‫أهمية‬

‫علم التجويد‬
‫محمد ليلي الفضلي‬
Mempelajari apa yang diamalkan orang-orang di negerinya

Memulai dari yang kecil sebelum yang besar

Talaqqi pada guru yang mutqin

Perhatian terhadap hafalan dan pemahaman bersamaan

Niat yang lurus dan tekad yang kuat untuk memahami agama
 At-Tadarruj
Dari satu cabang ilmu
Bertahap dalam
(fann) ke fann yang
memasuki satu fann
lain
 Umum
Fardhu ‘Ain
Khusus
Fardhu
Ilmu
Kifayah

Sunnah
• Penuntut ilmu mesti memulai ilmu yang paling
utama: Al-Quran, kemudian Sunnah.
• Memulai dari yang kecil sebelum yang besar dalam
satu bidang ilmu.
• Sebagai contoh dalam bidang ilmu Al-Quran:
memulai dari tajwid sebelum tahfizh, dan
menguasai satu riwayat sebelum mempelajari ilmu
qiraat.
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• ‘Ulumul Quran merupakan ilmu yang sangat luas
yang tidak mungkin kita pelajari keseluruhannya
secara sekaligus.
• Sesungguhnya para ulama ketika memasuki cabang
ilmu, maka mereka memulai dari bagian yang
terkecil sebelum masuk ke yang besar.
• Maka kita mesti bertahap dalam memasuki dan
mempelajarinya.
‫• بَ َدأ بِ َص َغا ِئ ِر الْ ِعل ْ ِم َق ْب َل ِك َبا ِر ِه‬
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Syaikh Sa’id Hawwa mengatakan dalam Kitab
Jundullah:
:‫الت َال َو ِة‬
ِ ‫لم‬ ِ ‫وم الْقرآن الْ َع َم ِلي َ ِة « ِعلم‬
ِ ‫ َو يَ ْدخل ِف ِع‬.»‫التال َ َو ِة‬ ِ ‫• أ َ َول عل‬
.‫آن‬ ِ ‫اب الْق ْر‬ ِ ‫ج ِو ي ِد َو َآد‬ َ ‫ِعل ْ ِم‬
ْ ‫الت‬
• Ulumul Quran yang pertama kali dipelajari dan
diamalkan adalah “ilmu tilawah”. Adapun yang
termasuk dalam ilmu tilawah adalah ilmu tajwid dan
adab terhadap Al-Quran.
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Syaikh Asy-Syuway’ir mengatakan:
‫بدأ بِ َت َعلم القرآن هو َض ْبط‬ ِ ‫• َفقد َذ َك َر أهل ال‬
َ ‫علم أنَه ْأو َل ما ي‬
‫القراءة‬
• Para ulama telah menyebutkan bahwa hal yang pertama
kali mesti dipelajari dalam ilmu Al-Quran adalah
memperbaiki cara membaca Al-Quran (dhabthul
qiraah).
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Sayyidina Abu Bakr mengatakan:
‫• أيها املسلمون أَع ِربوا القرآن أَع ِربوا القرآن‬
• “Wahai kaum muslimin i’rabkanlah Al-Quran,
i’rabkanlah Al-Quran”

• Maksudnya adalah membaca Al-Quran dengan

benar tanpa mengubah makna.
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Dalam Tafsir Al-Qurthubiy (I/ 39), beliau menukil beberapa riwâyah
mengenai pentingnya menjaga kaidah bahasa di dalam Al-Qurân,
keseriusan dalam mempelajarinya, dan tercelanya lahn. Di antaranya
sebagaimana diriwayatkan dari Abû Hurayrah h bahwa Nabi g
bersabda: ۡ
ُ‫ٱۡل َم ُسواْ َغ َرائ َب ْه‬ َ
َ ُۡۡ ُ ۡ
َ ‫آنْ َو‬
ْ ‫• أع ِربواْْٱلقر‬
ِ
• “I’rabkanlah Al-Qurân dan telitilah kata-kata asing di dalamnya.”
• Diriwayatkan dari Abû Bakr dan ‘Umar j bahwa mereka
mengatakan:
ُ ۡ َ ۡ ۡ ََۡ َ َ َ ُۡۡ ُ َۡ
ُ
ِ‫ضْحروف ِ ْه‬ْ ِ ‫ظْبع‬ْ ِ ‫حف‬
ِ ْ‫ِن‬
ْ ‫بْإَِلناْم‬
ْ ‫آنْأح‬
ْ ‫ابْٱلقر‬
ْ ‫• إِعر‬
• “Membaca Al-Qurân sesuai i’rab lebih kami cintai daripada
menghafalkan sebagian huruf-hurufnya.”
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• I’rab yang wajib:
• Mengeluarkan huruf dengan benar, dan
• Mengucapkan harakat dengan benar.
• I’rab yang Sunnah:
• Menyempurnakan sifat huruf dan hukum-
hukumnya
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Sayyidinâ ‘Umar bin Al-Khaththâb
mengatakan:
ُ َ َۡ ََ ُ َۡ
ْ‫لْتلحنوا‬ ْ ‫• ٱقرؤواْْو‬
• “Bacalah oleh kalian Al-Qurân dan
janganlah terjatuh pada lahn.” [Mushannaf
Ibn Abî Syaybah 30544]
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Dalam Mu’jamul َ Udabâ` (I/ 28) diriwayatkan:
َ َ ۡ َ
ُْ ‫نْيۡض‬
ُْ‫بْ َوَل ْه‬ َ َ ُ َّ َ َ ُ ُ ۡ َ َ َ َ ُ ۡ ‫َ ۡ َى‬ َ َ َ
ِ ْ ‫نْعم ْرْأن ْهَْك‬ ْ ‫َْك‬:‫نْعم ْر‬
ْ ‫نْٱب‬ ْ ‫الْنا َّف ِعْْمو‬
ِْ ‫لْٱب‬
ۡ
َْ ‫• ق‬
َ
ِْ ‫َعْٱللح‬
‫ن‬ ْ
• “Nâfi’ budaknya Ibn ‘Umar berkata: “Bahwa
sesungguhnya dahulu Ibn ‘Umar memukul
anaknya yang terjatuh pada lahn”.”
