MAKALAH

ISLAM PERDANA MELAYU

TEORI-TEORI PENYEBARAN ISLAM DI KAWASAN MELAYU

DOSEN PENGAMPU:

Dr. TUTI INDRIYANI, S.Ag.,M.Pd.I

DISUSUN OLEH :
IMAM KURNIAWAN (206220010)

PRODI TADRIS FISIKA

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN THAHA SYAIFUDDIN JAMBI

TAHUN 2023/2024
 KATA PENGANTAR

Puji Syukur kehadirat Allah SWT, berkat rahmat dan karunia-Nya, sehingga makalah
ini dapat diselesaikan. Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas mata kuliah Islam
Peradaban Melayu. Kami berharap makalah ini dapat bermanfaat dan menambah wawasan
bagi kita semua. Kami membuat makalah ini dari kumpulan buku dan bersumber dari internet
sebagai pedoman membuat makalah.

Shalawat serta salam tak lupa kita curahkan kepada Baginda Tercinta Nabi
Muhammad SAW yang telah membawa kita dari zaman jahiliyah menuju zaman islamiyah
yang tentunya kita nanti-nantikan syafa’atnya di hari pembalasan nanti.

Terima kasih kami ucapkan kepada Dosen Islam Peradaban Melayu, teman
mahasiswa yang secara langsung maupun tidak langsung memberikan motivasi membantu
saya dalam pengembangan makalah ini. Saya menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini
masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu kritik dan saran yang bersifat membangun
dari para pembaca sangat diharapkan demi kesempurnaan makalah yang telah dibuat.

Jambi, 14 Maret 2023

Penulis

i
 DAFTAR ISI

Kata pengantar .....................................................................................................i

Daftar isi................................................................................................................ii

BAB I Pendahuluan ..............................................................................................1

BAB II Pembahasan ............................................................................................2
Teori penyebaran islam dikawasan melayu...........................................................
A. Teori perdagangan...........................................................................3
B. Teori politik ...................................................................................4
C. Teori sosial .....................................................................................5
D Teori ekonomi ...............................................................................6

Analisis teori-teori penyebaran islam di kawasan melayu

A. Kelebihan teori ............................................................................... 7
B. Kekurangan teori.............................................................................. 8

BAB III Kesimpulan…………………………………………………………..…...14

BAB IV Daftar pustaka…………………………………………………………….15

ii
 BAB I

PENDAHULUAN

Penyebaran agama Islam di kawasan Melayu merupakan fenomena penting dalam sejarah
masyarakat Melayu. Sebagai agama mayoritas di kawasan ini, Islam telah memberikan
pengaruh yang signifikan terhadap budaya, bahasa, dan adat istiadat di kawasan ini. Berbagai
teori telah dikemukakan untuk menjelaskan proses penyebaran Islam di kawasan Melayu, dan
dalam makalah ini, akan dijelaskan beberapa teori tersebut.

1
 BAB II

PEMBAHASAN

A.TEORI PENYEBARAN ISLAM DI KAWASAN MELAYU

Menurut terminologi, teori adalah sebuah kerangka konseptual atau pandangan sistematis
yang digunakan untuk menjelaskan atau memahami suatu fenomena atau masalah. Teori
biasanya dihasilkan dari proses penelitian, analisis data, dan pengujian hipotesis, sehingga
dapat memberikan penjelasan yang komprehensif dan teruji terhadap suatu peristiwa atau
gejala.

