Analisis Implementasi Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan (PSAK) No.

109
Tentang Pelaporan Keuangan Akuntansi Zakat, Infaq, Shadaqah (ZIS) Pada Lembaga
Amil Zakat, Infak, Shadakah Muhammadiah Aceh (LAZISMU)

Aulia Saputra1
1)
Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Malikussaleh

ABSTRAK
Lembaga Amil Zakat Muhammadiyah Aceh merupakan lembaga swadaya masyarakat yang
bergerak dalam sektor publik non profit. Dalam menjalankan aktifitasnya LAZISMU yang
sudah mendapatkan kepercayaan dari masyarakat mengeluarkan laporan keuangan
sebagaimana telah dicontohkan dalam PSAK 109 tentang zakat, sebagai bentuk tanggungjawab
kepada masyarakat.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana laporan keuangan yang dibuat oleh
LAZISMU mulai dari pengukuran dan pencatatan baik penerimaan maupun penyaluran
sehingga menghasilkan sebuah laporan akhir untuk dipublikasikan. Dalam penelitian ini,
peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif yaitu pengumpulan data dengan kata-kata
bukan angka dengan melakukan wawancara dan pengumpulan dokumentasi. Hasil penelitian
ini menunjukkan bahwa laporan keuangan LAZISMU meliputi laporan posisi
keuangan,laporan arus kas,dan laporan perubahan dana. Namun laporan keuangan yang sesuai
dengan PSAK 109 terdiri dari laporan posisi keuangan,laporan arus kas, laporan perubahan
dana,laporan perubahan aset kelolaan dan catatan atas laporan keuangan. Dengan demikian
sampai saat ini LAZISMU hanya menggunakan tiga laporan keuangan.

Kata kunci : Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan No 109, Lembaga Amil Zakat, Infaq dan
Sedekah