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Dari ‘Amr binَ Dînâr diriwayatkan:
ۡ َّ َ َ َ ُ َ َ ۡ َ ۡ َ َ َ َّ َ َ ۡ َ َ َ ُ َ ۡ َّ َ
‫ن‬ ْ ْ‫انْأولدهما‬
ِْ ‫َعْٱللح‬ ِ ‫نْعباسَْْْكناْي‬
ِْ ‫ۡضب‬ ْ ‫نْعم ْرْوٱب‬
ْ ‫نْٱب‬
ْ‫• أ‬
• “Bahwa Ibn ‘Umar dan Ibn ‘Abbâs memukul
anak-anak mereka apabila melakukan lahn.”
[HR. Al-Bayhâqiy dalam Syu’ab Al-Imân,
III/211]
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Kemudian di antara kebiasaan para guru di
Madinah pada masa salaf adalah mereka
menghukum pelajar yang lahn lebih berat daripada
pelajar yang lupa dalam setoran hafalan.
َّ
ًّ‫ْٱلل ۡحنْستا‬ َ َ ً َ َ َ َۡ َ َ َ ُ ۡ َ َ َ ۡ َ ُ َ َ ۡ َ َ
ِ ِ ‫حدةْوَع‬ ِ ‫ۡضبونَْعْٱۡلطأِْوا‬
ِ ‫• َكنْٱلمؤدِبونْبِٱلم ِدينةِْي‬
• “Dahulu para guru di Madinah menghukum satu
pukulan untuk kekeliruan hafalan dan enam pukulan
untuk lahn.” [Fathul Mughîts hal. 34]
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Al-Imâm Abû ‘Amr bin Al-‘Alâ Al-Bashriy (w. 154
H) pernah mendengar seseorang yang terjatuh
pada lahn, maka beliau mengatakan: َ َ
ۡ ً ۡ َ َ َ
‫ْبع ُْد‬
َ ‫• ألْأ َراكْنذل‬
• “Sesungguhnya engkau akan menjadi hina
disebabkan lahn.” [Îdhâhul Waqfi Walibtidâ Al-
Anbâriy]
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Abû Muzâhim Mûsâ bin ‘Ubaydillâh Al-Khâqâniy (248-325 H) berkata
dalam Râ`iyyah-nya: َ
َۡ ۡ َ ۡ َّ َ ۡ ََ ۡ ُ َۡ ۡ ۡ ُ َّ َ
ْ‫ومع ِرفةْبِٱللح ِنْمِنْفِيكْإِذَْي ِري‬ ‫حف ِظهِۦ‬
ِ ْ‫• فأولْعِل ِمْٱلِك ِرْإِتقان‬
ۡ ُ ۡ َ ۡ َّ ُ ۡ َ َ َّ َ َ ُ َ ُ َ ۡ َ ۡ َّ ً َ ۡ ُ َ
‫ْفماْل َِّلِيْلْيع ِرفْٱللحنْمِنْعذ ْرِۦ‬ ْ ‫• فكنَْعرِفاْبِٱللح ِنْكيماْت ِزيلهۥ‬
• “Maka ilmu pertama yang wajib bagi ditekuni para pembaca Al-Qurân
adalah memperkuat hafalannya, dan memahami persoalan lahn
(kesalahan) dalam membaca Al-Qurân yang keluar dari lisanmu saat
engkau membacanya,
• Maka jadilah engkau seorang ‘arif, orang yang benar-benar memahami
persoalan lahn agar engkau tidak tergelincir padanya. Karena tidak ada
udzur bagi orang yang tidak mau tahu persoalan ini.”
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Allâh b berfirman:
ً َۡ َ َۡ ُۡ َ َ
ْ ِ‫انْترت‬
‫يل‬ ْ ‫• ورت ِِْلْٱلقرء‬
• “Dan tartilkan Al-Quran dengan setartil-tartilnya.”
[QS. Al-Muzzammil, 73: 4]
• Tartîl berasal dari kata rattala-yurattilu-tartîlan,
subjeknya adalah murattil dan objeknya adalah
murattal. Artinya adalah terstruktur rapi, teratur, dan
jelas.
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Dalam konteks membaca Al-Qurân, Ar-Râghib Al-Asfahâniy
mengatakan dalam Al-Mufradât bahwa tartil bermakna:
ۡ ‫ِنْٱلۡ َف ْمْب ُس ُهولَ ِْةْ َو‬
َ‫ٱست َقام ِْة‬ َ َ َۡ ُ َۡ
ِ ِ ِ ْ ‫الْٱلَكِم ِْةْم‬
ْ ‫• إِرس‬
• “Mengeluarkan setiap kata dari mulut dengan ringan dan tepat.”
