for a Miocene
Continet-Continent. I n : Tectonic Evolution of Southeast Asia.
Geological Society of London, Special Publication.
Berry, R.F. &. A . E . Grady. 1987. Mesoscopipc Structures Produced
by Plio-Pleistocene Wrench Faulting in South Sulawesi,
Indonesia. Journal of Structural Geology, No.9.
Billing, M.P. 1972. Structural Geology. Prentice-Hall, Inc. Englewood
Cliggs, New Jersey.
Carvert, J . Stephen & Hall Robert. 2003. The Cenozoic Geology of
The Lariang and Karama Regions, Western Sulawesi: New
123
Insight Into The Evolution of The Makassar Straits Region.

Proceedings of the Indonesian Petroleum Association, October
2003.
Chia, Stephen. 2003. Obsidian Sourcing at Bukit Tengkorak, Sabah,
Malaysia, Sabah Society Journal, Vol 20 Kota Kinabalu, Sabah,
pp 45-64.
Danandjaja, James. 2002. Folklor Indonesia, Cet. V I , Jakarta: Pustaka
Utama Grafiti.
Duff, Roger. 1970. Stone Aches of Southeast Asia. Christchurch
Canterburry Museum
Dunbar O . C . &. Rodgers J . 1961. Principles of Stratigraphy. New York,
John Wiley &. Sons, Inc., fourth printing, August, 1961.
E n d h a r t o , M A C . 2000. Studi Stratigrafi Kaitannya Dengan
Perkembangan Struktur Geologi di Kawasan Latimojong
Lengan Barat Sulawesi. Jurnal GSDM, No. 107, vol. X , Agustus
2000, P 3 G , Ditjend. G S D M , Deptamben.
Gould, R . A . 1978. Beyond Analogy in Ethnoarchaeology. Exploration
in Ethnoarchaeology. Albuquerque. University of Mexico, hal.
249-293.
Grainage, A . M . , and K . G . Davies. 1993. Reef Exploration in the
East Sengkang Basin, Sulawesi, Indonesia. Proceedings of the
Indonesian Petroleum Association, 12th Annual Convention.
Hamilton, W. 1979. Tectonics of the Indonesian Region. U S . Geol.
Surv. Prof.
Heekeren, Robert van. 1972. The Stone Age of Indonesia. The Hague.
Martinus Nijhoff.
Hutchison, C.S. 1989. Geological Evolution of Southeast Asia. Oxford
University Press.
Jezek, P.A., D.J. Whitford & J.B. G i l l . 1981. Geochemistry of Recent
Lavas from the Sangihe Sulawesi Arc, Indonesia. Dalam Barber
& S.Wiryosujono (eds.) G R D C , Bandung, Spec. Publ. No.2.
K a t i l i J . A . 1978. Post and Present Tectonic Position of Sulawesi,
Indonesia. Tectonophysics, 45.
124
Kavalieris I . T . M . Leeuwen van St Wilson M . 1992. Geologic Setting
St Styles of Mineralization, North A r m of Sulawesi, Indonesia.
Journal of S.E. Asia Earth Science, No.7.
Kraus, Hunt, Ramsdell. 1959. Mineralogy, A n Introduction to the Study
of Minerals and Crystals. McGraw-Hill Book Company, Inc.
New York..
Lahee, F . H . 1952. Field Geology. X t h McGraw-Hill Book Company,
Inc. New York.
Leterrier J . , Y.S. Yuwono, R.S. Atmaja, St Maury R . C . 1990. Pottasic
Volcanism in Central Java St South Sulawesi, Indonesia.
Journal of Southeast Asia Earth Science, No.4.
Leuween T h . M . van. 1981. The Geology of Southwest Sulawesi
with Special Reference to The Biru Area. Dalam: Barber St
S.Wiryosujono (eds) G R D C , Bandung, Special Publication.
No.2.
Lobeck, A . K . 1939. Geomorphology, A n Introduction To The Study of
Landscape. Mc Graw Hill Book Company Inc, New York.
Maryanto, S. 1998. Runtunan Fasies Formasi Toraja D i Lintasan
Sungai Marara, Sulawesi Selatan. Berita Geologi, No. 325, vol.
V I I I , Maret 1998, P 3 G , Ditjend. G S D M , Deptamben.
Nasruddin. 1995. Penelitian D i Situs Minanga Sipakko, Kalumpang,
Sulawesi Selatan. LPA Bidang Prasejarah, Puslit Arkenas
Oey-Blom Jessy. 1985. Arca Buddha Perunggu Dari Sulawesi. Amerta
N o . l , Puslit Arkenas.
Ong, H . L . , Iskandar Jopie. 1981. Mineralogi. Laboratorium
Mineralogi, Departemen Teknik Geologi I T B , Bandung.
Pettijohn, P.J. 1975. Sedimentary Rocks. New York, Harper and
Brothers.
Potter St Robinson. 1975. Geology. The M S t E Hand Book, London,
MacDonald <Sc Evans ltd.
Rochmanto Budi. 1980. Geologi Dasar. Diktat Kuliah, diperbanyak
oleh Himpunan Mahasiswa Geologi, Fak. Sains St Teknologi
Universitas Hasanuddin, Ujung Pandang.
125
& Arkeologi dan Etnografi Kalumpang
Sartono S., dan Astadiredja. 1981. Penelitian Geologi Kuartet