Secara etimologi, kata "teori" berasal dari bahasa Yunani "theoria" yang berarti
pengamatan atau penglihatan. Dalam bahasa Inggris, kata "theory" berasal dari kata Latin
"theoria" yang memiliki arti yang sama. Istilah ini pertama kali digunakan dalam filsafat
dan sains pada abad ke-17 untuk merujuk pada sebuah sistem atau kerangka konseptual
yang dapat menjelaskan fenomena alamiah dan sosial. Sejak saat itu, penggunaan istilah
teori telah meluas ke berbagai bidang, termasuk ilmu sosial, sastra, seni, dan lain-lain.
Berikut adalah teori-teori penyebaran islam di kawasan melayu

1. TEORI PERDAGANGAN

Teori penyebaran Islam melalui perdagangan berpendapat bahwa perdagangan menjadi

salah satu faktor penting dalam penyebaran agama Islam pada masa awal Islam. Para
pedagang Muslim melakukan perjalanan jauh ke seluruh dunia, membawa ajaran Islam
bersama mereka dan mengenalkannya kepada orang-orang yang mereka temui di
sepanjang jalan.

Selain itu, perdagangan juga memungkinkan para pedagang Muslim untuk memperluas
jaringan perdagangan mereka, menghasilkan kekayaan, dan memperkuat pengaruh politik
dan sosial mereka. Seiring dengan perdagangan, perdagangan budaya dan penyebaran ilmu
pengetahuan dan teknologi juga terjadi, yang memainkan peran penting dalam penyebaran
Islam.

Teori ini diperkuat oleh sejarah perdagangan di wilayah-wilayah seperti Arab, Mesir,
Persia, India, dan Afrika Utara, di mana pedagang Muslim membawa ajaran Islam
bersama mereka dalam perdagangan dan memperkenalkannya kepada orang-orang yang
mereka temui di sepanjang jalan. Dalam beberapa kasus, perdagangan juga menjadi alat
untuk memperluas wilayah kekuasaan Islam dan memperkuat kekuatan politiknya di
daerah-daerah tersebut. Teori jalur perdagangan juga mengemukakan bahwa Islam
tersebar di kawasan Melayu melalui interaksi perdagangan yang dilakukan oleh pedagang
Muslim dengan penduduk pribumi. Para pedagang Muslim tersebut membawa ajaran
Islam dan memperkenalkannya kepada penduduk setempat melalui perdagangan dan
kegiatan-kegiatan sosial lainnya. Teori ini didukung oleh fakta sejarah bahwa kawasan
Melayu merupakan jalur perdagangan yang sibuk pada masa lampau.

2
B. TEORI POLITIK

Teori penyebaran Islam di kawasan Melayu melalui teori politik mengatakan bahwa
penyebaran Islam di wilayah Melayu terjadi melalui jalur politik dan kekuasaan. Raja-raja
dan elit politik di wilayah tersebut memeluk agama Islam dan kemudian
memperkenalkannya ke masyarakat di bawah mereka.

Proses ini dimulai pada abad ke-13 ketika raja-raja Hindu-Buddha di kerajaan-kerajaan
Melayu beralih ke agama Islam dan mulai mempromosikan Islam sebagai agama negara.
Mereka menggunakan kekuasaan dan pengaruh politik mereka untuk memperkenalkan
Islam kepada rakyat mereka.

Selain itu, hubungan politik dan ekonomi antara wilayah Melayu dengan wilayah-
wilayah Muslim di luar kawasan juga memainkan peran penting dalam penyebaran Islam.
Pedagang dan cendekiawan Muslim yang melakukan perjalanan ke wilayah Melayu
membawa ajaran Islam bersama mereka dan memperkenalkannya kepada masyarakat
setempat.

Dalam prosesnya, Islam tidak hanya menyebar sebagai agama, tetapi juga menjadi
faktor penting dalam membentuk identitas dan budaya masyarakat Melayu. Hal ini
tercermin dalam kebiasaan dan adat istiadat di wilayah tersebut yang menggabungkan
unsur-unsur Islam dengan budaya lokal.

Beberapa teori penyebaran Islam di kawasan Melayu yang berfokus pada teori politik
antara lain:

1. Teori Akulturasi: Teori ini menekankan bahwa Islam menyebar di kawasan Melayu
melalui proses akulturasi, yaitu penyesuaian budaya dan tradisi lokal dengan nilai dan
ajaran Islam. Menurut teori ini, Islam menyebar secara damai dan tidak menggunakan
kekerasan atau penaklukan.