• Sedangkan Al-Imâm Ibnul Jazariy meriwayatkan dalam An-
Nasyr, dari Al-Imâm ‘Alî bin Abî Thâlib h bahwa tartil
bermakna:
ُ ُۡ َُ ۡ َ َ ُ ُ ۡ ُ َۡ َ ُ ُ َۡ
‫وف‬
ْ ِ ‫وفْومع ِرف ْةْٱلوق‬
ْ ِ ‫يدْٱۡلر‬
ْ ِ‫ِيلْه ْوَْتو‬
ْ ‫• ٱلَتت‬
• “Tartil adalah mentajwidkan huruf dan mengetahui kaidah
waqf.”
 ‫أهم ّيته‬
ّ
• Ibn Al-Jazariy (I/ 688) juga menyebutkan beberapa atsar yang
menyebutkan tafsir dari makna tartîl, di antaranya:
• Dari Ibn ‘Abbâs, beliau berkata: “Memperjelasnya.”
• Dari Mujâhid, beliau berkata: “Berhati-hati saat membacanya.”
• Dari Adh-Dhahhâk, beliau berkata: “Melontarkannya huruf
demi huruf.”
• Dari Ad-Dâniy, beliau berkata: “Berhati-hati dalam
membacanya, dan memisahkan pengucapan satu huruf dengan
huruf berikutnya.”
• Secara bahasa Tajwid berasal dari kata:
ً ۡ َ ُ َ ُ َ َّ َ
• ‫ َْتوِيدا‬-‫ َْيوِ ْد‬-‫جو ْد‬, artinya “membaguskan”.
Kata “tajwid” memiliki makna yang sama
dengan istilah yang sudah populer, yakni
ُ َ َّ َ
ْ ْ ْ
‫ن‬ُ ‫س‬ َ ‫ُي‬ ْ ْ ْ
‫ن‬ ‫س‬‫ح‬
“tahsin” yang berasal dari kata: - ِ -
َۡ
ً‫َتسينا‬
ِ .
• Adapun secara istilah, tajwid bermakna:
ُ‫ح َّق ْه‬ َۡ ۡ
َ ‫َم َرج ْهِْ َم َْعْإ ۡع َطائ ْهِْ َح َّق ُْهْ َْوْ ُم ۡس َت‬ ۡ َ ُ ُ َ ۡ
ِ ِ ِ ْ‫ِن‬ ْ ‫كْحرفْْم‬ِْ ْ‫اج‬
ْ ‫إِخر‬
“Mengeluarkan setiap huruf dari tempat keluarnya
beserta memberikan sifat hak dan mustahaknya.”
[Taysîrurrahmân Fî Tajwîdil Qurân (hlm. 23)]
• Asy-Syaikh َ Akram Al-Baghdadi َ mengatakan:
ۡ ُۡ َ ۡ َُ ۡ َ َ ۡ ۡ َ ُ َ َ ۡ
ِْ ‫مع ِرفةْٱۡلداءِْل ِلقر‬
‫آن‬ ِْ ‫جبْقالواْمِنْٱۡلعي‬
ْ ‫ان‬ ِ ‫• إِذْوا‬
• Sungguh hukumnya fardhu ‘ain menurut para
‘Ulama, memahami cara membaca Al-Quran
yang benar.
 • Asy-Syaikh Mahmûd Khalîl Al-Hushary
mengatakanۡ dalam Ahkâmu Qiraatil َّ Quran:
َ َ ُ َ ۡ ُ َ ً ۡ َ َ َ ۡ َ ُ ۡ َّ َ َ َ
ْْ‫ ًْمعاقب‬,‫ي‬ ْ ‫سل ِ ِم‬
َ َ ‫اق ْ ًٱلم‬
ِْ ‫َشَعْ ْب ِ َٱتِف‬ َ ْ َ ْ‫ن َ ْح َرام‬
ِْ ‫ِنَ َْٱلل َح‬
ْ ‫ع ْم‬
ْ ُ ‫• و َه َذا ْ َٱنلو‬
َ ُ َ ُ َ
.‫ْفإِنْفعل ْهْنا ِسياْأ ْوْجاهِلْْفلْْحرم ْة‬.‫عل ۡي ْهِْفا ِعل ْهْإِنْتعمد ْه‬
ۡ ۡ ً ُ َّ ُ
• “Dan lahn jenis ini (jaliy) secara hukum syar’i haram
berdasarkan kesepakatan kaum muslimin.
Pelakunya mendapat dosa apabila melakukannya
dengan sengaja. Apabila ia melakukannya karena
lupa atau tidak tahu, maka tidak haram.”
 • Dr. Rihâb Muhammad Mufîd Syaqaqi dalam Hilyatut Tilâwah mengatakan:
َ َ ُ َّ َ َ َ َ ۡ َ َّ ۡ ُۡ ََۡ ۡ َ ُ َّ َ ً َ ۡ ُ َ َ َ ُ َ ۡ ۡ َّ ُ ۡ ُ
ْ,ِ‫ف ْمعانِي ْه‬ْ ‫يها ْتتحر‬ ِ ُ ِ ‫ت ْبِتغي‬
ْ ِ ‫آن ْٱل‬
ِْ ‫ ْ ِۡلن ْه ْتغيِيْ ْ ِۡللفاظِْ ْٱلقر‬,‫ ْه ْو ْحرامْ ْمطلقا‬:‫ل‬ ِْ ِ ‫ن ْٱۡل‬ ِْ ‫• حك ْم ْٱللح‬
ُ ُ ََ ُ َ َ َ ۡ َ َ َ َّ َ َ َ
َ َ َۡ ۡ ُ َ َۡ َ َ َّ َ َ َّ َ َ َ َ ۡ َ َ ُ َ ۡ َّ َ َ
ْ,‫حْب ِ ْهِْصلت ْه‬ْ ‫َعْٱۡلعل ِْمْفيقرْأْماْت ِص‬ ْ ْ‫لْيقوي‬ ْ ْ‫يعْأ ْو‬
ْ ‫لْيست ِط‬ َ
ْ ْ‫ْوأماْمن‬,‫ِلْفعلي ْهِْأنْيتعل ْم‬ ْ ‫وأماْٱۡلاه‬
َ ۡ ُ ۡ ََ َ َ ۡ ََُۡ َ ً َ َ َ ُ ََ
ْْ.‫ي‬
ْ ‫ِسْٱلمسل ِ ِم‬ْ ِ ‫فَْمال‬ ْ ِ ِْ ‫لَْيه ْرْبِٱلقِراء ْة‬ ْ ‫ ْو‬,‫لْإِماما‬ ْ ِ ‫لْيص‬ْ‫و‬
• “Hukum lahn jaliy: adalah haram secara mutlak, karena mengubah lafazh Al-
Qur`an yang karena perubahan tersebut dapat menyimpangkan maknanya.
