Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal.

152-174)

MAKNA IKLAN HONDA FREED VERSI HONDA SENSING KELUARAN

TAHUN 2017 LEWAT TANDA LINGUAL DAN VISUAL
(KAJIAN SEMIOTIKA)

Kinanthi
kanty.kinanthi45@gmail.com

Rahadiyan Duwi Nugroho

nugroho.rahadian@gmail.com

Prodi Sastra Jepang

Fakultas Sastra
Universitas Dr. Soetomo Surabaya

Abstrak

Penelitian ini membahas arti dan peran tanda visual dan lingual dalam
mengungkap makna iklan Honda Freed. Pendekatan penelitian ini adalah pendekatan
semiotika Peirce yang meliputi konsep tanda-interpretasi-objek dan pendekatan
semiotika Saussure yang meliputi konsep penanda-petanda. Lalu, konsep konteks dan
aspek tanda sebagai unsur penunjang penjabaran semiotika Peirce dan Saussure juga
dilibatkan. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif-kualitatif
menurut Djadjasudarma dan Moleong dengan sumber data iklan mobil Honda Freed
versi Honda Sensing keluaran tahun 2017. Data yang digunakan adalah cuplikan tanda
visual berupa gambar dan tanda lingual berupa kalimat dalam iklan tersebut.
Hasil penelitian ini yakni tanda visual yang mendominasi adalah warna, yang
meliputi warna hitam sebagai lambang kegagalan, merah sebagai lambang semangat
dan kebangkitan, putih sebagai lambang kemurnian, kuning yang berarti keceriaan dan
biru yang berarti elegan. Aspek warna ini melekat pada bodi mobil dan latar belakang
cuplikan iklan. Sedangkan tanda lingual yang muncul adalah kalimat-kalimat informatif
yang mengacu pada fitur-fitur terbaru Honda Freed. Dari sini, kolaborasi tanda visual
dan lingual tersebut memunculkan makna kecanggihan sistem fitur mobil Honda Freed
merupakan hasil inovasi gigih seperti kegigihan Soichiro Honda, sang pendiri
perusaahaan Honda. Kecanggihan mobil juga diselaraskan dengan inovasi bodi, bagian
dalam mobil serta warna mobil yang cocok untuk semua kalangan.
Kata kunci: Honda Freed, interpretasi, semiotika, tanda lingual, tanda visual

A. Pendahuluan Penggunaannya dapat diterapkan pada

1. Latar Belakang iklan baik lisan maupun tulisan seperti
Bahasa mempunyai fungsi yang ada di televisi, koran, majalah,
sebagai alat komunikasi. internet maupun papan iklan di pinggir

152
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

jalan. Menurut Machfoedz (2010:139), 号 に 関 す る 理 論 」 . Artinya,

iklan adalah segala bentuk penyajian „semiotika adalah teori yang berkaitan
informasi dan promosi secara tidak dengan tanda.‟ Lebih lanjut,
langsung yang dilakukan oleh sponsor Nurgiyantoro (2010:40) berpendapat
untuk menawarkan ide, barang atau jasa. bahwa semiotika sebagai ilmu
Secara ilmu kebahasaan untuk multidisiplin. Artinya, ilmu ini
mengungkap makna dari iklan dapat kehadirannya dapat berada di dalam
diungkap melalui suatu ilmu bahasa tataran linguistik dan iklan dapat
yang disebut linguistik. Menurut dijadikan sebagai salah satu objek
Verhaar (2001:7) kata “linguistik” kajian penelitiannya, sehingga iklan
berasal dari kata latin lingua „bahasa‟. dapat dikaji dengan pendekatan
Linguistik sendiri mempunyai semiotika-linguistik.
pengertian sebagai ilmu yang Peirce dalam Nurgiyantoro
mempelajari bahasa sebagai objek (2010:41) mengatakan segala sesuatu
kajiannya. Dalam iklan pun tentu dapat dikatakan sebagai tanda yang
melibatkan bahasa dalam memiliki acuan bila tanda tersebut
penyampaiannya. Di samping terdapat dipikirkan dan dihayati. Peirce
unsur kata, frase maupun klausa tertentu menyebut upaya penalaran tanda
sebagai unsur bahasa yang tampil dan dengan konsep triadik. Artinya,
disesuaikan dengan konteks iklannya, di penghayatan sebuah tanda hingga tanda
dalam iklan juga terdapat gambar tersebut memiliki makna tidak terlepas
sebagai penguat maksud iklan. Baik dari tiga hal, yakni: tanda, objek acuan
unsur bahasa maupun unsur gambar di dan interpretasi. Sebagai contohnya,
dalam iklan dapat disebut tanda-tanda.
simbol “ ” dalam iklan Honda bila
Kajian ilmu yang meneliti
sepintas dilihat begitu saja, maka ia
tentang tanda adalah semiotika. Senada
dapat dilihat sebagai fonem /H/ dan
dengan Zamazaki et al (1994:332) yang
tidak memiliki acuan apa-apa. Akan
menyatakan bahwa “Kigouron wa
tetapi, bila tanda berupa simbol tersebut
kigou ni kansuru riron”.「記号論は記
diinterpretasi akan mengacu pada objek

153
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

acuannya pada nama produk mobil huruf tulisan, sedangkan signifie

Jepang yang bernama Honda, misalnya (petanda) adalah konsep atau objek
Honda Freed. Secara ringkas konsep yang melatarbelakangi terbentuknya
triadik Peirce apabila diaplikasikan penanda (signifiant) atau tanda lingual
tergambar dalam bagan di bawah ini. tersebut. Dalam semiotika, kajian
Bagan A.1. Konsep Aplikasi semiotika Peirce ditekankan pada tanda-
Triadic Peirce dalam
tanda yang bersifat umum seperti
Iklan Honda Freed
gambar dan warna sehingga dapat
disebut sebagai tanda visual, sedangkan
Tanda Saussure cenderung kepada tanda
bahasa seperti kata, frase maupun
kalimat yang disebut sebagai tanda
lingual.
Interpretasi
Penelitian ini difokuskan pada
pencarian makna tersirat iklan mobil
Honda merek Freed versi Honda
Sensing keluaran tahun 2017, versi
Objek tahun ini. Peneliti tertarik meneliti
makna iklan Honda merek Freed
keluaran tahun ini, karena di dalam
iklan tersebut tanda-tanda visual dan
lingual yang muncul dan saling
Lebih lanjut, Saussure sebagai berkolaborasi, sehingga perlu digali dan
ahli linguistik dalam Nurgiyantoro diungkap artinya. Jika sudah diketahui
(2010:43) berpendapat bahwa bahasa arti dari tanda-tanda tersebut, maka
sebagai sebuah sistem tanda memiliki iklan tersebut akan diketahui maknanya
dua unsur yang tak terpisahkan yaitu secara holistik. Dengan demikian,
signifiant (penanda) dan signifie peneliti memberi judul penelitian,
(petanda). Signifiant (penanda) “Makna Iklan Honda Freed Versi
merupakan bunyi ujaran atau huruf- Honda Sensing Keluaran Tahun 2017