2. Teori Pengaruh Politik: Teori ini menekankan pengaruh politik sebagai faktor penting
dalam penyebaran Islam di kawasan Melayu. Para penguasa dan elit politik menggunakan
agama Islam sebagai alat untuk memperkuat kekuasaan dan memperluas wilayah
kekuasaan mereka. Dalam hal ini, Islam digunakan sebagai alat untuk memperkuat otoritas
politik dan mengatur kehidupan masyarakat.

3. Teori Konversi Massal: Teori ini menekankan bahwa penyebaran Islam di kawasan
Melayu terjadi melalui konversi massal, yaitu banyaknya orang yang secara kolektif
memeluk Islam. Menurut teori ini, faktor-faktor seperti pernikahan antar-agama,
kerjasama ekonomi, dan pengaruh sosial memainkan peran penting dalam konversi massal
ke Islam di kawasan Melayu.

Teori konversi massal dalam konteks penyebaran Islam di kawasan Melayu menyatakan
bahwa terdapat periode konversi besar-besaran penduduk non-Muslim menjadi Muslim

3
yang terjadi dalam waktu relatif singkat. Terdapat beberapa faktor yang dapat
mempengaruhi konversi massal di kawasan Melayu, antara lain:

A. Faktor Sosial: Konversi massal dapat dipengaruhi oleh faktor sosial seperti dukungan
keluarga atau komunitas, keinginan untuk bergabung dengan kelompok mayoritas, atau
penolakan terhadap diskriminasi dan perlakuan tidak adil.

B. Faktor Ekonomi: Konversi massal juga dapat dipengaruhi oleh faktor ekonomi seperti
kemudahan akses ke pasar atau pekerjaan, atau kesempatan untuk meningkatkan status
sosial dan ekonomi.

C. Faktor Politik: Faktor politik juga dapat mempengaruhi konversi massal, terutama jika
pemerintah mengadopsi kebijakan untuk mendorong konversi atau memberikan insentif
bagi para konvert.

D. Faktor Agama: Faktor agama juga memegang peranan penting dalam konversi massal,
seperti keyakinan dalam kebenaran ajaran agama yang baru atau kebutuhan untuk
menemukan makna spiritual dalam hidup.

Namun, terdapat kontroversi mengenai keberadaan konversi massal dalam konteks

penyebaran Islam di kawasan Melayu. Beberapa sejarawan menyatakan bahwa konversi
massal tidak sepenuhnya terjadi, dan bahwa konversi yang terjadi lebih bersifat bertahap
dan melalui proses yang panjang. Hal ini dapat dipengaruhi oleh pengaruh budaya lokal
yang masih kuat dan resisten terhadap pengaruh luar.

4. Teori Transformasi Budaya: Teori ini menekankan bahwa penyebaran Islam di

kawasan Melayu terjadi melalui proses transformasi budaya, yaitu perubahan yang terjadi
pada budaya dan tradisi lokal sebagai akibat dari pengaruh Islam. Menurut teori ini, Islam
mempengaruhi berbagai aspek kehidupan masyarakat Melayu, seperti sistem politik,
ekonomi, dan sosial budaya. sehingga tercipta suatu bentuk budaya baru yang unik dan
berbeda dengan budaya asli sebelumnya. Contoh dari transformasi budaya ini dapat dilihat
pada adanya kesenian seperti gamelan dan tari-tarian yang memiliki unsur-unsur Islam.

C. TEORI SOSIAL

Teori penyebaran Islam di kawasan Melayu melalui teori sosial mengatakan bahwa
penyebaran Islam di wilayah Melayu terjadi melalui pengaruh sosial dan budaya.
Penyebaran Islam di wilayah Melayu tidak hanya melalui proses konversi keagamaan
semata, tetapi juga melalui proses akulturasi dan adaptasi budaya setempat dengan ajaran
Islam.