Sulawesi Selatan dan Tenggara. PIT-IAGIX, Bandung.
Silver, E . A . , R. McCaffrey, and B. Smith. 1983. Collision, Rotation,
and Initation of Subduction I n the Evolution of Sulawesi,
Indonesia. Journal of Geophysical Research, vol. 88, No. B11.
Simanjuntak, Truman. 1994-1995. Kalumpang: Hunian Sungai
Bercorak Neolitik- Paleometalik di Pedalaman Sulawesi Selatan.
Aspek-Atspek Arkeologi Indonesia. No.17. Jakarta: Pusat Penelitian
Arkeologi Nasional.
Simanjuntak, Truman & Hubert Forestier. 2004. Research progress
on the Neolithic in Indonesia. A special reference to the
Pondok Silabe Cave, South Sumatra. I n Festschrift volume for
Professor Wilhelm Solheim 11. University of the Philippines.
Smith, R . B . <Sc E . A . Silver. 1991. Geology of Miocene Collision
Complex, Butin, Eastern Indonesia. Geological Society of
America Bulletin 103.
Soegondo, Santoso. 1995. Tradisi Gerabah di Indonesia: dari Masa
Prasejarah Hingga Masa Kini, Jakarta: Himpunan Keramik
Indonesia.
Solheim, W . G , 1965. The Function of Pottery in Southeast Asia:
From the Present to the Past. Ceramics and Man, Aldine
Publishing Company, Chicago: 254-274
Sukamto, Rab. 1975. Peta Geologi Indonesia, Lembar-Vlll Ujung
Pandang. Direktorat Geologi, Bandung.
Sukamto Rab. 1978. The Sttucture of Sulawesi in the Light of Plate
Tectonics. Proc. G E O S E A , Jakarta, Indonesia.
Sukamto, Rab. 1982. Peta Geologi lumbar Pangkajene dan Watangpone
Bagian Barat Sulawesi. Direktorat Geologi, Bandung.
T i m D S M . 2000. Prospeksi E n d a p a n Batubara D i Daerah
Kalumpang Dan Sekitarnya, Kab. Mamuju, Prop. Sulawesi
Selatan. Berita Geologi, No. 348, vol. X X , Februari 2000, P3G,
Ditjend. G S D M , Deptamben.
126
T h o r n b u r y . W . D . 1964. Principle of Geomorphology. New York,
London, John Willey and sons, inc.
T i m Pemkab Mamuju. 2001. Proyek Peningkatan &. Pengembangan
Sumberdaya Kab. Mamuju (Bidang Geologi). Final Report,
Kerjasama L P P M & L G M P U N H A S dengan Pemkab.
Mamuju, Sulawesi Selatan.
T j i a , H . D . 1981. Examples of Young Tectonicsm i n Eastern
Indonesia, in: A . J . Barber & S. Wiryosujono (eds.), Geology
& Tectonic of Eastern Indonesia, G R D C , Bandung, Spec. Pub.
Todd D . K . 1980. Groundwater Hidrology. John Willey &. Sons Inc,
New York.
Widianto, Harry, Truman Simanjuntak, Budianto Toha. 1997.
Ekskavasi Situs G u a Babi, Kabupaten Tagalog, Provinsi
Kalimantan Selatan. BPA n o . l . Balai Arkeologi Banjarmasin.
Yuwono, Y.S., H . Bellon, R.Soeria Atmaja and R.C.Maury. 1985.
Neogene and Pleistocene volcanism in South Sulawesi.
Proceedings PIT XIV-IAGI, Desember 1985.
127
J a l a n Raya Condet Pejaten No. 4, Pasar Minggu
Jakarta Selatan 12510 Indonesia
Telp. +62-21-7988171 / 7988131
Fax. +62-21-7988187
128
Dicetak oleh :
CV. SATRIA DEFILA
Jl. Panca Warga IV, Cipinang Besar Selatan, Jakarta Timur
Telp. (021) 8513629
Kalumpang, desa sekaligus kota kecamatan yang terletak di
pedalaman Sulawesi Barat itu tak dinyana sebagai wilayah yang
menyimpan lembaran-lembaran penting sejarah hunian Sulawesi.
Sejak 3.600 tahun yang lalu, Kalumpang telah dihuni oleh
pendukung budaya Neolitik dan berlanjut hingga 2.500 tahun yang
lalu. Manusia yang diyakini sebagai penutur Austronesia ini diduga
memasuki Kalumpang dari arah pesisir dengan menyelusuri
Sungai Karama ke arah hulu. Ada petunjuk bahwa dalam
penelusuran itu mereka menghuni lokasi-lokasi tertentu di tepi
sungai dengan mengeksploitasi berbagai sumber daya alam yang
tersedia. Perburuan hewan menjadi subsistensi utama di samping
pemanfaatan biota air dan biji-bijian. Untuk menunjang kehidupan,
mereka memproduksi beliung dan kapak batu, serta menggunakan
benda-benda tembikar.
Kekayaan tinggalan Neolitik di Kalumpang telah menjadikannya

