PENGARUH INSENTIF DAN ETOS KERJA ISLAMI TERHADAP

EFEKTIVITAS KERJA PENGURUS BADAN AMIL ZAKAT

DENGAN RELIGIUSITAS SEBAGAI VARIABEL MODERASI DI
BADAN AMIL ZAKAT NASIONAL PROVINSI KALIMANTAN
SELATAN

PROPOSAL SKRIPSI

OLEH

NAJIB MAHFUZH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI

BANJARMASIN

2022 M/1443 H
 PROPOSAL SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam

untuk Memenuhi Sebagian Syarat
Guna Mencapai Gelar Sarjana
Dalam Ilmu Ekonomi

Oleh :

NAJIB MAHFUZH
180105010171

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

JURUSAN EKONOMI SYARIAH

BANJARMASIN

2022 M/1443 H

ii
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL..........................................................................................................i

DAFTAR ISI....................................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN................................................................................................1

A. Latar Belakang....................................................................................................1

B. Rumusan Masalah...............................................................................................5

C. Tujuan Penelitian.................................................................................................6

D. Signifikansi Penelitian........................................................................................6

E. Definisi Operasional............................................................................................7

F. Penelitian Terdahulu............................................................................................8

G. Kerangka Penelitian..............................................................................................

H. Hipotesis Penelitian ..............................................................................................

I. Sistematika Penulisan........................................................................................21

BAB II INSENTIF, ETOS KERJA, ETOS KERJA ISLAMI, EFEKTIVITAS,

RELIGIUSITAS, KARYAWAN, BADAN AMIL ZAKAT...........................11

A. Insentif...............................................................................................................11

1. Pengertian Insentif.................................................................................11

2. Jenis-Jenis Insentif.................................................................................11

3. Bntuk Insntif..........................................................................................12

4. Tujuan Pemberian Insentif....................................................................13

B. Etos Kerja..........................................................................................................13
iii
 1. Pengertian Etos Kerja............................................................................13

2. Karakteristik Orang Yang Beretos Kerja Tinggi...................................14

3. Faktor Yang Mempengaruhi Etos KErja...............................................15

C. Etos Kerja Islami...............................................................................................16

1. Pengertian Etos Kerja Islami.................................................................16

2. Karakterisik Etos Kerja Islami..............................................................17

3. Landasan Etos Kerja Dalam Islam........................................................17

4. Ciri-Ciri Etos Kerja Islam.....................................................................19

5. Penerapan Etos Kerja............................................................................19

6. Tujuan Etos Kerja..................................................................................20

D. Efektivitas..........................................................................................................23

1. Pengertian Efektivitas............................................................................23

2. Kriteria Efektivitas................................................................................24

3. Faktor-Fktor Yang Mempengaruhi Etos Kerja.....................................25

E. Religiusitas........................................................................................................25

1. Pengertian Religiusitas..........................................................................25

2. Fungsi Religiusitas Bagi Manusia.........................................................26

3. Dimensi Religiusitas..............................................................................27

4. Fakto Yang Mempengaruhi Religiusitas...............................................29

BAB III METODOLOGI PENELITIAN....................................................................32

iv
A. Jenis dan Pendekatan..........................................................................................32

B. Lokasi Penelitian...............................................................................................32

C. Subjek dan Objek..............................................................................................32

D. Sumber Data Penelitian.....................................................................................33

E. Teknik Pengumpulan Data................................................................................34

 F. Teknik Pengolahan Data....................................................................................35

G. Analisis Data.....................................................................................................36

H. Tahapan Penelitian............................................................................................39

Daftar Pustaka...................................................................................................42

v
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Zakat adalah salah satu sektor penting dalam ekonomi Islam. Sebagai

rukun Islam yang ketiga, maka zakat wajib dibayarkan bagi setiap muslim yang

memenuhi kriteria (Muzaki) untuk membersihkan hartanya dengan cara

menyalurkan zakat kepada para mustahik (penerima zakat). Rukun zakat tidak

hanya sebatas menggugurkan kewajiban dan hanya berhubungan secara utama,

tetapi zakat juga memiliki dimensi sosial. Dimensi sosial ini sebagai wujud

utama dari keberpihakan agama untuk menjelaskan a solidaritas, tolong

menolong, dan saling membantu bukan hanya sebagai pemenuhan publisitas

semata. (Faa'izah, et al., 2019)

Zakat ini tidak hanya berfungsi untuk menolong perekonomian

mustahik, tetapi juga dapat menjadi instrumen penyeimbang dalam sektor

ekonomi nasional. (Nurhasanah, 2018) Dalam Al-Qur’an, kewajiban zakat ini

sering dirangkaikan dengan kewajiban shola. Hal itu menunjukkan bahwa tidak

sempurnalah Islam seseorang jika hanya rajin shalat namun melalaikan zakat.

Dengan kata lain tidaklah cukup seseorang hanya memiliki keshalehan pribadi,

namun tidak memiliki keshalehan sosial. (harahab, 2016)

Di Indonesia pengelolaan zakat diwakilkan oleh suatu bentuk lembaga

perantara, yaitu Badan Amil Zakat (BAZ) yang dibentuk oleh pemerintah dan

Lembaga Amil Zakat (LAZ) yang dibentuk oleh masyarakat yang kemudian

diresmikan oleh pemerintah. Zakat kemudian dikelola oleh pengurus zakat atau

sering disebut sebagai amil zakat. Secara etimologi, istilah amil berasal dari kata

1
 2

‘amila ya’malu, yang berarti mengerjakan atau melakukan sesuatu. (Lutfi, 2018)

Kata amil adalah ism fail yang berarti pelaku dari suatu pekerjaan atau dimaknai

sebagai pihak yang bekerja dan terlibat secara langsung dan tidak langsung dalam

pengelolaan zakat. Apabila dikelola oleh lembaga maka semua pihak yang terkait

adalah amil, baik itu direkturnya, para pegawai di bidang keuangan,

Tingkat kemajuan dan kemunduran pada suatu bangsa (terutama bidang

ekonomi) sangat terkait dengan kualitas dari sumber daya manusia yang

dimilikinya. Semakin tinggi kualitas sumber daya manusia yang dimiliki suatu

bangsa maka semakin maju bangsa tersebut, dan sebaliknya apabila sebuah

bangs dalam keadaani mundur ketika sumber daya manusia yang dimilikinya

juga rendah. Kualitas dari sumber daya manusia juga sengatt erat kaitannya

dengan pola dari pemahaman mereka terhadap etos kerja yang difahaminya.

Demikian juga kamajuan umat Islam dan kemundurannya juga dipengaruhi dari

tingkat pemahamannya terhadap etos kerja islam yang difahaminya, yang

bersumber pada al-Qur’an dan Sunnah. Dengan demikian kemunduran umat

islam yang terjadi sekarang ini bisa jadi karena tingkat pemahaman umat islam

terhadap etos kerja islam masih rendah.

Kinerja karyawan adalah hasil kerja secara kuntitas dan kualitas yang

dicapai karyawan dalam hal ini pengurus amil zakat sesuai dengan tanggung

jawab yang diberikan kepadanya. (Mangkunegara, 2009) Kinerja karyawan

(pengurus amil zakat) juga dipengaruhi dari etos kerja. Etos kerja merupakan

semangat kerja yang membuat ciri khas seseorang atau sekelompok orang yang

bekerja, yang didasari dengan etika dan perspektif kerja yang diyakini, dan

diwujudkan melalui tekad dan perilaku konkret di dunia kerja. (Ginting, 2016)
 3

Etos kerja yang tinggi juga biasanya muncul karena berbagai tantangan, harapan-

harapan yang menarik dan kemungkinan-kemungkinan lainnya. Situasi yang

demikian dapat menjadikan manusia itu bekerja lebih rajin, teliti, berdedikasi

tinggi, dan tanggung jawab yang besar.

Pada era modern sekarang ini, persaingan didalam dunia pekerjaan

semakin ketat, baik dalam sektor konvensional maupun syariah. Ketatnya

persaingan pada dunia kerja, memerlukan sumber daya manusia yang dapat

bekerja secara optimal dan terus meningkatkan kualitasnya. Hal ini karena

sumber daya manusia memiliki peran penting untuk menunjang keberhasilan

pada suatu perusahaan atau organisasi. Kualitas yang baik dapat dicapai jika

seseorang memiliki etos kerja yang tinggi. Dengan adanya sumber daya manusia

yang ber-etos kerja tinggi, maka peluang keberhasilan perusahaan atau organisasi

semakin besar.

Etos kerja merupakan prinsip manusia dalam bekerja yang didasari oleh

aturan- aturan yang ada baik dari budaya, kebiasaan, ataupun agama. Walaupun

terjadi perdebatan terkait apakah etos kerja berkorelasi dengan agama. Ahmad

Janan Asifudin mengatakan berdasarkan penelitian oleh Weber (Weber, 1996)

dan Bellah (Bellah, 1969), mengatakan ternyata pada agama tertentu ada

hubungan yang positif antara ajaran agama dengan kegiatan ekonomi pemeluk

agama tersebut. Agama yang dimaksud adalah Protestan. Calvinis, Tokugawa,

dan Islam. (Asifudin, 2004) Penelitian mereka bertiga menjadibukti bahwa etos

kerja seseorang dipengaruhi oleh ajaran-ajaran agama, salah satunya agama

Islam.