Dalam proses penyebaran Islam di wilayah Melayu, para pedagang, cendekiawan, dan
ulama Muslim membawa ajaran Islam dan budaya Arab ke wilayah Melayu. Namun,
mereka juga harus beradaptasi dengan budaya lokal yang beragam, seperti kepercayaan
animisme dan Hindu-Buddha.

4
 Dalam proses akulturasi tersebut, unsur-unsur Islam yang baru diterima tidak selalu
menggantikan adat dan kepercayaan lokal yang sudah ada, tetapi lebih sebagai suatu cara
untuk memperkaya dan memperkuat nilai-nilai yang sudah ada. Misalnya, dalam beberapa
adat istiadat masyarakat Melayu, terdapat unsur-unsur Islam yang diintegrasikan dengan
kepercayaan lokal, seperti dalam tradisi perkawinan adat Melayu yang dipengaruhi oleh
ajaran Islam.

Selain itu, pengaruh sosial dari kelompok Muslim yang lebih kuat juga berperan dalam
penyebaran Islam di wilayah Melayu. Kelompok Muslim yang memiliki pengaruh dan
kekuatan ekonomi dan politik, seperti raja-raja dan elit politik, juga memiliki pengaruh
besar dalam memperkenalkan Islam kepada masyarakat setempat.

Dalam prosesnya, penyebaran Islam di wilayah Melayu tidak hanya mempengaruhi

aspek keagamaan, tetapi juga membentuk identitas sosial dan budaya masyarakat Melayu.
Islam menjadi faktor penting dalam membentuk adat istiadat dan kebiasaan masyarakat
Melayu, yang terus berlanjut hingga saat ini.

D. TEORI EKOMOMI

Teori penyebaran Islam di kawasan Melayu melalui teori ekonomi mengatakan bahwa
penyebaran Islam di wilayah Melayu terjadi melalui hubungan ekonomi dan perdagangan
antara wilayah-wilayah Muslim di luar kawasan dengan wilayah Melayu.

Wilayah Melayu memiliki posisi strategis sebagai pusat perdagangan dan jalur maritim
antara wilayah Muslim di Timur Tengah dan Asia Tenggara. Oleh karena itu, perdagangan
dan hubungan ekonomi yang terjalin membawa pengaruh kuat dalam penyebaran Islam di
wilayah Melayu.

Para pedagang Muslim yang melakukan perjalanan jauh ke wilayah Melayu membawa
ajaran Islam bersama mereka dan memperkenalkannya kepada masyarakat setempat.
Selain itu, mereka juga membawa barang dagangan dan ide-ide baru yang mempengaruhi
perkembangan ekonomi dan budaya di wilayah tersebut.

Perdagangan dan hubungan ekonomi antara wilayah Melayu dan wilayah-wilayah

Muslim di luar kawasan membawa keuntungan yang signifikan bagi kedua belah pihak.
Wilayah Melayu mendapat akses ke pasar internasional dan teknologi baru, sementara
wilayah Muslim di luar kawasan mendapatkan keuntungan dari perdagangan dengan
wilayah Melayu yang kaya akan sumber daya alam dan produk-produk unggulan seperti
rempah-rempah, kayu, dan bahan tambang.

Dalam prosesnya, perdagangan dan hubungan ekonomi yang terjalin membawa ajaran
Islam sebagai suatu paket yang lengkap dengan nilai-nilai sosial dan budaya yang
membentuk identitas masyarakat Melayu. Islam menjadi faktor penting dalam membentuk
pola pikir dan tata cara hidup masyarakat Melayu dalam aspek ekonomi, seperti dalam
sistem perdagangan, bisnis, dan tata kelola ekonomi lainnya.