154
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

Lewat Tanda-Tanda Visual dan Lingual semiotika. Lalu, secara praktis,

(Kajian Semiotika)”. pembaca dapat memahami arti tanda
visual dan lingual iklan mobil Honda
2. Rumusan Masalah merek Freed versi Honda Sensing
a. Apa arti tanda visual yang muncul beserta makna iklannya.
dalam iklan Honda Freed versi
Honda Sensing keluaran tahun B. Landasan Teori
2017? 1. Kajian Pustaka
b. Apa arti tanda lingual yang Penelitian semiotika dengan
muncul dalam iklan Honda Freed objek penelitian iklan Jepang telah
versi Honda Sensing keluaran dilakukan oleh Setiawan dan Nugroho
tahun 2017? di tahun 2013. Berikut uraiannya.
c. Apa makna iklan Honda Freed a. Penelitian Setiawan berjudul ”Diksi
versi Honda Sensing keluaran dan Gaya Bahasa pada Iklan Produk
tahun 2017? Makanan di Jepang Jepang (Kajian
Semiotika)”. Pembahasan penelitian
3. Tujuan dan Manfaat Penelitian
ini tentang diksi dan gaya bahasa
Sejalan dengan rumusan
pada iklan produk Jepang dengan
masalah, tujuan penelitian ini adalah
teori semiotika. Hasil penelitian ini
mendeskripsikan arti tanda visual dan
adalah pemilihan kata (diksi)
lingual yang muncul dalam iklan Honda
bertujuan untuk menggambarkan
Freed versi Honda Sensing tahun 2017
produk. Pemilihan kata tersebut
guna mengungkap makna iklan tersebut.
berhubungan langsung dengan
Selanjutnya, manfaat penelitian ini ada
makanan, misalnya: taberu „makan‟,
2 yaitu, manfaat teoretis dan manfaat
oishii „enak‟, umai „enak‟. Pemilihan
praktis. Secara teoretis manfaat
kata ini menandakan bahwa produk
penelitian ini dapat menambah wawasan
yang diiklankan merupakan produk
dan pemahaman pembaca tentang
makanan.
makna iklan Honda merek Freed versi
b. Penelitian Nugroho berjudul “Tanda-
Honda Sensing tahun 2017 dengan teori
Tanda dalam Iklan Pocari Sweat

155
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

“Build The Dream” dan “Gomen no bersama dengan keringat setelah

Summer”. Pembahasan penelitian ini melakukan aktivitas berat maupun
tentang tanda-tanda visual yang dalam cuaca panas.
selalu muncul dalam kedua iklan dan Walaupun sama-sama
pembahasan tentang makna iklan menggunakan teori semiotika,
dengan menggunakan teori trikotomi penelitian ini berbeda dengan penelitian
(ikon, indeks dan simbol) Peirce. terdahulu di atas. Penelitian ini
Hasil penelitian ini adalah tanda membahas pencarian makna dari iklan
visual yang muncul dalam bentuk Honda Freed versi Honda Sensing 2017
ikon, indeks dan simbol. Tanda dengan menelusuri arti tanda visual dan
berbentuk ikon didominasi gambar lingual dalam iklan tersebut yang
pocari sweat dan grup girl band JKT berperan dalam membentuk maknanya.
48. Gambar ini adalah ikon dari Selanjutnya, objek penelitian iklan yang
Pocari Sweat. Kedua, tanda dipilih juga berbeda dengan penelitian
berbentuk indeks didominasi cuaca terdahulu, karena peneliti menggunakan
panas dan keringat. Secara kausalitas, data iklan Honda Freed versi Honda
cuaca panas dapat menyebabkan Sensing tahun 2017.
tubuh berkeringat. Ketiga, tanda
visual berupa simbol didominasi oleh 2. Landasan Teori
simbol bundar dan warna biru. a. Semiotika
Warna biru menyimbolkan Semiotika adalah ilmu atau
kecerdasan dan masa depan. Lalu, metode analisis untuk mengkaji tanda
simbol “O” Pocari Sweat (Hoed dalam Nurgiyantoro, 2010:40).
menyimbolkan nama pendiri Senada dengan pendapat Hoed,
perusahaan adalah keluarga Otsuka. Zamazaki et al (1994: 332) juga
Makna iklan ini adalah pentingnya menyatakan bahwa “Kigouron ni
suplemen minuman isotonik dalam kansuru riron”. Artinya, „Semiotika
kemasan botol biru Pocari Sweat, adalah teori yang berkaitan dengan
karena berkhasiat mengganti ion tanda‟. Setiap tanda yang berada di
(cairan elektrolit) yang keluar alam nyata ini tentu tidak muncul tanpa