Adapun orang awam, wajib baginya belajar (hingga terbebas dari lahn jaliy).
Orang yang tidak bisa belajar atau tidak sanggup lagi mengikuti
pembelajaran, maka wajib baginya (terus belajar sampai bisa) membaca Al-
Qur`an dengan benar surat yang menjadi rukun shalat (Alfatihah), tidak
menjadi imam shalat, dan tidak mengeraskan bacaannya dalam majlis-majlis
kaum muslimin.”
• Asy-Syaikh Abu Yusuf mengatakan:
َ َّ ُ ۡ ُ َ ُ ۡ َّ َ َ ۡ َ َ َ َّ َ
ِ ‫ْفٱللحنْفِيهاْيب ِطلْٱلصل ْة‬ ِْ ‫ْٱلي‬
ِ‫ا‬ ْ ‫اَتة‬ِ ‫• لْ ِسيماْف‬
• Terlebih lagi ayat-ayat dalam surat Al-Fatihah,
karena kekeliruan padanya dapat berpotensi
membatalkan shalat.
 ‫‪• Al-Imâm Asy-Syâfi’î mengatakan dalam Al-Umm‬‬
‫َ ‪(1/215):‬‬ ‫ُ‬
‫َ ً ُ ُ َ ۡ َ َ ۡ َۡ َۡ َ َ َ َُ ُۡ ًَ‬ ‫ۡ‬ ‫ِ ُۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ َ‬
‫ن َْشءْ ْمِنها‪ْ ,‬ل ْم ْأ ْر ْصلت ْه َْمزِ َئ ْةْ‬ ‫يل ْمع ْ‬ ‫آن ْ ِۡلانا ُْيِ ْ‬ ‫ف ْأ ْم ْٱلقر ِْ‬ ‫نْ ِْ‬
‫إن ْۡل ْ‬ ‫• و ْ‬
‫أرْ َعلَ ۡي ْهِْإ ََع َد ْةً‪ِۡ ْ,‬لنَّ ْهُْ‬ ‫فْ َغ ۡي َهاْ َكر ۡه ُت ُْه‪َ ْ,‬ول َ ْۡمْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ۡ ُ َ َ َ َّ ۡ َ ۡ َ‬
‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫نْ ِ ْ‬
‫ِإَونْۡل َ ْ‬ ‫نْخ ُلف ْه‪ْ ْ.‬‬ ‫ل ْ عم ْ‬
‫عن ْه‪ْ,‬و ْ‬
‫ُۡ ۡ َ َ ۡ ُ ۡ ُۡ َُ َ ُُ َ‬ ‫ُۡ ۡ َ َ‬ ‫ۡ‬ ‫َۡ ََ َ َ ََ َ‬
‫أنَْت ِزئ ْهْص ُلت ْه‪ِْ.‬إَوذاْ‬ ‫ِْ ْ‬ ‫آنْرجو ْ‬ ‫تْبِأ ِْمْٱلقر ِْ‬ ‫آنْوأ ْ‬ ‫يْأ ِْمْٱلقر ِْ‬ ‫كْق َِراء ْةَْغ ِْ‬ ‫ل َ ْوْت َر ْ‬
‫ۡ‬ ‫ِ ُۡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ َ َ َ‬ ‫ۡ َ ۡ ُ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ُ ۡ َ َ َّ ُ َ َ َ‬
‫آنْ‬‫ف ْأ ْم ْٱلقر ِْ‬ ‫ن ْۡلن ْه ْ ِ ْ‬ ‫ِإَون َْك ْ‬ ‫ال‪ْ َ ْ .‬‬ ‫ٱّلل ْت َع ْ‬
‫اء ْ ْ‬ ‫ن ْش ْ‬ ‫ن ْخل َف ْه ْإ ِ َ ْ‬ ‫ِ ْم ْ‬ ‫أجزأت ْه ْأجزأ ْ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ ۡ َ َ ُ ُ َۡ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َ ُُ َ ۡ َُ َ ُ َ‬
‫ونْإماماْ ِِبالْ‪.‬‬ ‫ِْصلت ْهْوأكرْهْأنْيك ْ‬ ‫نْأجزأ ْ‬ ‫يلْٱلمع ْ‬ ‫لُْيِ ْ‬‫يهاْ ْ‬ ‫وغ ِ‬
• “Orang yang keliru dalam surat Al-Fâtihah dengan lahn yang menyebabkan
perubahan makna, saya berpendapat bahwa shalatnya tidak sah. Begitupula
tidak sah orang yang shalat di belakangnya (menjadi makmum). Adapun jika
kekeliruannya (yang mengubah makna itu) pada selain Al-Fâtihah, maka saya
tidak menyukainya, namun saya tidak berpendapat bahwa ia mesti mengulangi
shalatnya. Karena kalaupun ia meninggalkan (tidak membaca) surat selain Al-
Fâtihah dan hanya membaca Al-Fâtihah saja, saya berharap shalatnya
diterima. Apabila (dengan itu) shalatnya sah, maka begitupula shalat
makmum di belakangnya, insyaallah. Jika kekeliruannya terjadi pada surat Al-
Fâtihah atau surat yang lainnya namun tidak sampai mengubah makna, maka
shalatnya sah. Namun saya tidak menyukai ia menjadi imam, bagaimanapun
keadaannya.”