PENDAHULUAN Salah satu institusi pengelolaan

Di Indonesia zakat merupakan salah satu
potensi yang besar selain pajak, oleh sebab
itu pemerintah maupun lembaga
masyarakat terus berupaya memudahkan
masyarakat dalam menyalurkan zakat
sehingga dapat disalurkan kepada yang
berhak menerimanya. Satu-satunya badan
resmi zakat yang dibentuk oleh pemerintah
berdasarkan Keputusan Presiden RI No. 8
Tahun 2001 adalah Badan Amil Zakat
Nasional (BAZNAZ) yang memiliki tugas
dan fungsi menghimpun dan menyalurkan
zakat, infaq, dan sedekah (ZIS) pada tingkat
nasional.
zakat yang sepenuhnya dibentuk atas
prakarsa masyarakat dan oleh masyarakat
yang bergerak di bidang da’wah,
pendidikan, sosial dan kemaslahatan umat
Islam adalah Lembaga Amil Zakat.
Lembaga Amil Zakat dikukuhkan, dibina
dan dilindung pemerintah. Salah satu
Lembaga Amil Zakat yang berdiri di Aceh
diantara adalah Lembaga Amil Zakat
Muhammadiyah (LAZISMU) yang
merupakan lembaga tingkat nasional yang
berkhidmat dalam pemberdayaan
masyarakat melalui zakat, infaq, wakaf dan
kedermawanan lainnya baik dari
perseorangan, lembaga, perusahaan dan
instansi lainnya. Lembaga Amil Zakat
Muhammadiyah (LAZISMU) didirikan
oleh PP. Muhammadiyah pada tahun 2002,
selanjutnya dikukuhkan oleh Menteri
Agama Republik Indonesia sebagai
Lembaga Amil Zakat Nasional melalui SK
No. 457/21 November 2002.
Terlebih lagi masyarakat Aceh
pernah dikhawatirkan oleh kasus
penyalahgunaan dana zakat oleh mantan
kepala Baitul Mal Aceh Besar Dr Armiadi
Musa MA, telah ditetapkan sebagai
tersangka kasus penyelewengan dana zakat,
infak, dan sedekah (ZIS) Aceh Besar tahun
2010 dan 2011. Pengungkapan kasus ini
merupakan tindak lanjut dari Laporan Hasil
Pemeriksaan (LPH) BPK RI pada tahun
2012 yang menyimpulkan bahwa dana
zakat tahun 2011 sebesar Rp 7 miliar yang
dihimpun Unit Pengumpul Zakat (UPZ)
telah digunakan tanpa mengikuti
mekanisme APBK, sesuai Qanun Aceh
Nomor 7/2010 tentang Baitul Mal (Serambi
Indonesia, 2014)
Pernyataan Standar Akuntansi
Keuangan (PSAK) 109: Akuntansi Zakat,
Infak dan sedekah akhirnya diterbitkan oleh
Ikatan Akuntan Indonesia (IAI) tertanggal
6 April 2010 dan dapat dinikmati publik
pada September 2011. Tujuannya adalah
untuk memenuhi tuntutan masyarakat
dalam menjalankan syariat Islam dan untuk
meningkatkan keseragaman pelaporan
keuangan pada LAZ dan BAZ di Indonesia.
Sekaligus untuk memenuhi tuntutan dan
ketentuan GCG/good govermance yang
meliputi transparancy, responsibility,
accountaility, fairness, dan indepency
(Utomo, 2007:14). Ada beberapa
Organisasi Pengelola Zakat yang sudah
menerapkan PSAK 109, namun ada juga
beberapa diantaranya yang belum
menerapkannya.
KAJIAN PUSTAKA
Lembaga Amil Zakat (LAZ)
Lembaga Amil Zakat adalah institusi
pengelolaan zakat yang sepenuhnya
dibentuk atas prakarsa masyarakat dan oleh
masyarakat yang bergerak di bidang
da’wah, pendidikan, sosial dan
kemaslahatan umat Islam. Lembaga Amil
Zakat dikukuhkan, dibina dan dilindung
pemerintah. Pengukuhan LAZ dilakukan
oleh pemerintah atas usul LAZ yang telah
memenuhi persyaratan. Pengukuhan
dilaksanakan setelah terlebih dahulu
dilakukan penelitian persyaratan.
Pengukuhan dapat dibatalkan apabila LAZ
tersebut tidak lagi memenuhi persyaratan.
Pemerintah yang dimaksud adalah :
1. Di pusat dilakukan oleh Menteri
Agama.
2. Di daerah propinsi dilakukan oleh
Gubernur atas usul Kepala Kantor
Wilayah Departemen Agama Propinsi.
3. Di daerah Kabupaten/Kota oleh
Bupati/Wali Kota atas usul Kepala
Kantor Departemen Agama
Kabupaten/Kota.
4. Di daerah Kecamatan oleh Camat atas
usul Kepala Kantor Urusan Agama
Kecamatan.
Setelah mendapatkan pengukuhan
Lembaga Amil Zakat (LAZ) memiliki
kewajiban sebagai berikut :
1. Segera melakukan kegiatan sesuai
program kerja yang telah dibuat.
2. Menyusun laporan termasuk laporan
keuangan.
3. Mempublikasikan laporan keuangan
yang telah diaudit melalui media massa.
4. Menyerahkan laporan kepada