156
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

adanya maksud atau tujuan. Dalam berpendapat yang sama, “Mottomo

ranah komunikasi, Zamazaki et al juuyouna kigoutaikei wa ningen no
(1994:32) menambahkan bahwa gengo de aru ga, morse shingou,
“Komyunikeeshon o mokuteki to shita shiwahou (sign language),
kigou naishi wa kigou no shiyoutaikei koutsuushingou no youna taikei mo aru.”
(kigoutaikei semiotic system) no 「もっとも重要な記号体系は人間の
bunseki.”「コミュニケーションを目 言語であるが、モールス信号、指話
的とした記号ないしは記号の使用体 法 (SIGN LANGUAGE)、交通信号の
系（記号体系 semiotic system）の分 よ う な 体 系 も あ る 」 . Artinya,
析 」 . Artinya, „tidak ada tanda yang „Susunan tanda yang paling penting
tidak memiliki tujuan komunikasi, dan adalah bahasa manusia, kode morse,
hal ini berada dalam tataran analisis bahasa isyarat (tanda bahasa) dan juga
sistem semiotika yang berkaitan dengan susunan seperti lampu lalu lintas.‟
susunan tanda dan pemakaiannya.‟ Dengan demikian, teori semiotika
Nurgiyantoro (2010:40) bersifat multidisiplin. Artinya,
kemudian menambahkan bahwa tanda semiotika dapat diterapkan dalam
adalah sesuatu yang mewakili sesuatu linguistik, seni, sasta, film, dan lain-lain.
yang lain yang dapat berupa
pengalaman, pikiran, perasaan, gagasan b. Semiotika Peirce
dan lain-lain. Jadi, sesuatu yang dapat Menurut Peirce dalam
menjadi tanda sebenarnya bukan hanya Nurgiyantoro (2010:41) sesuatu itu
bahasa saja, melainkan berbagai hal dapat disebut sebagai tanda
yang melingkupi kehidupan ini. Tanda- (representamen) jika ia mewakili
tanda itu dapat berupa gerakan anggota sesuatu yang lain atau objek acuannya
badan, bentuk tulisan, warna, sastra dan (referent). Jadi, jika sebuah tanda
lain-lain yang berada di sekitar mewakili acuannya, hal ini adalah
kehidupan kita. Walau demikian, bahasa fungsi utama tanda itu. Misalnya,
adalah sistem tanda yang paling lengkap anggukan kepala mewakili persetujuan
dan sempurna. Yamazaki et al juga dan gelengan kepala mewakili

157
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

ketidaksetujuan. Agar tanda tersebut yang diwakili oleh tanda bahasa

berfungsi, tanda harus ditangkap dan berwujud kata table „meja‟ atau „tsukue‟
dipahami lewat sebuah proses dalam bahasa Jepang berada di bawah
pewakilan yang disebut semiosis sebelah kiri. Tanda tersebut tidak akan
dengan cara menafsirkan tanda dan memiliki arti apa-apa bila tidak
objeknya dengan interpretasi. Setelah berproses mengarah pada puncak
diinterpretasi, maka pemahaman makna interpretasi manusia yang kemudian
ini akan timbul dalam kognisi manusia. turun mengarah pada wujud asli
Proses yang memfungsikan tanda dapat acuannya. Wujud asli tersebut berupa
mengacu pada objeknya dengan sebuah benda berkaki 4 dan memiliki
melibatkan kehadiran interpretasi di alas datar di sebelah kanan bawah. Di
dalamnya disebut Peirce sebagai triadik. dalam jitsubutsu atau benda asli tersebut
Selanjutnya, Yamazaki et al (1994:337) terkandung konsep demikian sehingga
menggambarkan pertalian hubungan tanda bahasa table di atas memiliki arti.
ketiga unsur tersebut dalam gambar di
bawah ini. c. Semiotika Saussure
Saussure (dalam Nurgiyantoro,
Bagan B.2. Konsep Segitiga Triadik 2010:43) menyatakan bahwa bahasa
Peirce
adalah sebuah sistem tanda.
ちゅうしょうてき がいねん

table という ,抽象的な概念 Menurutnya, ada dua elemen penting

(konsep secara abstrak „meja‟)
(interpretasi) yang tidak dapat dipisahkan yakni,
signifiant (penanda) dan signifie
(petanda). Penanda (signifiant) dapat
berupa bunyi-bunyi ujaran atau huruf-
huruf tulisan. Selanjutnya, Zamazaki et
語（記号）table 「つくえ」という
じつぶつ al (1994:336) menambahkan
実物
(tanda bahasa„meja‟ ) (barang nyata “meja”) “Gengogaku de, hoka no mono o
(tanda) (objek)
imisuru (signify), tsumari “arawasu”,
Bagan segitiga triadik di atas aru gengo no go ya hoka no hyougen.”
mengilustrasikan bahwa sebuah tanda

158
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

「言語学で、他のものを意味する acuannya, tidak terlepas dari interpretasi

（signify）、つまり「表す」、ある yang mengarah pada konsep triadik

Peirce. Hanya saja, bagi Peirce lebih
言 語 の 語 や 他 の 表 現 」 . Artinya,
memusatkan perhatian pada
„dalam linguistik, ungkapan dan
berfungsinya tanda pada umumnya
kosakata bahasa tertentu yang
dengan menempatkan tanda-tanda
“menggambarkan” atau memaknai
linguistik pada tempat yang penting,
sesuatu yang lain disebut penanda
namun bukan yang utama. Sebaliknya,
(signify).‟ Sebaliknya, petanda (signifie)
Saussure lebih memberikan ciri khas
adalah unsur konseptual, gagasan atau
bahwa bahasa sebagai sistem tanda
makna yang terkandung dalam penanda
yang tidak terlepas dari penanda dan
tersebut (Abrams dalam Nurgiyantoro,
petanda (Sudjiman & van Zoest dalam
2010:43). Berikut contohnya.
Nurgiyantoro, 2010:40).
1). Fonem [H] sebagai penanda dapat
mengacu pada petanda berupa benda
d. Konteks
riil mobil Honda Freed.
Kridalaksana (2008:134)
2). Tsukue 「 机 」 atau „meja‟ sebagai
menyatakan bahwa konteks (ilmu
penanda berwujud kata dapat
pragmatik) sebagai aspek-aspek
mengacu pada petanda berupa benda
lingkungan fisik atau sosial yang kait-
riil atau jitsubutsu (実物) sebuah meja
mengait dengan ujaran tertentu. Kedua,
yang dapat disentuh seseorang.
konteks adalah pengetahuan yang sama-
3). Bunyi „buku‟ sebagai penanda jika
sama dimiliki pembicara dan pendengar
dituliskan berupa rangkaian huruf
sehingga pendengar paham akan apa
atau lambang fonem: [b]-[u]-[k]-[u]
yang dimaksud pembicara. Selanjutnya,
dapat menyaran pada petanda berupa
Malinowski (dalam Halliday dan Hasan
benda tertentu berwujud bayangan
1992:6) dan Firth (1950) (dalam Tou,
atau benda konkret sebuah buku.
1992:11) memerinci lebih lanjut tentang
Dengan demikian, proses
jenis konteks yang terbagi atas konteks
pemfungsian tanda bahasa berwujud
situasi dan budaya. Berikut uraiannya.
bunyi, ujaran atau tulisan pada objek

