A.

KONSEP IDENTITAS NASIONAL

Identitas Nasional dapat di artikan adalah sebuah ciri khas atau identiknya sebuah bangsa yang
membuat berbeda dengan bangsa lainnya. Perbedaan tersebut mengandung suku bangasa, bahasa, budaya,
sejarah, dan tokoh kepemimpinan.

Identitas nasional mendefinisikan batas – batas keragaman yang di perolehkan. Penulis atau Bhikhu
Parekh berpendapat bahwa identitas nasional bukanlah substansi tetapi sekelompok yang menjuru pada
kecenderungan dan nilai – nilai yang tidak tetap atau dapat diubah sesuka hati, dan itu perlu didefinisikan
ulang secara berkalan dalam jelas karakteristik yang di wariskan secara historis, kebutuhan sekarang, dan
aspirasi masa depan kelak. Dan hampir tidak ada di dunia ini sebuah bangsa yang tidak memiliki identitas.
Tetapi ada beberapa warga di berbagai bangsa yang merasa “kurang” atau “kehilangan” nya rasa identitas
nasional, dan bertanya – tanya bagaiamana mereka bisa “mempertahankan” atau “memperkuat” rasa identitas
nasional.

Identitas nasional pun bertujuan untuk menyampaikan kesan yang salah bahwa setiap pemerintahan
harus dibentuk sebagai sebuah bangsa dan bahkan tidak dapat memiliki identitas kecuali itu begitu dibentuk
sebelumnya. Dan ada pendapat dari Bhikhu Parekh “saya menyarankan agar kita menghilangkan istilah
‘identitas kolektif suatu pemerintahan’ atau ungkapan lain semacam itu”. Pendapat itu pun mempunyai tujuan
yaitu agar dapat menghindari pengaruh sadar dan tidak sadar diri asumsi yang terkait dengan istilah bangsa
dan nasional. Dan dilihat perkembangan kedepannya apabila berdampak drastic, maka dapat terus digunakan
istilah identitas nasional apabila kami selalu ingat apa yang kita maksud tidak lebih dari identitas kolektif
sebuah pemerintahan, dan kita paham betul apa itu sebuah pemerintahan yang tertata dengan baik.

Adapun istilah identitas istilah identitas digunakan dalam banyak literatur di beberapa indra, yang
empat berikut ini adalah yang paling umum:

a) Pertama, beberapa orang menyamakan identitas dengan perbedaan, dan berpendapat bahwa
untuk mengeksplorasi sebuah pemerintahan. Identitas adalah untuk mengeksplorasi apa yang
membuatnya berbeda dan dapat dibedakan dari yang lain.
b) Kedua, ada yang menyamakan identitas dengan pemahaman diri, dengan apa pemerintahan
itu memahami dirinya sendiri, dan berpendapat bahwa untuk mengeksplorasi atau
memastikan identitas politik adalah untuk mengeksplorasi konsepsi diri atau pemahaman diri.
c) Ketiga, beberapa penulis menyamakan identitas dengan nilai, tujuan, dan komitmen, dan
berargumen bahwa untuk memastikan identitas suatu pemerintahan berarti menanyakan apa
itu singkatan, apa tujuan atau nilai sentralnya, proyek apa yang mendefinisikannya dan
membangkitkan loyalitas dan komitmen yang tidak terbagi.
d) Keempat, bagi sebagian penulis identitas mengacu pada konstitusi batiniah, yang sentral
prinsip-prinsip pengorganisasian, karakteristik konstitutif, yang membuat suatu pemerintahan
menjadi jenis politik itu. Bagi mereka untuk menyelidiki identitas suatu pemerintahan berarti
 mengungkapnya prinsip pengorganisasian, kecenderungan terdalamnya, impuls, cita-cita,
nilai, keyakinan, watak, cara berpikir yang khas, dll.

Dan Bhikhu Parekh menyarankan bahwa, dari empat penggunaan ini, yang terakhir adalah yang
paling komprehensif dan koheren. Tiga lainnya menekankan aspek identitas tertentu dan secara keliru
menyamakan ini dengan keseluruhan.Identitas dan perbedaan adalah konsep yang saling terkait secara logis
dalam arti bahwa untuk mengetahui sesuatu juga mengetahui apa yang bukan. Namun keduanya tidak identik
atau sama pentingnya ontologis. Identitas secara logis dan ontologis mendahului perbedaan, dan yang terakhir
tidak dapat menjadi dasar atau kriterianya. Mereka telah berubah, tetapi kita belum, dan perubahan identitas
mereka tidak bisa ubah milik kita. Kita tidak berhenti menjadi diri kita sendiri ketika orang lain berhenti
menjadi berbeda dari kami. Dan ketika kita berbeda dari mereka, itu bukan perbedaan tetapi fakta bahwa itu
muncul dari tipe orang seperti kita yang paling utama pentingnya.

Sebagai contohnya pentingnya sebuah Identitas Nasional yaitu, karena tidak memiliki negara kesatuan
mereka sendiri, Jerman menempatkan kesatuan mereka di bangsa, sebagian besar didefinisikan dalam istilah
linguistik dan budaya (lihat Dyson 1980). German banyak mendapat kulturnasi tetapi belum menjadi
Staatsnation, perbedaan yang unik untuk itu, dan Jerman menganggap diri mereka sebagai Volkgenossen atau
kawan etnis. Sampai akhir Perang Dunia Kedua, Jerman membedakan antara “Deutschen (warga negara
keturunan Jerman)”, “Reichdeutschen (warga negara Jerman non Keturunan Jerman)” dan “Volkdeutschen
(individu keturunan Jerman yang tinggal di negara-negara lain)”. Jerman milik Jerman, yang membentuk
Jerman bangsa, dan tugas negara Jerman adalah menyatakan kesatuan bangsa Jerman bangsa.

Negara bukanlah sebuah hukum atau politik tetapi sebuah budaya dan spiritual lembaga yang
mengartikulasikan dan menjaga jiwa nasional Jerman, sebuah Volkgemeinschaft yang unik dan organik. Itu
dipandang sebagai tran sosial entitas sendental yang ditugasi untuk membentuk warganya dan membentuk
kembali masyarakat luas dalam citra nasional. Dalam iklim masyarakat sipil seperti itu, individu hak dan
kebebasan, konstitusionalisme, negara terbatas dan sebagainya kurang aman ruang-ruang pertumbuhan.
Orang Jerman menyambut dan menghindar dari modernitas dan terus mencari Sonderweg, seperti yang
terlihat dalam pemikiran bahkan dari apa liberal sebagai Max Weber. Mereka mengambil pandangan
romantis dan moralistik dari peran negara dan membebaskannya dari batasan moral biasa. Ernst Troeltsch
letakkan poinnya dengan baik: Periode Nazi memanfaatkan dan mengintensifkan tren ini dan menekannya
aliran pemikiran liberal yang berbeda seperti yang mulai berkembang selama tahun Weimar. Jerman
pascaperang ditandai oleh kecemasan yang mendalam atas identitas politiknya, dan berusaha memutuskannya
demi demokrasi liberal kebijakan Anglo-Saxon, terutama Amerika, varietas. Ini membuka jalan untuk suatu
bentuk kehidupan politik yang baru dengan cara berpikir yang khas, politik wacana, nilai dan kualitas
karakter.