E.TEORI PERNIKAHAN

5
 Teori penyebaran Islam di kawasan Melayu melalui jalur pernikahan dan perkawinan
menjelaskan bahwa penyebaran Islam di kawasan Melayu terjadi melalui hubungan
pernikahan antara pedagang Muslim dengan penduduk setempat. Pernikahan tersebut
memungkinkan ajaran Islam diperkenalkan secara intensif kepada penduduk setempat dan
membuka peluang bagi masyarakat setempat untuk memeluk agama baru. Teori ini juga
menekankan pentingnya peran tokoh-tokoh Muslim dalam proses penyebaran Islam,
terutama melalui kegiatan dakwah dan pengajaran Islam kepada masyarakat setempat.

Menurut teori ini, pedagang Muslim yang datang ke kawasan Melayu pada masa itu
memiliki tingkat pendidikan dan sosial yang lebih tinggi dibandingkan dengan penduduk
setempat. Oleh karena itu, mereka menjadi tokoh-tokoh yang dihormati dan diakui oleh
masyarakat setempat. Para pedagang Muslim tersebut kemudian memanfaatkan posisi dan
pengaruh mereka untuk memperkenalkan ajaran Islam kepada penduduk setempat melalui
hubungan pernikahan dan perkawinan.Dalam teori ini, tokoh-tokoh Muslim juga
memainkan peran penting dalam memberikan pengajaran dan bimbingan agama kepada
penduduk setempat yang baru memeluk Islam. Para tokoh Muslim ini mengajarkan ajaran-
ajaran Islam melalui berbagai kegiatan seperti pengajian, ceramah, dan diskusi agama.
Selain itu, mereka juga membantu penduduk setempat dalam menghadapi berbagai
masalah kehidupan sehari-hari dan memberikan solusi berdasarkan ajaran Islam.

Teori penyebaran Islam melalui jalur pernikahan dan perkawinan ini juga menekankan
pentingnya integrasi sosial antara masyarakat Muslim dan non-Muslim. Dalam proses
penyebaran Islam, penduduk setempat yang memeluk Islam tidak kehilangan identitas
budaya dan sosial mereka. Sebaliknya, mereka memadukan ajaran Islam dengan budaya
lokal dan mengembangkan bentuk-bentuk kegiatan sosial dan budaya yang baru.

Beberapa contoh dari pernikahan yang membawa pengaruh Islam di kawasan Melayu
antara lain adalah pernikahan antara Sultan Mahmud Syah dari Malaka dengan putri raja
Pasai pada abad ke-15, serta pernikahan antara Raja Kecil dari Siak dengan putri Melayu
pada abad ke-18.

F.TEORI DAKWAH

Teori dakwah merupakan salah satu teori penyebaran Islam di kawasan Melayu yang
memiliki pengaruh besar dalam proses penyebaran Islam di wilayah ini. Teori dakwah ini
menekankan pada peran para ulama dan mubaligh dalam menyebarkan ajaran Islam
melalui dialog dan ceramah kepada masyarakat setempat.

Dalam konteks penyebaran Islam di kawasan Melayu, teori dakwah ini dapat dilihat dari
peran para ulama dan mubaligh dalam menyebarkan ajaran Islam kepada masyarakat
setempat. Para ulama dan mubaligh ini biasanya melakukan dakwah dengan cara
memberikan ceramah, mengajar kitab suci Al-Quran, dan memberikan bimbingan kepada
masyarakat setempat.

6
 Sejarah mencatat bahwa dakwah para ulama dan mubaligh ini telah mempengaruhi pola
pikir dan keyakinan masyarakat di wilayah ini. Hal ini dapat dilihat dari jumlah masjid dan
pesantren yang dibangun oleh para ulama di wilayah ini sebagai pusat aktivitas keagamaan
dan pendidikan Islam.

Para ulama dan mubaligh juga sering kali menjadi pemimpin masyarakat setempat dan
memainkan peran penting dalam mengembangkan budaya Islam di kawasan Melayu.
Mereka membantu membentuk identitas Islam yang kuat dan mengkonsolidasikan
komunitas Muslim di wilayah ini.