pemerintah.
Lembaga Amil Zakat merupakan institusi
amil zakat yang diatur dalam UU no 38
tahun 1999. Lembaga Amil Zakat harus
sesuai ketentuan :
1. Tidak menerima dana yang tidak halal
2. Setiap dana yang diterima harus dapat
dibedakan apakah zakat atau kewajiban
 harta lainnya (infaq, sedekah, hibah,
wasiat , kafarat) serta harus jelas bentuk
akadnya apakah mutlaq atau muqoyyad.
3. Menyalurkan dana hanya kepada
mustahiq serta menggolongkan
seseorang mustahiq dalam salah satu
asnaf mustahiq.
4. Tidak mendzolimi masing-masing
asnaf
5. Wajib mencatat, melaporkan dan
mempublikasi laporan penerimaan dan
penyaluran.
Ada beberapa karakteristik khusus yang
membedakan Lembaga Amil Zakat dengan
organisasi nirlaba lainnya. Menurut
Hertanto Widodo dan Teten Kustiawan
(2001 : 11) ada tiga Karakteristik khusus
yang membedakan Lembaga Amil Zakat
(LAZ) dengan organisasi nirlaba lainnya,
yaitu :
1. Terikat dengan aturan dan prinsip-
prinsip syari’ah Islam. Hal ini tidak
terlepas dari Keberadaan dana-dana
yang menjadi sumber utama Lembaga
Amil Zakat (LAZ) telah diatur dalam Al-
Qur’an dan hadist.
2. Sumber dana utama adalah dana zakat,
infaq, shadaqah dan wakaq.
3. Biasanya memiliki Dewan Syari’ah
dalam struktur organisasinya
Konsep Zakat, Infak dan Shadaqah
Zakat
Zakat adalah ibadah wajib yang
dikerjakan oleh seorang muslim dengan
cara menyisihkan sebagian harta yang
dimiliki untuk diserahkan kepada orang-
orang yang berhak menerima sesuai
ketentuan syariah. Orang yang membayar
zakat disebut muzakki sedangkan
penerimanya disebut dengan mustahiq.
Zakat dibedakan dalam dua jenis
yaitu zakat fitrah dan zakat maal. Zakat
fitrah adalah zakat yang dibayarkan
menjelang hari raya idul fitri atas kelebihan
dari keperluan harian keluarga. Cara
melaksanakan zakat fitrah adalah dengan
memberikan sebagian makanan pokok
kepada mustahiq. Sedangkan zakat maal
adalah sebagian kekayaan atau harta yang
disisihkan dari hasil usaha untuk diberikan
kepada mustahiq.
Infak dan shadaqah
Infak menurut syara’ yaitu mengeluarkan
sebagian dari harta atau
pendapatan/penghasilan untuk suatu
kepentingan yang diperintahkan ajaran
islam (Wahyuddin, 2006). Menurut Daud
Ali infak adalah pengeluaran sukarela yang
dilakukan seseorang setiap kali ia
menerima rezeki sebanyak yang ia
kehendaki sendiri. Sedangkan sedekah
dalam kamus bahasa Indonesia berarti
dermawankepada orang miskin dan
sebagainya (berdasarkan cinta kasih kepada
manusia).
Shadaqah dalam syariat Islam
memiliki arti yang sama dengan infak, akan
tetapi dalam hal cakupan berbeda, jika infak
lebih mengarah kepada pengertian materil,
sedangkan sedekah memiliki cakupan yang
lebih luas menyangkut hal-hal yang bersifat
meteril dan imateril (Wahyuddin, 2006).
Zakat, hibah, wakaf, nafkah kepada
keluarga juga termasuk dalam infak.
Menurut PSAK NO. 109,
infaq/shadaqah adalah harta yang diberikan
secara sukarela oleh pemiliknya baik
peruntukannya dibatasi (ditentukan)
maupun tidak dibatasi. Shadaqah adalah
pemberian harta pada orang-orang fakir
miskin, orang yang membutuhkan, atau
pihak-pihak lain yang berhak untuk
menerima shadaqah tanpa disertai imbalan,
tanpa paksaan, tanpa batasan jumlah, kapan
saja dan berapapun jumlahnya (Mu’is, 2011
: 23).
Akuntansi Zakat, Infak, dan Shadaqah
Secara umum dapat disimpulkan
bahwa akuntansi zakat adalah proses
pengakuan, pengukuran, penyajian, dan
pengungkapan transaksi zakat,
infaq/sedekah sesuai dengan kaedah syariat
Islam untuk memberikan informasi
pengelolaan zakat, infaq/sedekah oleh Amil
kepada pihak-pihak yang berkepentingan
untuk mencapai good governance yang
meliputi transparency, responsibility,
accountability, fairness, dan independency.
Tujuan akuntansi zakat menurut
Mahmudi (2008) adalah untuk:
1. Memberikan informasi yang diperlukan
untuk mengelola secara tepat, efisien,
dan efektif atas zakat, infak, sedaqah,
hibah, dan wakaf yang dipercayakan
kepada organisasi atau lembaga