Agama Islam yang didasari pada al-Quran dan al-Hadits sebagai

 4

tuntunan dan pegangan bagi umat Muslim, tidak hanya mengatur perihal ibadah

saja, tetapi juga mengatur masalah yang berkenaan dengan bekerja. Dalam

kehidupan sehari- hari, umat Mmuslim diperintahkan agar bekerja. Namun tidak

sembarang bekerja, agama Islam membatasi memilih pekerjaan, yaitu pekerjaan

yang baik dan halal.

Di dalam al-Quran dan al-Hadits sudah dijelaskan pekerjaan seperti apa

yang baik dan diperbolehkan dalam ajaran agama Islam. Hal ini merupakan

perihal krusial. Karena bagi individu Muslim, haruslah mencari pekerjaan yang

diridhai Allah SWT, agar kebutuhan sandang, pangan dan papan-nya terpenuhi

dan juga berkah. Selain memilih pekerjaan yang baik dan halal, tentu seorang

Muslim harus memberikan kinerja yang baik, maka dari itu diperlukan etos kerja

islami bagi umat Muslim.

Menurut S. Husen Alatas dalam Erwin Jusuf Thaib, menyatakan

karakteristik etos kerja islami memiliki ciri yaitu: bertanggung jawab langsung

kepada Tuhan, disiplin waktu, bekerja keras, jujur, dan hemat. Ciri-ciri ini sama

dengan yang dirujuk Weber pada etika Protestan Calvinis. (Thalib, 2014)

Berdasarkan karakteristik tersebut, agama Islam memerintahkan agar

pemeluknnya bekerja secara optimal agar tercapainya hasil kerja yang maksimal.

Bahkan al-Quran mengungkapkan bahwa bekerja itu adalah ibadah. Banyak ayat

al-Quran yang menunjukkan pentingnya bekerja, salah satunya Q.S. At-

 5

Taubah[9]:105

۟ ُ‫َوقُ ِل ٱ ْعمل‬
ِ ‫وا فَ َسيَ َرى ٱهَّلل ُ َع َملَ ُك ْم َو َرسُولُهۥُ َو ْٱل ُمْؤ ِمنُونَ ۖ َو َستُ َر ُّدونَ ِإلَ ٰى ٰ َعلِ ِم ْٱل َغ ْي‬
‫ب َوٱل َّش ٰهَ َد ِة فَيُنَبُِّئ ُكم بِ َما‬ َ

َ‫ُكنتُ ْم تَ ْع َملُون‬

Artinya:

“Dan katakanlah,”Bekerjalah kamu, maka Allah akan

melihat pekerjaanmu, begitu juga Rasul-Nya dan orang-orang

mukmin, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang

Mengetahui yang gaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada

kamu apa yang telah kamu kerjakan.”

Telah dijelaskan pada bagian diatas, ada beberapa

karakteristik dalam etos kerja islami. Tentu karakteristik ini harus ada

pada SDM (sumber daya manusia), terlebih khusus kepada SDM

Muslim yang tidak hanya bekerja untuk mendapatkan upah saja atau

perihal duniawi,tetapi juga untuk mendapatkan ridha Tuhannya. Salah

satu perusahaan yang memerlukan SDM atau karyawan yang beretos

kerja islami adalah salah satunya Badan Amil Zakat Provinsi

Kalimantan Selatan.

Selain dari etos kerja, hal yang juga berperan penting adalah

religiusitas, religiusitas sendiri adalah bentuk dari aspek religi yang

telah di resapi oleh individiu didalam hati, arti religiusitas digambarkan

sebagai aspek-aspek yang harus dipenuhi sebagai acuan bagaimana

cara untuk menjalankan hidup dengan benar sehingga bisa mencapai

kebahagaiaan di dunia dan diakhirat. Islam adalah sebuah jalan hidup

 6

yang dapat membimbing keseluruhan dari aspek kehidupan manusia,

seperti dengan akidah, syariah, dan akhlak. (Karim, 2011 hal. 21)

Dari beberapa permasalahan yang telah dijelaskan di atas,

maka peneliti pribadi tertarik untuk melakukan penelitian yang

dituangkan pada sebuah karya ilmiah berbentuk skripsi dengan judul

“Pengaruh Insentif Dan Etos Kerja Islami Terhadap Efektivitas

Kerja Pengurus Badan Amil Zakat Dengan Religiusitas Sebagai

Variabel Moderasi Di BAdan Amil Zakat Provinsi Kalimantan

Selatan”.
 7

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, dapat dirumuskan

permasalahan penelitian sebagai berikut:

1. Bagaimana pengaruh Insentif dan Etos Kerja Islami secara parsial terhadap

efektivitas kerja pengurus Baznas Provinsi Kalimantan Selatan?

2. Bagaimana pengaruh Insentif dan Etos Kerja Islami Secara Simultan

terhadap efektivitas kerja pengurus Baznas Provinsi Kalimantan Selatan?

3. Bagaimana pengaruh Insentif terhadap efektivitas kerja pengurus Baznas

Provinsi Kalimantan Selatan dengan religiusitas sebagai variabel moderasi?

4. Bagaimana pengaruh Etos Kerja Islami terhadap efektivitas kerja pengurus

Baznas Provinsi Kalimantan Selatan dengan religiusitas sebagai variabel

moderasi?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah yang telah diuraikan, dapat dirumuskan

beberapa tujuan penelitian yang ingin dicapai antara lain sebagai berikut:

1. Mengetahui pengaruh Insentif dan Etos Kerja Islami secara parsial terhadap

efektivitas kerja pengurus Baznas Provinsi Kalimantan Selatan

2. Mengetahui pengaruh Insentif dan Etos Kerja Islami Secara Simultan

terhadap efektivitas kerja pengurus Baznas Provinsi Kalimantan Selatan

3. Mengetahui pengaruh Insentif terhadap efektivitas kerja pengurus Baznas

Provinsi Kalimantan Selatan dengan religiusitas sebagai variabel moderasi

 8

4. Mengetahui pengaruh Etos Kerja Islami terhadap efektivitas kerja pengurus

Baznas Provinsi Kalimantan Selatan dengan religiusitas sebagai variabel

moderasi.

D. Signifikansi Penelitian

Berdasarkan permasalahan yang ada, maka manfaat penelitian yang ingin

dicapai adalah:

1. Manfaat Teoritis

Hasil penelitian tersebut diharapkan dapat memberikan kontribusi dserta

tambahan wawasan mengenai efektivitas kerja pengurus amil zakat dan

memberikan kontribusi yang berguna bagi ilmu intelektual di bidang

ekonomi syariah khususnya tentang efektivitas kerja pengurus amil zakat.

2. Manfaat Praktis

a. Hasil penelitian ini diharapkan Penulisan ini berguna bagi seminar

proposal di Program Studi Ekonomi Syariah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Islam (FEBI) dan Universitas Islam Negeri (UIN) Antasari Banjarmasin.

b. Penulisan ini berguna sebagai tambahan bahan bacaan dan juga

sumbangan pemikiran bagi kepustakaan Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Islam (FEBI) dan Universitas Islam Negeri (UIN) Antasari Banjarmasin.

3. Manfaat regulasi dalam penelitin ini, terkhususnya pada Baznas Provinsi

Kalimantan Selatan , hasil penelitian ini dapa menjadi referensi dalam

menetapkan kebijakan-kebijakan apa saja yang dapat meningkatkan

efektivitas kinerja karyawan di Baznas Provnsi Kalimantan Selatan.

E. Definisi Operasional
 9

Agar tidak menimbulkan perbedaan pengertian, perlu adanya penjelasan

istilah dalam penelitian ini. Beberapa istilah yang perlu dijelaskan adalah

sebagai berikut:

1. Variabel Independen

Menurut (Siregar, 2013 hal. 53), variabel independen atau bisa disebut

dengan variabel bebeas merupkan variabel yang menjadi penyebab atau

merubah/mempengaruhi variabel yang lainnya (variabel dependen) atau

biasa disebut variabel bebas, adapun variabel bebas yang digunakan didalam

penelitian ini adalah insentif dan etos kerja islami.

a. Insentif

Insentif salah satu bentuk dari motivasi yang dapat mendorong para

pegawai untuk bisa bekerja dengan kemampuan yang optimal, pemberian

insentif bertujuan untuk memenuhi kebutuhan para pegawai serta

keluarganya. Pengertian insentif umunya digunakan untuk menjelaskan

rencana pembayaran-pembayaran upah yang terkait secara langsung atau

tidak langsung dengan berbagai dasar dari efektivitas kerja.

b. Etos Kerja Islami

Etos Kerja Islami, adalah etika kepribadian yang melahirkan keyakinan

mendalam bahwasannya bekerja tidak hanya sekedar mencapai tujuan

duniawi saja, tetapi juga sebagai suatu sarana untuk diri sendiri

beramal shaleh karena didalamnya memiliki nilai ibadah yang tinggi.