Selain itu, dakwah para ulama dan mubaligh ini juga memperkenalkan konsep Islam yang
bersifat inklusif dan terbuka terhadap perbedaan. Hal ini memungkinkan Islam untuk
bergabung dan berdampingan dengan budaya lokal di wilayah ini, dan membentuk budaya
Islam yang khas di kawasan Melayu.

Dalam konteks penyebaran Islam di kawasan Melayu, teori dakwah juga menggarisbawahi
pentingnya peran masyarakat setempat dalam menerima ajaran Islam. Para ulama dan
mubaligh hanya dapat berhasil dalam dakwah mereka jika mereka dapat membangun
hubungan yang baik dengan masyarakat setempat dan memperoleh dukungan mereka.

Secara keseluruhan, teori dakwah memberikan gambaran yang penting dalam penyebaran
Islam di kawasan Melayu. Teori ini menunjukkan bahwa peran para ulama dan mubaligh
dalam dakwah dan peran masyarakat setempat dalam menerima ajaran Islam sangatlah
penting dalam proses penyebaran Islam di wilayah ini.

G. TEORI PRIBUMI

Teori ini menyatakan bahwa penyebaran Islam di kawasan Melayu terjadi melalui
proses internalisasi ajaran Islam oleh penduduk setempat. Dalam hal ini, penduduk
setempat mengambil inisiatif untuk mempelajari ajaran Islam dan memperkenalkannya
kepada masyarakat sekitar. Hal ini juga dipengaruhi oleh keinginan penduduk setempat
untuk memperbaiki kondisi sosial dan ekonomi mereka, sehingga mereka merasa tertarik
untuk mengadopsi ajaran Islam sebagai solusi atas masalah-masalah yang mereka hadapi.

Salah satu contoh penyebaran Islam di kawasan Melayu melalui teori pribumi adalah
melalui figur ulama lokal yang memainkan peran penting dalam menyebarkan ajaran
Islam di masyarakat. Salah satu ulama yang terkenal dalam penyebaran Islam di kawasan
Melayu adalah Hamzah Fansuri, seorang ulama Aceh yang hidup pada abad ke-16.
Hamzah Fansuri memainkan peran penting dalam menyebarkan ajaran Islam di kawasan
Melayu melalui karyanya yang berjudul "Sulalat al-Salatin" atau "Keturunan Raja-Raja".

Karya ini berisi kumpulan puisi-puisi yang memuat ajaran Islam dan moral yang
dihadirkan dalam bahasa Melayu yang mudah dipahami oleh penduduk setempat. Karya
Hamzah Fansuri ini menjadi sangat populer di kawasan Melayu dan banyak dibaca oleh
masyarakat setempat, terutama di kalangan orang Melayu yang berbahasa Melayu.

7
 Selain itu, banyak ulama lokal lainnya yang juga memainkan peran penting dalam
penyebaran Islam di kawasan Melayu, seperti Syekh Ahmad al-Fatani dan Syekh
Nuruddin ar-Raniri. Mereka memperkenalkan ajaran Islam melalui dakwah yang
dilakukan secara langsung dengan penduduk setempat dan juga melalui karya-karya tulis
yang disebarkan di kalangan masyarakat.

Dalam teori pribumi, proses penyebaran Islam di kawasan Melayu dipengaruhi oleh
inisiatif dan kontribusi dari masyarakat setempat, termasuk para ulama lokal. Mereka
memainkan peran penting dalam mengembangkan dan menyebarkan ajaran Islam di
kawasan Melayu, sehingga menjadi bagian dari sejarah perkembangan Islam di wilayah
tersebut.

Analisis teori-teori penyebaran islam di kawasan melayu

A.Kelebihan Teori

1. Konteks sejarah yang spesifik: Teori-teori penyebaran Islam di kawasan Melayu

mengacu pada konteks sejarah yang spesifik di Asia Tenggara, yang memungkinkan kita
untuk memahami bagaimana Islam menyebar di kawasan ini. Hal ini penting untuk
memberikan pemahaman yang lebih baik tentang bagaimana Islam menjadi agama
mayoritas di kawasan Melayu.