pengelola zakat. Tujuan ini terkait
dengan pengendalian manajemen
(management control) untuk
kepentingan internal organisasi.
2. Memberikan informasi yang
memungkinkan bagi lembaga pengelola
zakat (manajemen) untuk melaporkan
pelaksanaan tanggung jawab dalam
mengelola secara tepat dan efektif
program dan penggunaan zakat, infak,
sodaqoh, hibah, dan wakaf yang
menjadi wewenangnya; dan
memungkinkan bagi lembaga pengelola
zakat untuk melaporkan kepada publik
(masyarakat) atas hasil operasi dan
penggunaan dana publik.
Perlakuan Akuntansi Zakat, Infak, dan
Shadaqah Menurut PSAK No. 109
Pengakuan dan Pengukuran Zakat, Infaq,
dan Sedekah
A. Pengakuan Awal Zakat
Penerimaan zakat diakui pada saat
kas atau aset lainnya diterima. Zakat yang
diterima dari muzakki diakui sebagai
penambah dana zakat:
1. Jika dalam bentuk kas maka sebesar
jumlah yang diterima;
2. Jika dalam bentuk nonkas maka sebesar
nilai wajar aset nonkas tersebut.
Zakat yang diterima diakui sebagai
dana amil untuk bagian amil dan dana zakat
untuk bagian nonamil. Penentuan jumlah
atau persentase bagian untuk masing-
masing mustahiq ditentukan oleh amil
sesuai dengan prinsip syariah dan kebijakan
amil. Jika muzakki menentukan mustahiq
yang harus menerima penyaluran zakat
melalui amil maka aset zakat yang diterima
seluruhnya diakui sebagai dana zakat. Jika
atas jasa tersebut amil mendapatkan
ujrah/fee maka diakui sebagai penambah
dana amil.
B. Pengukuran Setelah pengakuan Awal
Zakat
Jika terjadi penurunan nilai aset
zakat nonkas, jumlah kerugian yang
ditanggung harus diperlakukan sebagai
pengurang dana zakat atau pengurang dana
amil tergantung dari sebab terjadinya
kerugian tersebut. Penurunan nilai aset
zakat diakui sebagai:
1. Pengurang dana zakat, jika terjadi tidak
disebabkan oleh kelalaian amil;
2. Kerugian dan pengurang dana amil,
jika disebabkan oleh kelalaian amil.
C. Penyaluran Zakat
Zakat yang disalurkan kepada
mustahiq diakui sebagai pengurang dana
zakat sebesar:
1. Jumlah yang diserahkan, jika dalam
bentuk kas;
2. Jumlah tercatat, jika dalam bentuk aset
nonkas.
D. Pengakuan Awal Infak/Sedekah
Infak/sedekah yang diterima diakui
sebagai dana infak/sedekah terikat atau
tidak terikat sesuai dengan tujuan pemberi
infak/sedekah sebesar:
1. Jumlah yang diterima, jika dalam
bentuk kas;
2. Nilai wajar, jika dalam bentuk nonkas.
Penentuan nilai wajar aset nonkas
yang diterima menggunakan harga pasar
untuk aset nonkas tersebut. Jika harga pasar
tidak tersedia, maka dapat menggunakan
metode penentuan nilai wajar lainnya
sesuai yang diatur dalam PSAK yang
relevan.
E. Pengukuran Setelah Pengakuan Awal
Infak/Sedekah
Infak/sedekah yang diterima dapat
berupa kas atau aset nonkas. Aset nonkas
dapat berupa aset lancar atau tidak lancar.
Aset tidak lancar yang diterima oleh
amil dan diamanahkan untuk dikelola
dinilai sebesar nilai wajar saat
penerimaannya dan diakui sebagai aset
tidak lancar infak/sedekah. Penyusutan dari
aset tersebut diperlakukan sebagai
pengurang dana infak/sedekah terikat
apabila penggunaan atau pengelolaan aset
tersebut sudah ditentukan oleh pemberi.
Amil dapat pula menerima aset nonkas
yang dimaksudkan oleh pemberi untuk
segera disalurkan. Aset seperti ini diakui
sebagai aset lancar. Aset ini dapat berupa
bahan habis pakai, seperti bahan makanan;
atau aset yang memiliki umur ekonomi
panjang, seperti mobil ambulance.
Aset nonkas lancar dinilai sebesar
nilai perolehan sedangkan aset nonkas tidak
lancar dinilai sebesar nilai wajar sesuai
dengan PSAK yang relevan. Penurunan
nilai aset infak/sedekah tidak lancar diakui
sebagai:
1. pengurang dana infak/sedekah, jika
terjadi bukan disebabkan oleh kelalaian
amil;
2. kerugian dan pengurang dana amil, jika
disebabkan oleh kelalaian amil.
Dalam hal amil menerima
infak/sedekah dalam bentuk aset (nonkas)
tidak lancar yang dikelola oleh amil, maka
aset tersebut harus dinilai sesuai dengan
PSAK yang relevan.