159
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

1) Konteks situasi Upaya pengungkapan makna

Konteks situasi merupakan wacana berupa iklan Honda Freed
lingkungan langsung yang ada di dalam dengan melibatkan elemen tanda visual
wacana. Konteks situasi terdiri atas 3 dan lingual yang tampil sebagai unsur
aspek yaitu medan wacana, pelibat dan pembentuknya tentu perlu melibatkan
sarana wacana. Pertama, medan wacana riwayat iklan tersebut. Histori berupa
mengacu pada aktivitas sosial yang deskripsi iklan Honda Freed dapat
sedang terjadi atau disibukkan oleh para disebut sebagai salah satu konteks yang
pelibat (partisipan). Kedua, pelibat melatarbelakangi terjadinya iklan
wacana mengacu pada orang-orang Honda Freed versi sekaligus sebagai
yang mengambil bagian, sifat dan pengetahuan awal pembaca. Berikut
tindakan para pelibat yang meliputi sekilas uraian tentang histori Honda
tindakan tutur (verbal action) maupun Freed.
tindakan bukan tutur (non-verbal
action). Ketiga, sarana wacana (a) Honda
mengacu pada bahasa yang sedang Honda Motor Company adalah
dimainkan dalam situasi, termasuk lisan pabrik otomotif yang memproduksi
maupun tulisan. motor, mobil, truk, robot, ATV (All
Terrain Vehicle) sepeda motor yang
2) Konteks budaya beroda empat hingga peralatan taman.
Konteks budaya merupakan Didirikan pasca perang dunia II oleh
sistem nilai norma yang terdapat dalam Soichiro Honda pada tahun 1948 di kota
kepercayaan di dalam suatu kebudayaan Tokyo Jepang. Ide Soichiro Honda
termasuk dalam ideologi, faktor sosial muncul di saat tertidur. Ia bermimpi
dan sebagainya. Jika digambarkan bahwa roda-rodanya itu dapat berjalan
maka bahasa, konteks situasi dan membentuk sebuah kendaraan bermotor
budaya saling memberikan fungsi yang berjalan. Akhirnya, ia bekerja
dalam wacana. Dengan demikian, ketiga keras mewujudkan mimpinya. Dilihat
elemen tersebut tidak terpisahkan dari dari impian dan kerja keras serta
terciptanya sebuah iklan. semangat tinggi Honda menjadikan

160
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

kalimat “The Power of Dream” yang e. Aspek Visual Tanda Warna

artinya “Kekuatan Sebuah Mimpi” pada Menurut Berger (dalam
slogan perusahaannya, Marianto, 2010:47) warna merupakan
(www.liputan6.com). salah satu tanda berunsur dimensi
visual. Dalam dunia barat, warna
(b) Honda Freed cenderung menggambarkan emosi jiwa.
Honda Freed adalah sebuah Misalnya, warna merah menampilkan
MPV (Multi Purpose Vehicle) atau kesan nafsu, bahaya, panas dan
mobil multi-fungsi buatan pabrik berkaitan dengan emosi. Kedua, warna
otomotif Jepang sejak tahun 2008. biru menunjukkan suasana dingin,
Mobil Freed menyediakan tempat tenang dan halus. Ketiga, warna ungu
duduk hingga 8 penumpang. Adanya berkaitan dengan kekayaan dan kerajaan.
power sliding door, interior luas dan Keempat, warna hitam digunakan untuk
nyaman serta banyak lagi kelebihannya. berduka cita.
Di Indonesia Honda Freed menjadi Dalam aspek visual, orang
generasi kedua setelah Jepang dalam Jepang yang berada di timur juga
hal pemasaran yang dimulai sejak 21 memaknai warna dan mengaitkannya
Maret 2009. Pabrik Honda Freed dengan emosi jiwa. Di bawah ini adalah
Indonesia terletak di Karawang Jawa makna warna bagi orang Jepang yang
Barat. Sampai saat ini lebih dari 10.000 dikutip dari Sendou Reizan (2009:1) di
unit Freed telah terjual di pasaran blognya http://www.reizan-
seluruh Indonesia. fusui.jp/colour-imi.html. Berikut
Gambar B.1. Model Mobil Freed uraiannya.
1) Warna Merah
火・情熱を象徴する「赤」。赤は
最もエネルギーの強い色で、生命
の高揚感をイメージを示す色です。
元気になりたいとき、ポジティブ
になりたいとき、気持ちを高ぶら
せたい時にパワーをくれる色です。

161
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)
何か新しいことに「チャレンジ」
するとき、手助けになります。
Hi. Jounetsu o shouchousuru “aka”.
Aka wa mottomo enerugii no tsuyoi
iro de, seimei no kouyoukan o imeeji
o shimesu iro desu. Genki ni naritai
toki, pojitibu ni naritai toki, kimochi
o takaburasetai toki ni pawaa o
kureru iro desu. Nanika atarashii
koto ni “charenji”suru toki, tedasuke
ni narimasu.
„Api. Warna merah melambangkan
nafsu/keinginan besar. Merah adalah
warna yang paling kuat energinya,
menunjukkan rasa kebahagiaan
dalam hidup. Warna merah memberi
energi positif untuk kesehatan, dan
memberikan perasaan kuat. Warna
merah akan membantu ketika kita
mengerjakan hal yang baru.‟
2) Warna Kuning
「幸せの黄色いハンカチ」という
言葉があるように、喜び、明るさ、
明朗、愉快を表す色です。黄色は
「光」のイメージに最も近い色で、
生命の躍動感、上昇志向、希望、
やる気、満足など前向きの期待感
をイメージさせます。
“Shiawase no kiiroi hankachi” to iu
kotoba ga aru youni, yorokobi,
akarusa, meirou, yukai o arawasu
iro desu. Kiiro wa “hikari” no imeeji
ni mottomo chikai iro de, seimei no
yakudoukan jyoushoushikou, kibou,
yaruki, manzoku nado maemuki no
kitaikan o imeejisasemasu.
„Seperti kata pepatah “sapu tangan
kuning yang bahagia”, warna kuning
melambangkan kebahagiaan,
keceriaan, dan juga semangat.
Penggambaran warna kuning juga
162
identik dengan warna cahaya. Selain
itu, ada pula penggambaran lain
tentang warna kuning, seperti
kehidupan yang penuh dengan
semangat, hasrat untuk maju,
harapan, semangat, serta sifat yang
optimis.‟
3) Warna Biru
青から連想するのは、水、空･海
でしょう。感覚的には、静か・落
ち着いたという感じです。 青は、
「冷静沈着」を表す知性の色です。
悩み・不安・迷った時、決断力が
欲しい時、冷静に なりたい時な
どには、青が効力を発揮してくれ
ます。
Ao kara rensousuru no wa, mizu,
sora, umi deshou. Kankakutekini wa,
shizuka, ochitsuita to iu kanji desu.
Ao wa “reiseichinchaku” o arawasu
chisei no iro desu. nayami, fuan,
mayotta toki, ketsudanryoku ga
hoshii toki, reisei ni naritai toki nado
ni wa, ao ga kouryoku o hakkishite
kuremasu.
„Warna biru berhubungan dengan air,
langit dan laut. Perasaan tenang,
yang benar-benar tenang
(menenangkan). Biru adalah warna
“tenang” yang mewakili kecerdasan.
Ketika banyak pikiran banyak
masalah, gelisah, saat kebingungan,
ingin mengambil keputusan, dan
menginginkan ketenangan, warna
biru akan dapat mengobati.‟
4) Warna Hitam
黒陰陽五行説では、黒は水性を表
します。例えば、喜びや悲しみを
乗り越え自己に向き合い確立して
いく場合にも黒が用いられます。
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