(Tasmara, 2002 hal. 25)

 10

2. Variabel Dependen

Menurut (Siregar, 2013 hal. 54), variabel dependen atau yang biasa disebut

variabel terikat merupakan variabel yang dipengaruhi oleh variabel lain (

variabel bebas), variabel dependen ang digunakan dalam penelitian ini

adalah efektivitas kerja,

3. Variabel Moderasi

Variabel moderasi merupakan variabel yang memperkuat atau

memperlemah hubungan antara variabel bebas (Independen) dengan

variabel terikat (Dependen). Variabel moderasi yang dipakai pada

penelitian ini yaitu religiusitas. Religiusitas yaitu tingkat ketertarikan

seseorang terhadap agam yang dipeluknya.

F. Penelitian Terdahulu

Berdasarkan penelaahan dari beberapa penelitian terdahulu yang penulis

lakukan yang terkait dengan insentif dan etos kerja islami, telah ditemukan

beberapa penelitian sebelumnya yang mengkaji tentang persoalan etos kerja,

namun demikian ditemukan substansi yang berbeda dengan persoalan yang akan

penulis angkat. Penelitian yang dimaksud adalah:

No Nama Peneliti

(Tahun) Judul Hasil Penelitian Perbedaan

 11

1. Juliansyah Pengaruh Variabel motivasi tidak Tidak

(2015) Motivasi dan berpengaruh signfikan meneliti
Insentif terhadap kinerja tentang
Terhadap pegawai, sedangkan variabel etos
kinerja variabel insentif kerja islami,
pegawai pada memiliki pengaruh yang tempat
kantor signifikan terhadap penelitian
BAZNAS kota kinerja pegawai. berbeda.
Tarakan

2. Willy Fedrian Pengaruh Variabel Insentif dan Penelitian

(2016) Insentif dan Etos kerja berpengaruh hanya
Etos Kerja secara positif dan meneliti
Terhadap signifikan terhadap variabel etos
Efektivitas efektivitas kerja pegawai kerja, bukan
Kerja Pegawai di lingkungan Kantor etos kerja
Pada Bappeda Bappeda islami
Kabupaten
Aceh Utara

3. Moh. Syaiful Pengaruh Hasil penelitian Perbedaan

Muluk Insentif dan menunjukkan tidak ada terdapat pada
Motivasi pengaruh signifikan dari variabel ke 2
(2019)
Terhadap variabel insentif dan penelitian
Prestasi Kerja motivasi terhadap kinerja serta
Karyawan karyawan Baznas perbedaan
 12

Badan Amil Tulungagung. tempat

Zakat Nasional penelitian.
Tulung Agung

4. Yeni Haryati, Pengaruh Etika Hasil penelitian Perbedaan

Mohammad Kerja Islam menunjukkan Etika Kerja terdapat pada
Andri Ibrahim Terhadap Islami Berpengaruh tempat
Kinerja positif signifikan penelitian.
(2021)
karyawan terhadap Kinerja
BAZNAS Karyawan BAZNAS
Kota Bandung Kota Bandun

5. Sinatria (2022) Pengaruh Variabel Insentif dan Peneliti

Insentif dan Etos kerja berpengaruh hhanya
Etos Kerja secara positif dan meneliti etos
Terhadap signifikan terhadap kerja, bukan
Efektivitas efektivitas kerja etos kerja
Kerja karyawan BAZNAS islami,
Karyawan Kota Makassar peneliti tidak
Pada Kantor melakukan
Badan Amzil uji normalitas
Zakat Nasional pada
(BAZNAS) penelitiannya
Kota Makassar

G. Kerangka Pemikiran

Kerangka Pemikiran atau bisa disebut kerangkan berfikir adalah hubungan antar

variabel yang disusun dari berbagai teori yang telah dijelaskan. (Sugiyono, 2010

hal. 89). Adapun kerngka pemikiran dari penilitan ini adalah:

 13

Insentif (X1)

Efektivitas
Kerja (Y)
Etos Kerja Islami
(X2)

Religiusitas (M)

Keterangan

1. Pengaruh Insentif dan Etos Kerja Islami secara simultan terhadap

Efektivitas Kerja

2. Pengaruh Insentif dan Etos Kerja Islami secara parsial terhadap

Efektivitas Kerja

3. Pengaruh insentif terhadap efektivitas kerja dengan religiusitas sebagai

variabel moderasi

4. Pengaruh insentif terhadap efektivitas kerja dengan religiusitas sebagai

variabel moderasi

H. Hipotesis Penelitian

Menurut Sugiyono (Sugiyono, 2010 hal. 64), hipotesis adalah jawaban sementara

terhadap rumusan masalah penelitian, dimana rumusan masalah penelitian telah

 14

dinyatakan dalam bentuk kalimat pertanyaan . Dikatakan sementars, karena

jawaban yang diberikan baru berdasarkan pada teori yang relevan, belum

didasarkan pada fakta-fakta empiris yang diperoleh melalui pengumpulan data.

Jadi hipotesis juga dapat dinyatakan sebagai jawaban teoritis terhadap rumusan

masalah penelitian, belum jawaban yang empirik

Adapun Hipotesis yang telah dirumuskan berdasarkan rumusan masalah didalam

penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Pengaruh insentif terhadap efektivitas kerja secara parsial, hipotesisnya adalah

H0 : Tidak terdapat Pengaruh secara signifikan antara insentif terhadap

efektivitas kerja secara parsial.

Ha : Terdapat pengaruh signifikan antara insentif terhadap efektivitas kerja

secara parsial.

2. Pengaruh etos kerja islami terhadap efektivitas kerja secara parsial,

hipotesisnya adalah:

H0 : Tidak terdapat Pengaruh secara signifikan antara etos kerja islam

terhadap efektivitas kerja secara parsial.

Ha : Terdapat pengaruh signifikan antara etos kerja islam terhadap

efektivitas kerja secara parsial.

3. Pengaruh insentif dan etos kerja islami terhadap efektivitas kerja secara

simultan, hipotesisnya adalah.

H0 : Tidak terdapat Pengaruh secara signifikan antara insentif dan etos kerja

islami terhadap efektivitas kerja secara simultan.

Ha : Terdapat pengaruh signifikan antara insentif dan etos kerja islami

terhadap efektivitas kerja secara simultan.

 15

4. Pengaruh insentif terhadap efektivitas kerja dengan religiusita sebagai variabel

moderasi, hipotesisnya adalah:

H0 : Tidak terdapat Pengaruh secara signifikan antara insentif terhadap

efektivitas kerja dengan religiusitas sebagai variabel moderasi.

Ha : Terdapat pengaruh signifikan antara insentif terhadap efektivitas kerja

dengan religiusitas sebagai variabel moderasi.

5. Pengaruh etos kerja islami terhadap efektivitas kerja dengan religiusitas

sebagai variabel moderasi, hipotesisnya adalah:

H0 : Tidak terdapat Pengaruh secara signifikan antara etos kerja islami

terhadap efektivitas kerja dengan religiusitas sebagai variabel moderasi.

Ha : Terdapat pengaruh signifikan antara etos kerja islami terhadap

efektivitas kerja dengan religiusitas sebagai variabel moderasi.

I. Sistematika Penulisan

Penulisan sikripsi ini terdiri dari 5 bab dengan sistematika penulisan

sebagai berikut:

Pada bab satu pendahuluan yang berisi tentang latar belakang, rumusan

masalah, tujuan penelitian, kegunaan penelitian, batasan istilah, penelitian

terdahulu, sistematika pembahasan

Pada bab dua, landasan teori tentang etos kerja yang berisi tentang

definisi insentif, karakteristik orang yang beretos kerja tinggi, faktor yang

mempengaruhi etos kerja, pengukuran etos kerja, pengertian etos kerja islami,

karakteristik etos kerja islami, ciri-ciri etos kerja dalam Islam dan pengertia

insentif.
 16

Pada bab tiga, metode penelitian yang berisi tentang jenis, sifat dan

lokasi penelitian, subyek dan obyek penelitian, data dan sumber data, teknik

pengumpulan data, teknik pengolahan dan analisis data, prosedur penelitian.

Pada bab empat, penyajian data dan analisis yang berisikan tentang

gambaran umum lokasi penelitian, deskripsi data, analisis data.

Pada bab lima, penutup yang terdiri dari simpulan dan saran.
 17

BAB II

INSENTIF. ETOS KERJA ISLAMI, EFEKTIVITAS, RELIGIUSITAS,

A. Efektivitas Kerja

1. Pengertian Efektivitas

Efektivitas adalah unsur utama dalam aktivitas organisasi untuk mencapai

tujuan atau sasaran yang sebelumnya telah ditentukan, menurut

Handyadiningrat (Handyadiningrat, 2005) efektifitas merupakan pngukuran

dalam arti tercapainya sasaran atau tujuan yang ditentukan sebelumnya.