Dana infak/sedekah sebelum
disalurkan dapat dikelola dalam jangka
waktu sementara untuk mendapatkan hasil
yang optimal. Hasil dana pengelolaan
diakui sebagai penambah dana
infak/sedekah.
F. Penyaluran Infak/Sedekah
Penyaluran dana infak/sedekah
diakui sebagai pengurang dana
infak/sedekah sebesar:
1. jumlah yang diserahkan, jika dalam
bentuk kas;
2. nilai tercatat aset yang diserahkan, jika
dalam bentuk aset nonkas.
Penyaluran infak/sedekah kepada
amil lain merupakan penyaluran yang
mengurangi dana infak/ sedekah sepanjang
amil tidak akan menerima kembali aset
infak/sedekah yang disalurkan tersebut.
Penyaluran infak/sedekah kepada penerima
akhir dalam skema dana bergulir dicatat
sebagai piutang infak/sedekah bergulir dan
tidak mengurangi dana infak/ sedekah.
G. Dana Nonhalal
Penerimaan nonhalal adalah semua
penerimaan dari kegiatan yang tidak sesuai
dengan prinsip syariah, antara lain
penerimaan jasa giro atau bunga yang
berasal dari bank konvensional.
Penerimaan nonhalal pada umumnya
terjadi dalam kondisi darurat atau kondisi
yang tidak diinginkan oleh entitas syariah
karena secara prinsip dilarang. Penerimaan
nonhalal diakui sebagai dana nonhalal,
yang terpisah dari dana zakat, dana infak/
sedekah dan dana amil. Aset nonhalal
disalurkan sesuai dengan syariah.
Komponen Laporan Keuangan Amil Zakat
Sesuai PSAK 109, Komponen
laporan keuangan yang lengkap dari amil
terdiri dari:
1. Laporan Posisi Keuangan
Entitas amil menyajikan pos-pos
dalam neraca (laporan posisi keuangan)
dengan memperhatikan ketentuan dalam
PSAK terkait, yang mencakup, tetapi tidak
terbatas pada:
Aset iii) Penerimaan lain
a) Kas dan setara kas b) Penggunaan dana amil
b) Instrumen keuangan c) Saldo awal dana amil
c) Piutang d) Saldo akhir dana amil
d) Aset tetap dan akumulasi
penyusutan 3. Laporan perubahan aset kelolaan
A. Kewajiban
a) Biaya yang masih harus dibayar Amil menyajikan laporan
b) Kewajiban imbalan kerja perubahan aset kelolaan yang mencakup,
B. Saldo dana tetapi tidak terbatas pada :
a) Dana zakat a) Aset kelolaan yang termasuk aset lancar
b) Dana infak/sedekah dan akumulasi penyisihan
c) Dana amil b) Aset kelolaan yang termasuk aset tidak
d) Dana non halal lancar dan akumulasi penyusutan
c) Penambahan dan pengurangan
2. Laporan perubahan dana d) Saldo awal
Amil menyajikan laporan e) Saldo akhir
perubahan dana zakat, dana infak/sedekah,
dan dana amil. Penyajian laporan 4. Laporan arus kas
perubahan dana mencakup, tetapi tidak
terbatas pada pos-pos berikut : Amil menyajikan laporan arus kas
sesuai dengan PSAK 2 : laporan arus kas
Dana zakat dan PSAK yang relevan. Laporan arus kas
a) Penerimaan dana zakat adalah suatu laporan yang menggambarkan
b) Penyaluran dana zakat arus kas masuk dan arus kas keluar pada
i) Amil periode tertentu. Tujuan disusunnya
ii) Mustahiq laporan ini adalah untuk menyajikan
c) Saldo awal dana zakat informasi mengenai penerimaan dan
d) Saldo akhir dana zakat pengeluaran kas organisasi pada suatu
periode tertentu yang dibagi menjadi tiga,
Dana infak/sedekah yaitu arus kas dari aktivitas operasi, dari
aktivitas investasi, dan dari aktivitas
a) Penerimaan dana infak/sedekah: pendanaan.
i) Infak/sedekah terikat
(muqayyadah) 5. Catatan Atas Laporan Keuangan
ii) Infak/sedekah tidak terikat
(mutlaqah) Amil menyajikan catatan atas
b) Penyaluran dana infak/sedekah: laporan keuangan sesuai dengan PSAK 101
i) Infak/sedekah terikat : penyajian Laporan Keuangan Syariah dan
(muqayyadah) SAK yang relevan.
ii) Infak/sedekah tidak terikat
(mutlaqah)
c) Saldo awal dana infak/sedekah METODE PENELITIAN
d) Saldo akhir dana infak/sedekah
Lokasi Penelitian
Dana Amil Penelitian ini dilakukan Di kantor
a) Penerimaan dana amil: Perwakilan Lembaga Amil Zakat
i) Bagian amil dari dana zakat Muhammadiayah (LAZISMU) Aceh yang
ii) Bagian amil dari dana beralamat di Jl.K.H.A Dahlan No. 7 Banda
infak/sedekah Aceh. Telepon 0651-24840.

Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode
penelitian kualitatif bersifat komparatif ,
penelitian kualitatif yaitu penelitian yang
mendeskripsikan data dengan cara
menyajikan kata-kata bukan rangkuman
angka yang disusun dalam bentuk teks yang
diperluas.
Teknik Pengumpulan Data
1. Wawancara
Teknik wawancara yaitu suatu
proses interaksi dan komunikasi untuk
mendapatkan informasi dengan cara
bertanya langsung kepada responden.
Teknik ini dilaksanakan untuk mengetahui
kondisi internal Lembaga Amil Zakat
Muhammadiyah (LAZISMU) dalam
menerapkan PSAK 109.
2. Dokumentasi
Menurut Sutrisno Hadi (1998:67)
teknik dokumentasi yaitu pengumpulan
data dengan mengambil data yang sudah
tercatat dalam dokumen. Teknik
dokumentasi dilakukan untuk mendapatkan
data, mengumpulkan data, mempelajari
dokumen. Laporan Keuangan PSAK No.
109 Tentang Pelaporan Keuangan
Zakat,Infaq dan Shadaqah.
Metode Analisis Data
Untuk menjawab rumusan masalah
dalam penelitian ini, dalam
menggambarkan dan menganalisis
mengenai penerapan PSAK No.109 tentang
akuntansi zakat, infaq dan sedekah pada
Lembaga Amil Zakat Muhammadiyah
Cabang Aceh, penulis menggunakan teknik
analisis Deskriptif-Komparatif, yaitu
menggambarkan realita di lapangan dan
membandingkan dengan teori dari referensi
yang ada, serta menarik kesimpulan.
Teknik Validasi Data
Dalam memenuhi keabsahan data
pada penelitian ini, maka dilakukan
pengujian dengan menggunakan bahan
referensi. Yang dimaksud dengan bahan
referensi yaitu adanya pendukung untuk
membuktikan data yang telah ditemukan
oleh peneliti. (Sugiyono, 2013: 375).
HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan wawancara yang
dilakukan dengan Bapak H.M Yamin SE,
M.Si sebagai Sekretris pada Lembaga Amil
Zakat Muhammadiyah Aceh menerangkan
bahwa dalam menjalankan aktivitas pada
sub bagian keuangan dan program pada
Lembaga Amil Zakat, Infaq/Sedekah
(LAZISMU) Aceh berkaitan dengan
pengelolaan administrasi dan tata kelola
keuangan. Meliputi proses akuntansi Zakat,
infak dan sedekah pada LAZISMU dimulai
dari:
1. Pengakuan
Pada LAZISMU zakat,
infak/sedekah diakui pada saat kas atau aset
non kas diterima. Zakat yang diterima dari
muzakki diakui sebagai penambah dana
zakat sebesar jumlah yang diterima jika
dalam bentuk kas, dan sebesar nilai wajar
jika dalam bentuk nonkas, namun pada
LAZISMU belum ada muzaki yang
memberi zakat dan infak/sedekah dalam
bentuk nonkas, sehingga belum ada
perlakuan akuntansi terhadap hal tersebut.
Jika muzaki menentukan mustahik
yang menerima penyaluran zakat, maka
tidak ada bagian amil atas zakat yang
diterima. Amil dapat memperoleh ujrah
atas kegiatan penyaluran tersebut. Ujrah ini
berasal dari muzaki, diluar dana zakat.
Akan tetapi ujrah ini digunakan sebagai
biaya operasional.
Zakat yang disalurkan kepada
mustahik diakui sebagai pengurang dana
zakat begitu juga dengan infak/sedekah.
Dana yang disalurkan kepada amil diakui
sebagai penambah dana amil. Persentase
bagian yang disalurkan kepada mustahik
disesuaikan dengan fatwa yang ada, namun
pada LAZISMU tidak menyalurkan zakat
dan infak/sedekah kepada riqab, karena
sudah tidak ada lagi pada zaman sekarang,
sehingga persentase bagian untuk riqab
dialihkan kepada fakir miskin atau asnaf
lainnya. Untuk dana amil disisihkan dari
dana zakat dan infak/sedekah yang
digunakan untuk operasional amil sesuai
dengan persentase yang telah ditentukan.
2. Penyajian
LAZISMU menyajikan laporan
dana zakat, dana infak/sedekah serta dana
amil secara terpisah dalam laporan
keuangan, artinya masing-masing dana
tersebut memiliki akun tersendiri dalam
laporan posisi keuangan, dimana dana zakat
diperuntukkan untuk mustahik yang berhak
menerima zakat, dana infak untuk yang
berhak menerima infak/ sedekah yang
cakupannya lebih luas dan amil
diperuntukkan untuk amil.
3. Pengungkapan
Pada LAZISMU cara menentukan
skala prioritas penyaluran zakat dan
mustahik non amil bersifat kondisional,
untuk daerah Aceh setiap penyaluran dana
zakat, infak/sedekah selalu memasukkan
unsur fakir miskin didalamnya. Misalnya
membantu seseorang untuk modal usaha,
LAZISMU memilih fakir miskin untuk
diberikan bantuan modal sebagai prioritas,
begitu juga dengan fisabilillah, yang dipilih
adalah dari keluarga fakir miskin. Jadi
LAZISMU lebih memprioritaskan fakir
miskin untuk semua asnaf.
Metode penentuan nilai wajar
yang digunakan untuk penerimaan zakat
dan infak/sedekah berupa aset non kas
adalah berdasarkan harga pasar.
Pengungkapan terhadap dana non
halal dipisahkan dari dana lainnya, dana
non halal memiliki akun tersendiri,
misalnya penerimaan dari bunga bank, jasa
giro, atau penerimaan dana non halal
lainnya, penyaluran dana non halal ini pun
terpisah dari akun lainnya.
4. Komponen Laporan Keuangan
Komponen laporan keuangan
LAZISMU sudah mulai merujuk kepada
standarisasi PSAK 109, yang sampai saat
ini sudah memperlihatkan laporan arus kas,
laporan perubahan dana serta laporan posisi
keuangan.
Pembahasan
1. Pengakuan
Pada LAZISMU zakat,
infak/sedekah diakui pada saat kas atau aset
non kas diterima. Zakat yang diterima dari
muzakki diakui sebagai penambah dana
zakat sebesar jumlah yang diterima jika
dalam bentuk kas, dan sebesar nilai wajar
jika dalam bentuk nonkas. Hal ini sudah
sesuai dengan PSAK 109 yang menyatakan
bahwa penerimaan zakat dan infak/sedekah
diakui pada saat kas atau aset non kas
diterima.
Apabila muzaki menentukan
mustahik yang menerima penyaluran zakat,
maka tidak ada bagian amil atas zakat yang
diterima. Hal ini juga sudah sesuai dengan
PSAK 109 yang menyatakan bahwa jika
muzaki menentukan mustahik yang
menerima penyaluran zakat melalui amil,
maka tidak ada bagian amil atas zakat yang
diterima. Amil dapat memperoleh ujrah
atas kegiatan penyaluran tersebut. Ujrah ini
berasal dari muzaki, diluar dana zakat.ujrah
tersebut diakui sebagai penambah dana
amil.
Zakat yang disalurkan kepada
mustahik diakui sebagai pengurang dana
zakat begitu juga dengan infak/sedekah.
Dana yang disalurkan kepada amil diakui
sebagai penambah dana amil. Hal ini sudah
sesuai dengan PSAK 109 yang menyatakan
bahwa zakat yang disalurkan kepada
mustahik termasuk amil diakui sebagai
pengurang dana zakat sebesar jumlah yang
diserahkan jika dalam bentuk kas, dan
jumlah tercatat jika dalam bentuk aset
nonkas.
2. Penyajian
LAZISMU menyajikan laporan
dana zakat, dana infak/sedekah serta dana
amil secara terpisah dalam laporan
keuangan. Hal tersebut sudah sesuai dengan
PSAK 109 yang menyatakan bahwa amil
menyajikan dana zakat, dana infak/sedekah
dan dana amil secara terpisah pada laporan
keuangan.
3. Pelaporan
Komponen laporan keuangan
LAZISMU sampai saat ini terdiri dari
laporan arus kas, laporan perubahan dana
serta laporan posisi keuangan. Sedangkan
pada PSAK 109 komponen laporan
keuangan syariah terdiri dari laporan posisi
keuangan, laporan perubahan dana, laporan
perubahan aset kelolaan, laporan arus kas,
dan catatan atas laporan keuangan.
PSAK 109 merupakan pedoman
yang mengatur tentang pengakuan,
pengukuran dan pelaporan keuangan.
PSAK 109 mengatur tentang bagaimana
suatu transaksi diakui atau dicatat, kapan
harus diakui, bagaimana mengukurnya,
serta bagaimana mengungkapkannya dalam
laporan keuangan. Tujuan standar
akuntansi ini adalah agar laporan keuangan
bisa lebih mudah dipahami bagi para
pengguna laporan, agar tidak terjadi
kesalah pahaman antara penyaji laporan
dengan pembaca laporan, serta agar
terdapat konsistensi dalam pelaporan
sehingga laporan keuangan dapat memiliki
daya banding (comaparability). Dengan
adanya standar akuntansi maka dapat
dilakukan perbandingan kinerja antar kurun
waktu dan dengan organisasi sejenis
lainnya. Standar akuntansi zakat juga
menjadi dasar bagi auditor dalam proses
audit, karena pada dasarnya audit adalah
memeriksa laporan keuangan yang dibuat
oleh manajemen lembaga pengelola zakat
apakah sudah disajikan sesuai dengan
standar akuntansi zakat yang telah
ditetapkan. Kesuaian penyajian laporan
keuangan Lembaga Amil Zakat
Muhammadiyah dengan PSAK 109 dapat
dilihat pada tabel berikut :