また、黒は最も強力な規律的な色 Shiro wa “keii to akogare” no imeeji

で、権威あるもののイメージを強 mo arimasu. Shiro ga sukina hito wa,
化します。 shinpuru, shisso ga suki to iu hito mo
Kuroinyougogyousetsu de wa, kuro ooi. Shiro wa subete no hikari o
wa mizusei o arawashimasu. Tatoeba, hanshashite kureru no de, shiroi fuku
yorokobi ya kanashimi o norikoe jiko o kite nikkouyoku o suru to, tai ga
ni mukiai kakuritsushite iku baai ni sono toki ni hitsuyou toshite iru iro
mo kuro ga mochiiraremasu. Mata, no enerugii o kyuushuushi, shintai
kuro wa mottomo kyouryokuna wa atatamari, tairyoku mo
kiritsutekina iro de, keni aru mono kaifukushimasu.
no imeeji o kyoukashimasu. „Putih juga dapat digambarkan
„Dalam teori lima elemen yin dan sebagai warna yang murni, tetapi
yang, hitam adalah warna yang bukan berarti kosong, dan banyak
menggambarkan unsur aliran air. sekali pemikiran maupun anggapan
Contohnya, warna hitam juga tentang seberapa dominannya warna
menggambarkan tentang ini. Putih juga merupakan “respek
kebahagiaan yang berhenti, dan aspirasi”. Orang yang menyukai
kegagalan membangun dan warna putih, mempunyai kesan
mengatasi diri sendiri. Selain itu, simpel, serta banyak pula orang-
warna hitam juga merupakan warna orang yang menentukan hal-hal yang
yang memiliki disiplin tinggi, simpel seperti ini. Karena warna
sehingga akan meningkatkan citra putih merefleksikan warna-warna
atau image suatu barang atau hal.‟ yang lainnya, jika kita memakai baju
warna putih ketika berjemur, ia akan
5) Warna Putih menyerap cahaya tersebut, sehingga
badan kita menjadi berenergi, dan
juga terasa hangat. Selain itu, putih
白はピュアなイメージがあります
juga dapat membuat badan terasa
が、ゼロではなく、いろんな思い lebih segar.‟
や感情を含んだ色で、どこにも偏
りのない無限の色です。白は「敬 Berdasarkan kedua teori tentang
意と憧れ」のイメージもあります。
warna, peneliti menyimpulkan bahwa
白が好きな人は、シンプル、質素
が好きという人も多い。白はすべ secara semiotik makna tanda visual
ての光を反射してくれるので、白 warna dalam pandangan dunia barat
い服を着て日光浴をすると、体が
tidak sedalam pandangan warna timur
その時に必要としている色のエネ
ルギーを吸収し、身体は温まり、 yang diwakili oleh Jepang. Meski
体力も回復します。 maknanya hampir sama, tapi ada
Shiro wa pyuana imeeji ga arimasu
ga, zero dewa naku, ironna omoi ya kerincian dalam penjelasan warna bagi
kanjyou o fukunda iro de, doko ni mo orang Jepang. Misalnya, bila warna
katayori no nai mugen no iro desu.
merah di pandangan dunia barat

163
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

didominasi sebagai lambang nafsu dan sama dengan makna simpel seperti teori
panas, namun di dunia timur dapat di atas.
melambangkan pula energi positif yang
kuat. Kedua, warna biru di pandangan C. Metode Penelitian
dunia barat melambangkan dingin dan 1. Pendekatan Penelitian
tenang, di pandangan dunia timur Penelitian ini menggunakan
dilambangkan pula dengan kecerdasan. metode penelitian deskriptif-kualitatif.
Artinya, ketika pikiran tidak menentu, Metode penelitian deskriptif adalah
jalan berpikir dengan kepala dingin metode yang bertujuan membuat
adalah sebagai cara yang cerdas untuk deskripsi; membuat gambaran data
mencari solusi permasalahan. Ketiga, secara sistematis, faktual dan akurat
bila warna hitam di pandangan dunia (Djajasudarma, 2010:9). Selanjutnya,
barat identik dengan duka, namun bagi Bogdan dan Taylor (dalam Moleong,
orang Jepang, hitam bukan berarti 2001:6-7) mengartikan metode
kehilangan kebahagiaan dan kegagalan penelitian kualitatif sebagai prosedur
mutlak, namun kedua hal tersebut penelitian yang menghasilkan data
menjadi momentum untuk bangkit dan deskripif dan lebih cenderung
berdisiplin diri. memprioritaskan proses analisis yang
Meski warna ungu, kuning dan rinci dan berkualitas untuk
putih tidak ada padanannya antara mendapatkan hasilnya. Jadi, dalam
kedua teori di atas, namun dalam teori penelitian ini, pengungkapan makna
yang lain Salamadian (2017:1) iklan Honda Freed versi Honda Sensing
menyatakan bahwa warna ungu juga keluaran tahun 2017 dilakukan dengan
identik dengan kemewahan, seperti menganalisis data berupa tanda visual
pendapat Berger. Lalu, warna kuning dan lingual yang muncul membentuk
mengekspresikan ceria, bahagia, makna iklan dengan cara sistematis dan
energik dan optimis sesuai dengan teori urut sesuai rumusan masalah.
warna di Jepang. Selanjutnya, warna
putih mengekspresikan bersih, suci,
ringan dan kebebasan yang hampir