Sementara itu, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, efektif mempunyai

arti pengaruh, membawa hasil, atau akibat, maka efektivitas memiliki arti

keaktifan, daya guna, dan adanya kesesuaian pada suatu kegiatan seseorang

yang melakasanakan tugas dengan capaian yang akan dituju. Pada

dasaranya, efektivitas menunjukkan, pada taraf tercapainya sebuah hasil,

sering dihubungkan dengan pengertian efisien, akan tetapi efektivitas

berbeda dengan efisien. Efektivitas menekankan pada hasil yang tercapai,

sedangkan efisiensi adalah bagaimana cara mencapai sebuah hasil dengan

membandingan antara input dan outputnya (Siagian, 2019 hal. 24).

Selanjutnya, Dunn (Dunn, 2000) mengemukakan pengertian efektivitas

yaitu:

“…efficiency with respect to wheter an alternative to achieve results

(due to) the expected, or achieve the purpose of holding action

(efektivitas berkenaan dengan apakah suatu alternatif mencapai hasil

(akibat) yang diharapkan , atau mencapai tujuan dari diadakannya

tindakan)”.

Berdasarkan beberapa pendapat para ahli diatas, dapat disimpulkan bahwa

efektivitas merupaka suatu keadaan yang menunjukkan sejauh mana rencana

dapat tercapai. Semakin efektif kegiatan tersebut maka bisa dikatakan

 18
tingkat keberhasilan yang dicapai media pembelajaran bisa dikatakan efektif

karena memenuhi kriteria yang akan dicapai.

2. Kriteria Efektivitas

Beberapa kriteria efektivitas antara laian

a. Efisiensi, adalah suatu ukuran keberhasilan suatu kegiatan yang berdasarkan

pada besarnya sumber daya yang digunakan untuk mncapai tjuan yang

diinginkan.

b. Efektivitas secara keseluruhan, adalah sejauh mana individu atau organisasi

melaksanakan tugasnya.

c. Semangat Kerja, adalah kecenderungan untuk seseorang berusaha lebih

keras untuk mencapai tujuannya.

d. Kepuasan kerja, adalah timbal-balik atau kompensasi yag bersifat positif

yang dirasakan oleh seseorang atas perannya didalam organisasi.

e. Adaptasi, meruapakan kemampuan dari individu maupun organisasi dalam

melakukan penyesuaian terhadap perubahan.

f. Pertumbuhan, adalah perbandingan yang dilakukan untuk mengukur

keadaan organisasi sekarang dengankeadaan organisasi yang sebelumnya.

B. Insentif

1. Pengertian Insentif

Menurut Hasibuan (hasibuan, 2001 hal. 117) mengemukakan yaitu

“Insentif adalah tambahan balas jasa yang diberikan kepada karyawan tertentu

yang prestasinya diatas prestasi standar. Insentif adalah alat yang dipakai sebagai

pendukung prinsip adil didalam pemberian kompensasi.

Begitu juga dengan pendapat Handoko (Handoko, 2008 hal. 176)

menyatakan bahwa “ Insentif adalah perangsang yang ditawarkan kepada para

karyawan agar melaksanakan pekerjaan sesuai atau lebih tinggi dari standar-

standar yang telah ditetapkan.

Dari beberapa pendapat para ahli tersebut bisa disimpulkan, bahwa intensif

merupakan dorongan pada seseorang agar mau bekerja dengan lebih baik dan juga
 19
supaya lebih mencapai tingkat kepuasan kerja yang lebih tinggi sehingga

meningkatkan kemauan bekerja serta motivasi pegawai untuk terciptanya suatu

kepuasan kerja yang berkualitas sesuai dengan tujuan dari institusi tersebut.

2. Jenis-Jenis Insentif

Beberapa jenis insentif menurut Dessler (Dessler, 2010 hal. 141) terbagi menjadi

2 kelompok, yaitu:

a. Insentif individual, merupakan insentif yang memberikan pemasukan lebih

dan gajinya diatas gajih pokok yang diberikan kepada karyawan individual

yang memenuhi suatu standar kinerja individual secara spesifik.

b. Insentif Kelompok, merupakan insentif yang memberi upah lebih dan diatas

gajih pokok yang diberikan kepada semua anggota kelompok ketika kelompok

tersebut atau tim, secara kolektif maencapai suatu standar yang khusus untuk

sebuah kinerja, perilaku, atau produktifitas sehubungan dengan kerja dan yang

lainnya.

3. Bentuk-Bentuk Insentif

Beberapa bentuk insentif menurut Koontz (Koontz, 2011 hal. 648) dapat

diberikan dalam bentuk berupa uang, partisipasi, dan lingkungan kerja yang

baik.

a. Uang

Uang merupakan salah satu bentuk insentif yang penting diberikan sebagai

salah satu perangsang, karena dengan memberikan uang berarti dapat

merangsang pegawai untuk dapat meningkatkan prestasi kerja. Dengan

prestasi kerja yang meningkat dapat menunjang kenaikan dari pendapatan.

b. Partisipasi

Partisispasi adalah bentuk pemberian insentif berupa dorongan kuat pada

pegawai utuk meningkatkan kesadaran dalam melakukan tugas dengan

diberikannya perhatian serta kesempatan untuk berkomunikasi kepada

atasan. Dengan adanya parisipasi akan memberikan sebuah pengakuan

 20
bahwa partisipan tersebut adalah bagian dari penciptaan lingkungan kerja

yang baik dan hal ini perlu membutuhkan dukungan dan rasa persatuan,

sehingga para karyawan dapat mengambil bagian dan memiliki keingian

untuk berpatisipasi.

c. Lingkungan Kerja Yang Baik

Lingkungan kerja yang baik juga merupakan bentuk pemberian insentif

yang dapat diberikan kepada pegawai. Untuk menciptakan lingkungan

kerja yang baik, dibutuhkan sikap pimpinan yang baik dalam mendorong

bawahan untuk giat dalam bekerja, situasi kerja yang baik meningkatkan

secara signifikan keinginan untuk menjalankan tugas dengan sebaik-

baiknya.Penelitian

4. Tujuan dari Pemberian Insentif

Tujuan dari pemberian insentif menurut Gorda yaitu bertujuan untuk:

a. Mendorong semangat kerja para karyawan serta memberikan kepuasan

b. Meningkatkan porduktivitas kerja

c. Menambah Penghasilan karyawan untuk memenuhi kebutuhannya

d. Memberikan balas jasa karena hasil kerja yang berbeda

e. Mempertahankan karyawan yang berprestasi, bahkan bertujuan

meningkatkan prestasi.

C. Etos Kerja Islami

1. Pengertian Etos Kerja Islami

Dalam Islam, konsep etos kerja pada dasarnya dapat dilihat dan dilacak

sebagai bagian dari filsafat manusia. Manusia menurut Islam adalah abd

sekaligus khalifah (sebagai hamba tuhan dan juga sekaligus sebagai

wakilnya). Sebagai hamba Tuhan, manusia harus taat dan patuh kepada

Tuhannya, kepada ajaran dan perintah-Nya dan menyeluruh, yang menjadi

sunah kehidupan segala ciptaan-Nya. Sebagai khalifah, manusia

dengan
 21
kemampuan konseptualnya, mengemban tugas dimuka bumi untuk

menciptakan kemakmuran dan kesejahteraan bersama.

Menurut Asifudin, kerja islam merupakan kebiasaan dan karakter manusia

berkenaan dengan kerja, terpancar dari sistem keimanan/aqidahislam yang

merupakan sikap hidup secara mendasar terhadapnya. Berdasarkan

pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa etos kerja islam ialah

kebiasaan atau karakter manusia dalam bekerja yang bersumber pada

keyakinan/aqidah. Islam dan didasarkan pada al-Quran dan Sunnah.

Manusia bekerja bukan hanya tujuannya untuk mencari kehidupan dunia

tetapi juga bekerja merupakan bagian dari perintah agama.

Jadi etos kerja islam merupakan nilai-nilai ketuhanan yang mendasari etos

kerja muslim dalam bekerja. Dengan demikian muslim adalah cara

pandang yang diyakini oleh seorang muslim bahwa bekerja itu tidak saja

untuk memuliakan diri dan menampakkan kemanusiaannya, tetapi juga

sebagai suatu perwujudan dari amal shaleh yang memiliki nilai ibadah

yang luhur.

2. Karakteristik Etos Kerja Islami

Adapun karakteristik-karakteristikcetos kerja Islami, sebagai berikut:

a) Kerja dengan meneladani sifat-sifat ilahi serta mengikuti petunjuknya

b) Kerja merupakan penjabaran aqidah

c) Kerja dilandasi ilmu

3. Landasan Etos Kerja Dalam Islam

Islam tidak menginginkan para pemeluknya menjadi orang yang malas dan

memandang bahwa kerja, berusaha untuk mencari rezeki dan mencari

kemakmuran merupakan perbuatan jelek dan mendatangkan siksa

(keduniaan). Islam mendidik pengikutnya agar cinta bekerja sebagaimana

 22

firman Allah SWT pada surat Al-Jumu’ah ayat 10 :

۟ ‫ض ِل ٱهَّلل ِ َو ْٱذ ُك ُر‬

َ‫وا ٱهَّلل َ َكثِي ًرا لَّ َعلَّ ُك ْم تُ ْفلِ ُحون‬ ۟ ‫ض َوٱ ْبتَ ُغ‬
ْ َ‫وا ِمن ف‬ ۟ ‫ش ُر‬
ِ ‫وا فِى ٱَأْل ْر‬ ِ َ‫صلَ ٰوةُ فَٱنت‬
َّ ‫ت ٱل‬ ِ ُ‫فَِإ َذا ق‬
ِ َ ‫ضي‬

Artinya: ―Apabila telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di

muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak- banyak
supaya kamu beruntung.