 • Al-Imâm An-Nawawiy berkata dalam Al-Majmu’ (3/ 392):
ۡ ََ ۡ َۡ ً َ ۡ َ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َ َّ ُ َ َ َ ۡ َ َ َ ُ ُ َ َّ َۡ َ َ ُ َ
ِ ‫اء ْةُ ْٱلف‬
َّْ‫ن‬ ُ
ْ ‫ن ْأرب ْع ْعۡشْة ْتش ِديد ْة ْ ِفْ ْٱلبسملةِْ ْمِنه‬ ْ ‫ ْوه‬,‫ٱلصل ْة ِ ْ ِِبَ ِميعِْ ْحروف ِها ْوتش ِديدات ِها‬ ْ ْ‫اَتَةِْ ْ ِف‬ ‫ب ْق ِر‬
ْ ‫َت‬
ِ •
َۡ َ ُ ُ َ َ َّ َ ۡ َ َ ً َ َ َ َ
ً َّ ُ َ َّ َ َ ۡ ً َ َ َ َ ََ
ْ ‫ص َّحةِْْل َِسان ِ ْهِْل ْمْت ِص‬
ْ‫ْول ْو‬.‫حْق ِراءت ْه‬ َ َ َۡ َ ۡ
ِ ْ‫ْفل ْۡوْأسق َطْْح ۡرفاْمِن َهاْأ ْۡوْخففْْمشدداْأ ْۡوْأبد ْلْح ۡرفاْ ِِب ۡرفْْم َْع‬,ْ‫ثلث‬
َ َ َ ُ َ َ َ ۡ َ َ َ َ َ َ َّ َ َّ َ َّ َ َ ۡ َ
.ْ‫ْ(أصحهما)ْلْْت ِصح‬...‫ان‬ ِْ ‫صحةِْْق ِراءت ِ ْهِْوصلت ِ ْهِْوجه‬ ِ ْْ‫ادْبِالظاءِْْف ِف‬ ْ ‫أبد ْلْالض‬
• “Wajib membaca surat Al-Fâtihah di dalam shalat dengan menyempurnakan
seluruh huruf dan tasydidnya yang berjumlah empat belas, dan di antaranya tiga
tasydid pada basmalah. Apabila ada huruf yang tidak terbaca atau meringankan
tasydid (membaca huruf bertasydid dengan biasa, sebagaimana tanpa tasydid),
atau mengganti sebuah huruf dengan huruf yang lain, padahal lisannya sehat,
maka bacaannya (di dalam shalat tersebut) tidak sah. Apabila ia mengganti huruf
Dhad menjadi Zha, maka dalam permasalahan keabsahan bacaan dan shalatnya
terdapat dua pendapat. Pendapat yang paling shahih adalah tidak sah.”
 ‫‪•َ Al-Imâm‬‬ ‫َ‬ ‫‪An-Nawawiy‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪melanjutkan (3/ 393):‬‬
‫ت ْأ ْۡو ْ َك َ َ‬
‫َس َها ْأ ْوْۡ‬ ‫اء ْأ ۡن َع ۡم َْ‬
‫ن ْ َض َّْم ْتَ َْ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ َ َ َۡ ً ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ْ‬ ‫أ‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ٱل‬ ‫ْ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُي‬ ‫ْ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ۡل‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ة‬ ‫ف ْٱلف ِ‬
‫اَت‬ ‫نْ ِ ْ‬ ‫• َإذا ْۡل ْ‬
‫َ‬
‫َّ َ َ ۡ ُ ُ ۡ َ َّ َ َ ۡ َ َ ۡ ۡ َ َّ َ َ ُ ُ َ َ ُ ُ ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫إنْ‬‫ح ْق ِراءت ْه ْوصلت ْه ْ ْ‬ ‫ي ْل ْم ْت ِص ْ‬ ‫اء ْبِهمزت ِْ‬ ‫ال ْإي ْ‬ ‫اك ْنعب ْد ْأ ْو ْق ْ‬ ‫ف ْإي ْ‬ ‫َس َْك َ ْ‬ ‫ك ْ‬
‫ۡ َ ۡ ُ َّ ۡ َ ۡ َ َ َ ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ َ َّ َ َ ُ َ َ ُ ۡ َ َ ۡ َ‬
‫نْكَفتحِْْدا ِْلْ‬ ‫لْٱلم َع ْ‬ ‫ِإَونْل ْمُْيِ ْ‬‫إنْل ْم ْيت َعم ْد‪َْ ْ.‬‬ ‫بْإَعد ْةْٱلقِراء ْة ِْ ْ‬ ‫َت َْ‬ ‫ِ‬ ‫تعم ْد‪ْ,‬و‬
‫اءتُ ْهُْ‬
‫لْق َِر َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬
‫َ َ َ ۡ َ َ ۡ َُۡ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َُُۡ َُ‬
‫لْصلت ْهْ َو ْ‬ ‫ِكْل ْمْتبط ْ‬ ‫اطْوَن ْوِْذل ْ‬ ‫ِص ْ‬ ‫ِ‬ ‫يْوصادِْْ‬ ‫ونْنستعِ ْ‬ ‫نعب ْدْون ِْ‬