sebagai salah satu wilayah terpenting dalam penelusuran sejarah
hunian Sulawesi dan Indonesia pada umumnya. Kehadiran budaya
penutur Austronesia ini merupakan sebuah peristiwa besar dalam
sejarah hunian kepulauan, karena membawa perubahan besar di
berbagai bidang kehidupan. Penemuan jejak-jejak penutur
Austronesia dan budayanya dari pertanggalan yang tua di
Kalumpang telah menjadikannya sebagai salah satu sasaran
terpenting dalam pemahaman asal-usul, persebaran, dan
etnogenesis manusia Indonesia sekarang.

Jalan Raya Condet Pejaten No. 4, Pasar Minggu,
Jakarta Selatan 12510 - Indonesia
Telp. + 6 2 21 7988171 / 7988131
Fax. + 6 2 21 7988187
Homepage: www.indoarchaeology.com
E mail: arkenas 3@arkenas.com
atik arkenas@yahoo.com

Arkeologi Dan Etnografi Kalumpang PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Arkeologi Dan Etnografi Kalumpang PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

ARKEOLOGI 6 ETNOGRAFI

PUSAT PENELITIAN DAN PENGEMBANGAN ARKEOLOGI NASIONAL

Produksi dan Distribusi (Production and Distribution)

Pusat Penelitian dan Pengembangan Arkeologi Nasional

Dewan Redaksi (Board of Editors)

Penyunting Bahasa Inggris (English Editors)

Redaksi Pendamping (Associate Editors)

Redaksi Pelaksana (Managing Editors)

alumpang sebagai salah satu kompleks situs neolitik

hasil-hasil penelitian terdahulu. D i l i h a t dari kerangka waktunya,

Tabel 1: Ketebalan Rata-Rata Setiap L a p i s a n pada K o t a k - K o t a k

G a m b a r 1 : Peta lokasi situs-situs Neolitik terpenting di D A S K a r a m a

Foto 1 : Situs M i n a n g a S i p a k k o , K a l u m p a n g d i l i h a t dari arah

Kalumpang dan Penelitian Arkeologi

yang oleh Callenfels disebut Kalumpang diganti namanya menjadi

Location of selected Neolithic sites at the r i v e r b a n k of K a r a m a River

Gambar 1: Peta lokasi situs-situs Neolitik terpenting di D A S Karama.