Bagi umat muslim etos kerja islam ini perlu diterapkan ketika melakukan

suatu pekerjaan. Bekerja bagi umat Islamadalah bekal untuk akhirat kelak.

Hidup disurga kelak merupakan tujuan dan impian kesuksesan setiap umat

Islam. Kesuksesan di akhirat tersebut tidak terlepas dari kesuksesan di

dunia melalui ibadah dan amal yang mengharapkan ridha Allah SWT.

Islam memiliki pandangan bahwa bekerja merupakan bagian dari kewajiban

didalam kehidupannya. Dengan bekerja maka manusia dapat mengambil

manfaat dari kehidupan dan manfaat dari masyarakat. Allah tidak

mengharamkan rezeki dan perhiasan yang baik. Justru dengan rezeki dan

rezeki yang perhiasan baik itu, manusia dapat berbuat ibadah dengan tenang

(karena sulit melakukan ibadah dengan tenang ketika perut lapar, dan tidak

ada pakaian yang menutupi aurat dan suci) dapat berbuat amal, baik itu amal

jariah, zakat, dan sadaqah bagi umat Islam yang tidak mampu.

Dari penjelasan tersebut terhadap etos kerja Islam, maka disimpulkan sikap

seseorang dalam bekerja dapat mencerminkan sikap seseorang muslim

dengan tujuan tidak hanya mendapatkan keuntungan finansial semata

melainkan mendapatkan keuntungan akhirat yaitu berupa surga-Nya Allah

SWT.
 23

4. Ciri-Ciri Etos Kerja Islam

Ada beberapa ciri etos kerja islam, antara lain adalah sebagai berikut:

1) Mencermati Waktu

2) Al-Shalah atau baik dan manfaat

3) Al-Itqan atau kemantapan dan perfectness

4) Al-Mujahadah atau kerja keras dan optimal

5) Al-Ihsan atau melakukan yang terbaik dan lebih baik lagi

6) Tanafus dan Ta’awun atau berkompetisi dan tolong menolong

5. Penerapan Etos Kerja Islami

Pada perkembangan zaman yang modern ini, nilai etika dari waktu kewaktu

semakin luntur, bahkan dapat dikatakan mulai hilang karena kecenderungan

dari masyarakat untuk berlaku bebas dan sudah menjadi kebiasaan disetiap lini

kehidupan. Didalam lingkungan kerja, seorang karyawan wajib memiliki etos

kerja atau semangat kerja sehingga dapat melakukan tugasnya dengan ikhlas,

bersungguh-sungguh dan penuh semangat guna memenuhi hajat hidupnya dan

memberikan nafkah baik kepada dirinya, orangtuanya, maupun keluarganya.

Etos berkaitan dengan nilai kejiwaan seseorang, hendaknya setiap pribadi

muslim harus mengisinya dengan kebiasaan yang positif dan mampu

menunjukkan kepribadiannya sebagai seorang muslim dalam bentuk hasil kerja

serta sikap perilaku yang mengarah kepada hasil yang lebih sempurna. Seluruh

aktivitas hidup manusia penting diakitkan dengan kesadaran adanya akhirat.

Karena disetiap kita melakukan sesuatu akan dimintai pertanggung jawaban

 24

dalam kehidupan yang telah dijalaninya.

Penerapan etos kerja Islam yaitu dengan cara mengekspresikan sikap atau

sesuatu selalu berdasarkan semangat untuk menuju kepada perbaikan, dengan

bersungguh-sungguh menerapkan etika tersebut, yang berupaya untuk

menghindari hal-hal negatif. Dengan cara menerapkan kode etik secara tegas

dalam perusahaan dengan baik sehingga akan mempunyai reputasi yang baik

dan akan mendapatkan keuntungan, sebagai mana penerapan etos kerja Islam

tersebut harus sesuai dengan syariat Islam. Dan untuk menghindari hal-hal

yang tidak diinginkan perlu ditumbuhkan dalam penerapan etos kerja Islam

yaitu:

1) Niat Ikhlas Karena Allah SWT

Bahwa semua perbuatan manusia akan diperhitungkan sesuai dengan

niatnya. Segala kegiatan dalam melakukan pekerjaan, harus dilakukan

dengan serius dan penuh kecintaan. Dari keseriusan dalam bekerja ini akan

lahir rasa ikhlas dan bekerja juga bukan sekedar untuk

mencari uang saja. Niat ikhlas akan menyadarkan kita bahwa Allah SWT

sedang memantau kerja kita, Allah SWT menjadi tujuan kita, segala yang

diperoleh wajib disyukuri, rezeki yang kita dapatkan harus digunakan dan

dibelanjakan pada jalan yang benar dan menyadari bahwa apa saja yang kita

dapatkan pasti ada pertanggung jawabannya kepada Allah SWT.

2) Takwa

Takwa yang dimaksud disini memiliki arti apa yang dilakukan harus sesuai

dengan apa yang diperintahkan oleh Allah SWT, meninggalkan sesuatu

yang dilarang agama atau sesuai dengan syariat Islam

 25

3) Kerja Keras

Kerja keras memiliki arti semua pekerjaan yang dilakukan harus dengan

bekerja sungguh-sungguh, sepenuh hati, jujur, dan mencari kerja dengan

cara yang halal. Orang yang bekerja keras dapat dikelompokkan sebagai

mujahid di jalan Allah SWT.

6. Tujuan Etos kerja

Bekerja didalam pandangan umat Islam tentu tidak hanya dilandasi dengan

tujuan yang bersifat duniawi belaka. Namun, bekerja memiliki tujuan untuk

beribadah. Maka bekerja mempunyai tujuan yang ganda yaitu ukhrawi yang

artinya memiliki tujuan akhirat yaitu ingin mendapat pahala dengan mencari

keridhaan Allah SWT dan duniawi dalam arti ingin mendapat imbalan upah

atau gaji. Secara umum, tujuan yang ingin dicapai didalam bekerja yaitu

sebagai berikut:

1) Tujuan bekerja Yaitu Ibadah Untuk Meraih Keridhaan Allah

Berkaitan dengan aktivitas bisnis, manusia hendaknya tidak hanya

bertujuan untuk mengumpulkan dan menumpuk harta kekayaannya,

namun juga sekaligus melakukan pengabdian diri kepada Allah SWT.

Untuk mencapai ridha Allah SWT itu terdapat berbagai syarat yang harus

dipenuhi yaitu hendaknya seorang pelaku bisnis muslim melakukan

usahanya dengan cara yang baik benar, amanah, dan jujur. Baik dalam cara

maupun objek yang dibisniskan. Apabila semua syarat sudah terpenuhi,

maka kecenderungan ia akan meraih harta yang berkah disertai dengan

ridha Allah SWT yang bisa mendatangkan kenikmatan dan kebahagiaan,

baik didunia maupun diakhirat.

 26

2) Memenuhi Ibadah dan kepentingan Sosial

Dalam bekerja akan lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT karena

menganggap bekerja adalah suatu ibadah kepada Allah SWT, selalu

bersyukur dan konsisten dengan aturan hukum-hukum Allah SWT.

Setiap kegiatan didalam pekerjaan dilakukan dengan serius dan penuh

kecintaan, dengan keseriusan ini maka akan lahir rasa ikhlas daalam

bekerja, dan bukan hanya sekedar untuk mencari uang saja. Islam juga

mengajarkan seorang tetangga memiliki hak atas sebagian harta yang kita

miliki. Dengan demikian, dengan bekerja keras, kita akan mendapatkan

hasil dari kerja keras tersebut, dan hasil yang diperoleh itu bukan hanya

milik kita tetapi juga ada sebagian milik orang lain yangsepatutnya kita

sedekahkan kepada orang yang berhak menerimanya.

3) Memenuhi Kebutuhan Sendiri dan keluarga

Tanggung jawab dan kewajiban suami yang mewajibkan ia untuk

semangat dalam beraktivitas dan rajin bekerja. Karena jika tidak, maka

akan melahirkan berbagai maslaah dalam keluarga. Dalam melakukan

pekerjaannya akan mendapatkan keuntungan atau laba yang cukup untuk

memenuhi kebutuhan rumah tangga yang diperoleh dengan jujur serta

tidak merugikan orang lain. Adapun dengan bekerja keras maka

kedudukan manusia akan terangkat, karena bekerja merupkan cara bagi

umat Islam untuk mendapatkan berkah dari Allah SWT.