‫ل ْ َص َلتُ ْهُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ ُ َ ۡ ُ َ َ ۡ ُ ُ َ َ ُ ُ َ َ ۡ َ َ َّ َ ُ َ ۡ َ ۡ ُ ۡ َ َ ُ‬
‫ل ْق ِراءت ْه ْو ْ‬ ‫ولكِن ْه ْمكروهْ ْويحر ْم ْتعمد ْه‪ْ .‬ول ْو ْتعمد ْه ْل ْم ْتبط ْ‬
‫يح‪ُ.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ح ْ‬ ‫هذاْه ْوْالص ِ‬
• “Jika ia melakukan kekeliruan dalam surat Al-Fâtihah dengan lahn yang
mengubah makna, seperti mendhammahkan huruf Ta pada kata “an’amta”
(menjadi an’amtu) atau mengkasrahkannya (menjadi “an’amti”), atau
mengkasrahkan huruf Kaf pada kata “iyyâka na’budu” (menjadi “iyyâki”),
atau ia membacanya menjadi “iyyâ`a” dengan dua huruf Hamzah, maka
bacaan dan shalatnya tidak sah, bila dilakukan dengan sengaja. Adapun
apabila kekeliruannya tidak mengubah makna, seperti memfathahkan huruf
Dal pada kata “na’budu” (menjadi “na’buda”) atau huruf Nun pada kata
“nasta’înu” (menjadi nasta’îna) atau huruf Shad pada kata “shirâtha”
(menjadi “sharâtha”) atau hal-hal yang semisalnya, maka shalat dan
bacaannya tidak batal, namun makruh melakukannya dan haram hukumnya
apabila dilakukan dengan sengaja. Apabila ia melakukan semua itu dengan
sengaja, maka shalat dan bacaannya tidak batal. Inilah pendapat yang
shahih.”
 • َ Al-Imâm Ibnu
َ Qudâmah dalam Al-Mughnî (I/348) mengatakan:
ًْ‫ۡلنا‬َ َ ۡ َ
َ ْ‫كْتَ ۡرت ِيبَ َهاْأ ْۡوْ َش َّد ْةًْم ِۡن َها ْأ ْۡو‬
َْ ‫ۡل‬
ۡ ْ‫ن‬ َْ ‫نْتَ َر‬ ۡ َ َ َۡ ُ ُ ًۡ َ ُ ۡ َ َ ۡ َ ً َ َّ َ ُ ً َ َّ َ ُ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ُ ُ َ ۡ َ
ْ ِ ‫ْ ۡفإ‬.‫ن‬
ْ ‫يلْٱل َمع‬
ْ ِ‫ي ْملحونْ َْفِيها ْۡلن َا ُْي‬ ْ ‫ َْغ‬,‫اَتةِْ ْمرتب ْةْمشدد ْة‬ِ ‫ت ْبِقِر َاء ْة ِْٱلف‬
ْ ِ ‫نْيأ‬
ْ ‫يلزم ْه ْأ‬ •
ۡ َ َّ َ َ َّ َ ۡ َ ۡ َ َ ۡ ۡ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َ َّ ُ َ ۡ َ َّ َ َ َ ۡ َ ۡ ُۡ َ ۡ َۡ ُ ُ
ْ‫ن‬
ْ ‫إل ْأ‬ْ ْ ِ‫ ْل ْم ْيعت ْد ْب ِ ِقراءت ِ ْه‬,)‫ف ْ(ٱه ِدنا‬ ِْ ْ‫ل‬ ِْ ‫ِف ْٱلوص‬ ْ ‫ح ْأل‬
ْ ‫ت) ْأ ْو ْيفت‬ْ ‫اء ْ(أنعم‬ ْ ‫اك) ْأ ْو ْيض ْم ْت‬ ْ ‫ف ْ(إي‬
ْ ‫َس َْك‬
ْ ِ ‫ن ْيك‬ ْ ‫ل ْأ‬ ْ ‫ن ْمِث‬ ْ ‫يل ْٱلمع‬ ْ ِ‫ُي‬
َ ‫َ ُ َ َ ً َ ۡ َ ۡ َى‬
.‫يْهذا‬ ِْ ‫نْغ‬ ْ ‫جزاْع‬ ِ ‫ونَْع‬
ْ ‫يك‬
• “Wajib baginya untuk membaca surat Al-Fâtihah secara tertib urutannya dan
ditunaikan tasydidnya, tanpa terjatuh pada kekeliruan yang dapat mengubah
makna. Apabila ia meninggalkan urutannya atau tidak membaca tasydidnya,
atau terjatuh pada kekeliruan yang mengubah makna seperti mengkasrahkan
huruf Kaf pada kata “iyyâka” (menjadi “iyyâki”) atau mendhammahkan huruf
Ta pada kata “an’amta” (menjadi “an’amtu”), atau memfathahkan Alif Washl
pada kata “ihdinâ” (menjadi “ahdinâ”), maka bacaannya tidak terhitung (tidak
sah), kecuali apabila ia benar-benar dalam kondisi tidak mampu untuk
membacanya dengan benar.”
