Hadis tentang gambaran hari kiamat

Karena banyaknya hadis yang memberikan informasi mengenai gambaran Hari

Kiamat, penulis membatasinya pada hadis yang melukiskan kondisi manusia pada
saat itu dalam keadaan berkeringat, bahkan ditegaskan air keringat yang keluar
mampu menenggelamkan mereka sampai batas telinga. Hadis yang dimaksud
adalah hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya: [3]

‫ث عَ نْ َأ ِبي هُرَ ْيرَ َة رَ ضِ يَ هَّللا ُ عَ ْن ُه َأنَّ رَ سُو َل هَّللا ِ صَ لَّى هَّللا ُ عَ لَ ْي ِه َوسَ لَّ َم‬
ِ ‫ْن َز ْي ٍد عَ نْ َأ ِبي ْالغَ ْي‬ ِ ‫يز بْنُ عَ ْب ِد هَّللا ِ َقا َل حَ َّد َثنِي ُسلَ ْيمَانُ عَ نْ َث ْو ِر ب‬ ِ ‫حَ َّد َثنِي عَ ْب ُد ْالعَ ِز‬
)‫ج ُم ُه ْم حَ َّتى َيبْلُغَ َآذا َن ُه ْم (رواه البخاري‬ ِ ْ
‫ُل‬‫ي‬ ‫و‬
َ ‫ًا‬
‫ع‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
َ‫ِر‬ َ‫ِين‬ ‫ع‬ ‫ب‬ْ َ‫س‬ ‫ض‬ ِ ْ‫ر‬‫َأْل‬‫ا‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫م‬
=
ْ ‫ه‬
ُ ُ ‫ق‬ َ‫ر‬ َ‫ع‬ َ‫َب‬ ‫ه‬ ْ
‫َذ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ َّ
‫ت‬ َ‫ح‬ ‫ة‬
ِ ‫م‬َ ‫َا‬ ‫ي‬ ‫ق‬
ِ ْ
‫ال‬ َ ‫َقا َل َيعْ رَ ُق ال َّناسُ ي‬
‫م‬ ْ
‫َو‬

Artinya: Rasulullah saw pernah bersabda: “Pada hari kiamat manusia akan
berkeringat sampai-sampai keringat mereka mengalir sebanyak tujuh puluh hasta,
dan menenggelamkan mereka hingga mencapai telinga mereka.” (H.R. al-Bukhari)

Setelah dilakukan proses takhrij berkenaan dengan hadis tadi, dapat kita jumpai
bahwa ternyata ada hadis lain yang bernada sama dengan hadis di atas. Hadis-
hadis tersebut dapat dilacak didalam kitab:

H.R. Muslim, Shahih Muslim, no. 5107.[4]

َ‫ث عَ نْ َأ ِبي هُرَ ْيرَ َة َأنَّ رَ سُو َل هَّللا ِ صَ لَّى هَّللا ُ عَ لَ ْي ِه َوسَ لَّ َم َقا َل ِإنَّ ْالعَ رَ ق‬ ِ ‫يز َيعْ نِي ا ْبنَ مُحَ َّم ٍد عَ نْ َث ْو ٍر عَ نْ َأ ِبي ْالغَ ْي‬ ِ ‫حَ َّد َث َنا قُ َت ْيب َُة بْنُ سَ عِي ٍد حَ َّد َث َنا عَ ْب ُد ْالعَ ِز‬
‫ك َث ْو ٌر َأ َّي ُهمَا َقا َل‬ ُ ‫اس َأ ْو ِإلَى َآذان ِِه ْم َي‬
ُّ ‫ش‬ ِ َّ
‫ن‬ ‫ال‬ ‫ه‬
ِ ‫ا‬ ‫و‬
َ ْ
‫ف‬ ‫َأ‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬‫ِإ‬ ُ
‫غ‬ ُ ‫ل‬ ْ
‫ب‬ ‫ي‬
َ َ ‫ل‬ ‫ه‬
ُ َّ
‫ن‬ ‫ِإ‬ ‫و‬
َ ‫ًا‬
‫ع‬ ‫َا‬
‫ب‬ َ‫ض سَ ْبعِين‬ ِ ْ‫ي َْو َم ْالقِيَا َم ِة لَي َْذهَبُ فِي اَأْلر‬

H.R. Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, no. 9058.[5]

ُ‫ث عَ نْ َأ ِبي هُرَ ْيرَ َة َأنَّ رَ سُو َل هَّللا ِ صَ لَّى هَّللا ُ عَ لَ ْي ِه َوسَ لَّ َم َقا َل ِإنَّ ْالعَ رَ قَ ي َْو َم ْالقِيَا َم ِة لَي َْذهَب‬ ِ ‫يز بْنُ مُحَ َّم ٍد عَ نْ َث ْو ٍر عَ نْ َأ ِبي ْالغَ ْي‬
ِ ‫حَ َّد َث َنا قُ َت ْي َب ُة حَ َّد َث َنا عَ ْب ُد ْالعَ ِز‬
َ ‫َأ‬ َ
‫ك ث ْو ٌر ِب ي ِِّهمَا قا َل‬ َ َ َ ‫َأ‬
َّ ‫اس ْو ِإلى آناف ِِه ْم ش‬ َّ ْ ‫َأ‬ َ ُ ُ
ِ ‫ض سَ ْبعِينَ بَاعًا َوِإ َّن ُه ل َيبْلغ ِإلى ف َوا ِه الن‬
َ ِ ْ‫فِي اَأْلر‬