164
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

2. Data dan Sumber Data menganalisis arti tanda lingual cuplikan

a. Data yang dipakai dalam artikel iklannya dengan menggunakan
penelitian ini adalah cuplikan tanda pendekatan segitiga triadik Peirce. Lalu,
visual berupa gambar dan tanda poin ketiga adalah mengidentifikasi
lingual berupa bahasa lisan maupun makna keseluruhan makna iklan Honda
tulisan konsumen di dalam iklan Freed versi Honda Sensing tahun 2017.
mobil Honda merek Freed tahun Data 1: cuplikan 1, detik ke-1
2017.
b. Sumber data yang dipakai dalam
artikel penelitian ini adalah iklan
mobil Honda merek Freed versi
Honda Sensing tahun 2017 yang Gambar D.1.
diunggah di youtube berdurasi 30
detik. Iklan ini dibuat oleh a. Tanda Visual
perusahaan Honda dan diunggah No Tanda Inter Objek Arti
-
pada tanggal 10 Februari 2017 oleh preta
-si
本 田 技 研 工 業 株 式 会 社 (Honda 1. Warna → Latar Melam-
hitam belaka bangkan
Gikenkougyou Kabushiki Kaisha) -ng kesedih-
Honda Motor Company. Iklan Honda tampil an,
-an kegagal-
Freed ini dapat diakses di iklan. an dan
disiplin
www.youtube.com/watch?v=K6eGz tinggi.
aYl_j8. 2. Warna → Tulis- Melam-
merah an bangkan
“Hon- seman-
da”. gat dan
D. Analisis Data keingin-
an
Proses analisis data terdiri atas 3
besar.
poin sesuai dengan rumusan masalah. 3. Warna → Klausa Melam-
putih “The bangkan
Poin pertama adalah menganalisis arti bercaha Power kemurni
ya of -an.
tanda visual cuplikan iklan Honda Dream
Sensing dan Poin kedua adalah ” yang
berca-

165
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

haya. kontinyu dengan eksperimen ciptaannya

Slogan
Perusa ditandai oleh warna hitam secara visual
-haan
pada background gambar. Selain itu,
mobil
Honda semangat yang gigih ditampilkan oleh
.
tanda visual warna merah yang berarti
b. Tanda Lingual semangat dan keinginan besar dengan
No Penanda Inter Petanda hasil karya otomotifnya dinamakan
-
preta
HONDA, sebuah tanda lingual yang
-si mengacu dari nama aslinya.
→ Sebuah
1. HONDA perusahaan Keorisinalitasan karyanya tercermin
otomotif yang
didirikan oleh dari tanda visual berwarna putih yang
Soichiro Honda. bermakna murni kemudian disambung
2. The → Slogan pada
Power of mobil Honda dan diperjelas dengan tanda bahasa
Dreams yang berarti
kekuatan sebuah berbunyi “The Power of Dreams” yang
mimpi. Slogan
berasal dari sebuah petanda berwujud
ini terinspirasi
dari mimpi deskripsi cerita mimpi Soichiro Honda
Soichiro Honda.
yang melihat roda yang dibuat dapat
c. Makna data 1 membentuk kendaraan yang berjalan.
Berdasarkan analisis arti tanda Karena dia sadar bahwa kekuatan yang
visual dan lingual lewat interpretasi ada dalam mimpinya dapat menjadi
pada cuplikan gambar 1 detik ke-1 di kenataan, akhirnya ia mencetuskan
atas, pada intinya menceritakan slogan tersebut.
kesuksesan yang tertunda dari Soichiro Data 2: cuplikan 2, detik ke-3
Honda. Di awal ia mengalami
kegagalan. Namun, karena tidak
menyerah dan disiplin ia sukses.
Ekspresi kegagalan yang dialaminya
saat remaja, namun tetap diiringi
dengan jiwa disiplin tinggi yang
Gambar D.2.

166
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

a. Tanda Visual b. Tanda Lingual

No Tanda Inter- Ob- Arti No Penanda Inter Petanda
preta- jek -
si preta
1. Mobil → Mobil Melam- -si
putih Freed bangkan 1. Honda → Fitur teknologi
. kemurni- SENSING mobil Freed.
an. 2. FREED? → Mobil Freed.
2. Mobil → Mobil Melam- た のも し
biru Freed bangkan
3. → Pertanyaan
い フリ ー mengenai
. ketenang fasilitas mobil
-an. ド?
Freed apakah
3. Mobil → Mobil Mobil sudah terjamin
putih Freed putih (dapat
berhen . dalam diandalkan?)
-ti keadaan
parkir,
→ Pertanyaan
tidak 4. 自動で mengenai
berjalan. ブレー fasilitas rem
4. Mobil → 2 Mobil キ? yang ada di
biru Mobil biru akan mobil Freed
mende Freed mena- apakah dapat
-kati . brak berjalan
mobil mobil secara
putih putih.
otomatis.
5. Segiti- → Peri- Mobil
ga nga- biru yang
kuning tan. akan c. Makna data 2
tanda mena-
seru brak Berdasarkan analisis data tanda
mobil
putih visual dan lingual lewat interpretasi
akan
berhenti pada cuplikan gambar ke-2 detik ke-3 di
dengan atas, dapat disimpulkan bahwa
sendiri-
nya, masyarakat tidak perlu khawatir akan
dengan
adanya menabrak mobil lain saat berjalan bila
peringa- menggunakan Freed. Tanda visual
tan
sensor berupa mobil putih yang sedang
rem.
berhenti dan satu mobil warna biru
melaju dari belakang tidak akan mudah
menabrak karena fasilitas mobil Freed
keluaran terbaru dilengkapi sistem

167
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

sensing. Dengan adanya rem sensing a. Tanda Visual

dalam fasilitas mobil Freed, mobil biru No Tanda Inter Objek Arti
-
akan mengeluarkan sistem alarm secara preta
-si
otomatis, yaitu berupa sensor rem
otomatis. Fitur sensing ini 1. Mobil → Mobil Percaya
kuning Freed diri.
divisualisasikan dengan segitiga terbaru.

berwarna kuning. Di samping itu, guna 2. Mobil → Mobil Mobil

lebih meyakinkan dan memahamkan kuning Freed kuning
berjalan terbaru. berjalan
pemirsa bahwa Freed adalah mobil dengan
cepat.
yang aman dan dapat diandalkan maka
3. Pria → Mobil Mencoba
kemunculan tanda lingual berupa sedang Freed. fasilitas
menye- mobil
kalimat2 “Tanomoshii furiido?”「たの tir mobil Freed.
4. Mobil → Mobil Menuju
も し い フ リ ー ド ? 」 „Freed dapat melaju Freed. ke jalur
dari arah yang
diandalkan?‟ dan Jidou de bureeki? 自
pinggir benar.
動 で ブ レ ー キ ? „Kendaraan berem ke
tengah
otomatis‟ dapat mempertegas maksud jalan

cuplikan iklan di atas.