 • Syaikhul Islâm Ibnu Taymiyyah mengatakan dalam Majmû’ul Fatâwâ
(23/ 350):
َ َ
ُ َُ َّ َ ۡ ۡ َ ۡ َ َ ُ َ َ ُ ُ ۡ َ ُ ۡ َ َّ ُ َ ۡ َ َ ُ َ َ َ َ ۡ َ َ َ ُ ُ َ ۡ َ َّ َ
ْ‫فْٱۡلۡلغِْْٱلِيْيب ِد ْل‬
ْ ‫لْخل‬ْ ِ ‫لْي َص‬ ْ ‫ْف‬.‫نْه َْوْمِثل ْه‬
ْ ۡ‫إلْم‬
ْ ْ‫لْخلف ْه‬ْ ِ ‫لْيص‬ ِ ‫يمْق ِراء ْةْٱلف‬
َْ ‫اَتةِْف‬ ْ َّ ‫لْي ِق‬ْ ْ‫ن‬ْ ‫وأماْم‬ •
َّ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ ۡ ُ َ َ ۡ َ َّ َ ۡ َ ۡ َ ًَۡ
ِ‫اس‬
ْ ‫ِنْٱنل‬
ْ ‫فْٱلف ِْمْكماْه ْوَْعد ْةْكثِيْْم‬ ْ ِ ‫ِنْطر‬ ِ
ْ ‫فْٱلضا ْدْإذاْأخرج ْهْم‬ ْ ‫إلْحر‬ ْ ْ‫ف‬ ْ ِ ‫حرفاْ ِِبر‬
• “Dan adapun seseorang yang tidak bisa membaca Al-Fâtihah (dengan
benar), maka janganlah shalat di belakangnya (menjadi makmum),
(karena shalatnya tidak sah) kecuali bagi orang yang semisal
dengannya. Maka janganlah shalat (menjadi makmum) di belakang
orang yang cadel berat yang dapat mengubah sebuah huruf menjadi
huruf yang lain. Kecuali apabila perubahannya terjadi pada huruf
Dhad saat ia mengeluarkannya dari ujung mulutnya, sebagaimana hal
tersebut sudah menjadi kebiasaan bagi banyak orang (mengubahnya
menjadi huruf Zha).”
 • Al-Imâm Mâlik
َ bin Anas mengatakan:
َ ََ ۡ ُ َ َ ُ َ ۡ َ ۡ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َ َ َ َ ۡ َ ُ َ ۡ َّ َ َ
ْ‫ب‬ َْ ْ ْ‫ن ْخل َف ْه ْوأَعدوا‬
ْ َ ‫ِإَون ْذه‬ ْ ‫ك ْٱلقِراء ْة ْٱنتقض‬
ْ ‫ت َْصلت ْه ْوصل ْة ْم‬ ْ ‫ام ْبِقومْ ْ َّفَت‬
ْ ‫ٱۡلم‬
ِ ْ ‫• إِذا ْص‬
ْ‫ل‬
ۡ َ َ َۡ َ ُ َّ َ ‫ۡ َ ى‬ ۡ ۡ
َ َ ۡ ُ ُ ُۡ َ َ ‫َ َى‬ َ َ ُ ۡ َۡ
ْ‫ن‬
ْ ‫غ ْ ِۡلحدْ ْأ‬
ْ ِ ‫ل ْينب‬ ْ ْ ‫ِن ْهذا ْ ِۡلن ْه‬ْ ‫آن ْأشدْ ْعِن ِدي ْم‬
ْ ‫ن ْٱلقر‬
ْ‫س‬ِ ‫ل ُْي‬
ْ ْ ‫ِك ْ ۡٱلِي‬ ْ ‫ ْفذل‬:‫ال‬ْ َ ‫ ْق‬. ‫ت‬ ْ ‫ٱلوق‬
َ ُ ُ ۡ ُ َ
ْ ‫نْٱلق ۡر‬
.‫آن‬ ْ‫س‬ِ ‫لُْي‬ ْ ْ‫ن‬ ْۡ ‫يَأت َّْمْب ِ َم‬
• “Apabila seseorang shalat menjadi imam bagi suatu kaum, kemudian ia tidak
membaca Al-Qurân, maka shalatnya batal. Begitupula shalat makmum yang
ada di belakangnya. Mereka semuanya mesti mengulang shalat, walau
waktunya telah habis.” Al-Imâm Mâlik mengatakan: “Dan orang yang tidak
bisa membaca Al-Qurân bagiku lebih berat lagi hukumnya daripada orang
yang terlupa bacaan. Karenanya, janganlah seseorang menjadi makmum di
belakang orang yang tidak bisa membaca Al-Qurân.” [Al-Mudawwanatul
Kubrâ, I/ 177]
 ‫كيف نتعلم‬
• Apa yang mesti kita pahami adalah bahwa Al-Quran terdiri
dari beberapa surah, di mana setiap surah terdiri dari
beberapa ayat dan kalimat, setiap kalimat terdiri atas
beberapa kata, dan setiap kata terdiri dari beberapa huruf.
• Oleh karena itu, perbaikan bacaan Al-Quran mesti dimulai
dari unsur yang terkecil, yaitu huruf.
• Disebabkan Al-Quran diturunkan dengan bahasa Arab,
maka berarti kita mesti memahami pelafalan huruf demi
huruf Arab (huruf hijaiyyah).