Tabel 4.1 Kesesuaian Penyajian Laporan Keuangan LAZISMU Aceh dengan PSAK 109

Pelaporan Keuangan
Pada LAZISMU
No Pelaporan Keuangan menurut PSAK 109
Tidak
Diterapkan
Diterapkan
1 Pengakuan
Penerimaan zakat diakui pada saat kas/aset lainnya diterima √

Kas masuk diakui sebagai penambahan dana zakat dan √

infak/sedekah
jika dalam bentuk kas dicatat sebesar jumlah yang diterima √

jika non kas dicatat berdasarkan nilai wajar √

Kas keluar diakui sebagai pengurang dana zakat dan √
infak/sedekah
Pendapatan fee sebagai penambahan dana amil √
2 Penyajian
amil menyajikan dana zakat, dana infak/sedekah dan dana √
amil secara terpisah laporan keuangan.
3 Pengungkapan
Kebijakan penyaluran zakat dan infak/sedekah √
 Kebijakan penyaluran zakat dan infak/sedekah untuk amil √
dan mustahik non amil
Metode penentuan nilai wajar √
Rincian jumlah penyaluran dana untuk untuk masing-masing √
mustahik
Keberadaan dana nonhalal √
4 Komponen Laporan Keuangan
Laporan Posisi Keuangan √
Laporan Perubahan Dana √
Laporan Perubahan Aset kelolaan √
Laporan Arus kas √
Catatan Atas Laporan Keuangan √
Sumber : data diolah