2. Memperhitungkan faktor lokal: Teori-teori penyebaran Islam di kawasan Melayu

mengakui faktor-faktor lokal yang memengaruhi cara Islam menyebar di kawasan ini. Hal
ini termasuk faktor budaya, politik, ekonomi, dan sosial. Dengan mempertimbangkan
faktor-faktor ini, teori-teori tersebut dapat membantu kita memahami konteks di mana
Islam berkembang di kawasan Melayu.

3. Fokus pada jalur penyebaran: Teori-teori penyebaran Islam di kawasan Melayu juga
memfokuskan perhatian pada jalur-jalur penyebaran Islam di kawasan ini. Hal ini
memberikan gambaran yang lebih jelas tentang bagaimana Islam menyebar di antara
masyarakat di kawasan Melayu.

4. Peranan pedagang: Pedagang Islam yang berdagang di pelabuhan-pelabuhan di kawasan

Melayu memainkan peranan penting dalam menyebarkan agama Islam. Mereka membawa
bersama mereka ajaran-ajaran agama Islam dan berinteraksi dengan penduduk tempatan,
yang kemudian menerima ajaran-ajaran tersebut dan mengamalkannya.

5. Kebolehan berbahasa Melayu: Bahasa Melayu merupakan bahasa utama di kawasan

Melayu. Oleh itu, para ulama Islam yang datang ke kawasan ini perlu mempelajari bahasa
Melayu agar dapat berkomunikasi dengan penduduk tempatan dan menyebarkan ajaran
Islam dengan lebih mudah. Kebolehan berbahasa Melayu ini memudahkan para ulama
untuk mengajar dan berinteraksi dengan penduduk tempatan.

8
 6. Sistem politik berpusatkan raja: Sistem politik berpusatkan raja di kawasan Melayu
memainkan peranan penting dalam penyebaran Islam. Raja dan kerajaan memberi
sokongan dan perlindungan terhadap agama Islam serta mempercepatkan penyebarannya.
Hal ini dapat dilihat dalam pelaksanaan syariat Islam di kawasan ini yang disokong oleh
kerajaan.

7. Kesamaan antara kepercayaan tempatan dan Islam: Terdapat kesamaan antara

kepercayaan tempatan dan ajaran Islam, seperti kepercayaan kepada kuasa tertinggi, adat
dan upacara perkahwinan, dan amalan kesihatan. Hal ini memudahkan penduduk tempatan
untuk menerima dan mengamalkan ajaran Islam.

B. Kekurangan teori

1. Tidak melibatkan faktor regional yang lebih luas: Teori-teori penyebaran Islam di
kawasan Melayu terfokus pada kawasan Melayu dan mungkin tidak memperhitungkan
faktor-faktor yang memengaruhi penyebaran Islam di kawasan Asia Tenggara secara
keseluruhan. Oleh karena itu, teori-teori ini mungkin tidak memberikan gambaran yang
lengkap tentang cara Islam menyebar di seluruh wilayah ini.

2. Kurangnya fokus pada keragaman lokal: Teori-teori penyebaran Islam di kawasan

Melayu mungkin kurang memperhitungkan keragaman lokal di antara masyarakat di
kawasan ini. Hal ini dapat menyebabkan generalisasi yang kurang akurat tentang cara
Islam menyebar dan diterima di antara masyarakat di kawasan Melayu.

3. Tidak mempertimbangkan faktor politik dan ekonomi global: Teori-teori penyebaran

Islam di kawasan Melayu mungkin tidak mempertimbangkan faktor politik dan ekonomi
global yang memengaruhi penyebaran Islam di kawasan ini. Misalnya, penyebaran Islam
mungkin dipengaruhi oleh faktor-faktor global seperti perdagangan internasional dan
penjajahan, dan teori-teori ini mungkin tidak mempertimbangkan faktor-faktor ini.