 ‫كيف نتعلم‬
ُ َ َ
• Hadits Umm Salâmah:
ۡ َ َ َ َ َّ َ ۡ َ ُ َّ َ َ َ َ َ ُ َ
َّ َ َ
ْ‫ت ْق ِراء ْة ْالرسو ِْل‬
ْ ‫ ْأنها ْنعت‬:‫ٱّلل ْعنها‬
ْ ْ‫ض‬ َ
ْ ِ ‫• عن ْأ ِْم ْسلم ْة ْر‬
ً ۡ َ ً ۡ َ ً َ َّ َ ُ
‫ﷺْمفَسْةْحرفاْحرفا‬
• Dari Umm Salâmah i, bahwa sesungguhnya ia telah
menyifati bacaan Rasûlullâh g, (yaitu membaca
dengan) memperjelas huruf demi huruf. [HR. At-
Tirmidziy]
 ‫كيف نتعلم‬
• Asy-Syaikh Husniy Syaikh ‘Utsmân mengatakan dalam Haqqut Tilâwah hal.
47:
َ َ َ َّ َ َ
ََ ََُ َ َ ُ َ ُۡ َ ‫َ َ َى‬
ْ‫ن‬ِْ ‫وٱۡلسنادِْ ْع‬ ْ‫ق‬
ْ َِ ‫يق ْٱۡلل‬
ِْ ‫َع ْ َط ِر‬َْ ْ ‫آن ْأن ْيأخ ْذ ْ َق ِرائت ْه‬ ۡ
ِْ ‫ى ْٱلقر‬ ِْ ۡ ِ‫ل ْقار‬ْ ‫• فع‬
ُ ََُ ِ َ َّ ۡ َ ‫ۡ ۡ َ َ ى‬ ُ َ َ
ُْ‫ق‬ َ
ْ ِ ‫نْت ِلوت ْهْتطاب‬
ْ ‫ِنْأ‬ْ ‫لْتأكدْْم‬ ْ ِ ‫ل ْإ‬
ْ ‫كْي ِص‬ْ ْ‫خ ِه ْم‬ ُ
ِ ‫ينْعنْشيو‬ ْ ‫خ ِذ‬ ِ ‫وخْٱل‬ ُ
ِْ ‫ٱلشي‬
ُ َ َ َ َّ ُ َ ۡ َ َ َ َ
.ْ‫يحْمت ِصل‬ ْ ‫ح‬ِ ‫ْبِسندْْص‬gِْ‫ٱّلل‬ ْ ْ‫نْرسو ِْل‬ ْ ‫اءْع‬ ْ ‫ماْج‬
• “Maka hendaknya para pembaca Al-Quran mengambil bacaannya
(mempelajari Al-Quran) dengan jalan talaqqiy dan (mengambil) sanad, dari
para Syaikh (guru) yang mereka mendapatkan (bacaan itu) dari guru-guru
mereka, agar sampai pada kepastian bahwa bacaan yang dipraktikkan tersebut
sesuai dengan apa yang datang dari Rasûlullah g dengan sanad yang
bersambung lagi shahih.”
 ‫كيف نتعلم‬
• Beliau melanjutkan: َ َ َ َ ََ َ
َ َ ۡ ُ ُ َ َ َ َ ۡ ُ ُ ۡ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ۡ َّ
ْ,ِِْ ‫ٱۡلذاَع‬ ِ ِْْ‫ْأ ْوْت ُقلِيدْْماْ ُس ِمع ْهْمِن َْقر َاء‬,َ ‫ب‬
ِْ َ ‫ونْٱلكت‬ ِْ ‫فْبط‬ ْ ِ ْ‫َعْ ۡماْقرْأ‬ ْ‫فْ َق ِراءت ِ ْهِْ ى‬ ْ ِ ْ‫نْٱعتم ْد‬ ِْ ِ ‫• أماْإ‬
َ ‫ى‬ َ ُ َ َ َ َ َّ َ َّ َ َ َ ۡ َ َ َ َ َ ۡ َ َ ُ ََ
ْ‫اب‬
ِْ ‫ِك –ْمِنْب‬ ْ ‫ِندْذل‬ ْ ‫ْع‬-ْ‫ْوتعدْْق ِراءت ْه‬.ِ‫حيح ِْةْٱۡللثة‬ ِ ‫نْٱلقِراء ْة ِْٱلص‬ ِْ ۡ‫ونْق ْدْهد ْمْأ ۡح ْدْأرَك‬
َ
ْ ‫ف ۡيك‬
َ
ُۡ
.‫انْٱلك ِري ِْم‬ ِْ ‫الر َوايَةِْٱلقر‬ ِ ِ ِ ‫ب‬ ْ ْ
‫ب‬ ‫ذ‬ِ ‫ك‬ ‫ٱل‬
• “Adapun apabila ia hanya menyandarkan bacaannya pada apa-apa
yang telah ia baca dari buku-buku, atau sekadar mengikuti apa yang ia
dengar dari rekaman para Qâri`, maka artinya ia telah menjadi orang
yang meruntuhkan salah satu dari tiga rukun bacaan yang shahih.
Sedangkan bacaannya yang ia riwayatkan pada orang lain dapat
terhitung sebagai salah satu kedustaan terhadap periwayatan Al-
Qurân yang mulia.”
 ‫فوائد‬
• Bersegera mencari guru yang jelas sumber ilmu dan
kualitasnya,
• Memulai pembelajaran Al-Quran dari tajwid, melatih huruf
demi huruf, kemudian setelah itu bersegara untuk mulai
menghafalnya,
• Dimulai dari menghafal Al-Fatihah dengan benar,
• Kemudian menghafal Al-Mufashshal,
• Kemudian menghafal surat-surat yang memiliki banyak
keutamaan, seperti Yasin, Al-Waqiah, Al-Mulk, atau Al-
Kahf.