b. Tanda Lingual
Data 3: cuplikan 3, detik ke-7
No Penanda Inter Petanda
-
preta
si
1. 自 動 で → Pendapat yang
ハ ン ド dilontarkan oleh
ル 戻 っ pengemudi
bahwa mobil
たよ！
Freed dapat di-
handle secara
Gambar D.3. otomatis.

c. Makna data 3
Berdasarkan analisis data tanda
visual dan lingual lewat interpretasi

168
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

pada cuplikan gambar ke-3 detik ke-7 di

atas, dapat disimpulkan bahwa Honda
Freed adalah Honda sporty yang juga
memiliki setir otomatis. Tampilan
sporty dapat dilihat dari tanda visual
berupa mobil Freed berwarna kuning
yang mengesankan ceria, semangat dan
percaya diri. Meski identik dengan Gambar D.4.

mobil pilihan wanita, seorang pria a. Tanda Visual

percaya diri mengendarai mobil dengan No Tanda Inter Objek Arti
-
kencang, karena ingin mencoba fasilitas preta
-si
mobil yang dimiliki oleh mobil Freed
→ Warna yang
yakni setir otomatis, yang ditonjolkan 1. Mobil Mobil mencolok
kuning Freed. melambang-
dengan penyebutan tanda lingual kan menarik
perhatian dan
“Jidou de handoru modottayo!”「自動 keceriaan.
2. Mobil → Mobil Ketenangan
で ハ ンド ル戻 った よ ！ 」 . Artinya, biru Freed dan elegan.
„ “Dapat ditangani secara otomatis” ‟. 3. Dua → 2 Memperlihat-
mobil Mobil kan mobil
Maksudnya, tanda visual berupa kuning Freed ketika
dan berjalan.
keadaan mobil yang semula serong ke biru
ber-
arah pembatas jalan, kemudian secara jalan
otomatis mengarah kembali ke jalur berpa-
pasan
yang aman (terhindar dari pembatas
jalan) adalah berkat peran setir tersebut. b. Tanda Lingual
No Penanda Inter Petanda
-
Data 4: cuplikan 4, detik ke-16 preta
si
1. こ れ は → Fitur-fitur
安 心 で Honda Sensing
す。 Freed yang
aman
digunakan.
2. へ ー 、 → Fitur terbaru

169
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

知 ら な Honda Sensing pada cuplikan gambar ke-4, detik ke-16,

か っ Freed.
dapat disimpulkan bahwa mobil Honda
た。
Freed memiliki fitur-fitur canggih yang
3. 高 速 道 → Fitur setir
路 の 運 otomatis Honda dapat membuat pengemudi aman dan
転 が す Freed.
nyaman dalam berkendara. Rasa aman
っ ご く
楽。 dan nyaman dalam berkendara ditambah
4. ふ ら つ → Fitur tahan dengan tampilan visual dua mobil
か な い goncang Honda
よ う サ Freed. Honda Freed berjalan berpapasan,
ポ ー ト dengan mobil yang berwarna kuning
し て く
れ る 機 yang bermakna ceria dan satu mobil
能 も あ yang berwarna biru yang memiliki
る ん で
す ね 。 nuansa elegan dan suasana ketenangan,
私 で も dapat menarik animo masyarakat untuk
安 心 し
て 運 転 membelinya. Baik masyarakat generasi
で き そ muda maupun tua akan tertarik
う で
す。 membelinya, karena semua kalangan
5. 安 心 へ → Fitur setir
dapat menggunakannya.
の 気 配 otomatis Honda
り 、 ハ Freed dan Tidak hanya dari tampilan luar
kemudahan fitur
ン パ な mobil (gaiken), fitur-fitur canggih
lainnya.
い で す
ね。 seperti kemudi otomatis dan tahan
6. 万 一 の → Mobil Honda
goncang juga makin menambah rasa
時 だ け Freed.
で な percaya konsumen bahwa mobil Honda
く 、 普
Freed ini memang aman dan nyaman,
段 ラ イ
ブ す る sehingga layak dibeli. Tampilan fitur
と き も
tersebut ditandai oleh beberapa penanda
便 利 そ
う。 lingual berupa kalimat yang
menyatakan penegasan suara konsumen
c. Makna data 4
seperti: “Kore wa anshin desu.”「これ
Berdasarkan analisis data tanda
は安心です。」, „Ini nyaman‟. Kedua,
visual dan lingual lewat interpretasi

170
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

“Kousokudorou no unten ga suggoku b. Tanda lingual

raku.”「高速道路の運転がすっごく No Penanda Interpretasi Petanda

1. すべての → Brand
楽 。 」 „Pengoperasian di jalan raya 人にちょ mobil
うどいい Honda
sangat mudah.‟ Ketiga, Freed.
HONDA
“furatsukanaiyou sapoutoshite kureru
kinou mo arun desune.”「ふらつかな
c. Makna data 5
いようサポートしてくれる機能もあ
Berdasarkan analisis data tanda
るんですね。」. Artinya, „Mobil yang
visual dan lingual lewat interpretasi
memiliki kemampuan tidak sampai
pada cuplikan gambar ke-5, detik ke-26,
menimbulkan goncangan‟. Ketiga
dapat disimpulkan bahwa mobil Honda
penanda lingual tersebut mengacu pada
Freed adalah generasi baru hasil inovasi
petanda atau fitur-fitur Honda Freed.
mobil Honda yang cocok untuk semua
kalangan. Generasi Honda Freed adalah
Data 5: cuplikan 5, detik ke-26
hasil inovasi asli Honda yang semakin
menyempurnakan produk-produk mobil
Honda terdahulu. Keaslian atau
keorinalitasan Honda Freed sebagai
produk terbaru Honda dapat diamati
Gambar D.5. dari tampilan tanda visual latar
belakang iklan yang berwarna putih
a. Tanda visual
yang bermakna murni. Dengan
No Tan- Inter Objek Arti
da - demikian, dalam memproduksi produk-
preta produk mobil terbaru, termasuk Freed
-si
1. War- → Latar Melambang dapat dikatakan bahwa tidak ada
na belaka- -kan
putih ng kemurnian, plagiasi atau jiplakan dengan melihat
tampil- cahaya.
produk mobil Jepang lainnya.
an
iklan. Modernisasi fitur-fitur dan
ditambah besarnya kapasitas ruang dan
tempat duduk dari generasi