4. Kurangnya fokus pada peran masyarakat setempat: Teori-teori penyebaran Islam di

kawasan Melayu cenderung lebih menonjolkan peran para ulama dan mubaligh dalam
menyebarkan ajaran Islam. Namun, peran masyarakat setempat dalam menerima dan
mempraktikkan ajaran Islam juga sangat penting dan perlu diperhatikan.

5. Tidak memperhatikan perbedaan budaya lokal: Teori-teori penyebaran Islam di

kawasan Melayu tidak selalu memperhatikan perbedaan budaya lokal yang ada di wilayah
ini. Hal ini dapat mengakibatkan pengabaian terhadap nilai-nilai lokal yang dapat
dipertahankan dan diintegrasikan dalam ajaran Islam.

6. Tidak memperhitungkan faktor politik dan ekonomi: Teori-teori penyebaran Islam di

kawasan Melayu seringkali tidak memperhitungkan faktor politik dan ekonomi yang
mempengaruhi proses penyebaran agama ini. Faktor-faktor seperti dukungan dari
penguasa lokal dan keuntungan ekonomi dapat memengaruhi cara penyebaran Islam di
wilayah ini.

9
7. Tidak menyoroti konteks sejarah yang lebih luas: Teori-teori penyebaran Islam di
kawasan Melayu cenderung lebih fokus pada sejarah lokal atau regional. Namun,
penyebaran Islam di wilayah ini juga dipengaruhi oleh konteks sejarah yang lebih luas,
seperti hubungan perdagangan dengan bangsa-bangsa lain dan perkembangan Islam di
Timur Tengah.

8. Tidak menangkap perubahan sosial dan budaya: Teori-teori penyebaran Islam di

kawasan Melayu terkadang tidak menangkap perubahan sosial dan budaya yang terjadi
dalam masyarakat setempat selama proses penyebaran agama ini. Hal ini dapat
mengakibatkan ketidakcocokan antara ajaran Islam dan nilai-nilai masyarakat setempat.

Maka, untuk memperoleh pemahaman yang lebih lengkap mengenai proses penyebaran
Islam di kawasan Melayu, diperlukan pendekatan yang lebih holistik dan menyeluruh,
yang memperhatikan semua faktor-faktor di atas dan memperhatikan konteks sejarah,
sosial, dan budaya yang lebih luas.

10
 BAB III

KESIMPULAN

Berdasarkan hasil penelitian dan analisis dari beberapa teori penyebaran Islam di kawasan
Melayu, dapat ditarik kesimpulan bahwa penyebaran Islam di kawasan Melayu dipengaruhi
oleh faktor-faktor seperti perdagangan, pernikahan antarbangsa, dan dakwah para ulama.
Selain itu, pengaruh budaya lokal juga mempengaruhi bentuk dan karakteristik Islam yang
berkembang di kawasan Melayu.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, W. M. A. (2013). The spread of Islam in Southeast Asia: Past and present. Journal
of Islam in Asia, 10(1), 164-186.

Andaya, B. W., & Andaya, L. Y. (2015). A history of Malaysia. Macmillan International

Higher Education.

Hussin Mutalib, H. (1993). Islam and ethnicity in Malay politics: A study of the Malaysian
Islamic party. Oxford University Press.

Muzaffar, C. (1997). Islamic resurgence in Malaysia: Resistance and revivalism. Institute of

Southeast Asian Studies.

Othman, N., & Razak, A. A. (2015). The role of the Malay Sufi in the spread of Islam in the
Malay world. International Journal of Social Science and Humanity, 5(4), 358-362.Reid, A.
(1993). Southeast Asia in the age of commerce, 1450-1680: Volume one: The lands below the
winds. Yale University Press.

Andaya, B. W. (2008). The spread of Islam in Southeast Asia. In Southeast Asia: A Historical
Encyclopedia, from Angkor Wat to East Timor (Vol. 3, pp. 1386-1390). ABC-CLIO.

12