KESIMPULAN DAN SARAN

Kesimpulan Saran
1. Kepada Lembaga Amil Zakat,
Berdasarkan hasil penelitian yang Infak/Sedekah Muhammadiyah untuk
telah dilakukan, maka dapat disimpulkan bisa segera menambah komponen
bahwa : laporan keuangan yag terdiri dari laporan
1. Lembaga Amil Zakat, Infak/Sedekah aset kelolaan dan catatan atas laporan
Muhammadiyah dalam aspek keuangan.
pengukuran, penyajian dan 2. Pada bagian dana amil sebaiknya pihak
pengungkapan telah sepenuhnya pengurus Lembaga Amil Zakat,
menerapkan sesuai dengan PSAK No Infak/Sedekah Muhammadiyah
109, dan terus berbenah untuk (LAZISMU) mengambil bagian hak amil
menerapkan PSAK 109 secara lebih untuk dimasukkan sebagai penambah
sempurna. dana amil agar tidak terjadi defisit pada
2. Komponen laporan keuangan Lembaga dana amil.
Amil Zakat, Infak/Sedekah hanya 3. Untuk laporan keuangan yang
menerapkan laporan posisi keuangan, dipublikasikan pada website
laporan perubahan dana dan laporan LAZISMU sebaiknya di publikasikan
arus kas, sedangkan dalam PSAK 109 dengan lebih cepat sebelum memasuki
komponen laporan keuangan Lembaga periode berikutnya, agar memudahkan
Zakat,Infak/Sedekah terdiri dari 2 pihak-pihak yang membutuhkan
laporan lagi yaitu laporan perubahan
aset kelolaan, dan catatan atas laporan
keuangan.
DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Gus. 2011. Dalil-Dalil dan
Keutamaan Zakat, Infaq, Sedekah.
Jakarta: Elex Media Komputindo
Bustamam (2013). Analisis Penyajian
Laporan Keuangan Syariah Pada
Baitul Mal Provinsi Aceh. Jurnal
Dinamika Akuntansi dan Bisnis.
Universitas Syiah Kuala
Departemen Agama Rebublik Indonesia.
1971. Al Qur’an dan
Terjemahannya. Jakarta: Yayasan
Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir
Al Qur’an.
Forum Zakat. 2005. Pedoman Akuntansi
Organisasi Pengelola Zakat. Jakarta:
Forum Zakat.
Ghozali, Imam (2012). Aplikasi Analisis
Multivariate Dengan Program
IBM SPSS 20, Badan Penerbit
Universitas Diponegoro, Semarang.
Ikatan Akuntan Indonesia. 2017 Pernyataan
Standar Akuntansi Keuangan No.
109 tentang akuntansi Zakat,
Infaq/Sedekah. Jakarta: IAI
Istutik (2013). Analisis Implementasi
Akuntansi Zakat Dan Infak/Sedekah
(PSAK:109) Pada Lembaga Amil
Zakat Di Kota Malang. Jurnal
Akuntansi Aktual, Vol. 2, Nomor 1,
Januari 2013
Mahmudi . 2008. pengembangan Sistem
Akuntansi Za kat dengan Teknik
Fund Accounting, (Online), (
http://idb2.wikispaces.com/file/view/r
p2008.pdf, diakses tanggal 30 April
2017)
Mu’is, fahrur.2011. Zakat A-Z Panduan
Mudah, Lengkap, dan Praktis
tentang Zakat. Solo: Tinta Medina.
Nurhayati, Sri, Wasilah. 2009 . Akuntansi
Syariah di Indonesia (Edisi II).
Jakarta : Salemba Empat.
Undang-undang republik Indonesia No 38
tahun 1999 tentang pengelolaan zakat,
Jakarta : Fokus media,tt
Utomo, Setiawan Budi. Edisi No. 2, Tahun I,
Oktober, 2007. akuntansi zakat
Sebuah Keharusan. Majalah
Akuntan Indonesia, (online),
(http://www.scribd.com/doc/5273462
6/akuntan-indonesia-majalah-edisi-
02, diakses pada 28 April 2017).
Yasin, Ahmad Hadi. 2011. Panduan Zakat
Praktis. www.zakat.or.id diakses
pada tanggal 25 April 2017.
Zaid, Omar Abdullah. 2004. Akuntnasi
Syariah: Kerangka Dasar, Sejarah
Keuangan Dalam Masyarakat
Islam. Jakarta : LPFE.
http://www.aceh.tribunnews.com/2014/01/0
8/kepala-baitul – mal – tersangka -
penyelewengan – dana - zakat. Di
akses tanggal 30 April 2017
http://www.bisniskeuangan.kompas.com/ke-
mana-zakat-kita.di akses tanggal 30
April 2017.
http://www.dsnmui.or.id/index.php?page=fa
twa. Di akses pada tanggal 30 April 2017.
http://www.Lazismu.org.id. Di akses pada
tanggal 2 Mei 2017