171
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

terdahulunya, Honda Jazz membuat b. Arti tanda lingual iklan Honda Freed
Honda Freed layak untuk dimiliki. versi Honda Sensing secara tidak
Dalam iklan di atas, penguatan objek langsung mengacu pada kalimat-
mobil Honda Freed sebagai regenerasi kalimat informatif di antara cuplikan
unggul dari pendahulunya ditampilkan iklan yang menjelaskan secara
lewat tanda lingual berupa klausa yang tersirat fitur-fitur yang dimiliki
berbunyi “Subete no hito ni choudo ii Honda Freed, sehingga menjadi
Honda”.「すべての人にちょうどい kelebihan Honda Freed versi Honda

い HONDA 」 yang artinya „Honda, Sensing keluaran tahun 2017.

mobil yang pas untuk semua orang‟ c. Makna iklan Honda Freed versi

yang mengacu pada Honda Freed Honda Sensing cenderung

sebagai petandanya. menceritakan kecanggihan sistem

fitur Honda Sensing seperti kamera

E. Simpulan yang ada di gril mobil, sehingga

1. Simpulan dapat mendeteksi objek di depan

a. Arti tanda visual iklan Honda Freed mobil. Selain itu, kemudi yang dapat

versi Honda Sensing keluaran tahun berjalan sesuai rambu jalan, rem

2017 lebih didominasi dari aspek otomatis, bagasi luas dan bodi yang

warna. Aspek warna tersebut terdiri menarik, sehingga cocok sebagai

atas warna hitam yang berarti mobil keluarga. Tersedia dalam 3

kegagalan, putih yang berarti warna yaitu biru, putih dan kuning.

kemurnian, merah yang berarti “The Power of Dream” menjadi

semangat, biru yang berarti slogan iklan Honda, karena dengan

ketenangan dan kewibawaan, serta kerja keras, maka mimpi untuk terus

kuning yang berarti keceriaan. Selain berinovasi menciptakan produk

berada dalam tanda mobil, aspek mobil terbaru akan terwujud. Sama

warna juga terdapat di latar belakang dengan impian yang pernah

cuplikan iklan. diimpikan Soichiro Honda.

172
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

B. Saran Teks: Aspek-aspek bahasa

dalam pandangan semiotik
Peneliti menyarankan kepada
sosial. Terjemahan Asruddin
pembaca agar dapat meneliti makna Barori Tou dari Language,
Context, and Text: Aspects of
iklan-iklan mobil Jepang yang lainnya.
language in a social-semiotic
Hal ini disebabkan bahwa apapun yang perspective (1985). Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press.
terdapat di dalam iklan tentu
mengandung tanda-tanda. Tanda-tanda Kenji, Matsuura. 1994. Nihongo-
Indoneshiago Jiten „Kamus
tersebut adalah tanda visual maupun
Bahasa Jepang-Indonesia‟.
tanda lingual yang berkolaborasi Kyoto: Kyoto Sangyo
University Press.
membentuk makna iklan, yang secara
tidak langsung tampilan iklan tersebut Kridalaksana, Harimurti. 2008. Kamus
Linguistik Edisi Keempat.
melibatkan unsur filosofi-historinya,
Jakarta: Gramedia Pustaka
sehingga menarik untuk diteliti. Utama.

Machfoedz, Mahmud. 2010.

Daftar Pustaka Komunikasi Pemasaran
Moderen. Yogjakarta: Cakra
Apinino, Rio. (2015). 3 Fakta Unik Ilmu.
tentang Honda. Melalui
<http://otomotif.liputan6.com/r Moleong, Lexy J. 2001. Metode
ead/2390877/3-fakta-unik- Penelitian Kualitatif. Bandung:
tentang-honda> [16/03/2017] Remaja Rosdakarya.

Berger, Arthur Asa. 2010. Pengantar Nugroho, Rahadiyan Duwi. 2013.

Semiotika: Tanda-Tanda dalam Tanda-Tanda dalam Iklan
Kebudayaan Kontemporer. Pocari Sweat “Build The
Terjemahan M. Dwi Marianto Dream” dan “Gomen No
dari Signs in Contemporary Summer” (Makalah).
Culture: An Introduction to Sumedang.
Semiotics (1984). Tiara Wacana:
Yogyakarta. Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori
Pengkajian Fiksi. Yogyakarta:
Djajasudarma, T. Fatimah. 2010. Gadjah Mada University Press.
Metode Linguistik. Bandung:
Refika Aditama. Richards, Jack, John Platt and Heidi
Weber. 1994. 『ロン グマン
Halliday, M. A. K dan Ruqaiya Hasan. 応用言語学用語辞典』.
1992. Bahasa, Konteks, dan Terjemahan Yamazaki,

173
Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 September 2017 (Hal. 152-174)

Masatoshi et al dari Longman h?v=K6eGzaYl_j8>

Dictionary of Applied [10/02/2017]
Linguistics (1985). Tokyo:
Daikyoku Insatsu Kabushiki
Gaisha.

Salamadian. (2017). 13 Arti Warna dan

Psikologi Warna, Terlengkap!
(Merah, Ungu, Kuning, Hijau,
Tosca, Biru dll). Melalui
<https://salamadian.com/arti-
warna/> [11/11/2017]

Sendou, Reizan. (2009). 『色の意味・

効 果 』 . Melalui
<http://www.reizan-
fusui.jp/colour-imi.html.>
[12/11/2017]

Setiawan, Haris. 2013. “Diksi dan Gaya

Bahasa pada Iklan Produk
Makanan di Jepang (Kajian
Semiotika)”. Dalam Jurnal
Online Hikari Universitas
Negeri Surabaya, Vol.1 No. 1
(Januari, 2013). Surabaya:
UNESA.

Verhaar. 2001. Asas-asas Linguistik

Umum. Yogyakarta: Gajah
Mada University.

______. (2016). Honda Indonesia.

Melalui <https://www.honda-
indonesia.com/motorsport-
technology/honda-
technology/2342/honda-
sensing> [1/5/2017]

______. (2017). 『フリード「リアル

な 声 」 篇 登 場 30sec 』 .
Melalui
<https://www.youtube.com/watc

174