4) Membangun kemandirian

Islam menghendaki untuk setiap individu didalam sebuah keluarga bisa

hidup dalam suasana tentram, aman dan bahagia untuk bisa melaksanakan
 27

ibadah kepada Allah SWT dengan sempurna. Agar bisa mencapai tujuan-

tujuan tersebut, dalam masyarakat muslim semua dituntut untuk bekerja

menyebar di muka bumi dan memanfaatkan rezeki pemberian dari Allah

SWT. Dengan bekerja maka akan mendapatkan keuntungan atau laba

yang cukup untuk memenuhi kebutuhan bagi diri sendiri yang harus

diperoleh dengan jujur dan tidak merugikan bagi orang lain.Selain itu,

tidak hanya untuk memenuhi kebutuhannya diri sendiri, namun juga untuk

melayani kepentingan orang lain di lingkungan keluarga maupun

masyarakat luas

D. Religiusitas

1. Pengrtian Religiusitas

Pengertian dari releigiusitas sendiri yaitu bentuk satu system yang kompleks

dari kepercayaan, keyakinan, sikap, dan upacara-upacara yang memiliki

hubungan terhadap individu pada suatu keberadaan ataupun kepada suatu yang

bersifat ketuhanan. Religiusitas merupakan suatu kesatuan dari unsur-unsur

yang menyeluruh, sehingga menjadikan seseorang disebut dengan orang yang

beragama, serta tidak hanya sekedar mengaku sebagai agama. (Fitriani, 2016

hal. 12)

Religiusitas meliputi dari keyakinan beragama, pegalaman agama, pengalaman

dalam melakukan ritual keagamaan, dan memiliki pengetahuan agama. Dalam

Islam sendiri, religiusitas pada dasarnya tercermin pada pengamalan akidah,

akhlak, dan syariat, atau disebut dengan : iman , Islam, dan ihsan. Apabila

semua unsur tersebut telah dimiliki oleh seseorang, maka dialah insan yang

beragama dengan sesungguhnya. (Fitriani, 2016 hal. 12)

Jalaluddin (Jalaludddin, 2005 hal. 15) mengemukakan arti dari kesadaran

 28
beragama dan pengalaman beragama. Kesadaran beragama adalah segi agama

tang memiliki rasa didalam pikiran dan dapat diuji lewat instropeksi, atau bisa

diartikan dengan aspke mental dari aktivitas beragama. Pengalaman agama

merupakan unsur perasaan yang terdapat didalam agama, perasaan yang bisa

membawa kepada keyakinan yang didapat dari tindakan.

2. Fungsi Religiusitas Bagi Manusia

Menurut Hendro Puspito (Puspito, 1998 hal. 183) fungsi agama untuk manusia

antara lain meliputi:

a. Fungsi Edukasi

Religiusitas memiliki fungsi edukatif pada manusia yang meliputi tugas

untuk mengajar serta membimbing. Keberhasilan dari pendidikan terdapat

pada pendayagunaan nilai-nilai rohani yang mencakup pada pokok-pokok

kepercayaan agama, niali-nilai itu antara lain: hati nurani, rasa bertanggung

jawab kepada Tuhan, dan makna tujuan hidup.

b. Fungsi Pengawasan Sosial

Fungsi religiusitas yaitu ikut bertanggung jawab terhadap norma-norma

sosial serta menyeleksi kaida-kaidah sosial yang ada, mengukuhkan yang

baik, dan meolak yang buruk yang akhirnya ditinggalkan dan dianngap

sebagai larangan

c. Fungsi Transformatif

Religiusitas dapat melakuakan perubahan kepada bntuk kehidupan

masyarakat yang lama kepada bentuk masyarakat yang baru. Transormasi

dilakukan kepada nilai adat istiadat yang kurang dan bahkan tidak

manusiawi. Seperti pada kamu Quraisy yang memiliki kebiasaan jahiliah

dengan kedatangan Islam sehingga menanamkan nilai-nilai yang baru dan

menghapuskan nilai-nilai lama yang tidak manusiawi.

d. Fungsi Persaudaraan

Fungsi religiusitas juga bisa memupuk persaudaraan yang kuat karena

 29
memiliki persamaan dalam keyakinan, manusia didalam persaudaraan tidak

hanya melibatkan diri sendiri, tetapi juga melibatkan seluruh pribadinya

kepada suatu hal yang tertinggi dalam kepercayaan bersama.

e. Fungsi Penyelamatan

Agama dengan segala aturannya memberikan jaminan kepada manusia ,

apabila melaksanakan segala perintah dan menjauhi larangannya, maka akan

mendapat keselamatan di dunia dan di akhirat.

3. Dimensi Religiusitas

Menurut Glock dan Stark dalam bukunya Djamaludin Ancok (Ancok, 2005

hal. 24) mengemukakan, ada lima macam dimensi keberagaman, antara lain:

a. Dimensi Keyakinan

Merupakan Dimensi yang berisi pengharapan-pengharapan, dimana

seseorang yang memiliki religiusitas dapat berpegang teguh pada pandangan

teologis tertentu dan mengakui adanya kebenaran didalam doktrin-doktrin

agama. Contohnya apakah seseorang yang memiliki agama memiliki

kepercayaan tentang malaikat-malaikat, surga, neraka dan lain-lain serta

bersifat dogmatic.

b. Dimensi Pengetahuan Agama

Adalah dimensi dimana diharapkannya orang-orang yang beragama

memiliki pengetahuan mengenai agama agama yang dipeluknya, seperti

dasar-dasar keyakinan , kitab suci, tradisi-tradisi dan lain-lain. Dimensi ini

mengukur bagaimana pengetahuan seseorang tentang agama yang

dipeluknya.

c. Dimensi pengamalan

Merupakan dimensi yang mengukur seberapa jauh seseorang dalam

berperilaku sesuai dengan ajaran agamanaya, dimensi ini mengidentifikasi

pada akibat-akibat keyakinan beragama, pengetahuan, pengalaman, dan

praktik seseorang dari hari kehari . contohnya seperti menjauhi apa saja
 30
yang dilarang didalam agama yang dianutnya.

d. Dimensi Penghayatan

Dimensi penghayatan adalah dimensi yang berisikan pengalaman

pengalaman unik dan spektakuler yang berasal dari keajaiban yang datang

dari Tuhan. Misalnya apakah seoarang individu pernah meraskan

terkabulnya doa, merasa jiwanya selamat karena pertolongan Tuhan.

e. Dimensi Praktik Agama

Adalah dimensi yang membahas mengenai tingkatan perilaku dari ketaatan

atau hal-hal yang dilakukan seseoarang sebagai bagian dari komitmen

tehadap agama yang dipeluknya. Seperti sholat, puasa, zakat dan naik haji,

serta lain-lain.

4. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Religiusitas

Menurut Azra (Azra, 2017) menyebutkan beberap faktor yang mempengaruhi

religiusitas, antara lain:

a. Faktor-faktor yang timbul akibat tidak terpenuhinya kebutuhan kebutuhan

seperti kebutuhan cinta kasih, harga diri, keamanan, dan ancaman kematian.

b. Faktor pendidikan maupun pengajaran serta berbagai tekanan sosial yang

mencakup seluruh pengaruh sosial didalam perkembangan sikap

beragamaan, termasuk pendidikan agama dari oaring tua, da, tradisi atau

adat istiadat yang menyesuaikan dengan berbagai perbedaan sikap didalam

sebuah lingkungan.

c. Faktor dari pengalaman yang dirasakan individu dalam membentuk sikap

sikap keberagamaan , yaitu mengenai:

1) Pengalaman emosional keagamaan

2) Adanya konflik moral

3) Faktor kebaikan, keindahan dan keseralasan

 BAB III

Metode Penelitian

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian

Penelitian menggunakan jenis penelitian lapangan (Field Research)

dengan pendekatan Kuantitatif. Menurut Sugiyono (Sugiyono, 2016 hal. 8),

metode penelitian kuantitatif adalah metode yang bisa diartikan sebegai

metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat positivisme, yang

digunakan sebagai penelitian untuk meneliti pada populasi ataupun sampel

tertentu, pengumpulan data yang menggunakan instrumen penelitian, analisis

data yang bersifat kuantitatif atau statistik, dengan tujuan untuk menguji

hipotesis yang telah ditetapkan

Penelitian dilakukan dengan cara langsung terjun ke objek penelitian

yang diteliti, yaitu pada Kantor Badan Amil Zakat Nasional Provinsi

Kalimantan Selatan”. Adapun teknik pengumpulan data yang dilakukan

menggunakan kuesioner.

B. Lokasi Penelitian

Lokasi penelitan ini bertempat di Antasan Besar, Kecamatan Banjarmasin

Tengah, Kota Banjarmasin, provinsi Kalimantan Selatan, tepatnya di Jl. Jend.

Sudirman No.1, Komp. Masjid Raya Sabilal Muhtadin, Banjarmasin, 70114.

C. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek penelitian adalah orang, tempat, atau benda yang diamati dalam

sebuah penelitian. Pada penelitian ini subjek penelitiannya adalah karyawan

pada Badan Amil Zakat Provinsi Kalimantan Selatan. Sedangkan objek

penelitian adalah hal yang menjadi sasaranpenelitian dimana pokok persoalan

yang hendak diteliti untuk mendapatkan data secara lebih terarah. Dalam

penelitian ini objek penelitiannya yaitu etos kerja Islami karyawan Badan
 Amil Zakat Daerah.

D. Data dan Sumber Data Penelitian

1. Data

Data merupakan sekumpulan bukti atau fakta yang dikumpulkan dan

disajikan untuk tujuan tertentu (Tika M. P, 2006, hal. 57). Data yang digali

dalam penelitian ini adalah data primer yaitu sumber data yang langsung

memberikan data kepada pengumpul data (Sugiyono, 2012, hal. 326).

Dalam memperoleh informasi ini, data diperoleh langsung dari objek atau

sumber utama yang berasal dari kuesioner. Data primer dalam penelitian

ini yaitu data yang diperoleh langsung dengan melalui kuesioner karyawan

Badan Amil Zakat Provinsi Kalimantan Selatan.

2. Sumber Data

Sumber data merupakan subjek dari mana asal data penelitian

tersebutdiperoleh (Sujarweni, 2015, hal. 73). Adapun yang menjadi sumber

data dalam penelitian ini adalah Hasil dari kuesioner yang dibagikan

kepada karyawan.Badan Amil Zakat Provinsi Kalimantan Selatan

 33

E. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data adalah Langkah yang paling strategis dalam

penelitian karena tujuan utama dari penelitian sendiri adalah untuk mendapatkan data

(Sugiyono, 2012, hal. 224). Teknik yang digunakan untuk menggali atau

mengumpulkan data yang diperlukan dalam penelitian ini yaitu :

1. Kuesioner, Menurut Sugiyono (Sugiyono, 2016 hal. 142), kuesioner merupakan

teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara memberi seperangkat

pertanyaan atau pertanyaan tertulis kepada responden untuk kemudian dijawab.

Kuesioner merupakan teknik yang efisien jika peneliti tahu dengan pasti variabel

yang akan diukur dan juga tahu apa yang bisa diharapkan dari responden.

2. Dokumentasi adalah cara mengumpulkan atau mencari data mengenai hal-hal atau

variabel yang dapat berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, agenda

dan lain sebagainya (Arikunto, 2006, hal. 231). Dokumentasi sendiri merupakan

suatu cara pengumpulan data-data yang akan menghasilkan catatan-catatan yang

berhubungan dengan masalah yang akan diteliti sehingga diperoleh berupa data

yang lengkap, sah dan tidak berdasarkan perkiraan.

F. Teknik Pengolahan Data

1. Teknik Pengolahan Data

Pada tahap ini, setelah semua data terkumpul maka selanjutnya penulis

mengolah secara intensif terhadap data yang diperoleh dengan tahapan yaitu :

Editing yaitu meneliti kembali data yang telah dikumpulkan sehingga dapat

diketahui kelengkapan dan kekurangannya dalam rangka proses penyusunan.

Editing juga merupakan tahapan mengoreksi atau melakukan penyeleksian secara

selektif dan intensif terhadap data-data yang telah diperoleh sehingga didapatkan
 34
data yang sempurna (Tanzeh,2009, hal. 67).

a. Kategorisasi, yaitu penyusunan terhadap data yang diperoleh berdasarkan

jenis dan permasalahannya, sehingga tersusun secara sistematis dan mudah

dipahami.

b. Deskripsi, yaitu memaparkan atau menggambarkan apa adanya tentang suatu

aspek dan keadaan yang terjadi (Moleong, 2012, hal. 152).

c. Interpretasi Data (Penafsiran Data), yaitu memberikan penjelasan terhadap

data yang telah disajikan, menafsirkan serta menghubungkan dengan berbagai

kajian dan teori agar dapat dimengerti serta dipahami.

G. Analisis Data

Analisis data menurut Mogdan dan Biklen adalah upaya yang dilakukan

dengan jalan kerja melalui data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi

satuan yang dapat dikelola, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang

penting dan apa yang dipelajari serta memutuskan apa yang dapat diceritakan pada

orang lain.

Metode yang digunakan dalam analisa data kuesioner ini adalah dengan

menggunakan analisa data kuantitatif dengan menggunakan metode Partial Least

Square (PLS), (PLS) merupakan metode yang berbasis dengan keluarga regresi yang

diperkenalkan oleh Herman O.A Word, untuk menciptakan serta membangun serta

metode untuk ilmu-ilmu sosial dengan pendekatan yang berorientasi pada prediksi.

PLS juga memiliki asumsi terhadap data penelitian bebas distribusi (Distribution-

Free). Yang berarti data penelitian tidak mengacu pada salah satu distribusi tertentu

(contohnya distribusi normal).

PLS adalah metode alternatif dari Structural Equation Modelling (SEM)

yang bisa dgunakan dalam mengatasi permasalahan hubungan diantara variabel

yang kompleks, tetapi ukuran sample datanya kecil (antara 30 sampai 100), karena

mengungat SEM sendiri memiliki ukuran data sampel minimal 100 (Hair Joseph F,
 35
2010). PLS digunakan sebagai teknik untuk mengetahui kompleksitas hubungan

antara suatu konstrak dengan konstrak yang lain, seta hubungan konstark dengan

indikator-indikatornya.

Konstrak terbagi dua, yaitu kontrak eksogen dan konstrak endogen. Konstrak

endogen adalah konstrak penyebab, konstrak yang tidak dipengaruhi oleh konstrak

dengan yang lain, sedangkan konstrak eksogen memberikan efek kepada konstrak

lainnya, konstrak endogen adalah efek dari konstrak eksogen.

1. Uji Kualitas Data

Adapun uji kualitas data terbagi dua yaitu:

a. Uji Validitas

Uji validitas merupakan uji yang digunakan untuk mengukur valid atau sahnya

suatu kuesioner, dapat dikatakan valid apabila pernyataan kuesioner mampu untuk

mengungkapkan sesuatu yang akan diukur pada kuesioner, uji ini diklakukan

dengan menggunakan person dan correlation, yaitu dengan menghitung korelasi

 36
pada tiap-tiap skor dari butir pernyataan yang dinyatakan valid apabila nilai

signifikansi kurang dari < 0,05, dan apabila lebih dari > 0,05 maka bisa dikatakan

pernyataan tersebut tidak valid.

b. Uji Reabilitas

Uji reabilitas adalah uji yang menunjukkan sejauh mana dari hasil pengukuran

akan tetap konsisten apabila diukur bebrapa kali dengan alat ukur yang sama. Uji

reabilitas pada penelitian ini menggunakan cronbach alpha, dimana suatu

konstruksi atau variabel bisa dikatakan reliable jika nilainya kurang dari < 0,06

5. Uji Hipotesis

Adapun Uji hipotesis antara lain:

a. Uji Parsial (uji t)

Uji parsial (t) pada dasarnya digunakan untuk menguji tingkat signifikansi dari

pengaruh variabel independen (variabel tidak terikat) yang secara parsial terhadap

variabel dependen (variabel terikat). (Santoso, 2013 hal. 126)

Apabila tingkat signifikasi kurang dari 0,05 maka Ho ditolak dan Ha diterima.

Berarti bahwa variabel bebas (X1 dan X2) dapat menerangkan variabel terikat (Y).

Sebaliknya apabila tingkat signifikasi lebih dari 0,05 maka Ho diterima Haditolak

b. Uji Simultan (Uji f)

Uji simultan merupakan uji yang digunakan untuk menguji tingkat signifikansi

dari pengaruh variabel indpenden (variabel terikat) secara menyeluruh terhadap

variabel dependen (variabel terikat) (Santoso, 2013 hal. 127).

Kriteria dari uji simultan yaitu, apabila tingkat signifikansi lebih kecil dari < 0,05,

maka Ha diterima, sedangkan apabilabesarnya signifikan lebih besar dari > 0,05

maka Ha ditolak.

6. Uji Asumsi Klasik

Uji asumsi klasik adalah moteode kuadrat terkecil yang paling popular digunakan,
 37
agar perkiraan memenuhi syarat-syarat sebagai estimator yang baik dan tidak bias,

efisien, dan konsisten maka asumsi klasik harus memenuhi syarat normalitas,

homogenitas varian (heteroskedastisitas), tidak ada autokorelasi, tidak ada

multikolinearitas, dan linieritas (Bawono, Arya Fendha Ibnu Shina, 2018, hlm. 20).