Setelah Callenfels, van Heekeren melanjutkan penelitian di

Situs Minanga Sipakko

Minanga Sipakko merupakan situs Neolitik terpenting di

Foto 1: Situs Minanga Sipakko, Kalumpang dilihat dari arah selatan

Situs Kamassi sebetulnya merupakan situs Neolitik yang

p e r b u k i t a n . Sebaran pecahan tembikar d i t e m u k a n m u l a i dari batas

di situs i n i dengan m a k s u d melengkapi data penelitian sebelumnya.

Jarangnya t e m u a n d a n tipisnya lapisan budaya i n i s e m a k i n

arah t i m u r ( K a t i l i 1978). M o d e l l a i n setelah itu adalah batuan busur

Morfologi atau bentuk bentang alam dipengaruhi oleh empat

perkembangan erosi. Perubahan atau perbedaan cuaca a k a n

Foto 5: Kondisi alam wilayah Kalumpang yang sebagian besar didominasi

S a t u a n morfologi dataran d i c i r i k a n oleh b e n t u k p e r m u k a a n

Skala H:V 1:5

Sungai-sungai kecil (anak sungai) d i wilayah penelitian yang

dan bermuara d i Sungai K a r a m a . Sedangkan sungai-sungai kecil yang

stadia sungai dewasa (mature stadium) yang berada antara Sungai

B a t u a n penyusun situs Minanga Sipakko dan sekitarnya terdiri

bertekstur kristalinitas holohyalin, tekstur granularitas afanitik,

Kedua, batuan andesit. H a s i l analisis petrologi terhadap batuan

B a t u a n b e k u basal d a n andesit tersingkap d i tepi Sungai K a r a m a

B a t u a n breksi v u l k a n i k terlihat d i Sungai K a l i s e d a n sekitarnya.

batu pasir d a n breksi v u l k a n i k dapat disebandingkan dengan

H a s i l analisis petrologi m e n u n j u k k a n bahwa batu gamping

sedimen k i m i a . Batu gamping tersingkap d i jalan antara K a l u m p a n g

H a s i l analisis petrologi dapat d i k e t a h u i bahwa tufa termasuk

yang terdiri dari selang-seling tufa d a n batu pasir tufaan, bersisipan

K o m p l e k K a m a s i yang d i a s u m s i k a n m a s i h bagian dari K e r a k

(convex) ke atas. A t a s dasar tersebut, m a k a lipatan (fold) yang terdapat

(Muh. Fadhlan S. intan)

Siklus Sungai Karama

sebagian situs telah hilang ditelan Sungai K a r a m a . K o n d i s i seperti

Pengamatan lapangan terhadap Sungai K a r a m a , d i t e m u k a n

Bahan Artefak Litik

D a l a m melangsungkan k e h i d u p a n n y a , berbagai macam

Jenis-jenis batuan d i atas dapat digolongkan ke dalam tiga

d i t e m u k a n d a l a m bentuk boukier batuan d i tepi Sungai K a r a m a di

Stratigrafi Kotak Ekskavasi

Selama beberapa tahap penelitian, tiga trench telah berhasil

tidak mengandung artefak/ekofak, tetapi mengandung batu bara

• L a p i s a n 2 m e r u p a k a n lapisan budaya (okupasi) berupa l e m p u n g

• L a p i s a n 3 berupa l e m p u n g pasiran b e r w a r n a k u n i n g dengan

U n t u k analisis sedimentologi, secara k h u s u s pada penelitian

Kotak Lapisan Tebal (cm)

Tabel-1: Ketebalan Rata-Rata Setiap Lapisan pada Kotak-Kotak Ekskavasi

A n a l i s i s sedimentologi yang d i l a k u k a n menggunakan sampel