Dari penelusuran hadis melalui proses takhrij dapat diketahui bahwa hadis tersebut
merupakan hadis ahad gharib karena hanya diriwayatkan oleh Ab Hurairah saja,
namun demikian, ternyata hadis ini juga digambarkan dengan redaksi lain yang
kesemuanya mendeskripsikan kejadian yang sama, di antaranya:

2. H.R. al-Tirmidzi, Sunan al-Tirmidzi, no. 2345.[7]

ُ ‫ُول هَّللا ِ صَ لَّى هَّللا‬

ِ ‫ْن جَ ِاب ٍر حَ َّد َثنِي ُسلَ ْي ُم بْنُ عَ ام ٍِر حَ َّد َث َنا ْال ِم ْقدَ ا ُد صَ احِبُ رَ س‬ ِ ‫َن بْنُ ي َِزيدَ ب‬ ِ ‫حَ َّد َث َنا س َُو ْي ُد بْنُ َنصْ ٍر َأ ْخبَرَ َنا ابْنُ ْال ُمبَارَ كِ َأ ْخبَرَ َنا عَ ْب ُد الرَّ حْ م‬
‫ْن َقا َل ُسلَ ْي ٌم اَل‬ ْ ‫َأ‬ ٍ ‫َت ال َّشمْ سُ مِنْ ْال ِعبَا ِد حَ َّتى َت ُكونَ قِيدَ م‬ ‫ُأ‬
ْ ‫ت رَ سُو َل هَّللا ِ صَ لَّى هَّللا ُ عَ لَ ْي ِه َوسَ لَّ َم َيقُو ُل ِإ َذا َكانَ ي َْو ُم ْالقِيَا َم ِة ْد ِني‬ ُ ْ‫عَ لَ ْي ِه َوسَ لَّ َم َقا َل سَ مِع‬
ِ ‫ِيل ْو اث َني‬
‫ض َأ ْم ْالمِي ُل الَّذِي ُت ْك َتحَ ُل ِب ِه ْالعَ يْنُ َقا َل َف َتصْ َه ُر ُه ْم ال َّشمْ سُ َف َي ُكو ُنونَ فِي ْالعَ رَ ِق ِب َق ْد ِر َأعْ مَال ِِه ْم َف ِم ْن ُه ْم َمنْ َيْأ ُخ ُذهُ ِإلَى‬ ِ ْ‫ْن عَ َنى َأمَسَ ا َف ُة اَأْلر‬ ِ ‫َأ ْد ِري َأيَّ ْالمِيلَي‬
ْ‫ْت رَ سُو َل هَّللا ِ صَ لَّى هَّللا ُ عَ لَ ْي ِه َوسَ لَّ َم يُشِ ي ُر ِب َي ِد ِه ِإلَى فِي ِه َأي‬
ُ ‫ج ُم ُه ِإ ْلجَ امًا َفرَ َأي‬ ْ
‫ُل‬‫ي‬ ْ‫ن‬‫م‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬
ُ ْ
‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫و‬
َ ‫ه‬
ِ ْ
‫ي‬ ‫و‬َ ْ
‫ق‬ ‫ح‬
ِ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫ه‬
ُ ُ
‫ذ‬ ُ
‫خ‬ ‫عَ قِ َب ْي ِه َو ِم ْن ُه ْم َمنْ َيْأ ُخ ُذهُ لَى ر ُْك َب َت ْي ِه َو ِم ْن ُه ْم َمنْ َيْأ‬
ِ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬
َ‫ْن ُعمَر‬ِ ‫ِيث حَ سَ نٌ صَ حِي ٌح َوفِي ْالبَاب عَ نْ َأ ِبي سَ عِي ٍد َواب‬ ٌ ‫ج ُم ُه ِإ ْلجَ امًا َقا َل َأبُو عِ يسَ ى ه ََذا حَ د‬ ِ ‫ي ُْل‬