Pada penelitian ini akan menggunakan uji asumsi klasik diantaranya:

a. Uji Normalitas

Pengujian ini dilakukan untuk mengetahui apakah nilai terdistribusi secara normal

atau tidak. Cara uji normalitas yaitu dengan menggunakan metode uji One Sample

Kolmogorov Smirnov dengan kriteria yaitu, apabila nilai signifikansi lebih darai >

0,05 maka data terdistribusi dengan normal, namun jika nilai signifikansi kurang

dari ,0,05 maka data tidak terdistribusi dengan normal (Santoso, 2013)

b. Uji Autokorelasi

Autokorelasi adalah keadaan ketika komponen error berkorelasi dengan dirinya

sendiri menurut urutan waktu (untuk data time series) atau urutan ruang (cross

section). Kasus autokorelasi umumnya sering terjadi pada penelitian yang

menggunakan data urutan waktu (time series) dimana terdapat ketergantungan

antara pengamatan ke-t (Y1) dan pengamatan sebelumnya (Yt-1) (Bawono, Arya

Fendha Ibnu Shina, 2018, hlm. 72). Model regresi yang baik harus tidak terjadi

masalah autokorelasi. Pada penelitian ini uji autokorelasi yang digunakan adalah uji

Lagrange Multiplier (LM). Jika nilai Prob Chi-Square lebih besar dari α 5% maka

data yang digunakan lolos uji Autokorelasi.

c. Uji Heteroskedastisitas

Uji Heteroskedastisitas dengan uji Glejser dilakukan untuk menguji apakah dalam

model regresi terjadi ketidaksamaan variance dari residual satu pengamatan

bersifat konstan atau identic (Setiawan dkk., 2010, hlm. 103). Adapun dasar

pengambilan keputusan dalam uji heteroskedastisitas pada penelitian ini

 38
menggunakan metode Breusch-Pagan, jika nilai Jika nilai Prob Chi-Square lebih

besar dari α 5% maka data yang digunakan homoskedastisitas.

d. Uji Multikolinearitas

Uji multikolinearitas adalah keadaan dimana terdapat hubungan linear sempurna,

diantara atau semua variabel bebas dari model regresi berganda. Dalam arti luas,

maksudnya terdapat korelasi yang tinggi diantara variabel bebas. Gejala

multikolinearitas sering muncul karena variabel-variabel di bidang ekonomi pada

kenyataannya saling berhubungan (Bawono, Arya Fendha Ibnu Shina, 2018, hlm.

46). Untuk mendeteksi apakah terjadi multikolinearitas dalam sebuah model

regresi dapat dilihat dari nilai tolerance dan variance inflation factor (VIF). Nilai

tolerance yang besarnya diatas 0,1 dan nilai VIF dibawah 10 menunjukkan bahwa

variabel independen dalam penelitian tidak mengalami multikolinearitas.

H. Tahapan Penelitian

Agar penelitian mudah dipahami, tersusun rapi dan sistematik serta sesuai

dengan rencana penulis, maka dalam hal ini menggunakan beberapa tahapan,

diantaranya sebagai berikut :

1. Tahapan Pendahuluan

Pada tahapan ini penulis mempelajari secara seksama permasalahan yang ingin

diteliti dengan terjun langsung ke lapangan, hasilnya kemudiandituangkan

kedalam sebuah proposal penelitian yang berjudul “Pengaruh Insentif dan Etos

Kerja Islami Terhadap Efektvitas Kerja Karyawan Baznasa Provinsi Kalimantan

Selatan”. Untuk kesempurnaan pada proposal penelitian maka terlebih dahulu

dikonsultasikan kepada dosen penasehat serta memohon persetujuan untuk

dimasukkan ke Biro Skripsi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam. Setelah di sidang

dan dinyatakan diterima dan keluarnya surat penetapan judul serta penetapan

dosen pembimbing, maka selanjutnya dikonsultasikan kembali untuk direvisi

 39
seluruhnya dan setelah itu siap diseminarkan.

2. Tahapan Pengumpulan Data

Pada tahapan ini penulis terlebih dahulu mengurus surat riset, setelah adanya izin

dan dikeluarkan surat riset maka selanjutnya melaksanakan penelitian lapangan

dengan wawancara langsung kepada para informan ataupun narasumber dalam hal

ini karyawan Badan Amil Zakat Provinsi Kalimantan Selatan, sehingga diperoleh

data-data serta informasi terkait dengan permasalahan yang diteliti.

3. Tahapan Pengolahan dan Analisis Data

Setelah semua data yang diperlukann terkumpul, maka selanjutnya penulis

mengolah data tersebut dengan Teknik editing, kategorisasi deskripsi dan

interpretasi data yang semuanya itu akan dituangkan kedalam penelitian pada bab

IV, selanjutnya data tersebut kemudian dianalisis secara kuantitatif. Kemudian

dikonsultasikan kepada dosen pembimbing dalam rangka revisi dan

kesempurnaannya.

4. Tahapan Penyusunan Laporan

Pada tahap ini penulis akan menyusun hasil penulisan yang diperoleh cocok

dengan sistematika penulisan, kemudian dikonsultasikan kembali untuk

kesempurnaannya kepada dosen pembimbing sekaligus memohon persetujuan,

apabila telah disetujui dan dianggap sebagai karya ilmiah yang baik dan layak

dalam wujud skripsi maka selanjutnya siap dimunaqasyahkan dihadapan tim

penguji skripsi.
 40
Daftar Pustaka

Asifudin, A. J. (2004). Etos Kerja Islami. Surakarta: Muhammadiyah University

Press.

Aziz, Abdul. (2018). “Etos Kerja Karyawan Pada Koperasi Konsumen Syariah

Arrahmah Banjarmasin”. UIN Antasari Banjarmasin.

Azra, Azyumardi. (2017) Surau:” Pendidikan Islam Tradisional dalam Transisi

dan Modernisas”i, Jakarta: Kencana Prenada Media Group.

Bellah, Robert N. (1969). Tokugawa Religion. New York: Harper and Row.

Desky, Harjoni. (2014). “Pengaruh Etos Kerja Islami terhadap Kinerja Karyawan

Rumah Makan Ayam Lepaas Lhokseumawe”. STAIN Malikussaleh

Lhokseumawe.

Faa’izah, Fitri dan Tarantang, Jefry. Politik Hukum Zakat (Eksistensi Hukum

Islam Dalam Hukum Nasional), Yogyakarta: K-Media, 2019.

Fedrian, Welly. (2016). “Pengaruh Insentif dan Etos Kerja Terhadap Efektivitas

Kerja Pegawai Pada Bappeda Kabupaten Aceh Utara”. Program

Pascasarjana Universitas Terbuka Jakarta.

Ginting, Desmon. Etos Kerja Panduan Menjadi Karyawan Cerdas, Jakarta: PT

Elek Media Komputindo, 2016.

Harahab, Yulkarnain. Kesadaran Hukum Umat Islam Di Daerah Istimewa

Yogyakarta Untuk Membayar Zakat Melalui Amil Zakat, Mimbar Hukum,

Volume 28 Nomor 1, Februari 2016.

Haryati, Yeni., Mohammad Andi Ibrahim. (2021). Pengaruh Etika Kerja Islam

Terhadap Kinerja karyawan BAZNAS Kota Bandung. Jurnal Riset Hukum

Ekonomi Syariah 1(1): 59-62.

Juliansyah. (2015). “Pengaruh Motivasi dan Insentif Terhadap kinerja pegawai

pada kantor BAZNAS kota Tarakan”. Universitas Borneo Tarakan.

 41
Kerja Islami. Jurnal Dakwah Tabligh, Vol. 15 No. 1, 1-9.

Luthfi, Hanif. Siapakah Amil Zakat?, Jakarta: Rumah Fiqh Publishing 2018.

Mangkunegara, Anwar Prabu. Manajemen Sumber Daya Manusia

Perusahaan,Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009.

Muluk, Moh. Syaiful. (2019). “Pengaruh Insentif dan Motivasi Terhadap Prestasi

Kerja Karyawan Badan Amil Zakat Nasional Tulung Agung”. UIN SATU

Tulungagung

Nurhasanah, Siti. Akuntabilitas Laporan Keuangan Lembaga Amil Zakat dalam

Memaksimalkan Potensi Zakat, Jurnal Ilmu Akuntansi, Volume 11 (2),

2018.

S. Santoso, Menguasai SPSS 21 di Era Informasi. Jakarta: PT.ELEK Media

Komputindo, 2013

Santoso, Slamet. (2013). Statistika Ekonomi Plus Aplikasi SPSS. Ponorogo

: Umpo Press.

Sinamo, J. (2011). 8 Etos Kerja Profesional. Bogor: Salemba Empat.

Sinatria. (2022).”Pengaruh Insentif dan etos Kerja Terhadap Efektivitas Kerja

Karyawan Pada Kantor Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kota

Makassar”. Universitas Islam Muhammadiya Makassar.

Siregar, S. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif Dilengkapi Perbandingan

Perhitungan Manual & SPSS. Jakarta: PT Fajar interpratama Mandiri.

Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Bisnis Pendekatan Kuantitatif Kualitatif dan

R&D. Bandung:Alfabeta.

Tasmara, T. (2002). Membudayakan Etos Kerja Islami. Jakarta: Gema Insani.

Thaib, E. J. (2014). Al-Quran dan As-Sunnah Sebagai Sumber Inspirasi Etos

Translated by Talcott Parson. London and New York: Rontledge.

 42
Yusuf, M. A. (2004). Kaya Karena Allah. Jakarta: PT. Kawan Pustaka

Weber, Max. (1996). The Protestant Ethic and The Spirit of Capitalism,