3. H.R. Ahmad, Musnad Ahmad bin Hanbal, no. 22696.[8]

‫ُول هَّللا ِ صَ لَّى هَّللا ُ عَ لَ ْي ِه‬ ِ ‫ْن جَ ِاب ٍر حَ َّد َثنِي ُسلَ ْي ُم بْنُ عَ ام ٍِر حَ َّد َثنِي ْال ِم ْقدَ ا ُد صَ احِبُ رَ س‬ ِ ‫ْن ي َِزيدَ ب‬ ِ ‫َن ب‬ ِ ‫حَ َّد َث َنا عَ لِيُّ بْنُ ِإسْ حَ اقَ حَ َّد َث َنا ابْنُ ْال ُمبَارَ كِ عَ نْ عَ ْب ِد الرَّ حْ م‬
‫َأ‬ ْ ‫ُأ‬
ْ ‫ت رَ سُو َل هَّللا ِ صَ لَّى هَّللا ُ عَ لَ ْي ِه َوسَ لَّ َم َيقُو ُل ِإ َذا َكانَ ي َْو ُم القِيَا َم ِة ْد ِني‬
ْ ُ ْ‫َوسَ لَّ َم َقا َل سَ مِع‬
‫ْن َقا َل َف َتصْ َه ُر ُه ْ=م‬ ِ ‫ِيل ْو مِيلَي‬ ٍ ‫َت ال َّشمْ سُ مِنْ ال ِعبَا ِد حَ َّتى َت ُكونَ قِيدَ م‬
ْ
‫ج ُم ُه ِإلجَ امًا‬ ْ
‫ُل‬‫ي‬ ْ‫ن‬ ‫م‬
َ ‫م‬
ْ ‫ه‬ُ ْ
‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫و‬
َ ‫ه‬
ِ ْ
‫ي‬ ‫و‬
َ ْ
‫ق‬ َ‫ح‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫ه‬
ُ ُ
‫ذ‬ ُ
‫خ‬ ‫ْأ‬‫ي‬َ ْ‫ن‬‫م‬َ ‫م‬
ْ ‫ه‬
ُ ْ
‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫و‬
َ ‫ه‬
ِ ‫ت‬
ِ ‫ب‬
َ ْ
‫ُك‬‫ر‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫ه‬
ُ ُ
‫ذ‬ ُ
‫خ‬ ‫ْأ‬‫ي‬ َ ْ‫ن‬ ‫م‬
َ ‫م‬
ْ ‫ه‬
ُ ْ
‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫و‬
َ ‫ه‬
ِ ْ
‫ي‬ ‫ب‬
َ ‫ق‬
ِ َ‫ع‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫ه‬
ُ ُ
‫ذ‬ ُ
‫خ‬ ‫ال َّشمْ سُ َف َي ُكو ُنونَ فِي ْالعَ رَ ق َك َق ْدر َأعْ مَالِه ْم ِم ْن ُه ْم َمنْ َيْأ‬
ِ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ِ ِ ِ

Gambaran peristiwa Hari kiamat dalam Islam

Secara leksikal, kiamat (qiyamah) berarti bangkit. Dinamakan demikian karena
memang pada saat itu manusia akan dibangkitkan kembali dari kuburnya untuk
kemudian menghadap Sang Maha Kuasa, Dzat Yang Maha Menghidupkan dan
Mematikan, Allah swt.[9]

Lebih spesifik lagi, al-Qur’an menggambarkan kedahsyatannya dengan

menyebutkan bahwa Hari Kiamat merupakan “Hari (ketika) seseorang tidak
berdaya sedikitpun untuk menolong orang lain. dan segala urusan pada hari itu
dalam kekuasaan Allah.” (Q.S. al-Infithar: 19).

Di dalam al-Qur’an, banyak ayat yang menggambarkan betapa hebat dan

dahsyatnya peristiwa Kiamat yang secara umum melukiskan kehancuran seluruh
kosmos secara total, bukan kehancuran pada bagian tertentu saja.

Peristiwa Kiamat, berdasarkan al-Qur’an, dimulai dengan peniupan sangkakala

yang pertama. Peniupan ini mengakibatkan matinya semua makhluk -kecuali bagi
yang dikehendaki oleh Allah- dan hancurnya alam semesta secara keseluruhan.

Al-Ghazali, dalam hal ini, menganggap bahwa yang dikehendaki oleh Allah untuk
tetap hidup pada saat itu adalah malaikat Jibril, Mikail, Israfil, dan Izrail. Ada jarak
waktu antara peniupan sangkakala yang pertama dan kedua, al-Ghazali
menyatakan bahwa jeda antara keduanya adalah selama 40 trahun.

Kemudian setelah terjadi kehancuran total malaikat Israfil meniupkan sangkakala

yang kedua untuk membangkitkan manusia, Allah swt akan memerintahkan
malaikat Izrail untuk mencabut nyawa secara berturut-turut: malaikat Jibril, Mikail,
Israfil, dan dirinya sendiri (Izrail).

Pada saat manusia menunggu terjadinys Putusan Pengadilan, ketika itulah semua
makhluk benar-benar menyadari kelengahannya selama di dunia, karena saat itu
merupakan hari ketika manusia mempertanggungjawabkan amal yang telah
diperbuat selama di dunia.[10] Dan semua itu akan mendapatkan balasan yang
setimpal.

Sebagaimana difirmankan Allah: Artinya: “Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan

seberat dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya.dan Barangsiapa yang
mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya
pula.” (Q.S. al-Zilzalah: 7-8)
Sumber: https://www.tongkronganislami.net/gambaran-peristiwa-hari-kiamat-
dalam-islam/